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MONUMENS

AUTHENTIQUES

DELA ^

RELIGION DES GRECS.

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LA FAUSSETE

^ DEPLUSIEURS

CONFESSIONS DE FOI

DES CHRe'tIENS ORIENTAUX:

Produites contre les Théologiens Reformez , par les Prélats de France Se le^
Dofteurs de Port-Roial , dans leur fameux Ouvrage de

LA PERPETUITE' DE LA FOI DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

Le tout démontré far des "Preuves "Juridiques , tirées des Manufcrits Originaux d^uu Concile de Je'-
rufaler/i isf de deux Synodes Grecs , accompagnez d' uneT'raduétion Franfoife , ^ deplufieurs Let~
ires Originales Anecdotes , écrites en diverfe s Langues , ^ jointes à des Mémoires fécrets des
Ambajfadeur s Chrétiens a la Porte Ottomane ^ à des Relations fort curieufes des Nonces Âpojîo-
liques en Orient , ^ à diverfes autres Pièces très Authentiaues , qui jervent à détruire plus de
cinq cens faux témoignages , emploiez dans les Controverfes au Clergé de France , contre les Re-
formez, à établir la vérité de tous les principaux Dogmes que les Protejlansfoûtiennent contre
l'Eglife Romaine,^ à faire voir ce qu'ils ont de conforme avec la Créance des Grecs pon Latinijez.

Parle Sieur J. AYMON jMiniftre du Saint Evangile , & Doékur es Droits.

A L A H A Y E;

Chcz CHARLES D E L O , fur le Cingel , à l'Efpérance.

M. DCC. VI IL

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INDICE GENERAL

Des principaux Manufcrits Originaux , 8c autres Pièces Authentiques , dont le

contenu fe trouve dans cet Ouvrage , avec une Diflcrtacion

Préliminaire très importante.

VIngt-fept Lettres anecdotes ii? Cyrille Lucar , Patriarche Grec de Conjîantim-
ple , tirées des Manufcrits Originaux , Grecs , Latins , y Italiens , qui n'a-
-joient jamais été mis au jour , Q qui font tous écrits ^ ftgnez de fa propre main.

La première de ces Lettres ejl adreffée aux très Magnifiques Seigneurs , Sénateur i
13 Gou-verneurs de la République de Genève , i^ aux très Vénérables Pajîeurs,
Doéîeurs (^ Profejfeurs des Eglifes 6? Académies du même Etat , Page i

La féconde eji adreffée à Mr. Diodati , Profejfeur en 'Théologie à Genève ^ T.y

^ La troifiéme eft cidrejfée au très illuflre George Abbat , Archevêque de Cantor-

beri en Angleterre , 44

La quatrième ^ les V I L fuivantes ^ font adrejfées à Mr. Antoine Léger, Mi-
mflre Réformé £5? Pafleur à Galata de Conflantinople ^ ^G.jufques à 121

La douzième 6? li^ treizième font adrejfées à Mr. Uytenbogaert , Miniftre y
Pafleur à la Haie en Hollande^ ixj.jufques à igo

La quatorzième (3 les X II L fuivantes , font adreffées ^M;'. David Le-Leu de
"Wilhem , Confeiller du Prince d'Orange à la Haie ^ ijzfufqu'à 199

Il y a une partie de ces Lettres qui font écrites du Grand Caire en Egypte , £5?
^'Alcp ; les autres font fl^'Aléxandrie , de Conftantinople , de Tenedo , de
Chio , de Rhodes , ^ de divers autres Pais du Levant , oh ce Patriarche fut
obligé de fe trouver pour des affaires très importantes concernant la Religion ^ de-
puis Tan 161 8. jufques à 1638.

La Confeffion de Foi des Eglifes Grecques Orientales , tirée de ^Original d'un Ma-
iiufcrit Crée du Patriarche Lucar, 237

Le Concile Grec de Jtrufalem , mtitulé , Bouclier de la Foi Orthodoxe , CJ" ApO'
logte de la Créance des Grecs , faite Van 16'jz.fous le Patriarche Dofithée ,
par les Grecs de ladite Fille , £s? autres.^ 2.^^

Le Synode Grec de Conftantinople , affemblè par la faclion de Cyrile de Berce An-
tipatriarche de cette Ville .f Van 1658. 319

Le Synode Grec de Moldavie , affemblè Van 1642. par la Cabale de Parthenius
Expatriarche de Conftantinople^ de'pofé trois fois de fa Dignité .^ 33f

Les Remarques très néceffaires de V Auteur fur tous les Décrets Synodaux de ces
trois Conciliabules^ ta fur les contradiclions ^ fauffetez très manifcft es qu'ils
contiennent , page 161. jufques à 475'. , (^ principalement dans les pages 267.
269.275. 280. 287. 292. 500. :?io. 511. 322. 525. 525-. 337- 539- 340-
344. 346.3^3.3^5-. 357. 3^3- 565- l66. 37J. 377. 37S- l^o. 385. 388.
390. 448. 455. 473. 474. 475-.

Les Décrets d'un Concile de 338. Evêques Grecs qui nient la Prefence réelle de Jé-

fus Chrift dans VEuchariftie , 408

_^ . Les Extraits de plufteurs Homélies d'un Patriarche Grec , approuvées par les Grecs

•^ Orientaux , 284. Diverfes Remarques là-deffus , iS^. jufques à 298

Les Relations très importantes ^ curieufes de plufteurs Complots des Jéfuites de

* a Con-

CoufianiiiiDph contre la , Grecs 6? conire les Rêfortncz , avec riJiJlohe de leur

b-Miiffhnent de tous les Etats du Grand Seigneur^ zoi .juf^ues à z^^

Les InfiruaioHsi^ Mémoires d'un Cardinal^ données à trois Emijfaires de la Cour
" de Rome , touchant ces pernicieux complots, ^ m

Le Mandat Impérial du Grand Seigneur , touchant un Privilège qu'il accorde aux
François , foi'.s f, étexte que leur Religion ^ celle des Jéfuites ejl incompatible
avec celle des autres Chrétiens, 2.35

Les Barats , ou Patentes du Grand Seigneur y touchant les Privilèges qu'il accorde
aux Patriarches Grecs dans fes Etats , 486

ta Lettre très importante d'un Patriarche de Conftantinople nommé Denis de La-
rifle contenant la Réfutation des calomnies d'un Ambajfadeur de France , qui a
blatné y d'une manière outrageante, les Etats Généraux des Provinces-Unies des
Pais-Bas , i^ tous les Réformez , fur des matières de Religion , touchant lef-
quelles ce Patriarche Grec fait leur Apologie , 485 J

La Lijîe , VAnalife 13 l^ Réfutation d'une quarantaine de fauffes Confeffions de K
Foi , produites contre les Réformez , par les Prélats de France , £5? attribuées aux l
Grecs Orthodoxes , de même qu'aux Mengreliens , Géorgiens , Nejloriens , Arme- ^**««,
niens , Indiens , Ethiopiens , Cophtes , Melchiies , Maronites (3 autres Peuples
Chrétiens, fèparez de la Cof?imunion de l'Eglife Romaine, ^çfj. jufques à ^01
Les Relations de Mr. de Nointcl Ambaffadeur de France , à la Porte Ottomane y.
(3 celles de trois Nonces du Pape touchant la Religion des Orientaux, la craf-
fe ignorance des Prélats , des Moines 6? de tout le Clergé Grec , 82. 427. 428 429.
-464. 465' 466. Divers extraits de Lettres & de Mémoires adrejfez aux Doc~
îeurs de Port-Roial , concernant la Religion des Grecs, 11, 15. 58. 61.72.75'.
III. 115. 168. 201. 211. 214. >//^«'^ 256. 513. 515-. 525. 357. 368.371.
599.405. 414. 419. ^zô.Jufqu'à A37. i^^l.juff/u'à foi.
La Bulle très Authentique du Patriarche de Jérufaleni Neftarius , dans laquelle
il s^infcrit en faux conire tout ce grand nombre de Confeffions de Foi , fuûtenant
eue les Prélats de France n'ont obtenu aucun certificat par écrit , de la Crèan-
■ ce des Grecs Orthodoxes , 13 que tout ce qu'ils produifent fur cela , contre les
Réformez , efl très faux , _ ^ 492:

Il y a dans la produHion de ces Attejîations, compilées dans le grand Ouvrage de
la Perpétuité des Doreurs de Port-Roial , plus de cinq cens faux témoignages
marquez depuis lapage/^fi . de ce Folume , jufques à la f 01., ^ plus de mille im-
pofliires démontrées dans les pages "i,^. 40. 262. 265-. 266. 269.271. 278. 280.
282.286.288.292. 297. 310. 3ti.3i8. 319. 320.321.325-. 316. 336. 337.
338. 339. 340 345". ;«/^m^ 35-8. & 363. 365-. 366 371. 377. 379. 380.
386. 388. 448. J^^J^. jufques à ^60. & 473. 479 ù^f^o. jufques à 501.
Les Démonfîratmis de tout cet Ouvrage font fondées fur les meilleurs Aphorifmes

de la Jurifprudence , mis depuis la page ^oz. jufques à In 5'28.
La "Table Alphabétique des principales matières qui font contenues ■ dans toutes les
parties de ce Folume , eft placée fur la fin , après la page 528. On y a mar-
qué fort amplement , dans une vingtaine de pages , non feulement ce qui cfl expli-
qué dans les Chapitres , les Paragraphes 13 les yîlinea de tous les feuillets } v
mais auffi tout ce qu'il y a de plus fpécifique 13 àe plus remarquable dans chaque
Période.

D I S.

s

DISSERTATION

PRELIMINAIRE.

'Hiftoire 8c l'expérience nous apprennent ,
que fi la Vérité , toute aimable Sc toute
éclatante qu'elle eft , n'a jamais pu diflipcr
entièrement les ténèbres de l'erreur , les
artifices du menfonge n'ont pas auffi pu
éteindre par tout , ni pour toujours , la lu-
mière de la Vérité: cependant, on a vu que
pour des opinions doutcufes Se quelquefois é-
galcment fauflés , les hommes Ce font ftit la
guerre aufli-bien dans la Chrétienté, que dans
IcPaganifme; fans qu'un Parti ait jamais pu
réduire l'autre à avoir les mêmes fentimens.
Si l'on demande d'où vient cette étrange
variété qui fe rencontre dans les Dogmes
de la Religion , comme dans les au-
tres Sciences : puifque les hommes participent tous à la même raifon ? l'on
répondra qu'elle peut venir de la diverfité d'Education , oii de la différen-
te difpofition du tempéramment , ou des paillons Se des intérêts qui ne font
pas les mêmes , ou de l'ignorance de ceux qui jugent des chofes qu'ils ne con-
noiffent point, ou enfin de quelque diverfité qu'il y a dans les eiprits, parles
diffcrens raions de lumière qu'ils' reçoivent naturellement, ou furnaturellement.
Cela étant ainfi , l'Equité naturelle demande qu'il foit permis à tous. ceux
qui ont des opinions différentes , de chercher les éclairciflcmens qui leur font
néceffaircs , dans tous les lieux , èc dans tous les ouvrages , où les différens
Auteurs ont répandu quelque lumière fui- les matières de Controverfc ; puifque
ce n'eft que par l'examen des difputes que les Grecs & les Romains , les
Philofophes & les Théologiens , tant anciens que modernes , ont découvert
mille véritez importantes , qui font très utiles à la Religion, & aux Etats qui
en fçavcnt profiter.

* On

^. DISSERTATION

On peut même dire , qu'après l'admirable Révolution qui arriva dans l'Em-
pire Romain , lors que la Religion Chrétienne y devint la dominante , par
un cfiet extraordinaire de la Providence j les difputcs des Philofophes , 6c
la liberté qu'ils prcnoient d'examiner tout , ne contribuèrent pas peu à difpoler
les hommes à cmbrafler l'Evangile. A force de raifonncr Se de le réfuter mê-
me les uns les autres , ils reconnurent la plupart des défauts du Pjganifme , 6c
découvrirent des véritez dont les Chrétiens fe fervirent enfuite très avantageu*
fement contr'cux.

C'eft ce que l'on peut voir dans les plus anciens Apologiftcs de la Religion
Chrétienne , qui ont ramafle une infinité de paflages des Philofophes Grecs 6c
Latins , par lefqucls ils ruinent le Paganifme , 6c ctabliflcnt les Dogmes de
l'Evangile , d'une manière à laquelle les Paiens n'avoient rien à répliquer de
raifonnabic.

Mais dans la fuite du tems , les Aflemblées des Fidèles fe trouvèrent com<
polées d'un fi grand nombre de Juifs 6c de Grecs , dont les Préjugez 6c les fcn-
timensétoientdifFérens Scoppolezles uns aux autres, qu'ils excitèrent dans le Chrif-
tianifme des dilputes fi violentes, que jamais les Puiilanccs Souveraines 6c Poli.
tiques , ne purent trouver le moien de les terminer : non plus que les Doéfceursdc
l'Eglife , ni les Théologiens, qui depuis le tcms des Apôtres, jufquesàccjour,
n'ont point ceflede difputer , 6cde fe faire une efpéce de guerre les uns aux autres.
Ces difputes auroient beaucoup pu fervir à réduire la Théologie Chrétienne
aux idées de fes premiers Fondateurs , 6c à les mettre dans leur véritable jour;
fi ceux qui avoicnt le plus d'autorité 6c le plus grand nombre de Seftiteurs ,
n'avoient emploie que des raiions contre leurs Avcrlaires ; car on auroit enfin
reconnu le fond des chofes , en les éprouvant toutes , par une difcuflîon bien
éxaétc , fuivant le confeil de l'Apôtre , i. "ïhejf. ch. 5. verf. ai. pour ne rete^
nir que ce qui ejl bon. Mais au lieu de cela le Parti qui le trouvoit le plusfoi*
ble étoit accablé d'excommunications par celui qui ctoit le plus fort.

Quand les Empereurs furent devenus Chrétiens , les Anathêmes fe trouvèrent
fuivis de confifcations , d'emprifonnemens 6c d'exils. C'tll pourquoi bien loin
d'éteindre les difputes , des traitemens fi durs ne fervirent , au contraire , qu'à ir-
riter davantage les efprits , en empêchant que ceux qui étoient en divifion jouif.
fent de la liberté néceflaire pour découvrir , ou pour expliquer h vérité.

Ce qui fe trouvoit autorilé par le plus grand nombre des Evcqucs , ou par
le pouvoir des Empereurs , avoit le dellus , 6c l'on taifoit d'étranges Cabales,
pour gagner les uns 6c les autres. Après quoi , il ne s'agiflbit plus que de
chercher les moicns de defFcndrc les Dogmes qui avoient prévalu , 6c que l'on
n'avoit plus la liberté d'examiner , fans s'expofcr aux peines que l'on failoir
fouftrir à ceux que l'on nommoit Hérétiques; c'eft à dire à ceux qui ne fe foû>
mettoient pas à l'autorité du plus grand nombre.

L'Univers vit commettre , depuis ces malheureux tems , des cruautez effroia-
blés. On foûtenoit des fiéges dans les Monaftéres , on fe battoit dans les Con-
ciles , on entroic à main armée dans les Eglifes , on traitoit avec la dernière
rigueur tous ceu.s que l'on foupçonnoit de favorifer des opinions , qui fouvent
n'étoient entendues de perfonne , non pas même de ceux qui les deftendoicnt
avec le plus d'entêtement 6c d'opiniâtreté.

Il

^

PRELIMINAIRE. 3

Il falloir avoir beaucoup de courage & de confiance, pour abandonner le gros
parti. Ceux qui ic donneront la peine de lire , avec quelque loin , THilloi.
re des difputes concernant V Iconomachie , ou le Culte des Images , Se celle des
conteftations qui ont produit la divifion Se la rupture entre TEglife Grec-
que Se l'Eglife Romaine, y trouveront des exemples très remarquables de ce
que nous venons de dire.

Les difficultez inlurmontablcs qui fe font rencontrées dans toutes les diverfcs
tentatives qu'on a faites pour ctoufter ce Schifme , font bien voir que fi l'en-
têtement Se les préjugez ne damnent pas , ils font au moins très dangereux.
On y remarque auffi d'autre part , que dans les occafions où des Théologiens
éclairez Se dont l'imagination n'eft pas cchauffce par l'cfprit de parti , ou par
la difputc , ne font pas difficulté de révoquer en doute des coutumes publi-
ques Se de nier des faits conftans , on a raifon de dire qu'ils iont pouffez par
\dcs motifs plus odieux que l'opiniâtreté Sc la prévention.
Voila pourquoi la mauvaile foi qui fe trouve dans le procédé des Controver-
" fîftes les plus modérez Se les plus judicieux , qui ont entrepris , ces dernières
années , de foûtenir plus fortement que jamais , les dogmes erronez Se les pra-
tiques idolâtres du Papilme , eft non feulement une violente prélomption de
leurs pernicieux deffeins ; mais auffi , une preuve allez forte pour démontrer
clairement Se d'une manière invincible, que l'Eglife Romaine eft bien différen-
te du véritable Chnllianilme , puifqu'elle ne peut être deflenduë que par des
voies obliques , Se par des moiens tout à fait injuftcs.

L'Eglile Gallicane qui a dans fa dépendance une grande partie des plus beaux
Etats, où l'Empire Papal ait établi fa Domination d'une manière Dclpotique, par
Ja ruine fatale des Eglifcs Réformées, qui étoient alors les plus floriflantes , nous
fournit aujourd'hui toute leule plus demonumens delà Tyrannie Se de la mau-
vaife foi des Hérauts Se des déftnleuis du Papilme , qu'il ne s'en trouve dans
toures les autres parties de l'Eglilc Romaine. On en fera facilement couvain»
eu par les réflexions fuivantes.

"Tous ceux qui ont recherché la principale caule des grandes Révolutions , donc
les Proteftans ont reçu plus de préjudice que tous les autres Peuples de l'Eu-
rope , dans le Siècle paffc , reconnoiffcp* maintenant par une funeffe expérien-
ce , que la deftruèlion des Réformez de iMance étoit rèfoluc depuis la Paix des
Pyrénées , Se nous pourrions faire voii , s'il étoit ncceflviire , que c'étoit une
des conditions iecrcttes de ce Traite.

La difficulté confiftoit à exécuter ce deffein , fans exciter de guerre civile,
fie fans allarmer les Princes Proteftans. C'cft pourquoi les Politiques prirerit
des raclures fort juftcs , pour affoiblir infenfiblement les Réformez de ce Roi-
aumc , Se pour endormir , ou diviler les Puiiîanccs étrangères de leur Com-
munion.

Perfonne n'ignore quel en a été le fuccès ; mais il eut été plus avantageux pour
le Papifmc, fi les Théologiens, qu'on cmploioit pour foûtenir la caule deRo4
me, avoientpûaufiî-bienréiiffirquelesfaifcurs de Propofitions, Se les inventeurs
d'Arrêts. Cependant , on peut dire qu'il n'a pas tenu aux Dodteurs de l'Egli-
fe Gallicane que les chofes ne foient mieux allées , Sc que s'ils n'ont perluadé
perfonne, ce n'eft pas faute de capacité.

* 2. Mr.

4 DISSERTATION

Mr. Arnaud ^ dont le nom feul fait fon éloge , grand Philofophc , excel'
lent Mathématicien, fçavant dans les Pérès , bien verfé dans l'Ecriture, & l'un
despremiers Ecrivains de Ion Siècle , qui aremporté de mémorables viétoires fur
des adverlaires très redoutables de fa Communion , fut le premier d'cntr'eux
qui eflaia de donner un nouveau tour aux Controverfes.

Néanmoins , avec tant de belles qualitez , il ne pût faire autre chsle que de
répéter en diverfes occafions , dans fa Perpétuité de la Foi de r Egl'ife Catholique
touchant VEucbariftie. Que prélentement la Tranflubftantiation étant la Doctri»
ne commune de l'Eglife , il s'enfuit qu'il n'y a jamais eu d'autre créance; par*
ce qu'il n'cft pas concevable que tous les Chrétiens fe tuflent accordez à chan-
ger de fcntimenc ; & que fi cela s'étoit fait, il faudroit qu'on pût marquer un
certain tems auquel l'Eglife Univerlellea varié lur ce point, ou quand 8c com-
ment chaque Eglife particulière eft venue à corrompre l'ancienne Doctrine.

Il efi; étonnant qu'après tant de preuves de fait , que Mr. Jubcriin avoit allé»/
guées dans un gros volume in folio de la créance des Saints Pérès , un Argumeniil
métaphyfiquc ait fait fi grand bruit, & reçu des applaudiflémens fiuniverfels de
toute la Communion Romaine. C'eftune marque prefque certaine de la foibl'ef-.
fe d'une caufc , de voir ceux qui la foûtiennent éblouis du moindre fophilme,
2c triompher dans leur imagination fur une légère apparence de vérité.

Il ne fallut pas de grands efforts pour abattre ces Trophées chimériques. Les
Proteftans n'eurent qu'à montrer que ce raifonnement fuppofe qu'aucune erreur
ne peut s'introduire infcnfiblement dans le monde , ni être embraflée par une
Société nombrcufe , fans qu'on s'appcrçoive de fon origine : ce qui eft très faux;
puifqu'à force de recherches , les Théologiens Rctormez font venus à bout de
découvrir l'origine du Dogme prodigieux de la Trandubftantiation , & qu'ils
ont montré comment les cxprcffions énergiques des Pérès , touchant l'Eucha-
riftie , ont fait naître , durant les Siècles d'ignorance , l'idée obfcure de quel-
que changement incomprchenfible , ou de quelque opération miraculeufe tou*
chant l'humanité & la prélence réelle de Jé(us Chrirt dans ce Sacrement.

Ils ont même marqué les Auteurs des deux opinions contraires au fens de Fi-
gure & de Vertu: fçavoir XzConfiibftantiation^ ou l'union du Pain Se du Corps
de Jéfus Chrift , laquelle ''Jean Damafcéne commença d'cnfeigncr publiquement
en Orient l'an 778 tcXzT'ranJfubfiantiation , ou le changement de la fubltance de
l'un en celle de l'auire , que Pafchafe Ratbert publia le premier , dans l'E-
glife Latine en 818.

Ainfi tout le fruit que les Catholiques Romains de France retirèrent de cette Dif-
pute , fut de voir leur Hetïor terralîé par un Miniftre , qui remporta la plus belle ré-
putation que jamais Théologien Reformé fe foit acquile ; car Ion Antagoniftc
qui avoit de très beaux talens pour la Controverfc , ne manqua pas d'cmploier
fon grand fçavoir & toutes les forces de Ion efprit pour le réfuter, icUement
qu'on vit de part & d'aut^re dans le cours de cette fameule conceftation, tout
ce que le génie, l'cloquenc'e , la leéturc & la Logique peuvent fournir de plus
brillant , & de plus fort.

Tout cela fit fentir à l'Eglife Romaine qu'elle rifquoit à perdre fon crédit,
dans Tefprit de toutes les perlonnes judicicufes ôc équitables , fi on en venoit à
la difcuflîon des Dogmes. C'eft pourquoi fçs Avocats prirent le parti des chi-
caneurs.

PRELIMINAIRE. y

câncurs , £c le retranchèrent dans des tormalitez, des prefcriptions, & des fins
de non recevoir: fur quoi elle prétend que fes adverfaiies font condamnables ,
fans qu'il foit néceflaire d'examiner qui a droit, ou tort dans le fond.

M. Nicole fe chargea de plaider cette partie de la caufe , & il s'en acquitta
dans fcs Préjugez légitimes contre les Calvinïftes , avec tout l'artifice 6c toute l'élo.
quence qu'on pouvoit efpércr d'un difciple, ou d'un ami de Mr. Arnaud.

11 arriva dans cette conjoncture , que les Janféniftes eurent malhcureulement
du dcflbue à Rome 5c en France , dans la célèbre querelle des cinq Propofi»
rions , que le Pape condamna, & s'étant retranchez à dire qu'elles n'étoient pas
dans r Augnflin de Janfénius ^ quoi qu'elles y fuflent véritablement , il s'enfuivoit
de là que le Pape , ni les Conciles , n'étoient point infaillibles dans les faits :
de forte qu'ils pouvoient condamner des gens comme Hérétiques , qui ne l'é-

^toient point du tout, en leur imputant des opinions qu'Us n'avoient jamais cn-
feignées , 6c qui ne fe trouvent point dans leurs Livres. Non feulement les
Janféniftes virent la confcqucnce ; mais ils la foûtinrent hautement, 6c avancè-
rent plufieurs principes qui détruifcnt l'autorité de l'Eglife 6c fon infaillibilité.

Les Proteftans François s'apperçûrent auflî-rôt de cette contradiction de Doc-
trine , entre l'Auteur des Préjugez 6c fcs Amis , 6c ne manquèrent pas de les
poufler ju(qu'à-ce qu'ils en vinrent aux prifes. Mr. Pajon Miniftre d'Orléans
le fit , après avoir montré , avec Ion efpiit 6c fa pénétration ordinaire , que
les argumens de l'Auteur des Préjugez font plus forts contre le Chriftianifme
dans la bouche d'un Juif , d'un Païen , ou d'un Mahométan , que dans celle
d'un Catholique Romain contre les Reformez.

Environ le même tems , Mr. Claude répondit à Mr. Nicole , d'une manière
directe , en montrant que l'excès de corruption , où la Doétrine 6c le Cul«
te de l'Eglile Romaine étoienc montez , avoit obligé nos Pères à examiner déplus
près la Religion , 6c par confcquent à fe féparer d'une Société , qui vouloit
les forcer à recevoir, fous peine de damnation , une Créance 6c des Pratiques
toutes oppofées à l'Evangile.

Cela iuffifoit pour donner fujet aux Catholiques Romains de fe repentir d'à.
voir donné ce tour aux Controverfes. Mais comme c'étoit là leur dernier re-
tranchement , ils n'eurent garde de l'abandonner ; de forte qu'ils continuèrent à
tourner leurs préjugez en divers fcns , 6c à les propofer avec autant de confian»
ce, que fi on ne les eût jamais réfutez.

Ces méchantes défaites plurent même fi fort à l'Aflemblée du Clergé de Fran.
ce de i68i qu'elle en fit XVI. Méthodes de prefcription , fur le plan def-
quelles on devoit travailler à la Converfion des Réformez. Bien plus , ces
Mcflîeurs les crûrent fi convaincantes, qu'ils demandèrent au Roi qu'on en fie
fignifier une copie à tous les Confiftoiies , s'imaginant peut-être, qu'ilyauroit
des Miniftres 6c des Anciens , qui fe laiflèroient éblouir à ces illufions , ou
épouvanter aux menzccs de l'Averti ffementPaJloral conçues en ces termes. Si
vous refufez de nous obéir coraine cette dernière erreur fera pire que la premiè-
re , ainji vos derniers malheurs feront pires que les premiers.

Pour réuffir avec plus defuccès.l'Intendant ou quelqu'autreCommiflaireduRoi,
alloit les Dimanches accompagné de quelques Eccléfiaftiques députez par l'Evêquc
du Diocéze , 6c d'un ou de deux Notaires Apoftoliques , fignifier cet Ecrit aux Con-

? 3 lîlloircs ,

6 DISSERTATION

fiftoires.en femer plufieurs exemplaires parmi le peuple, & leur faire des harangues ,
pour les exhorter, de la part du Roi, à rentrer dans la Communion Romaine.

Tout cela ne fcrvit de rien , car Mr. Pajon fit d'abord des Remarques fur cet
Jvertijfement Sc fur ces Méthodes, & adrefla une Lettre à Meilleurs du Clergé,
oii l'on ne voit pas tant de figures de Réthoriquc , à la vérité ; mais beaucoup plus
de bon fcns 8c de folidité.

Mr. le Do£teur Burnet , à prélcnt Evêque de Salisbury , qui a toujours fait
"loire d'aller au fecours de fes frères affligez , voiant la plupart de nos Minif«
?res hors d'état de fe défendre , fe donna la peine d'examiner le Livret des Pré-
lats de France, Se le réfuta. Enfin, Mv.Jurieu leur répondit par voie de ré-
crimination , dans fes Préjugez, légitimes contre le Papifme, qu'il propofa au nombre
de XIX. êc qui font autant de Méthodes , dont la moins plaufible a plus de
force que toutes celles du Clergé.

Ceux qui voudront fçavoir plus en détail ce que les Prélats de France firent/
en cette occafion , 8c les mouvemens extraordinaires qu'ils fe donnèrent pou(
obliger le Roi à foûtcnir par la force & par la violence , l'éxecution de tous
les projets qui pouvoient fervir à la deftruétion des Réformez , n'ont qu'à con.
fultcr rHiftoirc de la Révocation de V Edit de Nantes , compofée fur de très bons
Mémoires , 8c avec beaucoup d'ordre, de clarté 8c d'éxaditude , par Mr. Benoijî ..,
Pafteur de l'Eglife Wallonne de Delft en Hollande.

Jamais il n'y eût dans le Chriftianilmc un fpcélaclc plus aftreux que celui
qui parut dans cette occafion. Oa vit des Prélats accompagnez d'un grand
cortège de Moines , paroîtrc en habit militaire à la tête des Armées , 8c enfui-
te revêtus des habits Sacerdotaux , publier des Edits fanguinaircs : donner les
ordres du Roi aux troupes , 8c bien-tôt après déclarer aux peuples les volon-
tez des Partilans du Pape: porter le Cafquc après la Mitre, la Hallebarde après
la Croflc , 8c l'Epéc après l'Encenfoir : fervir cour à tour au Camp 8c à l'Autel,
pour arborer l'Etendard de la Papauté, de cette Reine fuperbe , qui eft la Mé.
re des abominations , avec les Enleignes des Fleurs-de-Lis.

Le zèle outré des Scythes pour leur grande Diane , 8c la faufie dévotion des
Carthaginois pour leur Saturne, les fit paflèr pour les plus barbares 8c les plus
cruels- de tous les hommes ; mais on peut dire , fans rien exagérer , que
toutes ces cruautcz exercées dans les ténèbres du Paganifmc le plus groffier , font
moins que rien en comparaifon de ce déluge de fang , dont l'ambition des
grands , infatuczdu Papifme, a inondé tant de fois la Chrétienté.

Les cruautez exercées depuis fi long tems pour foûmettre à l'Egliie Romai-
ne tous ceux qui n'ont pas encore voulu fubir foii joug , font quelque chofc
de fi aftreux, qu'on auroit de la peine à croire l'Hirtoire des horreurs des Siè-
cles paflèz, s'il étoit poflïble de douter de ce qu'on voit encore aujourd'hui.

L'Empire dcfolé , les Peuples révoltez , l'Europe en trouble par la Guerre
très fanglante que font les Rois 8c les Princes Liguez en faveur de la Monar-
chie Papale , font les funeiles malheurs que produit maintenant la Religion
Romaine , prétendue Catholique , pour achever de fe foûmettre les Trônes 8c les
Couronnes des Etats Souverains , oii fes Emiflaires trouvent le moien de jetter
les femences de la difcorde pour les ravager entièrement.

Les Nonces du Pape , 8c les Ambafladcurs du Roi de France , font les prin-
cipaux

PRELIMINAIRE. 7

cvpaux inftrumcns que l'Antichriftianifme fait agir pour cela , non feulement:
dans les Cours de l'Europe, mais aufll dans l'Afîe , auprès du Grand Seigneur
& des Princes Mahométans , qu'ils portent facilement à la perfécution & à la
lirannie contre ks Chrétiens fujets de l'Empire Ottoman , quand ils refufent
de favoritcr l'Eglifc Romaine dans fes prétentions, fur les matières de Religion.
Pour être parfaitement convaincu de cela , on n'a qu'à jetter les yeux fur
l'Hiftoire des Schifmes qui font arrivez entre ks Eglifes d'Orient & l'Egliie
Romaine. On trouvera, fans remonter jufqu'à la première Epoque de ces dif-
putes, que depuis le commencement du quatorzième Siècle de l'Ere Chrétien-
ne , jufqu'à la fin du quinzième , il y a eu X I V. Patriarches Latins intrus
dans le fiégc de Conftantinople par les intrigues , par les rufes, .& par la vio.

^lence du Papifme , Se que durant tout ce tems là il n'y a eu qu'une douzaine
de véritables Grecs fur le même fîège , qui aient pu le tenir attachez à la
Communion des Eglifes d'Orient indépendantes de la Papauté. Encore ne faut-il
^as s'imaginer que ceux d'entre ces Patriarches qui ont eu le courage de s'op..
1 pofer aux ul'urpations des Papes , ou de rcjettcr les erreurs Se les abus de l'E-
^ glife Romaine , foient demeurez paiflbles pofTefleurs de leurs Charges , ni croi-
re qu'ils aient pià éviter les pièges que la Cour de Rome leur a fait tendre par
fes Emiflaires , qui ont toujours été foûtcnus dans les Etats du Grand Sei..
gneur , par les Ambafladeurs de France.

On ne fçauroit trouver dans toute l'Hiftoire des Eglifes de la Grèce , un
exemple plus mémorable des horribles attentats des créatures de la Cour de Ro.
me Se de celle de! France , que celui de la mort tragique du Patriarche Cyrille
Lucar qu'ils firent périr de la manière du monde la plus injufte 5c la plus criante,
après l'avoir fait dcpofer trois fois , Se tourmenté fans relâche par la plus vio-
lente 8c la plus cruelle de toutes les perfécutions.

Les Partifans de la Papauté Se les défenfeurs du Papilme , furent tellement
irritez contre cet illuftre Patriarche, depuis qu'il eut la hardiefle de publier une
Confefîion de Foi fous le nom de l'Eglifc Orientale , toute conforme à celle
des Eglifes Réformées , qu'ils ne ceflérent pas d'emploiermème après fa mort,
tout ce qu'ils piîrcnt forger de plus propre à noircir fa réputation , 8e à com-
battre fa Doètrine.

Da'bord que ce Prélat eiJt été aflafîlné , ils firent aflembler un Synode à Conftan-
tinople pour anathématifcr fa perfonnc Se fa Doétrine. Quelques années après
ils en convoquèrent un autre en Moldavie qui fut beaucoup plus modéré , Se
qui ménagea l'honneur de ce Patriarche d'une manière qui déplût fi fort à fes
principaux adverfaires , qu'ils fe mirent à cabaler plus fortement que jamais avec
l'Amballadcur de France, qui étoit pour lors à Conftantinople , de forte qu'à force
de follicitations, de promeflès , Se d'argent , il trouva le moien de fuborner un
grand nombre d'Ecclèfiaftiqucs , qui s'aflèmblérent dans la Ville de Jèiufalcm
en 1672. , Se condamnèrent derechef , fous divers faux prétextes , la Con-
fefîion de Foi Orthodoxe de Cyrille Lucar , en confirmant par leur Concilia-
bule les deux Synodes qui avoient déjà fulminé des Anathêmcs contre lui, d'u-
f ne manière bien diffèrenic , Se pour des raifons qui font incompatibles , com-
me nous le démontrerons dans le corps de cet Ouvrage.
Nous produirons divers témoignages des EgUfcs Grecques , fie plufieurs

* 4 , Let<i

8 DISSERTATION

Lettres 8c Relations de Mr de Nointel Ambafladeur de France, qui ferviront
à démontrer plufieurs infigncs fourberies du Papifme , 6c fur tout celles que
MefTieurs de Port-Roial , Se les autres Dofteurs de Sorbonne fe font avifez de
mettre en ufage contre les Miniftres Réformez , & contre les Eglifes Protef.
tantes à l'occafion de la Confefîîon de Foi de Cyrille Liicar , & de la grande Dif-
piitc de la Perpétuité de la Foi de V Eglife Catholique dont les fondcmens fe trouvent
auill rcnverfcz par diverfes Lettres du même Patriarche Cyrille Liicar ; qui n'ont
jamais été imprimées , 6c que nous avons reçues de Genève , comme nous le
dirons dans la fuite La matière ne fçauroit être plus importante , ni plus di-
gne de l'attention des Sçavans , puifquc fes conféqucnces influent également fur
les Dogmes & fur les qucrtions de fait qui font conteflécs par les plus fameux
Controvcrfiftes de l'Eglifc Romaine , ÔC défendues par les plus habiles Théo-
logiens Proteftans & Réformez.

Pour en avoir une juile idée, & pour bien comprendre tout ce que nous di-|
rons en détail fur cette matière , il faut fçavoir en premier lieu , ce que nousv
allons indiquer en général dans cette Diflcrtation , touchant la vie 6c les Dog-
mes du Patriarche Cyrille Lucar qui ont fait naître cette fameufc Difpute ; & en
fécond lieu , remarquer le principal but de Mrs. dé Port-Roial , Se des Doc-
teurs de Sorbonne , dans la Controverfe de la Perpétuité de la Foi , par laquel*
le ils prétendent avoir poufle à bout tous les Miniftres Réformez , 8c con*
fondu pour jamais tous les Proteftans. Nous ferons voir tout le contraire par
des railons très folides , 8c par des preuves irréfragables , après que nous au-
rons achevé le plan général de ces deux Articles , que nous mettons ici en for-
me de Préface.

Les Controvcrfiftes de l'Eglife Romaine ont donné au Public un portrait de
Cyrille Lucar Patriarche Grec de Conftantinople , très différent de celui qu'en
ont fait les Réformez , bc les Proteftans , voila pourquoi on n'a fçii à quoi s'en
tenir jufqu'à préfent ; mais le Concile de Jéruialem , 8c les deux Synodes que
nous allons produire , ferviront à découvrir la vérité fur tout ce qui concerne
fes mœurs 8c fi Diiftrinc. On fera convaincu par ces Aètes publics , qu'il eft
mort en odeur de fainteté , 8c que fes fentimens , conformes à ceux dci Egli-
fes Proteftantes , ont été approuvez de tous les véritables Grecs non Latinifez,
qui l'ont entendu prêcher durant plufieurs années à Conftantinople; mais avant
que d'entreprendre l'Apologie de fa Confeftîon de Foi, il eft néceflairc de faire
quelque réflexion fur les principales circonftances de fa vie.

On trouve dans une Diflcrtation de Mr. Srnlîb , qu'il naquit à Candie Capi-
tale de l'Iflc du même nom. Et comme il étoit fujet des V^éniticns , il alla
faire fes Etudes à Venifc 8c à Padouë. L'amour qu'il avoit pour les belles
Lettres le fit refondre à voiager dans les autres Païs de l'Europe , 8c com-
me les opinions des Proteftans y faifoient alors beaucoup de bruit , il examina
leurs Livres , & cette le<5lure produific de grands effets dans la fuite.

A peine fiit-il de retour parmi ceux de fa Communion , qu'il fût confacré
Prêtre par Meletius Patriarche d'Alexandrie , qui l'éleva bien-tôt à la Dignité
d'Archimandrite. Il faifoit paroîire tant de fagcfle dans toutes fes aétions, que
ce Patriarche l'cnvoia l'an i6oo. en qualité de fbn Exarque, porter des Lettres
à Sigifmond Roi de Pologne , 8c qu'après la mort de McMms il lui fuccéda 8c
remplit la Chaire d'AIçxandrie. Comme

\

PRELIMINAIRE. .9

Comme les avanies, que les Turcs font aux Grecs, à chaque bout de champ,
attiroient fouvent Cyrille à Conftantinople ; il arriva qu'en l'an i6i2. , un Ca-
loyer, difciplc des Jéfuites , prêcha le pur Latinifme , dans une Eglile des Grecs,
Cyrille s'y oppofa fortement , 6c s'expofa ainfi à la haine implacable de cette
redoutable Société.

L'année fuivante, le Sultan Achmet aiant envoie en exil à Rhodes Néophyte
Patriarche de Conftantinople , l'adminiftration du Siège vacant appartenant de
droit à Cyrille , comme à celui qui occupoit la fctonde Chaire de l'Orient , il
fc tranfporta dans cette Ville Impériale. Cependant , Néophyte mourut. Tous
ks gens de bien fouhaitoient paffionnément , que Cyrille continuât à occuper ce
Siège i mais Timothée Ëvêque de Pétrazzo l'emporta à force d'argent qu'il don*
na aux Turcs.

Cet ambitieux Vieillard ne jouît pas long tems des fruits de fa Simonie , il
mourut bien-tôt après, 6c Cyrille fut clû librement 8c à la pluralité des voix. En
vain les Jéfuites 6c les Grecs de leur Parti s'efforcèrent pour travcrfer cette
Eleétion , & malgré la proteûion ouverte de l'Ambafladeur de France , ils cu-
rent le chagrin de voir échouer leur entreprrfe. Ils voulurent faire un Schifme,
en clifant Grégoire d'Amafie , qui fe fournit au Pape : mais cela ne fit qu'aug-
menter l'averfion que les Grecs avoient pour lui , de forte que le Clergé s'étanc
aflemblé fous l'autorité de Cyrille , £c de quatre Archevêques , excommunia
l'Antipatriarche comme un Ufurpateur.

La force ouverte ne réiiffiflant pas aux Latinifcz , ils curent recours à l'arti^
fice. Ils acculèrent Cyrille de crime de Leze-Majefté , comme fi c'étoit par fes
confeils , que les Infulaires de l'Archipel s'étoient mis fous la proteftion du
Grand Duc de] Tolcane. L'innocent Patriarche fut confiné à Rhodes , fans
qu'on l'ouït, & la récompenfe de cette injuftice furent vingt mille écus , qu'où
promit au Vizir , moicnnant quoi il inveftit Grégoire du Patriarchat : mais ce.
lui-ci n'aiant pas de quoi paier, céda fon Siège à Anthime.

Le bruit de cette vièloire étant déjà volé à Rome , où l'on en faifoit des
fe^xdejoie, l'Ambafladeur du Roi y^î^/zw I d'Angleterre intercéda pour Cjr///?,
& obtint qu'il le vicndroit iuftifier. Le Patriarche averti de ce qui s'étoit paflë,
fe rendit à fa maifon à Galata , où A,ithimc , touché de quelques remords ,
le vint trouver 6c lui offrit de lui remettre le Patriarchat.

Cette démiflion ne put fe faire fi fecrécement, que les Jéfuites ne le fçuflcnc
Se n'en avertiffent l'Ambafladeur de France, qui envoia quérir Anthime , lequel
à force de reproches , de menaces 8c de promefles , il fit réfoudre à tenir bon.
Mais , après avoir tenu le Siège trois mois, ce timide Evêque , craignant que
Cyrille ne fût rétabli malgré lui , l'alia retrouver de nuit , 8c lui aiant remis les
Orncmens Patriarchaux , fe retira fur le Mont Athos , dans le Monaftére de
Sainte Laure.

Le rétabliffemcnt de Cyrille ne fc fit pas fans qu'il en coûtât bien de l'argent:
aux Grecs , 6c de l'inquiétude aux Latins. Ces derniers firent de nouvelles ten«
tatives contre lui en 1625. au mois de Janvier, mais qui n'eurent point d'efll't.
Au mois de Février de l'année fuivante 1614- il vint à Conilantmople trois
Emiflaircs de Rome. Le premier , qui étoit On Jéfuite nommé Bérille , avoic
erdre d'accufcr Cyrille de fomenter la rébellion des Coiaqucs contre les Turcs;

** - Le

lo DISSERTATION

Le fécond étoit Laïque , Se vcnoit propofer la Trêve entre l'Efpagne 6c lu
Porte; Et le troificme ctoit un Grec élevé à Rome , qui vcnoit avec des inf-
truclions du Cardinal Bandini ^ pour tâcher de gagner le Patriarche Cyrille^ &
de l'attirer dans la Communion Romaine.

Nonobftant toutes les précautions de la Cour de Rome , 8c toutes les intri-
gues de fes Emiflliiies , tous fes dtflcins échouèrent. Le Pape ne fe rebuta
pourtant pas, il envoia à Conftantinople un Patriarche titulaire, qui fut fi mal
reçu , que les Turcs firent tmpnfonncr les Evcques de Ç-à fuite , Se lui au-
roicnt fait à lui-même un méchant parti , s'il ne fe fût pas fiuvé.

Les Latins furent plus heureux à traverfer les Grecs , dans le dcfîein qu'ils
avoient formé d'avoir une Imprimerie. Un Caloycr de Céphalonie nommé A^i-
cocléme Mat a sa en avoit apporté les matériaux de Hollande & commençoit déjà
à travailler , lors que des Moines Fiançois , qui ne jugeoient pas néceflaire
que les Grecs devinflent fi fçavans, s'aviférenc de cette adrefle pour faire avor< /
ter ce dcilein. /

Ils prirent un Livre que Cyrille avoit compofé en Angleterre, où il prouvoit
la Divinité de Jéfus Chrill , contre les Juifs & les Mahométans. Ils choifirent
ce qu'ils crûrent y avoir de plus aigre, 6c le préfentant au Vifir, ils lui dirent,
que c'étoit de ces fortes de Livres que l'on imprimoit ; que Mataxa étoit un
féditieux , qui vouloit femer ces petits Livrets , pour fiurc foûlever tous les
Chrétiens fujcts de la Porte. 11 n'en fallut pas davantage , pour cmbrafer de
colère un Miniftre foupçonneux ; cent cinquante Janilfaires commandez pour
cela , mirent l'Imprimerie en pièces , 6c bien en prit au Maître de ne s'y pas
rencontrer : car on n'avoit pas réfolu de l'épargner.

L'orage ne dura pas long tems , r JmbaffadcHr cV Angleterre , i^ celui de
IMlande , aiant rétabli le calme, en découvrant Vinnocence des acciifez, , le Vifir
tourna tout fon rcflentiment contre les Jéfuites, £c les auroit tous fait pendre,
fi ces mêmes Ambaffadcurs n'culîent bien voulu faire la paix de ceux qui avoient
caufé tant de trouble.

Le Patriarche Cyrille étoit protégé d'une façon toute particulière par V A?nha[fadeur
des Etats Généraux. Ce Miniftre fe nommoit Corneille vander Haga. C'eftiuiqui
fit imprimer l'an 16x9. la Confenîon de Foi Ac Cyrille , contre laquelle la Cour
de Rome 6c les Doéteurs de Port-Roial ont tant fait de bruit : mais bien loin
de la rétraéter , le Patriarche la fit réimprimer à Genève en Grec avec des addi.
lions , 6c eut le courage de s'en avouer l'Auteur devant V Ambajfadeur de France ,
qui l'avoit invité à dîner, 6c qui n'oublia rien pendant une longue converfation ,
pour le porter à renoncer au contenu de cet Ecrit.

On peut s'imaginer combien cette confiance irrita les ennemis de Cyrille, 6c
combien de pièges ils lui tendirent. Cyrille Contarius Evêquc de Bérée , que
le Patriarche avoit commis pour recueillir dans les Pais qui fuivent la Commu-
nion Grecque , des aumônes pour les befoins de l'Eglife , fe fervit de cet ar«
gcnt facré, pour acheter le Patriarchat; mais n'y aiant demeuré que fept jours,
les Turcs remirent quelque tems après le Patriarche légitime fur fon Siège.

L'an 163s"- Cyrille de Bérée chafla encore une fois Cyrille Lucar du Patriar-
chat , en comptant au Grand Vifir cinquante mille écus qu'il avoit reçus des
Jéfuites. Mais les Amis de nôtre Patriarche ne l'abandonnèrent pas. Néophyte

PRELIMINAIRE. ti

Métropolitain d'Heraclée , qui avoit été fon difciple , donna prefque tout fon
bien pour faire revenir fon Maître, & obtint qu'il fût rétabli pour la troificme
fois.

Les Latins fatiguez de tant de viciflltudes , virent bien qu'ils n'y pouvoient
mettre fin que par la mort de Cyrille. Ils avoient remarqua que le crédit des
Ambajfadeurs d Angleterre îj de Hollande avoit rompu toutes leurs meiures , ainfi
ils clioifirent un tems , où ces Ambalîadcurs , qui ne fuivoient pas la Cour,
feroicnt éloignez des Puiflanccs. C'éioit en 1658 que le Grand Seigneur &
le Vifir étoient en Campagne pour combattre les Moraves. On avoit gagné à
force de préfens Se de promciîes Bairam Bajfa , Sc cet adroit Favori fcut li-bien
prendre fon tcms qu'il pcrfuada au Sultan , que c'étoità l'inftigation de Cyrille
V que les Cofaques s'étoicnt rendus maîtres d'Azcc; qu'il y avoit lieu de craindre
\ qu'un homme fi puilîant parmi les Gens , 6c fi mal intentionné , ne fift révol-
Vter les Grecs , dans un tcms où Conftantinople étoit prefque fans milices ; &
là-dcflus on commanda une Compagnie de Janifiaires , qui allèrent étrangler
J Cyrille dans le Palais Patriarchal.
«•-- Pluficurs Hirtoriens de la Communion de Rome , qui ont écrit la vie de ce

Patriarche , s'infcrivcnt en faux contre les principaux faits que nous venons de
rapporter. Mais les plus incrédules feront convamcus qu'ils ne contiennent rien
qui ne foit très conforme à la vérité , quand ils fçauront que nous avons plus
de cent témoignages pour les confirmer. On les verra dans le corps de cet Ou-
vrage , tirez des Acires authentiques du Synode de Moldavie , confirmé par le
Concile dejérufaiem de l'an 167a., 8c nous y ajouterons une autre preuve très
confidcrable qui ell plus récente. C'eft une déclaration de Partheniies Patriar-
che de Conftantinople, faite en préfence d'une douzaine d'Archevêques Grecs,
ou de Mctropolitains , Sc des plus confidérables Officiers de fon Eglife , qui le
trouvèrent dans une Conférence chez Mr. de Nowtel Afnbaffadeur de France à
la Porte Ottom.ane , comme cela paroît dans une de £s lettres envoiée à Mrs.
de Port-Roial.

Qiîi cioiroit après cela que ces Docteurs de Sorbonne eufient la hardiefle de
nier des véritez fi incontcftables, pour imputer mille crimes au Patriarche Ln-
car , contre le témoignage de leur confcience, & pour en rendre complices les
AmbaJJadeurs des Etats Généraux , en les acciifant même d'avoir fait empoifonner le
Patriarche Timotbée pour 'mettre Cyrille en fa place ? ,

Qiielle idée doit-on fe former de Mrs. du Clergé de France? Puifqu'une r/V/-
quaiilainc d'E-véqucs (y de Docteurs de Sorbonne ne font pas difficulté d'approuver
des calomnies & des impoftures aufli atroces que celles là? Quelqu'un en dou-
tcroit peut-être, fi nous ne rapportions ici les propres termes dont Mr. Arnaud
s'cft fcrvi dans le premier tome de la Perpétuité de la Foi c^iz ces Meffieurs ont
approuvée par des témoignages , où il y a plus d'éloges qu'on n'en a jamais vu
à la tête d'aucun Ouvrage.

V^oici le portrait hideux qu'ils ont fait de Cyrille Lucar & de fes adhérans à

la page a86. & dans les cinq fuivantes du tome que nous Venons de citer.

-■V ,, Tout Cah'inifte qu'il fût dans fon amc , il n'ofi pas fi-tôt faire paroître fes

jjfentimcns , & il ne témoigna extérieurement qu'une averfion violente contre

j, le Pape ; ce qui ne fervit pas peu pour le faire entrer dans les bonnes grâces

** z „àc

11 DISSERTATION

de Meletius , qui fc fervic de lui pour empêcher , s'il eût pu , l'union Je

" quelques Eglifes Grecques de Pologne avec le Pape.

•>> Allathis Bibliothécaire du Vatican dit , que pour foufcrirc des Ariicles

j, contre les Catholiques , i^rcçût cinq cens écus en Allemagne; qu'il fut de-
puis envoie en Candie, afin de ramailcr de l'argent pour le Patriarche, 6c

" qu'à fon retour Mcktius aiant écc transféré à Conllantinoplc , il fe fervit de

j, l'argent qu'il avoit pour occuper fa place , au préjudice d'un autre , qui
étoic élu d'un commun confentemcnt. Mais comme l'ambition n'a point de

" bornes , ce Sitge ne lui fervit que de degré pour s'clever à celui de Con.

3) flantinople. 11 y alla lui-même pour y faire fes pratiques ; mais s'étam
trouve moins appuie que Tmotbéc , celui-ci lui fut préféré. Et comme Cyrilk

" ne celîbit point de cabaler contre lui , & que T'imothce , qui en étoit infor- /"

i> mé , étoit en état de s'en reflentir , Cjri//^ fut oblige de s'en aller au Mont/'
Athos , d'où il partit cnfuite pour fe retirer en Pologne. J

'* Le Patriarche Timothée mourut quelque tems après , aiant été empoifotmk

J> chez V AmhaJJadeur de Hollande par Jofapbat de l'Hic d'Andros. L-c poifon l

parut en ce que , fi-tôt que l'imathée fut retourné chez lui , il fut faifi d'u« ^""^i*^
ne colique violente, d'une pefanteur de tête, d'un éblouillement , d'une pal-
pitation de cœur, 6c d'un tremblement de membres , ce qui l'obligea d'en-

j, voier quérir un Médecin nommé Apollonius. Mais ce Médecin qui avoit été
gagné par une fomme de mille écus, lui donna un nouveau poifon dans un

'' remcdc , qui le fit bien-tôt mourir.

5> Cette méchanceté ne demeura pas inconnue. Car ce Jofapbat ^ qui fui
fait en récompcnfc Archevêque de Calcédoine par Cyrille , s'étant depuis

^' brouillé avec lui , il fit en forte qu'on lui envoia des Janiflaires de fa con«

3î noiflance pour l'amener à Conftantinople, qui l'ctranglérent fur le chemin,

3>
3>

6c iettcrent fon corps dans la mer

Cela n'arriva que long tcms depuis. Mais auffi-tôt après la mort de 7J-
î» motbée , Cyrille trouva le moicn de fc faire élire Patriarche de Conftantino-
ple , 6t pendant quatre mois , pour n'effaroucher pas les Grecs , il fit en*
core profclTion de la Religion Grecque. Mais ap'ès ce tems , co7nme il avoit
" fes engagcmens avec les Hollandais , qui lui prétoient de Pargcnt pour tous fes be-.
jj foins , il ne différa pas davantage à s'acquiter envers eux de fis promefes , en
publiant fes erreurs parmi le Peuple. Le Concile de Jcrufalcm que nous pro-
duirons , déclare que ce Patriarche n'a jamais rien cnfeigné de contraire à
l'Orthodoxie , ni en public , ni en particulier.

Les Grecs ne furent pas long tcms a s'élever contre lui dès qu'ils eurent

" découvert quel il étoit ; & l'aunt dépofé dans un Synode , ils obtinrent ,

j, en donnant de l'argent au Grund Seigneur, qu'il fût envoie en exil à Rhodes.

Les Calvinijles attribuent ce foûlévement aux 'Jéjuites ; mais les Grecs n'aiment

" pas afez les Je fuites pour s'' unir à eux. On verra dans la fuite que Mr. Sirnon,

tout Papille qu'il cil, dit le contraire dans fon Hiftoire Critique furcefujet.

Cyrille trouva bitn-tôt moi'.n de fortir de fon éxil en donnant de l'argent au

" Sultan. Ëit comme les Grecs continuèrent de leur côte de faire tou» leurs

J) effor s pour fe délivrer de la domination . l'on vit durant pluficurs années

un étrange fpedacle dans cette Eglifc affligée. Car les Turcs fc riant de ces

divi^

13

félon

\

P RE LIMINAIRE.

divifions , étoient toujours prêts de bannir , ou de rérab'ir C}ri/le
qu'on leur donnoit plus d'argent de paît ou d'autre. Les Grecs faifoicr^t
ce qu'ils pouvoient pour le faire chafler de Conftantinople , en donnant de
l'argent au Grand Seigneur. Cyrille de [on côté four fe maintenir prenait à iifiire
des Hollamlois de grandes forâmes qu'il lez'oit enfuit e fur fes Eglifes.

Enfin , comme il avoit fait périr plufieurs Evêques & Prêtres , il éprouva
le même traitement qu'il avoit fi fouvent procuré aux autres. Car aiant
été chaflé de fon Sicge pour la dernière fois , 6c relégué vers le Pont-Eu-
xin , il fut tiré de prifon peu de jours après , & étranglé par l'ordre du
Grand Seigneur , fon corps aiant été jette fur le rivage , y fut enterré ;
mais la folle n'aiant pas été bien recouverte , il fut déterré déjà tout puant
Se plein de vers , par des pcrfonnes qui croioicnt trouver quelque chofe de
précieux dans fon tombeau ; 6c comme ils y furent trompez , ils laiiférent
fon corps expofc aux bêtes.

Voila la fin de ce Patriarche Calvinijîe , 'qu'ils n'ont pas manqué de faire
pafler pour un Martyr , quoi que la caule de fa mort foit bien éloignée de
lui pouvoir faire mériter ce titre. Qui s'ctonncra qu'un homme fi déclaré
pour eux , ait fait une ConfcfTion de Foi qui leur foit favorable } Et qu'en
peut-on conclure finon que les Calviniftes ont gagné , ou perfuadéun Grec,
qu'ils l'ont élevé au Patriarchat p^r leur argent; ôc qu'ils ont tâché de s'en
lervir pour femer leurs erreurs dans l'Orient. Mais d'en conclure comme
fiit Mr Claude , que la Confcffion de Foi de ce Cyrille reprefente les fen"-
timens de l'Eglife Grecque avant Cyrille , 6c du tcms même de Cyrille ,
c'eft abufcr avec trop de hardieilc de la fimplicité de les Leétcurs.

L'Eglife Romaine , dit Mr Claude , a été fort choquée d'une déclaration fi
dijlincîe (y fi claire , l^ s'efi frvie de la -pUime de quelques Grecs transfuges ,
ou deferteurs pour invectiver contre ce Patriarche. Alais fon Eglife Va toiijours
reconnu pour vrai 13 légitime Patriarche , jufques à fon Martyre , qui arriva
Van 1658., ^ fa mémoire a été {^ eft encore en bénédiction parmi ces Peuples .^
comme d'un Saint , £5? d'un Martyr de Jéfus Chrift.

Qui dcvineroit jamais par ce recrt , ajoute Mr. jirnatid y que Cyrille ait
été chaflc quatre ou cinq fois de fon Egitfe durant fon Patriarchat: que les
Grecs ai^nt fait de continuels eftbrts pour fe délivrer de fa tyrannie : qu'il
ait paflé dans l'éxil une partie de Çx vie ; qu'il n'ait été rétabli qu'avec de
l'argent que les Hollandais lui prêtaient à ufure , 6c qu'il cxtorquoit enfuite
des Eglifcs , dont il fe faifoic obéir par le moicn des Turcs : qu'il ait été
folemnelkment condamné £c anathématifé après fa mort en deux Synodes,
6c par di-ux Pa-narchcs ; l'un qui et oit favorable à l'Eglii'e Romaine , l'autre
qui lui étoit très contraire . 6c qui étoicnt avec cela très ennemis l'un de
l'autre ? Et néanmoins c'cft là l'Hiftoirc que Mr. Claude a enveloppée fous
cet embarras de paroles , ou plutôt fous cet amas de fiu (Jetez.

N'y a-t-il donc qu';» tromper ainfi le monde , en lui difant hardiment,
qu'un hoirmc anathtmatifé deux fois par toute l'Eglife Grecque , 6c qui
n'a été juftifie par aucune Afllmbiée Eccufiaftiquc , eft regarde par cette
Eglife même comme un Martyr

Je ne répéterai point ici Içs autres oppofitions qu'on a hitai Cyrille Luc.ir

* * 3 durant

14 DISSERTATION

durant fa vie. Mais je remarquerai feulement en paflant , qu'aiant tâche
" d'attirer à fon Parti le Patriarche d'Alexandrie GVrfl/î«//i , & lui aiant adreflë
j, pour cela les lettres de V ybnbaJJ'cukiir de Hollande , fui l'invitait de s'unir aux

Calviniftes , y lui promettait de faire ériger à Amfterdam des Séminaires oii Von
" inp-Hiroit les Grecs ; ce Patriarche rcfufa ces propofitions , 6c témoigna qu'il
?) ne pou voit s'unir avec eux.

Mr. Morery parlant du même Cyrille , dans fon Diclionaire Hi dorique , dit

que rc Patriarche s'étant laillc gagner parles Pi oteilans" d'Allemagne , & des
îJ Pais-Bas , cnvoia de jeunes Grecs en Hollande , pour être inftruits en la

Doctrine des Calviniftes ; mais que le Pape Urbain VIII. aiant été averti

de ce procédé par les Prélats Grecs Orthodoxes, ôc par les Catholiques des
" Païs-Bas , n'oublia rien pour éluder ces defllins.

Il ajoute dans le même lieu , qu'/7 mourut dans une pi fon ou il fut mis Vau
1658. On doit remarquer fur ces dernières paroles , qui fi la mort de CyrilU
Lucar eft arrivée dans fa prifon comme le dit Mr. Morery , ce Patriarche n'
pas fini fa vie de la manière que le difent Mrs. de Port-Roial dans l'Hilloire L^
que nous avons rapportée ci-delfus, tirée de leur Ouvrage de la Perpétuité delà ^*s*=^
foi , & nous démontrerons ci-après qu'elle eft toute remplie de faulî'etez Se en-
tièrement contraire aux Aéles & aux Décrets du Synode de Moldavie inféré
dans le Concile de Jèrufalem de 1671.

Nous réfuterons auffi en même tems & par le moien des mêmes Pièces , la
f^iufté narration qu'a fait Mr. Simon de la vie 8c des fentimens de ce Patriarche,
dans fon Hijloire Critique de la Créance ^ des Coutumes des Nations du Levant. Et
nous dcfabuferons ceux d'entre les Sçavans qui ont un peu trop bonne opinion
de la fincérité de ce Critique , puilque nous avons des preuves en mam pour
faire voir qu'il ne s'eft pas moins éloigné de la vérité lur cet article , que les
autres Défenfeurs de l'Eglife Romaine. Voici comme il en parle depuis la
page 52. jufqu'à la ^6- de fon Hiftoire.

Cyrille Lucar , qui s'eft rendu fi fameux parmi les Grecs & ks Latins ,
'■* fut envoie par Alelece en Valachie : ce qui lui donna occafion en paflant par
j> TAlIemagne , d'avoir des Conférences avec les Protcftans de ce Pais là ,

fçachant très bien la Langue Latine & la Théologie de l'Ecole. Etant de
" retour de fa Commifllon , il le fervit de l'argent qu'il avoit recueilli pour
5) lesnéceffitezduPatriarchat , pour fe faire élire lui-même Patriarche Aiant été

élevé à cette Dignité , il entretint fon commerce avec les Protcftans , fe

fervant pour cela de Metrophanes Critopule qui alla au nom de fon Patriar-
" che en Angleterre, £c dans une bonne partie de l'Allemagne, oii il s'infor-
,, ma le plus exactement qu'il lui fut polîlble , de l'état des Eglifcs Protef-

tantes , dont il fit fon rapporta Cyrille , l'étant allé trouver à Conftantiilople
" où il étoit , fongcant à entrer , par quelque voie que ce fût , dans le Pa-
3^ triarchat de Courtantinople. Ce qui le porta à lier amitié avec les A-inhajJh-

deurs d' Angleterre (y de Hollande a la Porte , principalement avec le dernier ,
" qui lui fut utile dans la fuite pour avancer fes affaires.
j> Cyiille n'étant encore que Moine , avoit fait une connoiflance aflez parti- S»-.

culiére avec le Sr. Corneille Haga , qui voiageoit alors dans le Levant , Sc '

" lequel étant depuis rerouriic;\ Conftantinople en qualité d'Envoié de Mefjieurs
j> les

' 3»

PRELIMINAIRE. ij

les Etats , renouvella [on ancienne connoijjance avec Cyrille , qui dans ce tems
'* là étoic Patriarche d'Alexandrie , Se qui le pria de faire venir quelques Li<
î> vrcs des Théologiens Protcftans , témoignant qu'il avoit de l'inclination
pour leurs fcntimcns. Ce que le Sr. Haga ne lui aiant pu refufer, en don-
" na avis à fcs Maîtres, qui ne manquèrent pas d'en^'oicr auflî-tôt à Confiant
3) tinople ajfez de livres pour pervertir toute la Grèce , s'ils etijjent été écrits
j. dans la Langue du Pais.

II étoit impolfible que les affaires de Cyrille n'éclataflent, au dehors , frin-

^' cipalement a'iant pour ennemis les Je fuites de Conflantinople , qui s'oppofoient en

j, toute cboje à [es dejjéins , publiant hautement qu'il étoit hérétique ; Sc ils en

donnèrent même ^vis aux Jéfuites de Paris , afin que le Roi en fût averti.

y" On ne manqua pas d'en parler à V Ambajfadeur de Mejfieurs les Etats Généraux

^ qui étoit à Paris , £5? qui en écrivit à Conflantinople.

\ Depuis ce tcms là Cyrille ne fe ménagea plus tant qu'auparavant à l'égard

7 des Jéfuites. Il ne fit même aucune difficulté de donner au Sieur Haga une

} Confejfton de Foi écrite en Latin i^ de fa main , qu'il mit quelque tems après

en Grec. C'eft cette même ConfeJJion qui a été imprimée à Genève en Grec (^

en Latin , (^ qui fit dire aux Proteflans que l Eglije Grecque s'accordoit avec

' ' eux dans les principaux points de leur Créance > fur tout , dans ce qui regardait

,, PEuchariftie.

Cy-idle cependant , qui avoit un Parti puiflant dans Conflantinople contre
" les Jéfuites , & contre la Cour de Rome , fût élu Patriarche, £c pendant
,, cinq ou fix mois il ne fit rien paroître dans fes aètions , qui marquât qu'il
eût abandonné la Religion de fes Pères. Mais comme il avoit les Jéfuites
pour ennemis , /'/ criit être obligé de fc déclarer pour les Hollandais , afin d'en
être appuie. Il attacha aulTi à fon Parti un bon nombre d'Evêques & d'Ec-
cléfiaftiques qui goûtoient fes fentimens , 6c qui étoient dans la même dif-
pofition que lui , d'introduire des nouveautez dans l'Eglife Grecque. Mais
3) ils ne furent pas les plus forts , parce que les Jéfuites , qui ont un Collège à
jj Con,lantinaple , oii ils inflruifent les' enfans fans en recevoir aucune rétribution ,
gagnèrent aifément le Peuple , ^ui fe foûleva contre Cyrille. On a remarqué ci-
devant que Meilleurs de Port-Roial font dire tout le contraire à Mr. Ar-
naud.

On élût un autre Patriarche en fa place , qui s'était fournis par lettres à la

Cour de Rome , qui avait appuie fon éleèîian. Mais comme Cyrille entretenoit

3' toujours un Parti dans Conflantinople , (3' que les Hollandais lui fournif oient

de grandes fommes d'argent , il ne fut pas long tems fans être rétabli dans fon

Patriarchat. Ce fut alors qu'il fc vengea des Jéfuites & de ceux qui avoient

" appuie les intérêts de la Cour de Rome , (3' que le Calvinifme régna dans

,, Conflantinople. Ce qui apporta un grand defordre dans cette Eglife , parce

que Cyrille y mcttoit tout à prix , afin de rendre aux Hollandois les fommes

" qu'il avait empruntées d'eux.

5, Les Jéfuites 8c la Cour de Rome voiant que Cyrille étoit entièrement le

maître , tâchèrent de le gagner , en lui propofant des accommodcmcns , &

" en lui repréfentant le péril oîi étoit fon Eglife , s'il continuait fes liaifons

jj avec les Calvinifles. Il témoigna qu'il donneroit volontiers les mains à un ac-.

^- ^ ij, commodément.

53

33

33

i6 DISSERTATION

commodément. Mais comme /'/ continuoit toujours fis pratiques avec les Hol-
'' landais , on fit un nouvel effort du côté de Rome pour le chafler de fon
j> Siège : ce qui rcuflîr , mais pour fort peu de tems , parce que l'argent des

Hollandais le rappelUi bien-tot dans fon Patriarchat.

La Cour de Rome redoublant les efforts contre Cyrille , envoia à Con»
>' ftantinoplc une pcrfonne en qualité de Vicaire du Patriarche. Le Parti de
3, Cyrille ne manqua pas de fe fcrvir de cette occafion , pour rendre les Jéfui-

tes 8c ceux de leur Parti odieux auprès des Turcs, qui eurent de la jaloufie
" de cet Envoie de Rome : de forte que ce dernier Parti fut maltraité par les
j, Turcs. Cyrille néanmoins , qui fe rendit odieux par fes grandes vexations,

y qui avait un Parti à foûtenir auffi puijjant qu'' était celui des Jéfuites de Con-
^^ ftantinoplc appuie par la Cour de Rome , fuccomba , 5c fut étranglé par un ^
j> ordre exprès du Grand Seigneur.

Voila quelles font les fauiîes idées que Mr. Simon a données au Public dan:
fon Hiff:oirc Critique touchant Cyrille Lucar , eu quoi il fait voir qu'il n'a p^.
plus de fincérité que Mr. Arnaud i>c fes approbateurs Mrs. les Doéteurs de Sor-i
bonne. Et puifque ces grands Défcnfeurs du Papifme fe prévalent du filencc ^
des Réformez , pour publier tous les jours dans le Chriftianifme pluficurs nou-
velles impoftures , autoriiécs par des Grecs réunis à l'Eglilc Romaine ; il ed
de la dernière importance de faire Içavoir à tout le monde , que les véritables
Grecs , indépcndans du Papiime, ne iont point ceux qui ont figné les Confef.
fions de Foi & les Aéles Synodaux , dont Mrs. de Port-Roial ont rempli le
tioifiéme Volume de leur Perpétuité de la Foi , s'étant imaginez que n'y aianc
plus de Minifl:res Réformez en France , ceux qui font maintenant dilperfez
dans les Pais de Refuge , ne pourroient pas avoir de quoi réfuter ou détruire
tant de Pièces qu'ils ont mifes au jour depuis cinq ou fix années , fous une forme
qui lemblc les rendre très authentiques , Sc très propres à confondre tous les
Reformez , fur les Controverfes importantes dont il s'agit.

Ceux qui ne fçavent pas les grands avantages que l'Eglife Romaine tire main.,
tenant du filcnce des Miniftres Réformez , qui ont abandonné le point fonda-
mental fur lequel roulent toutes ces difputes , pour s'attacher à des qucftions
beaucoup moins importantes , n'ont qu'à jetter les yeux fur ce que nous allons
mettre ici , pour juger combien il eil; nécellaire de réfuter d'une manière claire
& folide tout ce que Meffîeurs de Port-Roial ^ les Doéleurs de Soibonnc ont
publié de nouveau contre les Défcnfeurs de la Religion Reformée dans le hui-
tième Livre de leur Perpétuité de la Foi , touchant la créance des Eglifes Grec-
ques de l'Orient.

Le tître du premier chapitre fait comprendre le but £c l'importance de ce
dernier Ouvrage , par lequel ces Meffîeurs , choifis d'entre les plus célèbres
Controverfiftcs de l'Eglife Gallicane , prétendent avoir mis nu jour tout ce qui
efl: néccflaire pour fermer entièrement la bouche à tous les Miniftres Réformez,
qui ont approuvé les Hypothéfes que feu Mr Claude a fait entrer dans cette
grande Difputc. Les fuites en font de la dernière conféq'icnce pour tous les
Chrétiens qui font feparcz de la Communion de Rome. C'eft ce qui p.iroitra
clairement dans l'extrait que nous allons mettre ici , & que nous avons tiré du
difcours préliminaire .Se de la conclufion du huitième Livre de la Perpétuité
que nous venons de citer. Voici

PRELIMINAIRE. 17

Foi ci en fub fiance les raifonnemens que ces Mejfieurs font là dejfus.

Comme il y a quantité de gens qui n'ont pas moien de donner à l'étude
'' des Controvcrlls autant de tems qu il en fauuroit pour examiner toute la
ot Tradition : Qu'il y en a d'autres qui n'en font pas capables: & que d'aunes
eniin après avoir entrepris cet examen n'y troui-cnt pas toujours aillz de lu-
" miére pour fe déterminer dans le choix de tant de difîlrentcs opinions qui
.j> partagent ceux qui portent le nom de Chrétiens, on a criî qu'il croit utile
de propof-r i ces divcrfes fortes de perfonncs une voie plus courte pour les
aider à prendre parti. Cette voie coniîftoir i leur montrer d'une part toutes
V >> les Egiiles Chrétiennes unies au tems de Bérenger , dans la Confc{îion de la
V^, Prélencc Réelle ; & de l'autre à leur faire tirer de là cette conf quence ,
T qu'étant impoilîblc que cette créance fc foit établie de nouveau dans toutes
y> ces Eglifes , fans qu'il y ait paru aucune trace de cette innovation , on doic
I ^ croire que c'ell la Doctrine perpétuelle de l'Eglifc.
-^ Tout cela écoit compris dans un fort petit Traité : 8c ce fût en le réfu-

'* tant que Mr. Claude commença à le fignaler dans le monde , 8c dans Ion
ty Parti Sa première réponle contenoit toutes les ouvertures , 8c toutes les
adreflés qu'il a depuis poulîées plus loin. II râcha premièrement d'éluder
" cette preuve par une voie d'exception , en s'efibrçant de détourner les c{-.
j> prits de cette nouvelle méthode , & en leur prélentant un amis de difficul-
tez tirées des Pérès des fix premiers Siècles , pour leur perluader que le
changement qu'on prétendoit être impolîîble , étoit efilélivement arrivé.
5) Mais comme il jugea bien que le monde ne le paieroit p.\s tout à fait de
cette défaite , il répondit dircéfccment à l'argument du premier Traité de la
Perpétuité , en niant le fait , c'eft à dire cette union de toutes les Egiiles
5' dans la Doétrine de la Tranfllibftantiation , 8c en avançant un fait entière.
„ ment oppolé , qu'il exprima en ces termes décififs. i. Rép. p. 29.

Je foHtieus , dit-il , que la T'ranjfubfiantiation (^ l'adoration du Sacrement
** font deux chofes inconnues à toute la terre à la réferve de PEglife Romaine. Car
.}) tii les Grecs , ni les Arméniens , ni les Ruffiens , ni les Jacobites , ni les Ethio-
piens , ni en général aucun Chrétien , hor frais ceux qui fe foâmettent au Pape ,
" ne croient rien de ces deux articles.

j> On luivit à peu près dans la réfutation qu'on fit de cette Réponle de Mr.
Claude , la voie qu'il avoit marquée. On tâcha de lui faire voir l'injufticc
de Ion détour artificieux, 8c après avoir détruit ce qu'il avoit ellaié de inon-
55 trer touchant le changement inlcnfible qu'il prétendoit être arrivé dans l'E-
jj glifc Latine durant le dixième Siècle : l'on confirma le conlentemcnt des
Èglifes d'Orient avec l'Eglifc Romaine , par des preuves convaincantes,
'' en témoignant être étonné que Mr. Claude eût ofè nier un fait fi conftan:.
j, Mais cet étonnement venoit de ce qu'on ne connoiflbit pas encore fon
cfpric , 8c fon génie : 8c que l'on s'imaginoit que pour l'obliger à fe ren-
'^ drc , il fuffifoit que les chofes fuflcnt vraies ^ bien prouvées. On a été
,) bien contraint depuis de changer de fentimcnt. Et il eût grand foin de
nous détromper fur ce pont dès fa féconde Réponle. Car bien loin d'y
" demeurer d'accord de bonne foi de ce fait , qui ne fc pouvoir raifonn.able-
>> *** ment

i8 DISSERTATION

ment contcfter , il continua de le nier avec encore plus de hauteur 6c de
" ficnc qu'il n'avoit fait,
;) On avoue qu'on fut touche de quelque forte d'indignation en voiant une

opiniâtreté fi dcrailbnnable ; de forte que pour elVaicr fi l'on pourroit faire
' céder un Miniftrc à l'évidence de la vérité , on ralfcmbh dans le premier
3' Tome de la Perpétuité un fi grand amas de preuves claires & précifcs fur

ce point, qu'on craignit avec raifon qu'il n'y en eût trop , 8c que les Lee*

tcurs n'en fuflcnt furchargcz.
3> Ce fût dans cette occafion que Mr. Claude voulut montrer jufqu'oLi il fça-

voit porter fa hardiefle à nier les chofcs claires , 6c l'art qu'il prétend avoir

de les obfcurcir. Car s'étant engagé de répondre à cet Ouvrage pour fatis-
•" faire ceux de fin Parti , il ne voulut rien abandonner de ce qu'il avoit avan- x
j, ce. Il foûtint de. nouveau , plus hautement que jamais , que les Grecs nç

croient point la Tranflubftantiation. i

" Il s'infcrivit en faux contre les Conciles qui ont condamné Cyrille Lucar^
j, contre le Livre à'v^gapius , & contre celui de Gabriel de Philadelphie II

prétendit faire pafler pour faux Grecs £c pour Penfionnaires de la Cour de
'' Rome ceux qu'il ne pouvoit éluder autrement ; ôc il tâcha de mettre de
■)) fon Parti tous les Grecs qui avoicnt vécu avant ces derniers tems. Il en fit

de même à l'égard des Arméniens , des Cophtes , des Jacobites , des Nefto-
' riens, 6c des Ethiopiens. Et tout cela avec tant de hauteur, de confiance,
3' d'infultes , que cela pafle tout ce que l'on en peut dire.
^ Quand il promet dans fa Préface ce qu'il doit traiter dans fon Livre. On

yvena , dit-il , les preuves de Air. Arnaud i'i folidemcnt détruites qu'on s'é-
'} tonnera ,Je m'ajfure , j«';7 ait traité cette matière avec tant cf éblouiJJ'ernent ^ i^
j, néanmoins avec tant de confiance. Cela lui fera connoître qu'il ne faut pas juger

des chofes fur les premières apparences. Car nous fommes ajfurez de deux chojes ;
'' Vune , que les véritables Grecs ne tiennent point la Tranffubflantiation des Latins;
j) ce que je croi avoir prouvé démonflrativernent ; Vautre .^ qus ce font eux feuls qu'il

faut appelkr la véritable Eglife Grecque , quand même le Parti contraire devien-
" droit le plus fort.
}) Si l'on veut fçavoir ce que c'cft que ces prétendues démonfirations , on

n'a qu'à lire la Réponfe générale du Père Paris : on y verra que ce ne

font que de mifcrablcs chicaneries, du Minijlre Claude., indignes d'être pro.
>i pofécs par un homme fincére 5c judicieux; 2c que jamais peifonne n'entre-
^ prît de combattre une vérité fi claire, par des raifons fi peu vrai-fcmblables.
Cependant , Mr. Claude a p:rfifl:é à nier ce fait : tout ce qu'on lui a rc-
33 prcfenté ne lui a point fait changer de réfolution , 6c ne l'a point porté à
j, reconnoître qu'il s'étoit mal engagé : on doit remarquer avec cela que bie;t

loin qu'on ait trouvé mauvais dans fon Parti qu'il ait pris cette vole de le dé-
" fendre , il en a reçu au contraire des récompenfes conjidérables , il s'y eft acquis
j, par là une haute réputation : 6c enfin , que quelque fentim;nt que les Mi-

niftres aient dans le cçeur des prétentions de Mr. Claude ., il ne s'en ert: point
" encore trouvé d'aflez fincéres pour avouer qu'il s'étoit opiniâtre mal à pro*
>3 pos à foûtenir des faits évidemment faux.

11 paroît donc que le deilVin de défendre cette Théfe , n'çft pas un ente-
' " "^ ' ' ■ - tement

PRELIMINAIRE.

ip

\"

:)

tetnent particulier de Mr. Claude , mais que c'efl une confpiration -générale de

'' tout le Parti. Quelques partagez qu'ils Ibitnt de fentimens parmi eux fur

■>■> ce point de fait , cette d:vifion n'éclate point au dehors. La crainte empê-
che les uns de {z déclarer : & l'impreffion qu'elle fait fur les efprits cft fi

'' forte , qu'elle agit jufqucs fur ceux qui font à Conftantinoplc , & qu'elle

J> les empêche de rendre publiquement témoignage à la vérité. La plupart
des autres croient fans examen ce qu'ils voient foûtenu avec fierté dans le
Livre d'un de leurs principaux Mimftres. Enfin, ils s'unifient tous , quoi

" que par divers motifs , dans cette prétention.

j, Mais puifquG nous avons le moien de porter encore plus loin l'évidence
de ce fait, & de \z mettre en un tel jour , qu'on ne pourra plus le nier fans
une folie toute vifible : il eft important de ne pas négliger cet avantage , £c
de faire voir aux fimplcs Calviniftes , par cet exemple, combien ils ont peu
de fujet de fe fier aux affurances que leurs Miniiires leur donnent, que l'E-
■ criturc 8c Its Pcrcs favorifent leurs opinions : 6c combien ils en ont d'être

>? perfuadcz au contraire , que s'ils font aflcz hardis pour les tromper dans des
chofcs fi notoirement faufies qiCiU en font convaincus par des millions de té-
moins i-ii-ans , ils les trompent fans doute avec bien moins de réfervc lors

jy qu'il s'agit des écrits des morts , qui ne font plus en état de les démentir ;

, 8c qu'ainfi péchant, comme ils font, dans le principe de toute inftruéVion ,

qui efl: la fincéritc 8c la bonne foi , ils ne méritent plus d'être écoutez fur

>' des matières de Religion , où l'on a tant d'intérêt de n'être pas trompé.

,j Peut-être fc trouvera t-il des Miniftres, qui croiront nous pouvoir arrêter
fur ces conféqu:nces: 8c qui étant forcez de reconnoîtrc que Mr. Claude s^eÙ.

" mal engagé , 8c qu'il n'a point dû nier ce qu'il a nié , prétcndroient s'en

jj pouvoir tirer d'une autre manière que lui , en difant que c'cfl: la faute d'un
particulier, dont on ne peut rien imputer atout le corps : qu'après tout il ne

"'' s'enfuit pas de là que la Doctrine de la TranIJubftantiation ait été perpéiueHe

3) dans l'Eglifc : que Mr. Claude a. eu tort de nier qu'elle foit univerfcllcment

répandue dans tout l'Orient.
' C'eft là tout ce qu'ils peuvent répondre ; jnais cette réponfe en nous aban-

') donnant Mr. Claude , ne jufiifie néanmoins ni leur procédé ^ ni leur caufe. Car
ont-ils dij fouflrir que dans une caufe commune , celui qui s'étoit chargé

" de leur défcnfe , l'établît fur une fauflcté notoire, 8c qu'il contcftât quatre

5> ou cinq ans fur un fait dont la bonne foi £c la fincérité le dévoient faire
convenir dès le premier jour ? Ne devoient-iis pas dcfavouer publiquement
cette conduite , 8c ne point permettre que dans le deflein de défendre ce

JJ qu'ils prennent pour vérité , on foùtint des fauflercz , en impofânt à tout

jj l'Orient de croire ce qu'il ne croit point ? N'étoient-ils pas obligez de ren.
drc tcmoignage^ à la vérité dans ce point , puifque ceux qui la cherchent

" véritablement , la doivent honorer en tout , 8c ne la regarder jamais com-

,, me ennemie .'

Cependant , y ?.-t-il jamais eu quelque Miniftre qui ait defavoué Mr.

'' Claude.^ oudonné quelque chofe de meilleur au Public que lui lur cela, de-
puis tant Je tems que cette Difputc a duré ; ^ qii'en peut-on conclure finon ^
qu'on n'a nul égard à la vérité dans leur Parti : 8c que ceux qui y régnent par le

ïj *^* 2. crédit

}>

20 DISSERTATION

crédit & par l'autorué ne fc foucient pas par quel moien ils y tiennent les
" Peuples attachez; & que pourvu qu'un Auteur fade du bruit , Se qu'il foir
}> capable d'amufcr le monde par le ion de fes paroles , les plus intelligcns-
d'emre les Calviniftes font bien aifes de le laillcr faire , 6c regardent toû-
" jours comme un avantage l'impreffion qu'ils font par là (ur le commun dc'
'> leur Parti

M'.is s'ils ne peuvent pas fe mettre à couvert des juftcs reproches qu'on

peut leur faire du peu de fincéritc qu'ils ont fait paroitre dans tout le cours

" de cette Difpute , il leur eft encore moins poffible d'éluder les conléqucn-

j, ces qu'on en tire néccflairemcnt contre leur Doctrine. Car il ne faut pas

s'imaguîcr que Mr. Claude fe loit engagé fans de grandes & importantes

" raifons à foûtenir , comme il a fait , que la créance de ces deux articles /

»j n'ctoit reçiîë que dans TEglifc Romaine II étoit trop habile pour fejetter/

volontaircmentSc fans un très grand bcfoin dans une pareille extrémité. Voi'j,!

" ci la radon qui l'a foi ce malgré lui à foûtenir le fut dont il eft- qucftion. (

3> Il avoit entrepris de répondre au Traité de h Perpétuité; cela l'obligeoit-

de montrer la poffibilitc du changement que les Miniflres prétendent être ^
" arrivé dans l'Eglile par le moien de Pafcafe , depuis le neuvième Siècle jufi
■>> qu'à ronzicrae S'il eût donc avoué qu'au Sicclc de Béyeugcr les Sociétés
,,. d'Orient faifoient profeffion dcs Dogmes de la Tianfllibltantiation Sc de l'a-
doration de l'Euchanftie , il eût fallu dire par néctffité , que fans que \t
" Livre de Pafcafe eût été vu dans l'Orient , fa Doctrine néanmoins y étoit
,, répandue : qu'en moins de ccni-cinquante ans elle s'y étoit glilîee dans tous
les efprits : que chacun l'avoit reçue comm.e l'ancienne Foi , en oubliant
" en même tems celle qui avoit été enfeignée julques alors : que perfonne n'a.
j) voit remarqué ce changement pour s'y oppofcr : qu'il avoit été reçu de la
même manière p.ir toutes les Sectes des Grecs divifces de l'Eglile Romaine
'' depuis plufieurs Siècles, 6c qu'elles n'a. oient fait aucune difficulté d'adop»
3J ter en cette occallon tout ce qui leur étoit venu du Papifmc , quoi qu'il
leur ait toujours éié fort fufpcct.
' Cela a paru très ridicule à Mr Claude : Se quelque hardi qu'il fût d'ail*
î) leurs , il a bien vu qu'il ne rculliroit pas s il en.rcprcnoit de faire goûter au
monde une telle abfurdité. Il a aulîi craint , avec raifon , que s'il réduifoic
le difterent à ce point , il fût trop tôt termine , Se que le fens commun ne
" fe déclarât tout d'un coup contre lui II a donc jugé qu'il valloit encore
,, mieux contcftcr le fait , & nier abfolument que les Sociétez d'Orient cruCi
ient la TranlVubftantiation ; qu'il arrivtroii au moins par là, que cette Dif-
" pute ne fcroit pas lî-tot finie : que peut-être on ne s'attachrroit pas à prou-
j> ver ce fait avec tout le foin ncccflaire ; Se qu'il pourroit demeurer enlevcli
fous un grand amas de nuages qu'il trouverott le moien d'y répandre
' Il y a lieu de croire que c'tll: par ces vues que Mr Claude s'tft détermi-
J> né à prendre- ce Parti Si elles ne font pas d'un homme finccre , elle-s font
au moins d'un ho uaio habi-^e ôc intelligent ; CS' (e ferait aux Minijires qui le
voiidruient condamner à démontrer auparavant ce qu'il aurait pu faire de mieux.
3j ^l'ils tentent d'en faire quelque ejfai , y ils verruM par expérience que leur en-
^ treprife réujftra encore ^lus maL Car on peut dire que Mr. Claude a trou/c

un .

^

P'RELIMINAIRE. ir

un champ très vafte pour faire paroître fon efprit , pour étaler ies hypo-
" théfes , ôc que tout cela lui a au moins krvi à lufpendre les efprits êc à les
}) éblouir pour quelque tems.

Mais il n'en fcroit pas ainfi de ceux qui auroient pris un autre chemin ,
' & abandonne les Sociétez d'Orient. On les auroit condamnez fur la feule
}} propofition de ce qu'ils auroient voulu foûtenir. Car qui cll-ce qui voudroic
j, écouter un homme qui diroit férieuiement , j'avoue qu'au commencement

de Tonziéme Siècle toutes les Eglifes du monde croioicnt la Tranflubftan-
" tiation ; mais je prctens que c'elt le Livre de P afcafe c^ui lans avoir été con-
jj nu dans l'Orient y a fait tous ces defordres 2c tous ces rcnverfemens : que

c'eft ce Livre qui a fait recevoir fans bruit , lans dilpute , & fans lamoin-
" dre contradiélion , la créance de cet Article rempli d'abfurdité : & que la
5) Do£trine inouïe de ce Livre a été approuvée dans toutes les Eglilcs di s Nel-

toriens , des Arméniens , des Echiopicns , des Cophtes , des Grecs , &c
*'' enfin dans toutes les Sociétez Chrétiennes du monde qui ne font pas de 1»
5> Communion des Réformez , ou des Protcftans , Se que cela cfl: arrivé fans

que perfonnc fe foit appcrçû de ce changement.
' On peut reconnoître par tout ce qu'on vient de rapporter, qucc'efl: un
» étrange Parti que celui du Calvmiime, puis qu'on ne le peut défendre qu'en
.y s'engageant, comme a fait Mr. Claude , à ioûtenir des faufletez notoires Se

à nier des véritez palpables , qui ont toute la certitude que des faits peu-
" vent avoir tant par la raifon que par les fens : c'efl: à dire , qu'on ne le
j, fçauroic défendre fins le détruire en même tems : puifque rien de ce qui

dépend néccflaircmcnt d'une faulîeté ne fçauroit être véritable.
" Ainfi les Livres de Mr Claude, par un cfilt bien con;raire à fon iiiten-
}j ùon , peui-ent être juftement appeliez la deJlruSlion du Calvinifnie j puifque fai-

fant voir qnon ne le peut défendre az'ee quelque forte d'' apparence qu^en foâtenant
" que les Eglifes d'Orient ne foui pas d'accord avec VEglife Romaine ; ils font voir
yi auffi quil ejt impoffble de le défendre raifonnahlernent , puifque ce fait eft abfolu-

ment infoutenable . C'eft la conclufion qui fe tire naturellement de toute

cette Difpute., & où le fens commun conduit tout d'un coup ceux qui l'c*
J> coûtent lant foit peu.
, Que s'il le trou^'e encore des gens qui ne concluent pas ainfi d'eux-mê<

mes , ou qui rejettent cette conféqucnce , on les peut regarder comme aiant
'' plus bcloin de prières , que d'éclairciflcmcns 6c de raifons. Quand on cft
j, venu dans ks écrits jufques a contenter pleinement toutes les pcrfonncs de
bonne foi , on peut s arrêter là , puifque la mauvaife foi & l'opiniâtreté
" n'ont point de bornes. On croit pouvoir dire qu'on y eft arrivé dans les
a matières qui font le iujct de ces trois Volumes , & principalement dans l'Ar-
gument capital de tout cet Ouvrage. Car quoi qu'il n'y ait que le Dogme
" de la Tranflubftantiation qui foit eflcntiel au but du Livre de la Perpétuité,
3-) on n'a pas laiflc d'établir divers autres articles qui en dépendent , & de les
prouver avec la même évidence , par le grand nombre d'Attcftations & d'Ac-
^' tes qui ont été produits , fans qu'on y ait mêlé beaucoup de raifonnemens,
j3 parce qu'ils font fi clairs Sc fi précis qu'on ne fçauroit rien ajoûicr à leur
évidence , ni à leur force. Ainfi on doit regarder cet Ouvrage déformais
' :?^ * * T com.1

}J

2z DISSERTATIOÏÎ

„ comme achevé , & comme n'aiant plus bcfoin d'être loûtenu par d'autres
„ preuves , ni par de nouvelles réponics contre les attaques des Miniftres.

V-'oila de quelle manière Mrs. de Port-Roial fie les Do£tcurs de Sorbonne
parlent aujourd'hui touchant leur grand Ouvrage de la Perpétuité de la Foi , Se
comment ils fe vantent d'avoir confondu les Miniftres Réformez. Ne diroit-on
pas, à les entendre, qu'ils ont remporté une Viftoirc complette fur leurs Ad-
verfaires, qu'ils fe figurent avoir tellement pouflezà bout par la produftion de
ce gros amas d'Atteftations 6c d'Aétes compilez dans le troilléme Volume de
cette famcufe Difpute, qu'il ne fe trouvera plus parmi eux aucun Théologien,
ni Doéleur aflez habile pour faire voir la nullité de ces témoignages , ou pour
réfuter ces foiblcs preuves , mais qu'ils cftimcnt être les plus irréfragables &
les plus authentiques qu'on puifle jamais produire fur une pareille Qucftion? y
M;iis nous les allons bien-tôt deiabufer de leurs vaines prétentions, en leur fai-
fant voir que la Viétoire dont ils fc tiennent fi fiers , & pour laquelle ils ont (
chanté le Triomphe , n'eft qu'une chimère j Se que nous fommes , grâces à'
Dieu , munis de tout ce qui eft nécefl'aire pour découvrir , à la face du Ciel
8c de la terre , leur mauvaife foi , fie pour détruire tout ce qu'ils ont mis au ^
jour de plus important fur cette matière.

Les preuves & les lailons dont nous avons fait le choix , pour démontrer la
vérité des faits que les défenfcurs du Papifme ont la hardiefle de nier , font fi
évidentes & fi fortes , que les plus aveuglez fie les plus incrédules trouveront
autant de clarté fie de certitude qu'il en faut pour démêler tout ce qu'il y a de
vrai fie de faux dans cette grande Controvcrie , quoi que les DoéVeurs de TE-
glilc Romaine fe foicnt appliquez depuis long tems à l'envelopper de mille
difficultcz cntaflécs les unes fur les autres , dans l'elpérance qu'on ne pourioit
jamais fonder toutes les profondeurs de ce chaos ténébreux , ni déterrer ce qui
peut lervir à leur condamnation.

On voit bien par les fuites fatales de cette grande querelle qui divife depuis
fi long tcms le Chriftianifme en pluueurs ficlions , cruellement acharnées les
unes contre les autres , que Dieu n'a pas feulement livré le monde corporel
aux difputes des hommes illon l'Ecriture : mais que ]\ir un eflet bien plus
terrible de h Juftice , il leur a même ab.mdonné les Divins Myftcres fie les
véritez falutaires révélées par le Saint Efprit, en permettant qu'elles fuflcntcx-
polées à leur contradiélion , qu'elles dcvinlllnt le fujet de leurs contcftaiions ,
fie que des Sophiftcs tcmcraiies s'en jouaflcnt avec infolcnce dans leurs difcours
fie dans leurs écrits.

Cependant, on ne peut pas dire de ces fortes àc difputes ce que le Sage dit
de celles qui ont pour objet les chofes de la Nature: que les hommes par tou.
tes leurs recherches n'arrivent jamais à en connoî're la vérité, Eccléfiafie ch. 2^.
1). II. : il eft certain au contraire qu'elle ne laillé pas de paroître fie même
d'éclater au travers des nuages que l'on tâche de répandre pour l'obfcurcir , 6c
que les pcrfonnes fincércs Se intelligcn'.cs trouvent le moieu de la découvrir au
milieu de ces embarras de qucftions , 6c de faufllrs fubtilitez dont on s efforce
de l'envelopper.

Mais il faut rcconno-trc auftî que cet éclat n'eft pas pour tout le monde in-
différemment ; que Cette lumière n'eft pas telle qu'elle difiipe toujours toutes

les

' <

>

P îi'E L I M I N A I R E. 23

les ténèbres qui la couvrent aux yeux des homincs prcoccupcz ; & que Dieu
n'a pas voulu qu'il y eût dans plulîcurs points de la Religion Chixtienne des
claicczfi vives, que des efprits mal tournez , ou prévenus, ne fudcnt capables
de le les cacher à eux-mêmes ; car Taveuglemenc des hommes eft tel , qu'il y
a peu de chofcs donc ils ne puiflent douter. Et ce qui cfl: encore plus étran-
ge , il n'y a point de raifons Ci foibles , qu'ils ne puillcnt quelquefois préférer
aux preuves les plus folidcs , 6c auxdémonftrations les plus claires.

Cela ne manque prelque jamais de leur arriver quand ils font agitez de quel-
que paflîon extraordinaire , ou fortement appliquez à méditer lur quelque fujet
qui concerne leurs intérêts particuliers ; car cette application fait qu'ils font
cblouïs de ce qui les frappe au premier abord , 6c qu'ils ne voient aucune au-
tre chofe pendant que leur imagination efl échauffée par la faufle lueur qui em-
pêche les meilleures railons de paroître telles qu'elles font en elles-mêmes.

11 faut néanmoins que les queftions (e décident par la comparaifon des raifons
de part & d'autre : car on ne peut fans témérité le déterminer fur celles d'un
ftul Parti. Mais il arrive très fou vent, qu'on s'égare dans cette comparaifon,
ou qu'on n'y procède pas de bonne foi. Combien y en a-t-il , qui n'ont pas
aflcz d'étendue d'efprit , pour comprendre bien diftinftement les difFérens fu-
jets qu'il faut combiner dans une leule idée , pour en connoître tout à la fois
Je rapport mutuel? S'ils s'attachent à la confidération d'une raifon , ils oublient
les autres , 6c ainfi ils ne les comparent pas véritablement. C'eft leur applica-
tion préfente qui les détermine , 6c c'eft leur paffion qui les applique; & par
conléquent , c'eft leur inclination ôc non pas leur lumière qui eft le principe
de leur perfuafion.

Voila pourquoi l'on ne fçauroit avancer un Principe qui foie plus faux dans
la Religion , que celui par lequel Mrs. de Port-Roial , 6c les Doéleurs de
Sorbonre , prétendent que ce qui leur paroît conforme à la vérité , doit être
reçu par leurs Advcrfaires comme très certain , 6c que ce qu'ils jugent être
faux n'eft point véritable. C'eft néanmoins fur ce fondement erroné qu'ils ont
appuie tous leurs raifonnemens , 6c toutes leurs conclufions, dans tout le cours
de cette Difpute. Ainiî leur grand Edifice de /a Perpétuité de la Foi n'aiant
point d'autre foûtien que celui-là , tombe de lui-même auflî-tôt qu'on vient à
le laper.

La plus célèbre de toutes les Compagnies Eccléfiaftiqucs de l'Eglife Romai.
ne , 6c la plus dévouée à foûtenir les intérêts de la Papauté, nous fournit tout
ce qui eft nccellaire pour détruire 6c pour renverfer de fond en comble ce
vafte Se fupcrbe Edifice , que les Sorboniftes ont conftiuit fur le fondement
chancelant de la Tradition des Pcres. Ce font les Jéfuites , les plus redoutables
Antagoniftes de Mrs. de Port-Roial , qui travaillent aujourd'hui à établir un
nouveau Syftcme , pour faire voir , que tous les anciens Doéteurs du Chriftianil-
me , 6c tous les Hiftoricns qui ont écrit avant le treizième Siècle , 6c fur le té-
moignage defquels l'Egliie Romaine fonde lîi Doètrine 6c fon Culte , font des
Auteurs luppoicz qui n'ont jamais dit un mot de ce qu'on leur attribue parmi
les Chrétiens.

Le projet de ce Syftcme a été formé par le Père Hardotiin depuis une quin-
zaine d'années , 6c public dans deux volumes qui donneront bien de l'occupa-

^** 4 . lion

14 DISSERTATION

tion aux Sçavans. Le premier eft fon Eflai Chronologique fur les Médailles
de la Famiîle d'Hérode , £c le fécond fa Chronologie de l'Ancien Teftamenc.
Ils ont été approuvez par des Théologiens 8c par des Provinciaux de fa Corn,
pagnic qui a tant d'eftime pour lui. Se une fi haute idée de fii capacité, qu'elle
lui a confié le foin de faire une nouvelle Edition de tous les Conciles , dont il
y en a déjà fept gros Volumes in folio d'imprimez

Cet Auteur applaudi de toute la Société Jcfuitique , dit hardiment à la page
68. de fon premier Eflai , que c'cfl une cbojè incroiable ^ une efpéce de prodige ,
que la multitude dJ' Auteurs fuppofez , tant facrez que Profanes ,, q/iune ajjemhlée
dctcflable i3 digne d'exécration , pour ne rien dire des autres , a produits , il y a
environ cinq cens ans. Et que c'ejl d'ailleurs une chofe furprenante combien il nous
refie peu d'Ouvrages légitimes des Anciens , & que par conféquent ^ il ejl très diffi-
cile de pouvoir en cela dijlinguer le bon du mauvais , y la vérité du menfonge.

„ Cette Aflcmblée, félon l'opinion de ce Chronologifte , étoit fort fçavante,
„ fort nombreufe , £c compofee de gens , dont ks uns étoient agitez de haine
„ contre les Evêques , 5c particulicrcment contre ceux qui joignent des Di-
„ gnitez temporelles à leurs Prélatures : les autres étoient des Athées , qui ne
„ connoiflbicnt point d'autre Dieu que la Nature, ou l'Etre Univerfel: enfin,
„ d'autres avoicnt pour but de ruiner la Foi , 6c d'établir des Dogmes contrai-
„resâce que les Chrétiens doivent croire de rExiftcncc. de la Nature, & des
„ Attributs de Dieu, des trois Perfonnes diftinftcs réellement entr'elies , Se
5, unies en une feule Efience ; de l'Incarnation de Jéfus Chrift , du nombre &
„ de l'efficace des Sacremens , duCaraétére des Evêques 8c de leur prérogative
5, au deflus dts Prêtres ; en un mot de toutes les Traditions de l'Eglife.

„ Ce fût donc pour ce deflein, ajoûte-t-il, que ces hommes s'unirent en(em-
,,'blc dans le treizième Siècle fous les Aufpices d' Artaxerxes Longimanus ^ àe. Da-
„ri!is Nolhus^ èc d' Artaxerxes Alnenjon (i\ déGgne par ces trois noms fuppofez,
„ l'Empereur Frédéric Second ) ôc qu'ils fuppoférent tant d'Auteurs que la po-
„ pulacc des Sçavans prend aujourd'hui pour Anciens Ils ne fe contentèrent
^, pas de forger , félon leur deflein, un Thucydide^ un Denis d' HalicarnaJJé ^ un
„ Diodore de Sicile, un Dion Caffius , un Tite-Live , un Suétone ,, un Tacite, fans
„ parler d'un nombre furprcnant d'autres Auteurs Grecs & Latins, qu'ils com-
„ polcrcnt malicieufement , pour abu fer de la crédulité de leur Siècle, 8c de
„ celle des Siècles fuivans : mais ils portèrent leur effronterie Se leur impiété
„jufqu'à fuppoicr une Vcrfion de l'Ecriture ; Verfion que les ignorans appel-
„ lent la Verfion des Septante ; un Pentateuque Samaritain , un Origéne , un
,,Bafile, un Grégoire de Nazianze, un jcrôme , un Angufiin ■■, en un mot, tous
„ les Pères Grecs 8c Latins , fans en excepter aucun.

„ Ce n'efl pas encore tout : non contens d'avoir fuppofé des Livres en ces
„ deux Langues , ils comptifcrent de faufles Annales en Arabe , fous le nom
„d'un Patriarche Mclchite d'Alexandrie du dixième Siècle; Se même ils furent

allez habiles 8c rufez pour inventer de nouvelles Langues , telles que font
„ celle des Cophtes , 8c celle des Anglo-Saxons.

Il y a un Auteur Moderne , Anonime, qui s'eft attaché à faire /èntir le ri»
dicule Se l'impoflîbilité de cette Faétion imaginaire , c'eft pourquoi il nous
fuffit pour nôtre deflein , de fiirc remarquer la-dcflus , que le danger que ces

opinions

5

55

PRELIMINAIRE. ly

opinions peuvent cauler à la Religion , regarde moins les Egl!{es Réformées
que l'Eglift Romaine , parce qu'elle fe vante d'avoir fes plus forts appuis fur
îcs Traditions anciennes, dans la prévention oii elle eft qu'elles lui font favo-
rables. Mais le célèbre Antiquaire &Chronologiftc , dont nous venons de par*
ier, en juge bien autrement, 8c c'eft le fcul endroit de fon Syftémc où il ait
•raifon.

I! trouve la Tradition fi contraire à la Religion Romaine , qu'il ne fait pas
difficulté d'avancer, que ceux qui nous ont fuppofé les Pérès Grecs 8c Latins,
étoient dans les fentiin^ns des Calviniftes Sc des Protcftans. Cet aveu donne
un gain entier de caufe à Mr. Aubcrtin ^ an Miniftre Claude contre Mr. Ar-
naud i^ le Cardinal du Perron. Il eft maintenant de l'intérêt des Docircurs du
^-Papifmede lailîer en repos les Reformez , pour réfuter du mieux qu'ils pour*
\ ront cet Auteur , dont la redoutable Société Jéfuitique fe fcrt aujourd'hui pour
Voufflcr lur toutes les Traditions adoptées par le Concile de Trente , êc qui
d'un feul trait de plume les rend toutes Calviniftes.

Les plus célèbres Théologiens & les plus habiles Controvcrfiftcs de ce fa«
meux Ordre Amphibie, ont eu tant de démêlez avec les Proteftans , qu'ils ont
enfin reconnu , par une fatale expérience , combien peu avantagcufe leur ell
la Tradition , quoi qu'ils la faflcnt ionner bien haut , quand ils ont à faire au
Peuple , qui n'entend pas toute la force de ce mot, & à qui il eft ailé de per-
fuadcr que la R;ligion étoit telle du tcms des Apôtres , qu'elle paroît aujour-
d'hui dans l'Eglife Romaine. Mais lors qu'il en faut venir au détail des Dog-
mes , & aux difcuffions critiques des paflàges des anciens Pérès , des Hiftoires
Eccléfiaftiques , Se des Conciles , ils s'apperçoivent bien-tôt que ce mot de
'Tradition n'cft qu'un grand nom , qui ne rcpond prefque jamais à l'attente de
ceux qui étudient les Anciens avec un cfprit rempli des préjugez de la Théo«
logic Scholaftique.

"De là vient fans doute cet attachement que les Jéfuites ont pour les Auteurs
modernes au préjudice de l'Antiquité , Sc leur cmpreflement à défendre des Li-
vres que tous les Sçavans ont abandonnez. Tels font le prétendu Dciiis Areo-
pagite 5 que les Jéfuites Martin Del-Rio , Pierre Halloix , 6c quelques autres
ont voulu fcûtenir contre les efforts de tout ce qu'il y a de gens habiles Se
éclairez dans toutes les Communions du Chriftianifme.

Ces Moines ont foûtcnu de même , le plus long tems qu'ils ont pu ,^ les
faufles Décrétales des Evêqucs de Rome , 8c François Turrien a fait des efforts
incroiablcs pour en deftendre l'authenticité , quoi que cette malhcureufc Col-
Icftion de Lettres publiées fous les noms d'une foixantaine de Pnpcs , foient
des écrits dont la fauflcté eft très fcnfible , de l'aveu même des Dodeurs du
Papifme qui ont intérêt à les dcffcndre , puifque c'efl: fur ces Lettres fuppo-
fécs , qu'ell; fondée toute la Hiérarchie Romaine , (on Droit Canon , l'Autori-
té de fes Souverains Pontifes , ?:C la plus grande partie de fes autres erreurs 8c
de fes nouveautez diamétralement oppofées à la vérité de la Religion Chrétienne.

L»s Lettres Paftorales , les Confellions de Foi , Se toutes les autres Confti-
tutions des Eglifcs Grecques de l'Orient , que nous devons réfuter dani cet
Ouvrage , font à peu près de la même nature que ces faufles Décrétales des
Evcques de Rome , 8c forgées dans la même vûë , par quelques Eccléfiafl:t-

■'^*** ques

z6 DISSERTATION

ques Se autres perfonncs entièrement dévouées aux intérêts de la Papauté & du
Papifmu- ; c'eft pourquoi nous en ferons voir la fauficté , par des Régies Juri-
diques &: par des railbns qui ont beaucoup de rapport à celles dont les plus
fçaxans Critiques de nos jours fe font hcurcufemcnt fervis contre ces Confti-
tutions iuppol'ces ; 6c outre cela nous les réfuterons par une grande quantité
de Pièces très authentiques , dans Icfqucllcs on trouvera des Dogmes 6c des faits
entièrement contraires aux Documens Sc aux Atuftations dont Mrs. de Port-
Roial ont rempli leurs quatre grandi volumes de la Perpétuité delà Foi ^ & fur
tout le liuiticmc Livre Anonimc.

Nous ferons voir que les Lettres de Mr. l'Ambanadeur de Nointch , celles
du Patriarche Cyrille Lucar , & le Synode de Moldavie , font incompatibles
avec le Concile Gtec de Jérufalcm de l'année 1671. On trouvera auffi dans
cet Ouvrage quelques autres Pièces très importantes 6c curieufes , avec toutes/
les Réflexions néceflaires pour démontrer que ces Décrets , ces Confdlîons dc(
Foi, 6c les Témoignages dont elles font munies, fe détruifent réciproquement,
par le grand nombre de contradiftions qui s'y rencontrent , 6c par les fauflc-
tez très manifcftes qu'on y découvre , lors qu'on pefe bien toutes les circon-
ftances de ces Aétes , 6c qu'on en fait une jullc comparaifon avec diverles au-
tres Procédures des Minières d'Eiat du Pape , que les Doéteurs de l'Eglife
Romaine ne fçauroient délavouer.

Ceux qui voudront confulter les propres Originaux dont nous avons tiré nos
preuves , trouveront un Exemplaire authentique du Concile de Jérufalem 6c
des deux Synodes Grecs, dont nous venons de parler, dans un Manufcrit bien
conditionné, que nous avons mis en dépôt dans la Bibliothèque de l'Univerfi-
té de Leydc en Hollande. Pour ce qui eft des Lettres 6c des Relations , on
trouve! a les Originaux de celles de feu Mr. de Noiniel , parmi les M.mufcrits
de réferve , qui font dans un Cabinet de la Bibliothèque du Roi de France ,
dans l'un des Volumes 011 l'on a r.iflemblé les Pièces qui concernent les Ncgo-
tiations de fes AmbaOadcurs, 6c les Extraits que nous en produirons font léga-
lifez en bonne forme par des Prélats que le Clergé de France ne defavouera
point. Celles du Patriarche Lucar font dans la Bibliothèque de l'Univcrfité
de Genève, oii elles ont été miles par Mr /.^^fr fidèle Miniftre du Saint Evan-
gile , Profefleur en Philofophie , i^ Pafteur de ladite Ville ; qui nous a Hiit
la faveur de nous donner les Copies bien atteftées de tous les Originaux qu'il
a trouvez parmi les Ecrits de feu Mr fon Père à qui ces Lct'res fuient adreiîecs
deConftantinople à Pcra de Galata par le Patriarche Lucar durant le cours de
huit années que Mr. Lcger y demeura, en qualité de Miniftre, chez Wx Haga
Ambafladeur des Etats Généraux : qui par un faint zèle pour l'avancement du
Régne de Jéfus Chrill , protégèrent ce Patriarche jufqu'à la fin de fa vie ,
comme on le verra par le contenu de ces Lettres , qui Serviront aufîi à décou-
vrir 6c à prouver les calomnies , les attentats 6c les violentes perfécutions de
la Cour de Rome , 6c des Ambafladeurs de France , qui ont travaillé de con*
cert pour faire périr malheureufement ce Patriarche.

On fera voir d'une manière inconteltable l'impofture atroce de Mrs. de Port*
Roial , en ce qu'ils ont poufl'é leur mauvaifc foi juffjues à imputer fans aucun
fondement , 6c contre toute vérité , la mort du Patriarche fimotbéc à l'Am-

' ' ' balîadeur ,

PRELIMINAIRE. 27

bafladeur de Hollande , en difant que ce Patriarche fut empoifonné à la table
de ce Miniftre, fie que pour empêcher qu'il n'en réchappât , un Médecin ga-
gné par une groflc fomme d'argent lui donna une féconde fois du poilon , en
faifant femblant de lui donner du fecours.

II paroîtraaufli très évidemment qu'il n'y a rien de plus faux que ce qu'o-
fènt avancer les Prélats de France & l'AmbalFadeur de Nointel ^ en dilant, que
Leurs Hautes Puiflances , leurs Ambafladeurs , & plufieurs HollanJois , ont
prêté de l'argent à ufure au Patriarche Cyrille Lucar pour entretenir une Fac-
tion à Conliantinople contre les Grecs dévoucï^ au Pape, contre les Jcfuites 6c
les autres perfonnes qui ctoient liguées avec l'Ambafladeur de France pour ex-
terminer le Parti de ceux qui favoriloient Cyrille. Nous démontrerons au con-
V traire que tous les Grecs dont la Créance étoit conforme à celle du Patriar-
^ che Cyrille , Se aux fentimcns des Réformez , fe font toiijours portez de leur
propre mouvement à fe défendre contre leurs adverfaires , & à fe garcntir avec
Cyrille du mieux qu'il leur étoit poiîîblc 6c par des moiens légitimes , des per-
nicieux defieins 6c des horribles attentats des créatures du Papifme.

Nous produirons avec tout cela , un grand nombre de Pièces très authenti-
ques pour rcnverfer le principal fondement fur lequel Mrs. de Port-Roial 6c
les Docteurs de Sorbonne ont élevé leur grand Edifice de la Perpétuité de la
Foi prétendue de l'Eglifc Catholique ; 8c nous prouverons démonrtraîivement
que toutes les Eglifcs Orientales de la Communion des Grecs indépendans de
la Papauté, n'étoient point d'accord avec l'Eglile Romaine au milieu de l'on-
2,iémc Siècle , ni dans les fuivans , (ur la Doftrine de la Tranflubftantiation ,
ni fur plufieurs autres Articles , qu'on tient aujourd'hui dans tout le Papilme
pour des véritez inconteftables , êc qu'on oblige de recevoir indifpenfablemenc
comme des points fondamentaux de la véritable Foi.

Il ne nous fera pas même difficile de faire voir qu'il y a des Grecs non La»
tiniiez qui font encore maintenant dans les fentimens de nos Eglifes Proteftan-
tcs fur la matière des Sacrcmens, comme plufieurs de leurs Prédéceflcurs y onc
été depuis le commencement du Chriftianifme jufqu'à-ce qu'ils ont eu le mal-
heur d'être infectez par les fuperftitions de la Communion idolâtre de l'Eglife
Latine , 8c par les erreurs que les Emiflaires de la Cour de Rome ont trouvé
le moien de faire infenfibleraent glifler dans toutes les Eglifes Chrétiennes de
rOricnt.

Nous infifterons principalement à faire voir que cela eft arrivé au fujet du
Dogme de la Tranfllibltantiation , 6c qu'il n'y a que des créatures du Papifme
6c des Grecs ignorans 6c corrompus qui aient fourni des Atteftations aux Doc-
teurs de Sorbonne 6c aux Controverfiftes de Port-Roial pour établir ce mon.
flre d'erreur , avec celui du culte impie de l'Adoration du Sacrement de l'Eu-
chariftic.

Les Preuves 6c les Argumcns que nous emploierons pour détruire tout ce
que ces plus fameux Théologiens de l'Eglife Gallicane ont produit de nouveau
pour établir CCS deux Articles , faffiront pour les confondre entièrement : 8c
pour faire voir à tout le monde , que ces Prélats fi célèbres 6c fi ruiez dans
leurs Difputes , ont néanmoins fourni , très imprudemment , des armes pour
combattre leur Parti : 6c qu'ils ont eu tort de fe flatter qu'il n'y auroit point

■^ ^ * -x- 2, de

28 DISSERTATION

de Miniftre Réformé qui pût avoir tout ce qui eft néceflaire pour réfuter fo*
lidtmcnt un Ouvrage, muni d'un aufïï grand nombre de Pièces extraordinaires^
qu'il s'en trouve dans les quatre gros Volumes qu'ils ont compolcz, avecheau^
coup de foin , de travail & de dépenle , pendant une douzaine d'années , pour
démontrer que la Doctrine Se le Culte que les Protcftans rejettent , font des
matières de foi , qui ont toujours fait une partie de la Créance, & du fcrvice
Religieux , parmi tous les Chrétiens , dans les Eglilcs Grecques , auffi-bien
que dans les Eglifcs Latines du Papilme.

Nous ferons voir très clairement que cette groflc Compilation dont ils font
tant de cas , ( & de laquelle ils fc fervent même avec beaucoup de fuccès ,
depuis quelques années , pour démontrer que les Miniftres de Charenton , 6c
leurs adhcrans , ont été des impofteurs êc pour pervertir un grand nombre de /
Reformez , ) ne contient aucune preuve certaine de ce qu'ils fe vantent d'avoir /
mis dans une parfaite évidence.

11 y a trois de ces Volumes qui ne font remplis que d'un amas prodigieux
de faufles glofes fur les paflàgcs controverfez des Pérès Grecs, Ôc d'une grande
fourmilière de menfonges déguifez par un nombre infini de Sopliilmes dont on
peut trouver la rèfolution dans plufieurs Auteurs , & principalement dans les
Ouvrages de feu Mr. Jubcrtin ^ & dans ceux du Miniftre Claude , d'heureufe mé-
moire : voila pourquoi nous laiflerons tout cela à part , comme très inutile ;
&; nous nous attacherons uniquement aux queftions de Eut établies fur le grand
nombre d'Aéles , de Certificats 8c de Témoignages que ces Mi-fiîcurs ont ran-
gez dans le huitième Livre de leur troifiéme Tome , comme autant de Pièces
juridiques dont ils prétendent que la matière & la forme iont à l'épreuve de
toute forte de Critique , & plus que fufïifantes pour terminer à jamais cette
famcufe Difpute , qui entraîne néccfl'airement avec elle , la décifion des plus
grandes Controverfes qui font aujourd'hui un mur de fèparation entre les Pro-
tcftans 8c l'Eglife Romaine.

Les Sçavans 8c les Curieux , les Hiftoricns 8c les Critiques , trouveront ici
de quoi s'occuper utilement 8c même avec beaucoup de plaifir , à caufe de la
divcrfirè des penfées , des opinions , des maximes , 8c des f.ntimens bizarres
qu'ils y trouveront , avec des Ecrits en quatre Langues dont le ftile eft très
dificrent lis ne doivent pas craindre d'y rencontrer ks épines . ni les difîîcul-
tez qui font ordinairement attachées à ces fortes de Difpuies. Nous avons pris
un foin particulier de bien démêler tout ce qu'il y avoit de plus crabarrafiant ,
pour ne mettre au jour que des faits qui peuvent être vérifiez fans beaucoup
de peine, par tous ceux qui voudront jettcr les yeux fur les Relations curitu-
fes , fur les Lettres importantes , êc fur les Statuts Synodaux que nous pro-
duirons avec une Traduction Françoife des Originaux qui font , les uns en
Grec, 8c les autres en Latin , ou en Italien

On trouvera auiTi en même tems dans chaque Paragraphe toutes les Remar-
ques 8c les Inftruétions qui font néccflaires pour mettre dans une parfaite évi«
dence , non feulement toutes les véritcz importantes qui font contenues dans
ces Pièces authentiques , mais auffi toutes les conféquenccs qui en réfultent 8c
dont on peut tuer de grands ufages contre les Doéteurs de l'Eglife Romaine ,
Se en particulier contre le Cierge de France , ôc contre les Miniftres d'Etat

gui.

PRELIMINAIRE. 29

qui travaillent de concert à favorifer les plus grands ennemis de la Religion
Réformée , & à fiiire rciifTir les pernicieux dcfleins que la Cour de Romo
forme tous les jours pour la dtftruftion des Etars Protcftans.

Si après cela quelques Controvtrfiftcs dérailbnnabks viennent à combattre
nôtre Ouvrage par ignorance . par opiniâtreté , ou par quelques vues 6c inté-
rêts du Papil'me , qui font ordinairement ians bornes j nous leur déclarons par
avance , qu'il n'y auioit pas de juftice à nous demander des Réponfes toutes
les fois qu'ils s'avifcront de nous attaquer , en révoquant en doute des véritcz
aufli palpables que celles que nous étalons ici , d'une manière très évidente ,
parce qu'ils méritent , en ce cas , qu'on les traite comme ceux qui nient les
premiers Principes des Sciences , & ks Axiomes inconteftabics , fur lefquels

^tous les plus folides raifonncmens des hommes font fondez , aufli-bien que tou-
tes les connoilîances dont ils font capables.
Ces Axiomes inconteftables que nous emploierons dans cet Ouvrage font éta-
blis fur les Loix de la Juri/prudetice , & appliquez à la matière des preuves
authentiques dont il s'agit ici fur les Qiieftions de fait , concernant la Religion
des Grecs. Nous devons par conféquent emploier dans cette Controverfe les
Maximes dti Barreau , par une Méthode Juridique dont les Théologiens n'ont
pas allez de connoiflance pour s'en prévaloir auffi avanrageufemcnt que nous le
pouvons faire tn cette rencontre. Et pour cet effet il ell n^ceffaire que nous
fartions remarquer à ceux qui ignorent le Droit Canonique 8c le Droit Civil ,
qu'on doit ji^ger fort différemment des voies Sc des méthodes de prouver les
véritcz de la Foi , & de combattre les erreurs , lors qu'on les regarde en el-
ks-mémes, ou qu'on les coniidére par rapport à ceux que l'on defirc perfuader.

En ne regardant certaines méthodes qu'en elles-mêmes , on a fujet de dire
qu'elles font capables de conduire l'efprit jufqucs à lui faire connoître quelques
véritez avec certitude , Sc l'on peut mettre de ce nombre toutes celles dont les
principes font clairs ou certains , & les confcquences évidentes. Mais il n'en
eft pas ainfi lors que l'on compare ces méthodes avec les différentes difpofitions
des hommes. Car ils font pleins de tant de ténèbres, êc leurs préoccupaiions
font fi bizarres , qu'il n'eft pas poffiblc de trouver une lumière qui foit propor-
tionnée à tous ces diff lens obfcurciffemcns. Les unes font bonnes pour cer-
tains efprits , les autres pour d'autres : les unes font plus propres à difliper cer-
tains nuages & certains préjugez , les autres éclairciffcnt plus diftinélcment cer-
taines difficultez.

On ne doit donc pas s'étonner que pour faire voir la fauffeté & l'inutilité
des Attcftations que ks Doéteurs de Port-Roial 8c de Sorbonne produifent
contre la Doftrine des Réformez , & qu'ils étalent fous le titre de Pièces jlii-
thentieiues , nous mettions en ufage une Méthode Juridique iiiuficée dans les di{«
putes de Théologie. Cette Méthode confifte dans l'examen des Loix civiles
6c des ftatuts Eccl.fiaftiqucs dont les Jurifconfultes fe fervent pour reculer les
Témoins & pour rejttter les Ecrits 2c toutes les preuves qui ne font pas fé-
lon les formes du Droit. Nous en avons fait un Recueil qui f ra mis à la fin
de cet Ouvrage , pour fervir à juger de la validité des Monumens que nous de-
vons produire , 8c de /.« faiijfeté des Pièces que nous devons rejctter.

On trouvera parmi cts Monumens Authentiques douze Lettres Originales du fa-

**** 3 raeux

,o DISSERTATION PRELIMINAIRE.

meux Patriarche Cyiille Lticar , qui font écrites de fa propre main , Se qui
n'ont jamais été mi'fes au jour. Sa ConfeJJion de Foi que nous avons aufll en
Original & qu'il a confirmée & augmentée par un grand nombre de Paflages de
l'Ecriture Sainte 6c des Pércs Grecs. Les Ailes Originaux d'un Concile tenu dans
la Ville de Jérufalem par des Grecs aflemblcz de divers Pais de l'Orient en l'an
i67X. Les Décrets de deux Synodes àc Conftaminople & de Moldavie confir-
mez par ce même Concile de Jérufalem. Di-verfes Relations Anecdotes fort curieu-
fes Se pliijicurs autres Pièces très importantes, légalifées par des Patriarches & par
des Miniftrcs d'Etat qui ont écrit fur le même fujet.

Tous ces Monumcns Authentiques feront joints à une centaine d' Axiomes tirez
des XII. Tables de l'ancien Droit Romain , des Plébifcites , des Senatufconful-
tes , des Edits des Prêteurs , des Réponfcs des Jurifconfultes , des Confiitutions x
des 'Empereurs , des Refcrits des Princes , des Glofes des Légiftes , des Canons f
des Apôtres , des Décrets des Conciles , des Brefs des Papes, des Sentences des*
Pércs, 6c enfin des principaux ^/'/7or/7///« des Théologiens 6c des Dodeurs qui
ont écrit fur les Loix Divmes 6c humaines.

Nous emploierons tout cela dans cet Ouvrage , pour y démontrer Juridique-
went la fauffeté de plus de cinq cens Attcfiations , contenues dans une 'vingtaine de
Confeffions de Foi des Grecs , qui ont été corrompus 6c fubornez par les Doéleurs
de "Port-Roial 6c de Sorbonne , par des Emiflaires du Clergé de France , ôc
de la Cour de Rome , 6c même par des Agens 6c par des Ambafladeurs des
Princes de la Communion de l'Eglife Romamc , qui n'ont rien épargné pour
fournir à leurs Controverfiftcs de quoi confondre les I\Iiniftres Réformez , ^ tous
les Chrétiens Protejlans , dont la bonne Caufe fe trouvera foûtenuc dans toutes
les parties de ce Volume , par tous les moiens 6? par toutes les Pièces dont nous
venons de donner une idée générale dans cette Uiflertation.

Qii'il nous foit donc permis , en la finiflant , d'emploier les mêmes
paroles qui fc trouvent à la fin des Livres de la Cité de Dieu , £c de dire com-
me fit ce Docieur qui les avoit compofcz conirc les Paicns , 6c pour la Dé-
fenfe du véritable Chiiftianifme , que nous croions fatisfaire par cet Ouvra-
ee à l'engagement où nous fommes entrez , 6c que nous conjurons ceux qui
y trouveront de l'excès , ou du défaut , de nous le pardonner : puifque nous
y avons travaillé félon la méfure de nos lumières , 6c à proportion des moiens
qu'il a pliî à la Providence de nous fournir pour cela ; il eft par confcquent
très jufte que tous ceux qui en feront contens ne s'arrêtent point à nous en
attribuer la gloire , mais qu'ils fe joignent à nous pour en rendre grâces à Dieu.

M O N U-

\

MONUMENS

AUTHENTIQUES

Nouvellement découverts , pour démontrer

LA VERITABLE

RELIGION DES GRECS.

E T

LA FAUSSETE-
DE PLUSIEURS CONFESSIONS DE FOI

Des Chrétiens Orientaux;

Produites contre les Théologiens Rcformez^par les DoEleurs de Sorbonne i§ de Port-Roial^
dans leur fameux (j' grand Ouvrage de la Perpétuité de la Foi de l'Eglife Catholique.

LETTRES ANECDOTES.

DE CYRILLE LUC^R, P A P E ^ P AT R I A RC H E ET JUGE

Oecuménique ( a ) des Eglifes Chrétiennes du Trône Impérial de Conflantinople. Aux
très Vénérables Syndics , Sénateurs , Pajleurs (^ Prufejfeurs , du Confeil , de l'E-
glife Cj? de r Académie de Genève.

LETTRE PREMIE'RE.

CvtiUo , Patriarcha di Conftantinopoli.

ÀMPLISSIMI cMAGNIFICI
Reverendiflimi è Vcncrabili S I-
GNORI .SENATORI ,
Dottori , Miniftri , Profcflbri è
Govcrnatori dclla Republica è Chie-
fa di Geneva : Amici é Fratclli in
Jefu Chriflo , dilcttiffimi 6c oflervan-
difllmi. Poil: Pacfm 6c Fraternam
falutem.

DOvevo baver e qualche materia di
Confolatione per dar guflo fpiri-
tuale fcrivendo aile dotiffwie Per-
fone vofire , cho di conîinuo fervite à Id-

Cyrillc, Patriarche de Conflaniinople.

Très GRANDS ^ MAGNIFI-
QUES S EIGNEU RS ^ SE-
NATEURS, très Révérends ^ Vé-
nérables Doéîeurs , Miniflres , Profef-
feurs ^ Gouverneurs de la République
13 de VEglifc de Genève : Amis £5? Frè-
res très honorez, £5? bien-aimez. en Jéfus
Chrift , après les fouhaits d'une Paix
Fraternelle ^ de toute forte de bonheur.

I

E ne dcvrois pas écrire à des Per»
fonnes auffi Illuftres que vous l'êtes
par vôtre grande Erudition , fans a-
voir des ouvertures à vous donner fur
A ' dio.

z LETTRES A

iUo , è vigilate fer il beneficio délie anime
Chriftianc , che fi pafcano del verbo fanclo
Prediccito neW E-vangelio del noftro Si-
gnore Jefii Ch iflo ^ e da gli fanSti Âpo-
jloli al mondo communicato è piiblicato.
Ma in quejle parti ejfendo il Jiato délia
Chiefa noflra Grcca , molto mi fera , è di
moeftitia pieno , per H contintii travagli
è perfecutioni di quelli che totalmente da
quella cercano d''ejîinguer la verita , uon
rejia che materia di Itt^o è di pianto , co-
rne à pieno le potra informare il Dotiffi-
mo mio Signore Antonio Legcro , che
qui prefente ha vedtito , è cou la 'mano
loccato le piaghe nofire.

L'Antichrifto non dorme , ne cejfa di
cercare mioi-i viodi e niwve arti , è ado-
perare li fuoi inftrumenti per opprimer
l'Evangelica irrifà , è li profeffori di
quella : nel che fono 'molto induflriofi gli
Jefuiti , è fagaci per ejfeguir ogni loro in-
tento. Uno difcepolo di loro , Metropolita
di Vena , che nella gioventu fua ha fre-
guentato la loro fchola , qui in Galata ,
è Fera di Conjlantinopoli , bavendo fettc
fecreta di fatfe Patriarcha , he penfato
démolir me del 'mio hioco , con tutto che
per le virtii délie Leggi è Canoni e ordina-
tioni Ecckfiajliche , non pote-va cjfer , io
'uiiiente , Icgttimo Patriarcha ; ma quel
fcelerato , prima per via de "Turchi , che
non rifguardano che al guadagno , è per
guadagnare nonriguardano Iddio Créa-
ture , ne rifpettano gJi huomini , ma ogni
rnale admettono per tirar mercede , h fpo-
gliar quai fi 'voglia iiijle , b jniiijle. Ho-

NECDOTES

les matières Spirituelles de la Thcolc
gic, qui piiHcnt vous f<)ire plaifir; car
vous êtes continuellement attachez au
Service de Dieu , 6c ne cclllz de veil-
ler pour le bien des fidèles Chrétiens
qui fe nourrillent fpirituellcment de la
Parole de Dieu, contenue dans TEvan.
gile de nôtre Seigneur Je fus Chrijl ,
annoncé au mond-c par la Prédication
des faints Apôtres. Mais nôtre Egli-
le Grecque étant réduite , en ce Pais
dans un très miférablc état , fie affligée /
en diverfes manières , par les tourmens/
continuels de ceux qui la pcrfécutenc
fans relâche , 8c qui travaillent lans
ccflc à y éteindre toutes les lumières de
la vérité : il ne nous rell:e plus que de
trilles objets de deuil , qui fe prcien«
tenc en foule , pour exciter nos gémif-
fcmcns 8c nos larmes, comme vous en
lerez amplement informez par nôtre
cher Ami , le très Dofte Mr. Antoine
Léger , ( b )<5ui a touché de fes propres
mains nos plaies , êc yû tous les maux
dont nous fommes affligez.

L\lntechrift ne s'endort point , il
cherche fans celle de nouveaux moiens
pour ofiulquer la vérité , 8: de nou-
veaux artifices pour opprimer ceux qui
font profcflîon de fuivre les Dogmes
de l'Evangile ; 8c pour cet effet il n'a
point de meilleurs inftrumens que les
Jéfuitcs , parce qu'ils ont beaucoup
d'induftrie 8c de fagacité pour faire réuf-
fir tout ce qu'ils entreprennent. ( c )
Un de leurs dilciplcs , métropolitain
I de Fcna , qui pendant fa jeuncfle fut
à leur école , ici à Galata , que nous
appelions ordinairement Fera de Con-
ftantinople , forma le dcflcin de me
chafier du Siège que j'occupois , quoi
qu'il fçût fort bien que les Loix , les
Canons , £c les Statuts EccKfiaftiquci
ne lui permettoicnt point de fe faire
proclamer comme Patriarche légitime,
pendant que je ferois en vie j mais ce

ra

DU PATRIARCHE LUCAR.

:ta ftiel traditore , Metropolita di Vena ,
tifata repéra delli tiirchi , e de alcuni
•Chriftiani , che pcggiorifono che Tur-
chi nel procéder; di puai ha fatto mul-
ti irigamii , che non ft puono fcri'ver •■, ma
finalmenîe , paffato il Grau Signore in
_4fia , per andar alla giierra contra il
Perfiano , h feqHito , è per flratagemi
fecreti atténue un ordine al Fice-Rè ^ che
era fopraflante di Confiant inopoli , che lui
fojfe promojfo al rnîo luoco , e piglio del
fangue delli po-veri venta mille 'folori ,
\è lida alli Turchi per mandarme in effilio
B Rhodes , doije fui canfinato mefi dieci
fette. ^lel Apafiata traditore fa moite
cofe per J'oftentarfi , ma conafciute le fue
quaUta^ Pha tanio odiato il papula ^ è glï
Ecclefiafiici , che una volta can gran
ftrepito , falevati tutti , hanno quel ma-
ledetto depofta , e bandita can dishonore ,
è .me richiamato e liberato.

S

Arrii'ai qui à punta qnefti glorni , per
Providenza Divina , fopra la partenza
del dotijfimo mio Signore Léger , perche
h un tal Dottare , che qui ha tanîo
ferz'ita la Cbiefa , /'/ quale tutti mi
amiama , e di lui faciamo gran ftima per
le Chnfiiane fue qualita , è per baver

perfide fe fervit d'abord des Turcs ,
qui ne cherchent que leur profit , &
qui pour faire quelque gain , abandon-
nent Dieu leur Créateur , Sc n'ont des
égards pour qui que ce foit ; mais au
contraire forment toute forte de mau-
vais defleins pour s'tmparcr du bien
des innocens , de même que de ce-
lui des coupables. Voila pourquoi ce
Métropolitain de Ff«« pour faire réiif-
fir fa trahifon , cmploia les Turcs 8c
quelques Chrétiens , dont le procédé efi
plus mauvais que celui de ces Alahomé-
tans. ( d ) Il fit enfuite plufieurs
fourberies qu'on ne fçauroit expri-
mer par écrit ; mais enfin , le Grand
Seigneur étant allé en Afie faire la
guerre au Roi de Pcrfc , il ob«
tint , par des ftraragcmes fccrets ,
un Refcrit de Sa Hauttfie par lequel
il étoit enjoint au Caimacan ^ qui com-
mandoit pour lors dans la ville de
Conftantinople , de l'inftallcr en ma
place ; enfuite il extorqua vingt mille
écus du fang des Pauvres , dont il
fit préfent aux Turcs , afin qu'ils
m'envoiaflent en exil à Rhodes , où
j'ai été relégué pendant dix - fcpt
mois. Ce déloial Apoltat ne man-
qua pas de faire jouer plufieurs ref-
forts pour le maintenir dans ce Pof-
te ; mais fa perverfité , & fcs mau-
vaifes inclinations , aiant été recon-
nues , il fut tellement hai du Peu-
ple Se du Clergé, que tout d'un coup
il fe fit un foûlcvement général , par
lequel cet exécrable fut dégradé & ban-
ni hontcufemcnt , 6c moi rappelle 6c
tiré de mon éxil.

J'arrivai ici , par un effet de la Di-
vine Providence, ces jours paflcz, juf-
tcment lors que mon cher Ami , le
Doéle Mr. Léger étoit fur fon départ.
J'ai été ravi d'avoir cette occafion fa-
vorable pour l'accompagner de cette
Lettre , par laquelle vous connoûrez
A à

4, LETTRES

à mi in moite cofe i articoli délia fede mol-
ta luce prefentato , alla cognitione délia
•verità , accompagnaffe con le prefente mie
aile ckirita vojire. Ritornato diinque
(jui non fom andato al Patriarchato , ma
alloggiai in Cafa del Eccelentijfimo Im-
bacciadore di Fiandra , dove ricevo le
•vifte de tutti , è fto m al^uanto ripo-

Eeco Clafijfinii è Dofti Slgnori che
io conipcndiofamente ho defcritto iina
Hijloria che altrimente mi faurebbe d''un
pinello di qiialche faamdo Hiflorico bifo-
gno per delinearla , con tntto cio qui non
cejfa il maie , non cefla la perfecutio-
rte, fcrpe corne lacqua fotto la paglia
Ha invidia l'Antichrifto al Regno è
alla gloria del noftro Rcdentore : non
fopporta la grandczza è dilatione fua ?
fa paura alli fimplici con il nome di
Calvino , Dottor Santiffimo è Sapientif-
fimo , che ncl Ciclo Gode è participa
con gli " '

ïli fanti , che cariflimi fono al lo-

lo Redentore.

Li Lihri> e Opère di Calvino \ niimo
ê!i qiiejli refragarii ha mai letto , ne ha
notifia dcila Pottrjna d'un tal PotWye.

ANECDOTES

qu'il eft très digne de vos faveurs ;
car nous pouvons vous aflurer , que
tous ceux de nôtre Communion Vont tou-
jours fort ejlimé , & que nous le ché<
riflbns tous avec une afiedion particu.
liera , ( c ) non feulement à caufe de
fon grand fçavoir 8c de fes vertus
Chrétiennes accompagnées de plufieurs
beaux talens ; tnais aujji parce qu'il a
rendu de très bons fervices à VEglife y ,
8c nous a donné plufieurs éclaircifle-
mens tant fur des Articles de Foi ,
que fur d'autres matières qui contriv
buent à la connoiilance de la vérité/
Depuis mon retour en ce lieu , je n'ai
point encore été prendre poflcilîon
de mon Palais Patriarchal : j'ai tou-
jours demeuré chez fon Excellence
i'Ambafladeur de Hollande ; où je
commence à goûter un peu de repos
Se où je reçois toutes mes vifites.

Voila, très doéies 8c illuftres Sei-
gneurs , un petit narré dans lequel un
plus habile Ecrivain que moi pourroit
trouver aflcz de matière pour faire une
très belle Hiftoire ; mais au défaut
d'une meilleure plume , je dois ajou-
ter moi-même à ce que je viens de
vous dire , que nos malheurs ne di.
minuent point; que la perfécution dure
toujours : Elle nous mine fccrettcment
comme l'eau qui ferpente de tous co-
tez fous le chaume. V Antechrifl %'o'<^-
pofc à l'avancement du Régne de Jé-
îus Chrifl; : il eft envieux de fa gloire, .
6c ne cherche qu'à ufurpcr fon autori-
té. ( f ) 11 jette la terreur dans l'ef-
prit des fimples par le nom de Cal- -
'■cin ce Doétcur très Samt 8c rempli .
defagefli;, qui eft maintenant en pof-
feflîon de la félicité Célefte des bien-
heureux qui font unis inféparablement
avec Jéfus Chrift leur Rédempteur.

Jamais aucun de ces tran/grefleurs
des Loix Divines, n'a eu connoiflan-
ce delà Théologie de ce Poâ:eur , ni jet-

CÇH

DU PATRIAR

■ Con tutto cio , con ^uelNome di Caivi
no , fpa-z-oitono fignoranti , è ftmplici ;
ma per gratta di Dio , fi hanm oppofto
quelli che conofcono la verita , è hanm
deffipato le ténèbre dagli animi di moJti ,
nel che ha fatto gran profita la prefientia
^(?/ Dotiffimo mio Signor Léger ; ^w/
predicando è ficrivendo ha molto numéro
alla Lttce con-vertiti , è gli adverfiarii
mirabilmente confiifi. : non ardificono com-
pareiv alla gloria del Evangelio del no-
ttro S ignore Jefii Chrifio ; Et io che in-
Higitato per hteretico , qiti pre fente fiono ,
ma niffi'.no ardificc piu parlare : anzi ve-
nendo tutti con fubmifiione dimandono per-
dono , fuor di duoi , h tre capi , // quaJi
amhora non ho admefio alla mia prefien-
tia , con tutto che intercedono alcuni per
loro , ma io rifiervo alla prima Congrega-
tione dove à me convie ne pre die are , trat-
tar li conforme il loro merito , che qt<.efio
gli fiara morte.

■ Eco che aile AmpUfiime vofire Per-
'fone , (? Reverentie vofire le -aprole vificerc
del mw cuore , corne à Fratelli miei
Amantifllmi , abbrazando la Domina
voftra, che è Orthodoxaè Catholica,
è ahhorrcndo la Dottrina delli adverfia-
rii , la Dottrina Romana FALSA è
COR ROT TA. So che per qnefia
mia Profeflîone , contra me fi fiollcva-
no , è conjuraiio gli Monti , ma io
fiempre diro , // Signore è mia illumina-
tione è fialute di cbi temero ? Il Signore

CHE LUCAR. y

té les yeux fur les Ouvrages d'un fi
fçavant homme. Cependant, ils fe
fervent de ce nom de Calvin pour épou-
vanter les fiuiples & les ignorans ; mais
par la grâce de Dieu , ceux qui con-
noiflent la vérité fc font oppoffz aux
pernicieux defleins de ces réfraftaircs ,
& ont drffipé les ténibnrs de l'ignoran-
ce d'un très grand nombre de pcrfon-
ncs. Mr. Eeger que je chéris 6c con-
fidére comme un Théologien fort fça-
vant , a fait beaucoup de progrès pour
cela depuis qu'il eft ici, non feulement:
par fcs Prédications , mais aufli par fes
Ecrits , qui ont deffiUé les yeux à beau-
coup de monde, & tellement confon-
du les ennemis de la vérité, qu'ils n'o-
fent plus fe préfenter devant ceux qui
font briller les lumières de l'Evangile
de nôtre Seigneur Jéfus Chrift. Ceux
là même qui m'ont voulu faire palier
autrefois pour hérétique , me voiant
ici , n'ofcnt plus ouvrir la bouche , fi
ce n'eft pour me demander pardon. Ils
me font tous venus témoigner leur foû-
milTion, à la réfervc de deux ou trois
à qui je n'ai pas encore voulu donner
Audience, quoi qu'il yait des gensqui
me follicitent en leur faveur , parce
que je veax les mortifier par quelques
rudes cenfures , comme ils le méritent,
dans la première Congrégation où je
dois prêcher, félon le droit que j'en ai,
par ma dignité Patriarchale.

Voila , mes très illuftres 6c vénéra.,
blés Seigneurs , les ouvertures que j'a-
vois à vous donner , en vous dccou»
vrant l'intérieur de mon cœur , com-
me à des Frères bien-aimez , pour vous
faire connoître que je reçois vôtre Doc-
trine qui eft Orthodoxe i3 Catholique :
que j'ai en horreur celle de vos ad-
vcrfaires : que je détefte les Dogmes de
VEglife Romaine parce qu'ils fiont FAUX
^ CORROMPUS. Je fçai qu'il
y a des orgueilleux qui s'clcvent con-
A z Pro-

é LETTRES A

Protetfor délia vita mia da chi mi fpa-
ventaro ? Et con qitefta fperanza cinîo
combattero in quefto tempo délia mia -vec-
chieza contra gli refragarii , in fine che
Jddio Benedetto mi chiami , i per le ora-
tioni voflre mi facci gratia del Regno
del Cielo , dove ci vederemo con "joftre
Signorie , AmpUfifime i Reverendiffime ,
con vefle biancbe addotati con le palme in
mano , nel confpetto del nojiro Signvre Je-
fii Chrifto : per la ctii gloria tutti milita-
mo , i fi abrazaremo in gloria perenne ,
è etierna félicita.

^lefia mia buona difpofitione volevo
intimare anco alli Clariflimi è Dotiffimi
Paftori è Scniori , dcUa Synodo di
Hollandia , ma non -mi e fiato il tempo
di ficyiver per il Reverendiffimo mio Si-
gnor Lcger > trovandomi ocupatiffimo ;
ma 0 pnntato con l'Excellent iffimo Si-
gnore Imbafciatorc CORNELIO
HAGA , Columna i firmament o del la
fedc Catholica Orthodoxa , di cio fare
con Voccafiione delli Jp.icii , il che fi ejfie
quira fenzct diibio. Per fine à tutti voi
Signori miei , è Fratelli , prego benedit-
îione dal Cielo ^ i ogni profperita.

Di Per a di CoyiJïantinopoU alli 7 Agofto 1 636.

Deik Signorie veftre Clariffiine & Re-
verendiflime Amico obfequemiffimo.
CY R 1 L L U .S , FATRIARCHA ,
Coultaiitinopolicanus,

NECDOTES

tre moi, ne pouvant fouffrir la déclff*
ration que je viens de faire , & que
pour cela aufli des gens puiflans& re-
doutables conjurent ma perte; mais je
dirai toujours, le Seigneur efl ma lumiè-
re y ma délivrance , de qui aurai-je
peur ? Le Seigneur efl le Défenfeur de
ma vie ; qui poiura me fai) e trembler ?
Et en fondant mon efpérance là-deflus ,
j'emploierai ce tems de ma dernière
vieilleflc à combattre ces réfra<5baires ,
ju(qu'à-ce que Dieu me retire de cette ,
vie, 8c me fafle la grâce, en exauçant^
vos prières , de m'introduire dans fon
Roiaumc Célefte , où nous nous ren«
contrerons tous en la compagnie des
Fidèles , devant le Trône glorieux de
nôtre Seigneur Jéfus Chrift , qui nous
adoptera comme les Athlettcs qui au«
ront combattu pour la Foi , en nous
donnant des Palmes à la main ôc des
vctemcns blancs , pour nous mettre
en poflcffion de la félicité parfaite , quf
nous unira tous dans la jouïllance du
même bonheur pendant toute l'éter-
nité.

J 'a vois réfolu de faire auffi conaoî-
trc le bon état de mes aflfîiires , Se mes
fentimens fur les matières de Religion ,
aux très célèbres & très DoèVes Paf-
teurs & Anciens des l'Eglifes Synoda-
les de Hollande ; mais les occupations^
extraordinaires que j'ai maintenant ,
ne m'ont pas donné le loifir de pou-
voir écrire par la voie de mon très
cher & vénérable Mr. Léger , porteur
de la prcfente , c'eft pouiquoi j'ai pris
de nouvelles mefures pour envoier ,
fans faute , ma Lettre avec les premiè-
res Dépêches de Son Excellence Mon-
fieur rAmbalfadeur ( des Etats Géné-
raux ) CORNEILLE HAGA,
qui efl le Défcnfieur i^ V appui inébranla-
ble delà Foi Catholique Orthodoxe. ( ^ ) Je
finis en vous fouhaitant , Mefficursêc
très chers Frères , la bénédidion du

Ciel,,

DU PATRIARCHE LUCAR. 7

Ciel , 8c toute forte de profpcritc.

Très illuftres Seigneurs 6c très vé-
nérables Mcffieurs ,

Vôtre Ami très affeaionné
CYRILLE PATRIARCHE
de Conftantinople.

A Pera de Confiantiuople
le 7 Août 1656.

J7

REMARQUES HISTORl QJJES , CRITIQUES,

POLITIQ^UES ET MORALES,

Sur les endroits de la Lettre I. du Patriarche Lucar , qui font marquez par
les lettres (î , b, c, d , e, f, g, qu'on trouve dans le corps de ladite Lettre,
renfermez au milieu de deux P'arcnthéfcs , dont on fe fervira aufTi dans les
Lettres luivantes pour indiquer les Notes qu'on mettra à la fin de chacune
fur les matières qui auront befoin d'éclairciflcment.

( a ) Pa^e , Patriarche , (^ Juge Oecuménïq^iie.

PAPE: Ce nom qui en Grec fignifie Père , le donnoit autrefois à tous
les Evêques , comme on le voit dans les Epîtres de Saint Auguftin 8c de
Saint Jérôme , 8c dans les Ouvrages des anciens Auteurs Ecclcfiaftiques. Eu*
tychiiis rapporte (\\i'Héracleas Patriarche d'Alexandrie dans le troifiéme Siècle ,
prit le titre de Pape. Alcime Avitus Archevêque de Vienne donne ce même
rître aux Patriarches de Conflantinoplc 8c de Jérufalem : mais Grégoire VII.
léant en un Concile tenu à Rome vers la fin du XI. Siècle , fit ordonner que
le nom de Pape demeureroit propre au feul Evêque de Rome ; cependant les
Grecs non Latinifcz , qui ne font point fournis à fa Jurifdiftion , ne lui cèdent
point ce titre , voila pourquoi Cyrille Lucar 8c les autres Patriarches Grecs fe
dilcnt Papes , attendu qu'ils n'ont point renoncé à ce titre d'honneur commun
à tous les Evêques, avant les ufurpations faites par les Papes de Rome , com-
me on le peut voir dans les Ecrits de Saint Auguftin Epift. 15. 18. 22a. 2j6.
Aliitus de Vienne , Epift. 7. {3 i?- Baronius , ad 10 Januarii. Sirmond , ad
Ennodii lib. 4. Du Cange , /« GloJJar. Latinitatis.

PATRIARCHE ; Ce mot , dérivé du Grec , fignifie Chef de famil-
le ; c'cft pourquoi tous les Chefs des Générations , dont il cft fait mention dans
l'Ancien Teftament , depuis Adam jufques à Jacob , iont nommez Patriarches :
mais , dans le Chriftianifme , ce nom a été donné aux Evêques des Eglifcs
d'Alexandrie , d'Antioche , de Jérufalem 8c de Conftantinople , de même qu'à
rEvêque de Ro;ne, qui fait encore nommer aujourd'hui Patriarchies , les cinq

A 3 princi.

8 REMARQ^UES SUR LES LETTRES

principales Egiifes de cette Ville Capitale de l'Empire d'Occident. Il y a eu
de très grandes difputcs fur cela entre les Patriarches de l'Eglife Grecque , £c
ceux de i'Eglife Romaine, mais les Orientaux n'aiant plus voulu entretenir de
Communion avec les Latins , depuis l'onzitme Siècle , ne fe font auiH plus
attachez aux difputcs de la Primatie de l'Evêque de Rome. Car la Ville de
Conftantinople étant devenue la Capitale de TEmpire d'Orient , Michel Ceri'.A
larias qui n'avoit que le titre d'Evêquc de Bifance l'an 1043. obtint de l'Em»
pcreur Confiantin , la qualité de Patriarche, 6c enluitc la Primatie fur les trois
Patriarches d'Alexandrie , de Conilantinople 6c de Jérufalcm. Depuis ce tems
là jufques à l'indallation du Patriarche Cyrille Lucar , il y a eu {ur le Siège de
Conilantinople , quatrevingt Patriarches ; entre Icfqucls il s'en eft trouvé de.
puis l'an 14^3- jufques en 1599. , treize qui étoient Latins , 6c qui aiant été
élevez fur ce Siège par les intrigues , par les cabales 8c par les violentes fac- /
tions de la Cour de Rome, ont caufé mille défordres 6c une corruption gêné,
raie dans toutes les Egiifes de ce Patriarchat aufîl-bicn que dans les autres Pri.
matics des Grecs. 11 ell; bon de remarquer ici qu'outre les quatre Patriarches
dont on vient de parler , il y a maintenant dans les Egiifes Orientales fix au.
très Patriarches de diftcrentes Nations , qui font féparez des véritables Grecs ,
à fçavoir, le Patriarche des Maronites 2c celui des Jacobites qui prennent tous
deux le titre de Patriarche d'Antioche : 6c celui des Cophtes qui s'appelle auf-
fi Patriarche d'Alexandrie ; celui des Géorgiens, celui des Nefi:oricns6c celui
des Arméniens , qui eft ordinairement à Conftantinople.

LePaïs des Grecs eft ce qu'on appelle aujourd'hui la Turquie Méridionale en Eu.
rope ; mais ils font difperfcz en plufieurs autres endroits , comme dans la Moldavie ,
laValachie , la Pologne, la Mofcovie , 6cdans laNatolie,ou Aiie Mineure. Ils par-
lent non ieukment Grec , mais aufti Turc 6c Arabe , félonies Peuples parmi Icf-
qucls ils font , 6: leurs Offices 6c Prières fe font dans la Langue vulgaire des
Pais où ils demeurent. Il y a parmi eux un grand nombre de Chrétiens La-
tiuifez, obéiilans à l'Eglife Romaine, 6c particulièrement dans Icslflts de l'Ar.
chipel ; c'cft pourquoi il y a plufieurs Confcilions de Foi fignécs par des Grecs,
qui font très différentes les unes des autres ; 6c on verra dans la fuite de cec
Ouvrage , que celles dont Mrs. de Port-Roial , 6c les Doéleurs de Sorbonne
fe font fervis contre les Réformez , n'ont été lignées que par des Grecs La-
tinifez ., 6c par des gens que la Cour de Rome 6c le Clergé de France ont
trouve le moien de fuborner. Voiez, l'Hifloire des Rcligious par Jo-vet. Le Théâ-
tre de la, Tiirquie par Mr. le Fe-vre. Léo Allatius , ijj le Père Maimboiirg , tou-
chant la Religion des Grecs , Mr. Smith , i^ Mr. Simon , dans leurs H:Jioires des
Nations du Levant , tf! fur Vetat préfent des Egiifes de la Grèce , ^ Baronius
dans fes Annales , avec le Supplérdcnt de Henri Sponde.

JUGE OECUM EN IQ^UE. Ce terme Oecuménique , fignifîe Général^
ou Univerfel , 6c vient du Grec ô*xs!«s»d , qui fe prend pour la terre habitable:
comme qui diroit Reconnu par toute la terre , ou dont le pouvoir s'étend fur
toute la terre. Ce fur au Concile de Calcédoine tenu en 45-1. qu'on cmploia
pour la première fois le nom d'Oecuménique. Les Prêtres 6c les Diacres de
l'Eglife d'Akxandiie , prcfentant leur Requête à ce Concile , auquel Saint
Léon prcfidoit par fes Légats , donnèrent ce titre au Pape , lors qu'ils s'a.

drclîérenc

DU PATRIARCHE LUCAR. 9

drelîérent à lui en ces termes , comtfte s'il eût été prcfcnt. An très Saint £5?
très heureux Patriarche Oecuménique de la Grande Rome , Lcon. Les Patriarches
de Conftantinople s'attribuèrent cnluite cette qualité, & voici comment.

Le premier Concile de Conftantinople qui fe tint en g8i fous le Pape Z)«.
vjafe &■ l'Empereur Théodofe le Grand , fit un Canon par lequel il ordonna.
^le PEvêque de Conftantinople aurait les prérogatives d'honneur après FEvéquc de
Rome , parce qu'elle étoit la nowcelle Rome : ce qui le faifoit non feulement Pa.
triarche , mais auffi le premier des Orientaux. Cet honneur lui fut auffi défé-
ré par le Concile de Calcédoine en 45"!. mais dans des termes encore plus forts:
car le a8. Canon ordonne que la Chaire de Conftantinople ait des prérogatives
EGALES à celles de l'ancienne Rome ; de ibrte que comme l'Evêque de
Rome , par la prérogative de fa Primauté , a Jurifdiélion fur tous les Patriar-
\ chts des Eglifes Latines , celui de Conftantinople l'ait aufll fur tous ceux des
Eglifes Grecques. Ce Canon fut autorifé par les Loix Impériales , & les Pa-
triarches de Conftantinople fe font toujours , depuis ce tcms là , maintenus en
la poflcflion de ce titre d'honneur , 8c de ces droits. M^is les nouveaux Pa-
triarches de Conftantinople n'en demeurèrent pas là; car voiant qu'on avoit ap-
pelle le Pape Léon , Patriarche Oecuménique , dans le Concile de Calcédoine,
ils prirent auflî ce titre j qui leur fut enfuitc déféré par les Empereurs & par
les Conciles des Grecs. Ainfi dans un Concile tenu à Conftantinople en 518.
Jean III. du nom , Evêque de Conftantinople , fut appelle Patriarche Oecu-
ménique : mais Jean. IV. furnommé le Jchiciir ^ prit ce titre avec plus d'éclat
que les autres , dans un Concile Général de tout l'Orient , qu'il avoit convo-
qué fans la participation du Pape Pelage II. qui lui défendit enfjite de pren-
dre la qualité d'Oecuménique ; néanmoins ce Patriarche fe l'attribua toujours ,
même dans les Aélcs d'un Synode qu'il envoia à Rome , 8c depuis fes Succef-
feurs ne s'en font jamais départis ; voila pourquoi le Patriarche Lucar fe dit
Juge Oecuménique des Eglifes Grecques ; car c'cft ainfi qu'il faut entendre
cette univcrfalité , 8c non pas fans reftriétion , comme le prétendent les Papes
de Rome, en voulant s'attribuer une Jurifdiftion Souveraine fur tous les Evê-
ques 8c fur tous les Primats de la Chrétienté. Si on ajoute à ces Remarques ,
ce que le Père Maimbourg a inféré dans VHiftoire du Pontificat de Saint G;v-
goirc le Grand ; on aura de quoi fe perfuadcr qu'il faut entendre le mot à'Oe-
aiménique dans le fens que nous venons d'expliquer; 8c que c'cft ainfi que l'en-
tendent les Patriarches de Conftantinople , d'oti il réfulte que les Evcques de
Rome qui fe dilent Juges Oecuméniques de toutes les Eglilcs de la Chrétien-
té , fans aucune réferve , tombent dans le cas qui a fait dire à Saint Grégoire ,
que celui d'entre les Evéques , ou Patriarches , qui fe diroit Oecuménique ,
voulant priver tous les autres de leur Jurildiétion Eccléfiaftique qui eft d'in-
ft;itution Divine , pour être Supérieur 8c Juge de tous les Evcques , ne pou-
voit s'attribuer cette qualité fans blafphême , ni ufurpcr une pareille Autorité
dans le Chriftianifme , fans devenir Ântechrift.

( b ) Nôtre cher Ami le DvEîe Monfieur Antoine Léger.

Ce fidèle Miniftredu Saint Evangile ctoit originaire des Vallées de Piémont'.

A4. 11

lo REMARQUES SUR LES LETTRES

1\ éxerçoit les fondions Paftoralcs de fon Miniftérc avec beaucoup de zélc êc
d'édification parmi les Vaudois , lors qu'il fûc appelle pour aller à Conftanti-
nople , dans l'Hôtel de Monfieur Haga , qui étoit pour lors Ambafladeurà la
Porte Ottomane , de la part de Leurs Hautes Puifîances , les Etats Généraux
des Pro^'inccs-Unies des Pais-Bas. Mr. Lcgcr fe rendit auprès de ce Minif,
tre à Péra de Conftantinople en l'an i6i8. , & il en revint en 1656. ,
comme il paroît par les Lettres du Patriarche Cyrille Lucar que nous devons
produire. Mr. Léger aianc appris qu'une maladie contagieuie faifoit de très
grands ravages en Piémont , & que la Pefte avoit enlevé prclque tous les Paf-
teurs des Vallées Protcftantes , il y revint pour fcrvir les Eglifcs de la Patrie ,
qui étoient dans une grande délolation: ,mais il n'y demeura pas long tcms fans
être expofé à la perfécution du Clergé Romain , parce que les Créatures de la
Cour de Rome ne pouvoient fouffrir , dans cet endroit de l'Italie , un Minif-
tre Réformé , qui s'étoit acquis une grande réputation dans les Eglifcs Chré-
tiennes des Grecs Orientaux , non feulement par fcs Prédications très édifiantes,
mais auflî par fes Doftes Ecrits , 8c par fes fçavantcs Difputes contre plufieurs
fameux Controverfiftes , & emr'autres , contre un Grec nommé Coreffi , &
contre le Jéfuite Foiirnier. Ce Pafteur que la Divine Providence avoit deftiné
pour un Emploi plus confidérablc , fe retira à Genève , oxi après avoir exercé
quelque tems le faint Miniftére , il y fut établi Profefleur en Théologie , Sc
mourut dans cet Emploi en 1661. , après avoir fait connoître , par expé-
rience, qu'il étoit fort fçavant dans la Théologie, & très habile dans les Lan*
gués Orientales , auffi-bien que dans les belles Lettres , comme divers Auteurs
en ont rendu témoignage dans plufieurs Ouvrages qui ont été mis au jour par
les Sçavans. Il étoit Oncle dr feu Mr. Jean Léger , Profefleur dans l'Univer-
fité de Lcyde en Hollande, qui a donné au Public l'Hiftoire des Vaudois , où
il fait mention du Profefleur de Genève fon Oncle , dans les pages 68. Sc 6^.
de la féconde Partie.

Mr. Antoine Léger a confacrc au fervice de l'Eglife un de fcs fils portant
le même nom , qui efl; maintenant Pafl:eur Sc Profefleur en Philofophie , dans
la célèbre Académie de Genève. C'eft lui qui a eu le foin de conîcrver les
Lettres Originales que le Patriarche Lucar écrivoit à Mr. fon Père , lors qu'il
réfidoic à Galata , ou à Pcra , chez l'Ambafliideur //^^<î , ^ que ce Patriarche
étoit dans fon Palais de la ville de Conftantinople , comme auflî lors qu'il fût
relégué à Rhodes. Cet éloigncment fournit de nouvelles occafions à des Let-
tres qu'ils s'écrivirent réciproquement. Le Patriarche , dans les fiennes , parle
de la manière dont quelques Emiflaircs du Pape voulurent l'enlever pour le
conduire à Rome , 8c de diverfes autres chofcs par lefquelles il paroît combien
il étoit éloigne des Dogmes Se du Culte du P;ipiime , Se comment il approu-
voit la Religion Réformée , avec les plus intégres Eccléfiaftiqucs de fon Pa«
triarchat , qui l'ont toujours cftimé 8c honoré, comme on le verra par diverfes
Pièces que nous inférerons dans cet Ouvrage.

Ceux qui voudront confulter les propres Originaux des Lettres de ce Patriar-
che , les trouveront dans la Bibliothèque de TAcadèmic de Genève. Il y en a
trente-une, fous l'adrefle de feu Mr. le Profefleur Lcgcr , qui ont été mifes en
dépôt dans ce lieu , afin que chacun puilfe y coUationner avec les Originaux ,

les

DU PATRIARCHE LUCAR. n

les Originaux , les Extraits que nous en donnons ici , dont Mr. Léger le Fils,
maintenant Profefleur en Philolbphie , nous a donné des Copies dùèmenc léga-
iifées , que nous mettrons auffi pour l'ulagc des Sçavans Se d(.s Curieux , dans
la Bibliothèque Publique de l'Univcrfité de Leyde , avec un Exemplaire ma-
nufcric authentique , de la Confeffion de Foi du Patriarche Lucar , figné de fa
propre main, qui nous a pareillement été remis par un efFet de la généieufc U«
bcralité de Mr. Léger le Fils. 11 y a ai. de ces Lettres Originales du Pa.
triarche , qui ne fervent qu'à confirmer à divers égards, ce qui eft contenu
dans cette Conftffion de Foi , & dans les neuf autres principales Lettres du
même Patriarche, que nous produirons en indiquant les numéros fous lefqucls
on les trouvera dans la Bibliothèque de Genève , Se nous ne produirons que
celles là toutes entières : parce qu'au lieu des autres qui ne contiennent que la
répétition des mêmes chofes , nous avons crii qu'il valoit mieux joindre à ces
neuf Lettres principales , celle que le même Patriarche adrefla aux Syndics ,
aux Migiftrats Se aux ProfcfleurS de la Ville 5c de l'Académie de Genève. Cet.
te Lettre paroît ici fous le numéro premier. On en trouvera auffi l'Original
dans la même Bibliothèque. Nous mettrons fous le numéro %. une Lettre fore
importante de ce Patriarche adreflëc à feu Mr. Diodati , d'heureufc mémoire, Pro«
fefleur en Théologie à Genève. On en trouvera l'Original dans la Bibliothè-
que de Mr. J. Aiphonfe Turrettin Pafteur 6c Profefleur en Théologie ôc en
Hiftoirc Eccléfiaftique dans la même Ville. Il y aura fous le numéro 3, une
Lettre de ce Patriarche envoiée d'Alexandrie en Angleterre , à l'Archevêque
de Cantorbcri , nommé Abbat , dont il efl fait mention dans la Lettre précé-
dente de feu Mr. Diodati L'Original de cette dernière Lettre eft dans la Bi«
bliothèque de l'Archevêché de Cantoiberi. Et pour conclufion de cette dou«
zaine de Lettres , nous y ajouterons un Extrait d'une autre Lettre fort curieu-
fe que ce même Patriarche adrefla au célèbre Mr. Uyttcnbogaert , qui étort
Pafteur Arméniens la Haye, l'an 161:5. Cette Lettre qui eft fort longue, con-
tient une explication des Rites de l'Eglife Grecque de Conftintinople , tou-
chant l'adminiftiation du Baptême, 6c celle de la Sainte Cène, Sc pkifieurs
autres particularitez très confidérables , avec une Hiïtoire abrégée des S-étes
qui fe font féparées des Eglifes qui relèvent de la Jurifdiétion des Patriarches
de Conftantinople , d'Alexandrie , d'Antioche 8c de Jérufalem. Mr. Léger nous
a donné avis , qu'il a auffi remis dans la Bibliothèque de Genève , une copie
de cette Lettre qu'il a trouvée parmi les Manufcrits de feu Mr. fon Père. Les
Curieux pourront voir dans la Bibliothèque de Leyde la Tiaduètion Latine
qui en fut faite l'année 1684. par Mr. Uyttenbogaert , 6c qui a ttè mile dans
fon Recueil des Lettres EccleCaftiques 6c Théologiques des Hommes lllurtres
Sc Sçavans. Les Originaux des autres Pièces Authentiques dont nous lommes
munis , ôc que nous mettrons dans cette Bibliothèque, confirmeront d'une ma-
nière inconteftable , tout ce que nous publions ici fur cette matière. Nous au-
rons ©ccafion de faire dans la fuite plufieurs autres réflexions très importantes
lur l'authenticité 6c furie contenu de chacune de ces Pièces en particulier,
quand nous comparerons l'Original de la Confeflîon de Foi du Patriarche Lu-
car , que nous avons entre les mains , avec l'Original du Concile de Jérufalem
leau fous le Patriarche Dojithée l'an 1672., & lors que nous mettrons tout

B cela

Il REMARQJJES SUR LES LETTRES

cela en parallèle avec les Synodes de Conftantinople 6c de Moldavie , pour
découvrir les fourberies des Grecs Latinilez , qui ont voulu en impoferà tout
le monde , pour favorifcr les pernicieux defl'cins de la Cour de Rome , & les
nia!igr»es entreprifes du Clergé de France contre les Réformez.

( c ) Les Jefuites ont heaucaup d'induftrie ^ de fagacité fmtr faire
ré'uffir tout ce qu'ils entreprennent .

Ceux qui connoiflent bien le fort Sc le foible de la Société Jéfuitique , en
portent le même jugement que le Patriarche Liicar , £c conviennent qu'elle
nourrit dans fon fcin des gtns d'intrigue , qui font capables de taire rciiflîr les
plus difficiles entreprifes. On trouve dans le i.'Tome du jugement des Sçavans^
que le célèbre Mr. Baillet en parlant de leurs Ouvrages de Littérature dit , qu*il
ne faut que confidérer le Volume qui a pour titre , la Bibliothèque des Auteurs
delà Compagnie de Jépis ^ pour être perfuadé qu'ils font non Iculement très cu-
rieux, mais aufîi qu'ils ont une induftrie toute particulière pour conduire à leur
but les chofcs qui les concernent , 6c toutes celles qui ont du rapport à leurs
deflcins. 11 n'y a point de preuves plus convaincantes fur cette matière , que
les faits inconteftables par Icfqucls on peut démontrer qu'il n'y a point d'Or-
dre Monaftique dans le Chriftianifme , qui le foit acquis , en fi peu d'années,
une puifl'ance lî prodigieufe que celle oi;i les Jefuites ont trouvé le moicn de
parvenir , tant pour les chofes fpirituelles que pour les temporelles , dans
le vieux monde £c dans le nouveau , malgré les fortes oppofitions de leurs ad-<
verfaires. Il cft certain que jamais aucune Communauté Ecclcfiaftique n'a eu
autant d'ennemis & au dehors êc au dedans , que les Jciuites en ont eu , Sc
ont encore : cependant , leur autorité qui eft montée fi proraptemcnt à un fi
haut point , femblc plutôt croître tous les jours que diminuer. Les feuls Li-
vres qu'on a publiez contr'eux , formcroient plufieurs nombrcufes Bibliothè-
ques, lis peuvent dire que bien des gens les condamnent par prévention ; Sc
ils ne manquent pas de s'en prévaloir , afin que fans prendre la peine de ré-
pondre aux plumes qui les maltraitent , ils aient un lieu commun général qui
afîbibliflé les acculations. Mais il eft aufii très évident qu'il y a bien des gens
qui, fans être préoccupez, foûtienncntavecrailon , que plufieurs chofes ont rendu
juftemcnt odieufe cette Société. On n'acquiert pas une fi grande puilîance ,
difent-ils , & on ne la conferve pas fi long tcms , fans le fecours d'une Politi-
que humaine très nifincc. Or n'eft-ce point V Encyclopédie de la mauvaife Mora-
le quant aux péchez fpirituels } D'ailleurs , ce font les Jéiuites qui ont pouflé
le plus ardemment 6c le plus loin les conféquences de plufieurs Doétrincs qui
expofent les Etats à de continuelles révolutions , les Proteftans au carna-
ge , 6c la Religion Chrétienne au plus déplorable état que l'on puifle appré-
hender.

Cela eft fi vrai , que tous les Théologiens de la célèbre Société de Sorbon.
ne ont crû être obligez de s'oppoler d'une manière très folemnelle aux entre»
priies des Jefuites , par la Ccnfure qu'ils publièrent le premier du mois de Dé-«
cembrc de l'année 1554. contre les Bulles de Paul III. 6c de Jules 111. où
ces deux Papes difent , qu'après avoir attentivement examiné l'ioftitut 6c la

ton.

DU PATRIARCHE LUCAR. 13

conduite des Jéfuites , ils lont obligez d'approuver , l'un êc l'autre , comme
très utiles à l'Eglife , & de recommander leur Compagnie en général , & leurs
perfonnes en particulier , à toutes les Puiffanccs , foit Ecclcfiatl-iqucs , ioit le-
culiércs. Voici les termes de la Cenfure.

Aiant là 6? ''f^'-' phfficios fois , difcuté ^3 examiné avec un très grand foin , pen-
dant flufieurs mois .y jours 13 heures ^ tous les articles des deux Bulles de Paul II J.
(3 de Jules III. , la Faculté a prononcé ce qui fuit. Cette nowcelle Société , qui
s'attribue particulièrement le mm inufité du Nom de Jefus ; qui reçoit indifférem-
?»cnt 6? fi licentieufement toute forte de perfonnes , quelque méchantes , illégitimes i3
infâmes qu"" elles puiffent être. . . . fenible 'violer VhonrKur qui ejl du à la Religion Mo-
naftique. . . . Elle apporte le trouble en Vune 13 Vautre Police , Civile (3 Eccléftaf-
tique. . . . Cefi pourquoi toutes chofes diligemment examinées (3 confidérées , cette
Société femble périlleufe en ce qui regarde la Foi , propre à troubler la paix de VE-
glife , à rcrroerfer la Religion Monafiique , (3 née plutôt pour détruire 'que pour
édifier.

11 y auroit bien des réflexions à faire fur une telle Cenfure j mais il n'eft
pas ncccfl'airc d'infifter plus long tems fur cette matière , puifqu'il y a un très
grand nombre de Livres Se de Théfcs dont les Jéfuites fe font déclarez ks
Auteurs , qui confirment ce que les Doâeurs de Sorbonne déclarent par cette
Cenlure , qui donne une idée lî afTreulc de la redoutable Société dont on vient
de parler. Ceux qui voudront confulter quelques-uns des Ouvrages Icanda-
leux où ces pcrnicicufcs maximes de l'Antichriftianifmc lont contenues , n'ont
qu'à jetrcr les yeux fur une demi-douzaine de Volumes qui ont été cenfurez
par tous les Théologiens de la Faculté de Paris depuis une cinquantaine d'au-
•nées. Elle a cenfuré en i6ii. la Doctrine de Mariana Jéfuite, & la Réponle
Apologétique à V Anticoton , favorables à ceux qui attentent à la vie des Prin..
£cs. En 1615. elle a condamne le Livre de Beca?i , & en 1626. celui de Lan.-
tarelle , qui étoienr préjudiciables à la Souveraine Autorité des Rois. En 16x7.
elle a cenfuré h Somme Théologique du Père Garafe Jéiuite , qui eft rem-
plie de propofitions erronées , fcandalcuics 6c impics. En 1631. elle a condam-
né les écrits des Jéfuites Anglois , qui attaquoient l'autorité des Evêques. En
J648. elle a ccnluré le Livre du Pérc Celot , qui rcnverfoit la Hiérarchie ;
& en i6t8. l'Apologie des Cafuiftcs qui avoit pour but d'abolir entièrement
h Difciplinc Eccléfiaftique . &c d'introduire la tolérance de toute forte de vices.

S'il y a des gens qui doutent de ce qu'on vient de dire , 6c qui fouhaitent
d'en avoir des preuves qui foient plus abrégées ôc qui ne foicnt pas moins au-
tcntiques ni moins ccrtaints que ces Décrets publics de la Sorbonne , ils n'ont
qu'à lire une Thcfc que les Jéfuites firent imprimer à Lyon & qu'ils foûtin-
rent publiquement dans leur grand Collège de la même Ville le z6. Août de
l'an 1697. Voici la cinquième Propofition qu'ils y avancent.

H n'eft pas évident d'une évidence -morale proprement dite , que la Religion Chré-
tienne foit véritable.

Cette même Théfe fut foûtenuè quelques années auparavant dans le Collège
des Jéfuites à Cahors Ce fût le 30. Janvier de l'an 1693. fous les aufpi-
ccs du Père François V Honoré Jéfuite , & Profcfleur en Théologie. Voici les
trois Propufirions qui furent afïkhécs , à la vûë de tout le monde , iur la por-
te de rUnivcrfùè. B 2 i. Evidens

14 REMARQJIES SUR LES LETTRES

I, Evidens non eft quod exijlat nunc in terris aliqua ver a Religio.

z. E^'idens non eji quod omnium , qua in terris exijîunt , -verie , fimiUima fit
Chriftiana.

g. ^ù aiunt Religioncm Chrijïianam ejfe evidenter veram , fateantur necejfe efi-
faljdm evidenter eJfe.

I II n'eft pas évident qu'il y ait maintenant aucune véritable Religion fur
la terre.

z. 11 n'eft pas évident que la Religion Chrétienne foit très conforme à tou«
tes celles qui font véritables.

5 Ceux qui difent que la Religion Chrétienne eft évidemment véritable ,
font néccflâirement obligez d'avouer qu'elle eft évidemment faufle.

Voila de quelle manière les Jéfuites renverfent de fond en comble tout le
Chriftianifme. Les Curieux qui defîreront un plus grand détail fur cette ma«
ticre , n'ant qu'à demander à Paris un Exemplaire de deux Lettres anonimes
qui furent écrites à l'occafion de ces Théfes , par deux Doâreurs de Sorbonne ,
& celle que le Père V Honoré Jéfuite Sc défcnfcur de ces trois propofitions , en-
vola au célèbre Mr. Robert Ferel , Doien de l'Univerfité de Cahors. Cette
Lettre dont nous avons une copie entre les mains , fut écrite le a3. Mai
16515. ^*"^ le Collège de la Flèche en Anjou fur les fontiéres du Maine, où le
Roi Henri le Grand fonda un très beau Convcnt pour les Jéfuites en 1603.,
ce qui donna occafion à une Satyre qu'on fit pour lors contr'eux , ôc qui fut
exprimée , très judicieufcment , par ces deux Vers Latins ,

Ipfis Arcum Dola dédit : dédit aima fagittam ,
Gallia ; quis funem quem meruêre dahit ?

De Dole ils ont eu Vyîrc , la Flèche de la France ;
La Coi'de , où la trouver , leur digne récompenfe .*

(d ) ^elques Chrétiens dont le procédé eft plus mauvais que
celui' de ces Mahométans.

C'eft une chofe étrange qu'il y ait des Chrétiens qui vivent d'une manière
toute contraire aux maximes de l'Evangile qu'ils font profeffion de fuivre ! On
ne peut voir fans étonncmcnc que pluficurs d'cntr'eux foient plus déréglez quant
aux mœurs que les infidclcs & ks Mahométans, Toutes les Hiftoircs qui ont
été publiées depuis une cinquantaine d'années , fur les mœurs des Nations dU'
Levant , Se les nouvelles Relations de l'état préfent des Eglifcs de la Grèce ,
féparées de la Communion de Rome , font voir qu'il n'y a point de corruption
dans la Turquie , qui foit égale à celle du Pap/me. Nous ne rapporterons
point ici ce qu'en ont écrit divers Auteurs Proteftans fort cèlèbrts , comme Mr.
Sinitb , Hottinger & plufi' urs autres , parce que ceux de la Communion de
Rome s'imagineroient , peut-être , que leurs témoignages font furpefts ; mais
ils ne fçauroient rejetter ceux des gens de probité de leur propre Religion , Se

fur

DU PATRIARCHE LUCAR. 15

fur tout ceux qui en font très bien informez , pour avoir été fur les lieux.

Mr. Simon , tout Partilàn qu'il eft de TEglifc Romaine , n'a pu s'empêcher
de mettre au jour pluficurs Relations , dans Ion Hiftoirc Critique des Nations
du Levant, qui confirment à divers égards ce que le Patriarche Lacar dit tou.
chant la mauvaife conduite de plufieurs Chrétiens, qu'il trouve plus infuppor-
table que celle des Turcs. Un Religieux de la Communion de Rome , que
ces Infidèles ont dctenu prifonnier , & qui eft foit connu fous le nom de
Seplem-cajïrenfis , a fait des éloges, très dignes de remarque , fur les bonnes
mœurs de ces Mufulmans dont il loue la probité , la charité , la debonnaireté ,
la dévotion & les autres vertus qu'ils font paroîire dwns toutes leurs aftions ,
comme on le peut voir dans le Traité de cet Eccléfiaftique Régulier, cité par
divers Auteurs Modernes.

Tous ceux qui ont quelque connoiflance de l'établiffement du Mahométif.
me, fçavent que l'Alcoran donne la liberté de confcience aux Infidèles, & que
Mahomet Premier traita fort humainement une troupe de Chrétiens qui lui fu-
rent demander des Sauvegardes. Cela fe trouve à la page 1 1. de l'Hiftoirc des
Sarrazins écrite par Eimacin. On trouve pluficurs autres exemples de cette
conduite modérée dans l'Etat de TEmpirc Ottoman , mis au jour par Ricaud.
Si on veut bien approfondir cette matière , on rencontre une infinité de preu-
ves très convaincantes pour fe pcrfuader, que les Turcs n'ont jamais exercé de
fi grandes cruautez contre les Chrétiens, que celles dont le Papilme fe fert de-
puis long tems , contre ceux qui rejettent les erreurs 6c les fuptiftiiions de fa
Communion,

En faifant la guerre contre les Peuples du Nord , contre les Vaudois en
Italie, contre les Proteftans en Allemagne , contre les Réformez en France t^
dans les Pais-Bas , le Papifme a répandu plus de fang , pour eaufc de Reli-
gion , que les Turcs n'en ont répandu , je ne dirai pas dans toutes leurs per-
fécutions contre les Chrétiens , mais dans toutes les Guerres qu'ils ont faites ,
ou foûtenucs , depuis l'établiflcment de leur Empire jufques à préfent

Il leroit inutile de rapporter ici des témoignages en particulier de la con-
duite inhumaine des cruelles faélions de la Cgur de Rome , & du procédé
barbare des Princes qui luivcnt aveuglément fcs pernicieux confeils. Le Maf*
lacre de la Saint Barthékmi dans lequel on vit malheurtufement périr tant de
milliers d innocens 8c de fidèles en un feul jour, peut donner une idée dece
que le Papifme fanguinaire eft capable d'entreprendre & d'exécuter , puifque
c'cft le plus horrible de tous les attentats qui furent jamais connus du genre
humain. Les Vêpres Siciliennes, dont les François n'oublieront jamais le fu-
neftc carnage, peuvent auflî fervir à démontrer que tous ceux qui fuivent les
véritables maximes de l'Antichriftianifme de Rome , font par tout également
lànguinaires , perfides 6c meurtriers.

Cela eft fi vrai que tous les Hiftoriens , & ceux là même qui font les plus
dévouez à la Papauté , ne peuvent s'empêcher d'en rendre des témoignages
publics. En voici un , qui peut tout leul convaincre les plus incrédules , de
ces faits que nous avançons. Il eft tiré de l'Hiftoire des Iconodaftes mifc au
jour par le fameux Père Maimboiirg Jéiuite. Cet Auteur qui pallie continuel-
lement , dans tous fcs Ouvrages , ce qui peut donner quelques mauvaifes im-

B 3 prcflions

1(5 REMARCiUES SUR LES LETTRES

rrtffions touchant l;i conduite de ceux de fa Communion , fe trouve pourtant
forcé , par l'évidence de la vérité , d'avouer , au milieu du 6. Livre de cette
Hiftoirc, que „ l'Impératrice Théodora aiant formé le dcflcin de chafler de l'Em-
„pire les J^aidkiem , qui refuloient d'adorer les Images , en donna la comnait-
„fion , avec des forces très confidcrables , à des gens qni en uférent avec tr«p
„ de rigueur ^ de cruauté ; parce quau lieu de s^appliquer d'abord à les ramener
^ydoucemcnt £5? avec charité ^ à la connoijfance de la vérité , ( ce font les propres
„ termes dont le fert ce Jéfuite , ) ils Je faiftrent de ces miférahlcs ^ qui étoient épars
5, dans les Filles , 6? dans les Bourgades , 6? Hi en firent mourir pi es de cent -mille
„dans toute ï" Afie , par tonte forte de fuppliccs. Ces dernières paroles font fi re-
marquables, qu'il n'en faut pas davantage pour être perfuadé que les Scélateurs
du Papifmc ont toujours été infiniment plus cruels que les Seétateurs de Ma-
homet , contre ceux qui n'étoient pas de leur Religion ; voila pourquoi le Pa«
triarche Lucar a eu raifon de marquer dans fa Lettre , fur laquelle nous fai-
fons ces notes , qu'il y a des Chrétiens de la Communion de Rome dont la
conduite eft plus mauvaife que celle des Mahoraétans. On verra plus particu-
lièrement dans la fuite que ce furent des créatures de la Cour de Rome , Se
des Emiflaires du Clergé de France, qui perfécutérent ce Patriarche & le chaf-
férent de fon Partriarchat de Conftantinople , d'une manière auflt cruelle &
aufîî injufte que celle de l'Impératrice Théodora dont on vient de parler , quand
elle en bannit le Patriarche Jean , pour mettre en fa place Méthodius Iconolatre^
comme on le peut voir dans Moreri , & dans les Annales du Cardinal Baro-
jiiiis , fur les Articles qui concernent les Révolutions du VIII. Siècle.

( e ) Nous pouvons vous ajfurer que tous ceux de nôtre Communion Vont toujours fort

ejtimé , i^ que nous le chérijfons tous avec une affection particulière.

Les Remarques que nous allons faire touchant les grandes louanges que le
Patriarche Lucar "a. données à feu Mr. Léger ^ Miniftre & Profefleur Réformé,
ferviront à faire voir que les Grecs non Latinilez ont , iur les matières de Re-
ligion , des fcntimens bien diffèrcns de ceux des Théologiens de la Commu-
nion de Rome ; & que les maximes de ces Grecs Orientaux font auïïi fort op-
poléesà celles de tous les Doétcurs duPapifme , quand il s'agit de parler avan-
tageulement de ceux qui font profellîon d'une Religion que l'Eglife Latine
condamne.

Pour bien connoître la diftercnce qu'il y a entre le Chriftianifme des Grecs
Antipapaux , 6c celui des Scélateurs de la Communion de Rome , il ne fiut
que comparer les Eloges qu'on trouve ici dans la Lettre du Patriarche Lucar ^
avec les invcétivcs & Jcs termes injurieux dont les écrits des Auteurs Papiftes
font remplis , dans les endroits où ils parlent des Reformez & des autres Chré-
tiens qui rejettent les erreurs & les abus de l'Eglife Occidentale. Il paroît d'un
côté que tous les Grecs du Patriarchat de Conftantinople ejfiment (^ chérijfent
les Minifires du Saint. Evangile qui leur enfeignent les Dogmes de la Religion Ré-
formée. On voit au commencement de cette Lettre , qu'un Pvi.riarehe très
illuftre ôc très vénéiabie qui occupe le Suge Primat ai de tout l'Orient ,
Se qui connoît aufil-bicn la Religion Proteftanco que la iknne , parle toujours

avec

DU PATRIARCHE LUCAR. 17

avec éloge des Mrniftrcs Piotcftans & des Théologiens Réformez. Il donne à
Cdi-iu l'ur !a fin de la roéme Lettre , la qualité de Doilenr très Sçai-ant & O;-
^/^&<r/^.Yf , avec celle àe grand Saint béatifié. Il déclare ouvertement qu'il rejette
la Doétrinc du Papifme comme fauffe ^ corrompue : 5c qu'il fuit celle de
l'Eglife Proteftante , attendu qu'd/e efi très conforme à l'Evangile. Et enfin il
protcfte qu'il met tous les Paftcurs Réformez de Genève 6c ceux des Eglifes
Synodales de Hollande & des autres Provinces-Unies des Pais-Bas , au rang de
fes véritables Frères en Je fus Cbrift.

On \ oit d'autre part , que les Prélats êc les Docteurs de la Communion de
Rome ont , fur tous ces Articles , des fentimens £c des maximes fi oppofées à
celles des Grecs dont on vient de parler , que bien loin de regarder les Protef-
tins comme leurs Frères en ce qui concerne la Religion, ils ne ceflent de fulmi»
ner des Anathêmes contre leur Doftrinc, & d'emploicr tout ce qu'ils s'imagi-
nent pouvoir fervir à exterminer ceux qui la profeflcnt. Ils ne fc contentent
pas de poufler leur haine Sc leur vengeance jufqu'à ce point ; ils ne veulent
pas même loufTrir qu'aucun Auteur Papifte infère dans fes Ouvrages la moindre
ehofe de ce qui peut donner quelque idée avantageufe des Réformez , ou des
Protcftans, non pas même des talens particuliers qu'ils peuvent avoir pour les
Arts libéraux , ou pour les Sciences qui n'intèrcflcnt point la Religion. Ceft
pourquoi tous les Inquifiteurs du Papifme ont ordonne , par un excès de paf.
fîon 8c d'aveuglement, qu'on fupprime dans tous les Manufcrits Se dans tous
les Ouvrages qu'on fait imprimer , toutes les expreffions en général , 8c tous
les termes en particulier , qui marquent les bonnes qualitez naturelles , ou les
vertus morales de ceux qui ne font pas entièrement foûmis à robéïflàncc du
Pape : 8c pour cet eflct il y a des examinateurs dans toute la Chrétienté entre-
tenus par la Chambre des Finances du Pape , qui feuillettent avec un très grand
foin , tous les Livres qu'ils peuvent trouver , tant anciens que nouveaux ,
pour en efiacer , autant qu'il eft en leur pouvoir , tout ce qui peut faire quel-
que honneur aux perfonnes qui ne font pas dans leurs fentimens , 8c tout ce qui
leur paroît contraire aux intérêts du Papifme , Sc aux prétentions de la Cour
de Rome # fur toute forte de matière.

Cela fe trouve confirmé par une infinité de preuves très authentiques ; mais
pour éviter la prolixité nous n'en produirons ici que deux ou trois. On trou-
ve dans un'Aétc des Rcgiftres de la Nation d'Allemagne du iz. Décembre
1647. , 8c dans les Remarques de Mr. du Boulai , fur la dignité 8c préféance
du Reéteur de l'Univerfité de Paris , que Mr. Guil Marcel Profeflcur en Ré-
thoriquc au Collège de Lifieux, aiant fait afficher qu'il feroit l'Oraifon funè-
bre du Maréchal de Gaffion , le Rcftcur lui fit dèfenfe de le faire , parce que
ce Pcrfonnage fi renommé étoit mort Calvinifte. Sur quoi Mr. Defpériers Prin-
cipal de ce Collège, étant allé avec ledit Marcel fe plaindre à Mr. le Chancelier
de France , ils furent rcnvoiez à la Sentence du Reélcur.

Le Jéfuitc Serarii's foûtient dans fon Minerval', que les louanges d'un Sec-
taire dans le Livre d'un Catholique , font en abomination à Dieu , comme ces
offrandes exécrables dont il eft fait mention au chapitre 13. du Dcutéronome y.
18. On trouve dans les Nouvelles de France du 14. Mars 16^3. , que le
Maître du Sacré Palais publia dans Rome une défcnfe de garder aucune

B4. Profe,

i8 REMARQUES SUR LES LETTRES

Profe f Poé/ie^ Image, Figure, ou Médaille., taire enX-nm^mowe. de Guftave Adol-
phe R-oi de Suéde. Mr. Sallo donnant l'extrait d'un Ouvrage du Pcre Bom ,
dans le Journal de» Sçavans du 19. Janvier 1667., fait cette rv^flexion très di-
gne de remarque. Cet Auteur , dit-il , eft le premier qui ait donné le Cata-
logue des Auteurs qu'il cite avec un jugement fur chacun en particulier , &
une Critique de plufieurs chofes aflez curicufcs. Au reftc , il ne faut pas trou-
ver étrange que ce bon, Père parle fi mal dans cette Critique des Auteurs étérodoxes ,
même dans les chofes oii il ne s'agit point de la foi , parce qu'il a écrit à Rome ,
oii ce fi lin crime que de trouver bon quelque chofc du Livre d'un Hérétique.

Ce n'cft pas dans Rome feulement , ou en Italie , qu'on obferve cette maxi-
me très injufte. On la fuit dans tout le Papifme , & même dans les lieux où
i'Inquifition n'cft point introduite. La France qui a toujours confervé fes im-
munitcz avec tant de jaloufie contre les attentats de la Papauté , ie conforme
néanmoins honteufemcnt en ceci , avec les Partifans de la Cour de Rome 6c
les Inquifitcurs inhumains de Goa. On en trouve un exemple très mémora-
ble dan; une Lettre du fameux Ovzteur Balzac ï Mr: . \tMi\-(\\i\%àG Montaufier,
inférée à la fin des Lettres de ce même Auteur à Mr. Conrart. Voici comme
il parle lur la matière des éloges que ceux de la Communion de Rome ne doi»
vent point donner aux Réformez. Mada-me de Saumaife m'avoit fait prier par
Alonfieur Conrart , de vouloir donner quelques lignes à la mémoire de Mr. fon Ma-
ri , pour les faire graver fur fon Tombeau. Alais je n'avois garde de lui rien pro-
mettre , en un état oiije ne pouvais rien tenir. . . . Outre que les Sépultures, (^ ce
qui regarde les devoirs funèbres , appartenant à la Religion ; il me fembla que VE-
pitaphe d'un Huguenot , ne pouvait être compofé par un Catholique. Je dis un Epi-
taphe comme celui-ci ; qui doit être mis dans un Ternple , qui doit être écrit en flile
Chrétien , £5? dans lequel il ferait difficile de ne laifjer pas entendre , par quelque mot
favorablement expliqué, que le Défunt eft paffé de cette vie à une meilleure. Or vous
fçavez , Monfeigneur , que ces termes font criminels en nôtre Eglife , ^ qu'ils ont
été condamnez à Rome, dans les Ecrits des plus grands Perfonnages de nôtre tems.

Combien de réflexions ne pourroit-on pas faire fur cet cfprit de Politique &
de faufle dévotion , qui porte l'Eglife Romaine à réfuter les louanges qui font
dues aux hommes illuftrespar leur fçavoir , par leur vertu, Se par leur méri-
te , lors qu'ils lont féparez de la Communion de Rome : car la Tablature des
Inquifitcurs contient des ordres très exprès d oter des Livres les Préfaces , les
Epîtres Dcdicatoircs , & généralement tout ce qui peut faire honneur aux ad-
verfaircs du Papifme : jufques là même qu'on enjoint aux Examinateurs d'éfa-
cer toutes les Lettres capitales que les Auteurs mettent au devant des noms
propres , pour fignifier que quelqu'un de ceux qui font hors de l'Eglife Ro-
maine eft qualifié Douleur , Monfieur , Théologien célèbre , fçavant Pbilofophe ,
Grand Orateur , fameux Hiftoricn , habile Critique , Ecrivain illuftre , & les autres
termes honorables dont on fe fert pour donner une idée conforme aux pcrfon-
nés dont on fait le portrait. Voila une nouvelle efpéce de Tyrannie qui n'efi:
en ufage que dans le Papifme , & qu'on auroit peine de croire fi on n'en voioit
des preuves aufiî convaincantes que celles dont on vient de faire mention ; car
ians cela on ne s'imagineioit jamais qu'il y eût des gens qui en fe dilant Chré-
tiens , fuflent capables de donner une pareille torture à l'elprit de leurs Séna-
teurs. L'jli^-

DU PATRIARCHE LUCAR. ic,

(f) V JntecJrriJî ne s'endort point , // cherche faits cejfe de nouveaux moietis pour
opprimer , (^c. Il s'oppofe à l'avanceme/tt du Régne de Jéfus Chrift :
ilefl envieux de fa Gloire , ^ ne cherche qu'à ufurperfon Autorité.

>

Les Hiftoircs Civiles 6c Eccléfiaftiques de toutes les Nations de l'Europe
Se des autres Peuples qui ont eu quelque relation avec la Cour de Rome ,
font remplies d'un fi grand nombre de preuves de fait, touchant l'ambition de*
mcfurée des Papes , 6c les funcftes ravages cauf-Z dans le Chriftianifme , par
leurs continuelles ufurpations , qu'il ne faut pas s'étonner que les Patriarches
Grecs de l'Orient s'en plaignent fortement , lors qu'ils écrivent à des Chrétiens
dans les Pais Occidentaux , où la Papauté (e trouve maintenant foûtenuë par
une Hyérarchie, dont les vexations font plus à craindre que celles des Tyrans,
les plus inhumains du monde.

11 n'y a point de fidèle dans l'Eglife Latine qui ne fçache par une funefte
expérience , que la Cour de Rome ne c;fle de mettre en ufage toute forte de
moiens obliques , pour opprimer tous ceux qui ne veulent pas fubir lejougdu
Papilme ; mais comme il y a fans doute beaucoup de Chrétiens qui ne fçavent
pas jufqu'où peuvent aller les attentats extraordinaires que les Papes mettent en
œuvre, lors qu'il s'agit d'étendre leur Jurifdiétion , 6c d'acquérir de nouvelles
forces , pour iubjugucr ceux qu'ils appellent Schifmatiques , ou Hérétiques ,
nous démontrerons ici la vérité de ce que le Patriarche Liicar-i.à^\i fur cet arti-
cle , par un extrait fort curieux d'une Lettre très importante & authentiqua
du Pape Pie IL au grand Sultan Mahomet II.

Cette Lettre qui a tant donné d'occupation aux Controvcrfiftes , fut tirée
de la Bibliothèque du Vatican par François Sanfovino , & enfuite citée dans le
premier Tome de l'Hiftoirc de Mahomet Second , écrite par Gaillet qui eft
un Auteur Paprfte , non fufpect fur cette matière , puifqu'il s'accorde avec les
autres Hiftoriens qui en parlant des Lettres de Pie IL ont pris celle-ci , fous
le numéro 596. de la compilation qui en a été faite par Sanfovino.

L'ambition des Papes ne peut mieux être reconnue que dans cette occafion ,
oii le Pape dont il s'agit , ofire 6c promet F Empire des Grecs à Mahomet Roi
des Turcs , s'il veut fe ranger de fon Parti , 6c lui aider à faire la guerre ,
pour détruire tous les Chrétiens qui ne veulent pas fc foùmettre à l'obéïflance
de l'Egliie Romaine : lui faifant entendre qu'il étoit en fon pouvoir de don-
ner l'Empire d'Orient à celui qui vouJroit le fecourir , 6c que les Souverains
Pontifes de Rome , fts Piédécefi'curs , avoient donné l'Empire d'Occident à
Charlemagne , pour rccorapenfe des bons lervices qu'il avoit rendus à la Pa-
pauté.

Si tu veu.x , dit le Pape à Mahomet , étendre ton Empire parmi les Chrétiens,
y rendre ton notn glorieux , tu nas que faire ni d'or , ni d'argent , ni d'armes , ni
de vaijfeaux. Une petite chofe te peut rendre le plus grand , le plus puiffant i^ le
plus célèbre de tous ceux qui vivent aujourd'hui. Si tu demandes en quoi cette ihofe
confifle ? On le peut facilement découvrir ; elle n'eft p.is difficile à trouver , i^ il ne
la faut point chercher bien loin , elle fe rencontre dans tous les endroits du monde j
c'eji un peu d'eau pour te baptifer. Si tu veux entrer par ce moi en dans l'Eglife

C Cbré-

2o REMARQ^UES SUR LES LETTRES

Chrétienne , il n'y aura aucun Prince dans VUnivers qui ie furmonîe en gloire , oi-:
qui f égale en ■pu'ïjfance . Nous t'appellerons Empereur des Grecs, 8c de l'Orient,
tif ce que maintenant tu occupes avec violence y injuftice , tu le polféderas de droit
& avec équité. 'Tous les Chrétiens t'honoreront ^ i^ te feront Arbitre de leurs dif-
féf'ens , (^c. . . Les Peuples ne redouteront pas ton Empire , & nous ne les affif-
"terons pas contre toi , mais plutôt , NO US IMP LO RERONS TON
BRAS CONTRE C EU X ^UI USU RP E NT §U E L ^U EFO I S
CE &UI APPARTIENT A LEGLIS E RO MA I N E ^ ET ^UI
LEVENT LES CORNES CONTRE LEUR MERE. Et com-
me nos Prédécefleurs , Etienne , Adrien , 6c Léon , appellérent à leur fccours
Pcpin & Charlemagne , contre Aftulphe , & Didier , Rois des Lombards , 13
après avoir été par eux délivrez de Toppreffion des Tyrans , TRANSFERE-
RENT i leurs Libérateurs U EMPIRE DÉS GRECS , nous aufli
NOUS EMPLOIERIONS TON ASSIST AN CE , ^ ne te fe-
rions point ingrats du bien-fait que nous aurions reçu.

Leéteur qui méditez ces chofes, fans paffion , remarquez bien ici les carac-
tères de l'ambition des Papes en cette Epître à^ Eugène ! Eft-ce un ■zélé Apof-
iolique (3 Chrétien qui le fait parler ainfi , pour toucher le fuperbe courage de
ce Barbare , en lui promettant un Empire nouveau , dans lequel il pourra fai-
re valoir toutes fes forces , Sc emploier le fer & le feu , avec toute forte de
violence, pour exterminer tous ceux qui ne veulent pas obéir aveuglément aux
Pontifes de Rome : 6c pour détruire tous ceux qui ont la hardielîe de lever
les cornes contre VEglife Latine ? Jamais l'Antichriftianifme de la Tyrannie Pa»
fale a-t-il paru fi bien marqué de tous les caraftércs oppofcz à l'Evangile , que
dans cette occafion ?

Il y a dans cettre Lettre une malice diabolique. Le Pape , au lieu d'y fai-
re paroître que les Chrétiens Grecs affligez fous l'Empire de ce Barbare , fai-
foient pitié aux Latins , Sc au lieu d'exhorter ce Prince féroce , à les traiter
humainement , femble n'avoir entrepris cet Ecrit , que pour les dénigrer com-
me de faux Chrétiens , £c pour faire paroître que leur perte étoit réfoluë à la
Cour de Rome , & que tous les adhérans du Papilme dévoient unir leurs for-
ces pour les fubjuguer entièrement.

Il faudroit un long commentaire pour développer tous les traits de l'Anti-
chriftianifme , de l'injuftice 6c de l'inhumanité , qui fe rencontrent dans cette
Epître ; mais pour abréger cette matière , nous dirons en peu de mots , ce
qui coiicerne fept ou huit de ces principaux articles fur Icfquels on doit remar-
quer, i. Qi-ie cette façon de convertir les hommes, en leur promettant lado-
mination du monde , n'eft pas Apoftolique. z. Qiic c'eft une choie ridicule
de promettre à un Prince étranger 8c puiflant les Etats dont il eft déjà en pof»
feffion. 5 Que c'eft rcnverler toutes les Loix Divines 6c humaines , de vou-
loir qu'un Prince infidèle qui fe fait baptifer , doive après cela être regardé
comme poflédant de droit , £c avec équité , ce qu'il avoit auparavant occupe
avec violence , 6c ufurpé avec injuftice. 4 Qu'il n'y a rien de plus contraire
aux maximes de l'Evangile , 6c au Droit des gens , que de vouloir qu'un
Prince qui vient d'abandonner fa Religion , par des motifs temporels , foit en
confidératiou de cela , l'Arbitre de tous les Chrétiens. 5. Que c'eft violer les

régies

DU PATRIARCHE LUCAR. 21

régies de la charité & de la prudence , que de découvrir à un infidèle les di-
vifions , les maux & les defordres de la Chréuenté. 6. Qu'il n'y a point de
prétention plus mal fondée que celle de vouloir aflujcttir tout le monde aux
ft.itutsde l'Eglife Romaine , & prétendre que tous les Evéqucs & les Parriarches
Chrétiens relèvent de la jurifdiétion d'une Primatie qui a été ufurpée par tou.
te forte d'injuftices. 7. Qu'il n'y a jamais eu de plus grande impofture que
celle dont les Papes fc fervent , en difant , comme on le voit dans cette Let-
tre , pleine d'orgueil 8c de fourberie , que l'Empire de Charkmagne eft une
rémunération des Pontifes de Rome , & qu'ils ont le droit de donner les au-
tres Empires du monde , à ceux qui fe rendent dignes d'une pareille gratifi-
cation , par leurs bons fcrvices envers l'Eglife Romaine. 8 Que c'dl la plus
grande de toutes les perfidies , & la plus horrible de toutes les profanations ,
de vouloir cmploicr un millére de piéte tel que le Baptême , pour engager un
Prince Mahométan à faire la guerre à tous les Rois & à toutes les PuilVances
de la Chrétienté , qui ne veulent pas reconnoître l'Evéque de Rome pour le
Souverain Monarque du Monde pour le Chef univerlll de. toutes les Eglifcs,
& pour le Juge infaillible de tous les dift'ércns que la Religion peut faire naî-
tre parmi les hommes.

Tout cela fait bien voir que l'ambition, l'impiété, 6cla tyrannie des Papes,
qu'on découvre dans cette Epître , marquée de tous les carafteres les plus af-
freux de l'Antichrilbanifmc , que Pie II. Pontife Romain , a tracez lui-même
au naturel , font des preuves authentiques & des démonftrations incontcftables ,
que le Patriarche Lticar a eu raifon d'emploier tous les termes énergiques dont
il s'eft fervi, pour faire le portrait hideux delà Papauté dans cette première
Lettre , 8c dans les autres que nous allons produire pour achever le Tableau
de l'Antichriftianifme de l'Eglife Romaine & pour le mettre en parallèle avec
\' Antipapifnie des Grecs Orientaux qui rejettent la Communion des Latins , 6c
le joug iufupportable du Papifme.

( g ) J'ai fris de nouvelles mefures pour envoler , fans faute , ma Lettre avec les
premières dépêches de Son Excellence Mr. V Ambajjadeur des Etats Généraux ,
Corneille Haga , qui ejî le Défenfeur (^ V appui itiébranlable de la Foi Catholi-
que Orthodoxe.

On ne fçauroit donner à Mr l'Ainbafladeur Haga tous les éloges qu'il méri-
te pour avoir conduit à une très heureufe fin non feulement toutes les plus im-
portantes affaires d'Etat qui lui ont été confiées par les Etats Généraux des
Provinces-Unies des Pais-Bas ; mais auffi parce qu'il a travaillé avec un très
grand zèle & avec beaucoup plus de luccès que tous les autres Ambaflàdeurs ,
à rétablir le véritable Chrillianifme parmi les Grecs , & parmi les Mahomé-
tans.

C'eft par le moien de cet illuftre Miniftre , RJfident à la Porte Ot-
tomane, que les Chrétiens de tous les Pais Occidentaux , apprirent en 1653.
qu'il y avoit plufieurs Grecs dans les quatre grandes Primaties des Eglifcs
Orientales , qui convcnoient avec les Proteftans , fur les points fondamentaux
de la Réformation. On fit , en même tems , imprimer à Genève , la Con-

C z feiîlon

II REMAKQJLJES SUR LES LETTRES

fifùoti de Foi de Cyrille Ltuar , Patriarche de Conibmtinople , qui fut cnvoice
au LcvatiC par Mr. Haga , & qui s'ctant trouvée conforme à celle qui avoit été
drelfec fiAr Calvin , la Cour de Rome s'enallarraa fi fort, qu'elle mit en œuvre
touics fcs r; flourccs peur faire dépofcr ce Patriarche. Mv. Haga le protégea
d'une façon loiire partica.iérc, comme on le voit par la Lettre qu'on vient de
produire *>' coi/r.T);; il paroît encore mieux dans la fuite , par les autres Pièces
que nous ma' rom au jour

Le Pape fit agir les jéfuiies , qui ont un Collège à Conftantinople , 6c Icur
fournit de groflts fommcs d argent , pour gagner les principaux Officiers da-
Grand Seigneur qui dégradèrent par trois fois Cyrille , 6c l'envoiérent en exil
à Rhodes ; mais les Métropolitains, les Evêques , 6c les autres principaux Ec-
cltfiaftiques de fon Patriarchat , qui l'eftimoient beaucoup , fe joignirent à Mr.
rAmbaflhdeur Haga , & trouvèrent le moien de le faire rétablir autant de fois
que les Partifans de la Cour de Rome fe fervircnt des impoftures des Jéfuites
pour le faire chaflcr. Cependant , Mr. Haga qui étoit chéri & honoré de tous
les Grecs non Latinifez , voulant féconder les bons defieins des principaux
d'entr'cux qui travailioient à foûtenir l'Expofition Orthodoxe de la Foi de leur
Patriarche Cyrille^ fit venir à Conftantinople une très grande quantité de bons
Livres propres à ce pieux deflein , qui lui furent envoie/ d'Hollande , par or-
dre des Etats Généraux & aux dépens des Provinces-Unies , qui n'ont jamais
rien épargné pour l'avancement du Régne de Jéfus Chrift.

Les Doéteurs de Sorbonne & de Port-Roial n'ont pu s'empêcher de rendre
ce témoignage dans leur troifiémc Volume de ta Pcrpctnité de laFoi-y tant pour
ce qui concerne l'envoi des Livres dont on vient de parler, que pour le grand
zélé que tous les Députez aux Etats Généraux firent paroître dans cette occa-
fion , auffi-bicn que leur Ambafladcur Haga. Si on confulte l'Hiftoire Criti-
que de Mr. Simon à la page 55. , & le VIII- Livre de la Perpétuité de Mrs.
de Port-Roial à la page 491., on y trouvera que ces grands Controverfiftcs de
l'Eglife Gallicane , parmi les invectives qu'ils font contre les Reformez , dé-
clarent que cet Ambaiîadeur diftribua gratuitement un fi grand nombre de ces
Livres venus de Hollande , qu'il y en auroit eu allez pour pervertir tous les
Peuples de l'Orient , ( c'eft ainfi qu'ils parlent ) fi les inltruélions qu'ils con-
tcnoient avoient été traduites en Arabe , & en Grec , qui font les deux Lan-
gues dont on fe lert ordinairement en ce Païs-là , parmi les Gens de Lettres.
Ces Doéteurs avouent aulfi, que la Confeffion de Foi de Cyrille Lucar cnvoice
à Genève par Mr Haga , donne aux Réformez le moien d'éloigner d'eux le
reproche de fingularité, donc ils font accufez par leurs adverlaires, lur les ma»
tièrcs de Religion.

Tout cela fait voir que Mr. Haga a rendu de très grands fervices aux Etat?
Proteftans en Europe , &c aux Grecs dans l'Afie , non leulcment pour les af-
faires Politiques êc temporelles , mais aufll pour la Propagation du véritable
Chriftianifme. Il fut même fi fort eftimé des Miniftrcs d'Etat de la Porte
Ottomane , du Mnphti 8c de tous les Dofteurs Mahométans , pendant tout lé
tems qu'il demeura à Conftantinople , que le Grand Seigneur le faifoit venir
dans fon grand Confeil pour l'entendre opiner &: pour profiter de fes avis qui
étoicnt toujours accompagnez d'une grande lumière , Se d'une parfaite fageflc
"lur toute forte de matières. Oa

DU PATRIARCHE LUCAR. 13

On peut dire que c'étoit un AmbaHiidcur du premier ordre , dont le grand
6c racivcilkux génie embraflbic tou: , Hilloire , Pliilorophic , Jurifprudence ,
Politique, Controvcrfcs, Dogmes de Théologie fpcculative & de Morale , beaux
Ans . Science des détails 6c des beioins d'un Etat. Il dtméloit d'une manière
judicieule 6c admirable les difiërens myftércs des Couronnes , pofliédant égale-
ment bien , 8c le Monde , 6c la \''ille , 6c la Cour. Jl fçavoit faire une jufte
eftime de toutes chofes. Il ne fe contentoit pas d'entendre fur les points con.
teftez ce qui fe difoit de part 6c d'autre , mais il les cxaminoit par lui-même,
6c en jug'-oit toujours fainement fans jamais porter à faux. Dans le Cabinet il
fe jouoit des matières les plus embarraflees ; il avoit le talent d'appercevoir d'à»
bord un faux raifonnement enveloppé fous des termes vrais , ne (e laiflant
point éblouir par de grands mots, par des paroles vuides de fcns, ne fe conten-
tant point d'une étude luperficielle, mais d'une connoiflancc par laquelle il fon-
doit les chofes à fond. Dans les converfations il parloit des grandes affaires
comme s'il eût ignoré les petites , 6c des petites comme s'il eût ignoré les gran-
des ; donnant à chacun le moien de faire paroître fon efprit , fans fe préva-
loir du fien , fe foûtenant toujours par un tour fin , 6c particulièrement par
une grande délicatefîe de pcnfées , fondées fur la droite railon , qui lui avoit
appris le fccret de civilifer toutes les Sciences.

Voila pourquoi ceux qui ont bien connu cet Ambafladcur , ont dit que c'é-
toit un génie heureux, qui d'un airnoble 6c aifé fçavoit traiter avec les Grands
6c avec les Miniftres j qu'il étoit né pour parler aux Monarques, qu'il avoit
un cœur facile , ouvert , propre à fe faire des Amis chez les Etrangers , di-
gne de l'aftcction de tous les Princes ; qu'il avoit un efprit infiniment éclaire
pour entrer dans toute forte d'aflair;s , infiniment prudent pour les manier à
propos , infiniment modéré pour fçavoir les fufpendre dans l'occafion ; un ju-
gement ferme , incapable de mollir , de prendre le change , de fe laiflér cor-
rompre par les prcll'antes follicitations d'un Courtifan accrédité ; une grande
droiture qui décidoit toujours en faveur de la juftice , qui dans les diiierens
partis qui peuvent fe former entre les Monarchies , fçavoit demeurer neutre ;
ne s'attachant qu'à la vérité , 6c aiant l'elprit fi éloigné de tous les faux préju-
gez qu'il eût prononcé, en cas de bcfoin , contre ioi-raénie.

Il avoit un fi grand fond de Religion qu'il ne manquoit point d'emploier
fon fçavoir 6c fon crédit aupiès des Souverains pour les portera abolir les cul-
tes idolâtres , à réformer les ufagcs lufpccls , à bannir les Icandales, à ctouiFcr
les Icmenccs des faufles Doétrincs , à faire revivre l'ancienne Difcipline Chré-
tienne , 6c pour cet cftet il déméloit , avec une profonde fagelfe , les différcns
projets de toutes les Cours , Se emploioit tous fes taiens pour fe gagner le gé-
nie de la Nation avec qui il négocioit , fans choquer celui de la fiennc. 11 ne
perdoir jamais de vûë les intérêts du véritable Chriftianilme Réforme , s'ap-
pliquant de tout fon pouvoir à l'établir parmi les infidèles, 6c à lui rendre fon
premier luftre 6c fon ancienne pureté parmi les Grecs , qui n'étans pas fournis
au pouvoir Dcfpotique delà Monarchie Papale, ni plongez dans toutes les er-
reurs 6c les idolâtries de l'Eglifc Romaine , font beaucoup mieux en état de
reformer les abus qui {c fonr gliflcz dans les Eglifes de l'Orient , où les Emif-
iàircsde l'Antichriftianilme ne cefien: de femcr la zizanie, pour la confondre

C 3 avec

24 REMARQ^UES SUR LES LETTRES

avec le bon grain que les Grecs ont confervc , en rejettent la Cemmunion des
Latins.

Qui ne voit qu'il falloit un Ambafladeur tel que M.x.Hagai, pour faire tou-
tes les grandes choies donc nous venons de parler. Les bonnes qualitez qui
font les Miniilres d'Etat , ne font qu'à moitié un tel Mmilbe. Des talens un
peu extraordinaires fuffifcnt pour ceux-là ; mais il en falloit de très éminens
pour celui-ci. Un Envoie d'un fi beau caraftére en qui étoient réunis ces ad-
mirables dons du Ciel , 8c qui les relevoit même par des manières officieufes
6c pleines de politefle , j'ofe le dire , n'cll pas donné cous les jours aux Etats
Réformez , ou Proteftans , ni envoie indifféremment à tous les Princes de la
terre. On le vit paroître au commencement du Siècle palle, dans la plus gran-
de Monarchie de l'Orient , 6c il y fût reçu avec cette pompe , cette magnifi-
cence fi capable d'augmenter la vénération des Peuples . en même tems qu'elle
étale la Dignité Se la Grandeur des HAUTES PUISSANCES dont il étoit
une fidèle Copie , & la Majefté du GRAND SEIGNEUR Se du SOU-
FER J I N MO N J R^U E de VEMPIRE OTTOMAN ^ quiluiien-
dit les honneurs extraordinaires , 8c lui accorda les faveurs particulières dont nous
allons faire maintenant ici une courte narration , par laquelle nous finirons les
Remarques que nous avons crû nécelîaires pour l'intelligence de cette prémié<
rc Lettre du Patriarche Lucar.

Lors que Mr. Haga fût envoie à Conftantinople en qualité d'Ambafladeur,
de la part des Etats Généraux , il fut introduit avec une très grande Pom-
pe à l'Aud-iencc du Caimacan , 8c enfuite à celle du Grand Seigneur. Caimacan
ell le nom du Gouverneur de Conftantinople , qui eft comme le Lieutenant
du Grand Vizir. On choifit ordinairement pour cet Emploi un homme cou-
rageux , intrépide , & capable de rcfifter aux infultes des Janillaircs , 8c des
autres troupes , qui fe mutinent fouvent en l'abfence du Grand Vizir

On envoia , fur les neuf heures du matin , au quartier de rAmbafladeur ,
vingt-cinq chevaux, entre lefquels il yen avoit un plus richement couvert que
les autres dcftinépour l'Amballadeur, qui l'aiant monté rencontra dans fa mar.
cheàune demi-lieuë de la Ville, le Cbiaoux Bâcha, accompagné de trente au-
tres Chiaoux , tous couverts de Vcftes de toile d'argent ( les Cbiaoux lont des
Officiers du Grand Seigneur qui font la fonèlion d'Huifficrs 8c d'Exemts , il
y en a environ cinq cens , leur Capitaine le nomme Cbiaoux Bacba , lequel eft
fort confidèré. Us s'aflemblent ordinairement dans le Palais du Grand Vizir ,
afin d'être prêts à exécuter fcs ordres , 8c à porter les Letcres de Cachet dans
toutes les l?rovinces de l'Empire Ottoman. Le Grand Seigneur les envoie
auflî comme Ambafladeurs dans les Pais Etrangers. Us portent à la main un
bâton couvert d'argent , qui a un bouton au haut , 8c font armez d'un Cime-
terre Se d'un Arc avec fes Flèches. ) Apres les premiers complimens le Bacba,
fe mit à main droite de l'Ambafiàdeur, qui eft la place la moins honorable en
Turquie , 8c le conduifit à l'Hôtel qui lui avoit été préparé dans la Ville. Le
lendemain on lui apporta, de la part du Grand Seigneur, un préfcnt de quan-
tité de rafraîchiflemens. Le jour fuivant , au fortir de fon diner , le même
Chiaoux Bacba , accompagné du Secrétaire 8c du Trélorier du Caimacan , qui
avoit fait amener vingt-cinq chevaux de main, le vint prendre pour le condui-
re

DU PATRIARCHE LUCAR. ij

re à l'Audience du Caimacan. Aiant mis pied à terre., il rencontra dans l'Anti-
chambre le Bâcha des Janijffaires ^ où aiant quitté leurs fouliers , ils entrèrent
dans la Salle d'Audience , qui étoit toute remplie de Perfonnes de qualité. Il
y avoit auprès de l'eftrade un tabouret couvert d'écarlate , où l'on fie aflcoir
l'Ambafladeur , qui avoit derrière lui debout fon Secrétaire , fon Truchement
& plufieurs Hollandois , qui l'avoient accompagné en fon Voiage. Quelque
tcms après l'on vint pofer un autre tabouret de velours fur l'eftrade, Se immé-

qu'il fut affis l'on entendit un grand cri de plufieurs per«
fonnes , à trois repriles , & dès qu'il eût ceflë le Caimacan commença à parler
&à^aire fon compliment , auquel l'Ambafladeur répondit. Après quelques dif.
cours indiflerens on fervit du Gaffe & du Sorbet , & cependant on les enccn-
foit tous deux. Cela étant fait on mit fur l'Ambafladeur & fur quelques-uns
de fa fuite , des Veftcs de toile d'argent , jufques au nombre de vingt-cinq,
avec Icfquelles il prit congé , remonta à cheval , & fût remené dans le même
ordre , jufques au lieu où il avoit été rencontré , mais le Caimacan prit congé
de lui au bas de l'efcalier.

Huit jours après Monfieur Haga eut audience du Grand Seigneur dans un lieu
proche d' Andrinoplc , où il fut conduit avec les mêmes Cérémonies & avec le mê-
me nombre de chevaux. Ce qu'il y eut de différent fut, qu'au lieu d'être re-
çu dans quelque Palais de la Ville , on le conduifit à une licuë de là , & on le
Ht entrer dans une Tente du Chiaoux Bacba , où il trouva trois Ccges rangez,
dont l'un étoit de velours pour l'Ambafladeur , & les autres de drap , pour
fon Secrétaire 6c pour fon Truchement. Après qu'il y eût attendu environ de-
mi heure , on le vint prendre pour le conduire à l'Audience. Le Chiaoux Bâ-
cha , avant que de monter à cheval , quitta fon petit Turban pour en prendre
un plus grand , & chauffa des caleçons de toile d'argent. Il avertit l'Ambaf-
fadeur qu'il ne pouvoit faire entrer au lieu de l'Audience, que treize perfonnes
en tout , dont il y en auroit dix qui feroient obligez de fortir dès qu'ils auroient
fait la révérence au Grand Seigneur , & qu'il falloit qu'il reconnût cela comme
une faveur finguliére , parce qu'ordinairement l'on n'y admettoit que quatre ou
cinq perfonnes au plus , & qu'on leur donneroit à chacun une Vtfte.

On leur fit voir en paflant fous une tente quantité de coff'res pleins d'or, d'ar-
gent £c de pierreries très precicufes , & ce fût là qu'on leur mit des Vertes de
Brocard fur les épaules. Dès qu'ils approchèrent de la Tente du Sultan , elle
s'ouvrit tout à coup, & auflîtôt le Bacba mit l'Ambâffadcur entre les mains de
deux hommes qui en le foûtenant à droite & à gauche , le conduifirent vers
l'Empereur, pendant que les treize perfonnes qui dévoient encrer avec lui fu.
rent fiifis doucement par les deux mains chacun par deux hommes. L'Ambal-
fadeur 8c fes deu>; Conduéteurs en mettant le pied fur le Tapis , au milieu du-
quel le Sultan étoit affîs , firent une profonde inclination, & incontinent après
fe reculèrent de quelques pas , en même tems ceux de la fuite de l'Ambaflà-
deur en s'approchant les uns après ïes autres, vinrent au même lieu, faire la ré-
vérence, en inclinant la tête jufqu'à terre , avec les deux hommes qui les te-
noient faifis par les mains.

C 4 Cette

i6 REMARQUES SUR LES LETTRES

Cette Ccrcmonie ctant achevée on fie fortir toute la fuite , excepté le Sécré-
tnirc 8c le Truchement , qui furent placez au côté gauche du Grand Seigneur,
en forte qu'ils ne le pouvoient voir que de profil. Il avoit autour de lui des
muets & des nains , 6c tout auprès de fa Pcrfonne le Caimacan , le Favori 6c
le Secrétaire d Etat. Il n'étoit pas allis à la façon ordinaire des Turcs , mais
dans une Chaife , aiant un oreiller de velours rouge cramoifi fous fes pieds.
Son Turban étoit chargé de trois bouquets de plumes de Héron , dont l'un lui
pcndoit fur le front, 6cles deux autres étoicnt debout des deux cotez de la tête.
Son Juftc-aucorps étoit de brocard d'or à fond cramoifi , chargé dùme grolfc
chaîne de diamans , £c fa Vielle étoit de drap d'Hollande doublée de Martre
zibeline.

L'Ambafiadcur fit fon compliment en Çc tenant prcfquc tout devant le Grand
Seigneur avec les mains libres j mais les hommes qui avoient conduit le Secré-
taire 6c le Truchement , les tcnoient toujours par les mains. Le compliment
étant fait , le Secrétaire d'Etat prenant les Lettres de Créance des mains de
l'Ambafiadeur, les donna au Cahnacan , qui les remit au Favori, 6c celui ci les
pofa fur l'eftrade auprès de l'Empereur. Après que le Truchement eût expli.
que le dilcours que l'Ambafiadeur fit quand il préfcnta fes Lettres , on le remc.
na , avec ceux qui l'avoient fuivi , de la même manière qu'on l'avoit fait en.
trcr ; mais ceux qui l'accompagnoieni fortirent en marchant à reculons. Quand
ils furent dehors , le Caimacan fit dire à l'Ambafiadcur , par le Truchement ,
que ce fcroit lui qui feroit expédier la Réponfe du Sultan à la Lettre des
Etats Généraux. Dès qu'il fut forti de la Tente on la vit fermer en un moment,
6c on le remit entre les mains du Chlaoux Bâcha , qui prit congé de lui après
l'avoir conduit jufqu'au dernier cheval de la garde qui fe tenoit rangée le long
du chemin oii l'Ambafladeur devoit pafler. Plufieurs autres Chlaoux 6c Jgas
l'accompagnèrent jufqa'à fon logis dans la Ville d'Andrinople, qui étoit à une
lieuë de la Tente du Sultan.

Le Grand Seigneur failoit donner deux cens trente écus par jour à Monficur
Haga^ pour fa dépenfc de bouche , mais le Chlaoux Bâcha en prcnoit quarante
jiour fon droit.

Les Miniftres étrangers ne traittent jamais d'affaires avec le Grand Seigneur,
fi ce n'eft par l'cntrcmife des Bâchas , 6c principalement par celle du Vizir
Azem , qui efl: le premier Fizir. Aufîl ne voient-ils le Sultan que deux fois ,
c'cft à due à la première Audience , 6c à celle de congé; mais il n'en fut
pas de même à l'cgard de Monfieur Haga , il a toujours eu un accès fort libre
auprès du Grand Seigneur , 6c tout ce qu'on vient de dire , fur cet Article ,
fait aflcz voir que le mérite extraordinaire d'::ucun Aaibafladeur n'a jamais été
mieux reconnu que celui de ce Miniftre des Provinces-Unies des Païs-Bas,
qui font toûiours un choix très judicieux des perfonncs qui ont les meilleurs
talcns pour faire réufTir leurs bons deficins , félon l'occurence du tems , des,
lieux, 6c des affaires , comme on le verra encore plus amplement dans la fuite de
cet Ouvrage.

LET-

DU PATRIARCHE LUCAR.

17

LETTRE SECONDE.

DE CYRILLE LU C A R PATRIARCHE DE CONS-T ANTI-
NO P LE , à Monfieur Diodati^ Profejfeur en Théologie à Genève.

Molto Reverendo Signore vnJsfuChri-
fto , dilettiffimo.

LAudato fia il Signore Iddio Creatore
noftio i^ Padre di Providenza , che
in facilita con il fuo Santo Spirito uni/ce
li fuoi eletti , quant unique di fiant i , con-
forme che U Apofioli di Jcfu Chrillo di-
fperfi per il mondo , chi nelP Afia , chi
nelP Europa , a tant a difianza ira loro
interpofia , erano pur uniti con il lega-
me délia charità è del fpirito fanSloè pre-
dicavano iina 13 ifieffa fede , in gloria del
Sr. N. Jefu Chrifto , in cdificatione dél-
ie anime , cio é anco à noi quefio tempo ac-
caduto , non havendo punto impedito la
difiantia , che non s'introduceffe tra V.
Reverentia e >ne quella conofcenza Chrifi.
tiana , che molto hene conviene à fratelli
in fpirito , 13 rninifiri fi del i del verbo
d'iddio.

Havevo prima délia lettera mandata-
rai cValVUniverfita Fofira , per il Reve-
rendo Signor Leghero , quando anco mi
facevate mentione del Padre Mctrophan
mio , havuta grande allcgreza , per il
buon principio che pigliavamo di piu oltra
conofcerfi [a] fapendc anco che tutti voi
che mi fcrivevate , fête li veri confalo-
tiieri dejr Euangelio è délia fede orthodo-
xa , per la qiiale non vi fpermiate a vi-
gilie è fatiche perenni , con ardente defi-
derio di promover la verita Evangelica^

Monfieur très Vénérable 13 hicn-aimé en
Jéfus Chrift.

LOué foit le Seigneur Dieu nôtre
Créateur , qui par fa Providence
Paternelle unit facilement tous fcs
Elus avec les liens facrez de fonEfprit,
quelques éloignez qu'ils foient les uns
des autres : comme il l'a fait dans le
tems que les Apôtres de Jéfus Chrifi
étoient difpcrfez les uns en Afie , les
autres en Europe 8c dans les autres par-
ties du monde , où la diftance des
lieux , la plus vafte , ne les empêchoit
point de vivre dans une parfaite u-
nion d'efprit & de charité, en prêchant
tous une même Doftrine à l'honneur
de Nôtre Seigneur Jcfus Chrifi & pour
l'édification des peuples. Le même
bonheur nous eft aujourd'hui arrivé,
puifque l'éloignemcnt de nos Eglifes
n'a mis aucun obftacle à cette connoii-
fance Chrétienne , qui s'cft faite entre
nous , d'une manière qui convient fi
bien à des frères en eiprit , & à des
fidèles Miniftres de la Parole de Dieu.

La lettre que vôtre Univerfité m'en-
voia par Monfr. Léger , me caufi d'a-
bord une grande joie , quand je vis,
qu'en me parlant du Pcre Métropha-
ne , nous entamions une matière qui
nous donnoit lieu de faire une connoif-
fance plus particulière les uns avec les
autres [«] voiant auffi par tout le con-
tenu de vos Lettres que vous portez
le véritable Etendard de l'Evangile 6c
de la Foi Orthodoxe , pour laquelle
vous n'épargnez ni les veilles , ni les
D * delhi

i8 LETTRES A

(Ma quai imprefa Iddio benedetto fem[tre
profperara il veflro fanêlo propo/ito ;

Ma pHol qnando effo Doîtor Leghero
mi ha prefentalo la Biblia di Foflra Re-
•verentia , non vi puojfo dire quant o hab-
bi ftimato quella faut a opéra , riputando
la utilijfima, alla fanta Chic fa délit fide-
li , qi'.ale certo compara immort alita al no-
me l'aflro , tanto fia detto fenza invidia :
quella mi ha fato molto piu conofcervi ,
£5? ejfervi quafi famili are fenza chem'im-
pedifca la diftantia del liioco ; s'aggwnge
à quefio che é pcr niezo il benedetto in-
firumento del Signor Dotor Leghero ; il
qiiale dévot 0 alla Cbiefa , Dottrinae per-
fone Voftre , non manca converfando con
noi , ejfaltar le virtu Vofire , i far ogni
altra digniffima mentione di voi , corne di
.tuttfi il P'enetabile ÇoUcgio di Geneva.

Spero che queflà alianza ridundaraper
lavenire in qiialche utilità aile anime
Chrijliane^ è Chiefa ixra ^i JefuChri-
fto , alla qiialc noi ncl corfo délia vita
noflra non habbiamo potuto effer utili con-
forme il noftro defiderio , perche il Pa-
iriarchale carico che per venti anni hab-
hiamo foflentato in <i^gypto , i^ altri
duodeci qiiî in Conjlantinopoli , da varie
è temporali tempefte ^ è da moite perfe-
<ji4Utioni d'eir Amï Chrifto , è delli fuoi
Angcli travagliato ^ oppreffo , non ha
potuto produre quejlifrutti del fpirito che
in effmza defiderava , ma fperiamo che

NECDOTES

fatigues continuelles, étant animez par
un defir très ardent de procurer l'a-
vancement du Régne de Jefiis Chrift,
Dieu ne manquera point de bénir ce
pieux deflein , & de faire profpcrcr vô*
tre bonne cntreprife.

Quanr au refte , je ne fçaurois ex-
primer fuffifamment la grande eftime
que je fais de vôtre Bible [Italienne^
dont Monfr. Léger m'a fait préfent.
C'eft un faint Ouvrage qui, félon que
j'en fuis perfuadé , lera très utile à la
véritable Eglile des fidèles, & qui ren*
dra vôtre nom immortel , fans que l'en-
vie y puifle donner aucune atteinte.
Ce Chef-d'œuvre m'a aulTi fourni le
moien de vous connoître beaucoup
.mieux , 8c m'a rendu vôtre langage
comme familier nonobftant la diitan-
ce des lieux qui nous fépare. Il y a
par deflus tout cela un nouveau fujet
de joie pour moi , quand je vois que
ce bonheur m'efl: arrivé par l'cntremi-i
fe favorable de Monfr le DoftcurZ^-
ger , qui étant fort zélé pour tout ce
qui concerne vôtre Eglife , vôtre
Théologie, ôc vos Perfonnes, ne man-
que point , en converfant avec nous ,
d'exalter vos vertus & de parler très a-
vantageufement du grand mérite de tous
ceux qui compofent la Vénérable Uni-
verfité de Genève.

J'efpére que cette Confédération fe.
ra dans la fuite de quelque utilité pour
les Ames Chrétiennes Se pour la véri-
table Eglife de Jéfus Cbrift , à laquel-
le nous n'avons pu être auffi utiles que
nous l'avons dcfiré pendant le cours de
nôtre vie , à caufe des perfécutions que
r Antechrifl i^ fis Emiffaires n'ont
celle de nous fufciter , pendant que
nous avons exercé les fondions très
pénibles de nôtre Patriarchat , l'eipacc
de vingt ans en Egypte , 6c de douze
ici à Conftantinople. Voila pourquoi
I BOUS n'avons pas recueilli cics fruits
" ' Iddi(

\

DU PATRIAR

Jddio Signore fer il futuro fara miferi-
cordia con noi^ è con il populo di quefta
Chiefa Greca , la quale habbia dafappe-
re Vofirci M.everentia che quantumque fia
dikttere déftitiita ^ per mancamento difo-
getti è alire caufe di gravita ^ ma h tan-
to ptrfcverante ndla fede di Jefu Chrifto
che é incrcdibile chi voleffè efprimer qiian-
te afflittioni giornalmente porta ^ è fi efpo-
ne à tormtnti , pur che non gli fi tochi al-
la Religionc , e in tant a fiimplicita , o per
dir anco , fe coft -vogliamo , in tanto idio-
tifmo , // populi fil fono e fi_ moflrano con-
Jiantiffimi nclla fede fi'/' Jefu Chrifto , ne
fil laj'ciano fediire rW/rSophifti , con tut-
to che // jcfuiuci artificii hanno piu vol-
te tentato di rirarli alPubedienza delF An-
lichrifto , tna Iddiu non permettendo ,
tMtto fit é fiempre riduto in, vano.

Tdî é dunque quef,a Chiefia Greca^, che
fe ha qualche fuperfiitione , che non man-
ca fimil Rùgm , !o dico in buona conficien-
tia , gli c iaccata da, tempo ., dalla Ro-
mana Chiefa , ufe infetar dove tocca;
unde bifiogna con leni è lenti Antidoti pro-
vederne ; fie à qualche-duno Iddio dal cie-
lo donafifie qmfi,s gratia di metterli in
perfeclione. Da molti anni configliavo
fiopra queflo négocia , con Leccclentiffimo
Sigaore Imbafciadore delli PotemiÛi
mi Signori ftati di Hollandia , Corne-
1 io Haga , qui refiidentc iu Confiantimpoli-j
perfona che in vcrita è con réalita par-
laiiùo , non putûb con la penna deli-

CHE LUCAR. 29

Spirituels, qui aient été proportionnez à
nos travaux & à nos (ouffiances : mais
nous efpcrons que Dieu nous iera pro-
pice à l'avenir , 6c favorable à tout le
Peuple de cette Eg'ife Grecque , fur
l'état de laquelle vous ne devez pas igno«
rer, Monfieur, que quoi qu'elle foie
plongée dans une très profonde ignoran.
ce , faute d'avoir des gens de lettres ,
6c par divers autres grands accident,
elle ne laifle pas de perfevérer toujours
dans la foi de Jcfius Chrifi , d'une ma-
nière fi conftante , qu'on ne fçauroit
croire , ni exprimer , les affliftions
qu'elle fupporte tous les jours , 6c les
tourmcns auxquels elle s'expofe , pour
confcrver fa Religion , 6c pour empê.
cher qu'elle ne foit altérée en aucune
choie : voila pourquoi , nonobftant cet-
te fimplicité, ou pour mieux dire , fi
on veut, cette grande ignorance , les
peuples ont été 6c lont encore, fî bien
attachez à la foi de Jcfius Cbrift , qu'ils
ne fe laiflént point féduire par les So-
phifmes des trompeurs ; quoi que les
artifices des Jefiuites aient été mis, plu.
fieurs fois , en ulage , pour les attirer
6c pour les foûmettre à l'obéïflance de
r Antechrifi: ; mais Dieu ne l'aiant pas
permis, toutes ces rufes 6c tous cesef»
forts n'ont jamais pu réiiffir.

Telle cft donc cette Eglïfe Grecqiie.
Que fi elle a quelque fuperftition ,
( car c'eft une lèpre qui n'eft que trop
commune ) je puis dire en bonne con-
fcience qu'elle lui cft venue depuis
long tems de FEglife Romains , qui a,
coutume d'infecter tout ce qu'elle touche j
voila pourquoi il kut y remédier peu
à peu , avec quelque Antidote convc-.
nable : fi Dieu fait la grâce à quel-
qu'un de pouvoir les réduire dans leur
dernière perfe<5lion. J'ai confulté de-
puis long tems fur cela Monlr Cor-
neille Haga Ambaflàdeur de Hollande,
qui réfide ici à Conftantinople de la
D s neare

30 LETTRES A

neare ne (crivere tanto di quanto é
degno , virtuofiflimo , fapicntiffimo ,
da tutti univerfalmente amato , riveri-
to , ma in particolare ftimatiffimo apref-
fo il Re Grand S ignore à'\ Conftantino-
poli , apreflb H Purpurati Fi/tri , Sc
// Dottorif che tutti fene vaglianow/-
le piu importanti occafioni , del Confe-
glio è délia prudenza di quefto Signo-
re, ma fopra tutto é per la fede Ortho-
doxa di Jefu C/:^//?» zelatiffimo épron-
tilîîmo con confegli fapientillîmi fuoi,
fatiche ôc uiteixfli defenderla è promo-
verla.

Con quejf'a Perfona variattiente confe-
gliâvamo , qiiando anco ari-vo il fignor
Dottor Antonio Lcghero , Vafo delfpi-
rito fanto , è pieno di Jefu Chrifto , an-
co con lui unita'ûiente babbiamo diverji
difcorji risguardanti à qualcbe buon fine ,
hen che gli obftcxoU fiino furtz , è faccino
alli penfieri noflri reftjîenza ; ma la fpe-
ranza tiitta fi riponc alla mifericordii
Divina , che fola e patente à confolarci ,
e falvar li fiioi fideli.

In fin hora quanto à me non ho fcritto
altro ne dato fuori che qiiella Confeffione
mandata cofti dal Signor Dottur Leghero :
per la quale mi fcri-ve Vofira Rêver entia
afpedar mio ordine per darla in luce ; fapia
che quella ho fcrito per dichiaratione di
meflejfo^ [5c délia Chiefa Greca , co
me é dichiarato nel fine di qucfta
Epiftola] è far palefe al mondo quel che
sredo è profej/o , ne çrçdçvo cke ^Hilk

NECDOTES

part des Hauts £5? Puijfans Seigneurs les
Etats Généraux^ y qui efl un Minijîre
politique rempli de tant de fagejfe (^ doué
d'un ft grand nombre de 'vertus , que je
ne fçaurois exprimer par écrit toute la
grandeur de [on mérite : c'eft pourquoi
je me bornerai à vous dire qu'ileft dans
une ft haute eflime à la Cour Impériale
de Conftantinople , non feulement auprès
du Grand Seigneur , mais auffi chez les
Vizirs revêtus de pourpre y chez les
Dofteurs , que tous fe prévalent de fes
bons Confeils ^ ^ de fes prudens avis ,
dans les affaires les plus importantes :
mais fur tout // efl animé d'un zélé très
ardent pour la Foi Orthodoxe , 8c on peut
dire que fes Confeils diélez par la fdgef-
fe , que fes entreprifes les plus pénibles^
13 les defj'cins qu'il exécute avec toute la
diligence ta les précautions poffibles , abou-
tifjént principalement à établir i3 à dé-
fendre la DoSlrine de Je fus Chrift .

Nous étions en confultation avec ccE
Ambafladeur, quand Monfr.le Dofteur
Antoine Léger arriva en ce Pais 8c nous
avons auffi conféré du depuis , avec ce
Pafteur [ rempli du Saint Efprit 8c de
l'onction de Jcfus Chrift ] fur diverfes
chofes qui tendent au fucccs d'un bon
defllin , quoi qu'il fe rencontre plu«
fieurs obftaclcs très forts, qui s'oppo-
fent à l'éxecution de nos projets: mais
toute nôtre efpcrance eft fondée fur la
bonté de Dieu , qui eft alllz puiflant ,
tout feul , pour nous conloler , & pour
fauver tous fes fidèles fcrviteurs.

Jufqu'à préfinc je n'ai écrit aucu-
ne autre chofe , pour donner au pu-
blic , que cette Confeffion de Foi que
Monfr. le Doétcur Léger vous a en*
voiée : touchant laquelle vous me di-
tes que vous attendez mes ordres pour
la mettre au jour. Soiez afluré ,
Monfr. que je l'ai rédigée par écrit de
mon propre mouvement , dans le deC-
fcin dç faire connoicrc à (out le mon-

dont

DU PATRIAR

Confefftom havejfe da fcandalizare tanro
li Papifti quanto raonftrano cfler fcan
dalizati , kc doavrebhe ejjer-gli in odio la
%-erità , in quella Confejftone , per la gratia
d^Iddio contemta.

^î in Conflantïnopoli fi fono fcriiti
molti effemplari di quella mia Confcjjio-
ne y è molti amici da me richiedcvano che
con la mario propria gli auihenticajje , il
che non gli negai , ma adejje non hanno piu
hifogno le copie che fi danno fuori di mia
foto fcritione , per le caiife che tofto gli di-
ra. Baflava alla ConfeJJione mia la te-
ftimonianza d'un Signore integcrrimo è
Chriftianiffimo quai è l'Eccelentiffimo
Imbafciatore Cornelio Haga , ma per
ejfer oppofio , non fo per che , da hiiomi-
ni di cativa confcienza : hora non refla-
ra piu luoco di caltimnia alcuna à fimili
falfarii : occorendo che qui io fia fiât o à
vfitare , rilluftriffimo conte di Mar-
civiglia , nel prefiente de Franza Im-
bafciadore , "venuto puoco tempo é per al-
Icgrarme délia fiua 'venuta conforme il fo-
Uto , fiua Eccclentia dopp» haver mecco
raggi ouata , è finit i li fioliti compliment i
mi sfodra la mia Confejfione è mi la mo-
fira, dimandando-mifie quella fojfe mia^
jo riconofciutala , rifipofit eJJ'cr mia Con-
fejfione e Profejfione ; fiua Eccelentia fie-
quitando mi sfodra una Lettera ficritta
di Roma r/W/' Imbafciatore li Refiiden-
le del Rè Chriftianiffimo , nella quai
fi contenrca che il Papa mandava quella
Confefiione alV Imbafciatore qui perche à
me la mofirafifie , e ricercaffie fie é mia ,
t fie ho intentione di perfieverare in
quella. Jo allora con intrepidita, rifipo-
Ji efier mia , è che la ficritta jo , perche
cofit tengo , credo Confefifo ^ è fie qualche-
duno in quella trova errore , è che mo-
J^ar mi lo xolefife j ^i refipondmi

CHE LUCAR. 31

de ce que je croi 5c ce que je profeilc
publiquement [ dans V Eglife Grecque
comme il efl marqué à la fin de cette Let'
Ire. ] Je ne m'attendois point que cette
Confeffion dût ficandalifer les Papifies de^
la manière qt^ils font fiemblant de Vétre:
car la vérité que dieu m'a fait !a grâ-
ce de pouvoir mettre dans cet Ecrit,
ne dévroit pas leur être en averfion.

On a fait ici à Conftantinople beau*
coup d'exemplaires manu fcrits de cette
Conftffion de Foi , & plufieurs de mes
amis m'ont prié de les rendre authen-
tiques par le moien de ma propre fî.
gnature, 6c je ne la leur ai pomt refu-
fée, mais à préfent les Copies qu'on
en fait tous les jours , n'ont plus befoin
de ma foufcription , pour les raifons
que je dirai tout à l'heure. Il fuffifoit
que ma déclaration eût le témoignage
d'un Seigneur aufifii Chrétieni3 ciufii in-
tégre que Vefi fion Excellence V Ambafifia-
deur Haga ; mais il y a des gens de
mauvaife confcience qui ont fait je ne
fçai quelles objections là deilus pour le
récufer : cependant , il ne refte plus au-
jourd'hui de prétexte qui puifîe favo-
rifercn quelque manière la calomnie de
ces fauflaires , 6c voici pourquoi. Je fuis
allé vifiter félon la coutume de ce Païs
rilluftre Comte de Marfieille qui eft venu
ici depuis quelque tems , en qualité
d'Ambafladeur de France , 6c d'abord
que je lui ai témoigné la joie que j'a-
vois de fon heureufe arrivée , fon Ex-
cellence aiant répondu à mon compli-
ment d'une manière civile 6c honnê-
te , tira de fon Porte-feuille ma Con-
feffion de Foi 6c me demanda, en me
la montrant , fi j'en étois l'Auteur.
J'en reconnus d'abord le Caraétére ,
6c répondis que c'étoit la véritable Pro-
feffion de ce que je croiois. Son Excel-
lence tira incontinent après une Lettre
écrite par l'Arabafladeur qui réfide à
la Cour de Rome , de la part de Sa
D J Chrl-

3*

Clmjliammente $ ion
tia.

LETTRES A

hiiona confcien-

Fece fua Ecceknza intrar nella Caméra
che fcrimavamo il Capo deïli Capuzini che
qui fi triiovam , chiamato per nome fra
Archangelo , fratcllo de Monfii de Fofle
Governatore de Montpelier perfona tenuta
in devotione. In prefentia di lui repUcai
le fimili parole ^ ma ptioi s'interpofevotra
fua Ecceknza 6? me altri ragwnamenti ,
ma non di frutto , percio H tralafcio.

venge à dire a

^tefio cofi <: paffato
Vofira Reverentia che la mia ConfcJJione
non ha piu bifogno di legalita. Sara fem-
pre legalizata dalla teftimonianza di effi
profeflbri del Papifmo , cjjendotni ancu

venuti altri Frati , Secolari

rijkffi

jlgenti di Ragufa^ è volendo inîcnderda
mefe la Confejjione é mla , hanno haviito
la fimïlrifpofta. [b]

NECDOTES

Majefté très Chrétienne : cette Lettre
contenoit en fubftance , que le Pape
envoioit cette Confeffion de i Foi à
l'Ambafladeur de France , qui étoit ici
à la Porte Ottomane, & qu'il le prioit
de mêla montrer, &; de me demander
fi je la reconnoiflois pour un ouvrage
qui fût véritablement à moi , comme
auflî de s'informer fi j'avois intention
de perfévérer dans cette même croian-
ce , & de foûtenir cette DoéVrinc. Je
lui répondis alors d'une manière intré-
pide , que c'étoit ma Confeffion , 6c
que je l'avois écrite moi même , parc
que telle eft ma croiance , tels font
mes fentimens , telle eft la foi que je
profeffe , 6c que fi quelqu'un y trou-
voit des erreurs , 6c vouloit me les
montrer , je lui répondrois comme un
fidèle Chrétien 6c lelon les bons témoi*
gnages de ma confcience.

Son Excellence fit entrer dans la
Chambre où nous étions en contefta-»
tion le Supérieur des Capucins , éta*
blis dans cette Ville , nommé le Père
Archange , qui a la réputation d'un
homme de piété , Se qui eft frère de
Monfr. de Fo£c ^ Gouverneur de Mont»
pcllier. Je fis en préfente de ce Reli-
gieux une récapitulation de tout ce
que je venois de dire , 6c je me fervis
des mêmes termes , enfuite de quoi
Son Excellence me fit quelques autres
difcours auxquels je répondis , mais
n'aiant été d'aucune utilité, jelespafle
fous filence.

Voila ce qui eft arrivé dans cette oc-
cafion. Je dois maintenant vous dire
que ma Confeffion n'a plus bcfoin de
témoignages. Elle fera toujours léga<
lifcc s'il eil neceiTaire, par ceux là mê-
me cjui font profeffion de fuivre la Doc-
trine du Papiftne : car il y a beaucoup
d'autres Ecclefiaftiques , Séculiers 6c
Réguliers, qui me font venu parler ,
avec les Agens de la République de

Cer-

DU PATRIARCHE LUCAR. 33

Ragufe; 6c qui m'ont demandé, fi cet-
te Confcïïion publiée fous mon nom
eft une vcricableexpofitionde ma créan-
ce ? fur quoi je leur ai fait la même ré-
ponfe qu'à l'Ambafl'adeur de France.

Je ne fçaurois aflez m'étonner de voir
que ces gens fc rourmencent fi fort à cau-
fe de ce formulaire de ma Doftrinc Si

Cèrto mi maraviglio ) che qitejla gente
fia tanto follkita délia mia, Confejjione , che
fi imntt che fi havejfe dato fimi havejfe
qnefio faputo , Vhavercbbe datu piu richa
è copiofa , ma quella pot cou Pajuto del
Signore fi potra fare meglio che snanti.

Hora Voftra Reveirniia mi fcrive af-
petat- ordine da pie per darla alla luce > gli
rifpondo , che tuto mi rimetto al prtiden-
tijjimo è ChnfiidHiJfimo judicio di Voftra
Re-ceren1ia e de tutto H Collegio dellifra-
telli miei in Cbrifto , è Pfofeffori in quel-
la Univerfita, U quali tutti faluto fraîer-
namente : fe à i-oi parera quella Confejfione
degna di atteftar , èfar à tutti manifefto ,
quello che mi qui morienle profejjiamo ,
in norainc Doraini , dia-fi in luce , con
alcuni fcriturali , e teftimonianze di quelle
che ho racolto con il Signor Dottor Leg-
hcro^fi:condo "vi parera. Tutto lafciamo
è recommandiamo alla Chrifiiam charita
voftra.

Speramo in Dio che feguitaremo con al-
îrijigni pin évident i far ccnofcer al mon-
da che noi non vogliamo haver Com-
munione alcuna con la Romana Chie.
fa , come quella che é madré di erro»

j avois prévu cela, avant que mon écrit
fût rendu public , j'aurois dreflë une
Conkfllon plus ample 8c munie de beau-
coup de témoignages , mais j'efpére ,
avec l'aide de Dieu , de rendre cet
Ouvrage plus complet à l'avenir.

Cependant, Monfieur, puifquej'ap-
prens par vos Lettres que vous n'at-
tendez que mon ordre pour mettre
cette Confeffion de Foi au jour ; je
vous déclare que je confens volon-
tiers que vous faflîez pour cela tout ce
que vôtre prudence Chrétienne vous
fuggérera 6c tout ce que mes frères
en Jéfus Chrift , vos Collègues , &
les Profefléurs de vôtre Univcrfité ,
jugeront être plus utile 6c plus conve-
nable en agiffant de concert avec vous.
Je les faluë tous fraternellement . Si vous
trouvez , que cette Confefiîon puifle
fervir à témoigner 6c à faire connoître
à tout le monde quelle eft la Créance
dont nous faifons ici profeflîon en mou.
rant , au nom de Dieu , mettez là au jour,
avec quelques Paflages de l'Ecriture
Sainte 6c quelques témoignages des Pé-
rès , dont j'ai fait un Recueil avec
Monfr. le Dofteur Léger. Si cette com-
pilation ne vous paroît pas utile , ou con-
venable , vous en ferez ce qu'il vous
plaira , car je m'en remets entièrement
à vôtre piété Chrétienne.

Nous elpcrons qu'à l'avenir Dieu
nous aidera à faire connoître à tout le
monde, par des marques plus éviden-
tes , que nous ne voulons avoir aucune
Communion avec VEglife Romaine : parce
D 4 li.

^4 LETTRES A

ri, è corruptrice del Verbo d'Iddio, è
nido délie fuperftitioni : quanttimque mol-
ti makfidi traditori acciochati non vogîi-
no conofcer à confejfar la -oerita.

H/iuvebbe qui occafione proponer alcimi
atti , quejio tempo fequiti , di alcuni Ro-
mani Heretici temerarii , che per adula-
re iî//'Antichriilo , foto nome fpeciofo de
difcnfione délia Romana fede Catholica ,
i-amw fcrivendo contra di noi , per far
forfi rimora al corfo è alla vocatione no-
Jira , ma H lafciamo corne Cani che ba-
gliano , ne vagliono per mordere.

^.ejïofia pakfe al Ciclo 6? alla Terra^
che ncl negocio dclla Religionc la Chie-
fa Greca, ^ noi tutti , non vogliamo
Communione con li Papifti. Lontano da
noi , è dalla noflfa Chiefa ConflantinopoU-
tana [c] ^anto à me fapia il monda che
foHO gia huomo at empâta , i voglia morire^
qiiando à Jddio placera , con la verita di
'Jeftt Chrijlo nel ctfore , nella biioca , è
quella baver Jigillo è marca nella confcien-
tia. Il gregge crediito-mi al pojfibile dri-
zaro alla via , che risguarda il Regno del
Cielo : del reflo , niuno mi molejli , ne vo-
glio fopracio eflendermi piu , oltra , ma
per far fine , mi parve aviffar P^oflra Re-
verentia che jo ho duoi Perfonaggi ami-
ci in Ingliterra. Uune é il BcatiJJima
Archivefco-vo di Cantiiaria Gcorgio Ab-
h^x., per fonadi quella flima è qu alita ^ che
rejfempiarita (^ integrita è le altre rare
virfiitifue gli dam il crédita che malt a pin
hene di me deve faper Voflra Reveren-
tia : quel Stgnore per lettere fimpUcimen-

NECDOTES

quelle falfifie la Parole de Dieu , ^par-
ce qu'elle ejî la Mérc des erreurs , ^ k
Nid des fuperjîitions : quoi que des per-
fides foûtiennent le contraire , Se que
beaucoup de perfonnes s'aveuglent là
deflus , & trahiflent leur confciencc ,
plijtôt que de confefler cette vérité.

Je pourrois vous faire ici quelque
Relation de ce qui fe pafle maintenant
parmi nous , au fujet de quelques Pa-
pijles Hérétiques £5? téméraires ; qui pour
flatter FAntechrifl , & fous le prétexte
fpécieux de vouloir défendre la Créan-
ce de l'Eglife Romaine , qu'ils appel-
lent Catholique , ces Hérétiques dis-
je , publient des Ecrits contre nous,
qui font comme autant de pierres d'a-
choppement dont ils fe fervent , pour
nous empêcher de fuivre nôtre vocation,
& d'éxecuter nos bons defleins ; mais
nous laiflbns ces gens là comme des
chiens qui aboient 6c qui ne peuvent
mordre.

Qu'il foit donc manifefte à tout le
genre humain , Se publié à la face du
Ciel Se de la Terre , que pour tout ce qui
concerne la Religion , ni NOUS , ni
L'EGLISE GRECQIJE , ne voulons
point avoir de Communion avec les Papi-
fies. Qu'ils fe tiennent donc éloignez
de nous Se de nôtre Eglife de Conilan-
tinople. [r] Pource qui eft de moi,
que tout le monde fçache que je fiiis
parvenu à la dernière décrépitude , Sc
que lors qu'il plaira à Dieu de me reti-
rer de cette vie pcriflable , je veux mou-
rir en aiant la vérité de Jéfus Chrift
dans le cœur aufli bien que dans la
bouche , S\. gravée comme un fceau
dans le fond de ma confcience. Je fe-
rai tout ce qui me fera poflîble pour fai-
re entrer dans le véritable chemin du
Roiaume des Cieux le troupeau qui
m'a été confié. Quant au refte , que
perfonne ne me vienne tourmenter ,
car je ne veux pas faire un plus long

te

DU PATRIARCHE LUCAR.

te è dame comfciuto. [d] ValtroiVEo-
celentiffi'Mo Cavalier Thomas Rôs. FA
qui bnbafciatore , da Iddio S ignore dona-
to tnolte virtii è perfeëiioni. Ne fi mara-
vigli Vofira Révèrent in fe jo mi laudo de
fimili fogetti , mentre che li comfco ejfer
dalla fttprema, gratia dotati di heneditio-
ni.

Hor havendo qucfli amici , mi par che
mancamentû farehbe ftampando-fi la Con-
fejfione mia è délia Chiefa Greca , di non
dargli quahhe raguaglio , fcgno di huona
i Clnijîiana correfpondentia con queJli per-
fonaggi. Percio defidero che Voftra Re-
verentia fi contenti puoi che fiara in liice
la ConfeJlioHc mandar in mano di efio Bea-
tiflïmo Àrcivefcovo dtwi Erffemplari ^ n-
no per lui , Paltro che facci capitare in
mano di ejfio CavalieroRôs. Et jo puoi
de qui con mie letcre , gli raguagliaro , è
daro conta di quello giudicaro effer di bi-
fozno.

difcours là defllis; mais en finiflant , il
me paroîc néceflaire , Monficur , de vous
donner avis que j'ai deux llluftres Per-
fonnages en Angleterre qui font mes
fidèles amis. L'un eft le très heureux
Archevêque de Q'kxw.ox^tzxy , George Abbat .
Je ne doute point , Monfieur, que vous
ne fçachiez beaucoup mieux que moi
combien il s'eft acrcdité & dans quelle
eftimcilcft à caufe de fon intégrité 6c
de fes bonnes qualitez , jointes à plu-
fleurs autres vertus extraordinaires d'une
vie exemplaire. Pour moi je ne con-
nois ce Prélat que par le commerce de
Lettres que j'ai eu avec lui. [cl] L'autre
eft rilluftre Chevalier Thomas Rés.
Ceft un Gentilhomme de très grande
qualité , qui a été Ambafladcur en ce
Pais, & que k Ciel a favorifé de plu-
fieurs excellentes vertus qu'il pofléde
dans un degré de perfeélion très émi-
nent. Vous ne devez pas être furpris,
Monfieur, de ce que je fais l'éloge de
ces illuftres Perfonnages , puiique je
ks connois , & que je fçai que Dieu
les a ornez des vertus dont je viens
de parler , & comblé de fcs plus pré-
cieufcs bénédiftions.

Cela étant ainfi, il me femblequejc
manquerois au devoir de la véritable
amitié, fi , en faifànt imprimer ma Con*
feffion de Foi , qui efl la même que celle
de l'Eglife Grecque , je n'en faifois pas
une gratification à ces illuftres Perfon-
nés , pour leur témoigner le dcfir que
j'ai d'entretenir nôtre bonne & Chré-
tienne Correfpondance. Et pour cet
effet je vous lupplie de vouloir bien
prendre ia peine, quand cette Confcf-
fion fera mife au jour, d'en cnvoicr à
Monfr. l'Archevêque . deux Exemplai-
res : un pour lui , & l'autre pour le
Chevalier Rés , auquel la Grandeur
aura la bonté de le faire tenir. Et après
cela je leur écrirai moi-même dici,
6c les informerai plus amplement de
E Aprejfii

i^

LETTRES A

Aprejfo quejîo ptpm Volera Reveren-
tia che jo ho ricepmo il Plakcrio m Ri-
ma, traduîodi Foflra Rn^srcntïa. ^.'e-
fio mi pare Ji ào'vrMe ihîïtilarè Riftoro
del Spirito ; perche !o compara con li
Hymni cii S Gregono Nazianzeno, èdel
Dotijimo Syncfio., li fiali Hymni , noi
nella gioventu quakhe volta cantavamo
pcr fphiînal rijioro.

Par-chc V. Rsverentia quclli hahhi
imitati nella Paraphrafi del Pfalterio.
Iddio Signore benedUa la Perfona Foflra^
è vi confervi in augmenta delli fuoi l'he-
fori , nella fua Sanëla Chiefa. A quel la
'aggiongo è la prego che per leterc non fo-
liciti il Signor Dattor Leghero de qui le
l'arfe , per qtiejla tempo , façendo bifogna :
è conforme pitoi che ci moftrara la facili-
ta de Voccafione , cofifi ejjequira con con-
tenta di Foftra Révèrent ia è di tutto IlFe-
ritabile Collegiu.

Data in Conftantinopoli ,

Alli is- Âprile Stylo Vechto. I^S^.

CYRILLO PATRIARCHA

di Conftantinopoli fcrive di Mano
propria.

NECDOTES

tout ce qui me paroîtra néccflairc , ^
de tout ce qui pourra leur faire plai-
fir.

Il ne mereftf plus, Monfieiir, après ce-
la , qu'à vous donner avis qiiL j'ai reçu
k Plautier que vous avez traduiten vers
Italiens. Il me fcmble que cet Ouvrage
divroit être intitulé la Coujolation de
P Ame : parce que je le compare avec
les Hymnes de S. Grégoire de Nazian-
ze^ & avec celles du Dofte Synejius que
nous chantions autrefois pour nous
réjouir fpirituellemcnt dans le tems de
nôtre jeuncfle.

Il paroît, Monfieur , que vous les avez
imité dans la Paraplirafe de vos Pfcau-
mes. Je fouhaite que le Seigneurjous
benifle & vous confcrve dans fon Egli-
fe très Sainte, en y augmentant lesTré-
fors. Il ne me relie plus qu'un mot à
ajouter à tout cela ; c'ell que je vous prie
de ne pas folliciter, par vos lettres, le
Doéteur Léger à partir maintenant d'ici ,
parce qu'il eft très nécellaire qu'il y
refte encore quelque tems : Se lors qu'on
pourra trouver, dans la fuite, des con-
jonftures moins difficiles , on fera en for-
te qu'il s'en aille, pour fatisfaire à vô-<
tre defir 8c à celui de tout le Vénéra»
ble Corps de Vôtre Univerfité.

Donné à Cunlitintinople le i^. d'Avril :
Vieux Stile, 1632.

CYRILLE PATRIARCHE

de Conftantinoplc , écrivant de ma
propre rnaifu

RE.

DU PATRIARCHE LUCAR. 37

REMARQJIES SUR LA LETTRE IL

DU PATRIARCHE LUCAR.

(a) Me eau fa d'abord une grande joie , quand je vis ^ qu'en me parlant du Père Me-
irophane nous entamons une matière q:ii nous donnait lieu de faire une
conno'Jfance plus particulière les uns avec les autres.

METROPHANE , furnommé CRITOPULE, Auteur Grec, a
(ait une Confelîlon de Foi de TEglife Grecque, publiée par des Protef*
tans d'Allemagne , en faveur defqucls il la compofa. Elle a été imprimée
en Grec ôc en Latin à Helmftat en 1661. Ce Critopnle prend , dans le Titre de
ia Confcflîon de Foi , la qualité àc Protofyncclk At la grande Eglife de Conftan-
tinople. Il étoit Prêtre Régulier , c'eft à dire Moine élevé à la dignité Sacer-
dotale, Se c'eft ce que les Grecs appellent dans leur Langue Hieromonachos. Le
•fameux Cyrille Lacar Patriarche de Conftantinople , qui vouloir connoître par-
faitement l'état des Egliies Proteftantes de l'Europe, le députa pour aller en
Angleterre , afin de s'informer éxaftemcnt de l'état & de la Doclrine de ce P;îïs.
là. Meirophane aiant débarqué à Hambourg , parcourut une partie de l'Alle-
magne : 8c ce fût en ce Pais là qu'il compofa cette Confeffion de Foi qui fa-
vonfe la Religion des Proteftans , comme plusieurs Ecrivains Catholiques l'ont
remarqué, & entr'autres Monfr. Simon dans fon Hiftoire Critique des Nations
du Levant à la page 1-7. de l'édition de Francfort de l'an \6%\. Metrophane %'2.x.-
fâche principalement à faire connoître dans fa ConfefHon de Foi les Dogmes de
fon Eglife ; & il raifonne en homme de bon fcns , fc d'une manière beaucoup
plus circonfpcéte que ne font ordinairement les Théologiens des Eglifes Orien-
lales. Il y a une Lettre de Coringms à la tête de cette Confeflîon de Foi ,
adreflee au Traducteur, où il s'étend fur la créance des Grecs contre Lco Alla.
ftus , Bibliothécaire du Vatican. Le public cft redevable de la Verfion Latine
de cet Ouvrage à Jean Horneius.

(b) Il y a beaucoup d'autres Ecclèfiafiiq^ucs Séculiers ^ Réguliers^ qui me font

•venus parler , avec les Agens de la République de Raguie, £5? quim'onî

dcinandé fi cette Confeffion de Foi publiée fous mon Nom eft une véri.

table Expofition de ma Créance : fur quoi je leur ai fait la même

Rèponfe qu'à l' Ambaffadeur de France.

R A GLT S E eft une Ville 8c République de Dalmatie fur le Golphc de Ve-
nifc, avec Archevêché , fous la Jurildiélion Eccléfiaftique du Pape. Le Gouver-
nement de ce petit Etat Souverain qui a quelque rapport à celui de la Répu-
blique de Venife, fuit néanmoins des maximes de Politique très diftcrcntes. de cel-
les dcsauties Pais de l'Europe , 8c voici en deux mots quelque chofe de fort
remarquable là deflus. C'eft que la crainte de perdre une Liberté imaginaire y
eft fi grande, que cela oblige les habitans à changer de Doge 6c de Gouvcr-

E 2. neuf

38 REMARQJJES SUR LA LETTRE II.

neur tous les mois, & à renfermer les Commandons dans leurs poftes, l'efpacc
de fix femaincs. Pour cette raifon les Gentilshommes n'^y fçauroient porter
l'cpéc i ni coucher dehors de chez eux, fans en donner avis au Sénat; & durant
la nuit les étrangers , Se fur tout les Turcs , font renfermez à clef chez eux.
Outre cela les portes de la Ville ne s'ouvrent jamais , qu'à trois ou quatre heu-
res du jour en Eté , & à dix heures du matin en Hiver. Les Ragujois paient
tribut aux Turcs qa'ils craignent , aux Fcnitkm qu'ils haiffenc , au Pape qui les
flatte , à l'Empereur qui les menace , au Roi d'Efpagne qu'ils ne connoiflent
que de nom , 6c à plufieurs autres Princes par divcrfes confidérations.

Voila quelle cft cette République de Ragufe dont les Agens qui étoient à CoH«
ftantinople dans le tcms que le Patriarche Lucar publia fa Confeffion de Foi ,
lui demandèrent fi elle ctoit véritablemexit de lui : lur quoi il leur répondit la
même chofc qu'à l'Ambafladeur de France ; c'efl à fçavoir qu'il l'avoit écrire de
fil propre main , pour expliquer fa Créance & celle de l'Églife Grecque , en
ajoutant que fi quelqu'un y trouvoit des erreurs & vouloit les lui montrer , il
lui rcpondroic comme un fidèle Chrétien , 6c félon les bons témoignages de fîi
Confcience.

Cette Réponfe fert à faire voir une infignc fauflctéque les Dcélcurs de Port-
Roial ont foûtenuë dans leur Ouvrage de /« Perpétuité de la Foi ^ contre les Mi.,
niftrcs Réformez, 6c fur tout à la page i66. de leur Troifitrae Livre contenant
la Réfutation des vingt-fix preuves qu'emploie Monfr. Claude , pour démontrer,
que les Grecs ne croient pas la Tranffubftantiation. Voici le langage que tien-
nent ces Doéleurs du Papifme dans l'endroit que nous venons de marquer, 6c;
l'impofturc donc ils fe font fervis pour éluder la force des preuves qu'on tire,
des Lettres du Patriarche Lucar contre les Dogmes erroncz de l'Eglife Ro-
lûaine.

„ Pour bien juger de h foibleflc de cette preuve {tirée delà Confejfion de Foi.
^y de Cyrille] il elt important (difent ces Meflicurs de Port-Roial ) de faire con-.
„ noître quel étoit ce Patriarche de Conftantinople. On auroit bien des chofes.
„ à en dire , mais pour ne détourner pas l'efprit du Lefteur, nous nous conten-
„ terons de rapporter ce que deux témoins irréprochables nous en ont appris.
„ Le premier fera Cyrille lui même qui s'eft dépeint d'une manière, qui paroît
allez ingénue dans une Lettre à Monfieur Léger Miniftrede Genève, y ai vou-
lu 3 dit il i écrire ces cbofcs à vôtre Révérence , afin de la fuppUer qu'elle me ferve
„ de témoin , s'il m'' arrive de mourir , que je mourrai Catholique Orthodose dans la Foi
„. de nôtre Seigneur Jéfus Chrift , 6? dans la DoEîrine Evangélique qui efi conforme
„ à la Confejfwn Belgique , ^ i celles des autres Eglifes Evangéliques qui s'' accordent
„ toutes etitr' elles : que je détefle les erreurs des Papijles ^ les fuperjîit ions des Grecs :
„ que j'approuve £5? que j'embrajfe la Doctrine de V Illuflre Douleur 'Jean Calvin,
,,. y de tous ceux qui.fuivent fes fentimens. C efi ce que je vous prie , Alonfr. Léger ,
„ d'attefier pour moi , puifque c'efi avec une confcience très fincére quefembraffe cet-
,j te Dotîrinc , ^ que j'en fais profeffion comme ma Confeffion le fait voir. Voila
„ (continuent ces Meffieurs) l'un des deux vifages du Perfonnage fous lequel il ,
„ fe faifoit voir aux Calviniftes.

,, Si l'on fouhaite fçavoir quel étoit l'autre (ajoijtcnt ces Mefiîeurs) fous lequel
5, il a paru pcud,Jiot fa vie à la face de toute fon Eglife, on l'apprendra de Par»

■iitloinius ^

DU PATRIARCHE LUCAR. 39

„ themus^ qui eft à préfent Patriarche de Conftantinople , 6c qui à raifondefon
grand âge a pu être témoin oculaire de ce qu'il rapporte, Cyrille n'étant mort
que depuis trente-cinq ans. Voici donc comme en parle ce Patriarche dans
une Conférence qu'il eut l'an pafîc en préfence d'une douzaine de Métropo-
litains, & des plus confidérables Officiers de fon Eglife, avec Monir. de AW,ï-
tcl Ambafladcur de fa Majefté très Chrétienne auprès du Grand Seigneur. La
„ calomnie que Von a fait à Cyrille Lucar en Vaccufant de participer aux dogmes des
„ Cahinijles fur le faint Sacrement ^- fur V invocation des Saints i^ fur plufieurs au,
„ très points^ étoit une invention de fes Ennemis. ( ces dernières paroles font re-
marquables) „ // n'en a jamais rien paru durant fi vie à la face de fon Eglife , ce
„ Patriarche aiant toujours confervé la Foi Orthodoxe de la préfence réelle de Jefus
„ Chrijl au faint Sacrement , 13 de la T'ranffiibfiantiation du pain £5? du vin en fon
„ Corps ^ en fon Sang , (^ de tous les articles qui font de la croiance de r Eglife-
Grecque , ainft qu'il Va témoigne par des Profeffions de Foi qu'il a faites en ce

n

„ tems lài

Il ne faut que ce feul Extrait de la Lettre de Monfr. l'Ambafladeur àt Noia,
tel pour découvrir les Impofturcs des Doéleurs de Port-Roial Se du Clergé de
France qui s'eft fervi de leur plume pour défendre la Doctrine de l'Eglife Ro.
maine ; & voici comment on peut démontrer leurs plus inlîgncs fourberies. Si
Monfr de A'oi*/!?/ dit la vérité , il faut néceflairement que les Doctreurs de Port«
Roial Se tous les Controverfiftes de l'Eglife Romaine , qui ont publié &: foû-
tenu que Cyrille Lucar étoit un Calvinifte, reconnu pour tel, êc que c'eft pour
cela qu'on l'a dépofé 8c envoie en exil j il faut , dis-je , que tous ces Doéteurs
du Papifme foient des Impofteurs , puifqu'ils difent tout le contraire de ce que
Monfr. de Nointel déclare ici , en marquant pofitivement dans fa Lettre produi-
te par Mcffieurs de Port-Roial , que le Calvinifme imputé au Paîriarcbe Cyrille ejï
tene invention de fes ennemis 13 qn^H n'en a jamais rien paru durant fa vie. 11 y a
trois autres conféquences bien plus importantes qu'on peut tirer de la Lettre
de Monfr.de Nointel ^ c'eft 1°. Que Cyrille z été dépofé injuftement puifque c'eft
par l'invention de fes ennemis qui l'ont faufleraent accufé d'être Calvinifte. 20.
Que les Doéteurs de Sorbonne êc leurs adhérans n'ont pu dire , fans une ca-
lomnie atroce , que Monfr. Haga Ambafladcur des Etats Généraux, 8c plufieurs
Holiandois, ont fait monter Cyrille fur le ficge Patriarchal à force d'argent , &
qu'ils lui ont avancé de groflcs fommes , parce qu'il f.ivorifoit ouvertement le
Parti du Calvinifme que ce Patriarche travailloit à érablir dans les Eglifes Grec-
ques de l'Orient. 5°. QLie les deux Conciles tenus à Conftantinople 8c en Mol-
davie, après la mort de Cyrille ., 8c pour condamner fa Doétrinc , font des Piè-
ces fuppofées, de même que le Concile de Jerufalem tenu l'an 1672. qui approu-
ve ces deux autres Conciliabules dans Icfquels on trouve , comme nous le ferons
voir plus amplement dans la fuite , que le Patriarche Cyrille n'y eft condarn.
né que fous prétexte qu'il n'a pas voulu défavouer par écrit fa Confcffion de'
Foi qui paroifloit dans tout l'Orient fous fon Nom , 8c parce qu'il a refufé de '
faire une Expofition de Doélrine contraire à celle là. Cependant Monfr. de
Nointel dit expreflement dans la Lettre que Mcflîeurs de Port-Roial ont pro-
duite, comme nous venons de le raporter , que le Patriarche Cyrille a témoigné
far des Profeffions de Foi qu'il a faites en ce tcms-là qu'il admet toit la Doctrine de

E 3 • /.r'

40 REMARQUES SUR LA LETTRE II.

la Tranffiibftantiation ijf tous les autres articles de la créance de rEglife Grecque. .
Si cela eft vrai, comme ces Do6teurs de Sorbonne le foûtiennent avec l'appro-
b.uion de foixante-quatre Prélats du Clergé de France , voila trois Conciles des
plus nombreux qui fe foient aflemblez dans la Grèce , qui ne contiennent que
des fliufletez , & nonobftant tout cela , ces fameux Controverfilles de l'Eglife
Gallicane les ofcnt produu-e dans leur grand Ouvrage de la Perpetnité de leur
Créance, pour combattre les Réformez, en mettant ces faux Aftes au nombre
des Pièces les plus Authentiques qui foient dans tout leur Ouvrage. Si ces
Meilleurs fe veulent rétraéter de ce qu'ils ont foûtenu en produifanc cette Let-
tre'de Monfr. de Nointel contre le Miniftrc Claude , 8c avouer qu'ils l'ont fa«
briquée eux-mêmes, ou bien convenir que Monfr. de Nointel ne dit pas la véri«
te , il s'cnfuivra de là qu'un des plus célèbres AmbaHadcurs de France eft un
Impofkur, 6c outre cela que ce Miniftre aiant été emploie à la Porte Ottomane
pour y taire drcfler & figncr toutes les Atteftations qui font imprimées fous le
Titre de Pièces Authentiques dans l'Ouvrage de la Perpétuité de la Foi de ces
Mcfiieurs de Port-Roial, il eft très évident qu'ils n'ont pioduit que des faufles
Pièces, ou tout au plus, que des Ecrits qui ne méritent pas qu'on y ajoute plus
de foi qu'aux Lettres fuppofées de Monfr de Nointel , & qu'aux faux témoi-
gnages que ces Meffieurs ont produits fous le nom de cet Ambafladeur dans l'en*
droit fur lequel nous venons de faire ces Remarques. Voila déjà un échantillon
des Impofturcs de Mcflicurs les Dofteurs de Sorbonne £c des Agens du Clergé de
France. On en verra de plus confidcrables dans le Corps de cet Ouvrage. Le
Concile de Jcrufalem nous en découvrira un très grand nombre : & nous pou^
vons dire ici par avance que le VMu-à\c\\Q Parthénius que Monfr. l'Amballadeur
de Nointel &c les Doéleurs de Port-Roial citent comme un illuftre témoin , étoit
un fourbe 6c un menteur , puifqu'il a fait aflèmbler le Synode de Moldavie ÔC
ilgnc tous les Anatliêmes que ce Conciliabule a fulminez contre Cyrille Lucar ,
en lui imputant des fcntimcns £c des Dogmes qui ne font point dans faConfclliou
de Foi , comme nous le démontrerons dans la fuite.

(c) ^j/il foit donc manifefie à tout le genre humain , 6? publié à la face du

Ciel^ delà -Terre., que _.y pour tout ce qui concerne la Religion .^ ni NOUS,

ni L'EGLISE GRECQUE, ne voulons point avoir de Communion

avec les Papifies. ^l'ilsfe tiennent donc éloignez de nous , fi?

de nôtre EgUfe de Conjlantinopole.

Les Grecs , non Lntinifez, ont une fi grande avcrfion pour l'Eglife Romaine,
qu'ils fulminent fouvent des eîç^^mmunications contre les Papes Se contre tous
leurs adhérans; c'eft pourquoi leï^atriarche Lucar fuit l'exemple de fes prédé-
ccfleurs quand il dit que hci ni P Egll%^recque ne veulent point avoir de Communion
çvec les Papijles : 8c lors qu'il dcclai%^ dans un autre endroit de fa Lettre à
Monfr. Diodati^ que l'Eglife Romaine eu la. Mère des erreurs 8c le Nid des faper-
Jfiiions , il tient en cela le môme langage que les autres Patriarches Grecs ont
tenu fur cette matière. Cel.i eft fi vr.n que plufieuis célèbres Théologiens de
la Communion de Rome n'ont pas ofé le nier ; mais au contraire l'ont avoué

publi-

DU PATRIARCHE LUCAR. 41

publiquement , dans les écrits qu'ils ont mis au jour pour expliquer les fentimens
des Grecs qu'ils appellent Schifmatiqucs.

Nous nous contenterons d'en mettre ici deux témoignngcs qui font fort con-
fidérables , & que le Papifmc ne fçauroit rejctter fans rendre fufpcdil: tout ce qu'il
y a de plus authentique dans les Ouvrages de fcs propres Hilloricns, & de ceux
qui ont écrit par un ordre exprès de la Cour de Rome.

Le premier de ces Témoins eft le Jcfuitc Dandini , qui a fait un Voiage au
Mont Liban, en qualité de Nonce fous Clément VIII Ce Jcfuite voulant rendre
compte au Pape de ce qu'il avoit obfervc dans les lieux où il fit quelque féjour ,
publia une Relation de l'iflc de Candie & en y faifant le Portrait des Grecs, on
trouve qu'il en parle dans le Chapitre cinquième en ces termes. J'aurois bien
des chofes à dire , fi je voulais rapporter toutes les mauvaifes atîions des Prélats i3
des autres Eccléjiaftiques de cette Nation (Grecque) leur féparation de PEglife La^
tine , les Malédiétions ^ les Excommunications qu'ils fulminent contre elle , dans
les jours les plus faints , i^ lors ciue nous prions Dieu pour leur converfion.

Les Grecs prononcent ces Excommunications 6c ces Malédictions contre TE--
glife Romaine dans leur Office Solemnel , en préfence de tout le Clergé & du
Peuple , le premier Dimanche de leur grand Carême , qu'ils appellent à caufè
de cela le jour de VOrtbodoxie , & le Pape leur rend la pareille à Rome le
Jeudi avant Pâques nommé in Cœna Domini , dans la Cène du Seigneur , 6c
ce même jour là il excommunie auffi plufieurs autres Nations , & même des
Rois Se des Princes de fa propre Communion fous des prétextes qui n'ont pas
nn fondement fi raifonnable que celui qui oblige les Grecs à fulminer leurs A.
nathêmes contre le Papifme ôc la Papauté.

Le (ccond Témoin irréprochable que nous devons produire fur cette matière
eft Syh-eftre Syropule , grand Eccléfiarque , Auteur de l'Hiftoire du Concile de'
Florence, qui a été imprimée a la Haye en 1660. fous le nom de Sguropule c\[i' on
a mis dans le Tître : mais c'eft une faute : car fon nom eft véritablement Syro'
ptile ^ comme il paroît par la foufcription à ce Concile. De plus, il y a un Ma-
nufcrit de fa main dans la Bibliothèque du Roi de France où il prend le nom
àe Syheftre Syropule^ Diacre, grand Eccléfiarque & Staurophore ou Porte-Croix ^
qui font de certains Officiers du Patriarche , ainfi nommez à caufc qu'ils por-
tent une Croix fur leur Chapeau , pour fc diftinguer des autres. Son Hiftoire
du Concile de Florence fait voir que TEglife Grecque ne convient point avec la
Latine, 8c que les Chrétiens Orientaux ont même tant d'averfion pour le culte
des Saints canonifez par les Papes , qu'ils s'en mocquent quand ils les voient
dans lesEglifes, comme il paroît dans l'Hiftoire de Syropule qui en parle en ces
termes, ^land f entre dans quelque Eglife des Latins , je ne fahic aucun des Saints
que j'y voi , parce que je n'en connais pas un. J'ai même de la peine à y reconnaître
jéfus Chrijl .^ que je n'adore point auffi , farce que je ne j'çai de quelle manière ils
le reprefentent.

Je croi que cela fuffit pour juftifier ce que le Patriarche Lucar dit à Monfr.
Diodati.^ quand il lui protefte , que lui ni ceux de fon Eglife ne veulent point avoir
de Communion avec le Papifme.

On peut dire la même chofe des autres Eglifes des Grecs qui font dans les
Pais du Levant. Ils pnt tous une haine implacable centre l'Eglife Romaine : Se

E 4 . l'cx-

41 REMARQ.UES SUR LA LETTRE IL

l'expérience a fait voir que fi quelques-uns d'cntr'eux ont fait en divers tems cer-
taines démarches pour fc réiinir avec les Latins, ce n'a été qu'en apparence feu.
kment , ou pour des vues temporelles & de Politique.

Nous pourrions en rapporter ici une infinité de preuves ; mais pour ne pas nous
écarter des bornes de nos Remarques, nous ne produirons qu'un feul exemple ti«
ré de Plliftoire des Jéfuitcs écrite par Sachini. 11 dit , au fuiet des Grecs Cophtes
dans le fixiéme Livre de fon Hiftoire , que , le Jéfuite Roderic fût envoie par le
Pape Pie IV. vers cette Nation en i^dx. parce que les Cophtes avoient écrit au
même Pape des Lettres pleines de foûmiflîon & de refpcét, comme s'ils cullenc
reconnu que l'Eglige Romaine étoit la Maîtrcfle de toutes les autres. Ce Jé-
fuite aiant eu quelque conférence avec deux Cophtes, que le Patriarche Gabriel
avoit nommez pour cela, les fit entrer en apparence dans fcs fentimens touchant
l'autorité du Pape : mais comme dans la fuite ce Jéfuite prefla le même Patriar-
che d'cnvoier des Lettres de foûmifiîon 6c d'obéiflancc au Pape, lui repréfentant
qu'il ne dcvoit faire aucune difficulté , puifque dans les Lettres précédentes il a-
voit appelle le Pape, Père des Pérès, \z Pajleur des Pajfciirs , ècle Maître de fou.,
tes les Eglifcs ; il répondit à cela , que depuis le Concile de Chalcedoinc & l'é-
tablillcment des diftcrens Patriarches indcpendans les uns des autres , chacun étoit
Chefèc Maître abfoln dans fon Eglife j & que fi le Patriarche même de Rome
loraboit en quelques erreurs , il devoit être jugé par les autres Patriarches. 11
répondit de plus , qu'à l'égard des Lettres qu'il avoit écrites au Pape , l'on ne
ilevoit pas prendre à la rigueur ce qui n'étoitque des termes de civilité 6c de mo-.
dcftic ; ôc que s'il avoit parlé d'obéiflancc 6c de foûmiflion , il l'avoit fait à la
manière qu'on a de coiàtume d'agir avec fes amis. 11 ajouta enfin , que s'il
y avoit quelque chofc dans les Lettres qu'il avoit écrites au Pape , qui ne fût
point conforme à la Doctrine de fon Eglifc , cek ne lui dcvoit point être
imputé , mais au porteur des mêmes Lettres , qui les avoit fans doute corrom-
pues.

Voila comment le Patriarche des Cophtes Ujxwi les Envoiez du Pape , après
cfu'il en eût reçu , des mains du Conful , l'argent q.u'on lui envoioit de Rome.
Cette Hifl:oire, qui cft rapportée plus au long par le Jéfuite 6'flf/j/«/, 6cplufieurs
autres Relations de même nature , quejepafl'e fousfilence, fourniflent des preu-
ves inconteftables que les réunions des Grecs avec l'Eglife Romaine font toujours
fimulées 8c qu'elles n'ont jamais été faites , ou cntreprifes , que pour des inté-
rêts humains. C'eft pourquoi on ne fçauroit dire , ians parler contre la vérité
5c contre l'expérience même , que la piotcftation contenue dans la Lettre du
.Patriarche Lucar n'eft pas fondée fur de bons motifs , puifqu'il paroît au con-
traire , comme nous venons de le démontrer , que tous les véritables Grecs font
dans le même fentiment que lui Se ont la même averfion pour l'Eglife Ro-
maine , 6c voila pourquoi ils anaihematifent tous ceux qui font dans la Commu-
nion du Papifme.

Cd)7V

DU PATRIARCHE LUCAR. 43

- ( d ) y ai deux Illuftres Perfonnages en Angleterre qui font mes fidèles Amis.

L'un eft le très heureux Arcbei-éque de Cantorberi Gtorge Abbat. . . .

Je ne comtois ce Prélat que par le cofnmerce de Lettres que

fai eu avec lui.

George Ahbat ., qui eft nommé par quelques-uns ^i^^o/ , Archevêque de Cantor-
beri & Primac d'Angleterre naquit àGuildford, dans la Comté de Surrci , ! an
15-62., il fit fes études à Oxford , & y devint en i^^j. Principal du Collège de
rUniveffité. Deux ans après on lui donna le Doienné de Winchcfter , qu'il
garda jufques à ce qu'en l'an 1609 '^ fuccéda à T'ho-mas Mouton au Doienné déGlo-
ccfter. Jufques là Ton élévation n'avoit été ni fort éclatante , ni fort prompte;
mais dans la fuite elle fit de très grands progrès en fort peu de tems. 11 obtint
l'Evêché de Lichtfield le 5. de Décembre 1609 , l'Evêchc de Londres au mois
de Février 1610. & l'Archevêché de Cantorberi au mois de Mars fuivant.

Son érudition , 6c le talent qu'il avoit de bien prêcher , contribuèrent moins à
ces grands fauts de fa fortune, que la faveur du Comte de Z)««^i^r, dont il avoit
été Chapelain. Sa conduite ne plût pas à tout le monde. La fcvérité qu'il avoit
pour les Eccléfiartiques , 6c fa connivence fur la propagation des Nonconformif-
res, étoient deux chofes qui faifoicnt parler contre lui. La dernière a été eau fc
qu'un Auteur moderne a dit, que fi Laud avoit fuccedé à B.incroft , 6c que le
projet de conformité n'eût pas fouffert l'interruption qu'il louflVit fous Ahbat , il
n'y a point de doute qu'on n'eût fait ccflèr le Schifme dans l'Angleterre. C'eft
■Fulkr qui parle de la forte. Abbat devint défagréable au Roi Jaques 1. poura''oir
été contraire au dellèin que ce Monarque avoit formé de marier le Prince de
Galles avec l'Infante d'Efpagne ; mais après la mort de ce Roi , l'Archevêque ^^-
hat fût cftimé 8c chéri pendant quelques années du Roi Charles I. qui fuccéda au
Roi Jaques, 6c tous les Ennemis que ce Prélat avoit ne purent jamais le difgra-
cier à la Cour , jufques à ce qu'ils élevèrent une furieufe tempête contre lui en
lôay. qui le rcnverfa. Il ne s'en faut pas étonner , car le Duc de Buckingham
Favori du Roi lui vouloit du mal , 6c ne pouvoit digérer que de certaines per-
fonnes qui lui étoient odicufes fuilcnt très fouvent à la table de l'Archevêque,
cil ils éioicnt fort bien régalez. Le prétexte dont on fe fervit, fût que ce Prélat
refufa fon approbation à un Sermon du Doéteur Sibthorp fur robéïflancc Apos-
tolique , encore que le Roi lui eût commandé de l'approuver. Alors on le fuf-
pendit de toutes les fonftions de la Primatie 6c on les fit exercer par quelques
Prélats, cc^i^nàiLnx. Abbat fe retira dans le lieu de fa naiflànce , 6c puis au Châ-
teau de Croyden, oîi il mourut le 4. d'Août 1633.

On voit fon Tombeau avec divers ornemens Se avec pluficurs belles infcriptions
dans l'Eglife de Guildford , qui fervent de Monument pour faire connoître à la
Poftérité les excellentes vertus , le grand fçavoir 6c le rare mérite de cet Uluftre
Prélat. Il a compofé durant le cours de fa vie plufieurs Ouvrages de Piété 6c de
Littérature très importans , qui ont donné occafion au Patriarche Lucar de lui
écrire fur diverfes matières concernant la Religion des Grecs, oommeon le verra
par les Lettres fuivantes.

F LETTRE

44

LETTRES ANECDOTES

LETTRE TROISIE'ME.

De Cyrille Lucar Patriarche de Conftantinople , cnvoice d'Egypte en Angleter-
re , au très lllurtre George Jbbat , Archevêque de Cantorberi , en
i6i6. Cyrille étant , en ce tenis là Patriarche d'Alexandrie.

BcQtiffimo Se Magnificentiflîmo Do
juino Archiépifcopo Caniuarenfi , to
tius Anglix Primati Se Mctropolitano.

GEORGIO ABBATI.

Mihi multis nominibus colcndiflîmo,
officiolc cum honore 6c débita rcve-
rentia in Brittanniam tradantur ifts:.

CTRILLUS Dei graiia Papa y
Paîriarcha magn£ Urbis AlexandriiS , ^
yndex Oecumenicus ._

Beatiflime & Ampliflïme Archiepif-
cope Cantuarcnfis , totius Angliae Pri-
mas & Metropolitane , Domine Geor-
gi, Domine ÔC Frater Chariffime.

EXopto amplitudini vejîra profperam
'valet udinem , ad émolument um £5? eo-
agmentationem conacditi tibi gregis.
Cum jam Chrijii gratià t^gypto noftrce
redditi , pace fruamur Ecclcfiajlicâ , res
■poftulat lit fidem per literas Beatitudini
'vefiris aftriSlam liber émus. Nufquam fi-
quidem magis quàm hac in nojlra Cbrif-
tus Ecclefia altam agit pacem , fiulla de
fide Vite aut contentions inter nos glifcente ,
idque adeo inimicis Chrijliani nominis a-
(errimis ^ infejlijjimis habcms moderan-

Au très heureux Çs? tris magnifique
Seigneur Archevêque de Cantorberi , Pri-
mat i3 Métropolitain de toute l'Angle^
terre ,

GEORGE ABBAT.

^e ces Lettres hù [oient rendues avec
honneur ^ refpeSt , dans la Grande Bre-
tagne , y d''unc manière obligeante , pour
lui témoigner que je lui fuis tris dévoué par
diverfes confidérations.

CYRILLE par la grâce de Dieu ,"
Pape 6c Patriarche de la grande Vil-
le d'Alexandrie , 6c Juge Occumcni*
que.

Tris Heureux l^ ilhijlre Archevêque de
Cantorberi , Métropolitain £5? Primat de
toute V Angleterre , Seigneur George ,
Monfeigneiir £5? tris cher Frère. .

JE fouhaite une parfaite fanté à Vô-
tre Grandeur , pour la confcrvation
6c la profpérité du troupeau qui vit
fous fa conduite. Puifque nous fommes
de retour, par la grâce de Dieu , dans
nôtre Egypte, 6c que la Paix Ecclefia*
ftique y régne , nous fommes obligez
de mettre la main à la plume pour nous
acquiter de ce que nous avons promis à
Vôtre Grandeur par nos Lettres. Et
pour cet effet nous lui dirons que ja»
mais nôtre Eglifc n'a été dans un plus

îibtts.

DU PATRIAR

ilhf. A quibus etkmfi variis exagitc- \
mur exerceaniurque modis , mbis tamcn
pro Chrijii nomine que»! [piramus , cujuf-
que fligmata in corpore civcumferimus $ ab
iftiufmodi hominibus perquam vohipe ejl
affligi , 'vexari , &?.,/; neceffe efi , diirif-
fima atqiie ultima fiiftinere , ut hâc explo-
rât ione , fides noftra magis magifque fplen-
àefcat y i^ Dci gloria illuflrctur.

Ab lois igitur nihil mbis timemus , fed
à canibus potius ^ oprariis fubdolis , H]-
pocritis dico , quibus folenne efl aliml clau-
fum babere in peclore , aliud promptum
in lingua , qui Dcum ipfiim projeHa au
dacia impeter c haud erHbejcunt , dmnmo-
db Romani Pontificis tyrannidi qiioqno /no-
do velificentur .

m emijfarii terrorem mirum in modum
mbis incutiuHt , no/lraque iniponunt fim-
pUcitati , cui mancipandtie -varias admo-
vent machinas , maxime freti eruditionis
fuco , (^ fpinofarum di/'putationum aca-
leis ^ ciirn nos interea eruditorum penuria
laborcmus , qui cum Sophiftis iftis tequo
Marte congrediantur . ( a ) Etenimprcpter
peccata noftra defpicabiles fa5ti fumus pr£
omnibus gentibus , i^ cum imperio arîes
quoque libérales amifimus.

CHE LUCAR. 45

f;rand repos que celui dont Jéfus Chrift
a fait jouir prcfentcmcnt. 11 n'y a aucu-
ne contcftation parmi nous fur les ma-
tières de la Foi , & il ne s'y élève au-
cune diipute , parce que les plus vie
lens 8c les plus dangereux ennemis du
Chriftianifme, mettent un freina leur
langue. Et quoi qu'ils nous tourmen-
tent 6c perfécutent en diverfes maniè-
res, nous fouftronsavec un très grand
plaifir , toutes les peines &: les vexations
qu'ils nous font pour le Nom de Jéfus
Chrifb , que nous confeflbns , 8c dont
nous portons les ftigmates fijr nôtre
corps : 8c nous foufïrirons même très
volontiers , s'il eft nécefiuire , les plus
cruels 8c les derniers fupplices , afin
que nôtre foi reluifc de plus en plus,
par cette épreuve , 8c que la gloire de
Dieu foit manifeftée parmi ces peu-
ples infidèles.

Nous ne craignons donc rien de ces
fortes de gens , mais plutôt de ces chiens
muets, de ces entrepreneurs rufez. je
veux dire, de ces Hypocrites qui font
profeflion de dire tout le contraire de
ce qu'ils penfent dans le fond du coeur;
qui n'ont pas honte de porter leurauda-.
ce jufques à s'en prendre à Dieu mê-
me, pourvu que cela puifle favorifer,
d'une manière ou d'autre , la tyrannie
du Pontife de Rome 8c le faire arriver
à fon but.

Ces èmifl'aires nous épouvantent d'u.
ne façon extraordinaire , 8c {c préva.
lent de nôtre naïveté pour nous en fai«
re acci-oire. Ils emploient diverfes ma-
chinations pour nous rendre efclavcs 8c
fe confient principalement fur le fça-
voir qu'ils ont pour dèguifer toutes
chofes , & pour faire naître plufieurs
difficultez très cpineufes , dans les dif-
putes , pendant que de notre côté nous
Ibmmes dépourvus de Dofteurs capa-
bles d'entrer en lice con'.re ces Sopbi-
fies, pour les combattre à forces égales.
F z H^c

4«

LETTRES ANECDOTES

Hac chn crebrb animum feriret cogi-
îatio , negotium tandem cum charitate ve-
ftra contulimus , veftrumqiie confilium £5?
auxilium imploravimus. Ac ex refponfo
•vejîrie Beatitudinis maximum cepimus fo-
latiiim qiio , non fine mandata Principis
nobis aiithorcs fufjlis ,. ut quendam e no-
ftratibus tranfmitteremus , qui fedulam
Sacra 'Théologie apud vos navaret opS'
ram. .

En igitur hominem Gnecum ( Metro-
phanem Cricopulum , poftca Patriar-
chatn Alexandria: , ) ( b) gradu Pres-
hylerum , Gr^ecis literis non leviter tinc-
tum , Ecckfue noftvie Alexandrins alum-
num ^ haud obfcuro lo.co.natum ^ ingenio ad
î'econditiorem eruditionem imbibendam pro-
be, cornparato. Cujus prugre£us non pœ-
nitendosfore fperamus y Gratis divins au-
ra cœlitus afpirante , 13 Beatitudine ve-
Jîra dextram auxiliatricem porrigente.

Acquia, ut ex te audio ^ aUubefcit hoc
Confilium noftrum SereniJJimo (^ à Deo
coronato Régi Jacobo primo , gratis de-
bentur ipfius humanitati , quâ ad cœlefiis
Régis boniiatem (s" mifericordiam proximè
accedit. A quo certè nec aliud ex pe Sari
foterat , utpote eut Deus cœlitus benedi-
xerit , y uberrimis eum gratis donis lo-
cupletaverit ^ l^ ex fpeciali providentia
tanti talifque Imperii guhernaculis admo-
veriu

{a) On peut bien dire que c'eft par nô-
tre faute que nous iommcs devenus les
plus méprifables de tous les hommes ,
6c que nous avons laide périr les Arts
Libéraux, depuis le boulcvcrfemcnt de
nôtre Empire.

Après avoir eu très fou vent l'cfprit
frappé de cette trifte penféc , nous a«
vons enfin cxpofé nos befoins à vôtre
charité , 6c demandé vôtre confeil 6c
vôtre fccours. Sur quoi nous avons re-
çu une très grande confolation par la
réponfe de vôtre Grandeur , qui nous
a donne avis , que , félon l'ordre du
Prince qu'elle a confulté , nous de*
vons envoier quelqu'un de nôtre Na-
tion chez vous , pour le faire appli»
quer foigneufcment à l'étude de la Théo*
logie.

Voici donc un homme Grec {Me-
trophane Critopule , qui fut enfuite Pa'
triarche d' Alexandrie ) {b) élevé à la di-
gnité du Sacerdoce, dans nôtre Eglife
d'Alexandrie. Il eft confidérable par
fon extraétion , par la Littérature dans
tout ce qui concerne la langue Grec-
que , 6c parce qu'il a l'efprit pénétrant
& le génie propre à concevoir tout ce
qu'il y a de plus difficile dans les Scien-
ces. Nous cfpérons que par le fecours
célefte de la grâce de Dieu , il fera de
grands progrès fous les bons aufpices de
vôtre Grandeur.

Et parce que , fuivant l'avis que
vous m'avez donné, le Roi Jaques Pre-
mier , couronné de la main de Dieu , a
pour agréable nôtre dellein; il eft juf-
te que nous rendions les actions de
grâces qui ibnt ducs à fa grande clé-
mence par laquelle Sa Majefté imite
de fort près la bonté 8c les compaflions
du Roi célefte. On ne devoit pas s'at«
tendre qu'un tel Roi en agît autrement,
puifque Diuu à répandu fur lui les bé-
nedi6tions çéleftes, qu'ill'a enrichi des

DU PATRIAR

Quapy opter primo à Beàtitudlni ve-
Jlra petimus , ut , nojiro mrnim , ftim-
ma mm re-verentia , £5? humillima cor po-
rts inclinatione , celfijfimam ipftiis Maje-
fiatem 'venerabimdè falntet , ctâ ex intims
nos fenfihus vitam prolixam i^ feneclutem
produêlam comprecamur . Ddnde ab ipfius
humanitate fubmijjijfimè petimus , ut pro
innatei £5? prope dixeram immenfa benig-
nitate , fcintilluhmi bcneficentia aliquam
huit; nofiro Metrophani jttbeat affulgere.

A(t extremim , fi quid in hifce l'iteris
vojîris , quod ad hune hominem inflruen-
dum , perpoliendum pertineat , defidere-
fur , id omne tua facile ajfequetur , fup-
plebitque prudent ia , quem Deus extulit ,
i3 tanquam facem clarijfimam in edito loco
conftituit , ut (3 M^ folatio ejfe pojjis ,
nec tuis tantum Britannis , fed ^ Gracis
mftratibus lucem porrigas.

Vale vir BeatiJ/îme : largiatur tibi Do
minus Deus diuturnam (y felicem litam ,
unaquc vires fubmimjiret , quibus i3 Regni
negotiis 13 Ecckfite curis par fis fubeun-
dis.

Ex^gypto, Cal. Mardis, œrœ Chri-
Ilianx Anno 1616. CYRIL LU S
PAPA iS Patriarcha Alexandrie.

CHE LUCAR. 47

précieux dons de fa grâce , & lui a don-
ne, par une difpofition toute particu-
lière de fa divine Providence , k timon
pour gouverner un fi beau 8c fi grand
Empire.

C'cft pourquoi nous prions vôtre
Grandeur de falucr de nôtre part , avec
tout le rcfpcct poffible , & par une très
profonde révérence, fa très Haute Ma-
jefté , à laquelle nous fouhaitons , de
l'intérieur de nôtre cœur & par toutes
les faculrez qui nous animent , une lon-
gue vie donc la durce s'augmente fane
ceflc , par un très grand nombre d'an-
nées , jufqucs à la dernière décrépitu-
de. Après cela nous demandons très
humblement à Sa Majcfté , qu'il lui
plaife de vouloir , par fa grande bonté , &
fi j'ofois le dire, par fon immenfe bénigni-
té , faire reluire quelque petite étincelle
de fcs faveurs fur nôtre Mctrophane .

Enfin , s'il manque quelque choG
dans ces Lettres qui regarde l'jnftruc-.
tion 8c la poUtefle de cet homme , vô-
tre prudence y fuppléera facilement,
puifque Dieu vous a élevé & pofé
comme un flambeau très luifant en un
lieu éminent , afin de pouvoir être en
confolation aux autres , 6c éclairer non
feulement les Peuples de vôtre Breta-
gne , mais auffi les Grecs nos Compa-
triotes.

Je prens congé de vous très heureux
Prélat , Se fouhaite que le Seigneur
Dieu vous donne une longue Se hcu«
reufe vie , 6c qu'il communique toû-.
iours à vôtre Grandeur toute la force
qui lui eft néceflaire pour fubvenir aux
bcfoins de fon Eglife, 6c pour travail-
ler en même ttms aux affaires Civiles
du Roiaume d'Angleterre.

jyLsypte le premier du mois de Man 1 61 6.
ae l'TEre Chrctie»r,e , CYRILLE
? A P E y Patriarche d'Alexa>ulrie.

F3

RE-

48 LETTRES ANECDOTES

R-EMARQ^UES SUR LA LETTRE III.

( a ) Ils fe confient principalement au fçavoir qu'ils ont , pour déguifer toutes cho-

fes ■) iâ pour faire naître plufietirs difficultez très épineufes clam les dijpu-

tes , pendant que de nôtre côté , nous fommes dépourvus de DoReurs

capables d'entrer en lice contre ces Sophiftes , pour les

combattre à forces égales.

LEs Sophiftes ne cherchent point la vérité, mais l'art défaire des objcftions,
& d'y répondre à la faveur de cent termes de nouvelle fabrique qu'ils n'en-
tendent pas eux mêmes. Les uns veulent fe diftinguer par des interpréta-
tions fubtilcs , & les autres s'étudient à les contredire. Cela donne lieu à des
difputes qui caufent de très funcftes divifions parmi les Théologiens , auflî bien
que parmi les Philofophes, Sc qui quelquefois ébranlent Se renverfent même le
Gouvernement.

Si l'on dreflbit l'arbre généalogique des héréfics , on verroit que leur filiation
cft fondée principalement fur ces deux caufes. La première confifte en ce que
les difputans fe veulent trop éloigner de leurs advcrfaires; ce qui fait qu'ils paf-
fcnt iufqu'à l'autre extrémité. La féconde, vient de ce que le defir de vaincre

On abandonne le terrain qu'on ne peut défendre, ÔC l'on fe fortifie de quelque
nouvelle invention.

Il ne faut pas s'étonner qu'il y ait aujourd'hui parmi les Grecs des Seholafti-
ques qui fuivcnt cette méthode , comme il y en avoit du vivant du Patriarche Lu-
car à Alexandrie Les Sophiftes ont toujours été plus rafinez dans la Grèce que
dans tous les autres Païs du monde. Diogéne Lacrce qui vivoit du tcms à'Sin-
tonin le Philofophe , nous en fournit des exemples très remarquables dans le
fécond Livre de fon Hiftoire, touchant la vie de Socrate., où il dit, que le Phi-
lofophe EiicUdc de Mégare fe mit à rafiner les fubtilitez de la Logique, 8c que dans
la Scéte qu'il fonda il eût pour fuccefleur Euhulide qui fut l'inventeur de divers
Sophifmes cxtraordinaircment captieux 8c embarraffans.

Voici les noms qu'il leur donne: le Menteur .y le T'rompeur , TEle^re ^ le Voilé .,
le Sorite^y le Cornu .^ le Chauve. 11 fuffira pour nôtre but, de faire connoître ce
que c'ctoi't que le Menteur 8c le So}itc , pour donner une idée de tous les au-
tres. Le premier de ces Sophifmes que Ciceron au i. livrer'? divinatione ^}^^pû\Q
Mentiens 8c que les Grecs nomment 4//^à'^4/<,» , Menteur c.:)nfi(l:e en certains ter-
mes qui fcmblent fe détruire eux-mêmes , ou comme dit le Jurifconfulte Jfri.>
canus^ c'eft une manière de raifonncr par laquelle tout ce qu'on établit comme
très véritable fe trouve entièrement faux. En voici un exemple, tiré des Que-
ftions Académiques de Ciceron. Si vous dites que vous mentez ^ (^ fi en le dif'attt
vous dites la vérité , vous mentez : or vous dites que vous mentez , ^ en cela vous di-
tes la vérité , donc vous mentez en difiant la vérité. C'cft un Syllogifme où par

la

DU PATRIARCHE LUCAR. 49

la raifon même qu'un homme dit la vérité , on lui prouve qu'il ne la dit pas.

On peut faire le même Sopbifmc en fuppofant qu'un homme qui fe parjure ,
jure qu'il fc parjure , car tout à la fois il jure la vérité, & par confequent il ne
fe parjure point , & il jure une faufleté , 8c par confequent il fe parjure. Les
Grecs tiroicnt les mêmes confcquences contradiéloires de ce que le Poète Epi-
vieuide Candiot de Nation , avoit dit que tous les Candiots étoicnt menteurs,
Se c'eft ce que l'Apôtre Saint Paul difoit auffi de ceux de l'Hic de Crète. Les
Stoïciens donnèrent tête baiflëe dans ces fauifcs fubtilitez de la SecT:e de Megare.
Les Logiciens d'aujourd'hui mettent quelquefois en jeu les propofitions qu'ils
^ypdlcntferpfas faljijicantes , qui fc falfifient elles mêmes ; telle eft celle-ci, fem-
fer-mcntior , je mens toujours. Il eft clair qu'à la faveur du bon fens on peut
connoître Tillufion de ces fortes de Sophifmcs , & néanmoins Jriflote dans le 7.
Livre de fa Morale dit fort férieufement que le Menteur jette dans une extrême
perplexité. Seneque en juge d'une manière bien différente, car il fe moque dans
fa 4. Lettre , de la multitude de Livres qui avoient été faits fur ce Sophif-
me.

Cependant, le célèbre Philofophe Gajfendi Se Mt. Ménage qui ont eul'appku-
dilîement parmi les Auteurs modernes , à caufe de leur grande pénétration fur
la manière de bien raifonner , n'ont pas trouvé qu'il foit auffi facile de bien
démêler le vrai d'avec le faux dans cette cfpéce de Syllogifme , que fe l'imagi-
nent ceux qui n'en ont pas fait l'eflai. Le fameux Doéleur Cujas aiantpoféun
cas de la Loi Falcidie où le nœud étoit indiflbluble, le compare au Sophifme dont
nous venons de parler. Hefychius nous apprend que les Philofophcs Grecs fc font
tellement appliquez à cette forte de diipute , que Diodore , l'un des difciples
à'EubuHdc en fut fi fort entêté & infatué , qu'il mourut de deplaifir , pour
n'avoir pu foudre fur le champ les qucllions de Dialcétiquc que Stilpon lui
avoit faites.

Ces difputes fondées fur les fubtilitez de Stilpon furent fi meurtrières, queplii*
fieurs de fes difciples féchérent fur pied en s'appliquant trop à les faire valoir.
Il y en eût qui par la véhémence de ces Combats , Se par la méditation conti-
nuelle de CCS Argumens Sophiftiques , contraélérenr une maigreur qui leur fit
perdre la vie , Se cela fût mis fur leur Epitaphe. En voici un des plus rem.ar-
quables , tiré du 9. Livre de la Bibliothèque de l'Hiftorien Athénée.

Hofpcs, Philetasfum, mendax 8c captiofa ratio meperdidit , vefpertinîcque
ac noéîurnœ ftudiorum curas.

Je fuis Phikte , logé dans ce 'tombeau , parce qu'un raifonnenient captieux £5? iroM''
peur , y les études auxquelles je me fuis fortement appliqué , depuis un bout de la nuit
jufqu'à Vautre .y m'ont fait perdre la vie.

Pluficurs autres Philofophcs Grecs ont fait des efforts extraordinaires pour
trouver la folution des Sophifmcs qui les embaraflbient. Le Menteur dont nous
venons de parler n'ètoit pas celui qui leur faifoit le plus de peine : il y en avoit

F 4 un

50 REMARQUES SUR LA LETTRE III.

un autre qui leur paroiflbit beaucoup plus difficile: & il l'eft en effet, coith
me on le verra , parce que nous allons dire maintenant en faveur de ceux qui
n'ont pas connoillance de h Logique Epineufe des Grecs, 6c de lu Dialetliqtie cap»
tieufc de leurs Sophiftes.

Celui de tous les raifonnemens qui embarrafle le plus tous les Philofophes
& tous les Théologiens, eft celui que les Grecs ont apellé ra(,f,v.j5, dumot mfii
qui (\'^n\Ç\ç. AcervHS y\ix\ A'hnceau. 11 eft compoféd'un amas d'interrogations où
l'on ne trouve aucun bout. Cicéron le décrit d'une manière qui fait entendre
l'étymologie du mot dans le 4 Livre de fcs Queftions Académiques Ces Sophif-
tes ( tilt \\) fe fervent d'un certain genre d'interrogations captieufes. Ils ajoutent ou
diminuent peu à peu de certaines parties dont un Corps efl compofé , ou de certaines
^ualitez qu'ils fuppofent être dans le fujet dont ils parlent : ijf après cela ils en tirent
des concliijions qui font entièrement contradictoires ^y ^ démontrent quelles réfultent
naturellement des prémices de leur Syllogifme fait par gradation , qu'ils appellent Sorites.

On trouve dans Sextus Empericus quelques exemples de l'emploi que l'on peut
faire de cette manière d'interroger. Elle eft très propre à faire voir que l'efprit
de l'homme ne parvient jamais à la connoillance du point fixe , qui féparc les
qualitcz oppofées , ou qui détermine précifément la nature de chaque chofe. En
quoi confifte ( demandent ces Philofophes) le .peu, le beaucoup, le long , le
large, le petit, le grand? &c. trois grains de bled font-ils un monceau? On
leur répond que non : quatre le font-ils ? Même rcponfe qu'auparavant ; Ils
continuent d'interroger fans fin 6c fans ccfle de grain à grain, & fi enfin on leur
répond , voila le nombre qui fait le monceau , ils font voir que la réponfe eft
abfurde , puifqu'elle fuppofe qu'un fcul grain conftituë la différence de ce qui
n'eft pas Monceau &c de ce qui l'eff.

On pourroit démontrer en fuivant cette méthode que la différence qui fe
trouve entre un homme qu'on dit être chauve & celui qui ne l'eft pas , con-
Ilftc en un feul cheveu de leur tête : 6c qu'une goûte de vin de plus ou de
moins enivre un grand buveur : de forte que fur ce fondement l'ivrognerie ôc
la tempérance, le vice & la vertu, la vérité 6c le menfonge , ne différent en
aucune chofe qui foit connue des Philofophes , ou des Théologiens, avec tou.
te la précifion qui eft néccffaire pour en porter un jugement certain. Voila
quelles font les conlcquences de cette méthode des Sorites qui ont jette les Dia-
lecticiens de la Grèce dans un embarras dont ils n'ont jamais pu fe tirer 6c il
eft fi grand qu'il dcvnne encore maintenant la torture aux Philofophes moder-
nes les plus éclairez, comme on le peut voir dans le premier Tome des Oeu-
vres de Gajendi, 6c lur tout dans le 3. Livre de fa Logique.

Un homme du monde 6c peu verfé dans les difputes des Dialefticiens fe mo-
queroit de toutes ces queftions fophiftiques , il en apellcroit au fens commun
& à ce degré de lumière qui dans l'ufage de la vie civile iuffit pour nous fai-
re difcerner en gros , le peu , le beaucoup , les dimenfions 6c les qualitcz
contraires ou relatives de chaque fujet; mais un Dialefticien de profcffion ne
peut pas recourir à ce Tribunal , il eft obligé de répondre en forme , 6c à
moins qu'il ne trouve une folution félonies régies de l'Art, il perd le Champ
de Buaille ; fa déroute 6c (a défaite font un événement inconteftable.

Ceux qui fuivent ces rubriques de la Logique trop rafinée tombent dans

leurs

DU PATRIARCHE LUCAR. fz

leurs propres pièges ; car après avoir embarrafîë leurs anragoniftes , ils fe trou-
vent eux-mêmes incapables de fe foûtenir contre les Sophifiiies qu'ils ont inven-
tez ÔC-que l'on peut emploier contre leurs dogmes. Ils découvrent des difficultez
auxquelles ils ne peuvent répondre, 6c quoi qu'ils fallent profelîion detreZ)oç-
matiqucs ,''ûs travaillent, en cfFjt, pour le Pyrronifmj autant que les plus ou-
trez Sceptiques^ qui foûtiennent que la Conclufion tirée d'un Syllogifme, dont
la Majeure & la Mineure font véritables , eft tellement vraie, qu'elle n'empê-
che pas qu'une Conclufion contraire ne foit véritable , auffi bien que celle
qui lui eft concradiftoire ; de manière qu'à leur égard toutes chofcs ne paflcnt
que pour des probabilitcz.

Ces Sophiftes ne regardent pas l'étude de leur Dialeélique comme un moien
pour parvenir à la découverte de quelques nouvelles véritcz ; mais comme un
jeu d'efprit dans lequel ils s'exercent , ik: dont toute la fin n'eft que de con-
fondre tellement le vrai avec le faux, parle moien de quelques fubdlitez , qu'ils
puilîent également foûtenir l'un 5c l'autre , fans paroîtrc jamais forcez à fe ren-
dre par aucune raifon , quelque opinion extravagante qu'ils veuillent defflndre.
Et c'eft en effet le fuccès ordinaire de toutes les difputes publiques , où l'on
voit ordinairement que des opinions toutes contraires étant débattues par les ar-
gumens de l'Ecole, triomphent également, fans que les matières en foientplus
eclaircies, ni qu'aucune vérité en foit mieux établie.

Cet efprit de difpute 6c dialefticien a ébranlé toute la Religion 6c obfcurci
les vcritez fondamentales du Chriftianifme depuis qu'il a palle des Chaires de
Philofophie aux Auditoires de Théologie.

Les plus grands Poirrts de la Morale Evangélique font devenus problémati-
ques par les difputes des Cafuites, depuis qu'ils ont emploie la Dialc6tique da
fameux Abclard , £c les termes barbares de la Logique des Nominaux fie des
Reanx , des T'hoffiiJIes S^ des Scotijics , pour foûtenir le pour 8c le contre dans tout
ce qui peut favorifer les intérêts de TEglife Romaine Ces Théologiens ont
mis en ufage cette méthode de leurs dillinélions fubliles 6c abftraites depuis
qu'ils ont reconnu que leur Doftrine n'avoit rien de folide , 6c que leurs opi,
nions étoicnt infoûtenables. Ils ont eu recours à des form.ilitez, 8c à des chica-
nes pour affoiblir la vérité dont ils fe jouent, en faifant valoir l'artifice des pa-
roles capticufes dans toutes les occafions , où ils manquent de preuves réelles
8c de bonnes raifons.

Voila pourquoi leurs Antagoniiles fe trouvent obligez de s'exercer dans ces
fortes de <lifputes , quand ils veulent entrer en lice contr'eux pour deffendre
les Dogmes 6c les maximes de la véritable Religion ; car ceux qui ne fçavent
pas découvrir les fiufles fubtilitez de ces Dialeéticiens , font tellement embar-
Tallez de leurs Sophifmes , qu'ils fuccombent ordinairement dans toutes les oc-
cafions où il s'agit de combattre des -adverfaires , qui fçavent bien manier les ar-
mes de la Logique , 6c fe prévaloir de la forme de tous fes Argumens 6c de
toutes fes diftinéiions qui peuvent fervir tant pour l'oftcnfive que pour la dcften-
■fire, fur toutes fortes de matières ÔC en toutes fortes d'occafions.

C'eft par le moien de ces armes que les Controverfiftes de l'Eglife Romaine
ontterrafle plufieurs Chrétiens de l'Orient 6c confondu les Ecclefiaftiqucs de la
■Grèce, depuis qu'ik ont abandonné l'étude des belles Lettres , & négligé tout

G c«

j2 REMARQUES SU,R LA LETTRE III.

ce qui concerne la Théologie Scholaftique, & la Diakûique dont les Emil*-
faircsdu Papifrae fe fervent adroitement pour les aveugler & pour les féduirc
comme le Patriarche Lucar le rcprefente d'une manière très pathétique , dans
la troificmc Lettre , qui nous a donné lieu de faire ces Remarques.

Elles fcrviront à faire connoître le génie des Sophiftes de la Grèce, 8c Tétat
déplorable de tous les Eccléfiaftiques de l'Orient. Ils ne peuvent fe délivrer
d'un mal que par un autre. Guériilez les de l'ignorance dans laquelle ils fonc
plongez, vous faites naître parmi eux des difputes 8c des chicants très dange-
reufes Néanmoins, c'cft une maxime de la dernière certitude, que l'abus des
chofes qui font unies n'en doit pas ôter l'ufage; Ainfi, puifqu'il tft très digne
de l'homme de cultiver fon efprit , & que l'étude des Controvcrfes les plus
épineufes cft devenue nécefiaire parmi les Théologiens, depuis la naiflance des
héi-éfies, il ne faut pas l'abolir fous prétexte que quelques fçavans abufent de
leurs lumières pour exciter des difputes dans le Chiillianifme.

On peut ajolîter à cela que les maux de l'ignorance font encore plus, à crain*
dre. Elle n'ôte pas ks diifions fans avoir été à l'AcaJcniie, parce qu'il fc
trouve des gens moins groffiers que d'autres , Sc plus rafinez dans leurs raifon-
nemens qui ont l'auJace 6c l'adrefle de femer des dogmes crroncz , 5c qui le*
établiflent d'autant plus facilement que leurs auditeurs font greffiers 6c igno.
rans.

C'cft par ces confiderations que le Patriarche Lucar forma le deflefn , d'cn.i
voicr Metrophane Critopule d'Egypte , vers fon Ami George Abbat , pour lors
Archevêque de Cantorberi en Angleterre , afin que ce Primai le fie inftruire
dans quelque l/niverfitc jufqu'à-ce qu'il fût capable de difputcr, à forces éga-
les, contre les Dialeéticiens ôc les Sophiftes , qui font maintenant les Emiflaires
dont la Cour de Rome fe lert , dans plufieurs Eglifes de l'Orient , pour y fubor-
ncr & pervertir ceux d'entre les Gr.cs qui ne font pas encore fournis à la ty-
rannie de l'Empire P-ipal , 5c tous ceux qui rejettent la Communion de l'Egli-
fe Latine Nous avons déjà fait un abrégé de la vie de Metropbam dans la
première Remarque de la i Lettre du Patriarche Lucar ; c'cft pourquoi nous
n'en dirons plus qu'un mot dans celle qui fuit, en donnant par ce moien le
dernier coup de pinceau au Portrait de cet lUuftrc difciple de l'Archevêque
de Cantorberi. ,

( b ) f^o/ci donc un homme Grec Metrophane Critopule. . . qui a V efprit péné-
trant. . . . i3 le génie très propre à faire de grands progrès
dans toutes les Sciences.

On peut ajouter à ce que nous avons dit ci-devant, au fujet de la naiflance,
de l'éducation, du grand génie, des belles connoiflances, & de la doftrine très
Orthodoxe de Metrophane , qu'il a été mis au rang des hommes illuftres par des
Hiftoriens fort célèbres : mais comme ce n'tft pas ici le lieu de rapporter tous
les éloges qu'ils eu ont faits , nous ne nous arrêterons qu'un moment fur un
fait particulier, qui concerne l'avis qu'il donna autrefois à Guillaume Scbickard
fon intime Ami , touchant une pratique des Grecs, quia beaucoup exerce les
Philofophes & ks Théologiens jjipdcincs, fans qu'ils aieot pu en découvrir tout

iC

DU PATRIARCHE LUC AR. yj

'IcTnyftéret caries plus habiles fcrutateurs des fecrets de la Nature, Scies plus fça-
vans Interprètes de l'Ecriture, font encore aujourd'hui partagez de fentimens lur
cette maticre , qui a été jufqu'à préfcnt hors de la portée de leur cfprit , non-
obftanc toutes leurs recherches , qui n'ont fcrvi qu'adonner la torture aux plus
incrédules. Voici de quoi il s'agit. C'eft des Talifmans.

Guillaume Schickard , ProfclFcur en Langue Hébraïque dans l'Académie de
Tubingue en Souabc , logea chez lui Aletrophane Critopuk , quand il pafla eit
Allemagne, en venant d'Egypte pour aller en Angleterre, luivant qu'il avoit
éfé réfolu entre le Patriarche Lucar 8c l'Archevêque Abbat de Cantorberi. L.c
Profelîéur Schickard , qui étoit très fçavant dans la Langue Hébraïque, & dans
les écrits des Rabbins . donna au public un Ouvrage intitulé. Jus Regum Ile-
h'corum è tenebris Rabbinicis erutum , imprimé à Stratsbourg en 1625". où il traire
du Droit des Rois des Hébreux par leurs Livres mêmes. 11 avoit publié un autre
Ouvrage intitulé, Bechinat happerufchim imprimé à Tubingue en 1624 oii il trai^
te du Texte Hébreu de la Bible , des Targums^ de la Majore , de la Cabbale , 5c
de la manière dont les Juifs interprètent l'Ecriture. Cet Auteur s'étant rendu
fort célèbre par la publication de ces deux Ouvrages ôc de plufieurs autres, cài
•il fitparoître beaucoup de fçavoir ôc de capacité , Metrophane qui étoit venu
d'Orient pour conférer avec les plus habiles Théologiens de l'Europe, ne man«
qua pas de lier amitié avec ce fameux Profeffeur, & de s'entretenir avec lui
par divcrfcs Lettres , dans le tems même qu'il fût de retour en Egypte , après
avoir achevé fcs études en Angleterre.

C'eft dans une de ces- Lettres qu'il informe le dofte M. Schickard d'une efpé-
ce de Talifmans qui font en ufage parmi les Chrétiens des Eglifes Grecques de
l'Orient. Voici ce qu'en dit ce Profelleur dans un difcours préliminaire
qu'il a mis à la tête de fon Hiftoire des Rois de Perfe , à la page 80.

Le nom de Jéfus efi en Ji grande vénération dans tout rOrient que les Grecs (^
les Turcs le font graver fur des Talifmans , ou écrire fur des billets qu'' ils portent
danslefein, ott qu'ils pendent au cou, pour fe garentir de plufieurs maux , comme jt:
Vai appris depuis quelque tems par une Ij:ttre de Metrophane Critopule -mon cher
Ami, qui a logé autrefois chez moi.

Les Egyptiens ont été les premiers inventeurs des Talifmans ,' comme i^W-
^tol'infinuëau fécond Livre de fon Hiftoire; après avoir dit que ces Peuples
donnèrent les premiers le nom à douze Dieux , & qu'ils leur dédièrent des Au-
tels , des Statues , des Temples , cet Auteur ajoure qu'ils furent aufli les pre-
miers à graver des animaux fur des pierres: «^ X"«- c* '"Va» à»yxi-\'c^. ce qui con«
vient fort bien aux Talifmans. Le Perc Kirker prétend que les Egyptiens ap-
pelloient chez eux , Serapes , tout ce qui avoit Icpouvoir ôc la vertu de confcx-
vcr , ou de procurer quelque bien ; 6c que les Ifraelites apprirent en Egypte
le fecrct de les fabriquer. En effet , cela cft fi fort connu des plus Sçavans ,
que le P. Simon., dans fon Hiftoire Critique de la Bible , allure qu'on ne fçau-
roit expliquer une bonne partie des Livres de Moïfe , fi l'on ne connoît la Re«
ligion des anciens Sabbàites , dont cette fcicnce , fclon lui, faifoic une partie
des Myftcrcs.

Ces figures Talifmaniques étoient faites par les régies d'une Philofophie fc-
crctte, comme cts Bagues, dont la fabrique avoit été enfcignée par Salomon ,

G 2 fclon

54 REMARQJiES SUR LA LETTRE IIL

félon Jofcph & ces Anneaux creux d" Artemldore qui fembloient avoir quelque
chofe de divin renferme au dedans : O' >«> «»»' 3 ^f'»' '''^» v/z-^-n-,. La dcfcription de
CCS trois Autels de Samothrace dont parle Tertullien., fait voir en quoi cette puif-
fance appcUéc divine confiftoit. Devant les Colomnes ( dit il ) il y a trois Autels
dédier, à trois efpéces de Dieux , M AGNIS , POTENTIBUS -, VALENTIBUS,
c'eft à dire , à ceux qui peuvent tout pour Vcxécution des chofes difficiles , Sc l'on
croit {ajofite-t-il ,) que ces Dieux font ceux de Samothrace. AuGx Farron les
appelle-t-il DIVI POTES. & il prétend que c'eft le Ciel Se la Terre. La
connoifl'ance des influences Céleftes , & celle des vertus phyfiques des corps
fublunaires, font les reflbrts de cette fcience : la Phyfique en un mot, eft la
Divinité feule qui prrfide à la fabrique des Talifmans dont il s'agit : mais on a
tellement abufé de cette fcience, & attribué tant d'effets fuperftitieux aux pro*
prictez naturelles dc3x;orps Phyiîqucs , que S. Clément d'Alexandrie, clans fou
difcoiirs aux Nations , détefte même celui qui a invente cet Art , & qui l'a appris
aux habitans de Samothrace..

Les Egyptiens, de qui la plupart des autres Peuples ont appris le fecrct des
Talifmans ., en avoient pour toutes les parties du Corps, 8c£'eil: pour cela qu'on
trouve tant de petites figpres différentes de Dieux , d'Hommes , d'Animaux ,
& de Plantes dans les tombeaux anciens de ce Païs là. Ces figures fontlaplû,
part déterre de toutes couleurs, ou d'une pierre luifante, comme le Talc. Il cfl:
certain qu'on a bien diftingué dans l'Antiquité & parmi les ténébies du Pagai
nifmc, ce que nous appelions 7rt///»/«»j , d'avecles fecrets ;»^^.^?/w , comme on
le voit dans Traillan^ dans Galien , & fur tout dans Alexandre Apbrodifée qui
n'ell pas un Auteur d'un nom médiocre, & qui ait dit les chofes à l'avanture^
C'cft dans fon Traité de la deftinée , où parlant des effets dont on ignore les
caufes , il dit que , tels font certains remèdes Amuleta Cachets-, Pilaclcria^ Pré-
fervatifs , reçus dans le monde , qui produifent des eft'vts furprenans par une
vertu purement naturelle. Cet Auteur ne dit pas leulcm..-nt qu'on peut met-
tre ces Talifmans au nombre des remèdes naturels , mais il témoigne les avoir
éprouvez avec fuccès Galien affùre la même chofe dans fon 9. Livre de la.pro.^
priété des remèdes //»//>/«, oîi il explique la vertu des pierres gravées de Jafpe
verd. Il eft très évident, par tout ce qu'il rapporte touchant les opérations ex-
traordinaires de ces remèdes, qu'ils ne font appeliez Naturels ou Simples , que
parce qu'ils ne tombent point fous les régies communes de la Médecine , ni
de l'Art, 8c parce qu'ils n'ont pas été inventez pai' le fecours delaraifon, puif-
qu'elle n'a jamais pu découvrir entièrement la véritable caufe de ces effets pro-
digieux que les ignorans mettent au rang des Miracles, & que d'autres per-
fonncs regardent comme ,des enchaiitemcns. , ou comme des opérations ma*
giques.

Les uns 6c les autres changeroient de fentimenSj s'ils avoient la connoiffance
des chofes naturelles, comme ^/i^^r//i? GraW, Syphorian ^ Campege ^ Campanellay
Ariftophane , Roger- Bacon, P Ivtin , Apulée , le Cardinal Cajctan & plufieurs autres
grands Philofophcs qui. ont dcmontré la poffibilitè de ces opérations & qui en
ont donné des expériences inconti-ftables. Ceux qui voudront confultcr les
écrits de M. Baudelot Avocat au Parlement de Pans , Se fur tout le fécond
Tçmede fes Voiages, y trouveront de quoi fe convaincre que la Philofophie

" donne

DU PATRIARCHE LUCAR. jj

donne des lumières fuffifantcs pour découvrir ces myftéres de la Nature , 6c
pour les mettre en ufage devant ceux qui doutent de leur bon fuccès , fans
qu'il foit ncceflaire d'avoir recours aux abominations de la Magie.

Les découvertes que les Cartéfiens ont faites depuis un demi- ficelé dans
la Phyfiquc Ibnt très propres à développer les replis de cette matière; en quoi
l'on peut reconnoîtrc l'utilité de la Philofophic moderne pour rétablir cette
fcicncc dont les plus grands hommes de l'Antiquité faifoicnt tant de cas, que
Ictems, ridolatrie, 8c les fuperftitions ont prefquc anéantie , en la voulant pouf.
fer au delà des forces de la Nature.

Il en faut revenir aux premiers principes dont Jarchai , Philojirate , Chr<efl-
jMarius ^ 8c quelques autres ont fait la defcription. Ce dernier a mis au jour un
Traité particulier des Talifmans de Vegeîa$les , où il donne des ouvertures pro»
près à faire voIt Ci^ç.\ç.% Dvnydei ont connu les lecrcts de cette Science, & les
ont mis en pratique dans les opérations de \ç.mx Guy de Chêne . Cette racine dont
les Juifs fe fervoiem pour éxorcifer les Démons, cft fans doute un T'alifman de
ce dernier genre, Jofepb , qui le rapporte au i. chap. du Livre 8. de fes ^,î-
tiquitez Judaïques ^ en attribue l'invention à Salomon. On attachait , dit-il, au
nez. du malade un Anneau , dayii lequel^ à la place de la pierre ^ il y avait une ra-
cine enchàjfée ; Salomon Pavait enfeignée dans fes Ouvrages. Cet Hiftorun dit mê-«
me qu'il en a vu l'effet, 8c qu'un Juif nommé ^/^^i-z^^r guérit une fois pluficurs
poffcdez de cette manière, enprefencc de Fefpafien^. de fes fils, 8c- d'une par-
tie de fôn Armée.

C'eft fur ce fondement que le fameux- Controvcrfirte Origéne foûtient dans
fon Livre premier contre Celfe y que chez les Hébreux il y avait des NOMS qui
renfermaient une Théologie cachée ^ parce que ces Noms indiquoienc ]es proprié tez
Phyfques de certains agcns ou corps fublunaires , qui produifbicnt des effets
merveilleux qu'on attnbuoit à la Divinité même. Cela fe prouve par des éxcm.
pies très remarquables tirez de la vie des Empereurs , écrite par Pallia Trebel-
//V/j, qui vivoit du tems de Confiance Père de Conftantin le Grand. Cet-Hifto-
rien dit au Chapitre 9. qu'il y avoir pour lors à Rome des gens qui portoienc
àesfigujes gravées zwccc^imox^, 01:0s keaeïei mh kïein koaon honoïs , c'cll
à dire ; Dieu te garantit , 0 Colon de reféntir des douleurs. La matière fur la-
quelle ces mots étoient gravez étoit un remède fpécifique contre la Colique , £^u
vant la remarque du nrême Auteur.

On pourroit ajouter à cela ce que Pline raporte dans le 9. chapitre de fon 37.
Livre , oii il dit que tout V Orient porte le Jafpe qui a la couleur d' Emeraude en
fo^me de Talifman j mais pour ne pas étendre davantage cette Remarque , nous
renvoions les curitux aux Philofophes qui ont écrit lur les proprictez des êtres
naturels , lur les effets des pajjions 8c de toutes les chofcs qui font di.s impref-
Cons fur l'imagination, ou furlesfens, d'une manière imperceptible < laquelle
néanmoins eft affez forte pour caufer des effets furprenans. Nous les renvoions
auffi aux Théologiens Criiiques , 8c aux Commentateurs qui ont fait des re-
cherches pour découvrir ce qu'il y avoit dans les Tcraphim ., dans le Tummim 8c
VUrim de VEphod 8c du Peéforal de Jugement dont ylaroniz fcrvoit, 8c même
les Paiens long tems auparavant , comme il eft rapporté dans la Genéfe tou-

G 3. chariE

5(5 REMARQJJES SUR LA LETTRE IIL

chant Lahan , qui augura par des figures Talifinaniques en forme de Marmow
fcts, que Jacoh atrircroit la bcnédiftion de Dieu fur fa famille.

Pour bien entendre cette matière il faut voir Se mettre en parallèle , tout
ce que l'Ecriture Sainte dit là dcflus , dans la Gencfc Ch. 51. vcrf 19. Au a8.
chap. de VEsode verf 30. Au 8. chap. du Lévitique verf 8. Au 27. des Nom-
bres vc\Ç. %i. Au 17. chap. des 7'<g''^ verf f. Au 18. chap. verf 14 Au z. chap.
verf 63. 5c au 3. chap. du Prophète Ofée verf 4., où il déclare aux enfans
fl''y/;vzi'/ qu'ils demeureront fans i?w , fans Gouverneur , fans Sacrifice^ fans STA-
TUE, fans EPHOD, & fans TERAPHIM , c'eft à dire fans /^«m de Re-
lief ou MARMOUSETS ; car c'eft le même terme dont Afo//ê s'eft fervi dans
la Genéfe pour dénoter les MARMOUSETS de Laban. Ceux qui douteront
de cela n'ont qu'à voir le Texte Original de r Hébreu dans tous les endroits que
nous venons de citer , 6c après cela s'ils examinent bien les Commentaires des
Rabbins fur ces paflages, & rOeàipus ly^gyptiacus du fameux P. Kirker & les
autres Auteurs dont nous avons parle dans cet Article, ils demeureront parfai-
tement convaincus que Metrophane Critopuk ne donnoit pas un avis de peu
d'importance au Profefleur Schickard^ quand il lui écnvoit touchant les Talifi-
mans dont les Turcs 5c les Chrétiens des Eglifes Orientales fe fervent encore
aujourd'hui ; puifque cette matière a toujours donné , comme elle donne en.,
core maintenant , la torture aux plus grands génies Se aux Théologiens les plus
éclairez, de même qu'aux Philofophes les plus pénétrans. C'eft pourquoi nous
avons fait cette remarque plus longue que les autres , £c nous fommes aflurez
qu'elle fera plaifir , ôc qu'elle pourra être fort utile à beaucoup de perfonnes
judicieufcs & capalales de cette Theofophie Occulte^ qui a toujours été la fource
de plufieurs grands Prodiges & des faux Miracles les plus fpécicux , qui ont
fervi à établir les erreurs 6c les fuperftitions parmi tous les peuples , & fur tout
dans k Paganifme 6c dans l'Eglife Romaine.

LETTRE Q^UATRIE'ME.

Du Patriarche Cyrille Lucar , envoiée de Tenedo à Monfieur Antoine Léger
Miniflre du Saint Evangile^ 6c Pafteur à Galata de Conftantinople. (a)

Molto Revcrendo Signore Lcgcro. Très Fénérable Monfieur Léger.

L'' Infpiratione dello fpirito fanSio rif-
ponde in effetto agli animi di quclli
(hc in unione di verità laudano Iddio be-
ncdetto.

L'Infpiration du Saint Efprit ne man-
que jamais d'être conforme & de
proùulre les mêmes cftlts dans l'ef-
prit de ceux qui louent Dieu de la
maniéie qu^*!! faut , en fe tenant unis
par la profclfion de la vérité.
Voi fcri'-cevate di co^i à me per confo' Dans le même tems qu^* vous étiez
larmi > nella prefenîe tribuUitione •■, cdio occup? ;i m écrire , pour me confoler
ferivevû di qui , quclio che nicejjario à dans l'aifliftion oùjefulspréfentcmcnf,•
///£'

DU P A TRI A

f/»fare-va ptr confmdcr , fe anco mm-if'
fe , // auverfarii traditori e invidioft ini-
'mici délia verità e di me : e tutto in tm
tempo in quejio effilio mi concorfe e mi ba
grandamente cofifolato. (b)

jRitigyatio Voflra, Revefentîa cbe mi
ha-vete mandata quelli Ubretti : non ha-
'iiendo altri quelli iego ^ rilego.

Mi raccomindo al Signo'/e Iddio (^ ai-
le- erationi Fojlre.

SalutQ tutti li Sigmri delh Fojîra
Ckiefa.

Di Tenedoalli ig Mano. 1634-
Cyrillo Patriarcba di Conjlantinapoli.

RCHE LUCAR. j^^

1 j'avois auflî la main à la plume pour
vous marquer tout ce qui me paroif-
foit nécefîaire pour confondre mes ad-
verfaircs , en cas que je vinfle à mou-
rir , 8c pour fermer la bouche à ces
perfides qui neceflent d'être ennemis
de la vérité , aufll-bien que de moi :
Se c'eft alors que j'ai reçu vôtre Lettre
qui m'a donné une très grande conlb-
lation, dans mon exil {b)

Je vous remercie , Monfieur, de ce
qu'il vous a plû m'envoier quelques
petits Livres : je n'en ai point d'autres ,
c'eft pourquoi je les lis& relis très fou«
vent.

Je me confie en Dieu , 6c me recom-
mande à vos prières.

Je faluë tous les Meffieurs de vôtre
Eglife.

De T'enedo le \^ Mars 1(^34.
CYRILLE Patriarche de Conftantinople.

Cette Lettre fe trouve dans la Bibliothèque de l'Univerfité de Genève

fous le Numéro XV".

REMARQ^UES SUR LA LETTRE IV.
DU PATRIARCHE LUCAR.

( a ) Monfieur Antoine Léger Miniflre du Saint Evangile £5? Pajîeur à Galata

de Conftantinople.

NOus avons mis dans les Remarques de la première Lettre du Patriarche
Liicar ^ pluficurs chofes qui concernent Mr. £f^«- autrefois Profcflcur en
Théologie à Genève, où Mr. fon fils eft aujourd'hui Profcfteur en Phi«
lofophie Se dans les belles Lettres. Et nous avons dit que ce fameux Profef-
four en Théologie éxerçoit les fonctions Paftoralcs de fon Miniftére à Fera de
Galata dans l'Hôtel du célèbre Mr. Haga , dont nous avons auffi parlé , qui
réfidoit à la Porte Ottomane du vivant du Patriarche Lucar ^ en qualité d'Am*
bafladeur des Etats Généraux des Provinces-Unies des Pais-Bas.

11 ne nous rcfte donc maintenant ici , qu'une petite remarque à faire pour
expliquer ce qui concerne le Lieu où Mr. Léger a fait fon féjour en Orient , 6c

G 4 où

58 REMARQUES SUR LA LETTRE IV.

où le Patriarche Liicar lui adreflbit fes Lettres pendans fon Exil à Tenedo : fur
quoi nous avons aufii quelque chofe à dire.

C'eft à Fera de Galata que Mr. Léger demeuroit. Ce lieu eft le Faux-Bourg
de Conjiantinople : féparé de cette Ville par un Port qui a demi-mille de large.
Galata a la forme d'une petite Ville qui n'cfl: Icparéc du Bourg de Fera que
par quelques Cimetières. Il y a dans ces deux lieux beaucoup de Chrétiens
qui n'ont pas la permiflïon de s'établir dans l'enceinte de la Ville de Conftanti-
nopk. La plupart de ces Chrétiens font delà Communion de l'Eglifc Romai»
ne, & vivent fous la direftion des Jéfiiites qui y ont un Collège, des Capu-
cins qui y ont un Convent , 8c de plufieurs autres Moines ou Eccléfinftiqucs (é-
culiers que la Congrégation de Fropaganda Flde ôc la Chambre Apoitoiique de
Rotne y entretiennent.

11 n'y a qu'un petit nombre de Genevois 8c d'autres Réformez , qui demeurent
ordinairement à Fera & à Galata : mais plulieurs Grecs de conlîdcration y font
établis avec de très beaux privilèges, depuis que les Empereurs Chrétiens de
Conftantinople ont été fubjuguez , par le Grand Seigneur. Ce fut Mahomet
IL qui s'en rendit le maître l'an i45'5- & qui l'aiant faccagée y fit venir les
habitans du petit Empire -de Trébizçnde ,^ des autres Villes de l'Afie pour Ja
peupler.

C eft à Fera & à Galata que logent les Ambafladcurs Chrétiens, excepte ceux
de r Empereur , du Roi de Fologne , 6c de la République de Ragufe ^ qui de-
meurent dans Conftantinople. Au bas àc Fera eft le petit Bourg appelle "Topha^
»«,.qui eft le lieu où l'on jette en fonte les Canons & autres pièces d'artille-
rie. Galata^ Fera^Tophana ^ étant fur de petites collines autour du Port, for-
ment comme \xx\ Amphithéâtre , d'où l'on voit tous les Vailfeaux , 6c les plus fu-
perbes bâtimens de Confiant impie.

Le mélange des cyprès & des maifons de bois peint , avec les dômes des
Mofquèes qui font fur les lieux les plus élevez , contribuent beaucoup à ren-
dre cet afpcèt agréable. On peut dire fans exagération que ce grand baflîn,
qui eft entre Conftantinople & Galata^ fait non feulement le plus beau Port du
monde ; mais auflî le plus commode : car il n'y a que deux vents qui régnent
fur cette Rade , tour à tour , 8c fans aucune tempête : à fçavoir le vent de
Nord ^ & le vent de Sud.^ ou de M'dy. Quand te premier fouffle , il ne peut
rien venir de la mer de Marmora } mais alors les VaiiTeaux qui viennent de la
mer Noire ont le vent en poupe , §c fournillcnt la Ville de toutes les provifions
néceflaires. Au contraire, quand le Sud domine rien ne peut venir de la mer
Noire y & tout vient delà mer âc Marmora , ou mer Blanche. Ainfi ces deux
vents font comme les deux Clefs de Conftantinople , qui ouvrent & ferment l'en-
trée aux Vaiflcaux, & quand l'un & l'autre ceflènt , les petites Barques y vont
à la rame , & abordent de tous cotez chargées de provifions autour de cet .Am-
phithéâtre, que la Nature Zz F Jrt ont formé d'une manière fi admirable , qu'il
ne s'eft jamais rien vu de plus magnifique , de plus agréable , fur la face de
la terre , que cette admirable Perfpcftive , dont le Serrai!^ le Palais du Grand
Seigneur ÎQVii\A.^^\\.\i belle partie.

(b) Foire

■DU P A T RI A R C H E L U C A R. îp

(b ) Fétre Lettre m'a donné une grande confolation dans mon exil.

On voit par la date de la Réponfc que le Patriarche Lucar fit à cette Le£«
tre qu'il étoit relégué à Tenedo le 28 Mars de l'an ^634.

. T'enedo eft une petite Ifle de l'Archipel , vers la côte de la Natolie , 8c au
Midi du Détroit des Dardanelles ^ à dtux lieues de l'ancienne Troye ^ & auprès
du fameux Promontoire de i'/^^^V , appelle maintenant Cap de Jannizari.

Cette Ifleavoit autrefois un Evêche fous la Métropole de Metelin. Du tems
que Troye, fi célèbre dans l'Hiftoire fubfiftoit , l'emdo étoit confaerée à Apol-
lon.

Les Gr^« qui feignirent d'abandonner l'efpcrance de prendre Troy^, 6c qui le
cachèrent dans un des havres de Tenedo , pour mieux deguifcr leur dtflein , ont
rendu cette Iflefamcuie.

La Juftice s'y éxcrçoit avec tant defévérité & de rigueur , que , fuivant la
Loi "de Tenniis fon Lcgiflatcur , lors que le Juge étoit affis il y avoir toujours
un Officier derrière lui qui tenoit une hache à la main, pour frapper fur l'heu-
-re, ou le criminel, ou le faux" téniotti.

Les Fénitiens 6c les Génois ont long tems difputé entr'eux la poflefTion de cet-
te Ifle; mais les 'turcs l'ont prife fur \es Fénitiens , & en font maintenant les
Maîtres. Ce lieu éft muni d'un Port très avantageux à caufe de fa fituation ;
êcs'il étoit aux Chrétiens, ils y pourroient faire un bon Arfcnal , pour tenir en
bride tout le Détroit de Gallipoli , 8c fc conferver tout l'Archipel ; mais les Turcs
-qui ont prévu cela depuis long tems gardent ce pofte avec un très grand foin,
■& y envoient en exil les priibnniers d'Etat , qui ne font pas entièrement con-
vaincus des crimes dont on les accufc , & principalement les Eccléfiaftiques d'un
•Caraftére diftingué , tels que font les Métropolitains êc \t% Patriarches des Egli-
fes Chrétiennes de l'Orient.

Si on defire de fçavoir au vrai lefujet pour lequel on y relégua le Patriarche
-Lucar , on n'a qu'à faire attention à ce que nous allons dire.

L'Empereur Mahomet IL , après la prife de Conftantinople , aiant donne la
liberté de confcience attx Grecs, eut la curiofiré de vouloir être informé de la
Religion Chrétienne, i6c de leur croiance; mais le Patriarche étant mort , Se
tous les Miniftres de l'Eglifc retirez , on lui amena George Scholarius perfonnage fort
fçavant , avec lequel le Sultan eût une longue Conférence dans laSacriltie de
Sainte Saphie ^ où eft préfentement la falle d'armes du Serrail ., 6c cet Empereur
fût fi fatisfait des réponfcsque Scholarius lui fit fur toutes fes demandes , qu'il
releva au Patnarchat.

Il prit le nom de Gennadius , 8c le Grand Seigneur lui fit préfent d'an riche
Pafioral^ qu'il lui mit entre les mains ; d'un P^//i«»2 enrichi de pierreries , d'une
Vcfte de martre Zibeline , d'une Haquenéc blanche, 6c d'une Pcnfion de deux
mille cinq cens ccus par an. Il lui adîgna une place au i>/'u«» auprès des deux
Cadileskiers , 8c lui donna la perniiffion de marcher à cheval par la Ville , &
de porter publiquement une Croix d'or fur le devant du bonnet Patriar-
chai.

Outre .cela il lui donna la Jurifdiftion fpirituellc êc temporelle fur les Grecs^

H k

6o BEMARdUES SUR LA LETTRE IV.

le pouvoir de les juger & de les châtier fuivant la rigueur des anciens Ca-
nons , & laifla au Clergé le choix de ce Chef , duquel il fe réferva feulement
l'agrément

Tous CCS beaux Privilèges furent amplement énoncez dans des Lettres Pa-
tentes , fignccs de !a propre main de cet Empereur ; mais ils ne durèrent pas
long tcms à caufc de la jaloufie de quelques particuliers vicieux 6c ignorans,
qui ne pouvant fouflrn- que le Siège Patriarchal fiit rempli de peribnnages
veitucux, Se Içavans , offrirent de l'argent au Cra/id Vifir ^ lequel infinua au
Sultan de profiter de la mefintclligence & de l'ambition de ces Chrétiens , pour
augmenter fon Trcfor, par le fréquent changement de Patriarches dont la digni-
té fut mife à V Encan.

11 n'y eût que trois Parriarches qui jouirent de tous ces avantages: à fçavoir
Gcnnaditts , Ifuhrus , & Jûafapbiis. Le quatrième nomme A'Iarc Chllucarabes y
ignorant & ambitieux , ne pouvant s'élever à cette dignité par fa vertu,
ni par fon mérite, piopofa , non feulement l'extinclion de la penfion accordée
par l'Empereur; mais de plus s'engjgca de lui en donner une de parcillefom-
me de deux mille cinq ctns écus , & de l'accompagner de prefcns au Grand
Vifir , & aux autres principaux Miniftres de laPor/^ , qui lui procurèrent l'agré-
ment de fa HautcJJc.

Ce Patriarche n'eut pas avec tout cela la fatisfaètion de jouir long tems de
fa Dignité , car la vénalité qu'il avoit introduite fût caufe de fa dcpofition ,
fufcitee par les Trebifontins , qui donnèrent cinq mille écus pour lui fubft;tu«r
Simeon leur Archevêque

Marc fe voiant dèpofé fit une puiflante brigue parmi le Clergé , qui fe par-
tagea , 6c on afilmbia un SinoJe à Cunjîantinoplc , durant lequel Denis Métro-
politain de PhilipopoU , Difciple de Aiarc Eugène Archevêque d'Ephefe , profi-
tant du crédit qu'il avoit auprès de la Pnncelfe Marie , belle-mere de l'Em-
pereur yV/i:?/;^;^^?/ //. , obtint par fes prcfens la dignité que les autres difpu-
foient.

Cependant fon Pontificat ne fut pas de longue durée; car foi t par un remors
de confcicnce , ou à caufc , félon quelques-uns , qu'on l'accufoit d'être Juif,
il abdiqua la Dignité, & fe retira dans un Monallcre au Mont Athos. Ce qui
donna lieu aune nouvelle brigue, & au retour de 6'/V«£'o« au Siège Patriarchal ,
moiciuiant une autre fomme de deux mille Sequins. Ce Patriarche mourut peu
de tems après; & le même Empereur, qui avoit tu tant d'eltime pour la di-
gnité Patnarchalc , indigné de toutes ces cabales s'empara des biens de ce. Patriar-
che, 5c de tous les Vaks facrcz de fon Eglifc.

Depuis ce tems-là l'ufigc Simoniaquc de s'élever à la tête de l'Eglife Grec-
que à force d'argent , fut établi , & changé en un tribut de douze mille écus
par an , que le Patriarche paie au Grand Seigneur , fans compter les préfens des
Miniftres de la Porte ; 8c le changement des Patriarches eft fi fréquent qu'on
en a vu dans une même année cinq vivans nommez Paifnis^ Diunijlus^ Par-
thenius , Methodius, iff Dimifius de Larip , qui cnchérillbicnt les uns fur les au-
tres d'une manière fi Icandaleufe , que le Graml Vifir Hamer Kioprulii\it con-
traint de leur impofer filence, pour appaifer cette querelle, qui mérite une
dcfcription , pour faire voir Tétat déplorable du Ckrge Grec ^ & le peu de cas

qu'oa

DU PATRIARCHE LUCAR. 6i

qu'on doit faire des témoignages que ces prétendus Patriarches ^ Expatriarches ,
6c yfntijhïtriarcAes , fimQninquLb , ambitieux, & ignorans , rendent les uns con-
tre les autres , ou en faveur de ceux qui leur donnent quelque efprance de les
faire parvenir à leur but qui cft ordinau'emcnt éloigné de toutes les régies de
l'équité & de la bonne confciencc. C'efl néanmoins de ces fortes de gens fans
piété 6c fans Religion , que les Dofteurs de Port-Roial 6c de Sorbomie ont men-
dié les Atteftations que nous devons réfuter dans la luite de cet Ouvrage : voila
pourquoi nous allons achever, ici l'Hilloire fcandalcufè de la conduire jinti-
chrétienne de ces cinq fameux Atitcigonijles , fie nous en ferons Tapplication dans
une autre Remarque fur la fin de ce Livre.

Voici donc en peu de mots leur procédé irrégulier 6c les horribles attentats
par lefqucls ils ont fait paroître qu'ils écoient agitez de toutes les plus violentes
paiTions qui entraînent les hommes abandonnez au vice dans rcxcès de tous les
plus grands crimes. Nous ne rapporterons- aucune chofe fur cela qui ne foie
confirmée par des témoins irréprochables , 8c il fuffira d'en nommer un qui a
.vu de fes propres yeux les fatales cntrcprifes & les énormes attentats de ces An-
tipalriarches Simmiiaqucs , comme il l'afîure dans un Ouvrage qu'il a dédié au
Roi de France l'an 1695. où il s'exprime en ces termes dans la féconde page
de fon Epitrc préliminaire. 'Je me fuis appliqué SIRE, pendant plufiours années
que fai eu Phonneur de fer-vir VOTRE MAJESTE' à la Porte Ottomayie , à re-
chercher des Mémoires JUSTES 8c VERITABLES de la croiance , ^ dts cé-
rémonies des Eglifes Grecques , afin de déjabufer ceux qui ont donné dam cette fauj/e
idée (des Calviniftcs.) Ils font tirez , SIRE , des conférences que j^ ai eues durant
mon Emploi avec divers Patriarches , i3 autres Prélats réfugiez dans le Palais de
vôtre Majcfté « Pera, qui efi leur azi le ordinaire. . . . Ils rrCont appris qii'il y a
des Roiaumes , £5? des Provinces entières dans V Empire Ottoman , ou , la four-
ce de la Foi eft prefque tarie , i^ fur le point de fe perdre entièrement.., ijfc.

C'cft Monfieur (-/c /« Crw.v Papifte outré qui tient ce langage Se qui ajoute ce
qui fuit à la page 1 09. du même Ouvrage.

„ Parthenius-iMcr-AÎûx. des dépenfes extraordinaires 8c de grands emprunts pour
j, àii^o^iiàcx Dioniftus ^ duquel le peuple étoit très fatisfait , réfolut après fon
„ exaltation d'augmenter les Décimes fur le Clergé .^ qui confentit à une taxe pour
,, l'amortiircmcnt des gros intérêts qu'il falloit paier ; mais l'excès auquel ce
j, Patriarche porta cette impofition , fans avoir égard aux revenus des Egli-
„ fes , força ceux qui ctoient Iczez de fe cacher pour fe garentir de cctt-e
„ injujlice.

„ Methodius Expatriarche ^ & les Métropolitains d'Héraclée , de Cifique ^ de
„ Nicomédie., d'Athènes , de Rhodes , & de Candie., fe retirèrent au Palais du
.,, Roi à Pera , où ils furent très favorablement reçus , ôc traitez de Mr. de
„ Nointel (NB.) pendant qu'ils donnèrent a.is à Pannjoti {c''efi un Pcrfonnage
qui a donné trois faux témoignages contre les Etats Généraux des Provinces-Unies des
Pais-Bas, ^ contre leur Ambajjadeur , Corneille Haga , à la Porte Ottomane.,
comme on le fera voir dans un autre Article, oit ce Témoin fera récufé juridiquement.)
,, Ils donnèrent donc avis à Panajoti Interprète de la Porte de ce qui fe paflbit ,
„ duquel la réponfe tarda long tems à caufe de réloigncmcnt du Grand Sei-
y, gi:cur , qui étoit à la chafie dans les montagnes de Depojlyallajy en Servie.

6z REMARQ^UES SUR LA LETTRE IV.

(On doit remarquer en ceci , que ces Métropolitains ^ P Interprète Panajoti étoîent
engagez par diverfes grandes confidérations , à fuivre les conj'eils de Monfteur de Noin»
tel AmbalFadeur de France, £5? à favorifer tous fes deffeins ^ dont le principal était
celui de confondre i^ de fubjuguer les Grecs Aniipapaux , (^, tous les adverfaires
de la Communion de Rome-.

„ Quoi que ces Prélats priflcnti comme le dit Mr . de la Cmx , toutes les pré-
„ cautions poflîblcs pour cacher leur négociation avec Panajoti ,,elle ne pût
5, être fi fécréte , que Parthenius n'en fût averti » & ne fit tous fes efforts pour
„ les arrêter, de crainte qu'ils ne fe tranfportaflent auprès du Grand Fi/ir , .
„ ce qu'il ne pût pourtant pas empêcher.

„ Il envoicrent leurs domcftiqucs parterre, les attendre à Rodojlo z.vtc\tu\'s
„ équipages, ôc s'étant deguifez 6c embarquez de nuit, ils arriveront au rcHi*
„ dez-\ous avant que Parthenius eut avis de leur départ.

„ Auffi'-tôt qu'il le fçût , il fit courir après eux , & foûleva les Créanciers
„ 'turcs, mais fa diligence fut inutile, & ne les empêcha pas d'arriver à Phili.
„ popoU qui n'ctoit pas éloigné du lieu où étoit la Porte , d'où ils députèrent
„ deux des plus habiles pour donner avis à Panajoti de leur venue.

„ Cet Interprète , malgré le crédit qu'il avoit auprès du Gr««i^ /^//?r, trouva
,j de grands obftacles dans l'efprit de ce premier Miniflre 6c des principaux
„ Officiers de la,Por/^, qui étoient dans les intérêts àc Parthenius à eau fe de
„ fes prcfens, c'eft pourquoi Panajoti eut beaucoup de peine d'obtenir un Com«
„ miffaire, pour aller à Co»/?««/'i»o/>/É' informer des mal verfations 6c des éxaâions
„ de ce Patriarche, qui avoit levé dix mille écusen quatre mois, làns juftifier
„ leur emploi.

„ Ce Gommiffaire arriva à Conjlantinople le 17. Septembre 1671. 8c fit arrê-
„ ter Parthenius , lequel emploia toute fa Réthoriquc pour corrompre cet jiga^ .
„ qui le fit conduire chez le Caimacan , où les Métropolitains de fon Clergé lui
j, reprefentércnt un état de toutes les fommes qu'il avoit levées, defquellesnc
„ pouvant pas juftifier l'emploi, iis demandèrent fa dcpofition 6c le retabliffc-
5, ment de Denis de Tejalonique fon prédéceflèur , qu'il avoit fait dépofer, avec
5, lequel ils fe tranfportérent à jlndrinople , où la Po?/e étoit de retour, croiant
„ l'obtenir facilement ; mais tous les amis de Parthenius s'y oppofércnt fi forte-
„ ment, que ces pauvres Prélats étoient à la veille de vorr triompher leur per-
„ fécuccur, lors qu'un autre Denis Archevêque de Larijfe leur demanda leurs
„ fuffrages , fe faifant fort de la dépofition de Parthenius par le crédit de Cara-
5, mouftapha Pacha , Caimacan.

„ L'humeur fiére 6c fuperbe de ce Denis ^ qu'ils connoiffoient parfaitement, .
„ les tint quelque tems en fufpens ; 6c ils n'auroient point écouté fa propofî-
„ tion , fi le méchant état de leur affaire 6c la cramte de la confirmation de
„ Parthenius , ne les cûr forcé de lui donner leur confentemcnt , fur lequel
„ il fit préfent de trente bourfes (c'eft quinze mille écus) à Caramoujîapha Pa^. ■
,j cha , qui extorqua l'agrément du Grand Vifir.

„ Eu effet, ce ne fut que par force 6c fur les importunez du Caimacan, 8c
„ la quantité de plaintes qu'on fit à ce premier Miniitrc intégre ÔC droit, qu'il
„ le dépofa , 6c reçut Denis de Lariiïe fans cérémonies, 6c d'une manière plei

^ ne d'indignation 6c de marques de chagrin , à caule du défordre & de la
„ mcfîntelligencc de ce Clergé. » //

DU PATRIARCHE LUCAR. 63

rt II ne voulut point lui donner une audience publique dansfon Serrail or»
„ dinaire , mais ordonna qu'on le conduilît incognito à Ton Jardin hois de la Vil-
le, Z)e«;.f n'y trouva perfonne pour le recevoir félon la coutume , bien loin
de cela on le fit attendre long tcms dans une Salle , de laquelle le Chiaoïix
Bâcha l'introduifit au cabinet du Grand Vifir où il étoit affis, en habit de Di-
van feulement.

„ Ce premier Miniftre fans regarder ce nouveau Patriarche , dit d'un ton
„ furieux à ceux qui l'accompagnoient : Chiens fans foi ijj fans loi , la zizanie ,
„ la difcorde iâ lajaloufte régneront-elles toujours parmi 'vous , i^ ne cejj'erez-iousja-
„ mais de vous petfécuter les uns les autres ?

„ Le Métropolitain d'/Z^vj^//? qui préftntoit le Patriarche, lui répondit : Sei«
„ gneur , les defordres 6c les malverfations de Parthenius nous ont arraché les
„ plaintes de la bouche.

„ Qu'a donc fait ce malheureux , répliqua le Vifir, a-t-il péché contre vôtrt
j, maudite Loi ?

„ A quoi aiant été répondu qu'/7 avait commis des crimes ft énormes , qu'on avoit
„ honte de les découvrir ; il demanda celui qu'on vouloit lui fubftitucr, & on
„ lui préfenta Denis de Lariffe , qui fe profterna à fes pieds , pour baifer fa
„ Vefte, & pour recevoir celle qu'il lui fit donner au lieu du Pallium ^ en lui
„ difant , Prens garde fur ta tête de ne pas dépenfer un fol inutilement ; i3 i^ous au-
„ très chiens maudits , je vous ferai tous mourir , dit-il aux M- tropolitains , fij'en-
„ tens parler de vous de plus de ftxmois : car il fçivoit qu'ils auroient beaucoup de
peine à fe contenir un plus long terme, ils fe retirèrent accomp:igncz du
„ Chiaoux Bâcha, fuivi de quelques-uns des fiens, qui conduifircnt ce nouveau
„ Chef de VEglife Grecque au Siège Patriarcbal.

On peut ajoutera cela que Parthenius, qui fupplanta M^/^o.^/»/ , étoit riche,
fort connu Se fort eftiméà la Porte ; Mais Ion crédit & fes richefles n'empê-.
chérent pas qu'au bout de l'an , il ne fit place à Denis Evéque de Lariffe. Ce
nouveau Patriarche , non content d'avoir fait reléguer dans l'Ule de Rhodes , fon
prédecefleur , le fit encore excommunier 11 voulut même que la Sentence d'ex-
communication fût prononcée à haute voix dans un Synode de rous les Evc-
ques, qui étoient alors à Conftantinople. Denis ncfutguéres plus heureux que
Parthenius

La femme de Panajoti , Interprète du Grand Seigneur , lui donna de l'oc-
cupation 6c du chagrin. Cette femme impéricufe au dernier point , entê<
tée de la grandeur 8c des richcfics Je fon mari , traitoit le Patriarche d'une ma-
nière peu ri-fpeftucufe, 6c en même tems peu digne de l'une des principaKs i\ia~
/ro»« de l'Eglifc Grecque. Denis ne pût voir fou procédé ians reifentimcnt. II
fit paroîtrc.pour elle autant de mépris , qu'en méritoic fon anugance. Mais il s'en
fit une ennemie irréconciliable.

Panajoti entra dans les fentimens de fa femme, 6c réfolut de fe venger du Pa-
triarche. L'occafion s'en préfenta peu après. Gerajtme Evéque de T'urnova ,
fur les frontières de Valachie , parut comme Candidat , c'eft adiré comme pré-
tendant à la prémicre Dignité de l'Eglife. Il ne pouvoit mieux s'adrcfîcr qu'à
Panajoti, qui, étant Crte, Sc aiant l'oreille du premier ^//îV , étoit très propre
à le produire. Et en effet , cet interprète , preflc par la complaifantc qu'il

H 3 avoit

1)

(54 REMARQUES SUR LA LETTRE IV.

avoir pour fa femme, agit avec tant de diligence Se de chaleur , que Gera-
Ibne obtint le Patriarchat. DerJs fut dcpofé, 6c il fulut qu'il fe contentât de
l'Evêché de Philippopolis , où il demeura en qualité de Pro'cdros. Ce tî-'
tre fe donne à ceux qui ont été Patriarches , fs? fignifie Expatriarche.

ParthcntHs étoit cependant relégué à Rhodes^ comme nous l'avons déjà dit,
bien qu'il fut fort éloigné dcConJlantinopIe^ il apprit dans l'on exil tous ces chan-
gcmens. Il ne douta point dans les difpofitions où étoit la Porte, qu'à la fa.
vcur des richefles , qu'il avoit eu foin d'amaflcr , lors qu'il étou Patriar-
che , il ne piât fe rétablir. Quoi qu'il en foit , il rcfolut d'en faire la ten.
tative.

Peu après la mort de Panajoti ^ le Proteftcur de Gera/îme y il brigua fi puif.
famment , que bien qu'il eût de grandes difficultez à furmonter, ^ ma /gré les
yliiathemes lancez contre lui^ il emporta le Patriarchat. Mais il ne le poflcda pas
long tems. Denis Evcque de Philippopolis , marcha fur fcs traces , & le fup.
planta pour une féconde fois. Toutes ces dernières brigues furent mifes en ufa-
ge par le Patriarche Parthcr.ius l'an 1678.

Sur ce que nous avons dit que ce Patriarche fut relégué à Rhodes , on doit
remarquer que c'cfl la coutume de s'aflùrer toujours de la pcrfonne du dernier
Patriarche , & de faifir fes biens quand ils font dans un lieu connu & du ref-
fort de la Porte Ottomane ^ pour acquiter une partie des dettes de l'Eglife, 6c
pour paier ce que le nouveau Patriarche a donné devant que d'être inftallé.
On ne le fait pas fans quelque prétexte ; mais il eft aifc d'en trouver , par-
ce que la ncccfllté qu'il y a de tems en tems de païer les dettes de l'Eglife,
fait que les Patriarches lèvent fouvent des fommes très confidérables.

D'ailleurs , un foin prcvoiant pour l'avenir, les lie d'amitié avec les richefles
iniques. Ils tâchent d'avoir de quoi fubfifter avec honneur, lors qu'ils fe ver-
ront obligez de rchgncr leur Dignité , & de rendre compte de leur admini-
ftration, & ils ne manquent pas de faire argent de tout pendant qu'ils font en
état de (c prévaloir de leur Charge , comme ce fermier trompeur dont il eft
parlé dans l'Evangile.

Il y a encore une autre réflexion à faire fur cela , c'eft que les Evêques Grecs
mourroient de faim , fans ces fréquens changemens des Patriarches. En ef-
fet , cela leur donne occafion d'impofcr de nouvelles taxes : ils lèvent eux-mê-
mes l'argent dans leurs Diocézes, & en failant des Colkétes pour les bcfoins du
Patriarche, ils ne manquent pas de faire quelque chofe pour fubvenir à leurs
ncccflliez particulières.

En cette difpofition d'affaires, ne peut-on pas dire que le Grand Seigneur c^
le véritable Chef de. V Eglife Grecque , 6c le fcul Arbitre des diflcrens qui y ar-
rivent; D'un autre côte , n'cft-ce pas une chofe déplorable que cette Eglife,
autrefois fi renommée , déchue maintenant fes propres entrailles , 8c foit en
pioye à la violence ôc à l'aarice d'une Nation infidèle comme nous venons de
le faire voir?

Au commencement, un Patriarche ne paioit rien pour être inftallé: Dans la
fuite il n'ctoit obligé que pour la fommc de dix mille écus Mais le grand
nombre de Prètendans qu'on voit aujourd'hui . eft caufe que l'ontn paie vingt-
cinq mille, pour le moins, &: la plupart du tems beaucoup davantage.

Voila

DU PATRIARCE^E LUCAR. dj

V'"oila les fources générales des plus grands defordrcs qui arrivent dans les
Efilifts Grecques de l'Orient , & fur tout dans le Patriarchat de Conftantino-
ple, où la dépofition de ceux qui occupent ce premier Sitge cft plus fréquente
que celle de tous les autres, parce qu'il efl plus expofé aux cxtorfions des Mi-
niftrcs de la Cour Impériale du Grand Seigneur. Le Patriarche Lucar en a
rcflenti les funeftes cffeis pendant une douzaine d'années , aiant clé conduit en
exil & rapcllé trois ou quatre fois. Mais outre ce que nous avons dit des mo-
tifs généraux qui font dégrader les autres Patriarches , il y en avoit un tout
particulier qui faifoit regarder avec jaloufie Cyrille Lucar , & qui lui attira la
perfécution de plufiturs Métropolitains 6c autres Ecclefiaftiqucs des Eglifes
Grecques.

La plus grande partie des Evéques 5c des Prêtres de ces Eglifes étant
fort ignorans , Se reconnus pour tels de ceux qui les fréquentent , ne pou*
voient fouflrir qu'un Patriarche auflï fçavant 8c éclairé que l'étoit Cp/Y/f , pré-
fidât à toutes leurs plus célèbres Afllmblées 8c leur fit quelques cenlurcs pour
les obliger à fe rendre plus capables d'exercer avec fuccès leurs fondions Paf-
torales. Quelques-uns d'cntr'tux aiant des relations avec les Jéjuites qui font
établis à Pera, ne manquèrent pas de les Confulter pour apprendre comment ils
pourroient éviter la confufion qu'ils recevoient , quand ils étoient en préftnce de
leur Patriarche qui leur faifoit fouvent des queftions lur les matières de Contro-
vcrfe, auxquelles ils ne fçavoicnt que répondre.

Ces Jéjuites & les autres Emiflaircs de la Cour de Rome qui ne laiflcnt échap-
per aucune des occafions qui leur paroilllnt favorables pour étendre ks bornes
du Papifme . donnèrent avis au Pape & aux Ambaffadeurs de l'Empereur &
du Roi de France, de l'ctat où fe trouvoit alors une partie du Clergé du Pa-
triarchat de Conftantinople : 5c reprefenterent que fi on f»uvoit gagner le Pa-
triarche Lucar , on attireroit en même tems , fans aucune difficulté , la plus gran-
de partie des Ecclcfiaftiques de fa dépendance.

Sur cet avis le Pape d puta trois pcribnnes qui vinrent à Conftantinople 6c
qui firent diverfcs propofitions à Cyrille; mais aiant trouvé qu'il avoit deslen-
timens entièrement oppofez à lacroiance de l'Eglife Romaine ^ ils changèrent de
batterie, & au lieu de le folliciter amiablement par des remontrances accom-
pagnèes de belles promefles 6c de grandes offres de fervice , comme ilsavoient
fait au premier abord. Ils s'efTorcèrcnt de l'intimider par des menaces auxquel-
les il fut infcnfiblc, de telle forte qu'il leurrefifta ouvertement en face 6c d'une
manière intrépide, comm.c on le peut voir dans fa première Lettre qui eft à la
tête de cet Ou>. rage.

Il n'en fallut pas davantage peur attirer à ce Patriarche l'indignation du Pa-
pe, 6c l'animofité de toutes lès Créatures. Il y en eut dès lors un grand nom-
bre qui machinèrent fa perte, 5c qui pour cet cfFet excitèrent contre lui quej-
qucs-uns de ces Prélats ambitieux dont nous avons fait le portrait, qui font tou-
jouïs prêts à étouffer tous les bons fentimens que la véritable Religion inlpire ,
6c à violer toutes les régies de l'équité 8c de la juftice pour s'élever au deflus
de leurs confrères , 5c pour monter fur le Trône Patriarchal , où ils efpèrent
de s'enrichir aux dépens de toutes les Eglifes fur lefquelles ils exercent par ce
moicn un pouvoir cyrannique.

66 REMARQUES SUR LA LETTRE IV.

11 y eut plufieurs Métropolitains qui fe liguèrent avec les Jéfuites pour avoir
de l'argent , & qui leur promiT^nt de favorifer le Pape dans tous fes dcfleins
s'il leur fourniflbit de quoi acheter le Patriarchat. Onen^'oia plufieurs bour-
fcs à ceux dont nous avons- parlé dans la Dijfertation Préliminaire de cet Ouvra-
ge , & ils s'en fervirent avec taiit de fuccès qu'ils firent reléguer deux fois C7-
rille ; mais voiant qu'il avoit eu le bonheur d'être rétabli , & que tout ce qu'il
y avoit de gens de probité & de bonnes âmes dans fon Eglifc s'épuifoient pour
le maintenir dans la pofieffion de fon Patriarchat, ilsfircnt de plus grands efibrts
qu'ils n'avoient fait jufqu'alors pour renchafler.Sc voiant qu'ils n'avoient au-
cun légitime prétexte pour y réiilTir fi ce n'étoit à force d'argent , ils donnèrent
foixante mille écus au Métropolitain de T hejfalonique nommé Athanafe. Ce Vtz-
lat aiant diftribué cette fomme pour faire agir 6c entrer dans fon Parti ceux qui
pouvoient lui obtenir cette Dignité, qu'il avoit tâché d'avoir par des voies obli-
ques depuis long tems , fut enfin inftalié en la place de Cyrille Lucm- que le Grand
Vifir envoia dans Tlfle de 'Tenedo le 5". Mars de l'an i-654. 6c c'eft de ce lie»
qu'il écrivit la quatrième Lettre qui nous a donné lieu défaire ces Remarques
-touchant les faux prétextes dont les Grecs k fervent pour faire exiler leurs Pa-
triarches, 8c pour les Anathématifer" fans aucune raifon ni formalité.

Voila pourquoi l'Eglife de Conjîaniimple eft maintenant dans le défordre 8c
dans la confufion par les brigues des Eccléfiaftiqucs, Se c'efl: pour cela auffi que
'la Dignité des Patriarches , qui étoit fi confidérable autrefois eft tombée main-
tenant dans un fi grand mépris que le moindre Prélat , ôc quelquefois un Moi-
ne, quand il a de l'argent , entre en poflcflîon de cette première Charge de
î'Eglife Orientale , avec auffi peu de cérémonie qu'un Prêtre prend pofléffion
d'une Cure, d'une Chapelle, où d'un petit bénéfice à fimplc tonfure.

LETTRE C I N C^ U I E' M E.

De Cyrille Lucar Patriarche de Conjlantinopk , à Mr. Antoine Léger Miniftrc
du Saint Evangile & Pafteur de l'Eglife Réformée qui s'aflcmble à Pera
de Conftantinople fous les Aufpices de l'JrnbaJfacleur des Etats Généraux des
Provinces-Unies des Pais-Bas.

Revcrendifilmo mio Signorc Léger in Monftenr Léger , mon très cher Frère en

Jeftt Chrifio Fratcllo Cariflîmo.

VEnuto mi qui à Scio ( a ) ho trova-
to ripofo , libcrato dalle mani d'eW
Inimicî , corne Voftra Rêver entia in-
tendera dal Eccelentijjimo Signore Am-
bafciaîor noflro , al quale do raguagUo
farticolare d'ogni cofa.

JESUS CHRIST.

DEpuis que je.fuis arrivé ici à Chio
{a) je vis en repos , étant déli-
vré de la main de mes ennemis ,
comme vous en ferez plus amplement
informé par fon Excellence Mr. l'Am-
bafladeur {Haga) à qui j'envoie le dé-
tail de tout ce qui me concerne.

Laudata

DU PATRIAR

Laudataftci la Divina Providenza, che
fer U fuoi ha cura è non li la/cia al fine.

Nel mio allogiamenio ho frequentia
dvlli Gentilhiiomini di qi'.efto paeje h àcWï
dotti , & lî difpuca anco mediocra-
mente.

Hieri parlando del Médiat or e ho impa-
rato un bel Dogma dal Dottor Cortffi,
dicendo-mi che e hen vero che e un Mc-
diatorc Jefu Chrifto : ma puoi dice che
fono anco altri Minori che intercedeno.
Cofi dice Coreffi.

Monfu Lcgcr , fopra la mia confcicn-
tia , parla in 'uerità , che il Corefli è gli
altri qui fuoi adherenti fono tanto igno-
ranti che agU huomini di difcretione fan-
no naufea li loro ragionamenti e le loro
difpute , £5? //' Jefuiti fi fanno bette di
loro , è flupifco che non fén' accorgono che
fono pri-vi di fenfo è di giudizio.

Con tutto cio il volgo ignorante flima
Corefîî , non per la dottrina , maper che
e buon Compagne : quefto ho efplorato in
ire giorni che fon à fcio , 13 ho voluto
communicare à F- Rei-crcntia per che fa-
piate con chi difputarete fopra quella cofi
fiiblime materia délia Tranflubftantia-
tione ; la quale , di un pezelo 0 di Pane
0 di Scnleta fa un J E S U CHRIS-
TO. {b)

Del rcfio Signor Dottore Monfu Lé-
ger, per il mio ftato è che è co?ne fia , fua
Eccelentia facilmente vi raggionera.

CHE LUCAR. 67

Loué foit Dieu qui a foin des
fiens , & ne les abandonne jamais en-
tièrement.

La Noblefle de ce Pais , & les fça-
vans , viennent fouvcnt chez moi , Se
nous y difputons quelquefois d'une ma-
nicre convenable aux converfations
familières.

Hier en parlant du Médiateur, j'ap.
pris un beau Dogme du Docteur Co-
refii , qui m'avoua bien , comme une
chofe très véritable , que Jcfus Chrifi
efi un Médiateur ; mais qui me dit en-
fuite , qu'il y en a encore d'autres
moins cotîfidérables qui intercèdent auffi.
C'cft de la forte que Coreffi parle.

Mr. Léger , je puis vous dire en vé-
rité , & fur le témoignage demacon-
fcience , que Coreffi & tous ceux qui
lui adhérent en ce Pais , font fi igno-
rans , que les perfonncs qui font capa-
bles de quelque difccrncment , ne peu-
vent fupporter leurs difcours , ni en-
tendre leurs difputes , fans en avoir dv.
dédain. Néanmoins les Jéfuitcs font
les dupes de ces gens là , & je m'étonne
qu'ils ne s'apperçoivent pas que ce font
des Sots^qm n'ont aucun jugement.

Tout cela n'empêche pas que Co-
reffi n'ait quelque réputation parmi le
vulgaire , non pas à caufc de fon fça-
voir , mais parce qu'il aime à fe diver-
tir & à faire bonne chère J'ai connu
cela depuis trois jours que je fuis ici à
Chio , ôc je n'ai pas voulu manquer de
vous en donner avis , afin que vous
fçachicz quel eft ce génie qui doit difi
puteravec vous, fur cette matière fu.
blime 6c rafinée delà Tranfiubftantiation
qui fait d'un morceau de pain , ou
dUme petite miette féche , un JESUS
CHRISt. {h)

Quant au rcftc , Mr. le Doéteur

Léger , fi vous defirez de fç.ivoir quel

eft mon état, & de quelle "manière je

J Per

6Z

LETTRES ANECDOTES

Per fine lafahto , t gJi prego dal Si-
gnorc ûgni bene.

Di Scio alli ,* Aprile 1635-.
CYRILLO PAl'RIARCHA.

me trouve maintenant ici , fon Excel'
knce vous en informera fans aucune
difficulté.

Je finis en vous faluant , & en priant
le Seigneur qu'il vous comble de tou.
tes fortes. de biens.

à Chio le * Avril 162 f-

CYRILLE PATRIARCHE.

Celte Lettre a été mife en Original dans la Bibliothèque de l'Univerfité de Genévt
fom le Numéro XX IF. avec k s autres écrits du même Patriarche.

REMARQ^UES SUR LA LETTRE V.

DU PATRIARCHE LUCAR.

(a) Depuis que je fuis arrivé ici à Chio , je vis en repcs étant délivré de

la main de mes ennemis.

LE Patriarche Lucar fut relégué à Tenedo au commencement du mois de
Mars 1634. , à caufe des faufles accufations que fes ennemis intentè-
rent contre lui , fous les divers prétextes , dont nous avons fait un détail
allez long, dans nos Remarques fur la quatrième Lettre de ce Patriarche: c'eft
pourquoi nous paflbns de cette matière à celle qui concerne les particularitcz
de celle-ci, & nous les expliquerons en deux Articles. Le premier contiendra
une defcription fort fuccincî:e de Tlfle de Chio où le Patriarche Lucar fut con-
duit après avoir demeuré treize mois en exil à 'Tenedo , comme il paroît par la
datte des deux dernières Lettres ci-deflus. Le Second Article fervira à fai-
re connoître plus particulièrement le génie, la conduite, & les fcntimens er-
ronez du Doéleur Corejfi ^ avec une Relation très curieuie, par laquelle on
apprendra de quelle manière la Doètrine de ce Controverfiile , quia fait beau-
coup de bruit après la mort du Patriarche Lucar .^ fut approuvée par quelques
Grecs Latinifez.y 6c rejettée par les Grecs Orthodoxes ., dont la créance étoit con-
forme à celle de ce fameux Patriarche , comme nous le démontrerons ci-
après.

CHIO, que quelques Hifloriens 6c Géographes nomment SCIO, cft une
Ifle de la mer Egée dans l'Archipel , entre Samos 6c Lesbos , proche de l'Afic
Mineure. Elle eft détachée de la Terre ferme de Natolie par un Canal de trois
lieues appelle le Détroit du Cap-Blanc , parce que les rochers qui le bornenc
font couverts d'une écume bhnche j ^ui fe forme des vagues de la Mer ,

"".""' que

• DU PATRIARCHE LUCAR. dp

«ue les vents de terre ne ceflcnt d'agiter fortement dans ce détroit.

Cette Iflc a environ vingt-cinq ou trente lieues de lour, avec une Ville de
ce nom , qui cft à 1 Orienc de l'ifle , où il y a un bon Port 8c un Château
b)en fortifié, & c'cft là que le Patriarche Luccvfu: conduit. Quelques-uns ont
compte jusqu'à trcnte-iîx Villes dans cette Ifle, qui fut fujettc aux jiiheniens .,
puis aux Macédoniens , enfuite aux Romains , & enfin aux Empereurs Qrccs.
J_,es Génois s'en rendirent maîtres l'an 1546. Elle fut gouvernée en forme de
République par les Mahons , premiers Gcntils-homoics de la maifon Jujiimani
de Gênes. Ils paioient un tribut au 'furc. Mais le Bajfa Piait la prit par
.ordre de Soliman l'an l'y 66 fous prétexte qu'ils ne paioient pas le Tribut, &
qu'ils avoicnt donné avis à ceux de NLilte du dcflcin qu'on avoit de les affié-
ger

Les Officiers du Grand Seigneur qui lèvent le Garafch , ou Tribut par tête,
k font paier encore trois ans après la mort , par les héritiers du défunt.

Il y avoit autrefois un Evêque fuft'ragant de Rhodes , qui fut depuis Mctro»
politain. Aujourd'hui cette lile n'a plus que fa Ville Capitale £c quatorze ou
quinze Villages, dont les habitans cultivent le Lentifque & le 7'erebhiîhc ^ pour
en tirer le maflk Sc la térébenùne , dont on fait beaucoup de cas dans toute
l'Europe.

La Ville de Chio n'eft maintenant habitée que par des T^^r^j- 8c par des ^'^/J" >
mais il y a dans fes fauxbourgs beaucoup de Chrétiens Latins 8c Grecs , qui
ont chacun leurs Evêqucs , 8c plufieurs Convents de Moines , avec d'autres
Maifons Religieufes. C'eft pourquoi il n'y a rien de plus fufpcél que les Re-
lations 8c les témoignages qui viennent de ce Païs-là , touchant les matières
de Religion, parce qu'on ne peut jamais fçavoir au jufte , m démontrer d'une
manière incontcftable , fi les preuves par écrit de la créance 8c du culte re«
ligieux des Chrétiens de cette lile, qu'ils fourniflent, font atteftees ou fignées par
des Grecs Latinifez , ou par di.s Grecs entièrement fcparcz de la Communion de
l'Eglifc Romaine.

On rencontre les mêmes difficultez, quand il s'agit de porter quelque juge-
ment, fur les Confcfiîons de Foi, 8c fur les témoignages des Grecs , qui font
difprrfcz dans les autres Eghfes Chrétiennes de l'Orient, parce qu'il y a des
Emiilàircs de la Cour de Rome, 8c des Créatures du Papifmc , qui fe four-
rent parmi les Grecs non latinifez , en déguifant leurs véritables fentimcns ,
pour t'uvorifer les dcficins du Clergé de l'Eglife Romaine ?:C les entreprifes des
Papes, quinecellent de mettre en œuvre tout ce qui peut achever de corrom-
pre la véritable Religion Chrétienne dans tcmtes les Lglifts qui ne font pas en-
core enticfcment foûraifcs à la jurifdiction tirannique de l'Empire Papal.

(b) Tout cela ti" empêche pas que Coreflî n'ait quelque réputation parmi le 'vulgaire^
non pas à caufe de [on fçavoir , mais parce quU aime àfe drcertir 13 à faire bon-
ne chère. . . je nai pas voulu manquer de vous en donner avis , Monfienr , afin
que vous fçachiez quel ejî ce génie , qui doit difputer avec vous fur cette matière
fiiblime o rafinée de la Tranllubftitntiation , qui fait d'un morceau de Pain,
ou d'une petite mxciic féche , un Jcfus Chriil.

On trouvera le véritable Portrait de George Coreffi ou Corefius , dans la neuvic-

1 2 nie

70 REMARQJJES SUR LA LETTRE V.

me Lettre du Patriarche Litcar fous le numéro a8. ci-après. Il y eft repré^
fente comme un Epicurien fans foi 6c fans Religion : comme un téméraire 6c
un fanfaron : comme un difciple des Jéfuites , ne fçachant autre chofe que les
chicannes des controverfes de Bellarmin : comme un homme qui feignoit d'être
ennemi des Papilles , 6c qui cependant étoit penfionnaire de la Cour de Ro.

qu il avoit entrepr

fortes de moiens obliques , chez tous ceux qui étoient allez ignorans & allez
mal aviftz, pour ne pas rcconnoître que c'ctoit un charlatan^ un fourbe ^ S<. un
?nenteur. Voila une partie des couleurs qui font emploiées dans le Portrait de
ce Peribimage tracé dans la Lettre qu'on verra toute entière fous le Numéro
que nous venons d'indiquer. Et voici de quelle manière les dcfenfcurs du Pa.
pifme en parlent eux-mêmes.

Mr. Moreri reprefente George CoreJJius dans fon Di£tionaire Hiflorique com-
me un Grec Schifmatique de l'IOe de Lhio , 6c dit que ce Moine a pris la qua-
lité de Théologien de la grande Eglife , qu'il a cent pluficurs Ouvrages contre
les Latins , oià il fuit la méthode (^- les expreffions des Scbolafliques , parce qu'il
avait étudié la Théologie dans les écoles d'Italie. (Voila un aveu qui donne gain
de caufe aux Reformez, en ce qu'ils prétendent que Coreffius ziié. fuborné par
les Latins Sc imbu de leur Doftrine dans les écoles du Papifme , & dans les
Collèges des Jéfuites. ) Mr. Moreri qui étoit un Doéleur en "Théologie fort at-
taché à la défenfe des dogmes de l'Eglife Romaine n'a pu cependant cacher
cette vérité; mais au contraire, il ajoute dans le même Article que Coreffiuseft
en partie , r Auteur de V Abrégé de la Théologie des Grecs , publiée par Grégoire
Protofyncelle de la grande Eglife de Chio.

Léo Allatius qui a fondé divers Collèges dans l'ifle de Chio^ d'oii il étoit
natif , 6c qui s'eft acquis une grande réputation par fon fçavoir 6c par fes au-
tres belles qualitez , fous le Pontificat A'Urbaiu VIII d'Innocent X. ^d' Aie-
sandre VII. qui le fit garde de la Bibliothèque du Vatican , en confidé-
ration de fa Littérature , & parce qu'il avoit exécuté heurt ufcment l'or-
dre qu'il lui avoit donné en i6zi. de faire tianfporter à Royjie la Biblio-
thèque fi renommée & fi précieufe de l'Univerfité Proteftante d'Heidelberg ,
ce Dofteur, dis-je , qui ne peut être en aucune manière l'ufpect aux Théolo-
giens de la Communion de Rome, & qui a parfaitement bien connu la Reli-
gion des Grecs, non feulement pour avoir été Profelllur dans un Collège de
cette Nation à Rome, mais audî pour avoir fortement tiavaUlé à les rciinir tous
à l'Eglife Romaine , nous donne une idée du Moine CoieJ/ius très conforme à
celle qui fe trouve dans les Ouvrages de Mr. Smith , & dans ceux des autres
Proteftans qui ont rejette les témoignages de ce Prétendu Théologien Grec , en
foûteiiant qu'il n'étoit point Antipapal. C'eft dans un Livre de Léo Allatius qui
a pour titre , le Confentement perpétuel de F Eglife Occidentale ts? Orientale , que
cz Bibliothécaire du Pape reprefente Corefjius comme un homme rude & bar-
bare dans fes exprimons, en déclarant en même icmsque ce Moine f'/o/? néan-
moins redevable aux Latins de ce qu'il fçavoit, aiant étudié à Pife^ qui eft une
V.iilc des Etats du Grand Duc de Tofcam.

^ Mr.

»

DU PATRIARCHE LUCAR. 71

Mr. Siinon qui cft un Auteur fort eftimé dans le Parti de l'Eglife Romaine
parle auflî de Coreffiics , dans Ion Hiftoire Critique de la Créance des Nations du
Levant , oii il développe un fait de très grande importance, touchant un Ou-
vrage Dogmatique , dont il reconnoît que ce Moine eft le véritable Auteur ,
quoi que l'on Livre ait été mis au jour, & produit contre les Réformez fous
un autre nom.

f-^oici les propres termes dont il fe fert à la page 45. de fa Critique. „ On a im-
„ primé à Fenife en 165^. fous le nom d'un Prêtre & Moine Grec , nommé
„ Grégoire , un petit Abrégé de la Théologie des Grecs , en forme de Catéchif-
„ me ^ où fe trouve non Icukment le mot fumr.i^an , TranJ/ubJlantiation ^ mais la
„ manière dont elle fe fait y cil déclarée fort au long. ... Ce Grégoire prend
„ la qualité de Protofyncclle de la grande Eglifc, & faifoit fa réfidence dans un
„ Monaftére de l'ifle de Chio. Il témoigne dans fa Préface être rede-vahle de la
„ meilleure partie de fan Ouvrage à George Corejfius ^ qu'il qualifie d'un des plus
„ fçavans Théologiens de Ion Eglife, qui prend en effet la qualité de Théolo-
gien de la grande Eglife , 6c qui étoit auffi Médecin de fa profeflion.
Voila un Témoignage qui quadre fort bien avec le Portrait que le Patriar-
che Lucar fait de ce Médecin qui abandonna fa profeffion pour faire le Con~
trovcrftjle fous les aufpiccs des Jéfuites. Le Catéchifme de ce prétendu fçavanc
Théologien qui étoit à la vérité très expert à faire le Bateleur , ôc qui fous
l'habit de Moine ^ s'étoit acquis à jufte titre, la réputation d'être un bon vivant .^
comme Ta fort bien reprcfenté le JPatriarche Lucar ^ en difant que le peuple le
tcnoit pour un buon Compagno ; fon Catécbiff/ie , dis-je , tant eftimé des Secta-
teurs du Papifme , a pour Titre, abrégé des Divins i^ Sacrez Dogmes de P Egli-
fe , (Grecque ou Latine fi on veut, car il ne nomme ni l'une ni l'autre) pour
l'utilité des Chrétiens ^ co?npofé en Langue vulgaire y par Grégoire Prêtre Moine ^'
Protofyncclle de la grande Eglife , faifant fa réfidence dans le Saint Monaftére nou-
leau de Chio. Ce Grégoire n'a été que le Ti ucheman du pauvre Médecin dif-
gratié parmi lesSçavans, je veux dire du Moine Coreffius^ qui avoit befoin du
fecours de cet autre Moine, fon compagnon de mifére , pour rendre fon Ca-
téchifme intelligible au Vulgaire grolTier & ignorant , qui faifoit beaucoup plus
de cas de POrviétan de ce Théologien , que de Ça Dialetiique rafinée : par la-
quelle il s'eftbrçoit de prouver la manière dont fe fait la Tranfjnhftantiation dans
l'Euchariftie, ians pouvoir faire comprendre , ni au peuple , ni aux Moines de
fon Convent , ce qu'il difoit concevoir lui-même fort clairement, 6c fans y
voir aucune difficulté : pendant que fts difciples confeflbient ingcnûmcnt, & de
très bonne foi, qu'ils n'y voyoiuit goûte.

Nous ne dilbns pas cela Ians en avoir de bonnes preuves. En voici une qui
en vaut foixantc-quatre, puifqu'dle eft tirée du propre Ouvrage de Mvfijeurs
les Doftturs de Port-Roial muni de 64. grandes approbations des Prélats de
France & des Théologiens de Sorbonne , fans compter le témoignage de Mr.
de Nointel y Ambaflàdeur de France i\ la Porte Ottomane ^ qui donne le poids
à tout ce que ces fameux Controverfiftes produifent contre la créance des Re-
forme?,: 6c c'cft ce qui rend nôtre preuve d'aurant plus irréfragable qu'elle ne
peut être détruite, fans que tout l'Ouvrage de A? Perpétuité de la Foi de P Eglife
Romaine foit renvtrfé £c réduit tnpouffierc.

I 3 Ceux

71 REMARQUES SUR LA LETTRE V.

Ceux qui voudront conférer cft que nous allons rapporter ici, avec la Let-
tre de Mr. de Nuintel ^ en trouveront un Extrait imprime dans le /ot/V/Vw^" Livre des
Preuves Authentiques des Docteurs de Porc-Roial , fur la matière de VEucha-
rijlie à la page 495. du troifiéme Volume. Cette Lettre cft datée de Conftan-
tinople le 29 Septembre 1671. Voici les propres termes dont fe fcrt Mr. de
Nointel^ en parlant du Catéchifmc du Moine CoreJJius mis au jour fous le nona
de Grégoire^ & ce que lui dit là deflus le Patriarche Metbodius ^ qui étoit un
de ces cinq compétiteurs & antagoniftcs qui alpiroient tous , en même tems,
à la Dignité Patriarchale du Siège de Conflantïnople par les horribles attentats
dont nous avons parlé dans les Remarques iur la Lettre IV. mife ci-devant,
où nous avons auili fait voir que le Gra»d-nfir Kiopruli regardoit Méthodius
& les autres quatre Patriarches , à fçavoir Paifms , Dionijius , Partbemus 6c
Dionifius de Larijfe , comme des chiens , des traîtres , des perfides , & comme
des gens fans honneur 6c fans confcience , parce qu'ils avançoicnt plufieurs
faufletez & impoftures les uns contre les autres. Voici donc ce que dit Metho'
dius à Mr. de Nointcl.

„ J'ai parlé au Patriarche Méthodius de la Lettre de l'Anglois nommé Ba-
,, zire : je lui ai demandé fi le xwox. àcl'ranjfubflantiation inféré dans le Catcchif,
j, me {de CorejJius) qu'il m'avoit envoie par l'Archevêque d'Andrinople , im«
,, primé à Venife l'an 1655". & compofé par Grégoire Jeromonaque ^ (c'eft à di«
„ re Moine & Prêtre) avoicété cenfiirc ?

„ Il a répondu qu'il n'avoit point de connoiflance qu'on eût jamais public
„ aucune ccnfurc contre cette parole en quelque lieu qu'elle fe trouvâr. {ce qui
„ fuit fait voir la menterie du Patriarche Méthodius ) Mais qu'il fe fouvenoit fort
3, bien d'une hiftoire arrivée fur ce fujet touchant le même terme , qui cft
„ dans la Confcjfon Orthodoxe de l'Eglife d'Orient j voici comme il l'a ra-
„ contée.

„ Lors que Parthenius { Antagonifle de Méthodius , & auflî peu digne de
foi que lui & que leurs trois autres compétiteurs Espatriarches dont nous avons
parlé ci-dcfllis ) tenant le Siège de Conftantinople, voulut approuver la Confcf-
„ fion Orthodoxe de l'Eglife d'Orient, il aflémbla fcs Métropolitains & les Oifi-
j, ciers de fon Eglifc pour régler les prétentions de Corydale qui foiitenoit qu'il
,, en falloit retrancher le terme fiSTï^wn?, franfjubflantiation. ( Ce terme a donc
été contcllé d'abord qu'il a paru dans les Confcffions publiques des Egîifes
Grecques, oîi il étoit inconnu du tems àc Syrigue premier Auteur de cette Cow-
fefjion prétendue Orthodoxe qui donnoit l'allarme à plufieurs Grecs à caufe de
fes innovations, que le Patriarche Méthodius rcconnoît ici , en fe contredifant
lui-même par cette Relation.) „ On enjoignit à Corydale de dire fes raifons:
„ 2c comme il étoit grand Philofophe, & qu'il pollèdoit afiéz bien les Langues
„ Latine & Grecque, il s'expliqua avec toute l'adrefle 5c la lubtilité qu'il pût.
„ 11 remontra que non feulement cette parole ne fe trouvoit point , ;;/ dans les
„ Pérès Grecs , ni dans les Conciles Oecuméniques , mais qu'elle étoit contrefaite Cm
„ celle de Tranffubfiantiation FORGE'E par les Litins ; 5c que {i les Grecs
„ la rccevoicnt , ils donncroient lieu à leurs adverfaircs de (e glorifier $'«V/j." les
,,fnivoient i:)ANS CNE CHOSE Q^U I EST DE LEUR IN-
„ VENTION. ( C-atc rcmomrance de Coiydile cft très digne de remarque,

&

DU PATRIARCHE LUCAR. f^-

& l'ur tout, ce qu'il dit de la Nouveauté de Xi.TrûJiffubJlantic.tion , forgée par
les Latins, & inconnue aux F ères Grecs^ aux Conciles Oecuméniques de V^nc'ien
GhriftianifmeJ

Celte manière de parler n'étonna point Syrigue. Il étoit grand Théologien
& inîérejfé à défendre la vérité du Livre qu'il a\ oit rédigé : & ce qui Ty por-
„ toit davantage, c'elt qu'il paroiflbit dans l'intention de Corydale qu'il n'en
„ vouloir pas feulement aux paroles , mais qu'il avoit pour but de détruire le
„ Sacrement même. C'eft pourquoi fouhaitant qu'il s'en déclarât, il lui dcman.
„ da l'explication du mot fttrtsaiumi.
„ Corydale <\m ne biaifoit point répondit , qu'il marquoit le changement d'une
fubftance en une autre. Mais il n'eût pas fi-tôt achevé de prononcer ce
difcours , qu'on lui dit que l'Eglife ne prenoit pas tant garde aux mots qu'à
leur fignification ; & qu'ainfi le terme de Tranjfuhftantiation pouvoit défi-
gncr la Croiance de l'Eglife d'Orient. Ce fut ainlî que Syrigue fut le vain»
qucur & qu'il lui fût permis de fe fervir de ce terme.

„ Methodius m'a afluié (dit Mr. de Nointel ) la vérité de cette Hiftoire
comme aiant été témoin de toutes ces particularitez , parce qu'il affilia àl'Ai-
femblée où elles fe font palîces en l'année 1641. 11 étoit en ce tems là Su-
périeur des Prêtres d'une Eglife de Galata ; 8c comme il s'eit fouvenu de
ceux qui s'y trouvèrent , il m'a dit que les Métropolitains ctoieiu Pachome
de Calcédoine , Parthenius d'Andrinoplc , Daniel de Serres , Grégoire de La-
rilfe , Anthyme de Cyzique , Cyrille de Nicomédie , Joannicins d'Heraclée ,
Macarius de Tornouë; 8c que ks Officiers de la grande Eglife étoicnt Laf-
f(?m grand Logothétc, PM//)/)i? de Chypre Protonoiaire , Gcor^f? Eccléfiarque,
,, Nicolas Pttit Logothétc.

NB. C'eft une chofc très digne de remarque , 8c à la quelle les Lcéleurs doivent
bien prendre garde en examinant cette matière, que laConfcffion dePoi des Eglifcs
Grecques de l'Orient , qui porte le titre d'Orthodoxe, foit un Ouvrage non feule-
ment forgé par un Auteur moderne fans réputation 8c qui fut accufé publiquement
d'être un Novateur fur la matière de la Traujfubftantiation ; mais déplus qu'il ne fe
foit jamais trouvé perfonnc dans les Eglifcs des Grecs qui ait voulu approuver
cette Confeffion de Foi, fi ce n'eft les huit Métropolitains , 8c les quatie Ec-
clcfiaftiques fuborncz par le plus exécrable de tous les Patriarches , à fçavoir
Parthenius le vieux qui ufurpoit le Siège de Conilantinople l'an 1641., 8c qui
en fut chaflé hontcufement l'an 1644. Après quoi la Cour de Rome 8c les
Ambafladeurs de France lui fournirent de l'argent pour acheter de nouveau le
Patriarchat l'an lôf/. , 8c encorcdi.ic années après, parce qu'il enfut banni par
trois fois, comme l'avouent les Doétcurs de Port-Roial à la page 449. de leur
huitième Livre des pièces 8c des témoignages dont ils ont fait la compilation
dans le 5. Volume de la Perpétuité de Mr. Arnaud. Ces Sorboniltes difent cx-
prefl'ément que ce Parthenius fut chajjé du Patriarchat d'une manière canonique ,
aiant été convaincu d'éxaétions immcnfes y«r les Eglijés , tant par les Métropoli-
tains, nue par les principaux Grecs , qui ont demandé fa dépofition. Cette décla-
ration de Mcffieurs de Port-Roial prouve d'une manière très authentique les
grandes extorfions de Parthenius qui força comme un cruel Tiran quelques Offi-
ciers de fon Eglife , & ks huit Métropolitains nommez dans l'article précédent , à

1 4- confentir

24 REMARQUES SUR LA LETTRE V.

confentir que la Confelîion Erronnée de Syrigue fût mife au jour fous le non»
de l'Eglifc Grecque Orientale , pour faire plaifir aux créatures du Papifme qui
l'avoicnt fécondé dans tous les attentats qu'il fit pour s'élever furie Siège Pa-
tnarchal , afin d'aObuvir fon avarice 6c fon ambition.

Nous ferons voir dans la fuite que ces douze Perfides corrompus , ou intimi-
dez par leur abominable Chef Parthenius^ font les premiers 6c les principaux
de ceux qui ont figné les Atteftations que les Dofteurs de Porc-Roial & de
Sorbonne produifcnt contre les Reformez , 6c qu'ils ont donné le branle à tous
ceux qui ont foufcrit les Synodes de Conftantinopk £5? de Moldavie , confirmez
par le Concile de Jérufalem de l'an \6ji dans lequel on verra que les Noms
de ces huit Métropolitains, ôc de ces quatre Officiers de l'Eglife de Conltan-
tinople, tiennent le premier rang. Cela fuffit pour détruire l'autorité de ces
Synodes des Grecs dont le Papifme fait tant de cas , puifque les principaux
témoins qui en ont été les auteurs , font auffi récufablcs que Parthenius leur
Chef, qui a été contraint de le réfugier dans le Palais de l'Ambafladeur de Fran»
ce, pour éviter le châtiment dont il étoit menacé par les Grecs non Latinifez,
qui ont auffi improuvé la Confeffion de Syrigue mife au jour par les Dofteurs
du Papifme comme une Pièce Orthodoxe 6c très Authentique , bien qu'elle n'ait
jamais eu d'autre approbation que celle de ces lâches 6c perfides Etherodoxes,
dont nous venons de parler.

Il ne nous rcfte maintenant , pour achever le portrait du généreux Athlète
Corydale , qu'à produire la féconde partie de la Relation de Mr. l'Ambafladeur de
Nointel ., qui fait voir de quelle manière ce Théologien Grec foûtint l'ancienne Doc-
trine Orthodoxe des Chrétiens Orientaux oppofée à la nouveauté du Dogme
erroné de la Tranfllibftantiation , 6c comment il eut la hardicfle de tourner
en ridicule les fentimens de Parthenius 6c de fcs dix ou douze adhérans , quoi
qu'il ne fût pas moins expofé qu'eux aux extorfions 6c aux violences tyranni-
ques de ce £iux Patriarche. Voici les propres termes dont fe fert cet Agent
du Clergé de France , je veux dire Mr. de Nointel , dans fa Lettre écrite de
Conftantinoplc le ap Septembre 1671., ôcaJrclî'éeà Mr. yîruaud dans le tems
qu'il travailloit fortement à fon grand Ouvrage de Controverfe touchant la Pcr-
pétifité de la Foi de rEglife Romaine. Cette petite Hilloire cft également curicu-
fc 6c utile, comme on le va voir.

„ Celui qui étoit l'Auteur de cette Opinion qui rejette la Tranjfubflantiation^
„ ( àlçavoir Corydale) approchoit fort du Calvinifme , comme vous le voicz bien :
„ mais vous en ferez entièrement convaincu quand vous fçaurez une hilloire
„ dont on m'a afluré la vérité, 6c qu'il ne fera pas mal aifé dejuftifier , com-
j, me vous le verrez par les circonftances qui fuivent.

„ Les Patriarches de Conftantinople étant obligez de venir tous les ans un
„ Dimanche de Carême officier dans l'Eglife de Crifoppii dédiée à la Vierge ,
3, 6c fituée à Galata , 6c Parthenius le Vieux fatisfaifant à cette ancienne coû«
„ tume, il arriva que Corydale fit une raillerie fort téméraire fur l'Euchariftie.
„ Ce fût en parlant à un Religieux qu'il rencontra cherchant de certains poif-
„ fons nommez des Seiches , qui fculs font permis aux Grecs pendant le Carc-
„ me. Comme il le vit aflez en peine, parce qu'il n'en trouvoit point, il lui
„ reprocha qu'il fc fatiguoit inutilement , 6c que s'il vouloit prendre un vieux

„ foulier

DU PATRIARCHE LUCAR. 75

^'j.foulier qui étoit auprès de lui 6c le bcnir ,11 fe changcroic en Seiches , aufll
„ bien que le pain & le vin après la confccration étoicnc changez au Corps 6c
„ au Sang de Jéfus Chrift.

„ Le Religieux ne répondit rien ; mais étant retourné au Palais Patriarchal
,avec plufieurs autres, que le Patriarche y avoit menez pour les y trader, il
„ demanda a Methodius , à prélent dépofé du Siège , fi la bcnédiétion pouvoit
„ faire d'un foulicr un poilîbn , comme la Confécration faifoit du pain 6c du vm
„le Corps 6c le Sang de Jcfus Chnft. Mais la réponfe étant que c'écoic une
„ impiété de parler de la ibrte , Se une granJe harditfl'e de faire une telle rail.
„lcrie en préiencc du Patriarche, le Religieux qui l'avoit fait exprès, afin d'é«
„tre entendu , dit que Cvryda/e éioii l'Auteur de cette profanation.

„ 11 r.ulîu dans ion deflcin : car le Patriarche étant inllruit de la chofe , s'in«
„ forma le lendemain de quelques Métropolitains 6c Officiers qu'il alî'cmbla ,
„ de ce qu'ils penfoient d'un homme qui auroit tenu un difcours de cette na»
„ture?*Leur fentimcnt fut qu'il ne pouvoit être moins que Cahinijie.

Il ne faut pas s'étonner que les adhérans de Methodius aient opiné de la for-
te , puilque cet Expatriarche étoit l'un des cinq Compétiteurs dont nous avons
fait mention ci-dcvant , qui travailloient chez l'Ambaflàdeur de France pour
faire dégrader les Grecs Orthodoxes , 6c pour acheter le Patriarchat de Con-
ftantinople , en offrant plufieurs Bourfes au Grand Viftr ^ 6c aux Miniflres d'E«
tat de la Porte , qui regardoient cet Ambitieux & tous ceux de la Faction ,
comme des traîtres 6c des perfides , parce qu'ils n'avoient m Religion , ni hon-
neur, ni confcience.

„ Ainfi, ( ajoijte Mr. de Nointeî) Methodius 8c Tes Officiers firent venir Cory-
,,dale., qui étoit alors dans la Mailon Pacnarchale; on l'interrogea s'il avoit dit
„ces paroles dont le Religieux l'accufoit ? 6c parce qu'il le nia en prcfcnce de
,, fon Accufateur, 6c qu'il n'y avoit point de témoignage luffifant pour une en-
,, ticre convuSlion , on i'obiigca feulement défaire un écrit fur ce lujet , par
,, lequel il déclaroit , que fi on pouvoit le convaincre d'avoir avancé une telle
,, profanation, il vouloit fe condamner lui-même à fc retirer de Conllantinoplc.
„C'ell: une condamnation qu il n'a pas feulement prononcée , mais qu'il a éxé-
^, cutée depuis par fi retraite dans la Morée , vojant bien qu'il n'y avoit que
„ trop de preuves qu'il adhéroit au Calvinifme,

„ L'Acte de cette déclara:ion eft infère dans la grande Eglife ; 6c je ferai
,, mes diligences pour l'avoir , afiti que la preuve foie authentique , 6c que vous
j.voiez au jufte les termes qu'on a exigez de Corydale j mais quand je ne pour-
,, rois pas l'avoir , il me femble qu'étant appuie fur le récit d'un homme pré-
,, fent , qui a été Pa:riarche, 6c qui m'a tau cette Hilloire par occallon, la vc-
^, rite en eft fjffifammcnt établie.

„ Vous connoîtrez encore mieux l'efprit de Corydale quand vous fçaurez qu'il
„a étudié à Padoue en Philofophie , fous le premier Régent de rUniverfuc de
„ cette Ville , nommé il Cremonim , qui eft mort comme je croi , 6c dont les
„ écrits ont été ceniurez par la lacréc Congrégation de Rome. Il ne f^tut donc
„pass'éionncr qu'un dilciple inftruit dans cette ccolc fe foie attaché à des opi-
,, nions nouvelles, 6cc.

On peut dire , au contraire, qu'il eft foiU étonnant qu'un Eccléfiaftique Grec^

K ave

76 REMARQUES SUR LA LETTRE V.

ait perfifté dans la véritable Doftrine de Ion Eglifc , après avoir étudié en Ifa«
lie, 8c qu'il ait ofc s'ôppofer à l'Approbation que fon Ritriarche , 8c plufieurs
Métropolitains , ioîjtcnus par la Cour de Rome 8c par l'Ambafladeur de Fran-
ce , vouloient donner à la Coufi-ffion de Foi erronée de jMelcce Syrigue , 8c
qu'il ait poulie les antagomftes du Patriarche Lucar jufques à faire les piquan-
tes railleries dont Mr. de Nointel a informé les Doétcurs de Port-Roial dans fa
Lettre dont nous venons de donner un Extrait. Sur quoi le Lecteur pourra
encore faire trois Remarques très importantes.

La première, c'cft que jamais ces fameux Controverfiftes de l'Eglile Galli*
cane n'ont produit TAde de la prétendue Rétiacfcation de Corydale , parce que
bien loin d'avoir été enregiftrée dans les Livres de la grande Eglile de Con«
flantinople, Mr.de Nointel a reconnu dans la fuite, que Corydale n'a point ré.
voqué ce qu'il avoit foûtenu en prélence du Patriarche Parlheniiis 8c des Mé-
tropolitains qui furent convoquez pour entendre les raifons de cet Eccléfiafti*
quej mais au contraire qu'il a toujours foûtenu d'une manière intrépide fes fen-
timcns Orthodoxes contre la Tranilubftantiation, tellement que pour éviter les
cruelles pcilccutions que lui fufcitoicnt les Grecs Latinijcz les aniagoniiles , li
fe retira dans la Moree , oii il a toujours perfifté dans la même Créance que
les adhérans du Patriarche Lucar &c des autres Grecs léparez de la Communion
de l'Eglile Romaine.

La féconde Remarque qu'on peut faire là dellus , eft qu'on ne doit ajouter
aucune foi aux témoignages de ces Patriarches Simoniaques 8c de ces Grecs de
leur cabale, qui ne font aucune difficulté de donner leur approbation a tout ce
qui vient de la Cour de Rome , pourvîi que les Agtns du Papilme leur don-
nent de l'argent 8c leur aident à obtenir les Dignitez Eccléfiaftiques pour lef*
quelles ils briguent continuellement , en foulant aux pieds tous les Canons de
la Difcipline , 6c toutes les régies de l'équitc 8c de la juilice , comme nous
l'avons fait voir ci-devant.

La troifiéme Sc la dernière Remarque que nous fouhaitons qu'on faflc ici ,
confifte à faire l'application de cette Relation hiftonque de Mr. de Nointel à
un endroit de l'Ouvrage fi célèbre du Miniftre Claude , par lequel il combat
la Défenlc de la Perpétuité de Mr. Ârmud , en lui produiiant l'extrait de la
Lettre d'un Anglois nommé Bajire qui contient ces termes, je fçai qu'un cer-
tain Moine du nombre de ces faux Grecs , a'v oit fait gli£er le terme de Tranlîubltan-
tiation dans J a Catécbeje que fat niiie à Confîantinoplc : auffi fut-il pour cela même
ccnfuré par les mêmes Grecs. Les Doèlcurs de Port-Roial ont foiitcnu que cet-
te Lettre de Bafire étoit faufle , parce qu'il ne démoncic pas d'une manière in-
cont( ftable que le Catéchifme de Co;t///« attribué à Grégoire de Chio ait été cen-
fuic par les Grecs de Conllantinople ; mais en niant ce fait , ils ne gagnent rien;
puilqu'il paroît , 8c qu'on leur prouve d'une manière irréfragable , par la Re-
lation de Mr. de Nointel , le plus fameux 8c le plus illuftrc de tous leurs té-
moins . que la ConfeJJion Orthodoxe < ainfi qu'ils l'appellent) attnbucc a Mélétius
Syrigue qui contient la même Do£trine que ce Cathcchifme , 8c qui cft fi fort
vanréc par les Sorboniftcs , 8c par tous les Grecs Luinillz , a été cenfuréc à
Conftantinople par tous ceux qui étaient du fentiment de Corydale, èi. qui ré-
futèrent de loufcnre au Synode de Moldavie , où Syrigue fût député par les An-
tagomftes

DU PATRIARCHE LUCAR. yy

tagoniftes de Cyrille Lucar , dans le tems que fes ennemis travailloient à faire
condamner ft Confeflton de Foi. On verra dans la fuite ce que ces Grecs per-
vertis firent pour cela dans un Conciliabule tenu l'an 164.5. ^°"s "'^ Prince
mercenaire, oC entièrement dévoué au fervice de la Cour de Rome.

LETTRE SIXIEME.

De CYRILLE LUCAR P ATRIARCHE de Confiant inople tnvoxcc àt
rifle de Rhodes , où il ctoit relégué , à Mr. le Docteur Antoine LEGER
Minijire du Saint Evangile ôc Pafteur de l'Eglife Reformée de Pera à Con-
ftantinople.

Reverendiflîmo mio Signore Léger.
PolT: Salutem.

D

/ fcio in fréta ho fcritto puoche
righe fignificandoli il lalore di al-
cuni che profe£'ano ejfer Tbeologi.

Hora qui arivato il mio giovane Mele-
tio , mi ha portato la fna , per la quale

mt anima .. e mt

confola.

Ricevo tutto da Voflra Re-ccrentia co-
rne da un veto è fidèle fervo d'' Iddio Si-
gnore , per gratia fingolare.

Le fofire fanie orationimi agiutaran-
no fempre in que fi i miel cafi ., li quali in-
trepidamente fupporto , confiderando che
li averfarii fenza giufiizia , fenza timor
d'' Iddio , fenza verita , con reprobo fenfo,
è cattiva confcientia proccdono.

Jo dunquc ho da temere daquefii fumi-
ganti Zocht ? ^tello che Iddio di me do-
manda , quello fara non altro.

Vedono quefii furbi che non puonno Z'in-
cer con la mia vita , £5? mi hanno or dit 0
tanti tradimenti che fcriver-U non puojfo.

Mon très honoré Mr Léger,

après vous avoir falué.

JE vous écrivis quelques lignes d'a-
bord que je fus arrivé à C/jio , pour
vous faire fçavoir quelle eft la capa-
cité de certains prétendus Théologiens.

Mon jeune Meletius eft venu ici du
depuis , & m'a apporté vôtre Lettre ,
par laquelle vous m'encouragez 6c me
confolez.

Je reçois tout ce qui me vient de vô-
tre part-, Monfieur , & l'eftime comme
une faveur très particulière d'un fidè-
le ferviteur de Dieu.

Vos prières me feront toiijours d'un
grand fccours dans toutes mes difgra-
ces , lei'quelies je fupporte d une ma-
nière intrépide, en confidérant que le
procédé de mes adverfaircs n'eft fondé
ni fur la vérité, ni fur la juftice ; &
que ce font des gens de mauvaife con-
fcience qui n'ont aucune crainte de
Dieu , 6c qui font livrez à un fcns ré-
prouvé.

Craindrai-je donc ces emportez ^
ces furieux que la pailîon aveugle ? Non
fans doute ; car il ne m'arrivera jamais
rien que ce qu'il plaira à Dieu que je
fouffre.
Ces Fourbes s'apperçoi vent bien qu'ils
ne peuvent pas venir a bout de leurs
deflcins pendant que je vivrai ; c'cft
K 2 ^itl

tb lettres a

^<ei c Jiato il piu diaboîico baver loro
conveniito cofit con l' Agent e deW Impcra-
tore ed altri Magifirati , far me tradir fer
Jlrada , qui l'enendo ajli Corfari , è far me
fortar à Roma. Haz-evano fopra quefto
Patenti publiche , è Lettere alli Corfari
che nifjuno fe ha accoito , fe lorofteffi che
rn" accompagnavano , non lo ptélicavano .

Uno di quelli era , .i^ il principale quel
che fcri^.r-va à Voftra Reverentia il P'ef-
covo furbo traditore. Ma Iddio in un mo-
mento mi ha levato , e liber ato délie loro
mani fenza che jo havejfe penfœro di
quefio , e rejiarono confufi è vergognati.

Hora fto afpettcmdo. vedere quel che à
Iddio placera. .

No)t ho altro per hora. .

Salut 0 tutti quelli di cafa , la Mag/ii-
fica Signera , Leonora , il Signor Cob-
la , /'/ tignor Stingcr , é tutti gli altri.

Il Signore à tutti loi doni la fua fanSîa
gratia. Iflate fauo,.

Di Rhodi , alli 26. Âprile , Stylo Vechio 1 63 f.

Di Voftra Rêver entia , afteâiona-
tiffimo Fratello inChrillo.

CYRILLO PAtRIARCHÂ.

NECDOTES

pourquoi ils m'ont tendu un fi grand
nombre de pièges , que je ne fçaurois
vous les exprimer par écrit.

Le plus diriboliquc de tous a été ce-
lui par lequel ils aboient rcfolu ici ,
avec l'Agent de l'Empereur , & quel-
ques autres Magiftrats, de me faire en-
lever par des C oriaircs , dans le trajet
de la M_r , pour me conduire à Ro-
me. Et pouc cet effet ils avoitnt des
Patentes authentiques, & des Lettres
adrcffées à ceux qui Jcvoicnt venir fon-
dre lu r moi à l'improvifte, Se cela fe-
roit arrivé , fans que perfonnc s'en fût
appcrçû , fi ceux qui m'aceompagnoicnt
n'avoicnt pas découvert eux-mêmes ce
pernicieux deflcin. ( a )

Un de ceux là étoit l'Evêque qui
vous a écrit Ce traîire 6c fourbe étoit
le Chef de cette cntrcpnfc ; mais Dieu
m'a tiré , Se entièrement délivré des
mains de ces perfides , en un inftant ,
Se lors que j'y penfois le moins , Se jls
demeurèrent confus 6c honteux d'avoir
manqué leur coup.

J'attens maintenant que Dieu achè-
ve d'accomplir fa volonté fur tout, ce
qui me concerne.

Il ne me refte aucune autre chofe à
vous dire préfentcmcnt.

Je faluc tous ceux de chez vous, Se
particulièrement l'illuftre Dame Leo-
norc , Mr. Cobfa , Mr Stingcr , Se tous
les autres.

je fouhaitequc leTout-Puiflant vous
comble de fa grâce. Confervcz vôtre
fanté.

De Rhodes le x6. Avril 1 63 y. vieux Jlyle.

Mon très honoré Monlieur, vôtre très
affediunnè t'rérc en Jt'fus Chriji.

CYRILLE PATRIARCHE.

Cette Lettre a été mife en Original dans la Bibliothèque de PUniverftté de Genézie
avec les précédentes ■) fous le Numéro XXP^.

REMAR-

DU PATRIARCHE LUCAR. i<)

REMARQUES SUR LA LETTRE VI.
DU PATRIARCHE LUCAR.

(a ) Le plus diabolique de tous leurs pièges a été celui par lequel ils a-v oient réfolu ,
avec V Agent de V Empereur , ly quelques autres Magiftrats , de me faire enleier
par des Corfaires dans le trajet de la Mer ^ pour me conduire à Rome , Sec.

ON trouve dans une Lettre de Monficur l'Amballadeur Ilaga , écrite de
Conllantinoplc à Mr. Diodati le 26 Juin 1655'. le détail de tout ce qui
arriva au Patriarche Lucar depuis qu'il fut parti de Chio , julqu'à-ce qu'il
arriva à Rhodes, & de quelle manière il fut délivré du picge de ils ennemis
qui avoicnt apofté des Corfaires pour l'enlever. Voici en deux mots la fub-
ftancc da fait principal contenu dans la Lettre de Mr. Haga. ^4elli perfecu-
tori ottenncro con grandi donati-vi che fua Beatitudine fojfe condotta in Scio , d'oxe
dal Go-cernatore di Rhodo Bechicr Baflit "Jice Admiragllo del mare , amico fuo
anticbo fu levât a délie mani delli nemici è cofi con falva guardia è buominijjdati man-
data in R.hodo , dove vien accarezzata , Sic. C'cllàdire, „ Ces pcrfécuteurs ob-
„ tinrent, par le moicn de leurs grands préfens, que le Patriarche f yrille fût
„ conduit à Cbio ., d'où il fut délivré des mains de fcs ennemis par le Vice-Ad-
j, mirai de la Mer, Bechicr Bâcha , fon ancien Ami, qui le fit conduire à Rho-
„ des avec une bonne fauve-garde d'hommes affidez, ÔC il y a été reçu avec beau-
), coup d'accueil , 6cc

Cet enlèvement du Patriarche Lucar aiant été projette par l'Agent de l'Em-
pereur, Se par les émiflàires du Pape Se des autres Princes de fa Communion,
qui avoicnt juré la perte de ce Patriarche , Se réfolu de ne rien épargner pour
le faire conduire à Rome, dans les affreux cachots de l'Inquifition , cet enlè-
vement, dis-je, fût projette fur le même plan Se dans la même vue que celui
de ce fameux Evêquc Syrien, Mar-Jofcpb de la Serra qui fut pourfuivi dans
les montagnes de Malabar, Se enlevé par le Jéfuite Melchior Carueiro , qui le
conduiiît à Rome par ordre du Pape Fie V. Ce fait elV très remarruable Se mé-
rite bien que nous en mettions ici le précis pour donner une jultc idée du mau-
vais procédé Se de la cruelle Tyrannie des Partifans delà Cour de Rome, en-
vers tous ceux qui ne veulent pas abandonner la Religion qu'ils prcfi. lient, Sc
fe foûmettrc aveuglément Se même contre le tèmoignnge de leur conicience ,
à tout ce que le Pape Se fes Inquifucurs ordonnent lelon leur caprice Se fans
aucune formalité ni jufticc.

Voici la plus authentique de toutes les preuves qu'on ait jamais données
pour convaincre les plus incrédules de tous les hommes, Se les plus attachez à
la Communion de l'Eglife Romaine, qu'il ne s'exerce dansiiucun Pais du mon-
de une Tyrannie fî cruelle, fiabominabic Se fi contraireau^ Loix Divines 6c Hu-
maines, que celle delà Monarchie Papale On en fera j'icriuadé d'abord qu'on
aura lu noue Dilîertalion , qui tft fondée fur un très gtand nombre de témoi-

K 3 g'iagc? ,

8o REMARQ^UES SUR LA LETTRE VI.

gnages , tirez des écrits de plufieurs Auteurs fort célèbres , entièrement dé-
vouez au Papifme & aux intérêts de la Cour de Rome. Tout ce que nous al-
lons dire cfl par conféquent hors de contefte , & nous voulons même que ceux
qui liront cet Ouvrage foient avertis que Mr. Simon , le Jéfuite Orlandin , l'Evê-
(\\xt.Govca^ l'Archevêque Menefes Primat de l'Orient, & plufieurs autres Hi-
lîoricns modernes nous ont fourni tous les matériaux de la Relation fui.
vainc.

. „ Lors que les Portugais commencèrent à faire violence aux Chrétiens des
,, Indes , 6c à vouloir les attirer par force à leur Communion , ces Peuples obéif-
,, foient .1 un Archevêque , qui leur étoit envoie par le Patriarche Neftorien
(V Anliocbc , qui fait fil refidence à Moful dans le Diarhec. Ces Chrétiens vi-
voient dans une giande fimplicité, quoi que nonobftant leur ignorance , ils fe
fiillent jufqu'alors préfervez de toute Idolâtrie. Mais ce qu'il y avoit de plus
affligeant pour eux, c'cft qu'ils ctoient aflujcttis depuis quelques fiécles , ibus
la domination des Rois Païens de Malabar.

Ces pauvres gens aiant appris qu'une puiflantc Nation Chrétienne s'établif-
foit dans les Indes, fe flattèrent d'obtenir d'elle de grands avantages pour eux
Se pour leur Religion. Leur efpcrance paroiflbit la mieux fondée du monde;
mais ils ne furent pas long tcms à reconnoître qu'ils s'étoient trompez. Ils
ignoroicnt, fans doute, que le Chriftianifme d'Occident {vlX. corrompu depuis
long tems par la violence de la pcrfècution , Se ils en firent d'aflez fâcheufes
expériences.

En effet, \e$ Porltigais travaillèrent d'abord à gagner ces Peuples à l'Eglife
Romaine par des promeflés à ceux qui demeuroicnt bien avant en terre ferme ,
où ne pouvoient atteindre les armes Se les forces des Portugais (\Vi\ étoient alors
beaucoup occupez fur mer. Mais l'Evcque de la .y^rr^ leur fit entendre qu'il
ne pouvoit fouffrir qu'ils fe mêlaflent d'enfcigner à fês Peuples les dogmes de
l'Eglife Romaine , quoi qu'en toute autre chofe ce Prélat Sc tous ceux de fà
Nation en ulufllnt avec beaucoup de douceur 6c de civilité à l'égard des Por-
tugais.

11 fallut donc en venir aux voies de fait. Les Portugais qui s'étoient rendus
formidables aux Peuples des Ind^s leurs voifins , n'eurent point de peine à fe
faifir dans la Ville même de Cochin , de Mar-Jofcph., Evêque Syrien de la Ser-
ra 13 de rembarquer ( comme dit Govea ) pour l'en-voier à Rome au Pape , afin
que les Chrétiens demeura ft fans Pajleur , fuj/ent libres fc? difpofez à recevoir la pré-
dication , (3 à abjurer leur Religion.

Ce Prélat étant arrivé en Portugal rendit fi bon compte de fa foi , ou plu-
tôt diflîmula fi bien avec le Cardinal Henri., qui étoit zXox^Grand hquifiteur^
Se qui fut depuis Roi de Portugal., qu'on le rcnvoia dans fon Evêché, avec or-
dre aux Portugais de l'y laiflcr exercer paifiblement les fonélions de fa -
Charge.

Cette démarche ne fervit qu'à faire naître un Schifme parmi les Chrétiens de
Malabar. Pendant le voiage de Mar-Jofepb ., le Patriarche Neftorien avoit en-
voie dans les Indes un autre Evêque , nommé Mar-Abraham , que la plupart
des Chrétiens préféroienc à Mar-Jofeph ., qui étoit devenu fufpcét à fon Trou-
peau, tant par fon voiage, que par la connivence pour les Portugais. Il fal-
lut

DU PATRIARCHE LUCAR. Si

lut donc recommencer & fe faifir de Mar-yihraham afin que Mar-Jofeph pût
jouir de la paifible pofltiïîon que la Cour de Portugal lui avoir accordée. M.ir'
Jbraham fut conduit à Rome; il en palîa par tout oii voulut le Pape Pie IV.
Il fe fit réordonner depuis la première Tonlure jufqu'à la Prêtrife , après quoi
aiant été facré Evéque , il revint dan? les Indes ^ muni d'un 5?T/Apoftolique,
& de Lettres du Pape adreflees au Vice-Roi de Goa , par lefquelles la polîcf.
fîon de fon Eglife lui étoit confcrvée.

Cependant Mar-Jofeph , qui n'avoit point cefle de dogmatifcr pendarfit l'ab-
fence de fon concurrent , & qui continuoit depuis fon retour . fut arrête en ver*
tu d'un Décret du Pape Pie V. 6c conduit à Rome où il mourut. Ce décret
efi de Van i^6j. Mar-Abraham étant de retour à Goa , préicnta fes Bulles à
l'Archevêque : mais on découvrit par la forme de fcs Brefs qu'il avoit mal in-
formé le Pape qui fit bien voir en s'en laiflant impoferde la forte qu'il n'ctoit
pas infaillible : on enferma Mar-Abraham dans un Monaftére , julqu'à-ce qu'on
pût recevoir de nouveaux ordres du Pape , fur la manière dont on en dcvoit
agir avec ce Prélat, qui eut le loifir de reconnoîirc qu'il n'avoit rien avancé
pour fon repos, en trahillant la confcience. II trouva cependant le moicn de
fe fauver de fa prifon, & de retourner à fon Eglife : mais aiant continué à mé.
nager les deux Partis, je veux dire fon Patriarche Neflorien 6c l'Archevêque
de Goa^ il devint odieux à l'un & à l'autre, 6c; cela donna lieu à un nouveau
Schifme parmi les Chrétiens des Indes.

Le Patriarche de Moful envoia un nommé Mar-Simeon , pour fucceder à Mar-
Abraham. Les Portugais ne manquèrent point de prétextes ^ouv fe faifir de ce
nou-xeau Prélat ^ hii faire faire le l'oiage de Rome. Le Pape Sixte V. l'aiant
examiné le dépofa 6c le fit enfermer dans un Monaftére, d'oîi il ne laillbitpas
d'entretenir corrcfpondanceavcc les Chrétiens de Malabar.^ penJant^qucde fon
côté Mar-Abraham perfévéroit dans fon ancienne Doétrine , 6c ne tcnoit rien de
ce qu'il avoit promis aux Portugais.

L/Arche\êque de Goa, irrité contre lui , le fit appcller à un Synode Pro-
vincial, qu'il tint l'an ifpo dans fa Ville Archiepifcopalc : mais ce Vieillard,
qui connoiflbit aflcz la mauvaife foi des Portugais , lui rcpondit à la manière des
, Orientaux , par un Proverbe de fon Pais : Le Chat qui a été une fois mordu de
la Coulcuire s'en tient éloigné. Ainfi nonobftant tous les pièges qu'on lui ten-
dit, il mourut paifibiemcnt dans fon Diocèfe.

Comme les Eccléfiaftiqucs Pw/z/g^w avoicnt reconnu qu'ils n'avanceroient ja-
mais dans leur dcifein , tan: qu'ils ne pouVroient pas empêcher le Patriarche A>-
florien d'cnvoitr dans les Indes un Evêque de fa Communion , ils donnèrent
des ordres dans les Ports de mer de leur dépendance , fur tout à Ormus , de
ne laifllr paffer dans ks Indes aucun EccU'fiaftique Syrien. Comme ils éroicnt
alors les maures de la mer , en ces Pais-là , ils firent fi bien, que Mar-Abraham
n'eut aucun fucccfTcurde fa Communion

Ce fut alors que Don Alexis de Menefes , Religieux de l'Ordre des Augu-
ftins, 6c Archevêque de Goa entreprit de haute lutte des vifites. où il eut kiai-
coup de contraJiftions à efluier de la part des Chrétiens indiens .^ quoi (ju'il fût
appuie de toute l'autorité des Princes Païens , qui tremblant tous au nom des
Portugais , n'étoient pas en état de s'oppoftr à leur cntrcprifc.

K 4 Les

8^ REMAR(ilIES SUR LA LETTRE Vr.

Les Jcfuites qui avoient depuis quelques années à Faipicota dans le Roiau-
me de Cuchin un Collège , oii ils enfcignoient la Langue Syriaque à la jeu-
ncfle, fécondèrent courageufement l'Archevêque dans fcs entrepnfes , & l'on
peut dire que le changement qui s'ell fait en ce Pais là, leur doit être princi-
palement attribué.

Après la mort de Mar- Abraham , l'Archidiacre de fon Eglife refta chargé de
l'adminiflration du Diocéfe des bides , jufqu'à l'arrivée d'un nouveau Prélat,
qu'ils attendoicnt inutilement. Mencfes commença parpropofer à cet Archidia-
cre d'anathématiier fon Patriarche. Cela toucha vivement cet Eccléfiaftique.
11 en perdit la couleur : toutefois il diffimula ion reflentimcnt ; car l'Archevê-
que lui dit: Signez , Père ^ c'efi un faire le faut. On comprend afllz le feus
de ces paroles , qui venoient d'un homme qui avoit la force en main j & l'on
voit parla combien eft déplorable le l'ort de ceux qui ont à faire avec des gens
qui le gouvernent par de telles maximes

Cependant ces pauvres Peuples s'oppofoicnt avec toute la confiance imagina-
b!e aux entrepnfes de Menefcs ; ils en vinrent même quelquefois à prendre les
armes ; mais on leur faifoit bien-tôt connoître l'inutilité de leurs efforts. Il fal-
lut donc iicchir pour un tems: l'Archevêque les fit confentir, au moins en ap-
parence , atout cequ'il voulut. Les menaces, les préfens ÔC les care fies ne fu-
rent point épargnées. Avec tout cela, rien ne les fcandaliza tant que la Con-
firmation.

Menefes prêchant un jour en habits Pontificaux, dans la Ville de Paru., de-
vant une grande multitude de Chrétiens Indiens , il s'étendit fort fur les pré-
rogatives de l'Eglité de Rome, 8c fur l'excellence de lés Sacrcmens. On l'é-
couta aficz paiflblemcnt, jufqu'à-ce qu'il vint à exhorter ces Peuples à recevoir
la Confirmation. Alors ils fie foûlevérent tous , mettant la main aux armes., {ff di-
rent hauiefhent qu'ils ne fie laififcroient pas confirmer ; que leurs Eveques n'avaient
jamais fait cela aux Chrétiens, £5? que ce Sacrement n'avait pas été injlitué par ]é-
lus Chrirt ; que PAubevêque avoit dejfein de les r«/c/;ï?efclavcs i^ vafiaux des Por-
tugais : ils entendaient par là le fiigne de la Croix que FEveque leur fia: fuit avec l'hui-
le fur le fi; ont en leur adminifirant la Confirmation ; 13 le loufHct qu^on donne en
fiuite, leur paroi Jfioit un figne de fujettion £5? cV captivité.

Ils difoient , que fi ceux de Vaipicota avoient eu le cceur afllz lâche & aflez
avili pour le \:i\9ii:r fouffletter . pour eux ils ne l'cndureroient jamais Cependant
i)/i?«(?/ô' prit de nouvelles mtfurts pour continuer ia Mifîlon dans les Indes. Il
fe fît accompagner de plufîeurs Soldats Portugais , & il ne fe hazardoit point
iuil parmi les Chrétiens du Pais Dans le cours defcsviGtcs il entreprit beau-
coup d'autres chofes : il régloit ks afl'iircs do guerre , il orJonnoit dts fuges,
il intiniidoit les Princes Païens ; en un mot , jl faifoit prcfque autant les fon-
dions de Capitaine que celles de Prélat.

Les ravages qu'il fît de toutes parts obligèrent enfîn les Chrétiens Indiens à
fe plaindre aux Rois leurs Souverains des attentats de cet homme contre leur
Religion & leur liberté. Il mettoit en oeuvre la violence 5c toute forte de
jnoicns obliques pour amener à l'Idolâtrie des Chrétiens qui s'en étoit nt prc-
fcrvez jufqu'alors. II reduifoit tome la Religion Chréti-nne à de m:fc!ables
chicanes tirées de la Théologie Scholuftique , & c'cft eu ctla que confilte en-
core

DU PATRIARCHE LUCAR. S^

core aujourd'hui le Chriftianifme de ceux d'entre les Portugais, qui ne font dans
leurame, ni Juifs, ni Mahométans.

11 n'cft pas néccflaire de s'arrêter plus long tetns à faire des réflexions fur l'entê-
tement opiniâtre que cet Archevêque avoit, à réduire par force des gens qui lui
réfiftoiciit de toutes leurs forces, pour fe fouftraire à fa cruelle tyrannie. Il fufïic
de dire, qu'il fe rendit fi odieux , dans toutes les Villes de la côte de Malabar ^
qu'on ne pouvoit plus le foufFrir ni le regarder. C'eft pourquoi le Roi de
Cochirif & quelques autres Princes , lui ordonnèrent de fortir de leurs Etats,
& de cefler d'inquiéter les Chrétiens leurs fujets : mais Menefes leur répondit
hautement qu'il n'en ferait rien ; que fa Jurifdiëlion n'éloit point nuifihle à la leur y
quil était Fartugais ^ ^ la féconde Perfanne de l'Etat des Indes : que s'il arrivait
qu'on le tuât , Dieu rangerait fa mort , fur les Princes qui en feraient les Auteurs ,
(^ que les Portugais ne manqueraient pas de leur faire rendre compte de fa perfanne.
Il parloit quelquefois d'une manière plus hautaine & plus infultante , difanc
aux Gouverneurs des Villes où il entroit accompagné de quelque grofle efcor-
tQ ^ fi le Rai de Cochin vôtre maître fouffre que je fois maltraité dans fon Pais ^
il s'en refjentira^ ^ fa Majeflé le Rai de Portugal en fera infortnée.

Cet Archevêque en ufoit ainfi, parce qu'il avoit remarqué, qu'en matière
grave parmi ces Peuples, la raodcftic ôc l'humilité ne produifoicnt pas tant d'effet
fur leur cfprit que l'arrogance , lefafte, & la fierté. Voila pourquoi , fous pré-
texte qu'il avoit un plein-pouvoir du Pape & la Piotcétion du Vicc-Roi de
Portugal , il cxerçoit par tout fa Jurifdiction , fans fc foucier des Gouverneurs,
ni des Ordinaires des lieux , avant même qu'ils eufllnt voulu rcconnoître Ci.
qualité. C'eft ainfi que cet Envoie du Pape plantoit en cePaïs-là la Religion
Romaine, & qu'il n'épargnoic rien pour en venir à bout. 11 donnoit les Or-
dres malgré les Evêques Diocéfains , Se il faifoit auparavant abjurer la Religion
des Neftoriens à ceux qu'il ordonnoit. Ceux qui prenoicnt les ordres étoient
obligez de jurer l'obéïfîîjnce au Pape , & de ne point reconnoître d'auircs Evo-
ques, que ceux qui (croient envolez de fa part

L'on peut recueillir de cette Hiiloire, que Ménéfes èc les Prélats de la Com-
munion de Rome , ont fait aux Nejloriens de grandes violences pour la Reli-
gion ; que les Millionnaires , comme gens peu habiles dans la Théologie Orien-
tale .^ les ont inquiétez très injuilemenc , 6c qu'ils ont donné par là occafion
aux Evêques reléguez 6c cmprifonnez , de dilTimuler pour un tems , comme
auflî d'introduire des nouveautez dans leurs Eglifes ; à quoi ils étoient contraints
par la violence. C'eft pourquoi nous avons vu que Mar- Abraham aiant été épou-
vanté par un Bref du Pape , & encore plus par la crainte qu'il avoit d'être con-
duit une féconde fois à Rome & d'y périr malheureufement dans les Cachots
de rinquifition , comme Mar-Jofeph fon prédécefleur , abjura de nouveau fa
Religion dans un Concile, où le Vice-Roi le contraignit d'aller pour y f^ùre
profeffion de celle de l'Eglife Romaine.

Mais il ne fût pas plutôt retourné à fon Eglife , qu'il enfeigna le Nefloria-
nifme comme auparavant; & il écrivit même a fon Patriarche de Babylone que
les Agcns du Papifme l'avoient contraint d'affifter au Synode de Goa. La fuire
de cette Hiftoire fait encore paroître davantage les violences qu'on exerça con-

L trc

84 REMARQUES SUR LA LETTRE Vr.

tre ces Chrétiens pour les réunir à l'Eglife Romaine , ÔC pour les obliger «
foufcrire à la Proftfîion de Foi du Pape Pie IV.

On peut auffi remargaer dans tout ce que nous venons de dire lîir cet arti-
cle , le grand zcle des Chrétiens Orientaux , 6c les grands tftbrts qu'ils ont
faits pour défendre leur ancienne Religion contre les attentats de la Cour de
Rome 6c du Papifme. Ceux des Indes qui prétendent avoir reçià leur Reli-
gion de l'Apôtre Saint T'humas telle qu'ils la profeflbicnt du tems àc Ménéfes^
n'oublièrent rien pour faire connoître à ce prétendu Patriarche , ( muni des
Patentes de la Cour de Rome pour les perfccuter comme un autre Saiil en-
voie par le grand Sannedrin Antichrétien ^) que leur averfion pour le Culte de
l'Eglife Romaine étoit fi grande , qu'ils fe bouchoient les yeux avec les mains
à la Mcffe des Latins , quand le Prêtre élcvoit l'Hoftie pour la faire adorer à
ceux qu'on traînoit par force dans les lieux où ce Vicaire du Pape faifoit cé-
lébrer les Offices 6c adminiftrer les Sacremens avec toutes les cérémonies idolâtres
6c fiiperfi-itieufcs des Papiftes Occidentaux.

Ces Chrétiens de Malabar firent aufil paroître un fi grand zélé pour leur
Patriarche de Babylone , que quand on leur demandoit , fi le Pape n'étoit pas
le Chef de l'Eglife , ils répondoient qu'il étoit le Chef de l'Eglife de Rome,
qui eft une Eglife particulière, autrement de l'Eglife de Saint Pierre ^ 6c non
de l'Eglife de Saint Thomas^ diftinguant toujours ces deux Eglifes, comme in-
dépendantes l'une de l'autre. Ils fe plaignoicnt fortement de l'ufurpation ty-
rannique des Papes 6c des cruelles vexations de tous les Evêques Latins^ 6c ils
accufoient en particulier Ménéfes leur grand pcrfccutcur , d'envie, d'ambition
6c de mauvaife foi , ajoutant qu'il tâchoit de renverfcr la Religion de Saint
T'humas^ pour leur faire embraiVcr la Romaine , afin que par cet artifice il
demeurât le maître de toutes les Eglifes 6c de tous les Peuples des Indes Orien-
tales, 6c enfin ils proteftoicnt qu'ils ne vouloient obéir qu'au Patriarche de Ba-
bylone^ Chef de leur Religion Chrétienne Orthodoxe ^ 6c qu'ils ne la quitteroient
jamais pour fuivre les erreurs de celle de Rome 6c les abominations dans lef-
quclles tout le Papif/ne cii plongé fous la Jurifdiétion tyiannique de la Monar-
chie des Papes Antichrétiens , qui violent impunément toutes les Loix Divines
6c humaines pour fubjuguer tous les Peuples, 5c tous ks Monarques, 6c pour
établir leur Empire ablolu dans toutes les parties du monde.

Voila quelles font les rsaximes de la Cour de Rome, 6c celles de fon Clergé
8c de fes Emillhires , quand ils peuvent trouver des occafions 5c des prétextes
favorables pour détruire tous ceux qui s'oppofent à leurs pernicieux difleins;
comme fit le Patriarche Lucar , dont l'cmpnfonnement Se l'exil , nous ont don-
né lieu de faire ces Remarques , touchant les moiens injulles 6c violens dont les
Papiftes fo font fervis pour dégrader ce Saint Prélat , dans la Turquie , comme le
faux Patriarche Menefes 6c les Jéfuites dégradèrent , dans les/W^.f, les Evc^ues
Mar-Jofeph 6c Mar- Abraham .^ par ordre du Pape, qui n'avoit aucune Jurif.
diélion fur eux , non plus que fur les autres Prélats de l'Orient ; que Us Mdfion-.
naircs de l'Eglife Romaine ne cefl'ent de perfccuter, comme on le verra encore
plus amplement dans la fuite de cet Ouvrage.

LETTRE

DU PATRIARCHE LUCAK.

«î

LETTRE SEPTIEME.

De CYRILLE LUCAR PATRIARCHE de CONSTANTINOPLE»

à Mr. Antoine LEGER Miniftre du Saint Evangile, 6? Pafieur de
l'Eglife Réformée de Fera , à Conjîantinopk.

Revercndinimo Signore Lcgcr.
Poft falutem.

HO molto bene letto il trattato fuo di
Euchariflia, i-olgare ^ daJeiman-
dato-mi , i moite cofe nicejfarie da
quello copiât 0.

^iel mi ha datu gran Itice , è Foftra
Re-verentia far a opéra di gran merito ap~
preffo Iddio -, fe lo fara flampare , con
quel altro délia Mêtuofiofî , t fe gU pla-
ce jo fîeffo lo tradurio anco in lingiia Gre-
ca corne Fojira Reverenîia rhai:era ordi-
riato.

Ch h mando dunque per il mio giova-
/le Meletio , per che credo non ha altro
ejfemplare , c defiderofapere de lei fe qnef-
to ha vijio il Coreffi , homo Icviffimo
é di granprefuntionc , che mifervira ajfai
fuperlot fe per cafojo andava in Scio nel-
lufcita. di qui.

Di pin hahia à fapere che mile lettere
(he jo fcrive-va à Pojira Révèrent ia quel-
le che fono da quelU Traditori intercette
fcrrceva è dimandavo falutione d''un dubio
che ho queléquefio.

Légende VEpifloh di S. Giacobo ,

Mon très honoré Mr. Léger,
après vous avoir falué.

J'Ai lu avec beaucoup d'attention
vôtre Traité de VEuchariflie , écrit
en Langue Vulgaire , depuis qu'il
vous a plû de me l'envoier : &; j'en
ai copié pluficurs chofes très néceflai-
res.

Il m'a donné de grandes lumiè-
res , & ce fcroit une œuvre très agréa-
ble à Dieu , fl vous le faifiez impri-
mer avec cet autre Ecrit de la T'ranffub-
flantiation. Je le traduirai moi-même
en Langue Grecque fi vous y confcn-
tez , d'abord qu'il vous plaira de me l'or-
donner.

Je crois que vous n'en avez point
d'autre Exemplaire , c'efl: pourquoi
je vous le renvoie par mon jeune
Meletius : Se je fouhaiterois bien de
fçavoir fi Corefftus , cet inconftant Sc
ce petit génie , qui préfume tant de
lui-même , a vu cet Ouvrage : car fi
par hazard , j'allois à Chio ^ en fortant
d'ici , il ne me fci.i pas inutile d'en être
informé ; (parce que j'y rencontrerai
ce pcrfonnage.)

De plus, je dois vous faire fçavoir,
Monfieur, que dans les Lettres que je
vous écrivois, &: qui ont été intercep-
tées par ces traîtres, je vous dcmandois
l'éclairciflcmcnt d'un doute que j'ai ,
ôcen voici le fujet.
En lifant l'Epîtic de Saint Jaques
L a icdo

8^ LETTRES A

vedo che nel fecondo Capitolo parla con- j
trafan Paolo , de Jufticia fidci. Ne mi

■par confcntir con lui , dove dice , «/Sgjn»^

Ohra queflo ho notât o che fan Jacobo
fcrivendo aile 12,. Tribu -mii ci ^x,rm^,
non predica il Myfterio (^(?//'Incarnatio-
ne , ne di quello piinto fi ricorda. Anzi
del Nome di Jclu Chrifto à pena fa
mentione una 0 due volte , èfredamente ,
ma délia Dottrina e del Myfterio nada ,
corne Vannofatto gli altri ; folo à la mo-
ral itâ attende, (a)

E' ptioi nonfo chifia quefto Giacobo ,
perche non truovo altri che diioi Giaco-
bi : uno il fratello di Gioanni , che nelli
Atti C. IX. fil da Herode trucidato \
Valtro Giacobo di Alfco.

Truovo un altro Giacobo Fratello del
Signorc, Gai. i. v. 19. Duoi Giacobi

fono ftati difcepoli : è dubito che quel
Giacobo d'Alfeo non fii quel che c frater
Doinini. (Z-)

Non lo pHoffo dichiarare non haz'endo
Rpprefto di me quclli autori che 'mi potef-
fero cfplicare il dubio. Con primo ficuro
vcnira noftio huomo attendero fua rif

poftil.

E per fine prcgbo Iddio hcnedetto che
confervi Voflra Révèrent ia in btiona fa-

NECDOTES

je trouve , que dans le chapitre fécond,
il parle contre Saint P(T«/, touchant /«
Juftificationpar la fui : & il me femble
qu'il ne s'accorde point avec cet Apô-
tre, dans l'endroit oii il dit, Abraham
nôtre Père n'a-t-il pas été juftifié par les
œuvres ?

Outre cela j'ai remarqué, que faint
Jaques ^ en écrivant aux douze Tribus
qui^ font difperfées , ne leur annonce
point le Myftére de l'Incarnation j mais
au contraire qu'il le met tellement en
oubli qu'à peine fait-il mention , une
ou deux fois , du Nom àejéfus Chrift :
6c cela même avec tant de froideur,
qu'il ne dit pas un mot de ce grand
Myftére , que les autres Apôtres ont
prêché ; car il ne s'attache qu'à mo.
ralifer. ( a )

D'ailleurs, je ne fçai point quel eft
ce Jaques , car je n'en trouve que
deux qui portent ce nom : l'un cft ce-
lui (\\i'Hérode fît mourir par l'épée ,
comme il eft écrit au la. Chapitre des
Aétes des Apôtres , à fçavoir Jaques
frère de Jean ; l'autre eft Jaques fils
ài'Alphée.

Je trouve un autre Jaques frère dii
Seigneur , dont il efl fait mention au
19. verfet du premier Chapitre de
l'Epître aux Galates. 11 y a eu deux
Jaques Difciples de Jéfus Chrift : 6c
je doute bien que celui qui eft fils
à'Alphée , ne foit le même que celui
qu'on nomme le frère du Seigneur.
(b)

Je ne puis pas, néanmoins, me dé-
terminer entièrement là-deflus : parce
que je n'ai pas ici auprès de moi les
Auteurs qui pourroient m'expliquer ce
doute. J'attendrai donc la réponfc qu'il
vous plaira de m'envoicr fur cela, d'a-
bord que mon jeune homme pourra ve-
nir en lureté.

Je finis en priant le Seigneur Dieu ,
à qui appartient toute bénédiétion ,

nita ,

DU PATRIARCHE LUCAR. g/

Mita , è profperita.

Di Rhodi alli *,' Guigno l6^f.

£>i Foftra Reverentia , AffeiSionatiffimo
Fratello in Jefu Chrifio.

CTRILLO PAtRIARCHA.

qu'il vous confervc en bonne fanté &
profpéritc.

De Rhodes h ** Juin 1635".

Je fuis , Monfieur , avec beaucoup d'eftime ,
vôtre très affeiiionné Frère en JeTus Chrill,

CYRILLE PATRIARCHE.

Hette Lettre a été mife en Original comme les précédentes dans la Bibliothèque
de rUniverJité de Genève , fous le Numéro XXIII.

REMARQ^UES SUR LA LETTRE VIL

DU PATRIARCHE LUCAR.

-(a) y ai remarqué ^ dit Cyrille Lucar , que Saint Jaques en écrivant aux douze
Tribus qui font difperfées , ne leur annonce point le Myftére de l'Incarnation ;
mais au contraire , qu''il le met tellement en oubli , qu'à peine fait-il mention um
ou deux fois du Nom de Jéfus Chrift : i3 cela même avec taM de froideur ^ qu'il
ne dit pas un mot de ce grand Myfiére , que les autres Apôtres ont prêché j car il
ne s'attache qu'à moralifer.

LEs plus célèbres Auteurs qui ont parlé de l'Epître Catholique attribuée à
l'Apôtre faint Jaques , ont douté qu'elle fût véritablement de lui , pour
les mêmes raiibns que le Patriarche Lucar infinuc dans fa Lettre à Mr.
Léger ^ en lui demandant fon avis hà-defllis. Nous nepou vons pas fçavoir quel,
le reponfe ce Miniftre lui fit : mais il y a néanmoins lieu de préfumer , qu'é-
tant fort bien verfé dans la connoiflànce des Saintes Ecritures , & de tout ce
que les plus habiles Critiques ont mis au jour fur cette matière, il n'a pas man.
que de lui citer les principaux paflages des premiers Hiftoriens du Chnftianif.
me, qui ont déclaré quelle étoit leur opinion touchant cette Epître , & fur tout
ce qu'en a dit Luther^ & ce qui lui a été objcfté par fes Antagoniftes , au com-
mencement de la Réformation , Se dans la fuite â tous les Reformez , par les
Controverfiftes de l'Eglifc Romaine

Un des plus fameux a été, fans contredit, hlonCicur T Evêque de Aleaux , qui
fait un reproche très fanglant à Luther dans le 5 Livre de Ion Hiftoire des Fa-
riations au Numéi-o 48. en ces termes. „ Luther , ce hardi Reformateur , re-
„ tranchoir du Canon des Ecritures tout ce qui ne s'accommodoit pas avec Çz%
„ penfces, & c'tft à l'occafion de cette Onûion , qu'il écrit dans fon Livre de
„ la captivité de Babylcne , fans aucun témoignage de V antiquité ; que l'Epître de
„ Saint Jaques ne paroît pas digne de l'cfprit Apoftolique , ni par confequcnt
„ être l'ouvrage de cet Apôtre à qui on l'attribue maintenant.

L 5 Nous

m aEMARqUES SUR LA LETTRE VU,

N©iws ji©tt>f©«s iXm à €©«p iiàr, ^at eette ©bftrvaiie» de Mr de M(?«»?« eft
tr>?; f<*Wli^^ Oft «'a ^tt'à !* comparer »we ee qui « été éerii par Ofigém , plu»
geuKs fiiccles a\"ane Luitikm dans le Traité a i . lur i'f^i»/ ^?(!»« , où ec fameux
Doilcur d'Alexandrie, qui naquit au commencement du 5. ficelé , déclare très
expicfl'ment que plujïeurs fidèles réjetloknt cette Epitre. Eufehe dit quelque cho.
fe de plus fort que tout cela , dans le fécond Livre de fon Hiftoirc Eccléfia-
ftique, en allurant c\\i'il y avait peu d'anciens qui en eiijfent fait mention. Et Saint
5^(?rc;«e après lui rapporte dans fon Traité des Auteurs Eccléfiaftiques , que /V«
affuroit , que ce n'était pas V Apôtre Saint Jaques , mais un certain autre , qui Va-
•voit écrite fous (on nom , bien que peu à peu , avec le tom elle eut été reçue (^ au-
tarifée. M'^bitaker dans fa réponfe à Duraus Jéfuite Ecoflbis , prouve fort au
long que l'Epître de Saint Jaques fut fufpeftc à bien des gens dans l'ancienne
Eglife.

La grande Critique du célèbre Richard Simon, touchant les Livres Canoni-
ques de l'Ancien & du Nouveau Teftamcnt , fournit plus de preuves qu'il n'en
faut pour démontrer , que les fçavans Théologiens Sc les autres Doélcurs, tant
anciens que modernes , ont tenu le même langage que le Patriarche Lucar ,
quand ils ont parle de l'Epître de Saint Jaques, 6c de l'Epître de Saint Jude , qui
a auHî été mile au rang des Ecrits Apacripbes par divers Chrétiens depuis qu'elle
a commencé de paroî^re, jufqu'à préfent , quoi qu'elle ait été mife dans le rang.
des Livres Canoniques par Saint Athanafe , Saint Jérôme , Saint Grégoire de
Nazianzc , 6c long tems auparavant , par le Synode de Laodicée , 6c enfuite par
divers Conciles des Grecs 6c des Latins.

Mr Juricu , fuivant les traces des plus habiles Théologiens n'a point fait
difficulté d'étaler les principales difficultez qu'on peut faire contre cette dernière
Epître Catholique , dans fon Hiftoire Critique des Dogmes ^ des Cultes bons (^
mauvais, publiée l'an 1704. Il fait remarquer fur le contenu de cette Epître,
que le Combat de Michel F Archange contre le Diable , touchant le corps de
Aîoife, n; fc trouve que dans des Livres Apocryphes. Origcne dit auffi , com-
me robferve fort bien Mr. Jurieu , que cette Hiiloire eft tuée d'un Livre qui
s'appelloit V Jfcenfion de Meife j qui étoit un Ouvrage plein de rêveries 6c de
fables.

Mais ce qui eft encore plus étrange, c'eft que l'Auteur de cette Epître at-
tribuée à Saint Jude, reçoit évidemment comme véritable la Fable des Anges,
qui avoient couché avec les Filles des hommes avant le Déluge , d'oii étoient
venus les Geans. Car il dit au verfet 7. ^le les Filles de Sodomc (^ de Gomarrhe
s''étoicnt laij/ees aller à la même paillardife que ceux-là , fçavoir que les Anges,
dont il venoit de dire qu'ils n'avoicnt pas gardé la pureté de leur origine , 6c
qu'ils avoient abandonné leur domicile. 11 attribue aux Anges d'être tombez
dans le même crime que Sodomc 6c Gomorrhc , qui eft de s'être détournez
après une nuire chair, &: d'avoir commis paillardife. Cela fait foupçonner à quel-
ques Théologiens que l'Auteur de cette Epître n'a pas été Saint Jude , mais quel-
ques-uns de ces premiers Chrétiens pleins de zélé 6c de piété , 6c qui avoient un
peu trop de Foi pour ces pièces Apocryphes, qu'on trouvoit en fi grand nom-
bre dans ce Siccle-là.

Mr. Juricu ne prétend pas , nonobftant toutes ces difficultez , que cette Epî-
tre

DU PATRIARCHE LUCAR.

tre foît Apocryphe , & on peut dire la «jémc choie de ecUc de S»int J^fites ,
mais on ne fçauroit pourtant mettre au nombre des Livres Canoniques plu-
fieurs écrits fort anciens, qui ont été attribuez aux Apôtres, & aux Evangé-
liftes: non feulement par des gens idiots & trop crédules; maii auflî par des
Théologiens d'une grande réputation , qut ont tu le fom de confcrvcr autrefois ,
avec les Livres Sacrez , plufieurs Ouvrages qui font aujourd'hui mis au rangde»
pièces fauflément atrnbuées à ceux dont elles portent le nom.

Ceux qui auront la curiofité de voir ce qu'il y a de plus important fur cette
matière , trouveront dequoi fe contenter par h lecture d'un leul Volume de
mille pages in 8. qui a pour titre, /?ff«(?/7 des Livres Apocryphes du Nouveau Te-
Jlament ^ corrigé (jf accompagné de témoignages , de cenfiires^ i^ de remarques .^ par
Jean Albert Fabrice DoReur en Théologie , ProfeJJeur (^ Retteur du Collège à^Ham~
bourg l'an IJOT,.

La Compilation de cet Ouvrage a été faite avec une très grande exactitude,
& accompagnée des jugemens qu'ont portés les Sçavans en divers tems de tous
les Ecrits qui ont paru manufcrits , ou imprimez , fous les difterens noms des
Auteurs Canoniques. Le Sçavant Théologien, qui a pris la peine de faire ce
grand Recueil , y a inféré les Titres & les Fragmens d'une cinquantaine d'E-
vangiles difterens, dont quelques uns des plus rares & inconnus, font mis tout
du long dans ce Volume, de môme que plufieurs Epîtrcs & autres Ouvrages
attribuez aux Apôtres & aux Difciples de Jéfus Chrift.

Il n'eft pas étonnant après cela , que le Patriarche Lucar fe foit trouvé cm-
barraffe iur le jugement qu'il devoit porter touchant l'Epître de Saint ^'^^'-'^j,
qui lui ftmbloit indigne d'un Apôtre , non feulement parce qu'il n'y eft fait
aucune mention des grands Myftéres qui font contenus dans les Epîtrcs Cano-
niques, dans les Evangiles , & dans les Actes des Apôtres; mais aulli, parce
que l'Auteur de cette Epître femble n'attribuer la Juftiftcation des fidèles qu'aux
bonnes œuvres , & contredire formellement l'Apôtre Saint Paulqui ne l'attribué
qu'à la foi toute feule.

L'éclaircillcment que le Patriarche Lucar demande là-deflus roule fur une
manére qui a été fort agitée dans l'Eglife , & fur tout parmi Us Latins , depuis
le commencement de la Réformation, & qui apparemment le fera encore long
tems, malgré tous les efforts des Thcolog,icns. 11 s'ag:t d'accorJcr Saint Ja-
ques & Saint Paul fur la matière de la )uftihcation , au fujtt de laquelle ils
paroiftent fi contraires, qu'il femble qu'ils aient avancé des propolitions tout à
fait Gontradiétoires , Saint /•<?«/ tiflurant que l'homme eft juftifié parla foi fans
les oeuvres ; & Saint 'Jaques difmt pofitivement que l'homme eft juftific non feu-
lement par la foi , mais auffi par les œuvres.

Le célèbre Doét^ur Buil a fait un Ouvrage pour foudre cette importante dif-
ficulté. 11 a été imprimé à Londres chez Richard Smith l'an 1705. C'eft un
in folio ^ écrit en Anglois qui a pour titre , Harmonie de Saint Jaques avec Saint
Paul ; ou deux Dijfertations , dans la première defquclles on explique i3 -on défend
la Doctrine de Saint Jaques , de la J unification par les «livres : (^ dans la
dernière on démontre clairement le confentement de Saint Paul avec Saint Ja^
ques.

L'Auteur établit d'abord, pour fondement de fa première Diftertation , que

L 4 le

ço REMAKQJJES SUR LA LETTREVII.

le mot de Juftifier eft pris par cet Apôtre dans le fcns du Barreau , pour dire
(Jiimer ou prononcer quelqu'un jujle. Il prouve même contre Grotius , que ce mot
fe prend ordinairement ainfi , lors que la Juftification eft attribuée dans l'Ecri-
ture Sainte , ou à la foi, ou aux oeuvres.

Il fait voir enfuite, que quand Saint faques a dit , que l'homme cft juftifié
par les œuvres , f'|ê>î'w». il n'a pas voulu dire que les œuvres fuflent la caufe
principale & méritoiie de nôtre Juftification j puifqu'elle n'clt proprement duc,
qu'à la mifcricorde du Pcre , 8c aux mérites de la mort du Fils; mais que les
œuvres nous juftifient entant qu'elles font la condition que Dieu exige de nous
fous l'Evangile, pour être juftifiez, c'eft à dire, pour obtenir la rémiffion des
péchiz, aquife par féfus Chrift.

L'^^uteur entrepend enfuite de prouver cette Doétrine , premièrement par
divers autres paflagcs de l'Ecriture, dont les uns parlent en général des bonnes
œuvres , de la piété , de la fainteté , de l'obéïflance , comme d'une condition
nécellaire , pour être agréable à Dieu par rapport au falut , c'eft à dire pour être
juftifié; les autres prcfcrivent certaines œuvres particulières , comme abfolu*
ment néceflaires à la Juftification ; comme font tous ceux qui parlent de la re«
pentance 6c de l'amendement de vie.

Qiie fi on demande à ce Doéleur , quelle eft donc l'cfticace de la foi pour
la Juftification , puifqu'elle eft attribuée aux œuvres? Il répond que cette foi
.dont l'Ecriture fait de fi magnifiques éloges, & à laquelle elle attribué tant de
merveilleux eftcts, fur tout par rapporta la Juftification, n'cft pas une vertu parti-
culière Se unique , mais qu'elle renferme en foi tous les devoirs du Chriftianifme.
Qiie par tout où elle eft confidérée comme une fimple vertu , diftinéle & fé-
parée des autres, tant s'en faut que le Saint Efprit l'élève au dcflus de toutes
les autres vertus , qu'il ne lui doruie au contraire que le iroifiéme rang , éle-
vant l'Erpéiance & la Charité, ou l'Amour, au delllis d'elle. Que fi la Foi
a quelque avantage fur les autres vertus , ce n'^ft que parce qu'elle en eft com-
ine le fondement £c la mère; non qu'elle les produile néctftàirement , mais parce
qu'elle cft toute propre à les produire.

Ce Doétcur lâche de prouver en fécond lieu la Juftification par les œuvres,
par l'idce même que nous avons de ce mot de Juftification , qui renferme un
Juge, un Client, & une Loi Le Juge c'eft Dieu , le Client c'eft l'homnve
pécheur, la Loi c'eft celle que Saint Jaques appelle la Loi de Liberté , parlez.
6? ^'g'JJ'<^z^ dit cet Apôtre , comme des gens qui doivent être jugez par la Loi de
liberté. Elle eft appellée Loi de Liberté , parce qu'elle nous délivre; i. du joug
des cérémonies de Moife ; 2. du reat 6c de la peine du péché; 3. 6c principa-
lement , parce qu'elle nous arrache à la force 6c à la tyrannie de la corruption,
au joug de laquelle ont refté allujettis tous ceux qui ont demeuré fous la Loi
Moiaique , fans efpcrance d'en être délivrez. C'eft cette même Loi , qui cft
appellée \a.Loi Roiale, par cet Apôtre, c'eft à dire la Loi de Jéfus Chrift nô-
tre Roi. 11 prérend que cette Loi eft la même que celle du Décalogue, à
fçavoir, la Loi Morale perfcdionnée par Jéfus Chrift ^ non feulement par des
explications plus claires 6c par des préceptes plus txafts , maisauftl parce qu'il
porte efficacement les hommes à la pratiquer tant par les fecouis extraordinaires
de fa grâce, que par les grandes promefles qu'il y a ajoutées.

Le

DU PATRIARCHE LUCAR. 91

Le troifiémc argument du Docteur^»//, pour la Juftification par les œuvres,
cft tiré de la nature même de la Foi, à laquelle les Théologiens attribuent d'or-
dinaire trois aftcs , la connoiflance , le confentement , 6c la confiance , & dont
aucun , félon l'explication qu'en donne cet Auteur , n'a une liailbn néccûhirc
avec la Juftification. La connoiflance fe trouve dans les Reprouvez ; & fi Ca-
ineron en attribue une particulière aux Elus , qu'il prétend être efficace & fa-
lutairc par elle même , il a été fuffiiamment réfuté par Epfcopius ^ dit le Do-
ftcur Bull ^ 6c condamné par les Synodes de Dordrecht, d'Alez , 6c de Cha-
renton. Le confentement fimple ne peut pas non plus juftifier, puifqu'il fe trou»
vc dans les réprouvez 6c même dans les Démons.

La chofe cft plus difficile à l'égard de la confiance , fur tout parce que les
Théologiens ne fc font pas tous expliqué de la même manière fur ce fujet ;
6c qu'il y en a qui l'ont étrangement embrouillé. Cette confiance eft ou con-
ditionnelle, ou abibluë. La conditionnelle fe trouve dans tous ceux qui croient
la Religion de Je fus Chrift véritable , 6c qui pourtant ne font pas tous juftifiez.
Il y en a au contraire plufieurs, qui après avoir écé convaincus delà vérité de
l'Evangile, 6c pirluadez que celui qui en obfervera les préceptes, jouira des
biens infinis qu'il promçt , ne peuvent pourtant fe réfoudre à abandonner leurs
paffions , pour obéir à l'Évangile 6c fc mettre en état de jouir du bonheur qu'il
promet.

11 rcfte la confiance abfoluë , par laquelle quelqu'un croit que fes péchez lui
font aéluellcmcnt pardonnez , fans être fufpendu par aucune condition. Mr.
Bull accufe prefque tous les Théologiens Réformez , qui ne font pas Anglois,
d'établir cette confiance comme l'Acte formel de la foi juftifiante. 11 eft vrai
qu'il y en a plufieurs , qui fe font expliquez allez obfcuréraent fur ce fujet ;
mais il y en a auffi, fur tout parmi les Modernes , qui ont fi bien développé cet-
te matière, qu'il femble qu'il n'y ait rien à ajouter : tels Ibnt entr'autres, Mr.
yurieuy dans fa Réponfe au Renicrfemcnt de la Morale de Mï.Jîrmud , 6c Mr.
Claude dans fon Traité de la Juftification.

Pour revenir au Docteur Bull , il prouve que cette confiance abfoluë ne
peut être ni l'Aétc principal , ni même un Aétc de la Foi juftifiante ; parce
que perfonnc ne peut être abfolument afiuré de fa juftification , qu'il n'ait exé-
cute auparavant tout ce qui eft requis pour être juftifié, 6c qu'il n'ait par con«
fequent déjà été juftifié, d'oii il s'enfuit que la confiance abfoluc n'cft pas l'ac-
te de la foi juftifiante; mais une fuite de la juftification. Car comment, dit
l'Auteur, le Chrétien peut-il être afluré de fa Juftification, s'il n'a exécuté les
conditions requifts dans l'Evangile pour être juftifié.? Eft-ce par une révélation
particulière, différente de la révélation Evangelique .? Mais ce feroit établir un
enthoufiafme ridicule. De plus , ou cette ptrfuafion eft contraire à l'Evangi-
le, ou elle lui eft conforme; fi elle lui eft contraire, elle cft faufle, fi elle lui
cft: conforme , on retombe flans la première abfurdité , puifque perfonne ne
peut être afluré de la rémiffion des péchez par l'Evangile , s'il n'a rempli les
conditions que cet Evangile impofe pour l'obtenir. En un m.ot, félon ce Doc-
teur, ni la confiance conditionnelle , ni l'abfoluë , ne peuvent conftituer l'ef-
fence de la Foi juftifiante , puifque l'une £c l'autre fe trouvent dans les Ré-
pic'ivez.

M Le

pi REMARQUES SUR LA LETTRE VU.

Le quatrième argument de l'Auteur pour la Juftification parles œuvres, cft
tiré de la manière dont Dieu jugera les hommes au dernier jour. Tout hom-
me , dit-il, eft juftifié en cette vie, de la même manière, dont il fera jugé au
dernier jour; or il fera jugé par les oeuvres & non feulement par la foi ; donc
il eft juftifié en cette vie par les œuvres. L'Auteur prouve la Majeure & la
Mineure de cet argument dans tout le Chapitre V. de fon Ouvrage.

Le dernier argument de ce DoÊteur eft tiré de la confellîon implicite des
Théologiens contre lefquels il difpute. Les Théologiens Réformez ont deux
hypotefcs. La première, que la Foi qui juftifié cft vive , c'eft à dire fertile
en toutes fortes de bonnes œuvres La féconde , que les bonnes œuvres font
abfolument néceflaires pour être fauve. Selon la première de ces hypothcfcs,
toute la diftcrence entre ces Théologiens 6c le Dofteur ^7///, confifte dans cet-
te fubtilité métaphyfique , fi c'eft la foi qui eft vive qui juftifié , ou fi c'eft la
foi entant que vive, fubtilité dans laquelle le peuple n'cft guères capable d'en-
trer. On ne peut s'empêcher de rire, dit ce Dofteur , quand on lit cette pro*
pofition dans des Auteurs graves : fides fœta bonis operibus jujiificat ante farttim j
la foi grojje de bonnes œuvres juftifié avant que d'en avoir accouché. Après tout,
ajoute cet Auteur , quand on a une fois enfcigné que la Foi eft le leul inftru-
ment de la Juftification , fic.que les bonnes œuvres n'entrent pour rien dans
cet Ade , vous a^rez beau forger tant de diftinétions que vous voudrez; vous
ne perfuadcrez jamais à un homme imbu de cette maxime , qu'il lui foit
néceflaire , ou pour être juftifié , ou pour être fauve , de faire de bonnes
œuvres.

Qiiant à la féconde hypothéfe , que les bonnes œuvres font néceflaires pour
obtenir le falut; l'Auteur en conclut auflî qu'elles font donc néceflaires pour
être juftifié ; puifque par la Juftification on aquicrt le droit au falut , 6c à la
vie éternelle.

La féconde Diflertation du Do&eur Bull eft faite pour concilier Saint Ja-
oues avec Saint Paul , qui dit expreflement , au 3. chapitre de fon Epîlre aux
Romains y (\\it rhom?ne eft juftifié par la Foi ^ fans les œuvres de la Loi. L'Auteur
réfute d'abord l'opinion de ceu>; qui ont prétendu, que Saint Jaques ne. vouloir
parler que de la Juftification devant les hommes, £c Saint Paul ., de la Juftifi-
cation devant Dieu. La principale raifon qu'il en allègue , c'eft que fi Saint
Jaques parloit de la Juftification devant les hommes , il auroit dit , non que
l'homme eft juftifié non feulement par la foi , mais auffi par les œuvres : mais
que l'homme eft juftifié par les œuvres & nullement parla foi: puifquc la Foi
étant une habitude de l'amc qui ne fe voit point ; elle ne peut être reconnue
des hommes, que par les fruits extérieurs qu'elle produit.

D'autres ont crû que Saint Jaques parloit d'une foi faufie& morte, & Saint /•««/
d'une foi vive & opérante par 1 amour. Le Dodeur Bull réfute cette féconde
cxpofition par le même argument par lequel il a réfuté la précédente. Saint Ja-
ques ne dit point que la foi ne juftifié pas ; mais qu'elle juftifié , & que les œu-
vres juftifient auflî: or il eft faux que la foi morte juftifié, de quelque manière
que ce foit.

11 y en a qui diftinguent entre la première & la féconde Juftification^ La pre-
mière , c'eft à dire , le commencement de la Juftification , n'eft due qu'à la

feule

DU PATRIARCHE LUCAR. 95

feule foi ; la féconde , c'eft à dire fa continuation & fa perfection eft auflî le
fruit des œuvres Ceux de la Communion de Rome approuvent cette diltin-
étioncn l'expliquant de l'infufion de la Jufticc. Il y a des Réformez qui ne
la rejettent pas; en prenant la première Juftification , pour la première entrée
de l'homme dans la participation à la faveur 6c à l'amour de Dieu. Le Dofteur
Bull croit que les Théologiens qui adoptent l'opinion de l'Eglifc Romaine (c
trompent , parce qu'ils attribuent au mot de juftificr un fens qu'il n'a point dans
cette difpute. Il me aux féconds , que l'homme puiflc entrer dans la faveur 6c
dans l'amour aétucl de Dieu , avant que d'avoir fait de bonnes œavres. Il avoue
pourtant que les œuvres, qui précédent la Juftification , font moins parfaites £c
en plus petit nombre que celles qui la fuivent.

Enfin , l'explication des uns & des autres eft contraire & au but de Saint Ja-
ques , 6c à celui de Saint Pa^d. Au but de Saint faques , puifquc bien loin
d'accorder le droit de la première Juftification à k foi , il la regarde, au con-
traire, confidérée en elle-même 6c féparément, comme une chofc vaine , inu-
tile 6c morte. Au but de Saint Paul ^ puifque cet Apôtre exclut abfolunient Sc
fins limitation, non feulement de la première 6c de la féconde Juftification,
mais même entièrement du falut, les œuvres dont il veut parler.

La dernière opinion eft celle du fameux ^o/?/?' de la Place ^ qui concilie Saint
Jaques avec Saint Paul ^ en difanr, que nous ferons accufez principalement de
deux chofes devant le Tribunal de Dieu ; la première , que nous fommes pé-
cheurs ; la féconde, que nous n'avons pas obfervé la condition de l'Evangile,
qui eft la foi. Nous ferons juftifiez de la première accufition par nôtre foi, 6c
de la féconde par nos œuvres. Mais, dit Mr. BulU ce Théologien fe trompe
& dans la Théfe 6c dans THypothéfe. Dans la Théfe , en fuppofant que la
foi remplit toute la condition de l'Evangile , 6c que les œuvres ne doivent
être confidèrées que comme des preuves £c des marques de la foi. Dans l'Hy-
pothéfe, en ce qu'il fuppofe que Saint Jaques ne regarde les bonnes œuvres
néceflaires que pour cette féconde Juftification; 6c que Saint Paul regarde ia
foi comme fuflilante pour la première; deux propofitions , dont il prétend dé-
montrer ab'blumcnt la fauflcté.

Après avoir rt'futé les autres Théologiens fur la manière de concilier Saint
Jaques avec Saint Paul , il vient à l'expofition de fon fentiment. 11 luppofe
d'abord, que faint Paul doit être expliqué par Saint Jaques, Se non Saint J^z-
qucs par Saint Pa/d : non feulement parce que les paroles de Saint Jaques lont
claires, évidentes 6c fufceptiblcs d'un icul fens; mais auflï parce que fon Epi-
tre, de même que la première de Saint Jca}i , celle de S.iint Jucle , 6c la fé-
conde de Saint Pierre, ont été écrites contre de faux Doétcurs , qui abufoicnt
des Epîtrcs de Saint Paul , pour défendre leurs erreurs.

A l'égard de Saint Paul ^ l'obfcurité de fa Doétrine ne peut procéder que de
' l'ambiguité de l'un de ces trois mots, Juflification, Foi, Oeuvres. L'ambigui-
té du premier mot a c'tè ôtée dans la première Diflcrtation, oij l'Auteur a fait
voir, que par la Juftification Saint Paul entend l'Acte par lequel Dieu , en
qualité de Juge.abfout l'homme innocent, le déclare jufte, 6c lui donne droit
à la vie éternelle.

Pour ce qui concerne la Foi , le Doèlcur ^«//prétend , que dans le Difcours

M 2 àc

5>4 REMARCIUES SUR LA LETTRE VU.

de Saint Paul on ne doit point la prendre pour une vertu fimple & unique , .
mais pour toute la condition de l'Alliance Evangélique , qui renferme par con.
féqucnt toutes les œuvres de la piété. Dans le iVile de Saint P««/, la Foiopé*
rante par la charité, la nouvelle créature , l'obfervation des préceptes de Dieu ,
font des termes Synonymes . comme cela paroît fi l'on compare les trois parai,
lelcs citez par le Doéttur Bull ., à fçavoir ce que Samt Paul dit aux Galat. v.
6. & VI. 16. \.Corintb. vii. 19. 8c i Corinlh. xiii. Il paroît que Sz\t\\ Paul
lui-même fait entrer les œuvres dans la Juftification , quand il dit que ce n'cft
pas ceux qui entendent la Loi, qui font juftes devant Dku, mais que ce font
ceux qui mettent en éxecution la Loi qui feront juftificz , ce qui prouve que
par la Foi , il entend toute la condition Evangélique.

Mais d'où vient cette manière de parler qui dans le langage de Saint Paul
femble n'attribuer la Juftification qu'à la Foi toute feule } C'eft parce que la
Foi eft le commencement & la racine de toute la Tufticc Evangélique , fans
laquelle aucune vertu ne peut être falutaire , & qui produit toutes les vertus,
fi l'on n'empêche , ou fi l'on n'arrête fon efficace. Outre cela , Saint Paul
a bien voulu le fervir du mot de Foi plutôt que d'un autre , pour exprimer
toute l'obeifl'ance Evangélique; afin d'en faire voir la facilité, Se d'en exelurre
le mérite; car ce mot de Foi renferme prefque en foi-même l'idée de grâce.
En eflTet , elle fuppofc une révélation & une vocation de la part de Dieu, qui
précède toute obéiflance delà part de l'homme. D'ailleurs elle exclut le mé-
rite, parce qu'elle fuppofe des promefles de la part de Dieu, qui portent l'hom-
me à l'obéiflance d'une manière forte Sc efficace , & parce que cette Foi a fon
rapport à une promeflè gratuite , 6c à une récompcnfe qui n'eft dûë qu'à la
grâce de Dieu qui l'a promife. Toutes ces raifons font appuyées de plufieurs
paflàges de l'Ecriture Sainte , que nous ne rapportons pas ici pour éviter la pro.
lixité dans cette explication.

11 refte à fçavoir ce que Saint Paul entend par les œuvres , qu'il excluddes
caufes de la Juftification. Pour le bien comprendre il faut fçavoir le but qu'il
fe propofe, & les ennemis qu'il a à combattre. Les Juifs s'etoicnt imaginez que
l'Evangile étoit diamétralement oppofé à la foi , ce qui empèchoit plufieurs
d'entr'eux de l'embrafler. Ceux qui ne purent réfifter à l'evidcnce de l'Evan-
gile voulurent pour la plijpart retenir les obfervations de la Loi, par le refpeft
qu'ils avoient pour Moifc , & y obliger même ceux des Paiens , qui avoient
fait profeffion de la Religion Chrétienne. Cela excita des difputes, qui furent
heureufement appaifces par les fages dtcrets du Concile de Jérufalem. Mais
elles ne le furent que pour quelque tcms. De faux Dofteurs , qui ne cher*
choient que leur intérêt , les renouvellérent bien-tôt après , & les Eglifes de
Rome & de Galatie , furent particulièrement expoféesàces difputes.

Cela obligea Saint Prt/// d'examiner f.v/);^o/'f^ , l'ongine , la nature , la fin 8c
l'ufage de l'Alliance Mofaïque, ce qu'il fait dans fcs Epîtres aux Romains 8c
aux Galates, 011 il prouve que Dieu n'a point eu dcflcin de donner cette Loi,
pour être une Alliance, par le moicn de laquelle on pût obtenir le falut 8cla
vie éternelle, que jamais perfonne n'eft parvenu ni ne parviendra à la vérita»
ble Juftification par fon moien. Cela pofè il eft aifé de conclurre , félon \x
pçnfée du Doè^eur Bull , que par les oeuvres dont parle Saint Paul , il faut

cntec*

DU PATRIARCHE LUCAR. py

entendre les œuvres prefcrites dans la Loi de Moife ^ qu'il appelle pour cet ef-
fet prefque toujours les œuvres de la Loi. Il faut outre cela remarquer que
Saint Paul rejette en même ccms toutes les opinions faufles £c corrompues ,
que les Scribes & les Pharifiens avoient ajoutées à la Loi de Moife. Enfin ,
parce que l'Apôtre n'avoit pas feulement à faire aux Doftturs de la Synagogue,
mais auffi aux Philofophes Paiens , il fait voir en même tcms que les œuvres
réglées fur la fimple Loi naturelle Se produites parles feules forces de la natu-
re, ne peuvent procurer le falut à l'homme.

Il cft vrai , que comme les Paiens ne faifoient pas autant de fonds fur leur
juftice , que les Juifs fur la leur,- il ne s'attache pas beaucoup à les réfuter , fe
contentant de le faire en paflant & comme par occafion. Il paroît de là, que
les Préceptes de la Loi Morale entrent aufTi dans la difpute de l'Apôtre ; non
confidcrcz en eux-mêmes ; mais eniant qu'ils faifoient partie de la Loi Mo«
faïque. De là vient que Saint Paul fe fcrt de deux fortes d'argumens donc
les uns ne regardent que les commandemens de la Loi cérémonielie , 6c les
autres ceux de la Loi Morale ôc de la Loi cérémonielie tout enfemblc , en un
mot , toute la Loi Mofaïque.

Le Doétcur Bull explique fort au long les argumens dont Saint Paul fc fert
pour établir fbn opinion. En voici la fubftance en peu de mots. Le premier
qui regarde toute la Loi Mofaïque , cft que cette Alliance éioit deflituée de la
grâce qui pardonne 6c accorde la rémiffion des péchez. Le fécond Argument de
Saint P:^«/, pour prouver l'impuiflance de la Loi àjuftifîer le pécheur, eft ti-
ré de ce qu*elle étoit privée de la grâce fanélifiante, qui retient l'homme dans
robéïflànce & lui fait obfcrver les Commandemens de Dieu C'eft ce que ligni-
fient ces paroles, ce qui étoit impojjible à la foi farce ([u'' elle étoit foihle contre la
chair ^ à caufe que les convoitifes de l'homme étoient plus fortes que la Loi.
Sur quoi il faut bien prendre garde que l'Auteur parle de la Loi prife pré-
cifement en elle-même , telle qu'elle fut donnée fur la Montagne de Sinai , 6c
non de toute la Religion enfcignée aux Juifs, 6c qui dans le fonds n'étoit pas
une Religion différente de l'Evangile. Cette diftinftion paroîtroit , peut-être,
frivole, fi elle n'étoit appuiée de l'autorité de Saint Pi^///, qui confidére fou-
vent la Loi de Moïfe à ce premier égard , comme lors qu'il dit que l'Alliance
Evangélique eft plus excellente que l'Alliance légale , parce qu'elle contient de
plus excellentes promefles; ce qui ne fc peut dire de la Loi prife d'une manière
îpirituelle , puifqu'il eft fur, comme le Do6teur.B«//le foùticnt, qu'à cet égard
elle avoit les mêines promeflés que l'Evangile.

De toutes ces Remarques, l'Auteur conclud premièrement , que SàWilPaid
n'cxclud de la Juftifî cation, que les œuvres faites en vertu de la Loi Mofaïque ,
£c conféquemment de la Loi naturelle fans la grâce Evangélique. Secondement,
que bien loin que l'Apôtre exclue de la Juftification les bonnes œuvres , au con-
traire fon but eft de montrer, que la véritable juftice des œuvres eftabfolument
ncceflaire pour la Juftification ; 6c que l'Evangile eft le leul moien nécefîaire
pour parvenir à cette juftice.

Apres avoir parlé des Argumens de l'Apôtre contre la Loi en général , le Do-
cteur Bull vient à ceux qui concernent en particulier la Loi cérémonielie, fur
Icfquels il ne s'arrête pas long tems , parce que la matière n'eft pas difficile.

M 3 Nous

9^ REMARQUES SUR LA LETTRE VIL

Nous rtmarqueions rculcmcnt à cet égard , qu'il fait voir que Saint Paul op.
pofc ces ccrémonies àlajuflice fpirituelle 8c incerne de l'Evangile. Ce Docbeur
pafle eniuite aux principales erreurs, qui rcgnoient parmi les Juifs au fujet de
la Juftification & du rpoien d'obtenir le liilut, & qu'il croit que Saint Paul a
réfutées dans fes Epîtres.

En général, ou ils attribuoient trop de puiflance & de liberté à la volonté
humaine, ou ils ignoroient, du moins , lancccffitéde la grâce de Dieu. D'ail-
leurs contens d'être à l'abri des peines civiles donc les violateurs de la Loi étoicnt
menacez, ils ne pouflbient pas la fanétification plus loin, & croioient par cela
feul s'être bien aquitez de leur devoir envers Dieu. Ils foûtenoienc même que
celui qui s'attachait fcrupukufement à robfefvation éxa£le de quelo^uc précepte , était
éxenit de robfervation des autres: d'où vient leur Axiome cité par Mainionides,
qui operamdat pracepto liber ejl àpracepto.

Sur ce principe, ils chofiflbient le précepte qui les incommodoit le moins,
8c négligeoicnt tous les autres. C'eft ce que leur reproche Jéfus Chrifi dans
l'Evangile. Les Pharifiens en particulier s'attachoient à l'obfervation de quel-
ques cérémonies frivoles, qu'ils avoient reçues par tradition, & les préferoient
aux préceptes importans de la Loi. C'efl en quoi ils faifoient confifter toute
leur juftice ,• fe mettant d'ailleurs fort peu en peine du Meffie, qui devoit leur
cnfeigner une Juftice tout autrement excellente.

L'Auteur finit fon Traité en faifant voir, qu'il y a quatre erreurs dangereu-
fcs à éviter fur la matière de la Juftification. La première eft le mérite des
œuvres enfcigné par les Théologiens de l'Eglife Romaine. C'eft cette erreur
que la Confeïîîon des Eglifes Réformées a principalement voulu condamner,
quand elle a parlé de la Juftification par la feule Foi. La féconde erreur qu'il
faut éviter eft celle des Jntinoméen s ou Solifidiens, qui nient la nécefllcé des bon-
nes œuvres pour la Juftification & pour le faluc. La troifiéme erreur qu'on
doit éviter, eft celle des Pélagiens ^ qui croient que la grâce de Dieu n'eft pas
néccflaire pour faire de bonnes œuvres. Enfin , la dernière erreur à éviter
eft celle des Maiiicbécns ^ qui ancantiflbient entièrement le franc arbitre, 6c é-
tabliflbient une fatale ncceftîté. Voila une Diflertation qui nous paroît fuffifan-
te pour refoudre le doute du Patriarche Lucar , touchant la contrariété appa-
rente de la Doélrine de Saint Paulix. de Saint Jaques fur la matière de la Ju-
ftification par la foi fans les œuvres , ^ par les œuvres jointes à la Foi. Il nous
faut maintenant paflcr à l'autre difticulcé que ce Patriarche propofe de la maniè-
re qui fuit.

(b) fe ne fç ai point quel ejl ce Jaques , car je n'en trouve que deux qui por-
tent ce nom : Pun eji celui ^«'Hérode^& mourir par répec , comme il eft écrit au ii.
chapiti e des Acles des Apôtres ^ «/(•«ijoir Jaques /i'ercr/c Jean; l'autre eft Jaques _;î/x
d'Alphce. . . . Je doute bien que celui qui eft fils d'Alphée ne foit le même
que celui qui eft nommé le Frère du Seigneur rî« 19. vcrfet du premier Chapitre de
l'Epitre aus Galates .

L'Epître qui porte le nom de l'Apôtre Saint Jaques eft attribuée par les plus
Sçavaus Théologiens , &: par les plus habiles Critiques , non pas à Saint ja-
ques

DU PATRIARCHE LUCAR. 97

qnes fils de Zéhédêe , & frëfe de Saint JeUn ; mais à Saint Jaques frérc de Saint
Jude Apôtre ; c'eft le même Saint Jaques qui fut Evêque de J>.rufalem , & que
Saint Paul appelle le frère du Seigneur , c'eft à dire, félon l'opinion He quel-
ques-uns , & félon le langage des Généalogiftcs Hébreux , le Coufin de Jéfus
Chrifi.

II n'y a point d'Auteur moderne qui ait mieux difcuté cette matière que le
célèbre Richard Simon dans fon Hifioire Critique des Auteurs 8c des Ouvrages
Canoniques du Nouveau Teftamtnt. Mr. Dupin fameux Dofteur de Soibon-
ne en a auflî parlé d'une manière très judicicufe dans fa Nou-velle Bibliothèque
des Auteurs Ecclejiajliques ; où il conclud, que l'Epître dont nous parlons, ne
peut être d'un autre Saint Jaques ^ parce que Saint Jaques fils de Zébédée éto'it
mort avant que l'Evangile fut publié hors de la Judcc , & que cette Epître eft
adreflee aux Chrétiens qui étoicnt difperfcz parmi les Gentils , & aux fidcles
qui n'étoient point dans la Judée. Voici donc en abrège ce qui fe trouve dans
les Hiftoriens Eccléfiaftiqucs touchant les deux Saints Jaques Difciples de Jé-
fus Chrifi , qui donnent lieu à la Qucftion du Patriarciic Lucar. Ceux qui
voudront le détail des preuves de ce que nous allons dire les trouveront dans
les Annales de Baronius , dans les Ouvrages de Bellarmtn , dans ceux de Pame-
lius , de Combefis , de Henri de Valois , 6c dans pluficurs autres célèbres Auteurs
qu'il fcroit inutile de nommer.

Saint Jaques , dit le MAJEUR , Apôtre, étoit fils de Zébédée. Il fut
appelle par Jéfus Chrifi à l'Apoftolat avec fon frère Jean , 6c l'un 8c l'autre
curent le nom de Boanerges , c'eft à dire , fils du tonnerre. Hérode Agrippa ,
pour gflgner les bonnes grâces des Juifs à fon avènement à la Couronne, com-
mença fon régne par faire couper la tête à ce Saine Apôtre. On dit que celui
qui l'a voit accufè fe convertit , voiant que le Saint alloit à la mort avec tant
de confiance. & quelques Auteurs ajoutent , qu'il hà\>ûiz Philetas &c Kernwgene ,
tous deux Magiciens. Si cela t 11 ils corrompirent depuis leur Foi, comme on
le peut inférer de ce que Saint Paul en dit dans fa féconde Epître à Timothée.
Saint Jaques fut le premier des Martyrs entre les Apôtrt-s. 11 mourut l'an 41.
de l'Ere Chrétienne, félon le calcul fondé fur les circonltances de ce qui eft con-
tenu dans le ix. chapitre des Aétes des Apôtres.

On voit à Icrufalcm une Eglife dédiée à fon nom, bâtie à trois cens pas de
la Porte de Sion. C'efl une des plus belles 8c des plus grandes de la Ville.
Le Dôme qui eft au milieu , & porté fiir quatre gros pilhers , eft percé en hsut
comme celui du Saint Sepulchre, ce qui y donne un grand jour Cette Egli-
fe appartient aux Grecs Arméniens , qui y ont un Monaftère bien bâri , où il
y a loiijours un Evêque , ôc douze ou quinze Religieux , qui y font le Servi-
ce ordinaire. On dit que l'Eglife 6c les iogemcns ont été fondez pjr les Rois
d'Efpagne. pour y recevoir les Pèlerins de leur Nation. Proche de là, eft une
Million qu'on révère . comme la demeure de Saint Thom^js Apôtre , félon la
tradition du Pais. On dit unechofe prodigieufe de cette M.ufon , qui eft que
les M.ihoraètans & les Juifs n'y peuvent entrer qu'aux déptns de leur vie C'eft
pourquoi on la tient toujours fermée, de peur que quelque Infidèle n'y entre
par mégarde , & ne s'expofe au châtiment du Ciel , que quelques-uns ont
éprouve, s'il en faut croire Douklen, dans la Relation de fon Voiage de laTcr-

M 4 rc-

98 REMARQ^UES SUR LA LETTRE VIL

re-Sainte : mais des Politiques bien fcnfez ont témoigné plus d'une fois que
les ylnnàiiens ont eu l'adrcflè de faire courir ce bruit pour mettre leur Thre-
for à couvert dans ce lieu, & poureffraier les Turcs, afin qu'ils n'ofcnt abor-
der ce lieu pour le piller, comme ils font quelquefois ailleurs, quand ils peu-
vent mettre la main fur ce que les Chrétiens ont de plus précieux 6c de plus

grande valeur.

Les Efpagnols fondez fur je ne fçai quelles Traditions, prétendent avoir eu
Saint faqucs pour Apôtre , bien qu'il n'y ait point d'Auteur ancien qui l'ait
écrit. L'Evêque de Compoftelle , voulant alléguer ce voiage prétendu du
Saint, pour défendre l'indépendance de fon Eglife de celle de Tolède , dans
le Grand Concile de Latran , fous Innocent III. ne pût répondre aux puiflantes
raifons de Roderic Ximcnes fon Archevêque , qui lui nia formellement ce Voia-
ge. Le Cardinal Baronius , qui dans fes Remarques fur le Martyrologe Ro-
main , avoit fbûtenu cette Tradition chimérique des Efpagnols , étant depuis
convaincu par beaucoup de raifons folides , fondées fur divers témoignages d'Au-
teurs célèbres , changea de fentiment dans fes Annales , Se improuva l'opinion
des Efpagnols. On fçait afléz ce qu'il lui en coûta. Se combien il a été trai-
té indignement par les Auteurs de cette Nation. Ils fe vantent encore d'avoir
le Corps de Saint faqucs ; mais c'efl: afiez fi on leur en laifle une partie , puif-
que l'autre eft confervée dans l'Eglife de Saint Saturnin de Thouloufe. Et ou«
tre cela, Nicolas Chorier ^ Hiftorien du Dawphiné , prétend que les Reliques,
que les Efpagnols confcrvent , font d'un Homme de cette Province, nommé
faques (bien diftcrent de l'Apôtre ) qui avoit été enterré au devant de l'Eglife
des Echerolles , à une licuë de Grenoble, 6c dont la tête fut portée en Galli-
ce. Les curieux doivent voir l'Epître d'/»«6ff«/ 1. àDecentius, & celle de Grf-
goire VII. aux Rois d'Efpagne. Baronius T. IX. Jnnal. ^n. Chr. 8i6. Sponde iu
£pijl. An. Chr. 44. Godeau. Hijl. Eccl. U. i.n. 18. Cborier Hijî. du Daufhiné Tom.
2. lib. I. Sccl. ^ p. 15.

Saint faques dit le MINEUR , Apôtre, étoit fils à'Jlphée ^ nommé dans
TEciiture le Juftc ^ & le frère du Seigneur, c'cft à dire, félon quelques Inter-
prètes, IcCoufin de fcfus Chrift. Il etoit aufli le frère de Saint fudc Apôtre;
bien que quelques Auteuis de la Communion de Rome aient mis ces deux
vcritez en doute. Il fut choifi pour gouverner l'Eglife de Jérufalem , 6c en
cette qualité d'Evéque il opina dans le Concile tenu par les Apôtres à Jérufa-
lem l'an 49., ou 5-0.; & conclud qu'il ne falloir point obliger les Gentils qui
le convertilîbient , à obferver les cérémonies de la Loi Mofaïquc , ce qui fut
approuvé de tous les autres Apôtres. Saint Paul l'appelle une des Colomnes de
l'Eglife; & fa vie parût fi lainte, que fofeph croit que la ruine de Jérufalem efl-
arrivée pour punir les Juifs de l'avoir fait mourir.

vlnanus II. Grand Sacrificateur des Juifs, le fit condamner, 2c le livra entre
les mains du peuple. Eufcbc ^ après Hegef,ppe , dit, que les Juifs l'aiant prtflc
de défavouer publiquement la Doétrine de fcfus Chrift ^ il l'avoit foûtenuë avec
une mcrveilltufe confiance , & que cette Confc filon faite fur les degrcz du Tem-
ple , mettant en fureur les Pharifiens fes principaux ennemis , ils le précipitè-
rent en bas, où un foulon le tua d'un coup de levier , & aixifi après avoir gou.

vcrnc

DU PATRIARCHE LUCAR. pp

vcrné Ton Eglife environ 19. ans , il reçût la Couronne du Martyre l'an de
grâce 6i

Sain: Epiphane dit , que ce Saint Apôtre avoit permiffion d'entrer dans le
Sanctuaire du Temple , ce que la Loi n'accordoit qu'au feul Grand Pontife.
Saint Chryfoftome ajoute , que fon affiJuitc à la prière lui avoit fait venir ces
genoux & le front dur comme le cuir d'un Chameau , étant ordinairement
couché à terre durant l'oraiibn. Ce il de ce Saint Apôtre que nous avons une
Epître, qui cft la première entre les Catholiques, Sc quicft adrefiee aux Tri-
bus d'Ifracl difperfces , c'eft à dire aux fiJcIes d'entre les Juifs qui étoient ré-
pandus en divcrfes Provinces hors de la Judcc. On attribue à cet Apôtre un
Evangile qui a été mis entre les Livres Apocryphes, & une Liturgie qui fc
trouve dans plufieurs Editions de la Bibliothèque des Pérès, 6c qui efl-autho-
rifée par le témoignage de Proclus de Conllantinople , 6c du Concile in Trul-
lo de la même V^ille. Cependant il eft très certain que cette Liturgie n'cft
point un Ouvrage de Ssint Jaques dont elle porte le nom. 11 fuffit de jetter
les yeux defllis pour être convaincu qu'elle ne peut avoir été en ulage que plu*
fieurs fiéclcs après la mort de cet Apôtre.

Mr. Helie du Pin ^ Docteur de Sorbonnc , ik plufieurs fçavans Critiques de
l'Eglife Romaine, ont fait voir par mille preuves inconttftables que cette Li«
turgie eft fauflement attribuée à l'Apôtre Saint faunes , Se que celui qui en a été
l'Auteur eft fort fufpeét & inconnu.

Si on recherche avec foin les motifs qui ont porté les Grecs à attribuera cet
Apôtre la Liturgie dont il s'agit , on n'en trouvera point d'autres que ceux
qu'ils tirent d'une Tradition incertaine , 8c à laquelle on ne fçauroit ajouter
foi, puifque les plus fçavans Grecs n'en demeurent pas d'accord cntr'eux , &
que leurs Evêques aflcmblcz dans le fixiéme Concile qu'on nomme in Trullo ,
n'ont attribué cette Liturgie à Saint faques , qu'en fuivant une Tradition popu-
laire qu'ils n'ont point examinée à fonds, comme il paroît dans le 52, Canon
de ce Concile. Cela cft fi vrai , que Théodore Balfamon à qui on demanda par
Lettres, fi la Liturgie qu'on lilbit dans les Eglifesde Jerufalem 6c d'Alexandrie,
fous le nom de Saint faques^ étoit véritablement de cet Apôtre , fit cette rcpon-
fe qu'on trouve au y. Livre de fon firr. Grec. Rom. Que m l'Ecriture Sainte,
ni aucun Concile Oecuménique n'avoit attribué à Saint faques cette Liturgie qui
porte fon nom.

On pourroi: ajouter plufieurs autres preuves femblables pour faire voir que
Saint faques , ni les autres Apôtres , ne font point les Auteurs des Liturgies
qui portent aujourd'hui leurs noms. Eufebe & Saint fèronic^ qui ont écritdes
Catalogues allez cxaéts des Ouvrages des anciens Auteurs Èccléfi-iftiques ,
n'auroient pas omis ces Liturgies , s'il y en eût eu quelques-unes de leur tcms.
Mais la vérité eft qu'on s'eft fervi des noms des Apôtres & de leurs Difciples,
pour autorifer les différens ufages qui le font introduits peu à peu dans les Êgli-
fes, oii l'on voit qu'il eft arrivé de fi grands changemens , qu'elles n'ont pref-
que rien qui rcflente la pureté 6c la firaplicitc des premiers Chrétiens.

N LETTRE

BLIOTH.Ei'A I

100

LETTRES ANECDOTES

LETTRE HUITIE'ME.

De CYRIIXE LUCAR PATRIARCHE de CONSTANTINOPLE,

envolée de Rhodes à Mr. Jntu'im Léger Miniftre du Saint Evangile 6c Paftcur
de l'Eglilé Reformée de Pera , chez l'Ambafladeur des Etats Généraux dei
Provinces-Unies des Païs-Bas , à la Porte.

Révère ndifTimo Prédicatore, Mio Si-
gner Legero , in Jcfu Chrifto :
Fratello dileâiiTmio.

MI confolano le Lettere cli Fojîra
Rcverentia , per che fono piene di
fpirito e di charita Chrifiiana :
maffitiie ritrovandomi io queflo tempo nel
horto del Secolo ; dove coglio li fnttti mor-
tifcri del mondo , pietii di amaritudine è
di pena.

Solo délia fpcciilatiom délie cofe fpiri-
toali , piglio riftoro. è infimil flato che io
funo , risgum-dando in alto, donde vient ogni
agiuto à q'.'.elli che hanno la fperanza nel
fignore , puocu conto facio délie pcrfcciitio-
ni degli adverfarii : è afpetto con gran
confidenza il folevo délia Divina miferi-
cordia.

Una cofa mi aporta difpiacere, perche
il Lihro r/f Tranflubftantiatione^;' ^0-
Jlra Revcrentia che io haveva , è cafcato
nelle mani di qticili fcekrati Traditori : è
gli l'avifo per cheprocuri prevedermi d'al-
tra copia.

7o faccio gran Jlima di quel libro, per
che CorciTi é H fuoi feguaci ci çonfondom

Très vénérable Prédicateur Mr. Léger »
mon bien aimé Frère en J E-
SUS CHRIST.

LEs Lettres de vôtre Révérence
me donnent une grande confola-
tion , étant remplies de l'Efprit fic
de la Charité Chrétienne ; mais fur
tout , dans ce tcms , oii je me trouve
dans le Jardin du Siècle , dans lequel
je cueille les fruits mortels du Mon-
de , pleins de peine 6c d'amertu-
me.

Je n'ai rien qui me foûtienne que
la contemplation des chofes fpirituel-
les: car dans l'état oi^ijefuis, tournant
mes regards vers le Ciel , d'où vient le
fccours à tous ceux qui efpércnt au
Tout-puiflant , je compte pour rien les
pcrfécutions de mes adverfaues: Scj'at-
tcns avec une grande confiance que
Dieu veuille m'en délivrer par fa gran.
de raiféricorde.

Il n'y a qu'une feule chofe qui me
caufc maintenant quelque déplaifir ,
c'efl: que vôtre Livre de la T'ranjfub-
jlantiatim cft tombé entre les mains de
CCS perfides fcélérats : Se je vous en
donne avis , afin que vous m'en faf-
ficz avoir un autre Exemplaire.

Je fais un grand cas de ce Livre,
parce qu'il a tellement confondu Co-

' talrnsn-

DU PATRIAR

talmente chc reflano muti délia forza dél-
ia vroa Verità , conlenuta nelli argomm-

ti.

La prégo dunque che hahhïa foglia di
farmi-lo copiare , che ne ho bifogm per
rnandarlo anco in Candia , dwce hanno
portât 0 la mia Confcflloiiej ^ diibita-
no fopra ^uel articolo.

Ha talmente la dottùna dcl Aotichrif
to prei;ali'.to che con gran difficolta ci hi-
fogna ûppugnarla.

Se Iddio ci dara lihtrta pajfar di fcio,
io intrarb in fiecato contra Coreffi è Ber-
li : è publicaro la verita délia dottrina
1-era Evangelica , è délia Coiifcflîone
nojîra , la quale à tutti li Papifti èjlata
una lanza al fiança.

E à quel Hypocrita falfo Patriarcha
Contzrï fimilmente^ 5? Corne altro fttr-
hs ad Athanafio mmi-,, (a) il quai cor-
rendo fe ne la à Rorna , per vefiire dice
il Capello di Cardinale , per hai-er depofto
un Patriarcha Calvinifta , t quefto pré-
dica per tutto doir cnrrendn paz-za.

In qnejloj^ato fi tn'.oz-ia>no noi ; è non
é nifi'imo che habbia timor de Iddio , h
chrifiiana difcretionc diplacitar quefli in-
convénient i.

Ma corne fion Fcccbio, furfii ancora Id-
die benedetto mi dara gratia difarli conofi-
cere in che ténèbre fiono.

Non ho altro per hora.

CHE LUCAPv. loi

refifiiis 6c tous fesSjctateurs, qu'ils font
I demeurez muets par l'efficace de la vc-
I rite , par la force des argumens £c par
i'évidwncc des preuves qu'il contient.

Je vous prie donc , Monlîcur, qu'il
vous plaife de m'en faire expédier une
copie , car j'en ai b.foin pour l'en*
voier auffi dans l'ille de Candie , oii
ma Confejfwn de Foi a été portée , &
où l'on doute de cet Article de XzTranfi-
fiiibfiantiation.

La Doctrine de rAntechrifl à telle*
ment gagné le dcflus , qu'il faut fe
donner beaucoup de peine pour la
combattre.

Si Dieu m'accorde la liberté de for-
tir d'ici 6c de palier à Chlo , j'entrerai en
' lice contre Corefiiiis 6c Berli ., & pu-
blierai la vérité de la Doctrine du Saint
Evangile fans déguifcment , & celle
de ma Confie filon de Foi , qui a donné
un coup de poignard au cœur des Pa-
piftcs.

Elle a produit le même effet contre
cet hypocrite & faux P.ici iarche Conta-
ri 6c contre cet autre fourbe Athanafit
Peskes ^ (a) qui s'en va en toute di-
ligence à Rome , pour y recevoir ,
à ce qu'il dit, le Chapeau de Cardi-
nal , qu'on lui donne , parce qu'il a
dépoie un Patriarche Calvinifle. C'eit
dcquoi il fc vante dans tous les lieux
où il pafîe, en courant

Voila quelle eft la fituation dans la-
quelle je me trouve : cependant il n'y
a pcrfonne qui ait la crainre de Dieu,
ni la prudence que devroit infpirer la
Religion Chrétienne , pour remédier
à ces inconvéniens.

Mais comme je fuis dtja fort vieux ,
peut-être que Diru m'accordera la grâ-
ce de faire connoitre à mes ennemis
les ténèbres dans kfquelles ils font
plongez.

Je n'ai pas autre chofc à vous dire
préfentement.

N 2 Jddio

101 LETTRES ANECDOTES

Iddio Signor henedica la molto degna
perfona voftra y è le fatiche che in gloria
del Signore portate , èvi doni ogni bene è
contento.

Z);Rodo(^)alli ,'* Luglio 1635'.

Di Voftro Signor'ta Revere-ridijfima ,
Affeâionatiffimo & Amorevoliffimo ,

CTRILLO PATRIARCHA.

Que le Seigneur Dieu bcniflc vôtre
digne perfonne , & les peines que
vous prenez pour fa Gloire , 6c vous
donne toute forte de bien Se de contcn«
tcmcnt.

De Rhoda ( b ) /f ^ * Juillet 1635-.

De Vôtre Révérence le très cher & très
affeâionné Serviteur,

CYRILLE PATRIARCHE.

Cette Lettre a été mife en Original avec les précédentes , dans la Bibliothèque
de rUniverfité de Genève , fous le Numéro XXX.

REMARQUES SUR LA LETTRE VHI.
DU PATRIARCHE LUCAR.

{^) Je publierai fans déguifement la vérité de la DoSlrine de ma Confelîion de Foi,
qui a donné un coup de poignard au cœur des Papiftes. Elle a produit le même effet
contre cet hypocrite isî faux Patriarche Contari , y contre cet autre fourbe Atha»
nafe Peskes.

Cl'rille Contari , ctoit un Difciple des Jéfuites^ Métropolitain de5«W, ou
Berhée ^ que les Géographes modernes nomment ^lep : ville de Syrie très
renommée dans les Ouvrages des Anciens , qui difcnt qu'elle fût rétablie
par Scleucus Nicanor Général de l'Armée de Demetrius So/er, Roi de Syrie C'eft ce
Nicanor qui fût envoie en Judée pour ruiner la Ville 8c le Temple de Jérufa-
lem^ & qui en fût empêché par Judas Machabée ^ lequel s'étant oppofé aux dcf-
feins de cet impie, avec trois mille hommes feulement, tua trente mille hom^
mes des infidèles l'an 5953 de la Création du Monde.

Ce Métropolitain Contari aiant obtenu des Lettres de recommandation du
Patriarche Lucar pour aller faire une Colltétc en Mofcovie & en divers autres
Pais pour les bcfoins de l'Eglife de Confantinople , ne fût pas plutôt de retour,
qu'il emploia tout l'argent qu'il avoir ramafle pour faire dégrader fon légitime
Patriarche , 8c il y rciiffit à la faveur des brigues que les Jéfuites lui aidèrent
à faire ; mais après avoir ufurpé le Siège Painarchal , par cette Simonie , il en'
fût chaflc honttufcmcnt au bout de ftpt jours, comme un autre Ziniri, ôc re-
légué dans l'Iflc de T'enedo ^ parce qu'il n'avoit pas dequoi paier toute la fom«
me qu'il s'ctoic engagé de donner aux Turcs pour faire dégrader Cyrille Lu-
iar^

Pen*

DU PATRIARCHE LU CAR. 103

F'cmiaiic ce tems là, Jibanafe Métropolitain de fbeffaloiiique ^ Ville cckhre
de Macédoine , fe prévalut de l'exil de Cyrille £c de Loutari pour occuper leSié-
ge Pairiarchal. Il donr:a Ibixante mille ccus pour en obtenir l'inv-cftiturc 6c
c'ell à cela que le Patriarche Lucar fait allullon par le mot de Tnijxi;, qui clt
un terme dérivé de TArabe Pesk qui fignifie , ce qui cft offert pour réi^al en
préfence de quelqu'un.

Nous ne fcaurions donner ici une idée plus jufte du motif qui a porté le
Patriarche Lticar à donner à cet Athanafe Ufurpateur de l'on Siège , le
furnom de Peskes qu'en expliquant ce terme par un autre qui a la même
iîgnification dans la Langue Françoife , c'ell celui de Régale. Il y a
deux fortes de Régale t à fçavoir la Spirituelle & la Temporelle La Régale
Spirituelle confifte dans le droit qu'un Monarque a de nommer pendant la va-
cance d'un Siège Epifcopal la Perfonne qui doit occuper cette Dignité. La
Régale Temporelle eft le Droit que ce même Souverain a de percevoir le revenu
d'un Bénéfice vacant , ou de recevoir une certaine fomme pour hommage de
celui qui en prend poffclîîon : 6c c'eft au premier & au dernier de ces droits
de Régale que fe rapporte le Peskes , ou le Don que les Patriarches de Conftan-
tinople font obligez de faire au Grand Seigneur, quand il leur donne les Pa-
tentes, en vertu dcfquelles ils entrent en pollcflion de ce premier Siège Ponti-
fical de l'Orient. Voici pluficurs autres droits que les Grecs de Conftantinople
paient au Grand Seigneur.

Comme la Religion eft ce qui engage les peuples , l'Empereur Ottoman
pour adoucir Tefclavage des Grecs , 6c les accoutumer au joug , leur accorda
une entière liberté de confcience , 6c l'exercice public de leurs cérémonies, avec
de grands privilèges au Patriarche, defquels nous avons parle ci-devant, 6c leur
affigna tous les dehors de Conftantinople, depuis les fept Tours jufqu'au Fanal
pour leur habitation , fous le Tribut de neuf dragmes d'argent par tête , valant
environ un écu de France.

Ce petit uroit a triplé par la fucceflîon du tems , 6c ce Tribut pcrfbnnel ap-
pelle Carache , monte préfentem^nt à trois écus 6c demi par tête, qui fe paie
dès quinze ans , 6c s'exige très rigoureufement de tous les mâles. L'on a joint
à cette impofition capitale plulieurs autres charges très rudes, nommées De-vif-
Jirmé, Kurek-Accbejfi ^ Surfat ^ A-car iz , ^ A-ve-AccheJjl.

Le Deviffirmé eil la décime des enfans mâles , que l'on arrache du fein de
leurs parcns pour les circoncire , 6c les îixxz Mahomet ans. Cette dureté oblige
les Chrétiens qui ont du bien , de quitter la campagne , pour fe réfugier dans
les grandes Villes, où l'on lII éxcmcdccc cruel 6c fenfible Tribut.

Kurek-Accbeffi , efl un droit des armes , deftiné pour l'entictien des Ga-
lères.

Surfat , fe paie pour la fubfiftance de laMaifon du Grand Seigneur lors qu'il
fait la guerre i il falloit autrefois qu'il y allât en pcrfonne, mais à prcfent il fufFit
qu'il quitte fon Scrrail , 6c failc une démonftiation de fc mettre en campagne par
la fortie des Etendars à queues, 6c par celle des Tentes Impériales.

Avariz, eft un Tribut annuel pour la fourniture de l'Orge, Foin, Paille 6c
Bois, que les Grecs de la campagne font obligez d'amener au Serrail du Giand

N 3- ScigULur,

,04 REMARQUES SUR LA LETTREVIIÎ.

Seigneur, à celui des Vifns Sc des autres grands OfBciers de la Porte, auxquels
fa Hautcfle fournit l'Etape.

Avc-Acchcffi , cft un droit de chaflc qui le lève pour les menus plaifirs de
l'Empereur \ & pour l'entretien de fes équipages de cliafle.

Ces droits font fort rudes , mais ils le fcroicnt beaucoup moins, fi ceux qui les
exigent n'abufoicnt pas de leurs commiflîons pour s'enrichir.

Les habitans de Conflantimplc , & des Capitales des Gouvernemens , font
cxemts du Deviffirme & de VÂvariz.; 8c ceux qui font richi.s s'exemptent des
autres par des privilèges qu'ils achètent aiïcz cher, parce qu'ils les font jouir d'un
repos apparent.

Outre ces Impôts que les Grecs paient au Grand Seigneur & à fcs Officiers ,
ils font furchargez de plufieurs autres impofitions pour l'entretien de leurs Pa.
triarches , de eurs Evêques & de leurs Curez, ou autres Eccléfiaftiques qui exer-
cent les fondions Paftoraks

Les revenus des Patriarches font cafucls &: fort modiques, à caufe des petits
droits de Décimes qu'ils retirent de leurs Prélats qui font pauvres : mais ils
foulent le Peuple en exigeant douze Jfpres de chaque maifon Cr^ifj.w de leur
Jurifdidion : douze écusSc demi par an de chaque Prêtre, Scie droit de Maria-
ge d'un ccu pour le premier, lequel double au fécond & triple au dernier; car
l'Eglife Grecque ne permet point de pader à de quatrièmes Noces.

Les Curez reçoivent ces droits Patriarchaux, defquels ils rendent compte à
leurs Métropolitains, qui les envoient aux Patriarches, & tous ces revenus cn-
femblc compofent une fomme d'environ foixantc mille livres par an , à ceux
d'Antioche & d'Alexandrie.

Ceux de Confiantinople 6c de Jérufalcm font plus riches, l'un à caufe de la
grande étendue de fon Patriaichat, £c parce que les Peuples de fa Jurifdiâion font
plus à leur aiic, & l'autre, à fçavoir celui de Jérufiilem , à caufe du Feu Saint qui
lui rapporte plus de vingt mille écus qu'il a trouvé le moien de tirer par un faux
miracle, dont nous démontrerons la fourberie dans un Article particulier , en ex-
pliquant ce' qui concerne les bougies de cire que ce Patriarche envoie tous les ans
aux Princes de Mofcovie , de Valachie, de Moldavie, & à tous les principaux
Seigneurs Grecs qui lui f<jnt de grands préfens , & qui lui paient ces petits bouts
de cire beaucoup plus cher qu'on ne paie les Jgniis De: fabriquez Se bénits par
les Papes de Rome.

Les revenus liquides du Patriarche de Confiantinople proviennent des Décimes
des Evêques, qui montent à quinze mille écus , d'un droit particulier appel-
lé .f.««Te/;t'=''> lequel lui rapporte cinq mille écus qu'il retire des Curez : Ce-
lui des Mariages, qui cil confidérablc , à caufe du grand nombre de Grecs ha-
bitans à Conllantinople , Se aux environs : Se enfin du Don gratuit de l'Em-
pereur de Mofcovie, Se d'une quête que l'on fait pour ce Patriarche pendant le
Carême dans les Eglifes de Conftantinoplc Sc de Galata, oîi il va célébrer la
Mefle Se Prêcher, en récompenfe dequoi, il n'en fort jamais, qu'il n'emporte
au moins quatre ou cinq cens écus.

Le provenant de tous ces droits ne monte pourtant qu'à la fommc d'environ
quarante nulle écus. Se il faut qu'il en depenfc beaucoup plus pour fe mainte-
nir

DU PATRIARCHE LUCAK. loy

nir contre ks cabales , & pour fatisfaire à l'avidité infatiable des Turcs, qui le
contraignent d'emprunter de grofils femmes pour les leur donner , & de les ex-
torquer tnfuite par divcrfcs cxaftions de Ton Eglife, laquelle cft préfcntcment
chargée de plus de quatre cens mille écus de dettes , dont les intérêts la con.
fommcnt & caufent de grandes querelles parmi ks Eccléfiaftiques , 8c fort fou-
vent la dépofition du Patriarche , ainfi qu'il eft arrivé pendant la vie de Cy-
yiile Lucar, 2c fur tout pendant fon exil à T'encdo & à Rhodes.

Nous allons faire une Remarque Hiftorique 8c Géographique touchant cette
dernière Iflc dans la note fuivante.

(b) De Rhodes le \^ Juillet 163 y. de VEre Chrétienne.

Nous avons expliqué dans les Remarques fur la Lettre VIL du Patriarche
Lucar , de quelle manière il fut conduit de Tenedo à Rhodes , 8c le danger qu'il
courut d'être enlevé par des Corfaires , qui avoient formé le deflein de le con-
duire prifonnier à Rome. Il fut hcurcufement délivré des mains de fcs enne-
mis par les bons offices que lui rendit l'Admirai des Turcs en le faifant conduire
avec une Sauve-garde 8c une Efcorte jufqu'à l'Ifle de Rhcdes.

C'eft de la Ville Capitale de cette Ifle que la Lettre précédente de ce Pa-
triarche fut adrefl'ée à Mr. Léger. Cette Ville eft fuuée au bord de la Mer, fur
la pente d'une Colline qui s'élève infenGblement , 8c dans une Plaine agréable
vers la partie Septentrionale de cette Ille. Elle ert environnée de divers petits
coteaux, pleins de fources vives, 8c couverts d'orangers, de grenadiers 8c d'au-
tres arbres de cette nature.

Lors qu'elle fut a ffiégée par M^/Ç)owf^ II. en 1480. elle avoit une double en-
ceinte de murailles, fortifiées de plufieurs grofles Tours : mais au Midi, 8c du
côté que les Juifs habitoient dans la Baflc-Ville , les Tours étoient plus éloi-
gnées les unes des autres; 8c c'eft ce qui rendoit cet endroit plus foible. Le
quartier où demeuroient les Chevaliers de Saint Jean de Jérufalem , étoit le
plus fort; car outre que la mer l'enfcrmoit au Septentrion 8c â l'Orient, il ctoic
défendu par des Battions 8c par des Tours.

Le Port regarde l'Orient, 8c un peu le Septentrion. Il eft formé par deux
Moles, qui, en s'approchant l'un de l'autre, en demi-cercle, nclaiflcnt d'ef-
pace entre-deux , que ce qu'il en faut pour le paflagc d'une Galère. L'entrée
eft flanquée de deux grofles Tours, bâties fur deux Rochers; 8c c'eft fur ces
deux Rochers que fut planté autrefois ce grand Colofle de Bronze, fi fameux,
qui a palTé pour une des fept Merveilles du monde. Cette énorme Statué du
Soleil .y haute de Soixante ^ dix coudées, avoit un pié fur une de ces Pointes de
Rocher, 8c l'autre pié fur la Pointe de l'autre Rocher , fi bien qu'un Navire
paflbit avec fes voiles déploiées entre les jambes du Colofle.

Deux petits Golfes accompagnent le Port du côté du Septentrion , & du
Midi. Le Golfe qui regarde le Septentrion eft fermé par un Mole qui entre
plus de trois cens pas dans la mer ; 8c à l'extrémité de ce Mole il y a un Fort,
qu'on appelloit la Tour de Saint Nicolas. L'Hiftoire fabuleufe des Arabes
dit, que ce fût le Calife Muai-ias , qui aiant aflîégé Rhodes fit bâtir cette
Tour pour battre la Ville , £c l'éleva à une hauteur fi prodigicufe, que fon

N 4 faîte

ïo6 REMARQJJES SUR LA LETTRE VIIÎ.

fnîte touchoit le Ciel , & que fes fondemcns defcendoient jufqu'au centre de
la Terre.

La vérité eft, que l'an 1464 après que les' Vénitiens eurent levé le Siège de
Rhodes , le Grand Maître Zécofla fit conftruire cette Tour , qui fut appellcc
la Tour de Saint Nicolas , parce qu'il y avoir une Eglife de ce nom dans le lieu
oii elle fut bâtie.

Mahomet II. regarda l'Ifle de Rhodes comme un lieu qui lui pouvoit faciliter
la conquête de l'Egypce & de la Syrie , & forma Je deflein d'aflicgcr la Ville en
1479. La Flotte Otromane commandée par le Bâcha /'«/fo/o^ae , arrivadevant
Rhodes le z\ Mai 1485 , clic étoit compcfie de cent Ibixantc voiles, & faifoit
pour le moins cent mille hommes. Les Turcs aiant mis pic à terre , fe logé,
rent d'abord fur le Mont Saint Etienne ^ & dans les plaines voifines. A peine fu-
rent-ils campez, qu'une troupe d'Avanturiers alla tfcarmouchcr jufqu'aux por-
tes de la Ville ; mais ils furent taillez en pièces par le Vicomte de Monteil^ frè-
re aîné du Grand-Maître d'AubuJj'on. Le Bâcha Paleologue fit mener plufieurs
grofles pièces d'Arttllerie pour dreflcr des Batteries qui renverfcrent la Tour
de Saint Nicolas , 6c qui firent plufieurs brèches aux murs dont la Place étoit
enceinte , & les Alîîegeans !ui donnèrent plufieurs rudes aflàuts , tantôt d'un côté ,
tantôt d'un autre , fans jîouvoir réiifiîr; c'cft pourquoi ils réfolurent enfin de
l'aflaillir de tous cotez le 27 Juillet, & ils cxécutcrent leur projet avec tant de
furie, qu'ils entrèrent dans la Ville par le quartier des Juifs; mais le Grand-
Maître Se les Chevaliers s'étant mis à la tête de leurs troupes , les rcpoufl'ércnt avec
tant de courage & de fuccès , que toute l'Armée Ottomane fut contrainte de fè

& fit voile vers le Port de Fifco., où aiant débarqué l'Armée de terre , elle con-
tinua fon chemin vers Conftantinople. Rhodes demeuradepuis ce tcms là en la
puilHince des Chevaliers de Saint Jean de Jerufakm , jufques à l'an 1 5-12. que So'^
lirmnW. s'en rendit Maître parla trahifon d'y^'wara/ Portugais, Chancelier de
cet Ordre, dont le Grand Maître 8c les Chevaliers fe retirèrent à Malthe , où
ils ont fait depuis ce t^ms là leur réfidence ordinaire. Les curieux pourront
vérifier ceque nous venons de dire dans les Relations du P. Bouhours ^ & dans
J'Hiftoire d'AubuJfon.

^■^*^

LETTRE

DU PATRIARCHE LUCAR.

107

LETTRE NEUVIEME.

De Cyrille Lucar Patriarche de Conflantimple , à Mr. Antoine Léger Minidrc
du Saint Evangile , êc Pafteur de l'Eglife Réformée qui s'alîcmble à Pera
de Conftantinople , fous les Aufpices de V Âmbajjadeur des Etats Généraux des
Provinces-Unies des Païs-^as.

Molto Révérende mio Signer Léger
Fratello i^ Amico in Jefu Chriflo of-
fervatiflîmo.

DIficilmente in q^ucfla Patmo che fi
troviamo poffiamo baver nuove délie
coje che cofii pâjjdno : fe à pofla non fia^
t/io d'alli noftri domejlici avifati , 0 d^lli
bmni amici ragnagUati.

A me fempre conjîava il mal animo ai
Géorgie Q,osz^\fuoto copertura d'ella ve-
rilà Evangelica. Ma hora di cofli ve-
nendo qui H noftri huomini ci hanno rife-
rito che detto Coreffi é venuto à Conftan-
timpûli con un Scolaro di Jefuiti cd al
pré/ente ft trova cofii.

Et é pitt che vero che non havendo riuf-
cito nell'arte délia Medicina che profejja-
va ft é fatto mercenario è parafita di iina
perjona infâme £5? indegna per oppugnar
la vera dotrina d.el Noflro Signore Jefu
Chriflo , è delli San&i ApofloU , è di tut-
ti li Doltori Orthodosi.

E crcdendo Vinfelice di haver truovato
la fua fortuna in profperita , cafca nel
precipitio deWéterna danmtione , trave-
Jiito di varie forme di Herefia.

Mon très honoré Frère en Jcius ChrifV >
£5? mon cher Ami Monfieur Léger.

IL eft bien difficile que nous puif-
fions avoir des nouvelles de ce qui
le pafle dans vos quartiers, fi nos do-
meftiqucs ne nous en donnent pas avis,
ou fi nos bons Amis ne nous font pas
le plaifir de nous les communiquer.

J'ai toujours été convaincu que Geor-
ge Coreffus avoit de très mauvais fen-
timens, cachez fous la belle apparence
des véritez de l'Evangile; mais à prc-
fcnt ceux qui étoicnt à mon fervicc
dans ce Pais là étant arrivez ici, m'onc
rapporté que le même Coreffius eft ve-
nu à Conftantinople , avec un Difciple
des Jéfuites . &c qu'il eft maintenant
dans cette Ville là.

11 eft très certain que ce perfonnagc
n'aiant pu réiiffir dans l'Art de la Mé-
decine dont il faifoit proftflion , s'eft
rendu Mercenaire & Parafile d'une per-
fonne infâme 5c fans honntur , pour
combattre la véritable Doétrine de
Notre Seigneur Jcfus Chrift 6c des
Saints Apôtres, 8c celle de tous les Doc-
teurs Orthodoxes.

Ce malheureux s'imagine d'avoir
trouvé fa fortune dans la profpérité
mondaine , £c cependant il fc précipi-
té dans le malheur de la damnation
éternelle , en fc déguifant pour femer
diverfcs Hêréfies.

O Pri-

io8 LETTRES

Primamente é Idololatre , è puoi Ju-
ftitiario , T'erzo contemptore délia gra-
tia , corruttore ciel Scicramento delPEu-
chariftia.

F'uol che Chrifto nojlro Signore habbia
molti compagni nella Mediatione. //
Purgatorio doppo la morte , è per dir
tiitto ha per fuo maéftro Béllarmino , fi
bene fimula non ejfer Papifta i puoi per dir
quello che é con verità di confcienjia ê un
Bravo Epicureo ihe non credeniente. (a)

Con li Papifti non confona , perche di
lui conto non fanno. Con li Grcci con-
fona ^ perche aprejfo quelli mifcri truova
d'ingrazzar la planza.

Ma lui é troppo aliéna da tutti fervan-
do nelfuo cuore un infigne Atheifmo. Et
cofi fe volt a agatando il niondo. Con que-
fie mafcare ê venuto coflî.

Non fo quello che operi il valcnte Se-
dutore. Spero che fara conofciuto il tra-
ditore per tal quai é , é la gloria di Jefu
Chrifto reflara intégra , è il Cott&.con-
fufo è vergognatû.

Non ho tempo difcriver altro pr oper an-
do di par tire Mi h al, ma fuppliro coti al-
tra occaftone , come havero piu ozio.

ANECDOTES

Premièrement , il cft Idolâtre. Se*
condement partifan du Mérite des Oeu-
vres. En troifiéme lieu , il ynéprije la
Grâce de Jéfus Chrift & corrompt le Sa-
crement de VEuchariftie.

Il veut que Jéfus Chrift ait plufieurs
aflbeiez dans V office de la Médiation. Il
tient qu'il y a un Purgatoire après la
mort, & pour tout dire, Bellarmin cft
fon Maître , & il adopte fes fentimens,
bien qu'il fafle femblant de n'être point
Papifte. Et on peut dire de plus , fans
mentir 6c en bonne confcience , que
dans le fond c'eft un vrai Epicurien .^
qui ne croit aucune chofe. (iî)

Il ne fympathife point avec les Pa«
piftes , parce qu'ils le méprifcnt entie»
rement. 11 s'accommode mieux avec
les Grecs , parce qu'il trouve chez ces
malavifez de quoi fe farcir le ventre.

Cependant , il eft fort éloigné des
fentimens des uns ÔC des autres , par-
ce qu'il n'a dans le fond du cœur,
qu'un franc Athéïfme. Voila pour-
quoi il fait le Pantomime 6c la Chate-
mite , n'étant venu là
ble Mafque
monde.

Je ne fçai pas quels font les exploits
de ce grand Scdncleur. J'efpére que
ce traître fera reconnu pour ce qu'il eft,
6c qu'il ne pourra ternir en aucune
manière la gloire de Jéfus Chrift ;
mais au contraire que Coreffius fera
couvert d'opprobre Se de confufion.

Je n'ai pas le tems de vous écrire

autre chofc , parce que Mihal eft fur

fon départ , mais j'y fuppléerai une

lors que j'aurai plus de

M refto ftiamo benè fani , per gratia
â'Jddio : pregando fua Divina Majefta
che conp:rvi Voftra Reverentia in buon
Jlato è fànita , perche ferviate alla Chiefa
de Jefu Chrifto in lUilità délie Anime
Chriftiane,

, fous ce dou-
, que pour attraper le

autre fois ,
loifir.

Au refte
ces à Dieu :

je me porte bien , gra«
& je le prie qu'il confer-
ve vôtre vénérable perfonne en fanté,
8c en fi bon état , que vous puiffiez
toujours travailler dans l'Eglife de Je*
fus Chrift , pour l'utilité des Ames

' Chrétiennes.

Saliito

DU PATRIARCHE LUCAR. 109

Salut 0 tutti di Ca/a. Il S ignore Cop- i Je faluè tous ceux de ch&i vous,
fa, è la Magnifica Signera hconorn è gli 1 Monfieur Copfa , la Magnifique Da.

(iltri.

Di Rhodi alli l^ Giugno 1636.

CrRILLO PATRIARCHA.

me Leonore^ 6c tous les autres.
De Rhodes le J^ Jf(i„ 1636.

CYRILLE PATRIARCHE.

. Cette Lettre a été mife en Original comme les précédentes dans la Bihliothéqut
de VUni-verfité de Genève , fous le Numéro X X V I IL

REMARQ^UES SUR LA LETTRE IX.

DU PATRIARCHE LUCAR.

(a) CV malheureux Coreffius , s"" imagine d'' avoir trouvé fa fortune dans la pi'ofpé-
rité mondaine. Il fe déguife pour femer diverfes Héréfies. . . Il efl Idolâtre ^ par-
tifan du mérite des Oeuvres. . . Il corrompt le Sacrement de V Euchariflie ; ilrné-
prife la Grâce de Jéfus Chriji : il lui affocie plufieurs Médiateurs : il croit qu'ail
y a un Purgatoire : il eft Difciple de Bellarmin , i^ cependant il n'eft point Papi-
Jle , mais plutôt un vrai Epicurien.

NOus avons fait voir dans les Remarques de la Lettre V. que George Co-
reffius eft un des principaux Témoins que les Doûeurs de Port-Roial &
de Sorbonnc ont produit dans leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi , & nous
avons démontré à la page 70., & dans les trois fuivantes , que ce Difciple des
Jéfultes écoit un débauché , fans /oi 6c fans Religion ; 6c que par conféquent il
n'y a jamais eu de témoin plus récufable que ce Parafite dévoué au fcrvice des
perfonnes infâmes On trouvera auHi dans le même lieu des preuves convain-
cantes de fes fourberies 6c de fes Impofturcs, 6c de quelle manière les Dofteurs
de Sorbonne 6c les autres Se£tateurs du Papifme ont adopté une Théologie Ete-
rodoxe, compofée par ce faux Dofteur, 6c imprimée à Venife en i6g). fous
le nom emprunté de Grégoire Prêtre , Moine 6c Protofyncelk de la grande Eglife
de Chio.

Cet Ouvrage qui eft une efpcce de Catéchifmc , qui porte le Titre d'Ahregé
des Divins ^ Sacrez Dogmes de r Eglife Orientale , contient un précis de la Do-
urine du Cardinal Bellarmin fur les matières de Controverfe agitées entre les
Proteftans 6c ceux de la Communion de Rome , fur quoi on doit remarquer
que Coreffius y canonife toutes les erreurs 6c les idolâtries du Papifme , afin de
perfuader , autant qu'il lui eft poffible , aux ignorans, que ce font les propres
Dogmes 6c les Pratiques Religieufes des Grecs non Latinifez , qui font con-
tenues dans ce Catéchifme. Les Doâ:eurs de Sorbonne l'ont produit contre le

O z Mini-

110 REMARQUES SUR LA LETTRE IX.

Miniftre Claude ôc les Théologiens Réformez , comme une Pièce très Authen-
tique , fur tout depuis qu'ils ont trouvé le moicn de le faire approuver parles
Grecs Subornez dans le Concilu de Jcrufalcm tenu fous le Patriarche Dufithée
l'an 1671. Nous produirons dans la ïuite de cet Ouvrage pluficurs témoigna-
ges pour réfuter cette Doftrine erronée de Coreffins^ c'cft pourquoi il nous fuf.
fît d'avoir fait remarquer ici en paflant , quelles font les Erreurs 6c les Hé-
réfies de ce pcrfonnage dont le Patriarche Lucar fait le Portrait dans la Lettre
que nous expliquons.

Mais avant que de finir cet Article , il nous paroît ncceflaire de faire quel-
ques réflexions fur l.i matière de l'Epicuréifme que ce Patriarche attribue à Coref-
fuis. Se que pluficurs Philofophes & pluficurs Théologiens modernes repréfcn-
tent fous une faufle idée , qui a jette prefque tout le monde dans une erreur
très grofliére fur les Dogmes d'Epicuye , 6c fur les mœurs corrompues qu'on
attribue à ce Philofophe , dont la Seéte a été fi renommée dans lePaganifme,
& fi décriée dans le Cbriftianifme par des Théologiens 8c des Cafuitcs qui n'onc
jamais fçij la véritable Théorie , ni la Pratique de VEpicuréïfîiie contre lequel
ils invedivcnt ôc déclament de toutes leurs forces.

La calomnie n'a jamais rien refpeété, elle a porté fon venin jufques fur le
Trône, elle s'cft glilfée parmi les plus faintes Sociétez, elle a fouvent attaqué
Se prefque opprime l'innocence , & la Divinité même n'a pas été à l'abri de (ts
atteintes; Se comme fon fuccès dépend la plupart du tems de certaines circon-
Ilanccs, 6c de la manière dont on l'infinuë, celle que les Stoïciens ont publiée
contre Epicure a été de ce caraétére.

L'extérieur afFtété de ces Philofophes , leur zélé apparent pour la vertu ,
l'auftérité faftueufc de leurs préceptes , Sc les magnifiques expreffions donc
ils ont voilé leurs impoftures , ont eu d'abord quelque fuccès. C'eft le pro-
pre de la calomnie de répandre pendant quelque tems fon poifon ; mais dans
la fuite la vente triomphe de fcs artifices, & la calomnie fe détruit par fa pro-
prc foiblcflè.

La fauflcté de celle qu'on a feméc contre ce Philofophe a été découverte,
puifque ce grand homme fut l'amour des fçavans de fon Siècle ; fa Patrie l'ho-
nora par des ftatucs , fa Doctrine éclata par fcs écrits ; l'on failbit même
gloire , au rapport de Pline^ de tenir de fes portraits dans les fales , de les por-
ter fur foi , ôc l'on célébroit le vingtième de la Lune des Fêtes en l'honneur de
fes images.

11 cxpolii aux yeux de l'Univers la beauté de fon intérieur par la manière
de bien vivre qu'il cnfcigna , 6c il mcprifa de réfuter les impoftures de fcs en-
vieux. Falloit-il d'autre Apologie qu'une vie fans reproche, Se une vertu fans
aftcclation?

11 a trouvé chez fes propres ennemis des témoignages de l'intégrité de fes
■mœurs. Senéque a travaillé pour fa gloire. Se fi l'autorité de ce Stoïcien eft de
quelque poids , les principaux de la Scéte ne croioient pas aflurèment ce que
le vulgaire s'imaginoit à fon défavantage. Ses paroles font remarquables. „ J'a-
„ vouerai , dit- il , fans avoir aucune complaifance pour le fimple peuple ,
„ qu'iijî'/Vari; n'enfeigne rien qui ne foie conforme à l'équité Se à laraifon: j'ofc
„ même aflurer que fi l'on vouloit approfondir fcs préceptes , on n'y trouve-

„ roic

DU PATRIARCHE LUCAR. m

roit rien qui ne fût de la dernière fcvérité. Jl emploie toute fon éloquence
pour montrer que cet illuftre Grec n'eft pas fi éloigné que l'on croit des opi-
nions des Stoïciens, qu'ils ont un même but 6c une même fin ; mais que leur
méthode eft différente.

Ckéron, parmi les objeftions qu'il fait à ce Philofophe, marque toujours de
l'eftime pour lui ; & Saint Auguftin même , dont la piété ne peut être fufpec-
te , n'a point ce zélé injufte qu'ont de certains efprits , qui même aujourd'hui
condamnent Epicure , fans fc vouloir donner la peine d'examiner fa Mo-
raie.

Ce fçavant Doreur , après avoir refléchi fur tous les Philofophes , fait un aveu
glorieux à la mémoire d'Epicure : Je reu[[e préféré ^ dit-il, au Liv. 7. de ben.
vi. c. 16. à tous ceux que V antiquité nous vante , s'il avait crû dans Vautre vie des
peines Çf? des récompenfes.

Saint Jérôme a rétabli la réputation de ce Philofophe en écrivant à Jovinien.
„ N'eft-ce pas une chofe digne d'admiration, dit ce Père de l'Eglife, (\\i'Epi-
„ cure ^ qu'on regarde comme le maître de la volupté , ne dife autre chofe dans
„ fes Livres, Cnon qu'il ne faut pour fubfifter agréablement, que des herbes ,
„ Se des fruits , & une fimple nourriture ; que la recherche de la délicatefle des
„ viandes donne plus de peine qu'elle n'apporte de plailir au goût , que de
„ l'eau Se du pain fuffifent au corps , Sc que l'excès n'eft point néceffaire pour
„ fa confervation ; c'cft feulement par le plaifir d'être vicieux qu'on s'y aban-
„ donne; le boire Se le manger doivent fervir pour appaifcr la faim , 6c ctein-
„ drc la foif, 6c non pas pour flatter l'intempérance. Ceux qui vivent parmi
„ le luxe des fcftins , cherchent enfuite des plaifirs criminels ; 6c d'ailleurs la
„ fagefle , qui n'eft que l'ouvrage du travail , ne s'acquiert point dans ce gen-
„ re voluptueux de vie. Il femble que ce Saint Doéleur ait prefque entière-
ment pris ce paflage de Porpbire., où il parle de l'abftinence des viandes : Il
y rapporte les fcnnmens 6c les préceptes d'Epicure fur la frugalité , 6c fur h
manière de garder la tempérance , qu'il aflurc avoir été jufqu'à fon tcms invio-
lable aux Scftateurs de ce fameux Grec.

Genuftus P letho grandi Platonicien , qui vivoit il y a près de deux cens ans,
dit qu'Epicure r^gardoit la tranquillité de l'efprit comme le Souverain bonheur
de la vie, 6c Jean Gerfompzrhnl âe l'opinion différente des anciens Philofophes
fur cette même félicité, rapporte que quelques-uns l'ont mife dans le plaifir des
fens , mais qu'Epicure , dont Sénéque parle avec tant de vénération dans fes
Epîtres , la mettoit dans le calme de l'efprit: après quoi ce Chancelier de l'U-
niverfité de Paris ajoute, o^' Ariflippe ^ Sardanapak 6c Mahomet , qui ont fou-
tenu que les plaifirs du corps faifoient le bonheur de la vie, font indignes du nom
de Philofophes.

Enfin, dans ces derniers tcms, le célèbre Philofophe Alalehranche a fait pa-
roître la Doftrine cVEpicure avec tout le luftre qu'elle méricoit: il a fait écla-
ter ce qu'il y avoit de louable dans fes moeurs , par la belle Apologie qu'il a
laiflce pour fa juftification. Il rend juftice à la vertu Païenne, en faifant voir
l'excellence de celle du Chriftianifme, 6c s'il donne des louanges à l'une, c'cft
pour faire briller davantage celle qu'on apprend dans l'Ecole de la véritable
Religion , où les fidèles rcconnolflent que les lumières de la raifon ne font

O 3 pas

m REMARQUES SUR LA LETTRE IX.

pas fuffifantes pour conduire l'homme dans le chemin de la vertu , fans le fc-
cours particulier d'une grâce efficace, que Dieu accorde à tous ceux qu'il veut
conduire à la connoiflance & à la pofleffion de la félicité & du bonheur éter-
nel qu'il n'accorde qu'à fcs éliis, par le mérite & l'interceflion de Jé/us Chrift
le Sauveur du monde.

On doit avouer (m'Epicure n'a pas connu la vraie Religion, puifqu'il a été
plongé dans les ténèbres du Paganifme, qui étoit le Culte de fa Patrie, & ce-
lui de la plus grande partie du monde; mais on peut néanmoins foûtenir qu'il
a vécu moralement bien : c'eft outrager la bonne foi , infulter à l'antiquité ,
abufer le prcfcnt , & mentir à la pofterité , que de faire pafler pour un mé.
chant homme , & pour un voluptueux , celui dont la vie a été bien«glée ,
qui a montré les charmes qu'il y avoit à bien vivre , les moiens de fuir le vi-
ce , 8c qui a voulu enfin , que les paflions fuflcnt domptées par la réfléxioh
que les hommes railonnablcs doivent fiiire fur les trilles effets qu'elles produi-
fenc , quand on fe laiffe emporter à la fougue de tous les mauvais defirs qu'el-
les font naître.

Le fameux Doéteur Arnaud critiqua de toutes fcs forces cette Doftrinc à'E-
pcure , d'abord que le P. Makbranche s'en fut rendu l'Apologifte , & qu'il le
mit à foûtenir que tout plaifir eji un bien , i^ qu'il rend actuellement heureux celui
qui le goûte. L'Auteur des Nouvelles de la République des Lettres en don-
nant l'extrait du Livre de Mr. Arnaud , qui contient diverfcs réflexions Phi-
lofophiqucs 6c Théologiques fur le nouveau fyftême de la Nature & de la Grâ-
ce, fe déclara fur cet article pour le P. Makbranche. Il n'y a rien de plus inno-
cent , dit-il , dans fon troifiéme Article du mois d'Août 1685'. , ni de plus cer-
tain que de dire, que tout plaifir rend heureux celui qui en jouit, pour le teras
qu'il en jouît, 6c que néanmoins il faut fuir les plaifirs qui nous attachent au
corps. .. Âlais , dit on , c'eji la vertu , c''eji la grâce , c''ejl V amour de Dieu feul
qui ejl nôtre béatitude. D'accord en qualité d'infirument , ou de catife efficiente ,
comme parlent les Pbilofophes , mais en qualité de canfe formelle , c'ejl le plaifir ,
c'eji le contentement qui ejî nôtre feule félicité.

Là-dcflijs Mr. Arnaud prit à partie le Nouvellifle de la République des Let-
tres, & lui adreffa un Avis , inlcié dans le premier Article du mois de Décem-
bre 1685". , dans lequel il leiréfuta de point en point , 8c félon toutes les ré-
gies de fa manière de combattre , qui étoit lans doute celle d'un très habile
Logicien. Le Nouvellillc répliqua dans fon Journal du mois de Janvier 1^86.
Se foûtint toujours Ion Dogme , & s'attacha principalement à Ôter les équivo-
ques qui ont été répandues fur cette matière , par la diverfité des phrafes tro-
pologiques , dont on s'eft iervi : la plupart des Ecrivains aiant donné à la caufe
le nom de l'eflèt, je veux dire aiant appelle bonheur , ou malheur , non pas
ce qui l'eft effcétivement , mais ce qui le caufe. 11 s'engagea même à réfuter
ceux qui s'imaginent que les plaifirs de nos fens ne font point fpirituels : il
foûtint qu'à ne les confidérer que félon leur e«//Ve phyfique , ils font purement
fpirituels, 6c qu'on ne peut les appeller corporels qu'en conféqucnce d'un rap-
port accidentel 6c arbitraire qu'ils ont au corps; car ce rapport n'eft fondé qu'en
ce qu'il a plû à Dieu d'établir pour la caufe occafionnelle de ces plaifirs, l'ac-
tion de certains objets iur le corps de l'homme.

Mr.

DU PATRIARCHE LUCAR. 115

Mr. Arnaud ne voulut pas avoir le dernier ; il réfuta tout de nouveau Ton
adverfaire par une doue Difl'ertation , mife dans le 6. Tome de la Bibliothè-
que Univerfelle , ol\ il n'y a rien de plus important , ce nae femble , que la
dernière partie. Elle a pour titre , Examen d'une muveite'fpéadation touchant la
fpintualité i3 I^ matérialité des plaijirs des fens. Il la commence de cette ma»
niére: „I1 ne me refte plus, Monlîeur, qu'à vous dire un mot de la plus im«
,, portante chofe de vôtre Ecrit. C'eft une penfce Métaphyfique fî fubtile 8c fi
,abftraite, que j'ai une double peur: l'une de n'avoir pas tout à fait bien pris
„ vôtre penfée : l'autre de ne pouvoir dire la mienne d'une manière qui puifle
„étre entendue de tout le monde. Vous prétendez, Monfieur , qu'il faut dif.
„tinguer deux chofes dans les plaifirs des fens , \&ur fpiritualité que vous rc
„ gardez comme leur étant eflentielle , 5c leur matérialité que vous voulez qui
„leur foit accejjoire i^ accidentelle : d'oij vous concluez qu'un plaifir des fens
y, pourro'it demeurer idem numéro , le même en fon individu , & n'avoir rien de
„ matériel , parce que la matérialité en peut être féparée.

Mr. Arnaud développe enfuite fort nettement la Doctrine de fon Adverfai-
re , 6c la combat d'une manière très digne de fa L.ogique £c de fon habileté ;
mais ie croi pourtant qu'il n'a pas raifon dans le fond , &: qu'il n'a pas allez
pris garde à la difiérence qui fe trouve entre nos fentimens éc nos idées. Le
rapport de nos idées à leur objet cil eflentiel ; 6c il a raifon de dire , que Dieu
ne pourroit pas faire que l'idée du cercle fût féparée du rapport au cercle. Mais
il n'en va pas de même de nos fentimens. Nôtre ame pourroit fentir du froid
fans le rapporter à un pied, ou à une main , tout comme elle fent la joio d'u-
ne bonne nouvelle 6c le chagrin , ians les rapporter à aucune des parties du
corps: 6c fi pendant qu'elle cft unie à un corps elle rapporte à quelque partie
de ce corps la douleur 6c certains plaifirs , le lentimcnt de la briilure, le cha«
touiUement , 6cc. , ce n'eft que par un ètabliflement tout à flui libre de l'Au-
teur de fon union avec le corps , ce n'eft qu'afin qu'elle puifle mieux veiller
à conlerver la machine qui lui eft unie. Si cette raifon cefToit , il ne fcroit
plus néccflaire qu'elle rapportât hors de foi les fentimens , 6c néanmoins elle
feroit toujours fufccptible de la modification qu'on nomme douleur , plaifir ,
froid, chaud : Dieu pourroit lui imprimer toutes ces modifications, ou Ians fc
rqglcr fur aucune caufe occafionnelle, ou en fe réglant fur une caule occafion-
nellc qui ne feroit pas un corps j mais les penfées de quelque efprit.

L'Auteur de l'Art de penfer a raifon de dire ,, qu'il cft très pofiîble , qu'u*
„ne ame féparée du corps loit tourmentée par le feu de l'Enfer, Se qu'elle (tn-
„te la même douleur que l'on lent quand Ton cft brûlé, puifque lors même
,, qu'elle étoit dans le corps, la douleur de la brûlure étoit en elle, 6c non dans
„ le corps, 6c que ce n'étoit autre chofe, qu'une penfée de triftefle qu'elle ref-
„fentoit , à l'occafion de ce qui fe paflbit dans le corps auquel Dieu l'avoitunie.
Mais il n'a pas raifon de fuppofer qu'il faudroit que Dieu dilpolât tellement
une certaine portion de la matière à l'égard d'un efprit , que le mouvement
de cette matière fût une occafion à cet efprit d'avoir des penfées affligeantes.
Un être tout à fait immatériel pourroit faire la fonètion d'une telle caufc oc-
cafionnelle , 8c en ce cas là nôtre ame pourroit fentir le même plaifir que nous
nommons fenfucl Se corporel ,' elle le pourroit , dis-je , fentir fans le rapporter

O 4 à

114 REMARQJJES SUR LA LETTRE IX.

à une bouche , ou à une oreille, comme nous y rapportons préfentement le
plaifir de la bonne chcre & de la Mufique. D'où il rcfulte que le plaifir,
de quelque efpcce qu'on le fuppofc , peut faire le bonheur de l'amc par tout
où elle le trouve unie à la macicre. , ou féparéc de tout ce qui eft matériel 8c
corporel.

Cela mcriteroit un difcours.à part ; mais n'étant pas ici le lieu de traiter
cette matière à fond , il nous fufiît d'avoir fait remarquer en peu de mots que
le Patriarche Lucar n'eft pas le feul quia attribué à Epicure 6c à Tes Sectateurs
des fcntimcns 6c des maximes bien différentes de tout ce que les Philofophes &
les Théologiens modernes les mieux verfez dans la connoiflance de l'antiquité
publient de la Doétrine & des mœurs de ce Philolophe fi fameux parmi les
anciens Grecs. Cette diverfité d'opinions qui partagent aujourd'hui les Sça-
vans fur cette matière , nous oblige d'ajouter encore deux ou trois courtes ré-
flexions à cet article pour rendre plus intelligible ce que nous venons de dire.
Il eft ncceffaire d'obferver d'abord, que prefque tous les anciens Philofophes
qui ont parlé du bonheur de l'homme , fe font attachez à une notion externe,
gc c'eft ce qui a produit parmi eux un fî grand partage de Icntimens , que
félon Farron ^ il y avoit deux cens quatrevingt-Sc-huit opinions différentes fur
■ la nature du fouverain bien. Il y a un peu d'exagération dans ce nombre ,
comme on le peut voir dans le dixneuvicme Livre de la Cité de Dieu de
Saint Jngnjlin : mais cela n'empêche pas qu'il ne foit très véritable que les uns
ont mis le bonheur de l'homme dans les richcffes; d'autres dans les Sciences ;
d'autres dans la réputation ; d'autres dans la ; vertu j & d'autres dans plufieurs
autres chofes.

11 eft clair qu'ils ont attaché l'idée de la béatitude , non pas à fa caule for-
melle , mais à la caule efficience ; c'eft à dire , qu'ils ont appelle nôtre bon-
heur ce qu'ils ont jugé capable de produire en nous l'état de félicité, & qu'ils
n'ont point dit quel eft l'état de nôtre amc quand elle eft hcureule. C'eft cet
état que je nomme la eau fe formelle du bonheur. Epicure n'a point pris le
change , il a conlîdéié la béatitude en elle-même , 6c dans fon état formel , &
non pas félon le rapport qu'elle a à des êtr'S tout à fait externes, comme lont
les caules efficientes.

Cette manière de confidércr le bonheur eft ians doute la plus éxaéle , & la
plus digne d'un Philolophe ; Epicure a donc bien fait de la choilîr , Sc il s'en
eft fi-bien lervi qu'elle l'a conduit prècilément où il falloit qu'il allât : le Icul
dogme que l'on pouvoit établir railonnablement félon cette route , ttoit de
dire que la béatitude de l'homme confifte à être à Ion aile , 8c dans le Icnti-
ment du plaifir, ou en général dans le contentement de l'elprit. Cela ne prou-
ve point que l'on établit le bonheur de l'homme dans la bonne chère , 8c,dans
les autres plaifirs des lens ; car tout au plus ce ne peuvent être que des caules
efficientes , & c'eft dequoi il ne s'agit pas : quand il lera queftion des caules
efficientes du contentement , on vous marquera les meilleures ; on vous indi-
quera d'un côté les objets les plus capables de conlervcr la lanté de vôtre corps,
6c de l'autre les occupations les plus propres à prévenir l'inquiétude de votre
elprit : on vous prelcrira donc la lobriété , la tempérance , Sc le combat con-
tre les paflîons tumultueules Sc déréglées qui ôtent à l'ame Ion état de béati-
tude ,

DU PATRIARCHE LUCAR. ny

tudc , c'eft à dire l'aquieicemcnt doux 8c tranquille à ia condition. C'ctoient
là les volupttz oii Epicure failoit confifter le bonheur de l'homme. On le ré-
cria lur le mot de Folipté , les gens qui étoient déjà gâtez en abulcrenc , les
ennemis de la Scfte s'en prévalurent , 5c ainfi le nom d'Epiciire devint très
odieux. Tout cela eft accidentel au Dogme , 8c n'empêche pjs (\w''Epkure
n'ait lolidement philolophé. Bien entendu qu'il commettoit une grande taute
en ne rcconnoillant pas qu'il n'y a que Dieu qui puifle produire dans nôtre amc
l'état qui la rend heureufe.

LETTRE DIXIE'ME.

De Cyrille Lucar Patriarche de Conftantinople , à Mr. Antoine Léger , Miniftrc
du Saint Evangile, Pajîeur ^ Profejfeur en Théologie i Genève.

Al molto Révérende M. S. Antonio
Légère, Amico ollcrvatiffimo, Mol-
to Re-verendo Signoyc doppo lefrate-
ne falutationi.

ALVimpro'vifla il benedetto Voflrofuc-
cejjore M. S ignore Sartorio mi è "ue-
nuto auvifare che U corrieri ordina-
rii Venetiani hanno da part ire , è fe vo-
lojfe fcriverli.

Subito lafciato à parte ogni altro affa-
re , con la mano tremantc mi mejji a f cri-
ver e la pre fente , perche glifaciamo inten-
der il buon flato noflro nel qnak •vii'iamo ,
ha-vendo fempre mentor ia deilaperfonafua,
che ha lafciato imprejfe ncgli animi di tut-
ti gli noftri Greci qualua di humanita,
di dottrina, è di ianiita , che in Ici rii
plendevano , con univcrfal Hitisfatione
di tutti lifedeli, è confufione dell'au
verfarii. (^a)

E 1-ero che M. Signor Sartorio é imi-
tatore délie virtu di Fojlra Rcverentia ,
è del "calore , che fatisfa ajfai al fiio uffi-
cioài predicare ortliodoxamcnte il ver-
be d'iddio, è pafccr quejlo piccolo Ovile
fen^ refpermiar à fatiche di ftadii , con

Autres vénérable Mr. x'Vntoine Léger,
montres cher i^ honoré Ami , après
vous avoir faine fraternellement.

JE vous dirai que Mr. Sartorio vô-
tre fucccfleur , très louable , m'efl:
venu donner avis , à l'improvifte ,
que fi je voulois vous écrire , le
Courier ordinaire de Venize étoit fur le
point de partir.

J'ai d'abord laiflc toutes mes autres
affaires , 6c me fuis mis à écrire cette
Lettre avec la main tremblante, pour
vous faire fçavoir la bonne fituation
oii je me trouve préicnttmcnt , 6c le
fouvenir que je confcrve toujours de
vôtre chère Perfonne , qui a laiile dans
l'efcrit de tous nos Grecs les traces de
r honnêteté àzTérudition, Se de \a.fainteté
qu'elle faifoit briller au grand contente-
ment de tous les fidèles , i3 àla confufion
de nos adverfaires. ( a )

Il eft vrai que Mr. Sartorio eft un
parfait modèle de vos vertus 6c de vô-
tre capacité , 6c qu'il s'acquite fort bien
de fa Charge , en prêchant la Parole de
Dieu d'une manière Orthodoxe , 6c en édi-
fiant ce petit troupeau par une vie 'Ci
P éfeni-

ii6 LETTRES A

éfetnpUrita di vita notabllc , pcr il che
da tutti c riverito &; honorato. ( b)

Ma la lotiga prattica che Fojlra Rê-
ver entia ha havHta qui è la familiarità
con tutti à la Chriftiaria prattica, M
pvegUato gli arùmi alli noftri , che di lei
' ricordandofi , è dclh fua dottrina , ed
altre fue qualità la bcnedicono , onde
hahhi da creder che qui ha lafciato buon
noiuc. {c)

Havnto pitoi qui la nuova dcl fuo hiton
arriTo in Gcncva., TUTTI fi habiamo
rallcgrato è renduto gratic alla Majefta
Divina, che non lafcia U fnoi fedeli alla
clifcretione delli peccatori : il che giornal-
mente lo proviamo in noi iflejji.

Non ho tempo dafcrii'cr moite cofe^ ma
quefio non voglio prétérit e , che di Vene-
tia w;i auvifa Soplironio, Mcrropolita
di Athcnc , mio CUcntalc è molto incli
nato alla Religionc Reformata, corne fa
FORSE p^ojlra Revercntia ^ lui m'avi-
fa Corne à Roma la Congregatione de
propaganda INFIDELITATE , che
cofi fi deve cbiamare , pigliando nuova
del mioritorno dalPcflilio è che ho da
haver il pofleflb dcl Patriarchato , {che
■piacendo à Iddio infino alli 15;. di marzo
10 haver 0 , havendo io afpetato fecondo Vor-
dine dell Excellentiffimo è prudent ijfimo Si-
gnore Intibafciadore di Hollanda , è il
fiiofano confeglio la mutatione , {3 H cam-
biamento de tutte le Porte , è delli Magi-
ftrati deir Imperio , che qui adejfo par ejfer
nuo'vo mondo , ) hora l'infana Congrega-
tione pigliando nuova di queflo hanno va«
liamente difcorfo di me.

NEC DOTES

éxeinplaire , parmi beaucoup de fati«-
gucs 6c de voiages , qu'/Y n'y a pcilbn.
ne qui ne l'honore & ne le rcfpefte.

Mais les habitudes que nous avions-
contraâécs , en convcrfant familière-
ment avec vous , Monfieur , pendaat
vôtre long féjour en ce Pais, ont tel-
lement réveillé dans l'efprit d'un cha-
cun de noui ^ le fouvenir de vos inftru-
£tions Chrétiennes Se de vos autres beaux
talens, que tous nos Grecs ne ceJJ'ent de vous
louer (^ de vous bénir. Cela vous doit
entièrement convaincre que vous avez
lailîe vôtre réputation fort bien établie
en ces quartiers.

Nous avons TOUS eu une grande
joie quand on nous a donné la nouvel-
le de vôtre hcureufe arrivée à Genè-
ve ; & nous en avons rendu grâces à
la Divine Majcfté , qui n'abandonne
jamais les ficns au pouvoir des raé-
chans , c'eft ce que nous reconnoiflbns
nous-mêmes tous les jours , par nôstrc
propre expérience. '

Je n'ai pas le tcms de vous écrire
beaucoup de chofes , mais je veux
néanmoins vous faire part d'un avis
que j'ai reçu de Fcnizc , par une Let-
tre de Sophronius Métropolitain à.' Athè-
nes qui ell un de mes amis , fort bien
intentionné pour la Religion Réformée^
comme vous le fçavez, PEUT-ETRE,
Monfieur. Il me dit qu'on a parlé di-
verfcment de moi à Rome , dans la
Congrégation de la Propagation de l'I N-
FIDELITE', ( car ceft ainfi qu'on
la doit appeller, ) touchant la nouvel-
le qui s'y eft répandue de ma déli-
vrance de l'éxil , & de mon retour en
ce Païs , où je dois rentrer en poflcflion
de mon Patriarchat , le if. du mois
de Mars prochain , Dieu aidant. Je l'au-
rois pu faire plutôt , mais en fuivant
le bon confeîl de fon Excellence,
Monfieur Y Amhajfadeur de Hollande , qui

'Un Giefuita chiamato Tarquino , fe
ne va dell?ip^ Urbano, per infligarlo à
'voleifi rifentire contra il Vechio Patriar-
cha Cyrillo chc é Herctico , edinimico
délia Santa Chiefa Catholica Romana,
^ parla quanta gli é piaciuta ; ma il Pa-
pa p'm difcreta è Politico , per levarfe da
doffb tin huomo importuno èfenza ccr-
vello, rifpofe molta bene che la fua Autho-
rita non pafla in Turchia , ma che fi
habhia patientia infino alla venuta del
Spagnuolo Imbafciadore , del quale fi he
ben qualche cofa parlato dclF hgQnte deW
Imperadore , ma itttto rifoluto infumo.

Vengo à dirli che la di-vina mifericariia
mn lafciara mai U fuoi fedeli , 7je permet-
tera che la mana delli ad-verfarii fi^a poien-
te fopra di loro : ma fcmpre li protégera.
Laudatofia il fuo lanto nome.

Di altre cofe minute che Voflra Révè-
rent ta me ha. . . . que (la volt a non gli
puajfo rifponder. Jfpctto pigliar il pofief-
fo came ho fcritto di fopra , è fi:river puai
alla Santa Synodo , è rifponder alla man-
iatami. AÏrhora con qiiella rifpafta daro
conto à Voflra Reverentia del refio.

DU PATRIARCHE LUCAR. n^

efl très prudent , j'ai attendu que tous
les Officiers de la Porte 6c les Magi.
ftrats de cet Empire fuflcnt changez ,
ce qui aiant été fait , il lemble main,
tenant que ce foit un nouveau mon*
de.

Un Jéfuitc appelle Tarqiiin efl: allé à
Rome .f vers le Pape Urbain, pourl'in-.
citer à faire paroître les effets de fa ce
1ère contre le vieux Patriarche Cyrille .^
Se à le traiter comme un Hérétique 6c
comme un ennemi de la fainte Eglife
Catholique Romaine. Il lui a dit tout
ce qu'il a voulu ,■ mais le Pape mieux
avifé 8c agiflant en bon politique , pour
fe débarraflcrde cet importun écerve*
lé , lui répondit fort bien , que fon
Autorité ne s'étend pas dans la Tur-
quie , mais qu'il devoit avoir patience
jufqu'à-cc que l'Ambafladeur à'Efpagne
fût arrivé ici. 11 eft vrai que l'Agent
de l'Empereur a dit quelque chofe de
fa venue , mais tous les dilcours font
allez en fumée.

Cela me donne lieu de vous dire
que Dieu ne permettra jamais que les
fidèles foicnt vaincus par leurs adver*
faircs , mais qu'au contraire fes fervi-
teurs feront toujours protégez par un
effl't de fa divins miféricoide. Loué
foit fon Saint Nom.

Pource qui eft des autres chofes de
moindre importance dont vous m'avez
parlé. . . Je ne puis vous donner au-
cune réponfe maintenant. J'attens d'ê-
tre remis en polîeffion de mon Patriar-
chat , comme je vous l'ai dit ci-dcllus,
après quoi j'écrirai à toute vôtre fainte
Aflemblée Synodale , en répondant à
la Lettre qui m'a été envoiée , 8c alors
je vous informerai amplement de tout
le relie.

Nous efpcrons que par la bénédiétion
de Dieu , VEtat Eccléfiaftique fe rétabli-
ra : que la foi Orthodoxe de r Evangile
s'augmentera : que la vérité brillera , 5c
P 2 RIFOR*

Per gratta d'Iddio fperamo che il Stato
Ecclcfiafticofi rcitiiuira. La fede Ort-
hodoxa Evangclica li propagara, è la
verità rifplendcra , è T U T T O SI

ii8 LETTRES

RIFORMARA fccondo la NORMA
dd VERBOdlDDIO. (r/)

Tarmi che quel dcrnente Theologo il
Corcffi fi vogli riconofcer haver falla

to. AU ha fcriîto m unafua Lettcra che
fcrivendo per cafo à Voflra Reverentia la
falutafle à nome fuo , è chmnia Foftra
Reverentia mio «rKuajwuriiV, ( e )

Jo non gU ho fcritto , ma gU ho fatto
rlire che non fcrivero à Voftra Reverentia
îal falt'.te di rai perfonà ma che lui volen-
do-la falutare , fa fcrivere , ^ che fcri-
va.

Li Articoli li piu importaiiti chefono
da quefli traditori oppugnati ^ fono, délia
Verita del Sacramento , perche é molto
dolce nel gtifto delli ignoranti il vocabulo
délia falfa Tranflubftantiatione ; Cofi
anco l'interccffione delli piccoli Inter
ccflbri : li prieghi alli Santi, è l'Adora
tione de gl'Idoli, (/)

Dio Signore apri pcr il fuo Santo Spi-
rito le menti nojîre '<»* «pf»»»^ , quel che
nella fcrittura prophétie» Se EvangcHca
fiamo infegnati.

Prego per fine che la Maiejîa. Divina
confervi è guardi la perfona Voflra , e la
protega , è benedica per fempre.

Saluto tutti II Reverendifimi Dottori
fratcrnamence , è gli pregbo dal Signore
ogni be ne dit tione iprofperità.

Di Galata alli lo. Marzo Stylo nuovo 1637.
Di Voftra Reverentia amicijjirao Fratello

CYRILLO PATRIARCHA.

ANECDOTES

que TOUT SERA REFORME'
félon la REGLE de \i PAROLE
DE DIEU, {d)

Il me femble que cet extravagant de
Théologien , Corefjlus , veut reconnoî-»
tre qu'il s'efl: trompé. Il m'a prié dans
une de fes Lettres de vous faluer de fa
part , quand j'aurai occafion de vous
écrire , 6c en me difant cela il vous
nomme vaon fécond Se mon appui dans
les Controverfes. (c)

Je n'ai point répondu à fa Lettre,'
mais je lui ai fait dire que je ne vous
prefenterai jamais les faluts d'une telle
perfonne , 6c que s'il dcfire de vous
faluer, il peut le faire lui-même, puif-
qu'il fçait écrire.

Les plus importans Articles de la
Religion que Corefjlus 6c fes perfides
adhérans ccablilîent font , celui de la
prefence réelle du Corps de Jéfus Chriji
dans le Sacrement de V Euchariftie : parce
que le mot de Tranffubflantiation plaît
beaucoup aux ignorans : de même, la
Médiation des petits InterceJJéurs : les
prières adrejfées aux Saints : y V Adora-
tion des Idoles. ( f )

Dieu nous fuflc la grâce d'éclairer
nos entcndcmens des lumières de
fon Saint Efprit, afin que nous puif-
fions bien comprendre ce que les Pro-.
phetes 6c les Evangéliftes nous enfei-
gnent dans leurs Ecrits.

Je finis en priant la Divine Maje-
fté qu'elle confcrve vôtre Perfonne ,
qu'elle la prenne en fa garde: qu'elle
la protège 5c la comble toujours de fes
bénédiftions.

Je faluc fraternellement tous les Vé-
nérables Dcfteurs de vôtre Eglife , 6c
adrcfledcs voîux au Seigneur tout-puif-
{ant, afin qu'il les bcnifle 6c fafle prof*
perer en toutes chofes.

De Galata le 10. de Mars Style Nouv. l6p.
Je fuis , mon très honoré Monfieur, vôïre
tris affeâ tonne Fre'rc,

CYRILLE PATRIARCHE.

Cette

DU PATRIARCHE LUCAR. 119

Cette Lettre a été mife en Original avec les précédentes dans la Bibliothèque de
VUniverfité de Genève fous le Numéro XXXI.

REMARQUES SUR LA LETTRE X.

DU PATRIARCHE LUCAR.

(a) Votre chère perfonne qui a laijfé parmi tous nos Grecs les traces de rhonnêie*
té, de l'Erudition , i^ de la Sainteté qu'elle faifoit briller au grand contentement
de tous les fidèles, {^ à la ccnfufionde nos adverfaires.

(b) Il n'y a perfonne f/« n honore (^ qui ne refpeSîe vôtre Succejfeur Monfteur SiV'»
torio , qui s'acquite fort bien de fa Charge , en prêchant la Parole de Dieu d'une
manière Orthodoxe.

(c) Le fouvenir de vos Inftructions Chrétiennes. . . . étant renouvelle dansl'ef-
prit de chacun de nous. . . . tous nos Grecs ne cejfent de vous louer £s? de
vous bénir. Cela vous doit convaincre que vous avez laiffé vôtre réputation fort
bien établie en ce Pais. Nous avons TOUS eu une grande joie quand on nous a
donné la nouvelle de vôtre heureufe arrivée à Genève j £5? nous en avons rendu
grâces à Dieu.

TOut ce que nous avons à dire fur les trois Articles précédens , extraits de
la Lettre 10. du Patriarche Lucar , aboutit à faire remarquer la faufleté
de la Thc'fe des Dofteurs de Port-Roial, par laquelle ils ont voulu perfuader
à ceux qui ne connoiflent pas quelle eft la véritable Religion des Grecs fépareiz
de la Communion de l'Eglife Romaine ., que ce Patriarche étoit le yj/// qui adhéroit
aux fentimens des Réformez ; 6c que tous les autres Grecs de fon Patriarchat
ctoient fort éloignez de recevoir fa Doilrine comme Orthodoxe,

Si on péfe bien toutes les expreffions contenues dans ce peu de lignes que
nous venons de rapporter, on y trouvera dequoi fe convaincre qu'il n'y a que
des gens qui font véritablement dans les mêmes fentimens que les Reformer,
qui faflcnt des éloges de la perfonne 6c de la DoElrine d'un Mmiftre Protef-
tant , comme ceux que les Grecs de Conftantimple ont fait m.ttre dans cette
Lettre de leur Patriarche, en faveur du Minifire Léger , Se fur tout en faifant
une fi belle Apologie de fcs Sermons 6c de toutes (es infruBions .^ de même
que de celles de fon Succcflcur Mr. Sartorius qu'ils déclarent être très Or-
thodoxes.

Ce ne font pas des Papifes qui tiennent ce langage. On n'a jamais entendu
aucun Théologien de l'Egliic Romaine parler de la forte Tout le monde
fçait qu'ils ne ceflcnt d'invtftiver contre les Dogmes des Réformez , 6c qu il
n'y a point d'injures, ni d'Anathêmes, qu'ils ne mettent en ufage pour con-
fondre 6c pour accabler ceux qui les enfeignent. 11 paroî: ici que les G; ces non

P 3 lati-

lîo REMARQ^UES SUR LA LETTRE X.

lalinifez foiu tout le contraire , en louant les Protcflans & leur Doclrinc. Il
faut par confcqucnt qu'ils aient une bonne idée de la Religion des Chré-
tiens Reformez , £c une grande averdon pour les Dogmes Se le Culte de
l'Eglife Romaine , puifqu'ils ne lui donnent jamais que les titres dont les
Auteurs Sacrez ic fervent pour défigncr l'Anticliriftianifmc. Voila pourquoi
cette idée rcgne dans tout ce que le Patriarche Z.//«r dit contre la Papauté &
le Papifme ; Sc c'eft aufli dans cette même vûë qu'il témoigne l'efpérancc qu'il
a d'en voir reformer les Abus , corriger les Erreurs & abojir les Idolâtries,
comme il s'en exprime dans les trois Articles fui vans, qui font auflî extraits
de la même Lettre.

( d ) Nous efpérons que par la bénédiBion de Dieu , l'Etat Eccléfiaflique fe réta-
blira : que la foi Orthodoxe de l'Evangile s'augmentera : que la vérité brillera^
y que tout fera réformé félon la Régie de la Parole de Dku.

(c) Il vie femble que cet extravagant de théologien Corcflîus , veut reconnaître qu'il
s'efi trompé , &c.

( f ) Les plus importans Articles de la Religion que les perfides adhérans de Corefîîus
veulent foâtenir , font ^ la Tranflubftantiation, /.-? Médiation des Saints, Tln-
\oc^ûon des Créatures, l'Adoration des Idoles , 6cc.

Il y a trois chofes fort remarquables dans cette dernière partie de la Lettre
du Patriarche Lucar. La première , c'eft qu'il établit le même principe que
les Protcftans ont emploie pour la Réformation de cette partie du Chriftia-
nifmc qui a rdnoncé à la Communion idolâtre de l'Eglife Romaine , 5c drell'J
une Conftfllon de Foi tirée de X^ feule Parole de Dieu , & une Difciplinc Ec-
cléfiaftique pour tout ce qui concerne le Culte extérieur des Eglifes Prote»
fiantes, dont toutes les Régies font entièrement conformes aux Préceptes de Jé«
fus Chrift , tant pour la Théorie que pour la Pratique, de tout ce qui fait l'cf-
fcnce du véritable Chriftianifme , tel qu'il fût établi parles Apôlres fans aucun
mélange des traditions humaines.

La féconde chofe qu'on doit remarquer , ceft que le Moine Coreffius àiÇci^Ac
des féfuites , après avoir été le plus crue/ ennemi de Cyrille Lucar , pendant
que ce Patriarche étoit exilé à Cbio , Se le plus grand Antagonifte du Mini-
rire Léger, quand ce Pafttur Réformé iioxii Fera de Conftaïuinople , fe foit
repenti en quelque forte d'avoir combattu la vérité, 6c calomnié ces deux per-
fonnes , pour favorifcr les pernicieux deflèins des Emiflaires d^ la Cour de
Rome, qui ont mis en ufigc tout ce que la perfidie 6c les plus violentes pafîîons
leur ont pu fuggérer, pour faire périr malheurcufcment ce Patriarche , 6c ce
Miniftre, parce qu'ils étaient les principaux défcnlcurs i\ç.\' Orthodoxie à.xs\'s>\c%
Eglifes Grecques de l'Orient ; quoi qu'il y eût beaucoup de Prélats 6c d'au-
tres pcrfonnes qui foûtenoicnt la même Doèlrine, 6c qui cependant n'avoicnc
point de Relation avec le Minillie Léger. Cela paroîc en ce que le Patriar-
che Luccir lui donne avis au commencement de cette Lettre lo , que Sophronius
Métropolitain d'Athènes ell un de fcs bons amis , 6c qu'il cft bien intention-
né

I

DU PATRIARCHE LUCAR. m

né pour la Religion Réformée. N'eft-il pas étonnant aprcs cela, que les Do-
cteurs de Port-Roial ofent dire que Cyrille Lucar avoir été fuborné par le Mi-
nière Léger , & qu'il n'y avoit aucun Prélat dans les Eglifes Grecques , qui
fût du icntiment de ce Patriarche de Conftantinople. Cor c_^/.'i lui-même , tout
attaché qu'il étoit au Papifme , donne un démenti , auffi-bien que Sopbronitis ,
à ces Controvcrfiftes fi fameux de l'Eglife Gallicane.

On peut enfin remarquer fur le j. Article ci-deflus , que le Patriarche Lii-
car condamne cxprcflement les mêmes Dogmes que les Reformez tiennent pour
Etherodoxes , & les mêmes cultes qu'ils rejettent comme fuperflitieux , ou
comme idolâtres. Ce Patriarche y marque fpécialement l'opinion de la T'ranf-
fubjlantiation 8c de la Préfence réelle , comme très erronée 6c entièrement con-
traire à la Doétrinc de Jéfus Chrift ; cependant , il n'y a point d'Article de
Foi , que les Doéteurs du Papifme foûtiennent avec tant d'opiniâtreté que ce.
lui là; mais nous le paflbns maintenant fous filence , parce que nous devons
produire dans la fuite dequoi le renverfer d'une manière plus particulière fie
plus efficace.

LETTRE ONZIEME.

He Cyrille Lucar, Patriarche de Confiant impie , à Mr Antoine Léger,
fire du Saint Evangile , Pafieur i^ Profc£cur en T'hcologic à Genève.

Mini-

Molto Reverendo Signore ,

NOn niancharo di penfare infin tanto
quello cbe pojfo fare per fatisfacione
del fm deftderio , iforfe qualcbe parte del
ben publico.

Il Conciliu Fiorentino mantifcritto ve-
deremo di truovare , è confideraremo fo-
pra le altre fue richiejfe. ( a )

Le buone mve d'ella Chrifiianità ve-
nute per li Signori Stati , mi fanno ejjer
molto alegro.

Iddio benedeîto aintti quelli Principi

Mon très honoré Monfieur.

JE ne manquerai point de m'appli-
quer incefiâmment à faire tout ce
qui me ferapoflible , pour vous pro-
curer ce que vous defirez ; & peut-
être auffi quelque chofe concernant le
bien public.

Je ferai en forte de trouver h Con-
cile de Florence Manufcrit , & n'ou-
blierai point de faire toutes les réflé.
xions néceflaires fur vos autres deman-
des. («)

Les bonnes Nouvelles de la Chré-
tienté , qui nous font venues en ce
Pais , de la part des Seigneurs Etats
Généraux , me font un extrême plai-
fir.
Je fouhaite que la bcnédidion de
P 4 . per

m LETTRES ANECDOTES

Dieu , & fon affiftance , favori fent
toujours ces Puifianccs , pour la prof-
péritc & le bonheur univerfcl de l'E-
glife.

per bénéficia del ben commune délia Chie-
fa.

Il Patriarcha

iie 'Patriarche

CYRIL LO. CYRILLE.

Cette Lettre qui e fi fans datte , a été mife en Original avec les précédentes , dam
la Bibliothèque de VUniverfiîé de Genève , fous le Numéro X V 1 H.

REMARQ^UES SUR LA LETTRE XL
DU PATRIARCHE LUCAR.

CEux qui voudront fçavoir la vérité de toutes les intrigues du Concile de
Florence , doivent avoir recours aux Hifioires des Grecs £c les comparer
avtc celles des Latins. Les uns & les autres outrent fouvent la matière: c'eft
pourquoi il faut prendre le milieu entre les deux extrcmitez, Sc confulter les
Acles Originaux quand on peut les trouver; au défaut de quoi, on rifque de fe
tromper: car il y a fort peu de Conciles imprimez, dans Icfquels on ne trou-
ve quelque fallîfication , & c'cft ce qui a obligé le Miniftre Léger de recourir
au Patriarche Lucar pour avoir quelque Exemplaire Manufcrit du Concile de
Florence.

11 n'y a jamais eu d'AflembIce Eccléfiaftique , dans l'Eglife Romaine, dont
les A£tes loicnt plus fufpcfts que ceux de ce Conciliabule de Florence .^ produits
par les Latins , attendu qu'ils ont fait tout ce que la rufc 6c l'adrcfle leur ont
pu fuggérer en cette occafion pour en impofer à tout le monde : 8c qu'ils ont
fait imprimer un grand nombre de Lettres fuppofées , 6c de Relations faites à
plaifir pour donner à entendre à toute la Pollérité que tons les Grecs Orientaux
fe font unis , de bonne foi, à l'Eglife Romaine dans ce Concile ; mais l'évé-
nement a fait voir le contraire d'une manière très évidente , puifque les Hi-
fioriens de fa Communion qui déguifcnt, autant qu'ils peuvent, tout ce quife
palîà à leur défavantage dans celte occafion , ne fçauroicnt néanmoins s'empê-
cher de laifler entrevoir dans leurs Narrations , que cette prétendue Réunion
n'a été qu'une feinte de quelques Grecs hypocrites qui ne furent pas plutôt re-
tournez en Orient après avoir fait leur Cour au Pape dans ce Conciliabule,
qu'ils levèrent derechef le mafque pour agir contre lui , 6c pour le faire Ana<
thématifer comme on le peut voir dans l'Hiiloire de ce tems là, dont nous di-
rons ici deux mots en nous fervant des propres termes qui fe trouvent dans les
Annales de Baronius., dans celles de Rainaldi , dans l'Abrégé de Sponde , 6c dans
l'HiItoire du Jéfuite Maimbourg , touchant cette dernière Rupture des Grecs que

tous

DU PATRIARCHE LUCAR. 125

-tous ces Auteurs Papiftes regardent comme un Schiftnc, dont voici la defcription
en abrégé.

Le Pape Eugène IV. s'étant brouille avec les Pères aflemblcz au Concile de
Sale, pour ibûtenir fon Autorité, en convoqua un à Fcrrare , où l'Empereur
d'Orient, le Patriarche de Conftantinople , & plufieurs autres Perfonnes de
l'Eglifc Grecque, fe trouvèrent. Mais cette Ville aiant été attaquée de la ma-
ladie contagicufe, après XVI. feflions, on fût obligé de transférer le Concile
à Florence l'an 1439 Le Pape s'y trouva lui-même , ^w ce J cm Palcologne'Em'
pereur des Grecs, &ony tint la première Seffion , quieftlaXV'Il.,en comptant
celles qui avoient été tenues à Ferrarc. Ce fut un jeudi 26. du mois deFcvrier , là
on difputa de la ProceJJion du Saint Efprit , & les Latins après deux difcours que le
Cardinal Bejjarion fît à ce (ujet , cabalerent de telle forte , que quelques Gréa fouf-
crivirentà la créance des Zrt//;.'j, mais l'Evêque d'Ephefe s'y oppofa avec quelques
autres Prélats Orientaux. Enfuiteon régla du mieux qu'on pût les autres Articles
de la Créance des Latins ôc des Grecs , en palliant ce qui ne plaifoit pas aux
uns ou aux autres; fie enfin, on conclut une efpéce de 2^o/mT«f(? réciproque, à
laquelle on donna le nom cCunion dans les Actes & dans les Lettres circulaires,
qui furent foufcrites des uns êc des autres, le 21. jour de Juillet de la même
année. Qi.ielque tems après , l'Empereur feayi repafla à Conftantinople , pour
s'y oppofer aux progrès des Armes du 'Turc. Cependant , après le départ des Grecs ,
le Concile dura encore trois ans, & il ne fût conclu qu'en 1442. dans l'Eglife
de Saint Jean de Latran à Rome.

Plufieurs Auteurs ont écrit que l'Empereur Taleologue n'étoit venu en Italie
que pour mendier quelque fccours contre fcs ennemis, 6c que les Prélats Gwx
qu'il amena avec lui , étoient des gens qui ne cherchoicnt qu'à lui faire plai.
fir, & qui pour faire entrer le Pape dans les defleins de cet Empereur, vou-
lurent bien , par une lâche complaifance , foufcrire le formulaire captieux 6c
équivoque de la Confeffion de Foi des Latins , dans le defléin de fe rccraéler
cnfuite , quand ils auroient obtenu tout ce qu'ils demandoient à ce Pontife ,
6c c'eil ce qu'ils ne manquèrent pas de faire quelques mois après la conciu-
iîon du Concile de Florence. Caren 1443. les Patriarches d'Alexandrie, d'An-
tioche 6c de Jérufalem , qui avoient fouicrit à ce Concile parleurs Vicaires ou
Députez , ne laiflérent pas de convoquer un Synode à Jérufalem , oili ils ex-
communièrent Metrophanss , Patriarche de Conftantinople , comme fauteur
des Hcrcfies des Latins. Ils traitèrent d'exécrable Conciliabule le Concile de Flo-
rence , 8c menacèrent même l'Empereur, par une Epître Synodale qu'ils lui
adrellcrent, de l'excommunier, s'il continuoit à en authorifer les dccilîons.

L'Empereur qui étoit un Prince aflez craintif, relâcha beaucoup de fa pre-
mière fermeté: de forte que tout l'Orient demeura dans le Schifme , à la rc-
ferve d'une partie du Clergé de Confl;antinople , qui fuivoit encore fon Pa-
triarche. Confiantin Paleologne , fuccefleur de fean , prévoiant les defleins de
Aiahomet II. Empereur des Turcs, envoia l'an i45'i. des Ambafladcurs au Pa-
pe pour lui demander du fecours , dans l'extrême danger où il avoit trouvé les
aflfàires à fon avènement à la Couronne. Il n'avoit pu encore obliger les Greo-
à fe foûmctre aux Décifions du Concile de Florence , proteftant qu'il était fort
jéfolu de travailler au plutôt à la réduction des Schiimatiqucs.
" (^ Le

ti6 REMARQUES SUR LA LETTREXÎ.

Le Vapc Alcolas V. cnvoia à Conftantinople le Caidinal Ifidore ^ pour faire
accepter le Dccrct d'union au nouvel Empereur , qui le reçût avec quelques-
uns de ia Cour & du Clergé : mais comme enfuite , en célébrant la Liturgie
dans l'Eglife de Sainte Sophie , on eût fait commémoration du Pape , & du
Patriarche de Conftantinoplc, toute la Ville s'émût, & fuivant l'avis du folù
raire Gennadius., qui étoit le Chef du Parti déclaré contre Rome, tous les Grecs y.
à la réferve de quelques-uns qui avoicntreçû le Légat du Pape , fe mirent à crier
ANATHEME contre tous ceux qui s'étaient unis avec les Latins.

Pendant que les créatures du Pape s'opiniâtroient à foûmettre par force à l'o-
béïflance du Siège de Rome , les Grecs de Conftantinoplc qui perfiftoient dans
les mêmes fentimcns , que ceux d'Alexandrie, d'Antioche Se de Jtrufalem , Ma-
homet II. fe mcttoit en état de venir fondre fur eux, & de prendre cette Vil-
le Capitale de l'Empire d'Orient : ce qu'il fit en i^<iJ,. , enfuite dcquoi il
confcntit que Gemadius fût élu Patriarche: celui-ci n'étoit pas le Solitaire, ou
Moine, dont nous venons de parler; car bien loin d'ctre ennemi des Latins,
il fit tous fes efforts pour réduire les Grecs à l'obLiflance de 1 Eglifc Romaine,
en recevant le Décret d'Union: mais s'étant rendu fi odieux à caufe de cela,
qu'on ne vouloit plus , ni le voir , ni le fouffrir , il abandonna ion Eglifc Se
fe retira dans un Monaftére. Depuis ce tems là il y a toujours eu des Grecs-
à Conftantinoplc, & dans les autres Eglifes de l'Orient, qui ont perfiftc dans
la rcfolution de ne point s'unir aus Latins, pendant que l'Eglife Romaine ne
voudra point abjurer fes erreurs & réformer fon culte.

Tout ce que nous venons de remarquer fcrt à furc voir qu'on peut bien •
dire avec vérité", du Coficile de Florence , ce qu'on dit de tous les Conciliabules
en général , que ce font des aflemblées de mauvais augure , parce qu'elles dé-
notent que' les maux publics font grands , 6c que l'on commence à défefpc-
rcr de la suerifon. On fait alors comme dans les maladies à peu près défef--'
pelées; on affcmble quantité de Médecins; on les fait venir de loin; ils con-
iultent; ils difputent ; ils s'accordent rarement ; il en faut venir à la pluralité
des fufira<Tcs; ils font fi bien que le malade peut dire , félon l'Aphorifme du
ag. Livre de Fline , la multitude de Médecins m'a fait mourir. Les belles ha.
rangues ne manquent pas dans ces Aflemblées ; mais les cabales , 8c les intri-
"ues V manquent encore moins ; & la conclufion fuit prefque toujours , non
ms la juftice & la vérité , mais la brigue la plus forte. Voila le Portrait du
Concile de Florence. On verra dans les deux Lettres fuivantes celui de la vèï\.
i-MtEglife Giecque, tracé au naturel ^u Cyrille Lucar , dans le tems qu'il étoit
Patriarche d'Alexandrie.

LETTRE

DU PATRIARCHE LUCAR. 117

LETTRE DOUZIEME.

De Cyrille Lucar , Patriarche d'Alexandrie , à Mr. Uytenbogaert Miniftrt
du Saint Evangile , (J Pafieur à la Haye en Hollande.

Cyrillus Papa ac Patriarcha Alcxandria:,
p. DotîiJJîmo ac Hirmaniffimo. Firo^ JO»
ANNI UYTENBOGAERT, ilf/-
niftro verbi divini , Fratri in Chriflo ,
obfervandîjfimo fahuem ^ paceni à Do-
mino nojiro Jéfii Chrijlo.

Ad Pacem Chriftianam 8c fi-aternum
amorem provocatio.

M

Erito ah ipfo litterarum mearum
priucipio ad humanitatem tuam^ il-
lam pacem referri debere arbitrer , qute in
Evangelio fefu Chrijii , totitis boni Chrif-
tiani fiindamentum po/iium efl , cum fra-
ciperét Apojiolus „ in quamcunque do-
mutn intravcritis , primum dicirc,pax
huic domui : 13 pofl refurre£lionem à
mortuis , anteqaam nil alitid inftruerenîur
flifcipuli, pax vobis, ejl diclum:

^iodft ob a lia , £5? ob .hoc faSîum
pHîo , qiMft letlet Dominiis eis fignifica-
re , omne Chrijiiani'.m aegotium ^ace incipi
debere, pace que finiri.

^.ia DcHS Optinms , Maximus ., ^ui
e/l » fc? " , par cji in principio , par in
fine j 13 nos ^ qui ad cjtis fimllitudimm
créât i fumus , non ab refaccremtis , Ji
Creatorem nojîritm , fi Magifirura tptU
liiribus iniitarcmur.

CyrillePape 6c Patriarche d'Alexandrie,
à très docte & très affable JEAN
UYTTENBOGAERT , Miniftrc
de la Parole de Dieu , mon très ré-
vérend frère en Chrift, Salut 8c Paix,,
en Jéfus Chrift nôtre Seigneur.

Exhortation h la Paix Chrétienne^
(3 à r Amour fraternel.

JE n'ai pas crû pouvoir mieux com-
mencer la Lettre que je vous écris,

que par cette Paix que l'Evangile
de nôtre Seigneur Jéfus Chrift pofe
pour le fondement de tout bon Chré.
tien , fclon le précepte de l'Apôtre ,
En quelque Maifon que vous entriez , di-
tes premièrement , Paix [oit à celte Mai-
fon. Et après la Réfurreélion (de J.
C. ) des morts , avant que les Difci-
plcs eufl'ent encore donné aucune or-
donnance, il leur fut à\x.^Paix z-ousfoit.

Qiie fi c'a été pour quelque rai-
fon particulière , je croi que c'a été
auffi pour celle-ci, à fçavon-, comme
fi le Seigneur avoit voulu leur figni-
ficr , qu'il faut que toutes les Entrc-
prifcs des Chrétiens commencent par la
Paix,8c qu'elles finiflént auffi par la Paix.

Parce que Dieu très bon , très
grand , qui eft Alpha 8c Omcga, cft Paix
dans le commencement , Sc Paix dans
la fin. Et nous qui avons été créez à
fa reflemblance , pouvons-nous mieus
faire que de nous confonner à nôtre
Créateur , 8c que d'imiter nôtre Maî-
tre de toutes nos forces?

Q,» En

ii6 LETTRES A

£n ergo , vir DoBiJfime , in hujufce ad
te mea cpifiolce ledificatione , jaSïo funda-
«lento pacis ^ una mec uni [fer are debes ,
fore ut amicitia nojira proficiat y foré ut
aliquando falutare aliquid inter nos tra-
tletur , fimota pajjione , qHce homintini
animas facile ocaipatque vincitque y cum
maxime fciamus , ex iis qn<s nobis refe-
runtur , te ijlhic omnibus ejfe admiratio-
Tii ^ i3 ob felcëium concionandi gênas ,
quod tibi cœlitus efl donatum j quod mu-
nus nunquam re£lc adimpletur , nifi in
corde infitum effet y quafiqm innatum dc-
Jiderium boni communis totius Ecclefia ,
hoc ejl , peregrinantem Eccleftam infaufîo
fiatu fempnque florentem peroptare vide-
re.

^ipd de tanto viro , ita credendum ,
ita fentiendum efje non dubitamus^ pra-
fertim cum folies nobis hoc teflatus fue-
rit virtuium tuarmn facundiffimus pr<e-
dicator , llluftriflîmus Orator in bac
"Turcarum Aula , Dominus Cornélius
Hagius , quoties nominis tui , in ha-
bendis mecum coUoquis , mentionem fe-
cerit : cujus ante decem annos , peregri-
nantem in hifce partibus , cum ufus effem
familiaritate , ma,gis magifque hoc tempore
confirmata cft amicitia nojîra, quando ex
infperato ipfe Bcigio , ego ab ^Egypto
in banc urbem proficifcentes , alterutrum
incredibili cum latitia , 'viderimus , falu-
taverimus ydextramquî dederimus.

^lantum ergo ifto Domino tua nobis
referente puîas nos jam gavifos ? ^lidnatn
putas , quod nos in animo concipiebamus ,
dum tua referentem audiebamus , ab ore-
que pendebamus viri , nifi ad te lifteras
nofiras dare ?

N E C D O T E S

Ainfidonc.Monfieur , volant que j'ai
mis la Paix pourfervir dcbazc 8c de fon-
dement à ma Lettre, vous devez efpérer
avec moi , que nôtre Amitic s'augmente»
ra, ôc qu'un jour il fc traitera entre nous
quelque chofe de falutaire, exempt des
partions qui agitent 6c accablent faci«
îement l'efprit des hommes; fur tout,
d'autant que nous fçavons , par le rap-
port qui nous en a été fait, que vous
êtes en admiration à tout le Monde en
vôtre Pais , par vôtre fingulicre mé-
thode de prêcher , qui vous a été don-
née du Ciel. Charge dont l'homme ne
s'acquitte jamais bien, fi le cœur n'cft
imbu , & pcrfuadé , 6c que le defir
du Bien commun de toute l'Eglife n'y
foit , pour ainfi dire , conçu ; C'en:
à dire , de fouhaiter de voir toujours
l'Eglife Militante dans un état heurcuj^
6c toujours floriflant.

Ce que nous ne doutons pijs que
l'on ne doive croire 6c penfer d'un
fi grand homme. Sur tout après
tout ce que le très lUuftre Ora.
teur à cette Porte Oitomannc , Mr.
Corneille Haga nous a dit de vos
mérites toutes les fois que dans nos
Converfations l'occafion s'eft prefentée
de parler de vous : avec lequel aiant
eu l'honneur de converfer il y a dix
ans, quand il fit un voiage en ccPaïs,
nôtre amitié s'cft toujours accrue 6c for-
tifiée de plus en plus , lors qus fans y
penfer , lui venant des Païs-Bas en cet-
te Ville, 6c moi étant en chemin pour
m'y rendre d'Egypte , nous nous ren-
contrâmes au grand contentement de
l'un 6c de l'autre, nous nous faluâmes,
6c nous nous donnâmes la main.

Quelle pcnfcz-vous que fut nôtre joie
à l'ouïe des chofcs qu'il nous racontoit
de vous ? De quelles penfces croiez-vous
que nôtre cfprit ccoit agité , quand
nous lui entendions fane le récit de
vos mérites, 6c que nous le recevions

DU PATRIAR

Propofuit hoc nohis Dominus Ora-
for , at nos celer iiis deliberavimus.
Hinc efl , qtiod ego tibi minime mtiis ,
mihi faîis nota tibi , p'iefentes exarare
•voliterim.

Ncc mirum : ad Miniflrum enim
fcribit Miniftcr, l§ ad Paftorem Paf
tor ; uterque enim noftrum hifce no-
minibus fungimur , at tu in tua , ego in
mea Ecclefia : (^ quamvis Paftorcs i^ tu
y ego fimus , confiât tamen ambos fitb
uno Paftore fummo ejfe , aii fimus oves
(fort et , isî à quo , fit cffe z-olumus , con-
fiituamur Paftores.

^iod fi à Deo habemus , bonum
efi ; at hoc ' efi modo malum , quia
non confiât tibi mea locatio , non confiât
mihi tuM. Et quod pejus , vel al ter
ncuter , Patrum autoritatem antiquam ,
ne Scriptura dicam , refpiciens , admittit
in EcclefîCi humanas opiniones 6? innova-
tiones , quibus jani immerfa Ecclefia ex-
trême languefcere videatitr.

Eocofidei^ inanis introducitur Philo fo^
phia^ i-erfatilis illegladius^ liam non cufio-
diens ^fed impediens Paradifi. Cui Philofo-
phice Chriftum fiubmitt imus , cui credimus ,
quâniTtprobenturfideimyfieria , nonfufci-
pimus , hanc folavi fundaynentum falutis
ponitnus. ^vd fi ita ego de te dicam ,
vcl ad te référant , tu ad -me retorquebis.

CHE LUCAR. 127

de fa propre bouche ? C'ctoît de pou-
voir vous écrire.

J'avoue que l'Ambaffadeur nous
le propofa d'abord ; mais nous en
avions déjà pris la réfolution. Cela
fait que quoique je vous fois inconnu,
je n'ai pas balancé à écrire cette Let-
tre à une peribnne qui m'ctoit déjà
aflez connue.

Et certes il n'y a pas ici dequoi s'éton-
ner , c'efl un Minifire , qui écrit à un
Minifire , c'eft un Pafieur , qui écrit
à un Pafieur. Car nous portons tous
deux ces noms j vous dans vôtre Egli«
fe , 6c moi dans la mienne. Et quoi,
que vous £c moi foions Pafieur s , il cfl:
néanmoins certain que nous fommes
l'un & l'autre fournis à un Souverain
Pafieur ^ duquel il faut que nous foions
les Brebis , 6c par qui nous devons être
établis, fi nous voulons être Pafteurs.

Que fi nous en avons la Vocation d'cn-
haut, c'eft une bonne chofe ; mais ce
que je voi de mal en ceci , c'eft que
vous ne connoiflez pas ma vocation ,
Se que la vôtre ra'eft inconnue. Ec
qui pis cft , c'eft que l'un ou l'autre,
ou peut-être aucun de nous deux , ne
s'arrctant à l'auihorité des Pérès , pour
ne pas dire de l'Ecriture , admet
dans l'Eglife les opinions humaines ,
6c les innovations , dont l'Eglife étant
comme fubmergfe, fcmble languir 6c
être à l'extrémité.

Une vaine Philofophie , cette
épée à deux ircnchans , qui ne
garde point le chemin du Para-
dis , mais qui empêche d'y entrer ,
prend la place de la Foi. A laquelle
Philofophie nous foûmettons Chrift ,
à laquelle nous croions , fans l'appro-
bation de laquelle nous ne recevons
point les Myftéres de la Foi , 6c de
laquelle feule nous faifons le fonde-
ment de nôtre ftlut. Je ne doute pas
que vous ne rejettiez fur moi , tout
0.3 Si

>3o

LETTRES

Si arnho ad Papam Romanura , ille'am-
bos excommiinicahït , ^ pro haretkis hahe-
bit. Eriquiie eji ijfa mifiria , qu^ vcritatis
fonfufio ; Nemoque fit qui tanto poffit ob-
i-iarc abfurdu , tantamque explodere à
ChriJIiafiitate obfcocnitatcm ; videritur ali-
qui exprobrare Ecclefue Orientis ■^-i» »>««■-
%av, (licerarum ignorantiam ) qiiodvi-
dçlicet iiide lit ter arum fludia {^ Philofo-
phia in alias partes migraverint . Sed cer-
te ob hoc ^ qiiod mine àucKrJm (indoftus)
fit Oriens , -valde heatus reputari potejî :
et fi enini ob tyrannidein l'ut car uni mul-
tis fit opprcjfus 'miferiis , neque fiit ei al-
la difi-endi commoditas ; at iiide magnum
fmnit emolumentum , quia non novit qu£-
nam finit ill^e pefiifer£ qutsftiones , qu£
hoc tempore hominuni inficiunt aures ; no-
'■^•a portent a fiionjlraque funt ei à! x-Myô-nfilu ,
(innovationes) rnetucnda magis qua-m
ampleSlenda .

ANECDOTES

ce que je dis de vous, ou tout ce que je
vous écris

Si nous les attribuons au Pape
de Rome , il nous excommuniera tous
deux , 6c nous fera pafîcr pour héré-
tiques. Voila la miférc du tems ,
telle cft la confufion de la vérité ,
qu'il ne fe trouve perfonnc qui puif-
fe remédier à un tel malheur , 8c
bannir de la Chrétienté une telle tur-
pitude. Il y en a qui femblent repro-
cher à l'Eglife d'Orient r»;. dfLii!-%M> ,
Ton ignorance. Se fon peu de connoif-
fancc dans les belles Lettres , fous pré*
texte que l'étude des Lettres 6c de la
Philofophie , eft paflcc ailleurs. Mais ,
certes , c'eft par cette raifon que l'O-
rient ignorant peut être réputé bien
heureux. Car quoique par la Ty-
rannie des Turcs , il foit accablé de mi-
féres , 6c qu'il foit privé de tous les
moiens de s'inftruirc , on peut dire
qu'il en retire un grand avantage , at«
tendu qu'il ne fç.iit ce que c'eft que
ces Queftions peftiférécs , dont les
oreilles font aujourd'hui rebattues.
Nouveaux Monftres , nouveaux Pro-
diges que ces Innovations , qui font plus
à craindre qu'à embraflcr.

Nôtre Peuple fe contente de la foi tou-
te nuëen JéfusChrift , qu'il a reçue des
Apôtres, 6c de fes ancêtres; ilyperfévé-

Content us eJi incompta fide Cbrifii ,
quam ab Apoftolis , majoribufiqne fuis
efi edoSîus , in illaque ufique ad fian-
guinem perfie-verat , nunquam démit ,. rejufques à répandre fon fang , il n'y

nunquam addit , tiunquam mutât , fiemper

idem manet , femper inîegram wV ôf.yj^s^icw

( reftam de Religione opinioncm ) te-

net fievvatque : (^ fit quis ulterius volue-

rit fierio ftatum Chriflianum in Ecclefiia

Orientis ob fier v are , rem magni moment i

miraculumque animadverteret : nam ipfi

Chrifiiani , ex quo reduëii fiunt infiervi-

tutcm^ et fil Ht à domefiicis angtiibus ., ab

infidelibus perficquantur •) i^ fit propriis

fubfîantiis privari fie videant •, i^ fit rap-

tos fihos à propriis amplexibi'.s ^ ^ fi

continuofie afiilitlos tribuhtofijiie , ut rJl

ajoute, il n'en diminue rien ,11 n'y fait
aucun changement , il demeure tou-
jours le même , 6c retient 6c confcr-
vc la droite 6c intégre Orthodoxie de la
Religion. Qiie fi quelqu'un defiroit
que l'état Chrétien obfervât quelque
chofe au delà dans l'Eglife d'Orient,
il verroit fans doute quelque chofe
d'important , quelque miracle. Car
depuis que ces Chrétiens ont été ré-
duits à la fervitude , quoi que perfé-
cutez par les ferpens domtftiques , par
les infidèles, quoi qu'ils fe voient pri.

am-

DU PATRIAR

a^pîius , ijla iamen profide Chrifii pati
non e[l eh grave , prompteque bakiit , ///
'rmltotici eft probatum , / fefc ohtukrit
occafio -, ipfam mortem fubire. Forfan
Dei omnipotent ia inde apparente^ un-
de tanta 'jMmmibus donatur gratta ,

OTE >) ir.mg ^u/ûui; c* Jir^îvfi'a ■n}^HXT^'. (CUin

illius potentiel in infirmitate peificiatur )
an non eft hoc miracidum > an non funt
ifta fii^mcita Dovûni Jefu qua gejlabat
Pauliis ? qtiQ ctim Chriftiani Orientales
huJHS vitis connnoditates pro nihilo po-
nentes , ut caducafqne reputantes , ani-
vium ad iimtm erigitnt finem , qui efl b<s- \
redit as regni cœlejtis in Dei gloriam.

Adquidergo tibinarramusijla? Ut vide-
l/cet intelligat tua prudenîia , in hifce par-
tibus ej/e difficile aliqmd novum admit-
tere in Ecclejia , admiîtere in fide. Ne-
que unquam iis coufentiemus , qui et fi ap-
parenter ad aliquod beneficium atque uti-
litatem videantur , at magno ciim totius
Cbriflianitatis fcandalo ijla facere , rcs i
ipfa docet. Et optarem , ut una nobis- 1
cum , régulant iflam vejira fcqueretur \
Ecclefia : non enim objicerentur ei , qux
pajfirn plures hujus temporis fcriptores ob-
jiciunt. Et quoniam non efl mihi tant a
facultas trailandi , ut neque otiitm plura
fcribendi , mijfa ea facio , meque ulterius
non extendo ; quod forfan tune adimple-
ho , uhi tuts charitati non ingratum fore
intellexcro , indoSîas litteras noflras per-
legere , refque tanti moment i , rion pauci
facere. Satis vero fe modo habere arbi-
trer , ut traêtatus noflne amicitia , ex
ifta occaftone qu£ nos ad tuam humanita-
tem fer ibère coégit, fumât exordium^ in"

CIIE LUC AR. 131

vez de leur propre fubftance , arracher
leurs cnfans d'encre leurs bras , quoi
qu'enfin ils foient tellement affligez,
qu'ils ne le fçauroient être davantagejce-
pendant, ils Ibufircnt patiemment toutes
ces chofcs pour la foi de Chrift , 6c les
fupportent joieufement, comme on en a
vu plufieurs exemples, jufijucs là, que
lors que l'occafion s'eft préfentée , ils
n'ont pas refufé de mourir Peut-être
Dieu montre-t-il en cela fa Toute-puif-
fance , en faifant voir d'ofi vient aux
hommes une telle grâce, puifquc c'eft
dans nôtre infirmité que fa puiflancc
fc manifcfte. N'eft-ce pas là un mi-
racle j ne font-cc pas là les Stigmates
du Seigneur féfus , que Saint Paul por-
toit? avec qui les Chrétiens Orientaux
eftimant pour rien les commoditezde
cette vie & les regardant comme pé-
riflàbles, ils tournent leur efpritàune
même fin, qui elt l'héritage du Roi-
aume des Cieux, en la Gloire de Dieu.
A quel propos, donc, vous difons-
nous ces chofes ? C'eft afin que vous
fçachiez qu'il eft difficile d'intro-
duire en ces QLiartiers quelque nou-
veauté dans l'Eglife ou dans les Articles
de foi. Aufli n'y confcntirons-nous
jamais ; car quoi qu'il parût y avoir
quelque avantage & quelque utilité ,
la chofe même nous enfcigne que cela
ne pourroit fc faire , qu'au grand fcan-
dale de toute la Chrétienté. Et plût
à Dieu que v6:re Eglife obfervât cette
régie avec nous j car on ne lui repro-
cheroit pas, ce que pluficurs lui repro-
chent de tems en tcms en nos jours.
Mais comme je ne fuis pas capable de
traiter de fi grandes chofcs , Se que d'ail-
leurs je n'ai pas le tems d'en écrire da-
vantage, je finis , fans m'ctendreplus
loin , ce que je ferai peut-être un jour ,
lors que j'aurai appris que vous n'aurez
pas dédaigné de lire ma Lettre , quel-
(jue mal conçiàc qu'elle foit, Se que
_Q ■^- de que

I30 LETTRES ANECDOTES

deqm pjjit proficere j qiiod Dco Optimo vous n'aurez pas méprifé une chofc de
Masimo compkceat , cttm ulriufque nojlri Ti grande importance ; Se je croi qu'il
confolatione fuo perficere admnkulo, to- me fuffira, que le traite de nôtre ami-
tumque in fuam redundet laiidem. tié tire fon origine de cette occafion

qui m'a oblige à vous écrire, & que de
là il puiflc fe fortifier; ce que je prie
le Tout-bon 6c Tout-puiOant , de vou-
loir achever.pour nôtre confolation mu-
tuelle , le tout à fa plus grande gloire.
Cependant je vous révère, & quoi
qu'abfent , je vous embrafle fraternel-
lement de cœur Ôc d'affeâion. Et vous
faluë encore une fois du baiferdePaix,
fouhaittant que vous jouifTiez d'une
parfaite fanté.
Donné à Confiant impie Je 50. Mal.
i6iz.

Intérim ego te ohfervo^ahfentemque ani-
mi affectii 'fraterne ample tlor , 13 iterum
alqitc iterum te ofctdo pacis deofculor ^ opti-
meque valere cupio.

Datœ Conftantinopoli 50. Maji i6ii.

LETTRE TREIZIEME.

Cyrillus Papa ac Patriarcha Alexan-
drire Dotliffimo ac Rc-verendilJimo Vi-
ra D. JOÀNNl UYTÉNBO-
GAERT , J'^crbi divini in Ecclefia
Cbrifti HagiS-Comltan^ Adminiflrato-
ri , in Jcfu Cbriflo Fratri obfer-vantif-
ftmo , falutem 13 pacem à Domino Jefu
Cktifio falvatore noftro , i^c.

De flatu Graecarum Ecclcfiarum.

NOn eft mirum , neqiie enim aliter
oportebat fperare , fi Utteris ad tiiam
hiimanitatem mifils rncis , dulcis tua éc-
hus , prout vero œconomo , %'erbi divini
Adminifiratori convenit , fiiaviter refo-
niierit. Cum niutuo m'ihi fialuteni atquc
pacem Chri/iianam , miro fmceri cordis
aff'eclii, remittcret ^ ac dcprecaretiir ., i3
qiwnlam omnino vincere me undequaque
l'oluit , ea addidit in litteraruni jiiaruni
principio , qu£ mihi à fe optari fignifica-
bat , ad late patentis Chrifiianitatis be-
neficium , qtiiS nobis fatis aperiebant ,
quanto ma charilas ardeat zcio , Eccle-

Cyrille Pape ôc Patriarche d'Ale-
xandrie , à très doéte & très véné-
rable TE AN UYTTENBO-
GAERT , Miniftre de la Paro-
le de Dieu dans l'Eglife de la Haye,
mon très cher frtrc en Chriil ;
Salut & Paix en ^éllis Chrift jiôtrc
Sauveur.

De Tétat des EgUfies Greques.

JE ne m'étonne pas, Se aufîî ne pou-
vois-je cfpércr autre chofe , que le
doux Echo de la voix d'un vérita-
ble Minillre de la Parole de Dieu ait
repondu agréablement à la Lettre que
je vous avois écrite, en me renvoiant
6c fouhaitant afTcélucufcment 6c avec
une Cncérité de cœur admirable , le
falut 6c la Paix en Chrift. Et comme
vous avez voulu me furpafler en tout ,
vous avez ajoute au commencement de
vôtre Lettre , ce que vous témoigniez
defircr de moi , pour le bien de la
Chrétienté. Par où nous avons recon-

fias

I

DU PATRIARCHE LUCAR.

, prêter quoi aliud

, fundatas , "cel optl-

Jîas Chriftianas , per orbem diffufas , in
veritate imitât s s , &* dikclionis , vide-
re fupra lapidem illum Jngularem .^ i-e-
riim fundamenttim
nemo poteft poncre

mam fient agriculturam puro lerbo divino
irrigatas , crefcere per o/Hnia in Chrifto

VOfO CcipttC 5 «I y ™^>' ■" truy.a FiuJxpftcXc-
ygfS/iov Cj (nifi,Si?ci^<i'fd/jav eui'^{ , ( eX QUO tO-

tum corpus coagmentatum 6c compac-
mm creicit) l^c. ut tccum'?và\\verbis
iitar ^ illiid mirabile tapit incrément um^
•quod tandem nos regni efficit coh£redes ^

^tXe^rS (ut flmiis rêvera , hîercdesqui-
<3em Dci , cohxredes vero Chrifti )

Merito crede , fir DocliJJ'rme , nos tibi in-
gentes habere gratias ob tatn fanèîam inten-
tioriem tuam ■, i3 ob eam qii£ te incitavit
frobitatem , nobis illud depreca/i'i , quod
^ per minimum facile Dei effet adimple-
re , qui de lapidibus potens eft femen Abra-
ha fufcitare , quod prudentcr in litteris
tuis annuis , nos ita -videret difpoftos ,
-emnino "celle paffiones , quibus animi ho-
miniim de Religione controverfantium te-
nentur , poft-ponere ; cordaque noftra ab
impiîs altertitris odiis mundare , ita ut ad
unitm finem omnes operam (^ oleum con-
fumeremus , ad gloriam divinam , videli-
cet , ad bonumquc falutis animarum nos-
ftrarum. ^larum ferio curam gerere de-

beremUS. n ya.t ulpiXétTOi air^aT^®^ , ê*» KEf-

(quid er>im profucrit homini , fî lu-
cratus fueric totum miindurn , 6c ani-
ma lua mulflctur ? }

At quoniam ii , qui per îatum orbem
j allant profitent ur que foli agruni Evan-
gelicuni operari , cum fapientes mundo ap-
parere i/ehnt ^ i-i/x.yi^,iTs kj i^toyvûf/.otî; ,
<&alti-loqui £c cœleftiura rcrum pe-
•riti } proprianique dvctrinam tanquam

131

nu fuffifamment le zélé de vôtre Cha-
rité , 5c le defir dont vous brûlez de
voir les Eglifes Chrétiennes répandues
par le monde, unies enfemble en vé-
rité & en charité , te pofées fur cette
Pierre Angulaire , qui cfl: le véritable
fondement , outre lequel perfonne ne
peut en poicr un autre ; afin qu'étant
ainfi fondées , & comme un champ
arroféesde la pure Parole de Dieu , elles
croifîent par tout en Chrift qui cfl: le
véritable Chef, duquel tout le Corps
étant formé, prend fon accroiflemcnt,
pour me fcrvir avec vous des Paroles
de Saint Paul ^ puis qu'enfin il nous
rend cohéritiers de fon Roiaume ;
Afin que nous foions en effet héritiers de
Dieu , £5? cohéritiers de Chrift. Croiez ,
Monfieur, que nous vous fommcs très
obligez d'une intention aufli fainte que
la vôtre, 6c de cette probité qui vous
a porté à nous la fouhaiter ; & qu'il eft
très facile à Dieu d'accomplir, lui qui
des pierres peut fufciter de la femencc
à Abraham ; s'il voicit , félon ce que
vous nous mandez fi prudemment dans
vos Lettres tous les ans , que nous
fuffions tclkment difpolcz à vouloir
nous défaire des pafiîons dont les hom-
mes, qui aiment lesQuerelles & les Con.
trovcries , lont animez ; 8c ncttoier nos
cœurs des impiétcz de l'un & de l'au.
tre , en forte que tous tant que nous
fommes nous n'afpirions qu'à une mê-
me fin, à fçavoir à la Gloire de Dieu,
6c au falut denos ?.mes ; dont nous de-
vrions ierieuieracnt avoir loin. Car
que profitera-t-il à r hojiimc de gagner tout
le monde ^ s'' il fait perte de fon ame ?

Mais comme ceux qui ie vantent par
toute la terre , 6c publient d'être les
leuls qui travaillent au Champ du Sei-
gneur, voulant paiïèr pour iages devant
le monde , pour dileurs de myftéres , (^
pour expérimentez dans les chofes célcJ-
R de

Ï3Î LETTRES A

de cœlo delapfam oflentare , nos fi he-
ne tantum vel quid faciunt , vil fea-
tiimt , quod non mprobatur , fed fi
maie , fi perverfe , ita ut i^ ipfi pro-
prio digiio tangant , ohfliyiate dèfendunt
nunquam fe mak vel facere vel fentire ,
contumcliosè ajjïrmant. Et quod pejus ,
fiammis £5? focii infurgnnt iis , qui vel
Chrifliane admonuerint , vel modo aliqiio
errorem eorum palam facere propofuerint.
Non licere dicentes , injuriam , quis to-
tam Chriflianitatem contaminât , propul-
fare. Nec faltem proprios fines munir e ,
ad evitandum malum , quod ut ya^y^n».
( gangrîEna ) ferpit. Eheu , qu£ fpes
unquam erit , Demn optimum maximum
hominibus inconverfabiliter elatis , ut unio-
fiis £5? dileSlionis ratio infmuetur benepla-
citurum ; Non video , ni/i difficulter , hoc
noftra tempeftate perfici pofife , qucAido nec
loqui datur , nec dicere verum. At è con-
trario tecum ago , vefiraque cum Eccle-
fia , video me pojfe confidenter tra5îare ;
animadverto meum poJfe fipiritum in vo-
bis acquiefcere , quia Chrifliane agitis ,
facem Chriflianam. diligitis , unionem in
veritatate Domini non evitatis. ^od
fi , viciffim vos mecum eodem anima g^fii-
ritis , jam poteft dici , igr^m vent mitte-
re in terram , ^ quid volo nift ut accen-
datur ; ^lod fit tu modeftia. motus de te
frotulifli , quod aquius de me affirmarl
pojfet , imparem videlicet te in fcribendo
futurum , at fiemper pares uterque eri-
mus , fi res ut fe hahcat , fcripferimus at-
que narraverimus. Si veritatem colueri-
musj ipfique obtemperati fuerïmus.

NECDOTES

tes, & vanter leur Doftrine, comme fi
elle leur avoir ctcinrufc du Ciel, s'ils-
croient , ou s'apperçoivcnt que nous
aions faitquelque choie de bon, non feu-
lement , qui n'cft pas condamné , mais
même fi l'on a fait quelque chofe de mal,
ou d'indigne, en forte qu'ils puiffent le
toucher du doigt , ils nous défendent
avec opiniâtreté, & foûtienncnt eftronte-
ment, que jamais ils ne font rien de mal,
& que jamais ils n'ont de mauvais fcnti-
mens; & qui pis eil ilsperfecutentpar le
fer 8c par le feu , ceux qui auront voulu
les reprendre chrétiennement, ou qui
auront propofé en quelque manière de
publier leurs erreurs. Difant qu'il n'cft
pas permis de divulguer une chofe qui;
fait une tache à toute la Chrétienté.
Pas même de munir fes propres fron.
tiércs , pour éviter un mal qui gagne
8c ferpentc comme la gangrenne. Mais-
hélas ! quelle efpcrance y aura-t-il ja-
mais , que Dieu , tout bon 8c tout puif-
fant puifle s'accommoder avec des hom-
mes remplis d'orgueil, quel moien de
leur infinuer l'union 8c la charité ? Je
n'en vois aucun , dans ce tems de ca-
lamitez où il n'eft pas permis de par-
ler, ni de dire la vérité. Mais aujour-
d'hui tout au contraire j'ai à faire avec
vous 8c avecvôtre Eglife, 8cjerecon-
nois que je puis m'y confier , Se trai-
ter en toute fureté. Je m'appcrçois que
mon efprit peut s'accommoder avec
vous , parce que vous agiiïcz en Chré-
tiens , que vous aimez la Paix de Chrift,
8c que vous ne cherchez que l'union,
en la vérité du Seigneur. Que fi réci-
proquement vous agi fiez avec moi dans
le même efprit , c'eft maintenant que
l'on peut dire ; je fuis venu mettre le
feu en la terre , ôc que veux-je , finon
qu'elle foit brûlée. Que fi par un eflfec
de vôtre modeftie , vous avez dit de
vous , ce qui fe pouroit à meilleur tî<
tre dire de moi; à Içavoijr que vous ne

DU PATRIARCHE LUCAR. 133

pouriez m'égaler en fait de Lettres ,
je vous aflure que nous irons tou-
jours de pair, quelque chofe que nous
écrivions , & que nous nous mandions;
pourvu que nous cultivions la vérité,
& que nous y obcïffioDs.

J'avoue que celui qui manquera à ces
chofes ne fera pas égal à l'autre; 6c je ne
croipas qu'il importe que les hommes
qui font conduits parl'Efpnt de Dieu,
foicnt douez de cette élégance , 8c de ces
ornemens du difcours , qui ne fervent &
ne font propres qu'à chatouiller les
oreilles des JPcrfonnes délicates, pour
vîi qu'ils publient les chofes , qui font
de la vérité Evangélique, ^ qui appar-
tiennent à la Piété Chrétienne ; en for-
te que nous puiffions dire que nom fam-

ille certe impar , quem ifta defecerint ,
tiec arbitrer referre , Ji homines qui Dei
aguntur fpiritu , minus polleant élaborât a
elegantia , ormmentifque verboru-m , qua
ad nihil altud , nifi ad demulcendas mi-
res homitium cUmatorum , tanti'jn ea ex-
pimant » qU'S E-vangeliae veritatis pie-
tatifque Chriftian.'C Jint , ita ut dicere

«V»- (idiotas efle in vcrbis, fcd non in
cognitione , quas ctiam loquimur , non

jîudacior vero fa5fus videor , quta ad
te fcrjbo , cuifas vifcera cordis noflri ape-
rire , £5? de quacunque re necejfaria fruc-
tuofas reddere £i? accipere voces.

'^od fi ^ erraicro , me non comhires
in alla ; neque fuper prunas extendes , vel
confpeHu tortoris territabis. Non enim
certe fides Chrifli Catbolica hâc tyranhi-
de fufleniatur , fed miferabiliter debella-
tur.

Admombis tamen fraterne. Si tibi
quidfimik acciderit , ego tecum eodem mo-
do procedam ^ 13 femper utrifque fufpeSla ^
quie debent ejfe hominnm , '■cera i^ infal-
libilia , Scriptura ^ Evangelii erunt ver-
ba.

lermonibus, quosdocct humana fapien. m^cs des idiots dans nus difcours , mais
tia, fed quod docet Spiritus Sanélus.) ( "on dans la connoijfance, que fions m par-
lons pas le langage qu'enfeigne la fagejje
humaine , mais celui que nous enfeigne le
Saint Efprit.

Il me fcmble que je deviens plus
hardi en vous écrivant , à vous , dis-
je , à qui il eft permis d'ouvrir fon
cœur ; 6c avec qui l'on peut raifon-
fonner avec fruit de toutes les chofes
néce flaires.

Que fi j'ai été dans l'erreur , vous
ne me brûlerez pas dans la chaudière ,
Se ne m'étendrez pas furies charbons,
ni vous ne m'épouvanterez pas par l'af-
peâ; d'un boureau ; car ce n'cft pas par
cette Tyrannie que la foi Catholique
de Chrift fe maintient, mais c'eft par
là qu'elle eft aflaillic & combattue mi.
férableraent.

Cependant , je vous prie de m'ad-
moncfter fraternellement ; Sc fî quel-
que chofe de femblable vous arrivoic,
j'en agirai de même avec vous £c nous
réglerons félon l'Ecriture 8c l'Evangi-
le, tout ce que les hommes nous dé-
biteront comme vrai 8c infaillible, lors
qu'il nous paroitra fulpcft.

R 2 Pofiea

134 LETTRES A

Poflea quia vhmt me H. T. Jlriclis |
elile&iouis funibus , fieri neqnit , qtiin ego
eodem animo tibi fuadeam , quam meri-
to tibi fini affe^ns , de iis ad te fcriben-
do , de quibin pcr liiieras vel ad me^ vel
ad lllultriflîmum Cornelium Hagam
Oratorem, datas, petiifii : neque obfta-
bit locorum intcrcapedo , hoc facere. Nam
ttt follicitudo mea , à gravijfimis aliis me
retraxit impedimentis , ut opportimitatcm
naSlus , ad te iftas cxarare queam : Sic
intercapedlnem diligent iafemper fuperabit
mea.

^:ad autem dicis non ejfe gradu diflinc-
tos , prudenter hoc charitas tua perpendit^
at dignitas , vere finceri hominis mentem
nunquam valet alicnare. Neque res ulla
saducafaciet ullum excejfum pati.

Deinde fi gradu difiin&i fumus , uter-
que tamen mor taies fumus , uterque fervi
Dci fumus y uterque ^oria Del egemus.

Neque prodefl in gradu conditionis ohli-
vifci humante, ^od fatis éleganter annuit
Sinefius Philofophus , cuvi fcripferit ,

•f^iîiniî «|io-7)i7©-. (Ooorte: ""idem cum
fortuna animos non cft(.i , I necjue
proptcr prtefentem dignitatern amico-
rum memoriam minoris facere xquum
cft ) ^od cum nec illud mijfum facien-
dum puto , quod fcribit Dominât io tua ,
fibi relatum , de dotiis mihi à divina ma,-
nu coUatis ; nam vellem , ex affeSlu potim
referentium totum intelligaî , non quod re
ipfa talis fim , cui quoi défrnt , potius
pofftdere defiderarem, At in fuihi-s ^h-

NECDOTES

En fuite comme V. H. m'a attaché
à vous par des liens étroits de chari-
té, il ne peut fe faire, que par un mê-
me efprit je ne tâche de vous pcrfuai
der , avec combien de juftice je vous
fuis acquis, en vous écrivant touchant
les chofes fur Icfquellcs vous m'avez
demandé mon avis , par L.ettres , &
au très illuftre Ambafladcur Corneilh
Haga , fans que la diftance d«s lieux y
puiflé apporter d'obftacle. Car comme
je fuis délivre de plufieurs très fa«
cheux empêchemens , en lortc que j'ai
maintenant la commodité de vous écri-
re cette Lettre ; ainfi ma diligence
furmontera toujours la diftance de l'é«
loignement.

Quant à ce que vous dites que nous
ne lommes diftinguez par aucun de-
gré , c'eft une prudente remarque de
vôtre charité ; car la dignité ne peut
jamais détourner l'clprit d'un homme
fincére ; & jamais aucune chofe périfla^
ble ne fera loufirir aucun excès.

Que fi nous lommes diftinguez l'un
de l'autre par quelque degré , cela
n'empêche pas que nous ne foions l'un
8c l'autre mortels , tous deux fcrvitcurs
de Dieu , 6c que nous n'aions befoii»
de fa Gloire.

Et il ne icrt de rien, quand on eft
élevé aux honneurs , d'oublier que
l'on cft homme ; à quoi fe rappor-
te ce que le Philofophe Sinefius a écrit:
allez élégamment quand il a dit,
il ne fmt pas que la bonne fortune
donne lieu à l'orgueil , Sc il eft jufte
que l'eftime qu'on fait de fes amis ne
diminue point quand on eft parvenu à
quelque Dignité. Je dois ajouter à ce-
la , Monficur , touchant ce que vous
m'écrivez , qu'on vous a fait entendre
que Dieu m'a favorifé de plufieurs ta-
lens , qu'il ne faut pas vous imaginer
que je poflcde cftcétivement ces dons ;
car j'aimerois beaucoup mieux avoir

iuiî

DU PATRI AR

•:i!!t Deo ejje , acquiefcendiim opcrtet.

Nec atnpUus ejfe procraflinanânm ar-
bitror, remaggycdi ^ qu^e cordi eft Do-
mtnationi tu te. Si vero proUxiiis i^ in-
dodlius hoc fecero , meam non condemnet
infcitiam. Anfa enïni mihi exigua data ,
in rehus qu<e maxime Religionem commeu-
dare vidintur. Satur fcribendi ficri m-
qiieo. Et qtiamvis Gracorum Latina lin-
gua uti j in fua plus , in aliis quibufdatn
linguis , vcl mediocriter , velprorfus mi-
nus verfatum , non fatis conjlare appa-
reat ; at me non pœnitehit in aliéna no-
tari , ut qui poffiim in mea 'uernacula
elegantius meos conceptus exprimere.

Deinde quomodocunque , non mihi per-
fuadeo , negligenda eJfe officia cbaritatis ,
(îf? amicitia Chrijlian^ , qu£ inter nos
faujîo incepit principio , quacunque ut
magno ctim emolumento pietatis i^ 'ueri-
lafis proficiat , Deus bonus , mifericors ,
y omnipotens obfecrandus utqu^ ad id fua
fanSla gratia nobis faveat , fpiritmn fanc-
tum fuum à nobis ne auferat , fed femper '
in lifceribus noflris innovet , ^c.

Pet Ut ergo H. T. ut fcribatur qua fit
fidei profeffio noftrcs , xerbaliter enim ita
fe habet Utterarum periodus. Dignetur
proximis ad me litteris copiam facere if-
tius , quam profit emini , 6? pi'o qua tam
dira ba£tenus pafii eflis^fide adjunila etiam
expofitione , quum rituum in 'vefiris Ec-
clcfiis obfervatorum , tum etiam qu£ apud

CHE LUCAR. 135

tous ceux qui me manquent : c'eft pour-
quoi vous ne devez attribuer tous ces
éloges qu'à la bonne afFcâion qu'ont
pour moi ceux qui vous ont fait ce rap-
port. Mais il faut être content de ce
qu'il plaît à Dieu de nous donner.

Je croi , Monfieur , qu'il eft tcms
d'en venir, fans autre délai, à ce que
vous avez le plus à cœur. Si je le fais
avec trop de prolixité 6c d'ignorance ,
ne m'en blâmez pas, car il me femble
que je ne puis jamais aflèz écrire, quand
j'ai quelque petite occafion de parler des
matières qui concernent l'utilité de la
Religion. Et bien qu'il me foit plus
facile d'exprimer mes penfées en Lan*
gue vulgaire qu'en Latin, Se que celle
des Grecs me foit plus familière que
quelques autres dont je n'ai qu'une le*
gère connoiflance , je ne me rebuterai
pas de vous marquer dans cette Lan-
gue étrangère ce que vous me deman-
dez , quoi que je le faile avec moins
d'élégance.

|e fuis d'ailleurs perfuadé que je ne
dois pas négliger les devoirs de l'ami»
tié Se de la charité Chrétienne qui ont
eu un commencement fi heureux dans
nôtre commerce de Lettres, par lequel
nous pourrons faire de grands progrès
dans la connoillhnce de la vérité & dans
la pratique des vertus Chrétiennes. Il
nous faut donc recourir à Dieu qui eft
tout-puiflant & milcricordieux afia
qu'il féconde nos deffcins par fa grâ-
ce , 8c que Ion Siint Efprit fe renou.
vclle dans n'.^:î -rr^urs , ôc ne s'en dépar-
te jamais, &ï.'~

Vous demandez, Monfieur, qu'en
vous écrive quelle cil nôtre Confefiïoa
de Foi : carc'eft là précifement le bue
de vôtre Lettre. Favorilez-moi, s'il vous
plaît , Monfieur , par vos premières
Lettres d'une copie de celle que vous
profellez, 6c pour laquelle on vous a
fait fouftl-ir tant de cruautez jufqu a
R 5 vos

ï3^ LETTRES A

los obtinet ordinis ^ regimims Ecclcfiaf-
tici ratio ^ i^c.

llluftriflîmus aulcm Orator Haga,

per [lias ad nos quidam fummatmi capi-
tula mifit , iliaque eJJ'e affirmât , de qiiibus
D. T'. fbifcribi pojlulat ^ qtiamvis fuccin-
te in fuis litteris , magis vero ample in
Dominî Ovâtoris continerentur , adqnte
»os compcndiofe refpondere intendimiis. Ut
Clinique tamen humanitas tua boni confu-

Fides Cbriftiana "jel cfi de Di'vimta-
ie ) vel de Incar nations Verbi. Si de Di-
innitate , vel ejfentiam refpicit , 'vel di-
fiintticnem perfonarum. * De ejfentia
nulla efl inter nos controverfia , idem enim
fentimus , una vobifcum Arianos cxplo-
dimus ^ Samofatenolque , £i? reliquas h<£-
reticurum larvas ejjcntiam oppugnantium^
negantiumque Filium ^ Spiritum Sanc-
tum uniuî ejufdemque citrn Deo Pâtre con-
fubjlantialitai is .

I De Perfonarum diJlinSîione nullam
ejfe aliam differentiam inter nos , comper-
îiim efl , nifi quod in modo exiftentia Pcr-
fome Spiritus Santti , ab utraque dicitis
procedere , quod Ecclefia Gneca non ita
dicit. Jacobus Arminius, quem ego plu-
ris fado , in libro difputationmn , quas
nuper ad me Dominât io tua tnifit , inpu-
hlicis thefibus , fexta , difputat de Spiritu
San£îo , i^ prêter alla ad Spiritus SanUi
perfonam pertinentia , profitetur Je proba'

* De Eflentia Perfonarum SS.Trinitatis.

NECDOTES

prcfent. Joignez-y l'explication des
cérémonies qui s'obfervent dans vos
Eglifes , 6c ce qui concerne le Mini-
ftcre facré & la difcipline Ecclefîafti.
que, 6cc.

Le très illuftre Ambafladcur Haga
nous a envoie quelques chapitres abré-
gez de vos Qiiellions, en nous aflurant
que ce font les demandes auxquelles
vous defircz que nous répondions , quoi
qu'elles foien: beaucoup plus fuccinétes
dans vôtre Lettre que dans celle de fon
Excellence. Nous avons rcfolu de vous
expliquer là-deflus nôtre créance en
peu de paroles, lans omettre néanmoins
aucune chofe de ce qui pourra vous être
utile, £cc.

La Foi Chrétienne a pour objet , ou
la Divinité , ou l'Incarnation du Verbe.
S'il eil queftion de la Divinité , on con«
fidére fon Eflence , ou la diftinétion
de fes Perfonncs. Pour ce qui eft de
l'Eflence , nous n'avons aucune Con-
troverfe avec vous, nous fommes dans
les mêmes fentimens , nous anathéma-
tifons comme vous les Ariens , les Sa«
mofateniens , Se les autres hérétiques
dont la faufle Doélrinc combat l'unité
de l'Eflence Divine, & ceux qui nient
que le Fils 2c le Saint Efprit aient une
feule £c même conlubftantialité avec
Dieu le Pcrc.

Il cft certain que toute la différence
qu'il y a entre vous & nous , touchant
la diftinclion des Perfonnes, ne confi-
fte que dans la manière de l'Exiftence
de la Pcrfonne du Saint Efprit , que
vous dites procéder du Père ôc du Fils,
8c l'Eglife Grecque ne le dit pas. Ja-
ques Arminius^ que j'cftime beaucoup,
agite cette queftion dans le fixiéme Ar-
ticle de fes Thcfcs publiques , que vous
m'avez envoiées dernièrement, & entre
plufieurs autres chofes qui concernent
la Pcrfonne du Saint Efprit , il déclare

^ |'^;J^^j/°™'^'ft'"'^'°"^'P'^°'^^^'^'l^^ qu'il veut prouver qu'elle procède du

DU PATRIARCHE LUCAR.

re veUe , Spiritum SanSlum ab ictraqiie
procéderez quod twn perficit . Cumea q^n£
dicit omnia , ftne dubio inteUigantur y- fe-
cundiirn affetiiomm Grac£ Ecclefits.

Ipfa enim Spiritwm SanEiim à Filio
epntaliter , 6? interne , £s? qaoad ejfe ,
procedere negat. ^ïa 'veretur ne dicen-
do à Filio ^ ut à Pâtre -, duo ajferat in
divitûs Principia exijîentia Spiritus Sanc-
//', quod effet impiutn; maxime ciimfciat
ijîam additionem ,primamlR.omnn^m Ec-
clefiara , INNOVAtlONUM
AMATRlCEMy in Symbolo ex-
cogitajfe ; quam inaniter conantur expofi-
tionem , non additionem ejfe , oftendere
controverfiftde.

^ualemcimque Tero ,- exprobrant Gra-
ei , falfam ejfe , maleque faUam ; hoc
quidem , quia in Epheflncy Concilie ,
quod fuit tertium , inquo Cyrillus^r^-
érat Alexandrinus , decretum ejî , nemi-
ni licerc proferre aut fer ibère , au.t ad ad-
dere yprater ea qute définit a funt à Pa-
tribus in Nicieno Concilio. Nec ideo
dehebant Romani tn Symbolo addere Fi-
lioque ; illud vero , quia non ita fe ha-
bere veritatem oh multas ratioms confiât ,
(^c. bine fit quod dira Gracis obnuncien-
tur , i^ Schifmatici habeantur , imo im-
pii y quia Romano Epifcopo , qui {ut
aiunt errare non potefi , adverfcntur. )

Cum autent Graci infient , atqui pro'

Pére, & du Fils , mais il ne le faic
pas : d'autant que tout ce qu'il dit
peut fans doute fort bien être expli-
qué d'une manière propre à confirmer
le fentiment de l'Eglife Grecque.

Car elle nie que le Saint Efprit , con-
fidéré fclon fon Exiftence , procède in-
térieurement & eflcntiellement du Fils:
parce qu'elle craint qu'en difant qu'il
procède également du Pére 8c du Fils,
cela ne ferve à prouver qu'il y a deux
Principes dans la Divinité qui donnent
l'Exiftence au Saint Efprit , 6c elle
croit que ce fcroit une impiété de s'ex-»
primer de la forte , confidérant d'ail-
leurs quel'Egliie Romaine, qui AIME
LA NOUVEAUTE', eftla première
qui a inventé ce Dogme , 8c que fes
Controverfiftes s'efforcent inutilement
de foûtenir que c'eft une Expofition
qui n'ajoute rien de nouveau à l'an-
cien fymbole de la Foi Chrétienne.

Les Grecs improuvent 8c rejettent
cette addition en foûtenant , qu'on ne
pouvoit pas la faire légitimement , 8c
qu'elle contient une fauflétc. Il n'é-
toit pas permis de la faire dans le troi-
fiérae Concile Général qui étoit celui
d'Ephéfe, où Cyrille d' Alexandrie ^xc-
fîdoit, parce qu'on avoir ordonné qu'il
ne fcroit licite à perfonnc d'ajouter au-
cune choie aux Décrets des Pérès du'
Concile de Nicée, ni de dire, ni d'é-
crire la moindre chofe outre ce qu'on'
y avoit défini. C'eft pourquoi ceux de
l'Eglife Romaine ne dévoient point
ajouter ET DU FILS. Ilyadansces
paroles une fauflété comme on le peut
démontrer par diverlés raifons , &c,
Gn invcébive contre les Grecs, parce
qu'ils foûticnnent cela, 8c on les tient
pour des Hérétiques , 8c même pour
des impies , en ce qu'ils font contrai-
res à l'Evêque de Rome , que les Ro-.
mains difent être infaillible.
Quand les Grecs foûticnnent Se prou-
R 4. bant^

138 LETTRES

hatit , non effc , neque fe velle cogmfcere
in Romana Ecckila plus autoritatis^ ne-
que per divinas , neque per humanas le-
ges , qnam in pyopriis Patriarcbis , ideu-
que Ht lis , fie Romano ejfe facile pojfe
labi. Infurgit «s •rfi.-/,^®-' ( turba) y E-
S UirjRU M , inter quos Anftar-
chus quidam , Sanderus tiomine , in fuo
Chronologio , qui profufe plures recenfet
{ft du s placet ) errores Grceconim , at
omnes in unmn tendunt , nihil enim omnes
ejfent , fi tanîum Papas Romano crede-
renî , eumqne fiuperiurem vellent , atque
profiterentur in terris Chrifti Vicarium ,
quia -vero hoc negant faêluri , excorfimu-

nicmtur , 13 condemnantur.

Et fil Jefuitis xel ?nenclaci crederemus
Sandero, mifieriefifent Graci i cum ii qui
difiputant , gra-vilerque defendunt , humi-
nes de propria fialute non efi'e certes ^ Grâ-
ces jam condemnatos velint. Neque ani-
pliiis fipe illos fialvari pofife , nifi Romam
proficificantur , nifit inde pknariam obtine-
ant indulgentiam. Jt non pratendunt
Graci iftos corruptpres audire , fied fiant
in iis quie eredunt efie primitive -Ecch'
fiie dogmata. ^ûd auteyn fient iant de
Spiritus SanUi procefiione , quomodo que
afiferi debeant , ex hoc unus qui [que ju-
dicet.

Eorum qua funt in divinis vel efienîia-
ïiafiunt , vel perfonalia. Efifentialia efifie
communia propter unitatem fiubflantix ,
7ïemo efi , qui dubitet j neque fiinc impie-

ANECDOTES

vent par les Loix Divines 6c Humaines ,
que PEglife Romaine n'a pas plus d'au-
torité que leurs Patriarches , & que l'E-
vêque de Rome fe peut tromper comme
les autres. 11 s'élève une troupe de JE-
SUITES contre nous , entre lefquels
eft un certain Ariflarque , appelle Sande-
rus , qui fait dans fa Chronologie le dé-
nombrement des Erreurs des Grecs, 6c
fe vante de l'augmenter encore, fi Dieu
le permet ; mais tout fe réduit à un
feul grief , 6c tout le refte ne feroit
rien, à fon compte, fi nous voulions
nous foûmettre au Pape de Rome ,
6c le reconnoître pour Supérieur , &
comme Vicaire de JéRis Chrift : mais
parce que les Grecs déclarent qu'ils ne
lui obéiront jamais, on les excommu.
nie , on les condamne.

Cependant , nous ferions bien mifé-
râbles d'ajouter foi à ce que difent les
Jéfuites , ou aux menteries de Sande-
rus ^ puifqu'ils ibûtienncnt fortement,
dans leurs difputes , que les hommes
n'ont aucune cercitudc de leur faluc
particulier, & que d'un autre côté,
ils veulent que les Grecs fc tiennent
aflurez de leur damnation , 6c qu'ils
n'efpérent plus d'être fauvez, s'ils ne
vont pas à Rome , Ce s'ils n'y obtien-
nent pas une Indulgence Pléniére. Mais
ils font réfolus de ne prêter jamais l'o-
reille à CCS Corrupteurs , parce qu'ils
fe tiennent fortement attachez aux Dog«
mes qu'ils croient être les mêmes que
ceux de l'Eglifc primitive. Si on veut
fçavoir quels font leurs fcntimens tou«
chant la Proccffion du Saint Efprit,
ce qu'ils en affirment 6c de quelle ma-
nière ils le prouvent, chacun en pour-
ra former fon jugement fur ce que nous
allons dire.

Tout ce que Dieu a dans fon Eflcn-
ce propre eft , ou eflenticl , ou per-
fonnel. 11 n'y a perfonne qui dou-
te que tout ce qui eft eflcntiel à

tate

1

DU PATRIAR

■fate quod ejl uni Per fonce ejfcntiale alte-
ri negabitur ; ^ ejî confejfum ita hoc
fe habere. Perfonalia vero ita ej/e dijlin-
£la fatemur , ut nifi h<eretice ^ perver-
fe , confmdi nequcant. Si itaqae aliquis
•qucereret , ejîite pocejjio Spiritus San5li
PerfonaUs -vel EJfentialis j neminem ref-
ponftirum puto ejfentiakrri ejfe, fed pcrfo-
valem , ut 'vermn eft , nec aliter dicere
oporteret. Nam fient gcmratio tum aUi-
'M , tum pafiva Verjhnaïn eft , ita (^
Procefio tum aSli-va y tum pafiva Per-
fonaUs erit.

Perfonalia vero diftingui nccefario de-
hcnt. Ergo fi Spiritus San&us procedit à
Pâtre , id eft habet effe hypoftaticum à
Pâtre , unum habebit Spiritus Sanêîus
principium ut tnminum à quo. Si autem
i^ à Filio procedet , duo omnino habebit
Principia , quia perfona Patris ^ Filii
realiter funt diftinclce , 5? proceffio aêliva
^rit duarum perfonarum inter fe diftinc-
tarum. Ergo à duabus perfonis Patris
^jidelicet 6? Filii , ut inter fe diftinElis
habebit ejfe Spiritus SanElus , ^ ftc duo
•habebit fute fubfiftentia Principia ^ ^c.

Ad quod abfurdum fugiendum ac evi-
tandum Gr<eci à folo Pâtre dicunt habe-
re eft'e Spiriturd Santîum , id eft procede-
>e. ^{cdfi quis dixerit ab utroquepro-
<edere , tanquani ab uno Ptincipio , è

GHE LUCAR. 139

la Divinité, ne loit comnîun aux trois
Peifonnes , à caufe de l'unité de fub-
ftancc : 6c on ne peut , fans impiété,
refufer à l'une des trois Pcrfonncs ce
qui eft eflentiel aux deux autres: cha-
cun reconnoît que cela eft ainfi. Nous
avouons pareillement que ce qu'il y a
de Perfonnel dans la Divinité eft ré-
ellement diftinét, & qu'on ne peut le
confondre fans erreur ôc fans héréfie.
Si quelqu'un demandoit après cela , fi
la Proceflion du Saint Efprit eft Per-
fonnclle ou Eflentielle; je me figure
qu'il n'y auroit aucun qui ne répondît
qu'elle eft PerfonncUe 6c non pas ef-
fentielle, comme cela eft vrai, Se il ne
faudroit pas s'exprimer autrement. Car
tout de même que la Génération aéli-
vc, oupaffive eft Perfonnelle , la Pro-
ceflion l'cft auflî , foit qu'on la confî-
dére comme aélive , ou comme paf.
fivc.

Ce qui eft Perfonnel doit être diftin-
gué, Se par conféquent fi le Saint Ef-
prit procède du Père , c'eft à dire, s'il a
fon Efîencc Hypoftatique du Père, il
a un Principe duquel il procède com-
me d'un terme, ou d'un fujct fpécifî.
que. S'il procède auffi du Fils confi-
déré comme une Perfonne diftincte du
Père , il s'enfuivra néceflairement qu'il
a deux Principes , attendu que la Per- •
fonne du Père 8c celle du Fils font ré-
ellement di'ftinètes, 8c que la Procef-
fion aftive eft de l'une & de l'autre de
ces deux Perfonnes réellement diftinc-
tes entr'elles : d'oii l'on peut conclur-
re que l'Eflcnce du Saint Efprit vient
de deux Principes difterens , puifque
fon Eflence procède de deux Pcrfonncs
réellement diftinétcs, Sec.

C'eft pour éviter cette abfurdité que
les Grecs difent que le Saint Efprit n'a
fon Eflence que du Père , c'eft à dire,
qu'il ne procède que de lui feul. Qiie
fi quelqu'un (jit qu'il procède du Père
S contra

^0 enim ad extra , id efi, qtio ai Crea-
turam 'Trinitas ut Confubftantialis unum
erit Principium , nnus enim eft Deus qui
dixit i3 faila, fimt , mandavit Çjf creata
funt ,' Pater , Filius , ^ Spiritus Sanc-
tHs ^ qiiû autem ad intra, ut fini diJiinC'
ta , opus efl , perfonalia..

140 LETTRES ANECDOTES

contra qitis non videt , iit perfonas dif- 6c du Fils comme d'un Principe uni-
tintas non pojfe ( quoad intra hqiien- que , il n'y a perfonnc qui ne voie , au
do) ejfe unum Principium fed duo? contraire, que ces deux Pcrfonnesconfî-

dércesen elles mêmes Se dans leur Eflen-
ce propre , intérieure , particulière 8c
réellement diftinfte, ne peuvent pas être
un feuISc même Principe , mais deux.
Pour ce qui eft de ces Perfonnes
confidérées extérieurement , c'eft à
dire par rapport aux Créatures , la
Trinité félon l'idée de ce qu'on dit
être confubftanciel dans la Divinité,
peut être conçue fous la définition d'un
feul Principe; car il n'y a qu'un Dieu
Père , Fils , & Saint Efprit , qui a parlé
au tems de la Création , 6c ordonné
ce qu'il a voulu , & toutes chofes furent
faites par lui ; mais fi on confidcre la
Trinité des Perfonnes Divines félon
leur manière d'éxifter intérieure & pro«
pre , il faut néceflaitemcnt que ce qu'cl*
les ont dcpcrfonnel foit diftinét; c'eft
à dire tout ce qui fait & conftituë leur
eficnce Pcrfonnelle , ou leur être fpé<
cifique.

Que fi elles font le Principe du
Saint Efprit , en tant qu'elles n'ont
qu'une feule & même Eflcnce , de
laquelle le Saint Efprit procède ;
ou que cette même Eflence le prôduife
aètuellement , il faut qu'il procède de
lui-même , puifquc fa Perfonne n'eft pas
un être réellement différent de l'Ef.
fence du Fére ÔC du Fils , & qu'il a la
même Subftance ; il réfulte de tout ce»
la, qu'il eft Principe de lui-même: ce
qui eft pourtant contraire à la vérité.
Si quelqu'un dit que le Saint Efprit
eft du Fils , que c'eft par lui qu'il eft
donné, répandu , épanché , infus &
envoie de la manière que les Pères l'ont
enfeigné dans leurs écrits, nous avouons
que cela eft conformé à la vérité ; car
il n'y a perfonne qui nie que le Saint
Efprit foit envoie èc donné par le Fils,
5c qu'il foit de lui comme du Père.

pro'^

^lodft ut unum funt , Principium Spi-
ritus SanSfi funt , vel Spiriinm Sandlum
active procédant ^ (^ Spiritus SanStus u-
num efl cum uttoque^ ideft ^ cum Pâtre
isf Filio , ergo à fe procedet , fuique erit
frincipjum , quod contra veritatem eft.

Si autem quis diceret Spiritum SanBum
Filii eJJ'e , à Filio iihué^oj , •s^yf^oj , sx-
;^'iS-af , if*pvi7t7S-ai ' ''T^xlsfai , ( dari , pro-
fundi , effundi, infpirari , mitti , ) £5?
multa alia , qua in Patrum fcriptis ha-
bentur , hac quidem vera effe fatemttr ,
Spiritum enim SanSlum , mitti , dari , £3"
à Filio y £5? Filii effe , ficuî (3 Patris ,
quis inquam ihit inficias ? Sed aliud efl

DU PATRIARCHE LUCAR.

procedere hypoflatice , almd dari ^ mit-
ti tempor aliter , quam miffionem , Ji pra-
ceffionem extermm quis appellaverit , non
errabit , quamqtie ^ ad Filium referri
7wn negamus. Ât internam iUam,fecun-
diim quam Spirittis Sancius habet ejfe ,
i:el fuam fubfiftentiam , ad folum Patrem
referri non diibhamus. Et ut mijfos fa-
ciam Graecos Theologos , niinquarn vidi
aptid D. Hieronimum , à Pâtre 13 Fi-
Jio, vel ab utroque procedit , fed foliim à
Pâtre procedit.

141

2>. Augiifiinns qiiando de procejjîone
interna verba facit , à Pâtre dicit pro-
cedere Spiritum SanEium ; quando "vero
de externa , £5? à Filio aj/erit. In hoc
animadverto Jacobutn Aiminium , in
Thefi ubi fupra , nil prorfiis ab bàc fen-
tentià differre , ciim replicet non femel ,
de Spiritu Sanclo verba faciens , à Pâtre
émanât , t? à Filio mittitnr , emanare
cnim nil aliud efi , nifi interne procéder e ,
fff à Pâtre habere ejfe hypoflaticum ■, à
Filio autem niitti ,ut(3à Pâtre , efi ex-
terne, ^ adfaniîificationem creaturarum y
id ejl , temporalitcr procedere.

Iftam fentcntiam ampkWitur Ecclefia
Gneca , adverfus quam pertinacia Ro-
manorum infurgeni , milita nobis obji-
cit , , (3 maxime quod perfonas Filii fs?
Spiritus SanBi confimdimiis , quia , ut di-
cunt , auferimus relationem inter illas ,
qu<e fola diftinguit. Nos vero fcimus , (d-
tis per modum cffendi, hoc ejl , -^ m 'm%o-

Mais il y a bien de la différence de pro-
céder hypoftatiqucment & d'être don,
né ou envoie temporellement. Si quel-
qu'un veut dire que cet envoi cfl: une
Proceffion éternelle , il n'erre point ,
& nous me nions pas qu'elle ne puiffe
fe rapporter au Fils. Mais pour ce qui
eft de cette Proceffion interne i'clon la-
quelle le Saint Efprita Ion Etre, ou fon
Exiftence particulière , nous ne dou-
tons point qu'il ne faille la rapporter
au Père feul. Et pour ne pas mettre
ici les témoignages des Théologiens
Grecs , je dirai feulement que je n'ai
jamais trouvé dans les Ouvrages de
S^\nx. Jérôme, que le Saint Efprit pro-
cède du Père Se du Fils, ou de l'un
Se de l'autre , mais feulement du
Père.

Quand Saint AugHflin parle de la
Proceffion interne, il dit que le Saint
Efprit procède du Père , 6c lors qu'il
fait mention de l'externe , il ajoute
qu'elle vient auffi du Fils. Sur cela ,
remarquez, Monfieur, que Jaques vfr-
minius ne diffère en rien de ce fenti-
mcrit , dans fa Théfe que nous avons
rapportée ci-deffus, oi^i il ditplufieurs
fois , en parlant du Saint Efprit , qu'il
émane du Père , & qu'il eft envoie par
le Fils : car émaner n'eft autre chofe
que procéder intérieurement, 6c avoir
l'être hypoftatiquc par le moicn du
Père : mais être envoie du Père tout
de même que du Fils, c'eft procéder
extérieurement , & dans un certain
tems , pour la fanèlilîcation des créa*
turcs.

Ce fentiment eft celui qui eft adop-
té par l'Eglife Grecque , contre la-
quelle ceux de la Communion de Ro-
me s'élevant , avec opiniâtreté, nous
font plufieurs reproches , 6c nous ac-
cufent principalement de confondre la
Perfonnc du Fils avec celle du Saint
Efprit, parce qu'ils s'imaginent, corn-

Mverfus additionem ïftam militant
=valde Bafilius , Grcgorius , caterique
Tlieologi j ex vetiijîioribiis autem maxi-
me Athanafius (Cujus etiamSymho\um
circum ferunt , fed id rcdarguitur an-
tiquitate primorum , jam olimqux fue-
runt excmplarium ) &' complures alii,
qms riunc recenfere fuerit incon'veniens ;
quando quidem de bac materia non inten-
do inprafentiarum uherius fermonempro-
trahcre , nam alias de illa , ft non mulef-
tiim tibi pi lira £5? accuratiora dare pateri-
m'.is.. (j'c.

141 LETTRES ANECDOTES

OTv T^i Osr«p|ï«? , Spiritum San6tum à Fi- me il paroîc dans leurs difcours , que
lia diftingui Filiatio enim ^ proceffio fuf- nous ôtons la Relation qui eft entre
ficiunt , difiintîa nobis oftendcre m ai-nx-ni , ces Perfonnes , Sc par laquelle feule on
(eaufata, feu eflefta) ac ideo additio- les différencie: mais nous fçavons di-
wm niant fuperjluam , fimpliciter inteU ftinguer , autant qu'il eft néceffairc ,
Isëlamnonfufcipimus. le Saint Efprit d'avec le Fils, par la

manière de leur cxiftence , c'eft à di-
re, félon que le fens tropologiquc des
Ecritures Sacrées nous peut donner l'i«
dée des opérations Divines immanen-
tes. Car la Filiation 8c la Proceflioii
nous font connoître d'une manière fuf»
fifante leurs attributs & leurs produc-
tions: c'eft pourquoi nous ne recevons
point cette Addition , fans la modi*
fier.

Le Dogme qu'elle contient eft foN
tement combattu par S. Baftle , S. Gré-
goire ôc plufieurs autres Théologiens.
De tous les Anciens Pérès il n'y en
a point qui s'y foit oppofé avec plus
de vigueur que S. Athanafe , dont le
Symbole, qu'on publie de toutes parts
dans l'Eglife Latine , a été falfific ,
comme on le peut démontrer par la
produélion des plus anciens exemplai-
res. 11 y a quantité d'autres Pérès 6c
de Théologiens qui ont été dans le mê-
me fcntiment v^'' Athanafe ^ mais nous
ne les nommerons pas ici, attendu que
nous n'avons pas deflein de faire main-
tenant un piiis long difcours fur cette
matière, & parce que nous aurons oc-
cafion de vous en parler une autrefois
avec plus d'éxaélicude , ôc plus au
long, fi cela ne vous ennuie pas, &c.

11 nous femble qu'il eft fort conve-
nable de vous dire préfentemcnt quel-
que chofc des Sacremens , puifque Jéfus
Chriftksa inftituezdans le Teftament
de grâce , qui eit fon Evangile , afin
qu'il ne manquât rien de tout ce qui
peut être utile pour nôtre falut. Nous
vous parlerons donc du Sacrement du
Baptême ^ &; de celui de V Eachariftie ^
dont l'uliige nous paroît fi ncceflaire
I gilh

* G)uoniani vero Dominas nojler Jefiis
ChriJÎHS , in l'eftamento gratia , quoi eft
ftciim Evangelium , perfeêb: bono falutis
noftra pravidens , Sacra',nenta nobis infti-
tiiit , 13 de illis aliquid notandum diici-
mus , de baptifmo videlket y Eucbarif-
tia.- ^loriim ufum ita neccffarium ar-
bitramnr , /// fine quo neminem de fide
pojfe ejfe certum credamus 3 etfi enim fi-
* De Sacramentis.

DU PATRIAR

gilla fint Evangelii gratiam confermtia , ■
at non dehcnt fenitiis à fidefeparari , ^«/»
ut ipfa fine fide , ficfides fine ipfis , prop-
ter injîituîim-, efficax ejfe non pote fi.

Hinc ef quod in Ecckfia perpetHUS effe
debeat ufus eorum , quamvis aiterins ite-
rari neqtieat ^ i^ fine quo Euclmrijli/r- gra-
tiam non conférât , imo qui non bapiiza-
tus communicaret , Saciaraentum non
iumeret , quia extra fidem i-eritatemque
ufus , ordinis , fff infiituti fumeret. Eo
modo me profuturum utrumque ad falti-
tem •impœnitentibus dicimus : ^uia im-
pœnitentem non fai-vat Baptifmm , indig-
ne vero mandticanteni l^ bibentem , rewiti
effe Corporis ^ Sanguinis docet Panlus.

E centra , quantum vakant poffint-
jue Sacramenta ijiafidelibus , patet ex eo
bénéficia , quod recipiunt , quibus me-
ritutn paffionis communicatur ; utrum-
que enird paffionis 13 rnortis Domini ejî
flgnificativum , ^^ nimciativum. Cum
de uno ditîum fit , hoc facite in meam
commemorationem ; hoc cft quotief-
cunquc manducabitis panem hune ,
& Calicem bibetis mortcm Domini
annunciabitis. De altero vero. Qui-
cunque baptizati fumus in Chriftoje-
fu, in mortem ipfius baptizati fumus ,
tinde per illud conjortes nos fi.eri divina
naturce cerîum efi , per ifiud vero renaf-

C HE LU CAR. 143

que nous croions que ceux quienfoni:
privez ne peuvent avoir qu'une foi
chancelante. 11 eft bien vrai que ce font
des fceaux de l'Evangile qui confèrent
la grâce ; mais ils ne doivent pas être
tout à fait fcparez de la foi, parce que
comme les Sacremens ne peuvent avoir
aucune efficace fans la foi à caufe de
leur infbitution qui l'exige, de même
auffi la foi n'en a point fans les Sacre-
mens.

Voila pourquoi leur ufage doit être

perpauel dans l'Eglife , bien que le

Baptême ne fe réitère point : car ceux

qui ne Tont pas reçu ne font pas auflî

en état de participer à la grâce de l'Eu-

chariftie , Se on peut même dire que

celui qui communie fans être baptifc

ne reçoit pas un véritable Sacrement,

parce qu'il y participeroit étant encore

étranger de la foi 5c contre l'ordre ôc

l'inftitution de fon véritable ufage.

Nous tenons donc que dans ce cas là ,

ni l'un , ni l'autre de ces Sacremens ne

peut être profitable aux impcnitens :

parce que le Baptême ne fauve point

fans la repentance , & parce que Saint

Paul enfeigne touchant l'Euchariftie,

que celui qui en mange & boit indigne.

ment , cft coupable du Corps & du

Sang du Seigneur.

Pour ce qui eft de l'ulage de ces mê«
mes Sacremens à l'égard des fidèles ,
il eft évident qu'ils en reçoivent un
très grand bénéfice , puifqu'ils ont l'c-
ficace de leur communiquer le mérite
de la Paffion dejéfus Chrift. Car l'un
Se l'autre ferc à repréfcnter 8c à décla.
rer la mort Sc la Paffion du Seigneur,
qui a dit en parlant de l'Euchariftie ,
faites ceci en mémoire de moi : c'cftà di-
re , toutes les fois que vous mangerez de
ce Pain , i^ que vous boirez de cette
Coupe , "VOUS annoncerez la mort du Sei-
gneur. Et pour ce qui eft du Baptê-
me, l'Ecriture dit, Nous tous quifom-

ci

144 LETTRES A

cî , Jim qtia renafcentia communioneque ,
difficile effet jufîificari ^ him fit quodfem-
per gratias agcre Patri qui idoneos nos
fecic ad participandam Ibrtem Sanfto-
lum in luce. Qui eripuit nos ex po-
teftatc rcnebrarum ac tranftulit in re-
gnum Filii fui dile£ti. In quo habe-
miis rcdcmptionem pcr fanguinem ip-
fius , id cil , remiflîonem peccatorum.

* In Baptifmo necejfariam arhiîramtir

formam , non inflatam £5? iic'ifoyMi (faftuo-

fam ) fcd ■miTHiljj Ttia (^ à(f>i>^r, , ( hutni-

lem Se fimplicem ) qtialem arbitramur

ejfe iflam , ^sfir-n^i-mi à to®- ? Gi£ f'? ■"

( baptizatur fervus Dei in Nomine Pa-
tris, Se Filii, ècSpIrhusStin&i) Sed ante

cmnia Ecclefia Graca fervat aîiqtias c£-
remonias , ut [tint abrenunciatio Sathance^
fufceptonim infantis fidei profejfto , nvmi-
nis impofitio ," trina merfio , aliaqiie pan-
el momcnti , fed omnes piis oratimibus
comitat£ , de quibus fine utilitaîe longum
ejfet di (fer ère -y ^c.

\ In Sacramento Eucharifti.-e ijîas ma-
xime fcrvari tenet c<eremonias •■, cum euitn
oh duo hoc tantum Myfierium traditum
c£e nobi^ conftet in conmnmorationcm mor-
tis Doinini , £5? in corporis 6? fangiiinis
fumptiouem : ob mortetn cormueniovandarii

* De Baptifmo.
f De £uchaiilVia.

NECDOTES

mes baptifez en Jéfus Chrijl , Jlmmes
baptifez en fa mort : de là on peut in-
férer qu'il eft certain , que par le pre-
mier de ces deux Sacremens , nous
fomnies faits participaiis de la Nature
Divine , 6c que par le fécond nous fom-
mcs régénérez, au défaut de quoi, on
ne pourroit être juftific : cela étant,
nous fommes obligez de rendre tou-
jours grâces à Dieu le Père , qui nous
a mis en état de participer à l'héritage
des Saints en la Lumière ; qui nous a
délivrez de la puiflance des ténèbres ,
6c tranfportez dans le Roiaume de fon
Fils bien-aimé , oîi nous avons la ré-
demption par fon Sang , à fçavoir la
rémiffion des péchez.

Nous tenons que le Baptême doit
avoir une forme qui ne foit pas enflée
6c faftueufe , mais fimple 6c humble ,
telle que nous paroît celle-ci j le Ser-
viteur de Dieu efi baptifé , au Nom du
Père , y du Fils , S du Saint Efprit.
Mais avant que d'adminiftrer le Bap.
tême , l'Eglife Grecque met en ufagc
quelques cérémonies , dont les princi-
pales confident à faire renoncer à Sa-
tan , à impofcr le nom à celui qui doit
être baptifé , à recevoir la Profeflïon
de Foi de ceux qui le prefcntent , à
le plonger trois fois dans l'eau , 6c à
faire certaines autres chofes de peu de
conféquence, mais qui font néanmoins
toutes accompagnées de Saintes Priè-
res , au fujct defquelles on pourroit
faire un long difcours , mais nous l'a-
brégeons parce qu'il nous paroît inu-
tile, 6cc.

Voici les cérémonies que nous créi-
ons devoir être obfervées dans nôtre
Eglife , touchant le Sacrement de l'Eu-
chariftie. Comme nous avons des preu-
ves convainquantes que ce Myllérc
nous a été donné pour célébrer la mé-
moire de la mort du Seigneur, ?:C pour
recevoir fon Corps 6c fon Sang : nôtre

Eccle-

DU PATRIAR

Ecdefia nofira anfe panis fennentati con-
fecraiionem folet illa iierha reciîare <^',

ciaoTi' S'xwVwr®-, ^c. ( Ut Ovis ad mafta-
tionem duftus eftA' ut Agnus infons co-
ram fuo tonfore) deinde y^ d-, ? 5-t?«i7wt«v

fi* ^ l'iuf ( & quidam ex militibus lan-
cea latus cjus fodic , & ftatim exivit
fànguis 6c aqua. ) Et vix iflafiniuntur^
ut ftatim in calice vinum 6? ^?«^ inf un-
dit ur^ (^c.

EJfet hic inferendum -sêx //.'.^'êm t H^iav,
( de parlibus Sanctorum ) qiia fcse^ài
( partes ) nove?» minima particule funt
panis , d? décima San^<e Maria Matris
Domini , qiias poft aqua ij lini in cali-
ce inftifionem , db uno pane oblato fiimp-
tas , pênes Eucharifiia panem ponirrrus ,
ad Jignificandum jam beaîdm ejje fortem
fanttorum qui ut mcmbra capiti Chrifto
conjunSli , una in cœlejii gloria trium-
^ phant.

Sed non muîtmn inter ejl ^ fi Orientis
ifta pia peculiarifqtie caremonia , ad ef-
Jcntiam Sacramenti parum , i:el nibilper-
itnens , late non extendatur , cnm de illa
aliis conftare necejfe non fit.

^lamvis enîtn Romani ordinationes
humanas , ita ad falutem necejfarias p'a-
dicent , ac profiteantur , ut nifi ad mini-

CHE LUCAR. 145

Eglile s'acquicc du premier de ces de-
voirs , en faiiant commémoration de la
mort de Jéfus Chrift , avant la confc-
cration du Pain fermenté, par les pa«
rôles fuivantes qu'elle recite ordinai-
rement pour cet effet. // a été mené
comme une brebis à la boucherie , £5? com-
me un Agneau innocent devant celui qui
le tond. Et après cela on ajoute , Pun
des Soldats lui perça le côté avec une lam
ce y l^ il en fortit en même tems dufang
là de Veau. Ces paroles ne font pas
plutôt achevées qu'on verfe inconti-
nent du vin 2c de l'eau dans le Cali-
ce , &c.

Voici maintenant le lieu de dire
quelque chofc de ce que nous appel-
ions ordinairement les Particules des
Saints. Ce font neuf morceaux de pain
fort petits , auxquels on en joint un
dixième fous le nom de Sainte Marie .^
Mérc du Seigneur. Ces particules font
coupées d'un pain qui efl: offert , Se
nous les mettons auprès du pain de
l'Euchariftie quand on a achevé de ver-
fer Teau & le vin dans le Calice.
Nous faifons cet affemblagc de parti-
cules pour reprclenter le bonheur des
Saints qui font maintenant unis dans
le Ciel avec Jéfus Chrift leur Chef, &:
qui triomphent dans la gloire du Pa-
radis.

Mais il n'cft pas néceffaire de nous
étendre beaucoup fur l'explication de
cette Cérémonie particulière qui s'ob-
ferve picufement dans nos Eglifes
Orientales , car n'étant pas de l'Ellèn-
cc de l'Euchariftie, ni de grande im-
portance pour ce Sacrement, les autres
Nations du Chriftianifinc qui ne font:
pas de nôtre Communion n'ont pas
befoin de fçavoir tout ce que nous pour-
rions dire fur cette matière.

Quoique ceux de l'Eglife Romaine

faffcnt profcffion de croire 6c d'enfci.

gner , que les inftiturions humaines de

S 4 mu/n

ié,6 LETTRES A

mum piinElum qiiis obfervet , apud illos
fah-ari mqtieat. Nos tamen é contra divi-
nas certas £«? infaU'ibUes credimits , ha-
manas indifférentes , ut fallcreque foten-
tes ^ fufcipifHns , atque tenemiis judicio-
que Scripturx & Evangelii & Spiritus
Sanfti examini fubjicimus j qnod (î bo-
nté C? utiles ampleilendas ejfe dncimus ^
fin aliter ^ refpuendas (^ rejiciendas ; 6cc.

Expedita deremonia " ^îeJih» (partium)
crationes aliquot recitandas aggredimur ,
13 finit ,,s narrative verbis , qua vel de
Cœna Domini dici , vel ipfum Domi-
7mm retulijfe mcmorant Evangelifite ,

>i»^i» «jTï» Kj iv>iôr,aai ixXctm , è iftH Ttî; fi.it-

siixE» âi;W; xiyut, Trii-n £5 «ur» 3-«*Tfç , tjÏts yj
tV( li tujta, fi.3 li -f atutiii Slx^x.ïii; -ni iz^ ynXXÛf

c>-:;:,vw^«, ^c. (cum accepiflct panem
êc benedixiflct, ficgic eum , dediique
difcipulis , & aie accipite , comedite ,
hoc eft corpus meum. Et cum acce-
pilllt poculum 6c egiflet gratias , de-
dit cis dicens : Bibitc ex eo omncs ,
hoc cfl enim fanguis meus novi fœde-
ris , qui pro multis eftiinditur.) Statim
Spiritum SanSlum invocantes dicimus ,

S"iï c» , Tzi j c* Tûi yn-niO/ità tutu, ti^h ov cufta V

Xâ<s-«(ri?. (gc facito quidem hune pa
nem prctiofum coi pus ChriÛi tui : hoc
quod in poculo cH: , prctiofum langui
nem Chnlli tui. ;

NECDOTES

leur Rel igion font tellement néceflaires,
que fi quelqu'un ne les obferve pas ,
jufques dans les plus petites minucics,
il ne peut pas être lauvc ; nous croions
tout au contraire , qu'il n'y a rien de
certain & d'infaillible que ce que Dieu
ordonne lui-même , £c nous ne rece-
vons 8c obfervons ce que les hommes
y ajoutent , que comme des chofcs
indifférentes 8c qui peuvent faire tom'
ber dans l'erreur, c'cfl: pourquoi ttous
les foùmettons au jugement de P Ecriture
13 de r Evangile , i3 à V examen du Saint
Efprit : de telle forte que fi nous trou-
vons par ce moien qu'elles foient bon-
nes 8c utiles nous les recevons , 8c fi
elles nous paroillent mauvaifes nous les
rejetions entièrement , 8cc.

Quand la Cérémonie des particules
des Saints eft achevée , nous commen-
çons quelques prières, enfuite defquel-
les nous achevons de reciter les paro-
les qui ont été prononcées par Jéfus
Chrift nôtre Seigneur, lors qu'il a in-
ftitué la Cène : êc toutes celles qui
concernent ce Sacrement de la maniè-
re que les Evangéliftes les rapportent,
à fçavoir : ^land il eut pris du Pain
(3 qu'il l'eut béni , // le rompit , 13 le
donna à fies Difciples , difant , prenez. ,
mangez , ceci eft mon Corps. Et aiant
pris la Coupe i3 rendu grâces , il la leur
donna , difant : bûvez-en tous , car ceci
eft mon Sang de la Nouvelle alliance qui
eft répandu pour plufieurs. Nous difons
incontinent après, en invoquant le Saint
Efprit : fais donc ce Pain le Corps pré-
cieux de ton Chrift , i3 ce qui eft dans
cette Coupe le Sang précieux de ton
Chrift.

^'0-

DU PATRIA

^^lorum verborum D. Chryfoftomus ,

in libro qui apiid nos dicitiir y^urS^yia
( Minifterium publicum ) ^ ante ip-
fum D.Bafilius, ordkmtor eft^ Poft-hac
xA*^ f a^T^', ( frangimus panem ) 13
conimunicarmis uîramque fpeciem : ^ fi
quis Laictis , id efl , eorimi aliquis , ciii
non eft datum hoc Sacramentum admini-
ftrare , communicare voluerit , 5? ipfi
taramque fpeciem fumendam proponimus ,
t^c. Et hic finem habent de Sacramento
Eucbarifii<£ cœremonia noflrte , ^c.

♦ ^od attinct ad Ecole ftdjlic uni regi-
tfie» nofirum , de qiio et placet intellige-
re f Monarchicum non efi , mixtiim efl ,
t3 tempérât um. Monarcha efl unufquif-
que in fua Ecclefia particulari ; imo nec
ibi Monarcha erit , nifi tyrannus ejfe ve~
lit. At fit Monarcha , tibi contumacia
captus fuerit , fubdit fejadicio Ariflocra-
. tia Epifcoporum.

^iod maxime amplectimiir : comproba-
titm enim habemus taleni ordinem ftiijfe à
Deo inflitutum in Ifraelitarum Ecclefia cu-
JKS qiiidem princeps Mofes , Ariflocratia
iamen ordinabatiir . Ifte mihi videtur pro-
prie modiis regcndi EccJefias ; quodfi nos hoc
tempore in nl'.quo deficimus , catifa efl infi-
àelium tyrannis , adqiiam multoties confu-
git hominiim per'verfttas ^ coufimditque or-
dinem Ecclefiafticum noflrum , quod non
femcl hifce temporihus oculi viderunt nof-
rrij iSc.

* -De ugimine Ecclcfiaftico,

RCHE LUCAR. 147

, Ces paroles ont été m if es dans le
Livre de nos Offices publics, que nous
appelions communément Liturgie , par
Saint Chryfoflome , 6c avant lui par
Saint Bafle. Après cela nous rompons
le Pain & communions fous les deux
Efpéces : alors fi quelque Laïque ,
c'eft à dire , fi quelqu'un de ceux qui
n'ont pas l'autorité d'adminiftrer ce
Sacrement, veut communier, nous lui
préfentons aufli les deux Efpéces , &c.
C'eft ici que finiflent nos Cérémo.
nies du Sacrement de TEuchariftic ,
&c.

Pour ce qui concerne nôtre Difci*
pline Eccléfiaftique dont vous fouhai*
tez d'être inftruit , nous vous décla-
rons d'abord qu'il n'y a point de Mo-
narchie Eccléfiaftique dans nos.Egli-
fes. Le gouvernement du Clergé eft
tempéré, 6c mixte. Chacun eft Mo.
narque dans fon Eglifc particulière: ou
pour mieux dire , il n'y a aucun de nous
qui s'attribue une Autorité Souverai-
ne , s'il ne veut être un Tiran. Et
quand même il y auroit quelqu'un qui
feroit Monarque, on le condamne par
contumace s'il ne fe foûmet pas au ju-
gement de VArifl ocrai ie des Evêques.
Nous préférons ce gouvernement à
tous les autres: parce que nous avons
des preuves certaines que Dieu a éta-
bli cet Ordre dans PEglife des Ifraë-
lites , qui étoit gouvernée par les ré-
gies d'une véritable Ariftocratie , quoi
que Moïfe en fût le Chef II mefem-
ble que cette forme de gouvernement
eft celle qui convient le mieux au Ré-
gime des Eglifes. Si nous manquons
de l'obfcrver éxaébement aujourd'hui,
c'eft la tyrannie des Infidèles qui en
eftlacaufc, parce que les hommes per«
vers s'en prévalent très fouvent, pour
confondre 8c troubler rordre de nos
Eglifes, comme nous l'avons v(j plus
d'une fois de nos propres jeux , &:c.
T ' '" Graca

148 LETTRES

Cïteca Ecclefia in plures nationej di-
1-iditur , in Hyberos , Cholcos , Arabes ,
Chaldteos^ ^yEiiopes^ ty£gyptios , Mof-
covitas , Rutcnos , Bulgaros y Serves vel
Sclavos , Jlbancnfes , Caramanas , Fala-
chos , Moldaves , ^ Cr^cos , (iff . Omnes
ifiiS nationes in fidc Chrijïi confiantes
funt , Gr^ec^ Ecclefia fuociue ritui , o^-
temperantes.

"Neque in illis prtetcr Ci^'emomas ali-
quas pro regionum confttetudine , inno-
vationem in re fidci objervabis. Accidiî
aliquando , ob ruditiem atque imperi-
tiam , alicui nationi fuperflitio , cui
fine fidei detritucnto indtdgerum , quia oc-
currere non pofftimus , oh militas variaf-
qiie difjlcultates. Li iis autan qu£ ad
fidei effentiam pertinent perfeverantes funt
ce perynanentes , fxcut eis à principio cjl
traditum ,, l^c^^

* T/f.? Nationes habenî quatuor legiti-
vios Patriarchas , inter qiios prinium lo-
ciim tenet Conflantinopolitanus , fecun-
dnm Akxandrinns , tertium Antioche-
nus, tdtimum Hierofolymitanus. Confiât
ante Imperium Orientis , nunquam Ar-
chiepifcopum Confiantinopolitanum func-
tum titulo Fatriarchatiis , femperque A-
lexandrinum Primatcm fuiffe , ut licet
tum ex aliis locis £5? argument is , tum ex
primo Concilia omnium celeberrimo colli-
gere. At ordo mutatus Confiantinî Im-
peratoris opéra qui ?iovam Romam fuam
expertem alicujus novi magni Antifiitis
frtefentia non patiebatur,

* De quatuoi Fatii»thi^>

ANECDOTES

L'Eglife Grecque fc trouve divifée
en plulicurs Nations entre lefquelles
font les Géorgiens , les Mingreliens ,
les Arabes, les Chaldéens, les Ethiot
piens, les Egyptiens, les Mofcovitcs,
les Rufïïens , les Bulgariens , les Scla-
vons, les Albanicns, les Caramaniens»
les Valaques , les Moldaves , les Grecs>
Sec. Toutes ces Eglifes perfévérent
conftamment dans la Foi de Jcfus-
Chrift , & obéïflent à l'Eglife Grec-
que dont ils obfervent les coutumes
facrées.

On ne s'appcrçoit d'aucune inno-"
vation fur les matières de Foi , dans
ces Eglifes, fi ce n'cft touchant quel-
ques Cérémonies qui font un peu d\€-
ferentes dans quelques Provinces. Il y
a des peuples groflîers Se ignorans,
qui fe laiflent aller quelquefois à des
fuperftitions que nous tolérons , fans
préjudice de la Foi , parce qu'il ne
nous eft pas pofîiblc d'y remédier , à
caufe de plufieurs grandes difficultez.
Ces peuples , nonobftant tout cela,
perfévérent toujours .conftamment dans
la Profcffion eilentielle de la Foi , 6c
ne fe départent jamais de ce qui leur
a été enfcignc des le commencement,
Sec.

Ces Nations ont quatre légitimes.
Patriarches , entre Iciquels celui de
Conftantinople tient le premier rang,
celui d'Alexandrie le fécond , celui
d'Antioche le troifiérae , celui de Jé-
rufalem le dernier. Il eft manifefte
que l'Archevêque de Conftantinople
n'a jamais exercé les fondions Patriar-
châles avant l'établiflement de l'Em-
pire en Orient , Se que celui d'Alé*
xandrie étoit le Primat des autres ,
comme on le peut inférer du premier
Concile , le plus célèbre de tous , &
s'en convaincre par diverfes preuves :
mais le Privilège de ce Patriarche a
été aboli par l'autorité de l'Empereur

Jure

DU PATRIAR

'Jare tamen mnqiiam Conflantinopolï-
iams Patriarcha loci obtiymi[fct prima-
itwt 5 nifi rogatus Alexandrinus fiiA [pon-
te ceffiJJ'et ; neq^iis ceffijfet nift p-iivÛegiis
iJonatiis major ibus , ^ titiilo fiipra Con-
Jîantimpolitanum , quibus ad hoc ufque
iempus Akxandrinus tôt lus Orientisfrni-
tur admirât iom ; qucs fiiis^ qui ultra fi-
nes Orientis funt , aliqnis fermone expo-
tieret i fahulam dicerent , é' tameu vera
funt.

ILec autem ad tuam Dominationem ,
non quia de primatu cum Conftantinopoli-
tano contendami'.s ; nam hoc quierere in
Ecclefia eft lacerare Ecclefiam , ^ fto-
liditas ejet atqiie ineptia Ecclefiafticis
(le primatu loci détriment o a>iimariim con-
trovcrfari.

Primus 13 magis heatus efl qui ad exem-
flum Patili fe conformât , qui minirnus in
Ecclefia ej]e profitebatur ^ jcd phs omnium
adificabat. At quoniam vcritas ita fe ha-
bet , hoc fcribere non neglexi tibi amico
rneo , ifîo ordine primatm loci inter illos
fer'vatur , in reliquis pari funt confortio
praditi , eoque modo fraternitas intégré
eonfervatur ^ ^c.

CHE LUCAR. 149

Confiantin , qui ne vouloit pas fouf>
frir que Bifance qu'il appelloit fa nou-
velle Rome , fût privée de l'honneur
d'avoir un Primat fupérieur à tous les
autres.

Le Patriarche de Conftantinoplc
n'auroit pourtant jamais obtenu la Pri-
mauté dans tout l'Orient, fi celui d'A-
lexandrie ne la lui eût pas cédée vo-
lontairement , à la réquifition de ceux
qui l'en prièrent, & il n'y auroit point
renoncé fi cet Empereur ne lui eût
pas accordé des privilèges beaucoup
plus confidérables , avec un titre
d'honneur fi-ir le Patriarche de Con-
ftantinoplc , dont il a confervé julqu'à
préfent la jouVflance , au grand éton«
nement de toutes les Nations Orienta.
les , Se cela s'eft fait d'une manière
qu'on ne fçauroit expofer aux peuples
éloignez des confins de l'Orient , fans
qu'ils ne miflént ce qu'on leur en di-
roit au rang des fables , néanmoins ce
font des chofcs très véritables.

Je vous écris cela , Monfieur , quoi
que nous ne foions point en difpute
touchant la Primauté du Patriarche de
Conftantinoplc : car les diftércns qui
roulent fur cette matière ne font pro-
pres qu'à déchirer l'Eglifc , & ce fe-
roit une folie 6c une très grande im-
prudence aux Eccléfiaftiques, de con-
tcfter fur la Primauté d'uri Siège Epif-
copal j au grand piéjudice des âmes
fidèles.

Celui là eft le premier 5c le plus heu-
reux qui fc conforme à l'exemple de
Saint Paul , qui en proteftant d'être
le moindre des Apôtres , édifioit plus
que tous les autres. Je vous écris tout
ceci, Monfieur, comme à un bon A-
mi , dans la feule vue de vous faire
connoîtrc que je ne néglige rien pour
vous infornier de la vérité de ces cho-
fes , comme vous le defirez. C'eft ain-
fi que les Patriarches gardent entr'eux
T 1 Neque

ip

LETTRE S

Neque tîhi hoc pratereundim , quod
emnes Patriarche , prêter Confiantinopo-
litanum , ordincm optimimi ( de qiio fu-
pra ) regiminis fer-vant . Ecclefiaflici ; ^
caufa.ejl , .quia ékSfio iUorum ejl légiti-
ma ) Jîat-qm in iis quorum nihil inter
eji , nifi florentem , bene reclam £5? ordi-
natam.afpicere Ecclefiam , quod fi quid
praterirent ^ Alexandrinus judex efl "vi ci-
nus ^ adlimitanduni^ Ifi corrigcndum ea ^
maxime ouce ad fidem fpeclant.

Confto-nt'inopoîitanHS-vero non ita , quia
mis ■ 'turcica ^% ^Vi -A 7^Af^,^>■ , ( & pluri-
roum ) fine prahabita ckHione , confir-
mât illurn qui plus dederit , quod vehe-
menter eis exprobrat Alexandrinus. At
non valet l'iircica (ompetcre violentia ,
quie fiibi querit jnfle vel injujle accipcrc ,
ideoque moigis à qii-ibus datur fa-vet ; dein-
de diftantia.locorum ■) (^ alla difficulta-
îes ob fiant , ut huic ah fur do provider i
pfifû , i^c.

76ient}or efi Confiantinopolitanus prop-
ier latus hnperatoris , at omnium infeli-
■iior. Antiocbenus (^ Hitrofolymitanus ,

ANECDOTES

l'ordre de la Primauté de leurs Siè-
ges , dans tout le rcfte , ils s'eftiment
égaux , 6c ne dominent point les uns
fur les autres ; cela fait que l'union fra^.
ternelle ell toujours fort bien confcr*
véc , &c.

Je ne dois pas vous cacher ici que
ce bon ordre du Régime Eccléfiaui-
que dont je viens de parler n'eft ja-
mais violé que par le Patriarche de
Conflantinople : & cela vient de ce que
l'Eleftion des autres trois Patriarches
efl: légitime , étant faite par des per-.
fonnes qui n'ont point d'autre vûë,
ni d'autre intérêt que celui de bien
régler toutes chofes dans l'Eglife, &
de la gouverner d'une manière qui la
rende tîoriflante. Ils ont auffi cet avan<
tage de pouvoir recourir au Patriarche
d'Alexandrie leur voifin ,- dans tous
leurs befoins, attendu qu'il eft leur Ju-
ge 6c leur Ccnfcur pour déterminer
6c pour corriger ce qui donne lieu aux
difputes , 6c principalement ce qui con-
cerne la Foi.

Il n'en ell pas de même de celui de
Conftantinople , parce que les Turcs
n'aiant aucun égard à fon Elcftion, fe
prévalent de leur grande autorité , 6c
de la force du Grand Seigneur, pour
confirmer celui qui leur fait de plus
grands préfcns , Se c'eft de quoi-le Pa-
triarche d'Alexandrie blâme fortement
ceux de Conftantinople : Mais les
Turcs ne peuvent jamais fe contenir
quand ils trouvent l'occafion d'exer-
cer leur violence , 5c d'avoir juftement,
ou injuftemcnt ce qu'ils cherchent; c'eft
pourquoi , ils favorifent toujours ceux
qui leur donnent davantage. Outre
cela la diftance des lieux Se pluficurs
autres difficultez empêchent de reme^?
dicr à ces defordres , 6cc.

Le Patriarche de Conftantmople efl:
le plus puiflant, 6c en même tcms le
plus miferable de tous fes Confrères 3

prg^

DU PATRIAR

prohi ac humiks praJati , ^ix fibi fiiffi"
ciunt. Alexmdrinus malus eft ^ quia fi-
ne "vi fratrum infandoi debcllaî aliquan-
do conatus , . fempcrqiie Us formidolofus
Içj fnfpe6îus eft : de fua vero autoritate
y tejiimatione apud omnes , alii dicant.

Hinc efl , qnod nifi Jthamfîum confir-
majfet , non ejfiet Antioch'ne Patriarcha j
nifi [ho veto C5? opéra eleSîus T'heophanes
non efiet Hierofolymitanus j nifi nupe-i'
eieciffei Neophitmn Confiant inopolitanum ,
non efiet Timoteus- : £5? ifîe quantum fibi
timeat , quia mala via eft adeptus. Pa-
triarchatmn^ lUuftriffimo Oratori remit-
to ut fcribat . ^lod fi vult flire Domi-
natio vejîra quare ejetlus fit Neophitus :
ok militas fuf.s contamacias.

Illc à principio tyfannide ufus- gradiim
iftum afcendit , deinde multo plus tyran-
nico ufus efl regimine : ut vero adjutores
haberet , fuarurn voluptatum faîelUtes ,
aliquos nebuloncs Romanos in Eccle-
fia noftra praedicantcs , introduxit ,
multos crrorcs docentes , 6c lîmplicem
populum feducentes ; adrnonitus fuit non
femel à me , nec fe moderare voluit : hoc
eft , quod me- co'egit , omni alio fuperato
labore\ l^ privato detrimento fpreto ^
operam dare , ut gradii privaretur , q/tod
;perfeRum fuit .

At vacanîem hciim fibi Timothcus per

CH E LUC AR. 151

à caufe de la Proteftion Se de l'opprcf-
llon de l'Empereur Turc. Les Pa-
triarches d'Antioche cC de Jérufalcm
aiant de la probité, font néanmoins des
Prélats fi peu confidérables , qu'à peine
ont-ils de quoi pourvoir à leurs pro-
pres befoins. Celui d'Alexandrie cil
ordinairement un pervers , qui forme
de pernicieux defleins pour détruire
fcs Collègues, & qui leur efl: toujours
redoutable & fufpcét. Pour ce qui cil
de fon Autorité 6c de fa réputation j'en
laiflc parler aux autres.

Delà vient que s'il n'avoit pas confirmé
Athanafe^ il ne feroit point Patriarche
d'Alexandrie, fi Thccphancs n'avoit pas
été élu par fon fuffrage & par fon entre»
mife, celui qui efl: Patriarche de Jérufa-
lem ne le feroit point ; s'il n'eut depuis
peu fait dépofer Neophite de fon Siège de
Conftantinople,77»/o//;fV ne le feroit pas.
Je remets à Monfieur l'Ambailadcur à
vous mander en quelle apprchcnfion il
eft pour lui-même, parce qu'il a obtenu
le Patriarchat par des voies obliques.
Que fi vous dcfirezdc fça voir pourquoi
Neophite a été dépofé , je vous dirai,
que c'effc. pour pluficurs malvcrfa-
tions.

En premier lieu , c'efl: que c'cft par
la Tyrannie qu'il eft parvenu à ce de-
gré , 6c qu'y étant parvenu , il a gou-
verné fon Eglife encore plus Tyranni-
quemcnt. Et afin d'avoir des gens qui
le foûtinfient , il a introduit dans '/lôtrc
Eglife certains fripons , fatellites de fies
voluptez , pour y. prêcher Ifl enfcigner
quantité d'erreurs , ^ pour féduire le
fimple Peuple , je l'ai plus d'une fois
averti de fon devoir , mais il n'a pas ''
voulu fe modérer; c'eft ce qui m'a-'
oblige , après avoir furmonté toutes les ^
autres peines , 6c méprifc mon propre ■
dommage, de travailler à fa dépofition, .
ce qui a été exécuté.
Mais Timotbée , volant \-x Place v;i»

T 5 • UHiki-

LETTRES ANECDOTES

i5i

numeratam Tiircis pecuniam occupavit ,
oh hoc ei parit formidinem nomen Ale-
xandrini Patriarchce , ^ adhuc ufque in
aliqiia commotione Conflantinopolis ejl ,

* EkElio Patriarcharum^ pr^etermïjfo
Conftantinopolitano , flat in iis qui funt
a"2^,-î( 4 7n>A(7t/«f, (optimntes Reipublicîe)
qui congrcgati tina cum Clero , pojl ha-
bitas orationes folitas eligunt , quem ap-
tiorcm jiidicarinî. Ubi fuerint ele£ii^ ut
habeant pojj'ejfum , aliquam fumviam de-
fomint Titras , qui Minijlri fuerint illius
Provincide , {^c. Jlexandrinus Turcis
non fohit , nunquam cum Turcis rem ali-
quam gerit Ecclefiaflicam ^ nunqua-m illos
vult confiliarios ., t3 focios.

Caufa vero ejl prudentia ^ induftrîa
Patriarcharum prateritorum , qui provi-
dentes huic négocia , femper animas fuh-
ditorum unit os canfcrvarunt ; à qua uni-
tate bona malaque pendent , qu^ major
eji per Dei gratiam , noftris temporibus ,
fiât que in omnibus pro nobis mirabiliter ,
neque unqtiam finit Ecclefiam turbarc Â-
lexandrinam , prompte ad'uerfis occurrens ,
magis magifque quand o vacans eft. ^am-
vis pro aliis calumniis , more Turcico ab
infidelitate excogitatis ^ detrimenta patia-
iur quotidiana , i^c.

Ubi elecli fuerint Patriarche , cofife-
crantur tribus ad minus Metropolitanis
vel Arcbiepifcûpis in confecrativne inter-

f De Eleâione îatriiichaium.

cante s'en cft emparé par le moien d'u-
ne fommc d'argent qu'il a comptée aux
Turcs. A ces caufcs le nom du Pa-
triarche d'Alexandrie lui fait peur , Se
la Ville de Conftantinople eft encore
aujourd'hui dansuneefpécede trouble.

* L'Eleftion des Patriarches , à la ré-
ferve de celui de Conftantinople, eft
entre les mains des plus coniidérables
de la République , lefquels étant aflem-
blez avec le Clergé , après avoir fait
les prières accoiitumées , élifcnt celui
qu'ils ont crû être le plus propre pour
remplir les devoirs de celte Charge ;
Apres leur éleélion , ils donnent aux
Turcs qui font les Miniftres de cette
Province , certaine fomme d'argent,
pour entrer en poflcffion de leur Digni.
té , Sec. Il n'y a que le Patriarche d'A-
lexandrie , qui ne paye rien aux Turcs
qui ne traite jamais avec eux des affai-
res Eccléfiaftiques; & qui ne les veut
point pour fes Confeillers Se Ajoints.

La caufe de cela eft la Prudence Sc
l'Induftric des Premiers Patriarches,
qui pour prévenir ces inconvéniens ,
ont toujours entretenu l'union parmi
les Peuples qui ctoient foiîmis à leurs
foins; car c'eft de cette union que dé-
pendent les biens Scies maux, laquel-
le eft d'autant plus grande en nos jours ,
par la Grâce de Dieu , Sc eft fi forte-
ment enracinée dans le cœur d'un
chacun, ce qui eft furprenant, qu'elle
ne fouftre point que l'Eglife d'Alexan-
drie foit jamais- troublée, allant au de-
vant des maux ; mais fur tout Sc bien
particulièrement , quand le Siège eft
vacant : Qtioi que pour d'autres calom-
nies forgées par l'infidélité, à la mode
des Turcs, elle fifle tous les jours de
grandes pertes , Sec.

Quand les Patriarches ont été élus,
ils font confacrez , tout au moins par
trois Métropolitains, ou Archevêques ,

• De l'Eieltico dts Valriarchci.

'venientibus.

DU PATRIAR

•venientibics . Ccf.eniouiie principales con-
fecrationis funt ijla : Stat ek£îus in tem-
pli medio , fuppofitum calcam patmum ,
in qiio Aquilci picia ejî , qmm aimit mmi-
danam ftgnificare gloriam , qtiafi ei ah-
renunciet , fideniqae alla voce profitetur ,
Symbolum recitans , i^ promit tens 'fi fi-
delem fore Chrifio £5? Ovili. ^lam cœ-
remoniam foUtie fiquuntur orationes ami
invocatione Spiritus San£îi , y manuum
impofitione , ^ Patriarchatns mminatio-
tie : (^ hic finem habet confier atio.

Simili modo ^ Ârchiepifcopi i3 Epif-
copi confecranttir . jlt hoc habent plus Pa-
triarchiBy qnod finita confecraîionis cœre-
monia , datur eis baculus in manu , cum
ampliori commendatione fubditarmn ani-
?mrum , ^ aliquibus caput olco ungitur ,
quod dicitur Confirmationis, iitHiero-
folymitano 13 yikxandrino y at non aliis :
quare vero pratrr confiiettidinem ^ non a-
liam catipzm aniniadverto , nifi qiiam col-
ligo ab iis quee tune recilantiir , in ipfo
faifOf Ht f:nt'vindelicet 'S.e/tçttv^vs^i' , ( un-
(bti Domini ) ad fimilitudinem eorum ^
qui in T'cfiamcnto %-eîeri: at quia indifte-
rens eft cœrcraonia , non tUnntur alii,

^c.

Vnufqiùfqiie Paîriarchct fiios habet Ar-
rhiepifiopos i^ Epifcopus , plitres habet
Conjîantinopolitanus cateris , (3 poft ip--
fum Antiechenus. Alexandrintis per fuani
Diteceftm habet fuos Chorepifcopos , dn-
centis ab annis : catifas icro recenfere effet
prolixuni , quaro tton habet Archiepifcopos
(3 Epifiopof.

CHE LUCAR. 153

qui interviennent à la Confécration ,
Dont les principales Cérémonies font ;
Que celui qui eft clû , cil debout au
milieu de l'Eglife , foulant à fes pieds
un morceau de drap fur lequel efc
peinte une Aigle , que l'on dit ligni-
fier la gloire du Monde ; comme s'il
y renonçoit j il fait enfuite une Con-
feflîon de Foi à haute voix en récitant
le Symbole, & promet d'être fidèle à
Chrift , èc au 'Troupeau. Après cet-
te Cérémonie fuivent les prières ac-
coutumées , avec l'invocation du Saint
Efprit, l'impofition des Mains, & la
nomination du Patriarchat , qui fait
la clôture ou la fin de la Confécra-
tion.

Les Archevêques 6c les Evêqucs font"
confacrez de la même manière. Mais
ce que les Patriarches ont de plus, c'ell
qu'après la cérémonie de la confécra-
tion, on leur met en main une Crof-
fe , & on leur recommande plus ample-
meiit le foin des âmes qui leur font
confiées ; A quelques-uns on oint la
tête d'huile , que l'on dit, de Confir-
mation , comme à ceux de Jcrufalem
& d'Alexandrie , mais non aux au-
tres; je n'cnfçaurois dire le motif, fi-
non que c'eil une ancienne coutu-
me , comme on peut le voir par ce
qui fe recite dans ce moment, à fça-
voir , afin qu'ils foient les Oints du
Seigneur , à la façon de ceux du vieux
Tellament ; mais comme cette Ceremo'
nie efi indifférente y les autres ne l'ob^--
fcrvent pas , &c.

Chaque Patriarche a fes Archevê-
ques 6c fes Evêques ; Celui de Cou-
ftantinopic , en a plus que les autres ,
6c après lui le Patriarche d'Antioche ,.
celui d'Aléxandriea dans tout fon Dio-
céfe fes Chorévêques depuis deux cens
ans ; mais de dire la raifon pourquoi
il n'a ni Archevêques , ni Evêqucs ,
cela nous méneroit trop loin.

T 4. Cbore-

154 LETTRES

Chorcpîfcopi Vicarii funt , differunt ab
Epifcopis y quia ifti in proprio Epifcopatu
or dinar e y conftitucre (y difponere pojfunt
pro libito i Chorepifcopi fine fuperioris fa-
cultate non pcffunt , iâ<^-

• * ^ia vero aliquid fcire per optât de
Hareticis in Oriente , neque de illis quid-

5

qj'.id pro tempofe fuerit

W.'fS.

eorum

notare neglige-

G)iiattior adhuc îifque funt feSlts
, quibus Ecclefa noftra non com-

municat , Artnenica , Coptica , Maroniti-
c-a y ^ Jacobitica , quarum deformis efl
ritiis , plufque, brut^ cœremonite ,; infidci
ratione bteritici , in moribus y aliis dir-
ciimfiantiis Ecdeftaflicis dices , nil eos à
belluis differre , tôt tenebris ignoranti^e
offufi , ut vix fciant , fi credant , vel
. qiiid credant : unaquieque tamen obflinata
efl in propriis ftcperfiitionibus i3 errori-
.bjis.

■■j- Armeni , Manichjei doBrinam fe-
quuntur y multa credunt de propria Reli-
gione. Eorum Ecdefiaflici DU tcneniiir
in terris , quia legiiminibus abflinent , je-
junii tempore ^adragefimalis ; fed DU
ifti , Deus verus efl mihi teflis , multoties
{iomachum mihi fecerunt , ^' qui perci-
fit eorum obfcœna fcf fubmorofa ridicu-
le 5 fine dubio flomachatur.

At forfan tibi non difplicebit , fi mihi
particeps fueris in quadam parte » acci-
dit enim mihi quod quondam Bafilio.y ut
Gregorius refert ,, ^um Armeno Atbenij
difputantiy quem.è latere ferit Gregorius ,

kS 3clJlliuS iTt^aXxau lîuï tiy.lui Tniç-i > ( VIC-

■• De Hxreticis in Oriente.
t-De Seàa Aimcnica.

ANECDOTES

Les Chorévêques font des Vicaires t
diôerens des Evêques , en ce que ceux-
ci peuvent conférer les Ordres dans leur
propre Evêchc , 6c dcgarder , ou éta-
blir les Eccléfiaftiques à leur volonté;
au lieu que les Chorévêques ne le peu-
vent faire fans la perraifllon de leur Su-
périeur, ôcc.

* Mais comme vous défiiez de fça*
voir quelque chofe des Hérétiques
de l'Orient , je tâcherai de vous écrire
tout ce qui les concerne ; Il y en. a
de quatre Scétes , avec lefquels nôtre
Eglife n'a aucune communion. Ces
Scâ:es font l'Arménienne , la Copbte ,
la Alaronite , 6c la facobite ; dont le
Rite cft difforme 6c abfurdc , & les
Cérémonies plus que brutales. Ils font
hérétiques quant à la foi , 6c dans
leurs mœurs , comme dans toutes les
autres cinconftances de Ja Religion ,
ils ne différent en rien des bêtes. En-
fin, ils font enveloppez de ténèbres,
6c d'une ignorance fi craffe, qu'à pei«
ne fçavent-ils ,- s'ils croient , ou ce
qu'ils croient. Cependant , chacune
efl opiniâtrement attachée à fcs pro-
pres erreurs 6c fuperftitions.

f Les Arméniens fuivent la Doétrine
de Manichée; ils croient plufieurscho-
fes qui font particulières à leur Reli-
gion. Ils cftimcnt leurs Eccléfiafti.
ques , comme des Dieux en Terre ,
parce qu'ils s'abiliennent de légumes
pendant le Carême. Mais ces Dieux
m'ont fouvent chagriné , Dieu m'en
crt témoin; auffi elt-il impoffibledene
pas s'irriter en voyant leurs manières
obfcénes, fottcs , 6c ridicules.

Mais j'eipére que vous ne ferez pas
fâché d'en connoître avec moi quel-
que partie ; Car il m'eft arrivé la mê-
me chofe, qui , au rapport de Grégoi-
re , arriva à Athènes à Bafile difputant
contre un Arménien j c'ell à dire Bafi-

toriam

* Dts He're'ti^uij Orientaux.
"J" De U Si>iie des ^rm/tutni.

DU PATRIAR

toriam in aheram partem inclinare fa-
cic. )

Hoc modo tnibi occurrit quidam Arme-
nus , Barfabas nomine , cum ejfem Hie-
rofolymis , in T'emplo Sancti fepukhri , ibi-
que nata opportunitate ^ quia fupercUio fus
uir menus erat , feque dotliorem cateris fuis
profitebatur , coram populi frequentia cum
minus unquam credidijjem in tam ignoran-
tem hominem^ incidere^pro tempore mihi vi-
fumfuit , tenture cujus effet fpirit us ; tan-
dem congredimur , colloquium noflrum inde
habuit principiuifi^ quod Dominus nafierje-
fus Chrijlus , non >Ç étwraâcu/ , (fecundum
apparentiam ) ixl verfatus cum homini-
bus , 'vel pajfus eft , quia Arment credunt

Scifcitanti vero mihi , (^ nrgenti im-
pium ejfe crederc , non realiter pajj'um Do-
rainum , quod idem efl , ac realiter opéra-
tiim falutem nofiram negare , aliifque ra-
iionibus inconcuffis t3 teflimoniis Ei-ange-
hi confufus Barfabas , veritatem quidem
fateri erubuit , at elegantius fe mihi op-
■ponere excogita-vit ; cumque animadvertif-
fet aliter fe non pojfe meas rationes anni-
hilare , uno verbo tota-m qu<eftio}icm con-
cliifit , l^ coniroverfiam decidit : Ego ,
inquit , fcio Religionem Armcnicatn
fanftiorem cfle veftia, quia vos jejunio
in Quadragefimali fabis reliquifque ve-
•icimini leguminibus , ex quibus muiti
vernies, multaque lues fcaturit ; at nos
ïïiundiciem Chriftiano dcbitam lervan-
res , ifta ut communia dicbus termina-
lis jcjunii arbitrantes , vix tangere au-
demus , Se hoc nobis fufliciat , (^c.

CHE LUCAR. 155

le fait pancher la ViSlcire de Vautre cô-

té.

De cette même manière étant à Jé«
rufalem dans TEglife du Saint fcpul-
chre, je rencontrai un certain Arménien
appelle Barfabas 5 là aiant trouvé l'oc-
caiîon favorable , comme cet Arménien
étoit orgueilleux , & qu'il fc difoit
plus dofte 6c plus fçavant que tous ceux
de la Seftc , étant au milieu de l'Af-
femblée , n'aiant jamais pu m'imaginer
que j'aurois à faire avec un pcrfonnage
fi ignorant , je trouvai à propos de faire
une tentative, 6c de voir quelle forte
d'efprit c'étoit. Enfin , nous nous joi-
gnîmes. L'entrée de nôtre difcours fût ,
que Nôtre Seigneur JéfusChrift n'a pas
converfé parmi les hommes , 6c n'a pas
fouftert , en apparence ; Parce que la
croiance des Arméniens efl , que Jéfus
n'a fouficrt qu'en apparence.

Mais comme je ne ceflbis d'interro-
ger; 6c que jefoûtenois que c'étoit une
cliofe impie de croire que le Seigneur
n'eût pas foufFert réellement , 6c de
nier qu'il eût réellement opéré nôtre
falut , Barfabas confus , par des rai-
fons inconteftables que je lui don-
nois , 6c par les témoignages de l'E-
vangile , eût honte de confcflcr la
vérité ; 6c imagina un moien pour
réfuter plus élégamment mes objec-
tions. Mais quand il eût reconnu qu'il
ne pouvoit autrement détruire mes lai-
fons , d'une feule parole , il concluJ
la qucftion, 6c décida la querelle, en
difant , fcfai que la Religion Arménien-
ne eft plus fainte que la voire ; car dans
le Carême vous vivez de fèves y d'au-
tres légumes , qui engendrent des vers en
quantité , {jf beaucoup de corruption ; mats
nous obfervant la propreté ^ la netteté qui
eft le propre du Chrétien , nous n'ofons
prefque toucher aucune de ces chofes que nous
eftimons être communes aux jours déjeune ;
6? i'tc cela nous f»ffifi j 8cc.

V ' Nome

1^6 LETTRES

Nonne tibi ftomachum peperi ifta nar-
rando ? At credc me diii obmutuijjè , am-
biguum , qttid tam crajfie ignorantia ref-
fonderi pojfet , nec oblitits di£ii Euripidis ,

C animus dolore afficietur , linguavero
dolore non tangetur) bonis iteruni'uer-
bis optimum difpitatorem ad aliud bara-
thrmn confuftonis cogitabam. At tiniis ex
domefticis meis ait a voce refponderat , 'mé-
rita ( dicens ) Domine Barfabas fandVus
es , quia Pythagoras animam geftas ; at
lî migraverit in Camelum, Camelufque
Barfabas elfet , abftineres amplius f^ibis ?
Cui fine mora fimplex vir quidam , fed
«r«^ , ( fcftivus ) fubjunxit , non die as
Camelum ; fi Barfabas Afinus eflet , pof-
fct ne in hifce regionibus vlvere fine
fàbis ?

In hifce ri fus ciycurajîantium coèrceri
neqiiivit ; £5? ijium habuit firiem nojlyim
colloquium , abierat enim iratus optimus
difputator Ar menus. IntelUgat hinc tua
prudentia , quibus fundata rationibus ijla
colliivies , fe credil infide Catbolica perfe-
xerare : Juper ifard arenam eorum Reli-
gioft propriam , ^ fequacium falutem adi-
fcant y (j'c.

* Alia Sella ejî Coptarum^ qui doc-
trinam Diofcori , y Eutychetis fequun-
tur , fpurca natio (^ bar bar a. Copt^e di-
cuntiir , quia fe circumcidebant ; at modo
non fe amplius ; ratio quce illos ab hoc pro-
pofito , ab ipfoque faSlo femovit , eft , non
quod ( ut dicunt ) irritum fit , contraque
legem , dummodo ^ ijfe Chriftus Domi-

* Be Sefta Coptica.

ANECDOTES

En vous racontant cela, n'ai-je pas
irrité votre Bile ? Mais croiez que je
fus long tems fans parler , doutant de
ce que l'on pouvoit répondre à une
ignorance Çi crafie ; auflî n'oubliai-
je pas ce que dit Euripide , le Cœur
fera accablé de douleur , mais la Langue
n en fera point attaquée. Ainfi par de bel*
les paroles je fongeois à embarafler de
nouveau un fi excellent Controvcrfî-
fte, Se à le jetter dans un autre Abî-
me: lors qu'un de mes Domeftiques,
s'écriant à haute voix , Monfieur Bar-
fabas , lui dit-il , vous êtes Saint (^ à
jufle titre , puifque vous êtes a-nimé de
rame de Pyihagore ; mais fi elle étoit
paffée dans le corps cVun Chameau , ^
que vous , Monfieur Barfabas , fuffiez un
Chameau , vous abfiiendriez-vous de fèves
encore davantage? A quoi un certain
homme fimplc , mais jovial , ajouta
fur le champ. Ne dites pas un Cha-
meau , / Barfabas étoit un Afite ,
pour oit - il vivre en ce Pats fans fè-
ves ?

A ces mots il n'y eut pcrfonne de
la Compagnie qui piàt s'empêcher de
rire; ôc telle fut la fin de nôtre entre-
tien ; car l'excellent controverfiite
Arménien s'en ctoit allé tout en colère.
De là vous pouvez juger fur quelles rai.
fons cfl fondé ce Rebut , qui fe vante
de perfévérer dans la foi Catholique.
C'ell fur ce fable que leurs Religieux
bâtiflent leur propre falut, & celui de
leurs Seébateurs.

* La féconde Sc£te eft celle des
Cophtes , qui fuivent la Doélrine de
Diofcore & d'Eutychés. Nation fouillée ,
6c barbare. On les appelle Cophtes, par-
ce qu'ils fe circonciibient ; mais ils ne
fe circoncifent plus. La raifon quilcs
a porté à s'abftenir de cette cérémonie
eft, non pas , comme ilsdifent, parce

nus

» De la Sefte des Cophtes.

DU PATRIAR

ms c'ircumcifus eji;fed quici aeteris Chrif-
tianis , cum mnfe circmicidant , daretur
occafio deridendi illos.

Pcftem ifiam fujiineo m mea ny^gypto,
hi magni Caïri civitate , qute cum antea
Archiepifcopatus effet Patriarche Alexan-
drini ^ ego quaji toto tempore mpï Patriar-
chatus refidentiam meamibi pofui^ ob tem-
feriem aèris , multas que alias comrtiodi-
tates ^ raro'me Akxandriam c on fer eus.

Ibi ergD Copta ifti tam multi funt , l'.t
fi Graci certatim illis nirmeyarentur , quo-
modo de Gracis (y Trojanis fcribit Home-
rus , decies Coplae numeium fupera-
rcnt Grïecorum , £5? otaa:;ix.=. hy.uh; h-
U-n o;»o^<ij3. (multïe décades cguerint pin-
cerna. ) Multoties ijlos pneceffores mei
Patriarche ^ ille prefertim Mcletius ul-
timus Anteceffor meus , 'vir doHiJfimus £5?
ixeniplariffimus , tcntarunt ad viam vcri-
iatis eos trahere ; at iumquam potucrunt .

Papa Clemens nil. Romanus ,

9nulta fecit tulitqne fe componerc cum illis ,
£5? rideret Veftra Domi-iaiio fi fcirct qua-
li tifi fuerint Copie in hoc negocio flrata-
gemate , qttantumqi'.e Papa ah illis dehi-
fus fuerit ^ quamiis Baronius novus Hi-
fioriographus , antequam bene veritatem
■percepifet , cum forfan pro more Aule
Romane adularetur démenti , ijîam ei
gloriam referre properaverii ^ qua oh fuam
induftriam , fuis adeptam, temporibus , vo-
luitque ea de Coptarum in Ecclefia Roma-
na converfione fcrihere in fuis Chronicis ,
que tenipus non multum pofteafalfa fuiJJ'e
omnia probavit. Imo Paulus prefens Pa-
pa iftam ob caufam aliquss Coptas eiecit
Roma,

CHE LUCAR. IJ7

que c'eft une chofc vaine , Sc qui efi;
contre la Loi , puifque Chriil nôtre
Seigneur a été lui-même circoncis ; mais
parce qu'en fe circoncifant , ils don-
noient occafion aux autres Chréiiens de
fe moquer d'eux.

Je fouffre cette Pelle dans nôtre E-
gypte , dans la Ville du Grand Caire ,
laquelle aiant été autrefois un Arche-
vêché fuflfragant du Patriarche d'Ale-
xandrie , j'y ai établi ma réfidence
prefque pendant tout le tems de mon
Patriarchat, à caufe de la température
de l'air , & de plufieurs autres cora-
moditez, & n'ai que rarement fait mou
féjour à Alexandrie.

Les Cophtes y font en fî grand nom«
bre , que fi l'on vouloit les comparer
aux Grecs, on pouroit dire , cequ'//o-
mére écrit des Grecs 6c des Troie ns ,
que plufieurs Décades avaient befoin d'un
fommelier : c'eft à dire que le nombre
des Cophtes feroit dix fois plus grand
que celui des Grecs. Les Patriarches
mes Prédécefleurs , Se fur tout Meie-
tius qui m'a devancé, pcrfonnage très
doétc , 6c d'une vie exemplaire , ont
tâché plufieurs fois de les amener au
chemin de la vérité j mais jamais ils
n'ont pii y réiiflîr.

Le Pape Clément huitième a fait
6c toléré plufieurs choies , pour s'ac-
commoder avec eux ; 6c vous ri-
riez fi vous fçavicz de quel ftratagê-
me les Cophtes fe fervirent dans
cette rencontre , 6c comment ils fe
moquèrent de ce Pape ,• Quoi que
Baronius Hiftoriographe moderne ,
avant que d'avoir connu la vérité ,
6c voulant , à la manière des Cour-
tifans de la Cour de Rome , flatter
Clément , fe foit avifé de lui attribuer
la gloire de la converfion des Cophtes
à l'Eglife Romaine , en écrivant dans
fes Chroniques , que ce Pape les avoit
rciinis durant fon Pontificat , par un
V a Ha-

ijS LETTRES

Habent ijli fuperiorem , quem lingua
vernacula focant , Jabuna , qiiod inter-
pretaiur , Dotninus. IJie venit ad me
ûliquando vifitatu , in i^gypio : quoties
"venit , mutus %-emt , mutus abiit , profe ,
fuuriim aliquis loquitur , ille vero loquen-
tis verba vel in^i, ( remiffione ) i-el
îm-nia-i, (intenfionc) capiti s affirmât vel
negat. Os vero nunquam aperit , quia
dicit non Jicere multa extra domiim fuam
hqi'.i jabunam , imo peccatum ejfe : at
extrême prMerqne modum legem fuam cu-
fiodit , quia non multa , fed loquitur
£h y-fî ( nihil omnino quidem.)

Ego loquax £î? garruUis fum , qui per

vie , non per alios loqui debcre exijlimo.
^tod autem in illo bono Domino mihi

ANECDOTES

effet de fon induftrie particulière. Mai?
peu après , le tems a fait voir que tout
cela n'étoit que faufleté. Et même
le Pape Paul qui vit préfentement a
chaffé de Rome quelques Cophtes pour
ce fujet.

Ils ont un Supérieur qu'ils appel-
lent en leur Langue Jabuna , qui veut
dire, Seigneur. Celui-là m'a quelque-
fois rendu vifite en Egypte ; mais tou-
tes les fois qu'il eft venu chez moi il
a paru muet , & s'en eft retourné de
même ; il eft vrai que quelqu'un des
fions parle , mais pour lui il ne faitau«
tre chofc , que panchcr ou fecouè'r la
tête pour témoigner qu'il approuve, ou
qu'il def.iprouve ce que dit celui qui
parle en fon nom. On ne lui voitja.
mais ouvrir la bouche , parce qu'il tient
pour maxime qu'il n'eft^ pas loifible
au Jabuna , c'eft à dire au Seigneur ,
de parler beaucoup hors de fa maifon,
& même que c'eft un péché; au refte
il obfcrve fi Loi avec la dernière exac-
titude , 8c même avec excès , parce
qu'elle n'eft pas fort ample; mais il ne
parle point du tout.

Pour moi, qui aime à parler, je croi
que je dois m'cxpliquer moi-même,
&; non par la bouche d'autrui. Mais ce

tum caput teSlum fyndone vcl furfum , vel
deorfum rnotum^ faciem nunquam tibi da-
hit afpicere , fed diccs larvam cjfe tragi-
cam.

Nolo tibi ulterius eJfe moleftus , vir
prudentiffime , de tam abfurdis fcribens >
efi apud illos Copias quidam Cafis , Pe-
trus vocatus : Cafis interpretatur Pres-
byter : ille me fiepius adiré folet , fatcîur
fe proprix Religionis er rares cognofcere ,
y reprehendit fuos : at ego ei parum cre-
do j quia fi quud os profert ^ confient ia

magîs difplicet , hoc efi , quia nunquam ''qui me déplaît le plus en ce bon Sei~

mihi faciem ^ nifi oculos folos aperit ^to- gneur ^ c'eft que de tout fon vifage

" ' ' - - ' il ne me laillc voir que les yeux ; car

il a toute la tête couverte d'un voile,
8c ne la remue qu'en devant , ou en
derrière , fans jamais laiflèr voir fa fa-
ce , en forte que vous diriez que c'eft
un mafque de Théâtre.

Je ne veux plus , Monfieur , vous
importuner de chofcs fi abfurdes 8c fi
ridicules. 11 y a chez ces Cophtes un
certain Cafis , appelle Pierre ; ( Cafis
veut dire Prêtre. ) Celui-là a coutume
de m'aborder fouvent ; il a.'ouë qu'il
rcconnoît les erreurs de fa propre Re-.
ligion , 8c remontre Se corrige les fiens.
^ diilaf-

DU PATRIAR

âiBaJfet non amplius vellet Presbyter ejfe
Coptarum , (^c.

* Maroniîica SeSla ejl Semi-Romana,
imo incipit eJfe toiz Romana; quiamulti
Maronitie profeEli Romam litteris opérant
na-vartint , indeque in montem Lybanum ,
Caftellum , in Provincia Phœniciee , ubi
efi eorum refidentia principulis , migra-
rimt , optime à Romanis inftrucli , êc
modo tota quafi gens illa Romanam
fequitur Religionem. Cii?n maxime
eorum primus Epifcopus fe Papiflam pro-
fit eat tir ^ Csf quia Antiocheni Patriarche
Diœcefis contigua eft Alaronitis , timeo
ne incipiant ôc vicinos inficere , pra-
fertim , cum à parte Patriarche , £5? à
nobis admoniti , con-veniens tamen non fit
cautio; homo enim Arabs, non capax
cft mali quod ferpit, i^c.

CHE LUCAR. ijp

Mais j'ai de la peine à le croire j car
fi fa confcience lui avoit dicté ce qu'il
profère de fa bouche , il ne voudroic
plus être Prêtre des Cophtcs.

La Sedre des Maronites eft à demi
Romaine, quedis-je, elle commence
d'être toute Romaine; ce qui s'eftfait
parce que plufieurs Maronites aianc
quitté leur Patrie , s'en font allez à
Rome , où ils fe font appliquez à l'c-
tude des belles Lettres ; 6c après cela
ils font retournez au Château du Monc
Liban dans la Province de Phenicie,
011 ils font leur principale rcfidence,
5c étant parfaitement bien inftruits par
les Papilles , ils fuivent prefque tous
la Religion Romaine , & principale-

f facobitica eft viïijftma t^ fpurcijjima
natio , mqnc de illa eft quod aliquid fcri-
battir , nifi quod ob hareftn fuam Nefto-
rianam nos latere non de beat , i^c. Ifta
funt peftes in Oriente , quas Deus per
co'inmune flagellum infidelium moderatur
ne nobis mceant , l^c.

Hac omnia magis curiofe quam cum
utiliiate fcribimus , tibi ynorcm gerendo ;
maxime cum fciamus iS cHriofitatem ali-
quando deleiïare , quando fieri potuit bre-
viiis ifta noiare voluimus , ^r.

5 De Stda tU'urutii», | De StlU 'JaciUtict,

ment à caufe

que leur premier ti^ve-i

que fait profeflion d'être Papifte.
D'ailleurs, comme le Dioctfe du Patri-
arche d'An-t'oche eft contigu à celui
des Maronites , /appréhende qu'ils n'in-
fecîent leurs voifins j attendu fur tout ,
que bien qu'ils foient admoneftez de
la part du Patriarche & de la nô-
tre, cette précaution n'eft pourtant pas
fuffifante ; car tm Arabe n'eft pas capa-
ble d'arrêter un mal qui rampe ^ quife
ghffe, (^c.

* La Sefte des Jacobites eft la plus
abjeéte 8c la plus infeflce de rou-
tes , c'eft pourquoi il ne vaut pas la
peine de vous en dire autre chofc, fi.
ce n'cft qu'elle fuit l'hcréfie de Nefto^
rius. Ce font des Pcftcs dans l'O-
rienr dont le venin ne fcauroit nous
nuire , parce que Dieu en arrête
l'effet par le fl^au commun des Infi-
dèles , 6cc.

Nous vous écrivons toutes ces cho-
fes, plus pour fatisfairc vôtre curiofi-
té , que dans l'attente de vous appor-
ter du profit , en vous obeiflant j vu
fur tout, que nous fçavons que lacu-

V

EJent

f De U Sc3« des iMatonites. -f DeUSeilede? Jacobites.

i5o LETTRES A

EJfeiit alia magis ncccffaria ad fcri-
hendiim , ■pcrtimntia ad illas materias ,
qn£ hoc tempore à do&is agitanttir afque
cyib.vâliiy ; ut illa Jiint , qii^e de libcro
arbitrio, prxdeftinatione , & juftifica-
tionc , de quibiis quid certc tenendum
nondum confiât mundo.

Ecckfia nojîrafemper idem tcmdt , una
cademque via ifta docuit , qui habct
fomnium loquatur fomnium , qui ha-
bct fermoncm Dci , loquatur fermoncm
Dci vcrc : quid paleis ad triticum?

Debent quibiis hoc creditum efl , opus

facete E'vangeliftie , imphrcqiie Minifte-
ri'.'.m cum fobrietate ^ ut non ebrius paf-
fionibus, quibus plenafunt Jéiuitaium
opéra , non mentir i , fed veritatem dicc-
re pr^e fumât. S cr ibère me de hifce aliquid
non permittit angnfliim tempus , imo ne-
que opus ejfe arbitrer , quia gravioribus ,
do^ioribufque convenit fine metu laborem
ijium fubire ; ut fumrnatim fecit facobus
Ârminius qui meojudicio doBus vir fuit.

^uia l'C-o thefes fcrib'.t , in quibus im-
plicite continent iir materi^e , opus non cur-
fim , /// ego fect , fed ferio legi librum
fuum oporteret , ut poffit de ilio dari co-
pia fus judicium fi? non tenter arium ; qiiod
?nihi tune pojjet pro libito Char it as Veftra
imponere , ft proprïis ejfem in laribns , li-
ber ab hoc molejîo itinere , cito me re-
verfurum fpero ft Deo placuerit. Scribet
ad me confidenter Dordnatio vejira , ref-
ponfa 'vero grata viciffun accipict , -mequc
amicum et finceruvi cffe Uiculentius intcl-
liget , in Chrilloque fratrem.

NECDOTES

riofité réjouît quelquefois ; mais nous
aurions voulu le faire plus fucciiicftc.
ment , fi nous avions pu , 6cc.

Il y auroit d'autres chofes plus né-
ceflaires à écrire touchant cette matiè-
re , qui font aujourd'hui l'occupation
des fçavans; telles font, par exemple,
les queftions qu'on agite touchant le
Franc- Arbitre , la Prédeftination , la fuf-
tification , 13 autres femblables , dont tout
le monde ne convient pas encore.

Nôtre Eglife a toujours eu les mê-
mes fentimens ; elle a toujours marché
dans cette feule 6c même voie ; Celui
qui a des fanges qu'il raconte des fonges ,
6? que celui qui a la Parole de Dieu ,
prêche la Parole de Dieu en 'vérité :
Pourquoi joindre la Paille avec le Fro-
ment ?

Ceux à qui ce foin efl confié doivent
faire le devoir d'un Evangélifte , &
remplir leur Miniflére avec Ibbrieté,
afin qu''éxempts des paj/îons , dont font
remplis les ouvrages des Jéfuites , ils ne
prciumenc pas de mentir , mais de dire
la vérité. Le peu de tems que j'ai ne
me permet pas de m'écendre fur cette
matière, 6c même je ne croi pas qu'il
foit ncceflaire, attendu que c'eft le fait
des perfonnages Graves & Sçavans,
d'entreprendre hardiment ce travail;
comme a fait en abrégé faques Armi-
nius y qui , à mon avis , doit avoir été
un homme fçavant.

Mais comme il a écrit des Théfes
dans lefquelles font contenues ces ma-
tières implicitement , il fimdroit lire
cetOuvr;tge, non en courant, comme
j'ai fait , mais avec beaucoup d'attention ,
afin d'en pouvoir donner un jugement
plus mûr , & qui ne fût point tcmé-
raire ; ce que vôtre charité pouroit

'impoferfclon fon bonplailîr, fij'é-

m

tois chez moi , exempt de ce voiage
qui m'efl fort pénible. J'efpére de re-
venir bien-tôt, s'il plaît à Dieu ; ce-

Prce-

DU PATRIARCHE LUCAR.

i6i

Praîerea tneis litteris animadvertet ^
ifuod nunquam aliquhl exaratiir , qmd mi-
bi non ditlet ratio ijj z-eritas , qnibiisfcm-
fer mea fubmittcnda ejfe "volo : abjlt à me^
à confcientia , à inoribus , ut l'critas vel
negligattir , vel non aliis omnibus pnepo^
natiir.

Ob 'veritatem ego (^ cum propriis mets
fratribus Ecclefiaflicis Gracis , contro-
verfor : hoftis fum ignorantiœ , fs? ut
poptihtm fimpliccm effe , »^'-c.)y;, (indoc-
tuno ) non molejle fera ^ cum fciam. >$ c»
tf! àfcst^iee .g ]JiS,u» ( èc iH ignoraiitia Sc
rcrum iraperitia ) fahari pojje homines
adverfus fidei hojles in dies quafi dimican-
tes, rionarmis^ fedpaticntia, certantes ^
ut tmdequaque fe Chrijîi fidèles p^obent.

Ttam\\\\ difplicetPaftorcs & Epifco-
pos nollios , tenebris ignoranciae ob-
înergi : hoc eft , qiiod noftratibtis expro-
hro , at nil proficio. Naài iflam commo-
ditatem JefijiuE \\\ Conftantiiiopolim
fundamenra jecerunt , ad crudiendos
pueros , 8c proficiunt quot vwlpes in-
rer gallinas.

Obruet tandem Roitiana dodtrina
mundum , dum modo huic negotio tan-
tam operam impendunt Curite Romanse
Satellites , nift Deiis propitius fuerit ,
cujus dextrafola navem nojlram turpi ijîo
naufragio falvare pote fi etiam.

pendant , vous aurez la bonté de m'é
crire en confidence , 6c de recevoir fa.
vorablement mes réponies , en étant
perfuadé que je luis vôtre très fincére
ami , ^ Frère en Chrifi.

Outre cela vous remarquerez par la
lecture de mes Lettres, que jamais je
n'avance rien que ce que me dictent la
raifon 6c la vérité , auxquelles je veux
toujours foûmcttre la mienne. A Dieu
ne plaife que je néglige la vérité, ou
que je ne la préfère à toute autre
chofe, quand il 's'agit de régler ma con-
fcience 6c ma conduite.

Je difpute même avec mes propres
frères, les Eccléiîaftiques Grecs, pour
l'amour de la vérité , car je fuis en-
itemi de V ignorance ■■, cependant cela ne
me fait pas de peine de voir que le
Peuple foit fimple 6c ignorant, car je
fçai que les hommes peuvent être fau.
vez quoi qu'ils ne foient pas habiles dans
les Iciences , pourvu qu'ils combattent
tous les jours contre les ennemis de la
Foi, non avec des armes, mais avec
la patience , pour montrer qu'ils font
fidèles ferviteurs de Chriil , de quelque
côté qu'on les attaque.

Mais ce qui me fâche beaucoup , c'eft
de voir que nos Pafieurs l^ nos Evéques
foient plongez dans les ténèbres de V igno-
rance. C'eft ce que je reproche à nô-
tre Nation, mais fans fruit. Les Jé-
fuites aient trouve ki commodité favo-
rable de s'' établir à Confiantinople , pour
infirtùre la jeuneffe , y font les mêmes
progrès que les renards au milieu des pou-
les.

A la fin , la Dodrine de l'Eglife Rc
maine inondera toute la terre, pourvu
que les autres (atclIitesdelaCourdcRo-
me s'emploient à cette affaire avec autant
de zèle qu'eux , à moins que Dieu ne
nous foit propice , dont la main feule
peut fauver nôtre vaifleau de ce hon-
teux naufrage.

y 4 Una-

i6i LETTRES A

Unaque fpes nobis fua efl m'ifericordia \
£i? fotcntia , allas vires noftrie tenues ef-
fcHt tantx rcfifterc perfcciuioni , quant ,
fVceter alias , ii qui Religionis fiint Gra- \
ca in Pûlofiia (^ Lituania , Ruteni , mi-
fere aâmodiim fentitmt probantque , ob
vim qua: eis infcrtur ab Ecclefiafticis
Romanis, opéra Jefuitarum, u: Eccle-
fiœ fe iubjiciant Romance. |

^lia vcro hoc fc faÈluros ricgant , nil
intcntatum rclinquunt Jcfuitx , ut vo-
ti compotes fiant) hinc terrores, fu-
ga: , exilia , cœdes , multaque alia ,
quxiblo tcmpore Antichriftiiuturale-
gimus, confugiunt ad Ecclejiam Gracani
miferi , cum jani "videant everfas illiiis
Regni leges , extinSlum fœdus de lihertaîe
fewanda , ablatam omnem raîionem tiien-
da pacis piiblicce , lelimus Eccleftajiica
atitoritate noftra ad Regem , ad froceres ,
intercéderez rogare y iitVihcri dimittercn-
titr.

Contigiî Alexandrini Patriarche pa-
trociniiim hoc fe fiifcepijfe , nec neglexit
fcribere ad Regc'i/i , ad magnâtes omnes ,
hortari iïïos ^ quo fiai potuit ^ protcftari
pro jiifiitia , pro jure , pro legum reve-
rentia , £î? tandem rogare , objecrare. At
omnia vana , adhuc iifque illinc certior
faEîtis fum , pejus ingravefcere perfccu-
tionem 13 violent iam , quo plus 6? Mof-
toviam occitpare defperant.

^i£ ccrte in Polonia incepta muJtis
aliis fuhmina-i i -videntur dominiis , ^ quid

NECDOTES

Auffi toute nôtre efpérance efl et»
fa Mifcricorde £c en fa Puifîance; car
autrement toutes nos forces feroienî
trop foiblcs pour réfifter à une ft gran-
de perfécution , dont ceux entr'autres ,
qui font profeffion de la croiancc des
Grecs en Pologne, en Lithuanie, en
Ruffie , rellentent 8c éprouvent les
miférables effets , par la violence que
leur font les Eccléfiafiiques Romains , par
le moien des Jéfuites , afin de les foûmei-
tre à V Eglifs Romaine.

Mais parce qu'ils difent qu'ils ne
le feront jamais , /'/ ny a rien que les
fé fuites ne tentent i^ n entreprennent pour
parvenir à leurs fins. Delà la fraieur^
la fuite , Véxil , la mort , i§ plufieurs
autres chofes que nous lifons ne devoir ar-
river qu'au tems de V Antechrifl feule-
ment. Dans ces extrémitez ces miféra»
blés ont recours à l'Eglife Grecque ,
volant que les Loix de ce Roiaume
font renvcrfées, que le lien qui dc-
voit entretenir la liberté eft rompu,
que tout moien de maintenir la Paix
publique eft ôté ; félon nôtre autori-
té Eccléfiaftique , nous avons bien vou-
lu en écrire au Roi 8c aux Princi»
paux , pour prier, pour intercéder pour
eux , à ce qu'ils pûllcnt être mis en li-
berté.

C'étoit le devoir du Patriarche d'A-
lexandrie d'entreprendre cette défen-
fe , il l'a fait , il a écrit au Roi 6c à
tous les Grands du Roiaume, il les a
exhortez autant qu'il a été en fon pou-
\ oir ; il a protefté de leur droiture,
8c de leur refpeét pour les Loix ; en-
fin , il a prié , il a fupplié ; mais en
vain ; au contraire j'apprens de ces
quartiers que la Perfécution devient
plus violente , en forte qu'ils défefpé-
rent de pouvoir demeurer plus long
tems en Mofcovie.

Certes les chofes qui ont été com-
mencées en Pologne femblent mena-

mirum

DU PATRIAR

mirutn fi 13 ipfam Conftantinopolim ag-
gredi aufi funt ; Audio vos cavere vobis-
met ipfts , ne hoc ferment um detrimentum
aliquod populis vejiris inférât ; ^ -valde
mihi placuit.

Idem , prout poîermus , nos quoquc
omnt t empare faciemus , (3 tam magis ,
fi vejlro fpirituali conflio adjuti fueri-
mus , z'eftra charitatc profequuti , qua -vos
"jiciffim à noftrajujlum erit , ut uno fpi-
ritu , fidem Chrtfli Ortedoxam ampleèlen-
tes , utrique pergamus ad fupernts voca^
tionis adimplenda mandata , fidellter cer-
tantes , (^ fempr veritaîeni de f enfante s.

ht Ecclefia Catho^ica incr'ementum , in
gloriam quoque fempitcrnam Dei Patris ,
(jf Filii imigeiiiti , £^ Spiritus SanBifui ,
cuJHS heneditlio (3 g^'atia, tecum , mi di-
lecliffime , femper fit , faveatque tuis vo-
tis atque laborihiis quotquot fujiines , pro
exercendis pietatis officiis , in utilitatem
Spiritus eoritm , qui tuis mellifluis fruun-
tirr fermonibtis.

Ne auiem amplius tadio tibi fimiis ,
jinem Utteris iniponimus , dextramque
dexrrœ jungimus , fraternoque afl'eélu
te falutamus.

Lihros mihi miffos ab llluftriflîmis
Ordinibus , tibi primum rediero , Deo
àante , videho , 13 dupHci gtijtu legam ,
quia mihi ab ipfis Domiuis miffi funt,
quibus quidem per litteras meas quam
plurimas egi gratias ; quod fi Domina-
tio vefira ore tenus adhuc plures addcret ,
s^atam rem mihi praftaret.

CHE LU CAR. x6i

f cer plufieurs autres Seigneuries ; £t
faut-il s'en étonner puilqu'ils ont ofé
attaquer Conftantinople même ? J'ap-
prens que vous prenez vos précau*
lions pour empêcher , que ce levain
n'apporte quelque préjudice parmi vous,
& cela na'a fait plaifir.

Nous agirons toujours de même ,
autant que nous le pourons ; 6c nous
le ferons avec d'autant plus de zélé
& d'empreflcment , que nous ferons
fécondez de vôtre Confeil Spirituel ,
8c animez de vôtre charité dans l'ac-
tcntc que vous mêmes étant animez
de la nôtre , il fera jufte , qu'emhraC»
fant d'un même Efprit la Foi Ortho-
doxe de Chrift, l'un 8c l'autre perfi-
ftions à accomplir les Ordres de nôtre
vocation d'enhaut, en combattant fi«
délement, Se défendant toujours la vé-
rité.

Le tout pour l'avancement de l'E-
glife Catholique , Se pour la Gloire de
Dieu le Père , du Fils unique , 6c de
fon Saint Efprit , dont jefouhaite, mon
cher Monfieur, que la bénédiction &
la grâce , demeurent à toûjouis avec
vous. Qu'elles favorifent vos vœux,
Se toutes les peines que vous fouffrez^
en exerçant les œuvres de pieté, pour
le profit de l'cfprit de ceux qui onc
l'avantage d'affifter à vos agréables en-
tretiens.

Mais afin de ne vous point en-
nuiir , nous finiflbns cette Lettre ,
en joignant nos mains enfemble ^ i^ en
vous faluant d'une affeElion fraternel-

Je verrai à mon retour , s'il plaît à
Dieu , les Livres que Mrs. les Etats
Généraux m'ont envoiez , Se je les li-
rai avec un double plaifir , parce que
ce font ces Meflîeurs eux-mêmes qui
me les ont envoiez ; dont aufTije Kur
ai témoigné ma reconnoiflancc par
mes Lettres ; que fi vous aw.z 'a
y, Fro

î<^4 LETTRES A

Pro îibro vero Arminii , nie iihi dehere
faîeor , rcpendere tamen ciirabo ad propria
revertens atiquo manufcripto ^ ifi fi quid
al'md ?nihi eft , omnia communia tua cha-
titati erunt.

Opfarem quoi mihi faccret Imuhnfum
catalogum aitHoruni elccîorunt recentiorum
(exceptis zis quos Illuftriffimi Ordines ad
me^ ) qui graviter atque do^e fcripferiint ,
ïïi tttriamque Scripturam , maxime in Li-
bres Mofis , in majores Prophetas , in E-
'vangelia Paulique Epijîolas , quihufqiie
"VOS ad f lus utimini.

Et aJios aufores , qui fcripferunf tum in
^heologia , tum in Philojophia , i^ aliis in
artibus^ ac etiam in Mathematicis^illumque
froxima occafione admemitteret.. Etmihi
adderet nomina DoSorum , qui apud vos
[tint famofi ^ nominati , viciffîmque no-
bis i'rnponeret , quidquid ei ab iftis parti-
bus _ cor di pojfet ejfe 5 femper prompte gra-
tificahimus.

Tua humanitaîi , quam opîimc vaJere
CMpimtiS..

Data: in Valachia îo.
Cal. O^obris 1613.

N E C D O T E S,&c.

la bonté d'y ajouter encore quelques
autres rcmercimens, voas me feriez un
grand plaifir.

A l'égard de vôtre Livre à'Arminius,
j'avoue que je vous en fuis redevable.
Se je tâcherai aufli de vous en tenioi.
gner ma gratitude par quelque manuf^
crit , quand je ferai de retour chez
moi. Et s'il y a en mon pouvoir qucU
que chofe de plus important, je vous
proteftc , que tout vous fera, commun
avec moi.

Je delîrerois que vous vouluffiez me
faire un bon Catalogue choifi des Au<
teurs modernes , ( à la réferve de
ceux que les Seigneurs Etats m'ont
envoiez ) qui ont écrit d'une maniè-
re grave 6c fçavante , fur l'un & l'au*
tre Teftament ; mais particulière-
ment , fur les Livres de Moïfe , fur
les grands Prophètes , fur les Evan*
giles, Se IcsEpîtres de Saint Paul , ^
ceux dont vous vous fervez le plus.

Comme auflî les autres Auteurs qui
ont écrit , tant fur la Théologie, que fur
laPhilofophie, les autres Arts, 6c les Ma*
thématiques, 6c que vouseuffiezlabon*
té de me l'envoier par la première oc«
cafion ; êc qu'il vous plût d'y ajouter
les noms des Doéteurs les plus fameux
gc de plus grand renom d'entre vous;
6c qu'en revanche, vous me donnafllez.
quelque commiflîon en ces Quartiers ,
touchant les chofes qui vous feroient
le plus de plaifir.

Nous ferons fans cefle des vœux-
pour vous , 6c pour vôtre fantè , que.
nous fouhaitons qui foit bonne.

Donné en Valachie le i o. des.
Calendes d'Oêîobre 16 15.-

xim

XIV. lettres'

ANECDOTES. ORIGINALES.

DE CYRILLE LUCAR PAPE ET PATRIARCHE

DALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Confeillcr au Confeil des Princes d'Orange , Se à celui de Brabant.

AVIS.

Concernant la nouvelle découverte de ces Lettres , & l'illuflre Famille de Mon-
lîeur de IVilhem^ a qui on eft redevable de ce précieux Monument.

Onficur DAVID LE-LEU DE WILHEM, autrefois
Confciller au Confeil des Princes d'Orange & à celui de Bra-
bant , mérite d'être mis au nombre des hommes illuftres du
XVII. Siècle. Il ctoit iflli d'une très-noble (A) Se très-an-
cienne famille , & il naquit à Hambourg le 15. de Mai 1588.
Sa Mcre qui (B) joignoit à la noblefle du fang beaucoup
de zélé pour la Religion Protcftante , le fit très bien élever,
.-6c l'cnvoia étudier à StaJe dès l'âge de dix ans, fous de fort bons maîtres : &
après qu'il eut profité à Hanaw des leçons de fean-Gcorge Crobius , 8c de Jean-
Rodolphe Lavaterus , elle le mena à l'Académie de Franeker. 11 y demeura
trois ans , après quoi, fçavoir en 161 1. il en partit pour venir à Leide , oii il
fit de grands progrès , tant dans la Philofophie , 8c la Jurifprudcnce , que dans
les Langues Orientales, Sec. Après cela il alla en France, 8c s'arrêia quelque
tcras à l'Académie de Saumur , Sc enfin en 1615., il alla loger à Thouars
chez le dofte André Rivet , dont il (C) fe fit eftimcr d'une façon très particulière ,
entr'autres choies par les connoifiances qu'il avoit aquifes en Thfologie.

Il fe perfectionna beaucoup dans le Levant par les voiagcs qu'il fit au Grand
Caire, à Jcrufalem , à Alexandrie, 8cc. les années 1617. 1618. 8v 1619 11 eut
une grande familiarité avec Cyrille Lticar ^ 8c il conféra fouventavec ce Patriar.
che ilir les diffcrens de l'Eglife Grecque , Sc de l'Eglife Latine. Il reçût plu-
fieurs Lettres de ce fameux Patriarche qui méritent de voir le jour, ^.. que
Monfieur MAURICE LE-LEU DE WILHEM, fon fils ,
qui eft aujourd'hui Préfident du Confeil Sc Cour Féodale de Brabant à la
Haye , nous a fait l'honneur de nous communiquer, 8c permis de publier,

X 2 pour

i66 A V r s.

pour fiuisfaire la curiofité des Sçavans , fur la matière que nous étalons dans cet-
Ouvrage : en nous déclarant qu'il veut bien, à nôtre réquifition , faire undon
gratuit de ces Lettres aux Eglifes Reformées de ces Provinces , ôc pour cet
eftet nous les mettons en dépôt , félon fon ordre , dans la Bibliothèque de
l'Académie de Leide , oii chacun aura la liberté de voir ces Originaux. M
y en a quatorze qui fervent à nôtre deffein , 8c treize autres fur diverfes ma-^
tiéres détachées que Monfieur le Préfident DE W 1 L H E M conferve enco-
re dans fa propre Bibliothèque à la Haye.

Après que Mr. DAVID LE-LEU DE WILHEM , fut de retour
de ce grand voiagc , il s'arrêta quelques années à Amilerdam ( D ) avec fon
frère ; rhais la forte envie d'une connoiflance plus parfaite des Langues Orien-
tales , Se l'inclination qu'il avoit pour le Levant , l'engagèrent à y faire un fé-
cond voiage l'an lôzf. Il eft fur qu'il fit ces voiages en habile homme, c'efb
à dire en faifant de belles & de curieufes obfervations , & en acquérant une
grande connoiflance de l'Arabe , du Perfan , du Chaldaïque , & des Lan-
gues mortes des Nations fçavantes , qu'il entendoit parfaitement, 6c outre cela
il pouvoit parler aifèment la plupart des Langues qui font aujourd'hui en ufàge
dans l'Europe.

Il fit rencontre en ce Païs-U du doétc Golius , ( E ) qu'on lui avoit reW
commandé > avec qui il lia une amitié fi intime , qu'elle a duré autant
que leur vie. Etant de retour en Hollande environ l'an 165 1. il fe fit
.tant eftimcr du Prince d'Orange , Frederk-Hemi , qu'il obtint la Charge de Con-
feiller au Confeil de fon Altefl'e à la Haie. 11 èpoufa cnfuite une fœur du célè-
bre Mr. Zuylichem^ femme de beaucoup (F) d'efprit de laquelle il eut quatre
enfans, comme on le verra ci-deflbus.

Les Etats Généraux aiant fait de belles conquêtes dans la Province de Bra-
bant , par les armes viâorieuies du Prince Frederic-Henri ^ augmentèrent le Con-
feil de cette Province l'an 1654. 6c y donnèrent une Charge de Confeiller à
nôtre Mr. de WILHEM. Ils le firent Surintendant du même Pais l'an
1640. Comme il aimoit les Sciences 8c les beaux Arts , jamais les grandes oCi.
cupations que tant de Charges lui donnoient , ne l'empêchèrent d'étudier beau-
coup , Se d'entretenir (G ; un grand commerce de Lettres avec les fçavans;
11 fe failoit un plaifir de les prottger , 6c de les fervir en toutes rencontres , cC
à la Cour , Se ailleurs.

11 eut une très belle Bibliothèque , fournie des Livres lés plus excellens en
toutes fortes de Facultcz. On y trouvoit un grand nombre de Manufcrits très
curieux-, Arabes, Pcrfans, Chaldaïques , Sec. Le préfent qu'il fit de (H) Mo-
mies , de Manufcrits , Sc de telles autres raretez à l'Acadcmie de Leide , y eft
conferve encore comme un précieux ornement. Enfin il mourut dans fa maifon
7. de Janvier i6')8. aiant fervi fidèlement Sv avec beaucoup d'application trois
Princes d'Orange , fgavoir Frédéric y Guillaume II. Sc Guillaume-Henri , qui fut eiu
fuite Roi.d'Angletetre.

(A) IJfu d'une- très Noble (^ très mcieme Fdmiïïe.

SUe atenujang parmi la Nobkfle d' Artois ôc du Carabrefis dès l'an 1096.;

" ~ aiant.

AVIS. 1^7

aiant pofledédès^cc tems-là, entr'autres biens , les Seigneuries Se terres de Ban-
tœux ÔC de Bantoufe] , de "Wilhem, de Chantemcvle, de Froidebize , d'Avef-
nes lez Gobert , &c. , comme il paroît par une Sentence donnée dans le Confeil
de Brabant à Bruxelles, le f. de Juillet 1678. George LE-LEU DE WIL-
H E M Père de celui qui fait le fujet de cette Remarque , fortit de Tournai
au commencement des troubles de Religion , car il fut profcrit avec fes cinq
Frères , parce qu'ils avoient enterré leur Mère , fans obferver les cérémonies
de la Communion de Rome. Il paroît par un Afte authentique du ix. de Dé-
cembre 156 j. qu'ils abandonnèrent leurs Terres à la confifcation des Magi.
ftrats qui agiflbient pour établir \t Papifme en perfccutant 6c en banniflknt
les Réformez.

( B ) «y^ï Mère quijoignoit à la nobkjfe du fang beaucoup de piété , £5* beaucoup
de zélé pour la Religion Proteftante^

Cette Dame s'appelloit Gilliette -van Opalfens^ ^ étoit fille de Jean van Opal-
fens Ecuier, & de Damoifelle J eanne T Empereur d'Oppyck, (œwràcfeanl'Empe^
reur d'Oppyck Seigneur de Malerit , Scc. qui fut député à la Duchefle de Par»
me , Gouvernante des Païs-Bas , par la ville de Tournai , avec les Nobles Con-
fédérez. Madame de WILHEM étoit à Paris le jour de la Saint Barthéle-
7iii , & fut fauvée du Mafl'acrc comme par miracle : fon Mari étoit alors à Roifcn ,
6c fut préfervéauffi. Son Père Jean "van Opalfens avoit eu le même bonheur quel-
ques années auparavant. On l'avoit condamné à mort pour caufe de Religion : k
Sentence étoit déjà prononcée; mais il s'échappa de la prifon de Tournai par la-
connivence du Geôlier , 6c fe fauva en Angleterre.

( C ) André Rivet dont il fe fit ejîimer. ■

Pour connoître la liaifon qui fe forma entr'eux d'eux , Sc l'eftime finguliére
que Mr. Rivet eut pour lui, il ne faut que voir l'Epître dédicatoire de fon Com-
mentaire fur leDécalogue. Elle rend aufîi un témoignage très avantageux à la
vertu , à la fcienc€ , à la piété 6c aux autres belles qualitcz de Mr. David de
"WILHEM. Le Titre porte , Jd Jmpliffimum praftantiffimum pietate iS ff-ul-
tiplici eruditione virum D. Davidem de WILHEM.

( D ) Après qu'il fut de retour de ce grand voiage il s'arrêta quelques années
à Aniflerdam avec fcn Frère.

C'eft à dire avec Paul LE-LEU DE WILHEM, Préfidcnt des É*e-
vins, 6c Receveur de la Ville d'Amfterdam , il a époufé Hillegonde van Bcunin--
gen j fœur de feu Mr. Conrad van Beuningcn , il connu par fes Ambaflàdes.

(E) Il fit rencontre en ce Païs-là du dolîe GoVms qié' on lui avoit recommandé.

Nous avons entre les mains l'Onginal de la Lettre que Mr. Rivet écrivit à'

X 5 Mon-

1(58 AVI S.

Monfieur de WILHEM à Jîep , le 19. d'Octobre 1615". dont voici un

Extrnit. Seri'o adhuc tibiïiteras itineris ttii Hierofulymitani ^ (5' eas quas à Patriar-
cha Alcxandrino acceptas mihi communlcafti , quas vcl tibi , vcl ei qui tuo nomine
eas pet et , refiltuam curn "jolueris. Commsndatïone mea apud te non opiis habet Cla-
rijjimus Golius , w'r in rara éruditione rara pietate , y modeftia praditus ^ tioftrt
defnnSlo Erpcnio intimus , £5? miBi tam propiio nomine qiiam tali necejjitudine cha-
rijfimus , {fie. Cela nous apprend que Mr. Ri-vet ctoit alors le dépofitaire des
Lettres que le Patriarche Cyrille Lucar avoit écrites à Mr. de "WILHEM, l'an
i6i8. Se 1619. Elles furent confiées à Mr. Rivet depuis le 5. Novembre i5io. ,
comme il paroît par une Lettre de ce Miniltre que nous avons auffi en Origi-
nal, Se dans laquelle on trouve ces paroles. Accepi fafciculum Literarum D. Pa-
tyiaych£ y mià curn libellis qiios mihi mifijli^ cumliteris tuis gratijfimis ^ quas expec-
t:ibam non fine allquo metu ne aliquid tibi accidiJJ'et , ex quo à nobis difceffijli , quia
iiefciebam te mutajfe conftlium de proférions in turbatas illas regioncs. . . . Âliquot
jarn Epiflolas percurri ^ ^ curn primum licebit per otium , onmes i$ fingulas legam,
lit eas tibi reflituam prima occaftone. Intérim grattas habeo pro illa tuâ libérait ufu-
râ, i:f pro firiptis adjunêîis. Mr. de WILHEM lui envoia ces Lettres d'Am-
fterdam à Leide lors qu'il étoit fur le point de s'en aller faire un fécond voiage
en Egypte , & il les communiqua à. Mr. Rivet pour fatisfaire fa curiofité tou-
tlianc la DoElrine du Patriarche Lucar ^ dont il lui demandoit des nouvelles par
une Lettre qu'il lui envoia à Amfterdam , ^ qui eft datée de Leide le 24.
Odobrc 1620. Nous l'avons auOj entre les mains, 8c voici les termes donc Mr.
Rivet le fert. Audio te rurfns vicditari^ idque brevi ^ fecundam in t/£gyptum pere-
grinationcm ^ quam ut tibi fecunda fit apud cœleftem Patrem precibus 13 votis procura-
bo. Si mihi datum fuiffe técum verba conferre libenter inquifiviffem de rerum fiatu
in co traSlu , pnefertim de Chriflianifmi reliquiis. Audii ibi effe Patriarcham virutn
pium , doârum , 8c purioris doclrina: amantem. Si digneris de hls l§ talibus ali-
quando qu.edam mihi fgnifcare dum ad D, Heurnium aut alios arnicorurit literas
dabis ^ gratijjimum faciès leteri amico ^ qui nunc itcrum dat tibi manura t^ de novo
tecum contrabit bona fide , iSc. Mr. Rivet a fait fçavoir au public le commerce
que fon Ami Mr. de WILHEM avoit eu avec le Patriarche Cyrille Lucar;
car nous trouvons ces paroles dans l'Epîtrc dcdicatoire de fon Commentaire fur
le Décalogue tome I. pag. i2a^. Ex Us (Regionibus) etiam t^Egypto , qua ta-
hernaculo Dei infervircnt abfluUfii non pauca , aliis Uberaliter communicaturus , ad
communem utilitatem. Intcr qu'.e non yninima funt , qu£ ex intima illa admiffivne
curn Rsvere:idiJJimo Cyrillo tum Patriarcha Âlexandrino , haufijli; cujus communi-
cationis fruSlus , i^ fednlitatis iUie in eo de rébus noflris plenhis informando utilita-
tem , ringentibus adverfariis , etiamnum colUgimus £î? percipimus , poftquam évcSfus
eji ad fummum inter Orientales Chrifianos dignitatem. ^ce argumenta funt ^ quan-
ta fuerit in te propagand.-e n:er£ Réligionis cura , etiam inter remotifimos à nobis.
Nous avons auffi mis les Originaux de ces trois Lettres de Mr. Rivet avec les
14 précédentes du Patriarche Lucar àzm la Bibliothèque de l'Academiede Lei-
de , par ordre de Monfieur le Prefidcnt DE WILHEM, pour fervir de
témoignage à la Pofléritc fur cette maticre.

(F) Fem-

AVIS. i^p

( F ) Femme de beaucoup d'cfp-'u . . . de laquelle il eut q^aaîre cnfans.

Elle s'appelloit Confiance Hiiygem , ^ aveit beaucoup de levure. Mr. Dcfcar-'
tes l'cftimoit beaucoup , Sc lui dcmandoit volontiers, £c même avec dïfércnce ,
ce qu'elle penlbit fur les nouvelles id^es de Philofophie qu'il invcnioit Elle
furvécut environ dix ans à fon Mari, & mourut le i. de Décembre 1667. fore
regrettée de tout ce qu'il y avoic de gens raifonnablcs à la Haie. Mr de WI L.
HÉM laifla trois filles £c un fils, Mr. Maurice LE-LEU DE WIL-
H E M. C'cft un très Illulbe 8c honnête homme , qui a beaucoup de fça.
voir & de mérite , 6c dont la convcrfation a mille agrémens. Nous en pouvons
parler par expérience , car c'eft une des connoillànces que nous avons eu Thon,
neur de faire , en cherchant des Manufcrits dans les Bibliothèques des plus II-
luftres Pcrfonncs de Hollande.

Dès que Monfieur D E W I L H E M eut fait (es études il voiagea en
Italie, en France , en Allemagne , en Hongrie , en Suéde, ôc en beaucoup
d'autres Pais , Se fe fit confidérer des gens diftinguez. 11 accompagna à Oran-
ge en idôj'. Mr. de Zuylichcm fon Oncle , lors que cette Principauté fut re.
mife , avec toutes les formalitez ncceflaires , fous le pouvoir de fon légiti-
me Maître. Il fut reçu alors Dofteur en Droit avec beaucoup d'uplaudilfc-
ment, comme on le peut voir dans la Relation de Mr. Charnbrun , imprimée à
Orange l'an 1666.

Il a été toujours fort curieux , non feulement des antiquitez de fon Païs , mais
aufîl des antiquitez Romaines. L.C defir très louable qu'il avoit d'en acquérir
une parfaite connoiflance lui fit interrompre fes études de Jurifprudence prati-
que l'an 1670. pour aller voiager une féconde fois dans un âge plus avancé,
& s'étant arrêté à Paris pendant quelques mois , il entreprit le voiage d'Italie
avec Don Ftancifco Brancacciu neveu du Cardinal de ce nom , Sc avec Mef-
ficurs de Grancei fils du Maréchal. Il s'arrêta une année entière à Rome afin
de fouiller tout ce qu'il y a de remarquable dans cette faraeufe Ville. Etant
revenu en Hollande il s'appliqua fortement à examiner le Droit Public , Se
l'intérêt des Princes Se des Etats de l'Europe. Son génie le portoit à cela , Se
la connoillancc qu'il avoit de beaucoup de Langues lui fourniflbit de grands .fc-
cours dans cette étude.

Il alla en Suéde au mois de Novembre 1671. avec fon Excellence Mr de
Haren Ambafliideur des Provinces-Unies , Se il fut choifi par les Etats Géné-
raux , fclon leur réfolution prife le a6. d'Août 1671. pour avoir foin desafiai.
Tes de la République en cette Cour-là , lors que cet Ambafladeur fut fur le
point de s'en retourner. Les mêmes Etats , peu de jours après , lui conférèrent la
Charge de Confeiller à la Cour de Brabant , à la place de Mr. Fagel qu'ils avoicni
fait leur Greffier ; Se enfuite il a été élevé , par fon grand mérite , à la Char-
ge de Préfident du même Confcil.

Comme il avoit lié de très bonnes habitudes à la Cour de Suéde, Se qu'il
étoit fort bien dans l'efprit du Chancelier de la Gardie^ Se des autres Sénateur*
du RoiauraC) les Etats de Hollande fignérent au mois de Juin 1673. o"^ r"-"-

X 4 fblutio»

I70 AVI S.

folution pour faire qu'il fût envoie en cette Cour-là en qualité de Député ex
traordinairc des Provinccs-Unies. L'année fuivante il eut deux fois aux mêmes
Etars la nomination à la Charge de Confciller à la Cour de Hollande, premiè-
rement de la part des Villes, & puis de la part des Nobles. Il époufaen i68j.
la fille aînée de Mr. Timmers , Bourguemaître de Rotterdam , qui a été Dircéteur
de la Compagnie des Indes , 6c Député pluûeurs fois à l'Amirauté de la Mcufc.

( G ) Jamais les grandes occupations que tant de Charges lui donnaient ne Veni'

■péchèrent d'étudier beaucoup &' d'entretenir un grand commerce de

Lettres avec les Sçavans.

Et fur tout avec Saumaife , Heurnlus , Rivet, De/cartes, Hein/tus, Foffius ,
Jnnius, Manajfé Bm-Ifrael qui lui dédia fon Traité de Creatione. Cette Epître
toute feule peut fervir de preuve à cet Article , 8c clic mérite d'être conful-
tée. Les Lettres qu'il reçût de tous ces Sçavans du premier ordre , 6c de
plufieurs autres Hommes très iliuftres , font par monceaux parmi les papiers
de Monficur DE W, ILHEM Ton fils. Il y en a beaucoup dont il pour-
ra faire un jour préfcnt à la République des Lettres , & outre cela de plu-
fieurs autres Manufcrits très rares & importans qui ne méritent pas moins de
voir le jour,

(H) Le prefent qu'il fit . . . h V Académie de Leide.

Voici là-dcflus un témoignage public , tiré de la Préface de Mr. Rivet citée
ci-devant : Id mihi filentio non ejl pratereundum , quod erga banc nojiram Acade-
miam , ftudioi'um ttïorum olim promotricem , matrem proinde tuam , liberalem admo-
dum te prabueris : faSîum eft enim id cura tuâ (^ are tuo., ut Theatrum in eâ Ana-
totnicH?n , tôt raris , pretiofis xtiftuxUi-, , exterorum omnium qui illud invifunt animos
in admirationem rapiat ; inter qune eminent duo condita cadavera ( Mumias vocanc )
anttquijfima , quiS in iy£gypto eruta , l^ à te redempta , integerrima , te mittente ,
ad nos pervenerunt. C'eft à dire que tout ce qu'il y a de plus rare 6c de plus
précieux dans le Théâtre Anatomiquc, & parmi les Monumens des antiquitez
curicufes de l'Académie de Leide que les étrangers admirent , 6c fur tout deux
Momies très anciennes, eft dû aux foins 6c à la libéralité de feu Mr. David
LE-LEU DE WILHEM, Père de Monfieur le Prcfident DE >5^IL.
HEM qui, en imitant cette généreufe libéralité , fait aufil préfent aujour-
d'hui, à cette même Académie, des Originaux authentiques 6c très importans
des Lettres fuivantes qui n'ont jamais vu le jour, 6c dont nous allons faire part
aux Sçavans 6c aux Curieux qui pourront par ce moien connoître le génie 6c la
Religion des Grecs Orientaux, 6c en particulier ce que le fameux Cyrille Lucar
en a écrit dans le tcms qu'il étoit Patriarche d'Alexandrie , 6c avant qu'il eut
des connoiflances £c des relations avec les Proteftans , comme il ^naeu dans la
fuite, quand il a été fait Patriarche de Conilantinople.

Ces Lettres ont été écrites dans un tcms que ce Patriarche ne pouvoit être
fufpeél en aucune manière aux Papiftes, 6c on y remarque par tout une gran-
de fîncérité, une grande franchife, ôc une liberté qui eft tellement éloignée de

la

AVIS. ,71

facon'rainte Se du déguifemcnr qu'il ne fait pas la moindre difficulté de décla-
rer , ^arii aucun détour ni ambiguïté , ce qu'il penTe , & ce qu il croit & tout
ce que fon Eglife cnfeigne & pratique fur chaque Article de la Re;igion Chré-
tienne. On y verra combien il étoic éloigné des f-ntimens de l'Eglifc- Romai-
ne, & CCS Lettres que nous produifons font fi exprcflls & fi claires fur les ma-
tières dont il parle, qu'elles n'ont pas, be loin de Commentaire ni de Remarques
comme ks précédentes, c'cft pourquoi nous les donnons telles qu'elles font en
Original , les unes en Latin 6c les aunes en Italien , avec quelques termes & paf-
fagcs Grecs , nous contentant de les accompagner d'une fimple Trad"uction
Fiançoifc.

Elles ont toutes été écrites depuis l'an 1618 jufqucs en i6i9.,& quoiqu'une
partie de ces Lettres n'aient point de datte, ce qut nous venons de dire touchant
Je tems auquel elles furent écrites fe peut démontrer , non feulement par la da-
te qui fe trouve fur trois de ces Lettres, mais aufii par la date de celles de feu
Mr Dazid Le-Lea de WILHEM à qui ce Patriarche répondoit, £c outre cela
parce qu'il y aune infinité de preuves 8c de Relations qui font foi comme Mr.
de "W^ILHEM fit fon premier voiage à Jérufaltm, au Grand Caire, à Ale-
xandrie & à Alep, les années 1617. 1618. 6c 1619. , comme cela parojt auflî
par diverfes Lettres de Mr. Rheî , & de pluficurs autres Sçavans qui ont écrit
en ce tems là dans les Pais Orientaux à Mr. de WILHEM , ou reçu de fes
nouvelles des lieux que nous venons de marquer.

Ce fut pareillement en l'année 1618. que Cjrille Liicar adrefia une Lettre au
célèbre de Dominis Evéque de Spalatro en Angleterre, dans laquelle il le louoic
beaucoup d'avoir abandonné la dignité qu'il avoit dans l'Eglife Romaine, pour
embraiVer la Religion Chrétienne Réformée Cette Lettre fe trouve dans la Bi-
bliothèque deTUnivcrfité de Genève, & fi on veut des preuves encore plus au-
thentiques & plus irréfragables contre le Papifme , des Articles de Foi que ce
Patriarche d'Alexandrie . & les Prélats de fon Eglife , condamnoient dans I3
Communion de l'Eglife Occidentale, on n'a qu'avoir les Anathémes qu'il pu-
blia en Orient, 1 an 1(^16., & la Cenfure qui en a été faite à Rome, Ôc impri-
mée aux dépens de la Congrégation Papale de Propaganda fide , dans la même
ville de Rome l'an 1651. 2c on y trouvera de quoi fe convaincre delà confor-
mité qu'il y avoit alors fur les principaux Articles de la Créance, entre les Ré-
formez de l'Europe, 6c les Grecs du Levant, qui vivoient fous la Jurifdiétion de
Cyrille Lucar zlors Patriarche d'Alexandrie. ^Nous allons outre cela le démontrer-'
encore , par une furabondance de preuves dans les Lettres fuivantes.

Mffi

% LET--

171

LETTRES ANECDOTES

ORIGINALES.

DE CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE D'ALEXANDRIE.

LETTRE (iU A TO RZI E' ME.

Mife fous ïe Numéro I. dam la BMiotbéque deVJcademie de Leide , i^ adreffée^

A M^. DAVID LE-LEU DE WiLHEM,

Confeiller au Confeil des Princes d'Orange, &à celui de Brabant.

îîumaiiiffime Domine David Araice
canflirae poft falutem.

Dilatio refponft 'caufam hahuit quia
una volebam remittere Libres , Col-
iationem ^ Rainoldum 13 fimul certio-
iem facere 1". Humanitatem de meo in
Alcxaiidriam dicejfu : quem die Luna fu-
tur um fpero.

Praterea fateor me occurrerc non pojfe
modis quibus utitur erga me , compeîenti
(3 pari elegantia verborum. l'anta enim
efi fmpUcitas nojîra, ut non largiatur
illam facilitatem traSiandi , quâ pollent
HoUandi^ ingénia , unde ut fmus fem-
per inferiores oportet.

Et quia hoc nunc mibi accidit, fatis am-
biguë qnali induftria te vicijfim ego per-
gam laudare , ut qiùfcribendo \e humi-

Monfteur David , mon très cher amiypki$
d'honnêteté , après vous avoir falué.

LE retardement de ma réponfe vient
de ce que j'ai voulu vous rcnvoicr
les Livres dont j'ai fait la confron-
tation , tous enfemble avec celui de
Rainoldus , Sc vous donner en même
tems avis de mon départ pour jiléxan-
^ne, qui fera, comme je l'cfpére, Iun«
di prochain.

Outre cela , je vous avoué" franche-
ment que je ne fçaurois vous écrire
. d'une manière qui puifle convenir à
l'élégance des Lettres dont vous me
favorifez, car nôtre ftile cft fi fimple,
qu'il ne nous fournit pas le moien de
nous exprimer avec la même facilité
qui fe trouve dans ces beaux efprits
élevez en Hollande , c'ell pourquoi nous
ne pouvons que leur être toujours beau-
coup inférieurs.

je fuis maintenant dans ce cas 6c je
ne fçai de quelle manière vous louer
dignement, ni de quels termes je dois

liari ,

DU PATRIARCHE LUCAR.

Sari , cul merito plura debentur iyxâ/it'^
y me lui merito deherem htmiliari exal-
tas. . .

Intérim miraris qiiia te in meamfami-
îiaritatem admiferim ; attamenfcire debes
me virtuofos omnes ^ amare , ^ pro te-
niiitate mea omni officia profequi et fi enim
inter barbaros vivimus , £3* cum barbaris
in hâc tam corrupta verfemur ■77»a<t«»,
eirca vero lucem , per Dei gratiam non
cacîitimus j ne^ue dna. radios «/<;3/yjT»^«^,

175

Hoc efl , quod facit me non foliim in
meam familiaritatem pro iit dixit tuam
humanitatem admifijfe y fed i§ intima cor-
dis affeSlu me jam Jentiam faSlum tibi be-
nevolum : prtefertim cum hoc mereattir tua
innata ic^<i-n<;, morum nobilitas , i^ li

me fervir pour faire tous les éloges que
vous méritez, en vous humiliant pour
m'élever , en cela même qui devroic
rae réduire dans un état d'abaifle-
ment.

Vous êtes néanmoins étonné de ce
que j'ai voulu que vous en uficz fami-
lièrement avec moi dans nos entre-
tiens , mais je fuis bien aife que vous
fçachiez que j'aime tous ceux qui ont'
de la vertu , 6c que , nonobftant mon
peu de capacité , je leur témoigne
mon aftcétion , par tous les moiens
poflîblcs ; car la corruption du Poli-
teïfme i la fréquentation 6c le mauvais
exemple des Barbares parmi lefquck
nous vivons, ne nous empêchent pas
de voir la lumière , parce que Dieu^
nous fait la grâce de n'être point é-,
blouïspar les raions d'aucun faux-bril-
lant.

C'cft la raifon pourquoi je vous ai
admis, non feulement au noiabre de
mes familiers, comme vous le dites ,
mais auffi pris en afteélion d'une ma-
nière qui me porte à vous chérir de
tout mon cœur, 6c fur tout en con-

*//«t*At* 5«çyo"J^> fft--yi fbrri- fn/utt^tiij ^ V^ t^- lwul lliwil \.VA^U1 , IJW lui LUUt l-ll LUII"

bertas à^ommxmr^ truHandi coram qiiu- \ fidération de ces grandes vertus 6c de

Ucumque de Religionis materia.

^adautem non expeElabas ut tibigra-
tias agerem , «0» efi quod dicatur. Cau-
fam ob quam gratias referunt homines al'
ter , alteri , nullam ejfe aliam arbitror ,
ni fi quia graîitttdo beneficii accepti tefiifi-
cttur.

ces beaux talens , qui fe trouvent na-
turcllcment accompagnez , dans vôtre
noble Perfonne , d'une très grande
honnêteté , civilité 6c politelTe , donc
vous ornez 6c aflaifonnez devant tou-
tes fortes de perfonnes , les difcours
que vous faites fur les matières de Re-
ligion.

Il n'eft pas néceffaire , Monfîeur,
que je m'arrête à vous dire pourquoi
je vous ai fait des remercimtns aux-
quels vous ne vous attendiez point, lî
me femble que les hommes n'ont in-
troduit l'ufags; des aélions de grâces,
les uns envers les autres , que pour
fe témoigner réciproquement leurs feu-
tim.ns de gratitude, pour les bienfaits
qu'ils reçoivent.

Y a- Nul-

Î74 LETTRES A

Nullum ego in flatu meo majus reputo
ah homine mihi coUari poJJ'e bencficum ^ fi-
ent me quis ali^uid doceat quod nefcive-
ram.

Omiùa 7nundi »« rxv^ny^x reputo. Nihil
amhio , nihil fit io , nifi ut fimpcr alï-
quid difcam. ^odfitutot authores no-
bis accommodafti qiios percurrendo tôt per-
ceperam , tôt didiceram qu^e nutiquam apud
nos audita funt : quid mirmn fi oh ifiud
gratins retiiU ? If no fit quos alios babes
quos mihi communices , iterum novas gra-
ttas me îihi relut urum non diffidas.

Retinoldmn legi neque titulus Idolola-
frite potuit me offendere , qui per Dei
gratiam huicetrori non afientior ; prout
me in Catecheft , quam orientalibus meis
Maturus fum , fatis me explicaturum
fipero.

^lod fcripferam de RemonfirantihUrS
^ Contrare monfir antibus ft judititim vo-
cari débet ut tibi placet , at non fuit fe-
rium cum de utriufque non definiret fcn-
tmtia.

Optime tua Dominatio confiderat pacis
iifficultates : at mihi videtur qtiod poffit
invmiri modus 13 facilitas qua pofiint
cofti-enire , dummodo voluerinî verbo Dei
NON jiBSCONDItO jed RE-
VELATO adherne ^ omni alia con^-
ientione pofpofit0.

NECDOTES

Pour ce qui efl: de moi , je mett
au rang des plus grandes faveurs qu'on
puifle me faire , dans l'état où je me
trouve , les cclairciflcmens qu'on me
donne fur les véritcz que j'ignore.

Je ne confidére toutes les chofes
temporelles du monde que comme du
fumier. Je n'ai point d'autre ambi»
tion , ni d'autre dcfir , que celui d'ac-
quérir toujours quelque nouvelle con-
noiflancc- C'eft pourquoi , vous ,
Monfieur , qui m'avez prêté tant de
Livres, dans Icfquelsj'ai appris 6c dé«
couvert beaucoup de chofes dont nous
n'avions jamais entendu parier en ce
Pais , devez-vous être furpris que je
vous en remercie ; Non fans doute r
mais au contraire , vous pouvez être
afluré que fi vous avez quelques autres
ouvrages à me communiquer , je ne
manquerai pas de vous en faire de nou«
veaux remercimcns.

J'ai lij Rainoldus fans que le titre
à Idolâtrie m'ait choqué en aucune ma-
nière , parce que , grâces â Dieu , je
fuis fort éloigné de cette erreur, com-
me j'cfpére de le démontrer aflcz clai*
rement , dans le Catechifme que je
dois mettre au jour , en faveur de mes
Grecs Orientaux.

Ce que je vous ai écrit des Rcmon-
trans & des Contre-remontrans, pour
fçavoir fi on en doit porter un juge,
ment comme celui que vous approu-
vez , n'a pas été dit fcricufement,
puifque mon difcours n'eft pas dc-
cifif pour les uns 6c pour les a.u-
tres.

Vous examinez fort bien , Monfieur,
les difficulttz de la Paix Chrétienne;
mais il me lemble qu'on peut trouver
un moienfacile de convenir, fi on veut
s'attacher uniquement à la Parole de
Dieu ^ non pas CACHE'E, mais RE-
VELE'E, & mettre à part toutes les
autres difputcs. Jfii

DU PATRIAR

TJii IraSlatus magni 7nommti Junt ^c.
!habeo aliquot gnecos inter alios Pfellim
tff . Csterum die luna proficifiar. Hu-
ierum me miîtet fi et placet , reliquos té-
mat apud fe. Jccipict à latore fuos li-
bres. Offcro me tuce Hamanitati , uhi-
(unquefuero, i3 quacutique pntuero. Be-
3te Valeat. Parcat properanti oh tempo-
ris anguftiam.

Tua Humanitatis ,

jimicijjimus Frater in Domino ■i

CTRILLUS Patriarcba Jkxandria.

CHE LU CAR. 17$

Ces traitez font de grande impor-
tance , &c. j'en ai quelques-uns en
Grec, & cncr'autres Pfellus , &c. Au
rcfte je partirai lundi, vous me pour*
rez cnvoier Huterus , fi c'cft vôtre bon
plaifir , & garder les autres auprès de
vous. Vous recevrez vos Livres par
le porteur de cette Lettre. Je vous of.
fre , Monfieur , tout ce qui efl: en mon
pouvoir, en quelque part du monde que
je fois Je vous fouhaite une bonne
fanté , cxcufez-moi de la précipita-
tion avec laquelle je finis , àcaufe du
peu de tems qui me refte.

Je fuis , Monfieur ,

Vôtre très intime Frhe dans l'unioti
du Seigneur,

CYRILLE Patriarche d'AIéxandriCc

LETTRE QJl I N Z I E' M E

X>E CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR LE-LEU DE WILHEM,

Confeiller au Confeil des Princes d'Orange 6? à celui de Brabant. Mife en Orù
ginal dans la Bibliothèque de V Académie de Leide ,fous le Numéro IL

Dottiflîmo & molto magnifico Sigmre
David , poft falutem.

LI complimenti nobili fuoi , è le corte-
fe manière che fi contengono nel prin-
cipio délia fua , jo attribiiifco pin
îofto airaffetto che mi porta che a miei
meriti. Ma fia com^filer fi voglia , rin-
^ratio il Signore che «s -m >:«<&«« -ni Tn^m

Trk Do&e 0? Magnifique Meflîre Da-
vid, après vous avoir falué.

J

a mon mente,'
que vous avez

E n'attribue pas

mais à l'afLûion

pour moi , les grands complimens

& les difcours officieux qui font
contenus dans le commencement de
vôtre Lettre. Mais quoi qu'il en foit,
je rends grâces au Seigneur de ce que
j'ai l'occafion fiivorabk de vous décou-
vrir svec une entière confiance la con-
formité qu'il y a enire mes fentimens 6c
les vôtres.

Y 5 Laudo

2^6 LETTRES A

LauJo totam illam rationem quant âe-
lineavit , qiiaqttc pojfet fervari pro refor-
matione Ecckfia.

Rgo omnia illa Capita apte credo ad
triapojfe reduci qua ft mijfa fièrent 13 op-
pofita introducerentur facllis ejfet Rsfor-
matio.

Exphdatur Ambitio , Avaritia & fu-
perftitio. Introducatiir humilitas , ad
exemplum Chrifii Domini , Contemptus
lemporalium & Simplicitas Evangelii

£j* facile obtinetur cupitum.

NeJla Chiefa 'R.oraiva. non fi hada
fperar queftp , che gia molto hem fiapia-
mo che loro non danno Segni di Rifor-
ma , ma oflinatamente defendom il loro
dogma.

Ecclefiam Grcecam nil tàm pejfiundat ut
fapcrftitio. làdio proveda corne fia , è gli

place.

^uanto alla voce Arabica unitamente
'voi Signoria 13 p fit habbiamo flargato dal
fienfio per non haver letto mimmi (3 copti-
lativè fiyllabas , fied ex una voce duas fia-
ciehamus. Sciât crgo quod vox ifia una
eft ABRAXIS 6? il fim praceptore di-
îeva bene che non e voce Arabica.

Del refto 6ff. Côn ciofaccio fine è me
h raccomando di cuore.

IL PATRIARCHA. C.

jSffedionatiJfmo di Foi Signoria,.

NECDOTES

J'approuve , avec un entier applau*
diflèmcnt , ce projet que vous avez
formé , 6c fur lequel on pourroit fc
régler pour la Réformation de VEglifie,
Je crois que tout ce qu'il contient
peut fort bien être réduit en trois Ar-
ticles dont le contenu étant rejette Se
le contraire introduit dans l'Eglife, la
Réformation feroit très facile.

Qu'on écarte V Ambition , l'Avarice
6c les fiuperfiitions i 6c qu'on fubflituë
en leur place l'Humilité , félon l'cxem*
pie de Jéfus Chrift , le mépris des cho-
fies temporelles , 6c Izfiimplicité Evangé-
Uque^ 6c l'on obtiendra facilement ce
qu'on dcfîre.

Il n'y a pas lieu d'efpérer que PE-
glifie Romaine fafife cela , d'autant que
nous fçavons fort bien que ceux qui
la gouvernent ne font aucune démar*-
chepour la Réformation, mais au con«
traire s'obflincnt à foûtenir leurs Dog.
mes.

Il n'y a rien qui rende plusmépri.*
fable l'Eglife Grecque 6c qui la des-
honore tant que la fuperftition. Dieu
veuille y remédier félon fon bon plaifir.
Pour ce qui eft du mot Arabe il eft
arrivé , Monfieur , que vous 6c moi
nous (brames également éloignez de là
véritable (ignification pour avoir fait
deux mots des fyllabes dont il eft com-
pofc , au lieu de les lire conjointe*
ment 6c fans les féparer. Vous fçaurcz
donc que ces trois fyllabes ne font
qa'un feul mot ABRAXIS , c'eft à
dire Perfiecution , 6c que vôtre Précep»
tcur avoit raifon de foûtenir que ce ter»
me n'cft point Arabe.

Je pafle le refte fous filence, Mon-
fîcur , 6c finis , en vous baifant Içs
mains de bon cœur: car je fuis.

LE PATRIARCHE C.

Très affcûionné 4c vôtre illuftre per-
fçnnc.

LET-

DU PATRIARCHE LUCAR.

i7r

LETTRESEIZIE'ME

DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

ÇonfeiUer au Confeil des Princes d' Orange , 6? à celui de Brabant. Mife en Origi-
nal dam la Bibliothèque de r Académie de Leide , fous le Numéro [II.

Molto Magnifico Signore ofler-
vatiffimo.

HIeri in ver fer a , qiiando il latore dél-
ie fue mi fi prefento , non hebbi tempo
di fubito rifpondere. Hora cio faciendo
gli fo intendere che quelle per il Signer
Merula^ ne baver o cura di farle capita-
re ^ fe à iddio placera. Ma doveva l'oi Si-
_gnoria havermele mandate piu prima per-
che nel mio plicho , ch» cou la Galea del
Sevidan ho mandato^ fi farehbono accom-
pagnât e , ma gia che fon reflate infino ve-
■^erdi fi fara tlmegtio.

^anto per ïi Lihri che mifcrive , gli
h mando con ufura di infinité gratie. Lei
é patrona del fuo , è pur ejfer deve certa
the ancho del mio puo à fuo piacere difpo-

Sopra quello mi ha fcrftto ho aggionto
Gomaro , fj? // Canone Pafchale deii
Argyro. // Venatore cw »ç3-â iiU,,i la
fua dottrina é pefiilentijfima : non folo
fuella di Predcftinatione ; ma molto piu
^iella di Ecclefia , pichc ogriuno puoter
Starnella fua propria ReUgione , è puoter

Très magnifique , £5? très honoré-
Monfieur.

Hier au foir , quand le porteur de
vôtre Lettre vint chez moi , je
n'eus pas le tems de vous faire réponfc.
Je vous l'envoyé maintenant en vous
donnant avis , que fî Dieu le veut,
j'aurai foin de fiure tenir vos Lettres
à leur adrefle , par Merula. Vous au«
riez dû me les envoier plutôt ; car jc
les aurois mifes fous l'enveloppe de
mon paquet , que j'ai envoie par la
Galère du Sevidan : mais puifqu'elles
font demeurées en arriére, je ferai du
mieux qu'il me fera pofTible pour les
donner à quelqu'un d'ici à vendre-»
di. -»

Pour ce qui efl: des Livres que vous
me demandez, je vous les envoie Sc
vous en remercie infiniment. Vous
en êtes le maître puifqu'ils font à vous;
mais vous pouvez aufli être afluré qu'il
ne tient qu'à vous de difpofer comme
il vous plaira de tout ce qui m'appar*
tient.

Outre les Livres touchant lefquels
vous m'avez écrit , vous recevrez (ja-
niarus , (S le Canon Pafcal d" Argyrus
que j'y ai ajouté. Le Fenateur n'enfci-
iine rien qui ne foit erroné : Sa Doc-
trine eft'rès dangereufe. non Iculemcnc
pour ce qui concerne la Prédeftination ;

X 4 #^

Î78 LETTRES A

ej/cr faho , confirma : in qneffo niodo^ mi
far che aufcrt otnncm Reformationem
ab EccLlia : imo damnât dummodo
eun.icm fintm conftituit asqualcmcjuc
prîem um cœco 6c videnci: Hsretico
& Onhodoxo.

Chî computaffl quefti y altri errori che
fi contengono in queftofuo fcritto , truova-
rebbe ce qtteftadottrinaé troppo exiùale. .

La Differtatione de Idolo Halleniî é
molto élégante, fo fempre havendo crc-
duto che Lipfio haveva li fiioi givrni fi-
nito non Gatholico ma Reformato. jlJJ'ai
diibitavo di quello qui fe fcri've'va , ma
puei a%-ertiîe da voi Signoria hebbi gran
gufto à ieggere in quai modo fii dalllatito-
re di qiiejio fcritto -rifutato.

Li abri iihri che fono rejiati apprend
di me , ?ni fara gran f a-cor e laffiarmeU ,
corne una allra volta gli ho fcritto , che
pigUando da me il loro pretio , lei piufacil-
menie fe ne potra pro-iederedi quelli ijiefi.

Dove che fe fi contenta di comptâtes
■/e mi fara avifato qtiando gli piix.cera ^ fa-
cendo jo penfiere di dejjender in Aleflandria
doppo le fejle , per transferirme à Con-
ftantinopoli : ende m VogUo ejfer ccrto
■ddh fm gratis.

N E C D O T E S

mais encore beaucoup davantage tou--
chant ce qu'il cnleigne de TÉglife,
puifqu'il foùtient que chacun peut fai-
re Ion falut dans la propre Religion.
Il me fcmble, que par ce moicn, il dé-
truit entièrement les motifs qui peuvent
donner lieu à la Réformation de VEgli-
/? , & qu'il condamne même ceux qui
facroient néccflaire, puifqu'it s'attache
à prouver que tous les hommes arrivent
' enfin au même but , fff que la récompeit-
je des aveugles 'i^ de ceux qui font éclairez
des Hérétiques ^ des Orthodoxes nefi
point différente.

Celui qui feroit le Catalogue de
ces erreurs , 6c de toutes les autres
qui font contenues dans cet écrit, trou*
veroit qu'elles font tout à fait pernicieu*
fts.

La Difîcrtation de l'Idole A'Hâîle
eft très élégante. J'avois toujours crû-
que Lipfius avoit fini fes jours, nory
pas Catholique , mais Réformé Je.
doutois allez de ce qu'on écrivoit ici;
mais j'ai lu avec beaucoup de plai*
fir les avis qui me font venus de vô»
tre part , Monficur , par lefquels j'ai?
appris de quelle manière il fut réfuté
par l'Auteur de cet écrit.

Vous ne fçauriez me faire une plifs

frande faveur , Monfieur , que celle
e me lailler les autres Livres que j'ai
encore chez moi , comme je vous l'ai
écrit une autre fois, en vous déclarant
que j'étois prêt à vous en rcmbourfcr
la valeur , & que vous pourriez faeii
Icment trouver ailleurs , quand il vous
plaira , les mêmes Ouvrages.

C'eft pourquoi, fi vous avez lacom*
plaifance de m'accorder cette faveur , je
îbuhaite que vous m'en donniez avis le
plutôt qu'il vous fera poffible , d'à»'*
tant que j'ai projette de faire un voia«
ge vers Alexandrie d'abord après les
fêtes, pour m'en aller de là jufques à
Conjtantinopk ; Vçila pourquoi j'ai be«

DU PATRIAR

Per cofa al ttiondo che foffe , jo non h
importunarebbe , m:i per libri , ejfendo
£he qui , ne in tutto V Oriente ft truovi-
m } tni contento coji à lei corn' a ogniun al-
iro effer fenza danno moleflo : masime
ejfendo flaoïpati , £5? fuonofi in ogni tem~
fonella fua Patria truovare.

Non mi occorre per hora altro dirgîi ,
che pregarli dal S ignore ogni félicita è con-
Jento.

J)i vol Signoria AffeStionaiiJfimo.

Per Servirla.
IL PATRIARCHA C,

CHE LUCAR. 179

foin de fçavoir fi je puis me tenir aC
furé d'obtenir de vous cette grâce.

je ne voudrois pas vous importuner
pour aucune chofe qui foit au monde :
mais quand il s'agit de quelques Livres
qu'on ne peut trouver ici, ni dans au-
cun endroit de l'Orient, je m'adreflè
à vous Se à tous ceux qui me les peuvent
procurer , fans que mon importunité
leur caufe du préjudice , & je le fais
avec moins de répugnance quand ce
font des Ouvrages miprimez & qui fc
peuvent toujours facilement trouver
dans vôtre Patrie.

Je n'ai maintenant aucune autre
chofe à vous dire , fi ce n'cft que je
fais des vœux au Seigneur afin qu'il
vous donne toute forte de félicite S:
de contentement. Je fuis ,

MONSIEUR,

Fotre très affeElionné ferviteur.
LE PATRIARCHE C

LETTRE D I X-S E P T I E' M E
DE CYRILLE LUCAR PATRL^RCHE D'ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Confeillcr au Confcil des Princes d'Orange, 6c à celui de Biabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de r Académie de Leide j
fous le Numéro IV.

Humaniffimo & gratiofifiîmo Signor
David obfcrvandiiîimo.

J Nanti che jo me ne parti ancora pin
d,''una volt a trataro con i-oi Signoria.
E corne intendera Vurgenti caufc che mi
Ttiuovanu paffare à ConfiantinopoU , non
gli rincrefcera fe bene anco d'inverno me

Trèsgratieux (^ très honoré Seigneur
David.

J'Aurai lieu, Monfieur, de m'entre*
tenir encore plus d'une fois avec
vous par mes Lettres avant mon dé-
part. Et quand vous fçaurez les rai-
Ibns importâmes qui m obligent d'al*
Z mcm

igo LETTRES A

metto in viaggio : bert- che infino Gemro ,
che [ara tempo di qui partirmene , fi aleni-
ra anco Vexafperatione del tempo : l^ per
gratta d'iddio , fpero di ottenire dalla fu-
perior clementia il buon falvamento corne
la prudenza di voi Sigmria mi augura.

Jo dunque faro fcmpn pronto à fervir
la, i^ compiacerle, à ognifuo cerna.

"Délia dotirhta del Venatore^// dico che
Je Clémente Aleflandrino , Eufcbio ,
fc? Lotira molto ptiochi , oltra alcirai He-
retici , quanto à quel Articula, de gratia
erga Gentiles Idololatras , habbino cofi
fcritto, lo fo bcne: ma jo che délia gra-
tia non cofifento^ non puojfio con lui con-
tenir e : è tanto piu nella d'ottrina délia-
Prédcftinatione , è ncV Articolo de Ec-
clcfia, nel qualc abbracia tutti: e tutti
doverfi falvare y fia di qual-fi voglia 1<£-
Ugione pur che creda in Clirifto : quefio é
intolerahile , perche é Articolo che appor-
ta piu danno di quello che fanno gli al-
tïi.

Per li Libri che fi ha contentato con-
ccdermi , la ritigratio infinitamente ma
gia-che la difcomodo è raggione che non
habbia altro donativo : percio prontamen-
te gli offero ogni altra fatisfaciom , ^ di

quefio /itmip^nffiTU.

NEC DOTES

1er à Conftantinoplc, vous ne trouve-
rez pas mauvais que je parte avant la
fin de cet Hyver : outre que d'ici au
mois de Janvier , qui fera le tems de
me mettre en chemin , la rigueur du
tems s'adoucira : 6c j'efpére que Dieu ,
par fa bonté, m'accordera i-.\ grâce d'en
haut , pour me garentir de tout dan-
ger, & me conduire auffi heureufemcnt
que vous me l'augurez par vôtre fagc
prévoiance.

Je ferai toujours prêt à vous rendre
fervice, & à vous complaire dans tou-
tes les occafions où vous m'indique-
rez ce qui vous pourra faire plaifir.

Je vous dirai que la Doctrine du /^o
nateur ^ touchant la grâce, dont il veut
que les Gentils idolâtres foicnt partiel-
pans , ne m'eft pas inconnue , non
plus que ce qui le trouve dans les E«
crits de Clément d'Alexandrie , d'Eufé-
be y de quelques Latins, & d'un petit
nombre à,' Hérétiques , qui font dans le
même fentiment fur cet article ; mais
je fuis d'autant plus éloigné de cette
opinion du Venateur , qu'il foûticnt
aufîî d'autres erreurs fur le dogme de
la Prédeftination & fur celui de l'E-
glifc , enfeignant que tous ceux qui
croient en Jefus Chrifl peuverrt faire
leurfalut, dans quelque Religion qu'ils
vivent. Cela eil: un Dogme infuppor-
table , & qu'on ne doit point fouffrir,
parce qu'il cauf plus de préjudice que
tous les autres articles crioncz qui don-
nent quelque atteinte à la véritable Re-
ligion.

Pour ce qui cft des Livres que vous
avez bien voulu me prêter , je vous en
rends mille grâces: mais puifque vous
ne pouvez pas vous en priver i'ans in-
commodité , il n'cft pas raifonnabÏÊ
que vous m'accordiez à l'avenir de pa-
reilles faveurs : c'eft pourquoi je vous
offic de mon côté tour ce qui peut con-
îrebahncer vos gratifications & tout

m

DU PATRIAR

Di San Georgio Cavalière è Mar-
tyre , corne vora intender rtLiftoria , gli
mandaro Surio , che fcrive la fua Vita :
ma perche multae fabulce de Georgio
narrantur , ho ■paura che anco quejlo non
fia f avala.

Jopuoco conto facioo pingatur, h non
pingatur, c con-cio gli facio riverea-
2a.

ylffeSiionatifJlmu Servitore

IL PATRIARCHA C.

Al NobiliJJîmo S'ignore David de Wil-
betn.

CHE LUCAR. iSr

ce que je puis avoir d'utile pour vocrc

] fer vice.

' Quand il vous plaira d'examiner
l'Hiftoirc de Saint George , Chcalicr
6c Martir , je vousenvourai Suriu'; yai
a écrit fa vie : mnis je crains fon que
tout ce qu'il en dit ne foit une F.iblc ,
parce qu'on publie de tous cotez p!u-
fieurs faufles narrations de ce preienuu
Saint George.

Pour moi je me foucie fort peu qu'il
foit peint, ou qu'il ne le foit pas, 5c
fans difcourir davantage je vous fais la
révérence , étant ,

Vôtre très afFeétionné Serviteur,

LE PJTRIJRCHE C.

A très Noble Seigneur David de
Wilhem.

LETTRE D I X-H U I T I E' M E.

DE CYRILLE LUCAR, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Confeiller au Confeil des Princes d'Orange, & à celui de Brabant.

Afife en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Lcide ,
fous le Nutnero V.

Doétiffime Domine David
Dileâifiïroe.

DE Cœna Domini quidquid fcripfe-
rit vicli. Prima fententia efl Ro-
manorum , fecunda Lutheranorum ,
tertia Orthodoxorum Iflam egofequor.
At tua Dominatio non varias Jententias
erat pollicita récit are , fed de modo pra-
âicandi , aliquid notare , hoc fi mihi pr^ef-
tabit j pergratum faciet.

J

Très do£le £5? bien aimé Monfieur
David.

'Ai vu tout ce que vous avez écrit
de la Cène du Seigneur. Le pre-
mier fentiment eft celui des Papif-
fes , le fécond eft celui des Z?///:;«7V»j-,
& le troifiéme eft celui des Orthodoxes.
Je fuis la Doébrine de ceux-ci. Vous
n'aviez pas promis, Monfieur , de ra.
porter les différentes opinions des uns
Z 2. De

i&i L E T T R E s A N E C D O T E s

6c des autres ; mais de faire quelques
remarques touchant la manière de par-
ler avec toute l'éxaclitude néceflàirc
fur cette matière : voila pourquoi vous
me ferez un très grand plaifir de m'ea
dire quelque chofe.

Nous, n'avons pas maintenant fajet
de craindre le mal contagieux ; car il
ne paroît encore rien de tel , qui nous
doive épouvanter.

Le Seigneur très grand , dont la bon*
té eft infinie , conduife 6c conferve
toujours vôtre chère perfonne faine 6c
fauve.

J'attens, que vous me donniez avis
de vôtre départ, fi vous êtes refolu de
faire voiage.

3e morbo Contagii , nondum habetnus
quod timeamtis : nibil enim taie apparet
qnod poffit nos îerrcfacere.

Deus Optimus^ Maximus tuam Huma-

nitatem aiflodiat Zjf confervet incolumem.

ExpcSio Ht me ccrtiorcm faciat fi dif-
Kffura.

CYRIL LUS.

CYRILLE.

LETTRE D I X-N E U V I E' M E

DE CYRILLE LUCAR , PATRIARCHE D'ALEXANDRIE

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHtM,

Confeillcr au Confeil des Princes d'Orange , 6c à celui de Brabant.

Mije en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leide^
fous le Nimier 0 V I.

Doèbifîîme Domine David.

Ita me fentiofatisfaSîum ex tuo Scrip-
to , tit loco refponft nibil amplius ha-
beani , nifi gratias quarn plmimas ut
libi reddam.

Caufa mihi es qtiod hborem oheam ut
luci argumenta meis quotidianis annota-
'■fiunculis interponam , quia facilmsjuvent
meam memoriam.

Ex iis , qine coram te nudiks îertius
leila funt , jam non dubito tuam pruden-
ttam comprehendcrc ^ nojîram ejje Sen-

Très dolîe Monficur David..

JE fuis tellement fatisfait de vôtre
Ecrit qu'au lieu d'y répondre , je
me trouve obligé de vous en faire
beaucoup de remercimens.
Vous me donnez fujet , de Aiire tous-
les jours des notes fur vos qutftions ,
pour en faciliter le fouvenir dans ma
mémoire.

Je ne doute point que vous necotn*
preniez fort bien , par le moien de cê-
qui a été lu dernièrement en vôtre prc*

tsntiar»:

DU PATRIAR

tmtiam tUam qu.t Figuram admittit , in
boc Myfterio, (3 modiimpradicandi Sci-
er aannt aient , ficùt (^ mandacationem
Spintualem credimus : ita ut ^i/z/fidc ac-
cedit ad Menjam Domini , non lifibik
tantiim Corpuris tsf Sanguïnis Sacramen-
ttm aecipt^fed SPIRITUALITER.
fc? interne participât Tero Corpori t3 San-
gutni Domini Nojiri fefu Cbrifti^

Gaudgo ergo quod unà idemqtie fentimtts
■in bac veritate. Utinam ^ in relirais
û quse func in qiiibus dijfentimus.

Tuant Dominationem Deus Optimus ,
Maximus , cujiodiat ah omni adverfo , £=?
confervet incolumen.

15 Martii 1619.
tti£ Hiwianitatis Jmicifjimus.

CYRILLUS, &c.

CHE LU CAR. 183

fcnce que r.ôtre fcnciment eft celui qui
aJmet la Figtire dans ce Myftére , fie
une rnani^:ic de parler Sacramentelle
( y îropologique ) conforme a la Alan-
diication Spirituelle que nous croions :
de forte que celui qui s'approche de
la Table du Seigneur anniié de la Foi,
ne reçoit pas feulement le Sacrement
vifible du Corps & du Sang , mais par-
ticipe intérim urcment & SPIRI-
TUELLEMENT au v-ritable
Corps 8c au Sang de nôtre Seigneur
Jéius Chrift.

J'ai par confcquent bien de la joie
que nous foions du même fentiment
en tout ce qui concerne cette vérité.
Dieu veuille que nous foions pareille-
ment d'accord fur toutes les autres ,
s' il y en a quelques-unes touchant lefquel-
les nous ne convenions pas entièrement.

Je fouhaite , Monfieur , que le Grand
Dieu , par fon immenfe bonté, vous
prefcrve de tout danger & vous confer-
ve toijJDurs en parfaite fanté.

Le 15. de Mars 1619.
Vôtre très intime & véritable ami.
CYRILLE, ^c-

LETTRE VINGTIEME

DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,.

Confeillcr au Confeil des Princes d'Orange , Se à celui de Brabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de V académie de Leide ,
fous le Numéro VII.

Humaniflîme Domine David , poft
Saluitm.

o

J; varias occtipationcs , quas hahiii-
mus , non licuit ad tuam Dorni-
TMtionem mittere meorum aliquem , cui

J

Très affable Monfieur Dcnid ^ après
vous avoir falué.

E dois vous dire que les diverlês^
occupations que j'ai eues , ne m'ont
pas permis de vous envoier quel-
Z 5 dareu'

i84 LETTRES ANECDOTES

darenîtir illi Libri ad me ferendi : vix
pot ni ijla hora p^Jentis Tabellaritm dcf-
tiiiare.

Si qnos ergo hahet , per ijlum ad me
fecHve 'ûintenttir , efi emm Religtojus do-
vius mae.

Si tiice Dominationi pïactierit aVtqnem
authorem , qui non ex occafionc , fed nata
vithUjj, de PricdeJlinatioHe traclaverit ,
gratimn mibi praflabit.

Solam enim , ex iis qua hoc tcmpore
agitant ur , ijîam ego Controverftam arbi-
tr.or difficilioi'ern ^ l^ùyamviï,nv , maximè-
fue debebo tua Humanitati fi aliquo mo-
do in Ixac materia mete opitulabitur imbe-
cillitati.

Pr<eterea expeSîo Librum illum Sere-
mjfimi Régis Magn^ Britannits , / lati-
nui cjl.

Omnes reftituam fummis gratiis , £5?
p/o fine , me , meaqne omnia offero.

Tuam Dominationem opimè vaiere cii-
pio.

qu'un de mes domeftiqucs, à qui vous
auriez pu donner les Livres qui me
doivent être envoiéz. Ce n\ft pas
même fans peine que je deftine quel-
ques momens de cette heure pour vous
écrire ce petit billet.

Vous le recevrez par un Religieux
qui efl de chez moi , c'eft pourquoi fi
vous avez quelques Livres à m'en»
voicr, vous pouvez les lui remettre ,
ôc il me les apportera en toute lu.
rcté.

Vous me feriez un très grand plai-
fir, Monfieur, fi vous aviez la bonté
de me communiquer l'ouvrage de quel-
que Acteur qui ait difcuté la ma-
tière de la Prédcftination , non par
cas fortuit, mais expreflcment ôcd'unc
manière fpeciale.

Cette difpute me paroît la plus dif-
ficile , la plus ambiguë & la plus épi*
neufe de toutes celles qu'on agite main-
tenant dans les Controverfes : c'cft
pourquoi je vous ferai grandement obli*
gé fi vous pouvez fortifier en quelque
manière les foibles lumières que j'ai
là-deflus.

Outre cela, j'attens ce Livre du Sè-
réniflimc Roi de la Grande Bretagne,
dont vous m'avez parlé , s'il eft écrie
en Latin.

Je vous les rendrai tous , avec les
plus grands témoignages de reconnoif-
fance qu'il me fera poffible de vous en
donner j & pour finir , je me dévoue
entièrement à vôtre fervice , avec tout
ce qui m'appartient.

Datx Domi mex ,0. Maji Stilo Veteri bêchez moi le 7,o. de Mai , vieux Stile,
1619. " ! '619.

Je fuis , Monfieur ,
' Vôtre Frère l^ferviteur au Seigneur ,

7//« Humamtatis,
Frater & Servus in Domino ,
CTRILLUS , PATRURCHA , AL EX.

CYRILLE, PATRIARCHE D'ALE-
XANDRIE. ^

LET-

DU PATRIARCHE LUCAR.

1S5

LETTRE VINGT-UNIE' ME

DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM ,

Confeiller au Confeil des Princes d'Orange , Se à celui de Brabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leide
fous le Numéro VIII.

Generofe Domine David.

COUavi fua notata ciim Bellarmini,
Tcxtu , ita fe hahcnt. Sccunduyn
notât uni non efl falfum. Septimum ex par-
te non eft refpiiendum , q^uia eji conforme
intentioni Antiquitatis.

Reliqua unà tecum Çj? ego non probo.

Placet mihi notare quie noflra Ecckfia
cantat de Jejunio , ut inde conjeilures quid
nos de Jenunio teneamus.

^•'«5 iJ/^o», >^ cmc^y.iS i) Ta'ia'y 'ItSii'i vr.^iit l-
Sî» , âXif^,; ^ ^ iîf ©- hy.T(^.

Huit addo ^ alterum.

«AA« Tnttiii ùhtxS -Tmâ^à ùXXs^.'as'.) ir» lît/i kx6
Xfttit TV^tunbirtw mte^t» ^ùXcvMitti «|(«, y.tcfUTa , |
. TU ccy.yis fiîiu\r,-^-ui , t« uth^ t» xot-fta c-Ç-x- \

Magnanime Monfteur David.

J'Ai confronté vos notes avec le Tex**
te de BellarmiH , & elles fe trouvent
fortjuftts. La féconde Remarque
n'ell point faune. La fcptiéme ne
doit pas être entièrement rejcttée, parce
qu'elle eft en partie conforme au vé-
ritable but de l'Antiquité.

Je n'approuve pas Icrcfte, non plus
que vous.

Je veux bien vous marquer ici quel-
que chofe de ce que nous chantons dans
notre Eglifc les jours de Jeâm , afin
que vous puifîiez avoir une jufte idée
de ce que nous obfervons dans ces oc-
cafions.

Nous jeûnons par des abftinences
qui font agréables au Seigneur, & qu'il
approuve. Le véritable Jeûne confifte
à s'éloigner du mal , à contenir fa
langue , .à réprimer les defu's , à re-
noncer aux convoitifes , 5c à s'abftenir
de la médifance , du menfonge & du
parjure. Cela eft le véritable Jeûne
qui eft faint 6c très agréable à Dieu.

Voici un autre Motet que j'ajoute à
celui-là.

Le '^eûne ne confifte pas feulement
à s'abftenir des alimcns , mais auffi à
fe détourner de tous les mauvais de-
firs , 5c à dompter les pallions de la'
chair qui fe révolcenc , pour ne s'y

i%6 LETTRES ANECDOTES

F'ideas fi ex hifce poffit aliquod ahfur-
dum coUigi ciim orania conformia fint
l'crho Dei.

Talc nos profitemur cjje dehcre Jeju-
TÙum. Intérim doSirinam illam dono ha-
heat tua humanitas à me qui multh plu-
ra ei debeo. Bcne ValeaE.

Amiciflimus tuus;
CYRILLUS.

laifler point aflujetir, afin de nous met-
tre en état de participer dignement à
l'Agneau qui a été immole pour le fa-
lut du monde , en célébrant volontiers ,
comme enfans de Dieu , fpirituelle-
ment, la mémoire de la Réiurreftioiî
du Sauveur d'entre les morts , Sc en
marchant avec joie dans la carrière des
vertus , & dans les doux plaifirs des
bonnes œuvres, nous réjouïfl'ant en cc«
lui qui nous a aimez.

Voicz , Monficur , fi on peut tirer
quelque abfurdité de cela , puifquc
tout cft conforme à la Parole de Dieu.

C'cft un tel feîme que nous faifons
profcffion d'obfervcr. Cependant , re-
cevez , s'il vous plaît , cette Doétrine
comme un petit prci'ent que je vous
fais , en reconnoifl^mt que je vous ai
des obligations beaucoup plus grandes
dont je ne fçaurois m'aquiter. Je vous
foufaaite une parfaite fânté , étant ,

Votre très intime ami,
CYRILLE.

LETTRE V I N G T-D E U XI E M E
DE CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Çonfeiller au Confeil des Princes d'Orange, £c à celui de Brabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de V Jcademie de Leide ,
fous le Numéro IX.

HumanilTime Domine David.

RAtionem fcjunii talem ejfe dehcre ne-
7H0 eft qui contradicat , tamen ^ hoc
■verum eft quod tempus fejunii dijiingui
dcbeat.

Très affable Monfieur David,

IL n'y a perfonne qui ne convienne
que le Jeûne doit être tel que celui
dont je viens de vous parler, cepen-
dant il eft vrai aufli qu'il y a un ccr-

Cum

DU PATRIAR

Cufft enim oh infirmitate à? corruptio-
ne, quânatiiranoftrapoUet f impediamiir
pojfe tola z-iia nojira taie Jejunium oh-
fervare , fit ut convoiienti ajfigmto ali-
qno tempore , tam epus utile , tentemus
aJfe<iHi : quod ejfe confontim verbo Deipo-
tejt probari e^c variis locis.

fam ego brevitèr îuam Humanitatem ,
cura nudius tertius de Jejunio colloquere-
wur quale fit Ecdefiia Graca Jejunium
expUca-veram , nempè cum oratione uni-
tum , deïnde cum aliis pluribus riufiK&i"f
fœnitentia cafuum pViSteritori'.m , xaKu^cu;
^SfiiiMi à-7nx.< Kf s«TOiv , pifcium , lini , ut
prorfus toto tempore Jejunii |i!jo<f«y<«
utatur ^ ad feptimanam Pajfionis ufque ^
in quâ quifquis ad Cœnam Domini acce-
dit , publiée in Ecclefiâfe peccatorem pro-
fitetur , 6? petit à prafentibus ut pro ipfo
orent , ^ admittitur in fumptionem Sa-
uf amenti : tune obligatione aujieritatis fe-
jmii liberatur.

Sed jam fatis ifta tute prudentia confia-
rt arbitrer , ideo non efie opus ut protra-
bam longtiis hoc fcriptum.

DoBrinam Bellarmini falfam £5? h<ere-
ticam in multis locis , mitto tu£ pruden-
tjte. Efi à me in quibufdam locis in mar-
gine notata ; fed quia efi in lingua gra-
ca communi confcripta nefciofii tua huma-
nitati placebit. Bene valeat.

CHE LUCAR. 187

tain tems qui doit êtrefpecialement def«
tinc à ce pieux exercice.

Car , comme la foibleflc êc la corrup-
tion dont nôtre nature fe reflent , nous
empêchent d'obfcrver un pareil Jeûne
durant tout le cours de nôtre vie, nous
tâchons de l'obferver dans un ccr-
tain tems affigné & convenable ; ce
qu'on peut prouver par plufieurs pafla-
gcs être coTîforme à la Parole de
Dieu.

Lorfquc nous parlions dernièrement
enfcmble , Moniîeur , touchant nôtre
Jeûne , je vous ai expliqué en quoi il
confiftoit; & vous ai dit qu'il dcvoit
être accompagné de prières & de plu-
fieurs autres exercices de pénitence
pour les fautes paflées , en s'abftenant
de toutes fortes de mauvaifes aétions ,
enfemble de l'ufage de Ja viande , du
Poiflbn , êc du vin , pour ne l'ub-
fifter que d'alimens fecs pendant tout
le tems du Jeûne , qui dure depuis le
commencement du Carême jufqu'à la
fcmaine de la Paflîon, en laquelle qui-
conque approche de la Cène du Sei-
gneur , fc confcfle publiquement pé-
cheur dans l'Eglifc , 5c demande aux
affiftans le fuffrage de leurs prières ,
après quoi il eft admis à recevoir le
Sacrement ; 6c alors il eft délivré de
l'obfervaiion êc de l'aufterité du jeu-
ne.

Mais il me femble que cela fuffit pour
l'èclairciflèment de cette matière, fans
qu'il foit befoin d'en faire un plus long
difcours.

Je vous envoie la doèlrine du
C^rd'inaX Bellarmin y qui contient plu-
fieurs fauflètez Scdiverfcs herefies tou-
chant Icfquelles j'ai fait des notes à la
marge de ce Livre ; mais je ne fcai pas
fi elle fera propre à vous faire plaifir ,
attendu qu'elle eft écrite en langue
Aa II

M LETTRES

Il fuo Amicifllmo-

PATRIARCHA C.

ANECDOTES

Grecque vulgaire. Portez vous bien
c'cft le fouhait Je

Vôtre mni très affeil'tonnè.
LE PATRIARCHE G.

LETTRE VING T-T ROIS lE'ME
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,.

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Confeillcr au Confcil des Princes d'Orange , 6c à celui de Brabanf.

Mife en Original dans la, Bibliothèque de V Académie de Leide ,
fous le Numéro X.

Molto Magnifîco Signore David,
Dilectiflîmo.

NOn mi poteva miglior nnoi-a di cu-
fli 'venir c , comme il bu un ftato di
vûi Signoria fenlire : è ne rendo gratie al
fignor. Girardi cht bai'cndo-mi i-ifuaio ,
tni certifico cbe gia voi cojli flate con-
tent o.

Ma quel che é piu la Lettera di Voi
Signoria à me molto char a è grata fopra
ogni altra cofa , mi arecco maggior
■zaxii.^ùipig/cui di qucjïo. Co/i prego il Signo-
re che fempre la confçrvi in quella fanita
perfeîta.

Certo fempre le Lettre di voi Signoria
mi fono tarde , pr conto chep fe ogni ho-
ra ne pigUaffé dieci mai- mi facciarchbe
per l'amore che gli porto j ma puoi quan-
do anco non mi fcrivejjé , jo ejfendo cer-
to che [on egimlmente dal mutuo amor vof-
Jlro honorato , non ho mai da ditbitare.

T'rès Magnifique Monfieur David,
mon bien-aimé.

JE ne pouvois recevoir en ce Païs
aucunes nouvelles plus agréa»
blés que celles qui m'apprennent
le bon état de vôtre {linté- J'en
rends grâces au Seigneur. Girardi
m'aafluré,- dans une vifîte qu'il m'efb
venu rendre, que vous vivez content
en CCS quartiers.

M:iis j'ai été beaucoup plus afl'uré de
cette bonne nouvelle par vôtre propre
Lettre qui m'cft plus agréable & plus
précicufe qu'aucune autre chofe. Je
dois par conféqucnt prier Dieu qu'il
vous confcrve toujours la parfaite fan*
té dont vous jouïllcz.

Je languis toujours , Monfieur , dans
l'attente de vos Lettres , car s'il m'en
venoic une dixaine toutes les heures,
je fouhaiterois d'en recevoir encore da«
vantage à caufe de la grande affcélion
que je vous porte. Cependant , quand
vous ne me feriez pas le plaifir de

Hora

DU PATRIARCHE LUCAR.

189

Hora. vengo al propoftto délia continen-
za délie fue.

Ho hai-uto li Libri è mi iifpiace von
fuoter aWincontro ancor jo Jervire Foi
SigHoria. Non mancaro di reflitmrli con-
fomme g-aùe.

Il Lihro cbe ho haviito dal Uluflrif-
ftmo Confûle , iuanti cbe mi foJJ'e refa la
Lettera di voi Signoria diioi giorni , l'ha-
•veia coiifegniato al lator délia pifcnte ,
ftr darlo al IUiiJiri£:ino , è gli ho anco
fcritto doegialo reJJituo.

Voi Signoria dunque lo pigliara da fua
Signoria lilufirijjia , ma non vedera alcu-
na cofci cbe gli piaccia. Se li é quo.lche
cofa ^ é tratto ex Conciliis Univerfalihus
Tertio C5? ^arîo : c tutto adtdatio è me-
ra x«>i«>-,f «'« ad uamn finem refpiciens , ad
obedietitiam Romano Pontifict.

Mi dice voi Signoria che gli mandi il
Libro di Cicmcnte Papa Romano ,
compoflo per li Copii. Jo ne ho , ne fo che
Libro fia quefio.

La fini a i falfa Légat ione delli Copti ,
tontinetur in fexto Torno Annodimn Baro-
nii , Jub titulo Legationis Ecclefue Ale-
xandrtme : è gli mando il Libro perche
Voi Signoria lo leggi ; che ben conipre-
hendera quanto hanj'aputo fare certi ma-
ttigoldi Copti , per aga ti are ejb Clémen-
te, comme Vhanmfatto.

Ma puoi Baronio per adular il Papa
ba ditaîo quanto Voi Signoria vedera in

m'écrire , je ne douterois point de vô*
trc bonne amirié, d'aurant que je fuis
crès ail uré que vous en avez autant pour
moi , que j'en ai pour vous.

Je palle maintenant aux principa-
les choies qui font contenues dans vô-
tre Lettre.

J'ai rt-çû vos Livres , 6c je fuis bien
fâché de n'avoir pu encore vous ren-
dre aucun fervice réciproque , je ne
manquerai pas de vous les rendre avec
une infinité de remircîmens.

Deux jours avant que vôtre Lettre
me fû: rendue , j'avois remis , entre
lis mains du porttur de la prefente ,
le Livre que j'avois reçu du très illu-
flre Conful , & je l'ai prié d'avoir la
bonté de vous le donner.

Vous le recevrez donc , s'il vous
plaît, Monlîeur, des mains de fon Ex-
cellence; mais vous n'y trouverez pas
grand chofe qui vous piaife. Ce qu il
contient eft tiré du troifiéme Concile
Général , 8c du qu.unéme. Ce n'cfl
que flatterie , dont tout le but n'ell
que de foûmettre tout le monde à l'o-.
bciïlance du Pontife Romain.

Vous foubaitez que je vous faflc te«
nir le Livre ou Pape Clément VIII.
qu'on dit avoir été compofe par les
Cophtes } mais je ne l'ai pas , ni ne
cornois en aucune manière quel peut
ccre cet Ouvrage.

La faufle 6c pritenduc rclinion des
Cophtes avec ce'Pape eil mife dans le
fixiémeTomc des Annales de Baronius,
fous le Tîtrc d'une Légation de TEgli-
fe d'Alexandrie. Je vous envoie ce vo-
lume par la kéture duquel vous pourez
faciiemcnr d'couvrir tout ce que cer-
tains fourbes de la Secte des Cophtes
ont fçû mettre en ufagc pour trom-
per , comtiK; ils ont fait , le Pape
Clément.

Mais Baroniiis n'a pas manqué d'a-
jouter beaucoup di. choies, à cette Hif-
Aa z fiefto

rpo LETTRES ANEC

quefto Tomo pagina 69 1 . yiltro mn ho fo
^ra ^uefto.

toire
vous

, pour
le verrez

Mi domanda di pin l'oi Signoria il Li-
hte del mio Antccejjore , e lu non hafcrit-
to fopra cio akuna cofa^ ne ft é fiampa-
to akuna cofa fua di momento , fiiori chc
un Libre! to contrit fudeos^ il qnale co-
rne truovaro con comodiîa mandaro à Voi
Segnoria.

Sopra cio non mi ricordo baver altro
the una Catechefi in lingua Arabica ,
compojla dal Bellarmino in latino , c tra-
dutta da akuni Arabi , e ftampata in
Rama à fine per fafcinar que (la gente , ma
frufira «y^Ais-xisn , oleura & operam.

E per haver fatio la fp'efa il Slgnor
Monfu Debrevcs , ne mando molîi eJJ'cm-
plari in mano del Illujlriffrmo Segnor Con-
fole y è lui me la communico.

Finalrdtnte perche dcfidera intendere fc
qui fono Ntftoriani , oaltra gente di He-
retici ,, fapia che qui ne fono oltra H Cop
ti , i U Armeni , è Ncftoriani , li qua
U quando primamente qui fono venuti ,
delitefcebant : che non fono pin di quindeci
anni , ma hora vedo che fi fono dilatât i ,
in due contrade , è h Copti communicano
con loro j cioe caci cum decis.

Gli hanno affegnaio un templo fuori di
Caèro , per nome Ecclefia SanEîi Mœnis ,
iove fe m -vano ogni Sabbaîo i D^winica

DOTES

flatter le Pape , comme
la page 691. de ce
même Tome. Je n'ai pas autre chofe
à vous dire là-deflus.

Vous me demandez outre cela
le Livre de mon Prcdecciîcur , il
n'a rien écrit fur cette matière , & il
n'a fait imprimer aucune choft de
conféquence , fi ce n'cft un petit Li«
vre contre les Juifs, lequel je ne man-
querai pas de vous envoier par la prc«
miére commodité, d'abord que je l'au*
rai trouve.

Je ne me fouviens pas d'avoir autre
chofe touchant cela, qu'un Catéchifmc
en Langue Arabe , compofé en Latin
par Bellarmin , 6c traduit par quelques
Arabes , enfuitc de quoi il a été impri-
mé à Rome 2c envoie en Orient pomr
fcduire & aveugler cette Nation ; mais
ceux qui ont formé ce delîcin confu«
ment inutilement leur bien 5c perdent
toutes leurs peines.

Monfieur de Brèves qui a fait impri-
mer ce Livre à fes dépens , en a en-
voie plufieurs exemplaires à Monfieui'
le Conful , Se c'eft de fon Excelkn*
ce que j'en ai eu la communication.

Enfin , puifque vous défirez d'être
informé s'il y a ici des Neftoriens &
des autres Peuples Hérétiques , vous
içaurez qu'il n'y a que les Cophtes ,
les Arméniens ^ & les Neftoriens , qui
fe tenoient cachez dans le teras qu'ils
commencèrent de venir en ce Pais, il
y a environ une quinzaine d'années;
mais à prcfent je vois qu'ils font répan-
dus fort au large dans l'cteiiduë de
deux contrées, 011 les Cophtes conamu*
nient avec eux, à fça^oir les aveugles
a' ce ceux qui font pareillement aveu»
glcz.

On leur a affigné hors du Caire ,
un Temple nommé l'Eglifc de Saint
Mœue o\x ils vont toas les Samedis,

pet

DU PATRIAîl

fer far Sacro : ma de dottrina , de fcien-
tia , de moribus , fono molto inferiori al-
U Copti , tr«t II quali credo cbe gia hab'
bia fentito Foi Signoria che travagU che
fono , qui caitfati dalla morte del loro A-
buna, qmdinterpretatur Patriarcha.

Vanno puoveretti da mal in pcggio , e
non fi conjettura al fine altro che la total
loro roina , per non volerfi fottopôrre al
governo nofiro , // qiial perche hanno ten-
tato molti anni , li miei Antecejfiori , con
danno (^ vanamente , jo ho dcliberaîo di
7im msiermi nelPimpreJa.

E qui al pre fente un Frate Francefcano
il quale predica in cafa del Confole Vene-
iiano , il quai fa profefpone di moite lingue:
é "oeniito due 'volte à vifttarmi ^ è ho ve-
dtito clye é piii Scotifta, che altro.

AUi htochi ^'Efaia , £5? di Habacuc , 1
è di Jcrcmia , gli rifpondo che danmatur
in ipfn Idololatria , mi dichiararo molto
bene in quelli ArticiiU che gia ho commin-
ciato fcriier , ma per il caricho molto gra-
•ue che poriianw qiiejli giorni di ^tadra-
gefima , non finiti , in quelli fi -ha anco
di îrattare di Predefljnatione.

In tutto jo miprévakro ciel giudicio di

CHE LUCAR. ipr

& les Dimanches pour y célébrer leurs
offices & y faire leurs dévotions ; mais
à l'égard de leur dodrine , de leur
fcience & de leurs mœurs , ils font
beaucoup inférieurs aux Copbtes : 6c je
crois que vous aurez dtja entendu
parler des grands troubles & des agi-
tations don: ceux-ci font tourmentez
depuis la mort de leur Abuna , c'eft à di.
re de leur Patriarche.

Les affaires de ces pauvres malheu-
reux vont de mal en pis , & donnent
lieu de conjcéturer qu'ils verront bien-
tôt leur ritinc totale , faute de vouloir
ié foûmettre à nôtre gouvernement Ec.
cléfiaftique , de la manière que mes pré-
deccflturs le leur ont prbpofé depuis
long tems , fans y réiiffir , aiant au
contraire produit quelques mauvais ef-
fets , j'ai réfolu de ne faire plus aucu-
ne tentative pour cette rciinion.

Il y a maintenant ici un Religieux
de l'Ordre de Saint François , qui prê-
che dans la niaifon du Conful de Ve-
nife. C'eft un Moine qui fc vante de
fçavoir pluficurs Langues , mais étant
venu deux fois chez moi pour me ren-
drc vifite , j'ai reconnu que fon plus
grand fçavoir confifte à faire des ar-
gumcns félon la méthode des Scotif-
tes.

Pour ce qui cil: des Partages à''Efaie ,
d^Hab<uuc , 8c de férémie , dont vous
m'avez parlé , je vous dirai qu'ils fer-
vent à condamner entièrement toute
forte d'idolâtrie. Je ferai volontiers une
déclaration bien circondantice de ce
qu'on doit croire touchant ces Article*
dont j'ai commencé de donner queb
que explication par écrit j mais les gran-
des occupations dont nous fommcs fa.
tiguez durant ce Carême, qui n'eft pas
encore fini , m'ont empêché de travail-
ler à réclaircilllmcnt de ce qui concer-
ne la Predefti nation.

Je me prévaudrai de vos belles lu-
Aa 3 Voi

ipi LETTRES ANECDOTES

Voi Signoria , alla quale per fine prego i micres , Monficur , dont je vous prie
fia fua JJiviaa Afajejla , famta c? ogm I de me faire parc en examinant tout ce-
altro falutare contcnto. la pour en porter un juge/nent à la fa-

veur duquel je me dcturmincrai. Ce-
pendant , j'adrelfe mes vœux au Dieu
Souverain , afàîi qu'il vous conferve la
fanté êc vous donne toute forte de par-
fait coutenteracut.

Di Cairo 1618. alli 20. Marzo alla
Vcchia.

Di Voi S'ignoria affeéîlona-
ttjjimo in Chrijîo Fraîel-
la y Servo.

IL PATRIARCHA C.

Du Grand Caire le 20. de Mars vieux fii-
le l'a» 1618.

Je fuis , Monfieur , vôtre très
affeiàionnc Fre're & Servi-
teur en Chrift.

LE PATRIARCHE C

LETTRE V I N G T-Ct.U ATR I E'M E

PE CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WiLHEM,

Confeiller au Confeil des Princes d'Orange, 8c à celui de Brabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leide ,
fous le Numéro X I.

Humaniffime Domine David ,
poft falutem.

Llbelhim iftum , ad me Conflantimpo-
ti miJJii'in , tiiie Humanitaii Com-
mimico. Gnjlahit quale genns lùtie bo-
ni fefuita agitnt , 13 qitali cum intentio-
ve public! s rébus fe immifceant , qualern
que fcopum habeant.

Impyejfns cft , fed ut -mitteretur ad
tne 5 ab uno exemplari , quod unicum fo-

Très obligeant Seigneur^ Meffire David ^
après vous avoir falué.

JE vous communique ce Livre qui
me fut envoie lors que j'etois à
Conftantinople. Vous y verrez
quel cft le genre de vie que mènent
les bons Jefuitcs , dans quelle inten-
tion ils fe mêlent des affaires publiques,
êc quel eft leur but.

Ce Livre a été imprime , mais n'y
en aianc qu'un fcul exemplaire à Con-

Ittm

DU PATRIARCHE LUCAR.

lim Confiant impoli erat , defcriptus.

Efi Italiens fed élegans ^ tienne forfan
tua prudentics difpliccbit.

Bene vale mi AmantifTîme. Tuas I
Humaiiitatis in Domino , Fra
ter & Servus.

C r R I L L U S P.

193

ftantinople, on en a fait une copie ma-
nufcrite pour me Tcnvoier.

Il a été compofé en Langue Italien»
ne , mais très clcgammenc , &: peut-i
être ne vous déplaira -t-il pas.

Mon très cher ^ bien aimé , confervez-
vous fuigneiij'emcnt , CS^ croiez, que je
fuis vôtre Serviteur z^ Frère en Je.,
fus Chrifl.

CYRILLE P.

On trouvera à la fin de ces Lettres une Relation plus ample fur cette matière

LETTRE VING T-C I N Q^U I E' M E

DE CYRILLE LUCAR , PATRIARCHE D'ALEXANDRIE

A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHLM,

Confeillcr au Confcil des Princes d'Orange , 6c à celui de Brabant.

Mije en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leidc ^
fous le Numéro XII.

Dotiffimo Domine David , poft (à-
lûtem , meorumquc oflîcio.
rum oblationem.

FU inhumano quello che ha prohibito à
quelli fuoi Gentilhuomini Vintroito nel
Choro. Ma alli errori dcirignoranza ,
fa bene quoddebemus indulgere.

Voi Sigmria far a molto puoco conto di
quefio , corne fon certo\ , come anco délia
Pittura.

Très Docte Monfieur David ^ après

vous avoir faluè (^ offert

mes fer vices.

CEIui qui rcfufii dernièrement l'en--
trée du Chœur à vos Gentils.*
hommes , étoit un incivil 6c bar-
bare. Mais vous fçavcz , Monfieur,
qu'on doit cxcuter les fautes qui vien.
nent de l'ignorance.

Je m'aflurc que vous ferez au fîî peu
de cas de cela , que du Tableau don;:
vous m'avez parle.

A a 4, J^i

1^4 LETTRES A

Di quella Pittura jo faccio conlo che
ho ne! cuore dalla mano d'Iddio , è con la
qiiale fon figillato. Dclle altre facci chi
'VHûle.

Jo fc pilote Jfe riformare la mia Chiefa
lo farci molto 'volontieri , ma Iddiofa che
traêlatur de impoffibili.

^lanto à qnello mi fcrive délia diver-
fita dcl Cbirografo é Stampato : jo mi ho
fattq portare oltra U mici J'ejlamenti ma-

nujh'itri Arabici , altri diverfi , £5? tutti
fono ftati confonanti in qucllo che dicono ,

àel Divino Redemptore.

A fa qnello che ha voi Signoria , gia che
dice ahrimente , jo credo che fiafcritto da
qttalche Heretico Ariano ; perche illtid Ca-
raSter inter polatam credo che fia negatio-
ne ^ i che "cogli dire che £s? Deus non de-
fcendit de Cœlo , per negare la Divinita
di Chriflo.

Coft à me pare , non fo puoi che gitidi-
cio fara lei , ?na oltra cio deve fapere che
truovo ancor jo gran di-jerfita di parole è
vocahli in altri Effcmplari rnannfcriîti ^
è ho ricercato da qucfli nofiri la caufa ,
ma nom mi hanno faputo dir altro , folo che
titîio } mo.

Ma jo fempre ho fatto qiieflo giudicio ,
che tutti non fono da Orthodoxi fcritti ,
ma anco da Heretici , i ogn'uno hafavon-
tû alla fia Hereft.

Oltra cio gU fo dire che anco Turci

NECDOTES

Je n'eftimc rien tant que l'Image que
Dieu a gravée de fa propre main dam
mon cœur , en y imprimant fon fceau.
Que chacun fafle des autres , comme
il l'entendra.

Si je pouvois reformer mon Eglife
je le ferois très volontiers, mais Dieu
fçait qu'il ra'efl: impoffiblc de faire réiif-
fîr ce deilein.

Pour ce qui eft de la diverfité qui
fc rencontre entre l'Exemplaire impri-
mé ôc le Manufcrit dont vous me par-
lez, je me fuis fait apporter divers Ma-
nufcrits du Nouveau Tcftament, outre
ceux que j'avois en Arabe , & j'ai trou-
vé qu'ils s'accordent tous fur l'article
qui concerne la Divinité du Rédemp-
teur.

Mais puifque celui que vous avez
en parle autrement , je fuis perfua-
dé qu'il a été écrit par quelque Hé-
rétique Arien , d'autant que ce Carac-
tère qu'on y a interpofé , efl: une par»
ticule négative , qui fignifie que Dieu
n'cft point defcendu du Ciel , 2c qui
fert par conféquent à nier la Divinité
de Je fus Cbrift.

Voila ce qui me paroît le plus vrai,
femblable: je ne fçai pas quel jugement
vous en porterez ; mais je vous dirai
outre cela , que je trouve aufîî .moi-
même une grande diverfité fur plu-
ficurs articles dans les autres Exemplai-
res manufcrits, £c que j'ai confulté nos
Théologiens pour fçavoir d'où cela
pouvoit venir , mais ils ne m'ont fçû
dire autre chofe fi ce n'eft qu'il n'y a
point de différence cflentielle.

Cependant, j'ai toujours fondé mon
jugement fur cette réflexion , que tous
ces Exemplaires n'ont pas été écrits par
des Orthodoxes , mais auffi par des
Hérétiques , 8c que chacun y a mis
ce qui pouvoit favorifer fes erreurs.

!Jc dois encore vous dire outre cela
hanno

\

DU PATRIAR

hanno fcrïtto moJti libri noftri di loro rna-
no propria , pigUata la mercede dalli
Chriftiani. Scriîtori mercenarii^ è han-
no moite cofe^agionto conforme loro credo-
no. Et jo ho li cinqiie Libri di Mofe in
quefto modo coroîti.

Ho veduto è letto le tre Epijlok. Vuna
non Vho potuta efplicare , per ejjer littera-
tttra molto (ottile ejcabrofa. Le altre due
ho ben gujlato.

Il giudicio delli Theologi Heidelbergen-
fi è molto pio è Chriftiatto : ma di qiiello
promette Voflîo , non fo che lo habbia
compito.

Gli le rimando , i con cio gli prsgo
ogni content 0 dal S ignore.

Illuftrifr.il Voftro Servitor,

CHE LUCAR. ipj

qu'il y a eu des Turcs mercenaires à qui
des Chrétiens ont donné de l'argent
pour les obliger à faire des copies de
nos LisTcs , & que ces infidèles en
aiant beaucoup écrit de leur propre
main . y ont ajouté plufieurs choies
conformas à leurs opinions. J'ai chez
moi les cinq Livres de Moïfe , qui ont
été corrompus de cette manière.

J'ai vu les trois Lettres & j'en ai fuit
la kfture. Il y en a une dont il ne
m'a pas été pofîlble de bien découvrir
le fcns , parce qu'elle eft fort fcabreu-
fe 6c remplie de beaucoup de fubtili-
tez. Pour ce qui eft des deux autres
j'en ai bien goûté tout le contenu.

La décifion des Théologiens d'Hei-
delbtrg eft très Chrétienne , 8c leur
ftutimcnt très conforme à la piété :
mais je ne fçai rien de ce que FoJJîns
a fait pour s'aquiter de ce qu'il avoit
promis fur cette matière.

Je vous renvoie cet Ecrit, Se prie
en même tems le Seigneur qu'il vous
donne toute forte de contentement. Je
fuis, mon très illuftre M.

Vôtre Serviteur^

IL PATRIARCHA C.

LE PATRIARCHE C

Bb

LETTRE

i9<$ LETTRES ANECDOTES

LETTRE VING T-S I X I E' M E

DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D'ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Confeillcr au Confcil des Princes d'Orange , 6c à celui de Brabant.

Mife en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leide ,
fous le Numéro XIII.

Humanisme ac NobilifTime Domine

David , Amiciffimc &: Chariflî-

me , poft falucem.

LItteras tuee Domiyiationis Itetus ad-
modnm percepi quia incommodum ^
■molejhim fiierat iter.

Sed quid ad brevem molefiiam , fi alias
sptima corporis ■vakîudo , 13 Ubertas à
metu crudelis pefiilentia , animo quiet o
vivere , aliaque négocia traSlare permit-
lit ?

Nos poftqnam tm Dominaiio hinc dif-
cejferat , miranda vidimus. ^dd pot ni t
ira Dei variis in effeSiibus evidenter ex-
floravimns , ut dies diei , fie timor timo
ri 13 anxietas anxietati Juccedebat , neque
quis mane erat certus , fore ut viveret
vefperi , neque vefperè fanus ut furgeret
manè.j

Ccmputantur ad hune diem quadrîngen-
îa millia objiffe , 6? tamcn vafta ijiius
Civitatis adhuc pleni funt anguli , ne di-
camplateis^ neque iimtm faltem defidera
ri apparet.

Tf-ès Noble Monfieiir David , mon tris
cher (3 intime Jmi , que je falu'e.

f'Ai reçu vos Lettres , Monfieur,
avec une très grande joie , parce
qu'elles m'ont appris que vous êtes
arrivé heureufement , quoi que vôtre
route fût difficile 6c incommode

Vôtre fatigue 6c vôtre ennui qui ont
été de courte durée ne font point à
contrebalancer avec la parfaite fanté
dont vous jouïfîez étant délivré de la
crainte du mal contagieux , 6c pou-
vant travailler paifîblemen: à vos affai-
res.

Depuis vôtre départ , nous avons
eu des prodiges eflroiables , 6c {ç,n-
ti par expérience les plus terribles
châtimens de la colère de Dieu , qui
nous ont tous les jours donné plu-
fieurse , nouveaux fujcts de crainte & de
fraieur; car il n'y avoit aucun de nous
qui pût cfpérer de vivre un jour en.
rier , ou qui étant en bonne fanté le
foir , fût certain d'être en vie le ma-
tin.

On compte qu'il efl mort , jufqucs
àce jour, quatre cens mille hommes,
cependant les Places publiques 6c les
rues de cette grande Ville font fî
pleines de monde, qu'il ne lemble pas

^lar^

DU PATRIAR

f^attta fit de tua Perfonna Del Op-
iimi Maximi Providentia, , conjectaravi
. ex hoc , qnia te hinc ahripierit ne pra-
fens videres (^ audires , qu^e nos cum do-
lore iâ ln^ii j fed jam fperamtis pofthàc
Dominum fore propitium , incepit enim
afperitas molliri , ^ placari te>npejîas
fignaque ferenitatis in dies wdicari ma'
jora.

Ego femi cîaufus domi , magno cum di-
fcrimine , ah alto femper dedi CbriJUanis
nieis refponfa , qute dure propter defunc-
tos^ (^ defuKffo>^m ambages opus erat :
i3 per Dei gratiam fanus ad prafens uf-
que Cî? incolumis fiita.

Dominus Franfman , 6? Ule cîaufus ,
tum nemine ut audio , îraëlat.

Ex quo Navis appuierai in Alexan-
drjam bis ad me domo fcripfit , de adien-
tii Navis ccrtiorem fecit , tff officiofe me
compellavit , addideratque quod Litlera
ad ttiam Dominatiunem ex Batavia mtjf<£
fiipta Navim alleram vehebantur ^ quam
ad hune diem anchoram fpere jecije , pro
tuo voto in foppem.

Si iia fe hahet ^ tihi gratulor , nec de-
fpero quam primitm iterum me po(fe tua
dulciffima frui pr^fenîia : quod ut fiât ,
optimâ tuàfanitate (^ profperitate ^ Deum
mifericvrdem toto corde (^ animo precor.

CHE LUCAR. i5>7

qu'il y manque un feul homme.

J'ai reconnu combien la Providence
du Grand Dieu toui-puiflanc & tout
bon, pourvoi: à la confer^ation de vô-
tre Perfonne , en vous tirant de ce
Pais , afin que vous ne vifTiez pas le tri-
fte fpcétacle de nôtre deuil oc de nos
fouffrances : mais nous efpérons que
Dieu nous fera déformais propice & fa»
vorablej.car rinfcftion de ce mal con-
tagieux n'cft plus fi grande qu'elle é-
toit, 6c la tempête commence de s'ap«
paifer, en telle forte que nous voions
des phénomènes qui nous préfagcnt le
calme , 6c l'entière diffipacion de ce
nuage peftilentiel.

J'ai été contraint de refter chez moi
à demi enfermé , ôc de faire defcendre
par mes fenêtres, avec beaucoup de pré-
caution , quelques billets contenant les
réponfes que jeJevois faire à mes Chré-
tiens touchant les cas difficiles qu'ils
me propofoient au fujct de leurs morts
Se de leurs agonifans, & je n'ai fenti ,
grâces à Dieu, jufqu'à prefenc, aucu«
ne atteinte de mal.

Monfieur Franfman fe tient enferme
de telle forte, à ce qu'on m'a dit, qu'il
ne voir perfoime pour aucunes affai*
res.

11 envoia deux fois fes Lettres chez
moi , après que le Vaiffcau eût abor-
dé à Alexandrie , 6c me donna avis
de l'arrivée de ce Navire. Il s'expli-
qua là-deflus d'une manière fort obli-
geante , 6c me fit içavoir que les Lettres
qu'on vous envoie de Baiavia font fur
l'autre Vaifleau , qui pourra vous tranl-
porter à Joppe , félon vôtre dcfir ,
n'aiant pas encore levé l'ancre jufqu'à
prefent, comme je l'ei'pére.

Si vous pouvez profiter de cette voi-
ture je vous en félicite , 6c ne defefpé-
re pas d'avoir le plaifir de vous voir
encore une fois, 6c de profiter de vô-
tre agréable converlâtion. Je prie Dieu

Bb a In-

rpS LETTRES A N E C D O T E S

Intérim qua mihi jujja reîiquit , ?<
equar , Amiens iUe meus , non negh

enequar ,
xi

ut

Tentavi optima dexferitate , quit celât
fcilicet ahftriifa cxtrabcrc. Expertus fumy
ni fallor ^ VUCCts amicum ^ alia fimiilan-
tem , alia profitentem , forfan non igna-
Tus quid pojjit inter viros amicos Philo-
fpphicHS nodus , qticm non indiffblubik'm
diimtaxat effe , Jed nec permittentem cer-
inm cjl in minimo titrbari.

S'is bono animo. Ubiqtic régnât virtus ,
nbique fiiperior ejl , ubique jtivat pojjiden-
tem.

Te tua' gratia omnibus te dignum , i§
honore i^ vcneratione commendant.

Cura ut valeas ,. mbifque ut te incohi-
men rejlitu^s.

Datœ Cayri 1619. iz. Maji Stylo Grer
goriaiio.

îWfC Dominatiofiis Nohilijfimie ami-
(us ^ Servus in Domino.

CYRILLUS P.

de toute raffeûion de mon atne que
ce bonheur me puiflc arriver fans que
vôtre fanté reçoive la momdre altéra-,
tion , ni vôtre profperité le moindre
cchcc dans le cours de ce voiage.

Cependant , je n'ai rien négligé de
tout ce que je pouvois faire pour m'a.
quiter de la commiflion que vous me
donnâtes touchant mon ami Mr. Frans-
man.

J?ai tâché de pénétrer avec beaucoup
de dextérité dans les Secrets qu'il ne ré-
vèle point J'ai reconnu, par expcrien-f
ce , que fon génie eil: le même qu'é-
toit celui de l'ami ài'UUJfe , & qu'il dit-
tout le contraire de ce qu'il pcnfe,
fçachant peut-être fort bien que le
nœud de l'amitié Philofophique n'eft
pas feulement indiUbluble parmi les
amis , qui font affidcz , mais qu'il ne
permet pas même de révéler la raoin-<
dre chofe de ce qui pourroit altérer
la véritable amitié.

Aiez bon courage ; la vertu régne
par tout , elle triomphe par tout , Sc
fecourt par tout celui qui la poflede.

Les Talcns que vous poflcdez font
connoître que vous êtes digne de l'hon*
neur & du refpe£l de tout le Mon.,
de.

T-âchez de vous bien porter , 6c de
vous rendre fain & fauf auprès de
nous.

Donne au Caire le 12. Mai 1619. Stile.
Grégorien.

De vôtre Seigneurie le bon ami
& Serviteur au Seigneur,

CYRILLE P.

I

LETi

DU PATRIARCHE LUCAR.

1-^9

LETTRE V I N G T - S E P T i E' i\l E

DE CYRILLE LUCAR PATRL^RCHE D'ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM ,

Gonfciller au Confeil des Princes d'Orange , 6c à celui de Brabanr.

Mife en Original dam la Bibliothèque de V Académie de Leide ,
fous le Numéro XIV.

Doftiffiino & Nobiliilîmo Signorc
David oflcrvaciffimo.

HO intefo quanto mi fcrive per la de-
liberatione del Illttjlriffimo Sigmr
Confole.

Je puoco doppo mezo porno far o cofiî,
confia Signoria llluftrïffima.

^lanto puoi per la partenza di Foi
Signoria , mi place (^ mi difpiace. ^el-
lo perche fi jlargara aliqiianto dalla for-
tuna del maie, ^lefto perche jo mi ho da
privar di quel bene che godeio dclla fua
nobilijfima {^ molto à me frutuofa con-
verfatione : ma jo verro cofti inperfona ,
a dirgli quello che piu m'importa.

^ânto alli Glohi che fi è degnata à
me puoco merite-vole donare , jo non inten-
do con parole ring^atiarla ^perche quefto
è molto puoco.

Très Docle , très noble , (^ honora"
ble Mr. David.

J'Ai fort bien compris tout ce que
vous m'écrivez au fujet de l'avis que
vous a donné Monfieur le Con«
fui.

Je ne manquerai pas de me ren-
dre chez fon Excellence après
midi.

Pour ce qui eft de vôtre départ ,
Monfieur, j'en aurai en même tems du-
plaifir Se du déplaifir. Il me fera plai-
fir en ce que vous ferez , par ce
moien , éloigné du danger auquel vous
ères expofé de contraéttr le mal conta-
gieux de ce Pais. J'en fentirai un grand
déplaifir attendu que vôtre abknce me
privera de l'avantage que j'avois de
pouvoir profiter de vos fçavans entre»
tiens , & de vos plus excellentes in-
ftruélions: mais j'irai chez vous pour
vous dire de bouche ce que j'ai de plus-
important.

Pour ce qui cft des Globes dont il
vous a plû de me gratifier, fans que
je l'aie mérité , je ne me contenterai
pas de vous en témoigner ma reconnoif-
fancc par quelques paroles qui n'abou-
tiroicnt qu'à des complimcns inuti--
les.

Bb 5: m-

100 LETTRES ANECDOTES

Ma ben le diro che qitejli tenniro ncïla
Came: a mia plu fecreta per havere fem-
pre 7ttcmoria délia perfona fua , alla qtia-
le da quel giorno che ho conofciuta infm
hora , / ben ho iiivuto fuo affetionatijji-
,mo , ma tanto pu per l'avenire.

Havendomi lafciato molti vefiigU délie
'virtu fua , délie quali mai mi potrofcor-
,.dare. Tanto con la prefente ^ e doppo me-
zo giorno faro per cotnparire.

Infm tanto h facto reverenza è me gli
racomando , pregando la Divina Maje-
fia , conforme il fuo voto , che donando-
gli vita longa , gli doni tanta gratia di
giovar per titta la fua vita la Cbiefa di
Chrifto Noftro Sigmre à beneficio délie
anime.

Fiat , Fiat.

Di Voftra Signoria Illuftriffima Aftec-
tionatiflimo Servitore,

CTRILLUS P.

Mais je vous protefte , Monficur ,
que je les tiendrai dans mon Cabinet
de réferve , pour y conlerver toiîjours
le fouvenir de vôtre illuftre Perfonne ,
pour laquelle j'aurai une affl6tion qui
s'augmentcri de plus en plus à l'ave-
nir, Se qui furpallera de beaucoup cel-
le que je vous ai témoigné depuis que
j'ai eu le bonheur de vous connoîcre
jufqu'à prcfent.

Je m'y fens d'autant plus obligé qu'il
me relie divers monumens de vos ver-
tus , lelquelles ne s'eftaccront jamais
de ma mémoire. Je ne vous du-ai pas
autre chofe maintenant par cette Let-
tre , attendu que je me dois trouver
chez vous aujourd'hui après midi.

Cependant, je vous faluc très hum-
blement , 8c après vous avoir témoigné
le grand cas que je fais de vôtre ami-
tié , dont je vous demande la continua-
tion , je prie Dieu qu'il prolonge beau-
coup les jours de vôtre vie , & qu'il
vous faflc la grâce de pouvoir toiîjours
travailler aufïi utilement que vous l'a-
vez fait , ôc que vous le fouhaitez , pour
le bien des âmes fidèles , & pour l'a-
vancement du Régne de Jéfus Chrift.
Ainfi foit-il. Ainfi foit-il.

Ce font les vœux que fait pour vôtre
très illuftre Perfonne.

Fôtre très affeélionné ferviteur,

LE PATRIARCHE CYRILLE

RELA-

DU PATRIARCHE LUCAR.

201^

RELATION TRE'S IMPORTANTE,

Dans laquelle on découvre les noirs complots des Jéfuitcs,

CONTRE LE PATRIARCHE LUCAR,

Et les preuves de ce qui a été mis en abrégé dans la Dijfertation Préliminaire de cet '
Ouvrage , depuis la page i^. jufques au commencement de la i6. touchant les -ma--
chinât ions de la Cour de Rome^ ^ celles de Je s Emijfaires , qui étant découver'»
tes , obligèrent le Grand Seigneur de bannir les féfuites de tous fes Etats ,
parce que le Patriarche Lucar les convainquit de plufieurs impoftures.

NARRATIO HISrORICA,

Turbarum quas Conftantinopoli mo-
vcrunt féfiiitts adverfus Cyrillum Pa-
triarcham , anno Domini \6%j. 8c
1628. , & alia notatu dignifiima A
Chryfofculo Logotheta magncE Ec-
cltfiie viro Doclo qui fuit teftis oc
cularis fidelitcr confcripta.

Jd illuftriJTmum Dominum DAVID
DE WILHEM.

LIteris tuis ( quas novijfrûiè fupcrioris
Augtifti Kal. datas accepi ) mecum
agere videris ui ajfolent , qui dulcioribus
convivarum ferculis condimenta acriora
admifcent : nam quod affeilu (^ conftlio
JHves , ac laudibus ahfentem ornes , mihi
non poteft ejfe non gratijfimum.

Longe jucnndius quod valeiudinem , fa-
cultates , atque debitam virtuti tuee gra-
tiam , ex anima fuccedere fignifices. Sed
wit , quara imponis mihi provincia 3 op-

NARRATION HISTORIQUE,

Des troubles que les Jcfuites fufcitérent
à Conjiantinople , contre le Patriarche
Cyrille, Pan de grâce i6zj.^ i6x8,
6? de plufieurs autres chu fes très dignes
de remarque^ fidèlement rapport t'es par
C\\\yio(c\i\Q Logotbete , c'cll à dire.
Chancelier de PEglife Patriarchale 5
homme do£le j qui en a été le témuia
oculaire.

A très illuftre Monficur DAVID-
LE-LEU DE WILHEiM.

VOs Lettres , Monficur , que j'ai
reçues datéts du premier d'Août
dernier , font compofécs d'un mélange
auffi agréable que celui des mets les
plus exquis, qu'on a coiîtume de fcr-
vir dans les feilins . où les douceurs
fontalîaifonnées de plufieurs chofcs qui
en relèvent le goût ; car vous me don-
nez de bons confcils , 5c me témoignez
vôtre afTcélion en p:niant avantageuie-
ment de moi dans les lieux où je ne
fuis pas connu ; tout cela ne fçauroiE
me faire que du plaifir.

Mai* j'en ai beaucoup davantage
quand je vois , par le contenu de vo-
tre Lettre , que. vous êtes en bonne
fanté, que tout vous réulfit à fouhair,
Bb 4 pid,.

20i RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

pido gravis , nec minus invidiofa , ff?

obloqais

ounoxia

prout varie in ejiifmodi

materià.nffeilifunt leclorum animi.

^tare nihil tibi priejîare non mahte-
rini , (luani hanc r/arrationem exponcre ,
'prajhtim cum ex literis ttiis conjicere ,
ft , prajtidicia nonmiUa , plurimorum
mentes adeo occupaffe^ ut novuni errorem
inducere , quam conceptas opiniones re-
moverc , fiterit longe facilius.

Sed cum te fperem , propria magisfa-
tisfadîionis , quam altrecationis ftudiofim,
volai tibi palam facere , quantum apud
me poffis > etft prudentia quideni repugnet

£5? alio me avocet
ratio. Rem ipfam

negutionem meorum
ut cognovi j habeto.

Decem ab hinc menfcs , orta hic ejl in-
ier Ecclefiam Gracam iL5? fcfuitas dijjen-
îio : etfi non tum primum , fuerunt inter
eos turbot caner ^ablegatio.

Sedes fixerant in iirbe Galatâ , Tiir-
carum Imperatoris permijjn , Gallicâpro-
teSlione tuti , ante annos viginti quinque.

Per quod tempus , amplas Collegis
adçs extruxerant j Bibliothecam compa-'

8c qu'on rend juftice à vôtre mérite;
cependant , je fuis fort embarafle de
la tâche que vous me donnez. Elle
eft fcabreufe &C propre à me faire haïr
ôc blâmer félon que les Lecteurs {z
trouveront diverfement prévenus fur la
matière dont il s'agit,

C'eft pourquoi, j'aimerois mieux vous
accorder toute autre chofe , que de
mettre au jour la Relation que vous
me demandez , attendu , fur tout ,
que j'entrevois dans vos Lettres , que
les préjugez ont tellement offulquc
l'efprit à pluficurs pcrfonn^s dnns cette
rencontre , qu'il feroit beaucoup plus
facile de leur faire recevoir quelque
nouvelle erreur , que de leur faire
abandonner les fcntimens dont ils font
entêtvz.

Mais aiant lieu de prcfumer que vous
ne defirez pas tant d'avoir quelque
nouvelle matière pour difputer , que
des éclairciflemens pour vôtre iatisfac-
tion particulière , j'ai bien voulu vous
faire connoître combien vous avez d'af.
cendant fur moi : quoi que la pruden^.
ce , ni l'état de mes occupations ne
me permettent pas de vous écrire tout
le détail d'une affaire de cette nature.
Recevez donc en bonne part le narré
que je vous en fais , félon la connoif-
lance que j'en ai.

11 s'eil élevé ici depuis dix années
une difpute tntre les Eccléfiaftiques
de nôtre EgUfe Grecque & les Jéfui-
tes : quoi que ce ne foit pas la pre-
mière fois que leurs querelles ont cau-
fé des troubles , des eraprifonneraens
6c des éxils.

Appuicz de la Proteétion de
la France s il y a plus de vingt-
cinq ans qu'ils s'étoient établis à Ga<
lata.

Où pcnJant ce tems - là ils y
avoient bâii un ample Collège , y

raverafti

COMPLOTS DES JESUITES

raverant numtrofatn ; £5? fua non parmi |
p-omeverant commoda ; nec non ex plèbe
multos ( infinmieris fexus i3 atatis f£-
i^ puer os ) m partes fuas pelle-

mmas ,
fcerant.

De Gr£C!S loquor ; nani minus pote-
rant apiid Romanenfes , qui antlquls Fran-
cifci 6f Dommlcl famUïis magh addic-
ti , verebantttr ferlo , ne focletas hnec no-
va , (^ negotlofa nimlum fibl arrogan-
do , veterum qitletem , £y Privilégia In
dtfcrlmen adduccret. SI quldem rudla (^
effera Tiircarum Ingénia , qiiantani'ols In-
novatlonem , fufplctoni 13 odlo repente
rjertt'.nt.

■Collegium autem hoc , gratis £5? charl-
iatis ergo , Grammatkte , Artlum , 13
linguarum eriidltlonem profeffiim , popii-
larem auratn captabat : cumque lllls par-
tlbus , nulla pateret fchola libéra ^ (3 ob
Typograpborum penurlarn , magna ejfet
llbrorum rarltas , Griscl ( qui eriidltlo-
vem rnajorls faclunt qu<e mlnorls confiât )
llberos jfuos facile patiebantar ^ In Jcfui-
îarum agils , quodvls fplclleglum facere ,
qtio mpenfts fuis par car a t.

Eortmi -vero uxores , homlnum faciin-
dlA , ts? comltate , baud difficultcr alll-
ciebantur , ad peccata fia aurlculatlm
conftenda : quas llll jeiunlls pallldas , ^
morofiores recldere, aiit tetrlcis panlten-
tus abllerrere , vnhmmnHm prorfus , iS

CONTRE LES GRECS. 203

avoient formé une Bibliothèque bien
aÛorcie , & avoient fort avancé leurs
affaires. De plus , ils avoicnt attiré
dans leur parti plufieurs d'entre le
Peuple , c'eft à dire , plufieurs fem-
mes , Se plufieurs enfans , que le léxe
6c l'âge rendent plus fouplcs.

je parle des Grecs : car il ctoit plus
difficile d'engager dans leur Parti ceux
de la Communion de Rome , parce
qu'étant accoutumez à fui-re ladirec*
tion des Moines Francifcains &; Do«
minicains , qui font érablis depuis long
tcms en ce Païs , ils craignoicnt que
cette nouvelle Société , pleme d'mtri-
gues , voulant devenir trop piiifl'ante
par des ufurpations , ne fit diverfcs
chofes pour troubler la paix 6c pour
donner quelque atteinte à leurs anciens
privilèges : ce trouble ctoit d'autant
plus dangereux , que les Turcs , igno-
rans 6c farouches , conçoivent d'abord
du foupçon 6c de la haine contre tous
ceux qui entreprennent quelque inno4
vation.

-Ce Collège étant dcftinc pour enfei-
gner gratis , 6c fous un prétexte de
charité, la Grammaire, les Arts libé-
raux , 6c les Langues , faifoit naturel,
iement un grand plaifir aux Peuples.
Outre cela , n'y aiant aucune école
publique dans cette contrée , 6c les
Livres étant exrraordinairement raixs,
faute d'avoir des Imprimeurs , lesGrecs
qui cftiment davantage la fcience qui
coLite le moins , fouffVoient volontiers
que leurs enfans allalîent glaner dans le
champ des Jéfultes > 5c y recevoir quel-
ques inftruclions , fans faire aucune
dépe nfe.

Pour leurs femmes, elles étoicnt fa*
cilement amorcées par l'éloquence 6c
les doux entretiens de ces nouveaux
Direéteurs, qui avoientl'adrefle de les
engager à venir faire chez eux quel-
que confeffion auriculaire de leurs pé«
C c focietate

2.04 RELATION TR'ES

focietate fuâ indigmjjlmum ducebant.

Interea l'iri meîioris nota , £5? paulo
fagaciores pr£ cateris{ Cynllus Patriar-
cha, & Provincice cius Epifcopi )an-
guem in herbà fubolehant , {^ quant iu-
ventuti fua perniciem^ hic beneficii color
invehere augurabantur ; nimirum inflare
cuique tentationem , per Eva ftue fuduc-
ta latera in finn grajfantem.

Metuehant qiioque ne iftac artificio Pro-
felytas Roma educaret ,, qui olim totam
fubverterent Ecclejiam.- ^a p-optcr
quam peter ant modejîijpme ne in apertam
dijfentiomm. erumperetur , fe fuofqiie his
fediiliionii iUecebris fiéducebatU ^

Hinc ilU îachrym<e : nam tibi Jefuitîe

fe vidermit manifefios , capere idper vint
aggredi quod dudum apudfe conflit uer ant.

Primus impetus menfe Tehruario An-
710 Domini i5z2. erupit -y cum Jefuitte,
G al lire Legato fulti , Patriarcham
Cathedra moveretemarunt, & in ejus
locum Graccum quemdam fubftituerc ,
qui novum & inauditutn obfequium
fedi Romanae pollicitus , Papae clan-
culum fc fubmiferat.

Cyrillus poflqnam amcos confuïuit ,

IMPORTANTE DES

chez , fans les intimider , & fans le$
obliger de faire des pénitences rigou«
reufcs , ni des jeûnes auftéres , parce
que le plus grand point d'honneur dO'
cette Société confifte à témoigner beau-
coup de lupport 6c de complaifince
pour tous ceux qui vivent lous fa di-
re«5tion.

Cependant , le Patriarche Cyrille ^
les Evèques de fa Province , 8c tous ceux
de leur Communion , qui avoient de
la fagcfle & de la probité , s'appcrçû-
rent du fcrpent cache fous l'herbe , &
prévirent fort bien le préjudice que ce
bien-fait apparent cauferoit à leurs jeu-
nes cnfans ; attendu que chacun ctoic
expofé à la tentation d'une femme fé-
duite comme Eve , 8c le tenant auprès
de chaque mari , dans toutes les famil*
milles , oii le venin du ferpent faifoit
des ravages.

Ils craignoient auffi c{mc Rome n'em-
ploiàt cet artifice pour le faire des Pro«
félitcs qui bouleverfallent un jour tou-
te l'Eglife Grecque. C'eft pourquoi"
ils tâchoient de s'éloigner eux-mêmes ,
8c de détourner adroitement les leurs
de ces appas de la féduftion, avec tou-
tes les précautions nécefl'aires , pour ne
pas en venir à une difpuie ouverte.

De là toutes ces larmes ; car les
Jéfuites voiant leur entrcprife dé-
couverte , fe mirent à exécuter par la
force Se par la violence , ce qu'ils a-
voient projette depuis long tems en
fecret.

Le premier effort qu'ils firent ou-
vertement parue au mois de Février
1622., lors qu'étant foûtciius parl'Am.
bafladeur de Fiance , ils entreprirent
de challcr le Patriarche de fon Siège ,
pour y faire inftaler un certain Grec,
qui par une lâche complaifancc tout à
fait inouïe, s'étoit dévoue fecrettemcnc
au Pape & fournis à fa Jurifdiftion.

CyrilU aiant confulté les Amis teu^

COMPLOTS DES JESUITES

quo modo imminentem proceUam declina-
ret , flatuit hnitatem 13 charitatem ex-
periri , ac primum pro authoritate Paf-
■torali propriumgregem cmn feducio Epif-
eopo agere.

Nec mora , fahato feqmnte m concio-
ne palam fecit , quis contra fe concilia
agitarentur , 13 in quo difcriwine fua
•verfaretur Ecclefa à Jefuitarum nomme
prorfus abflïnens , nequefecus eos indicans ,
quant in getiere , idqiie modefle , monen-
do Juos caverent fibi à quibusda-m inccn-
diarijs , i3 furiarum miniflris , qitibuf-
^xum feverius agere cogeretur , nifi inccp-
to deftfierent.

Deînde una cum quatuor Archiepifco-
fis ajji fient ibus , (3 prcefente Clero , Gr^-
cum illum Epifcopam , qui inimicis fuis
mmen dederat , excommunica-vit ; fpcrans
hos miti exhortatione , illum exemplo in
feedito^ compofitosfore ^(3 pacem ^ quant
Chrifius reliquit Ecckf.a favtam te dam.

Eam maculam hâc eieElâ incluxit Gai-
lo-Jefuitica facîio ; Liiem hanc incidijfe ,
quia Patriarcha cum Lutheranis i3
Hareticis verfabatur , adeoque i3 idem
fermentum {3 ipfe necejfario fapiebat.

Jefùka-s itaq^ae htec modeftia magis ex-
ajperavit. Nam Fifierunt na^à , quaïem
optabant , aliquanîo audacius ^ aper-
fius, Jprili J'equente ^ Cyrillo fuhordina-

CONTRE LESGRECS.îoj

chant ce qu'il devoit faire pour éviter
la tcmpêcc donc il étoit menace , ré-
folut de n'cmploier fon autorité Pafto-
rale que par des voies de charité & de
douceur , pour retenir fon Peuple dans
l'obcilîance , Sc pour ramener à fon
devoir l'Evêque qui avoit été léc'uic.

Et pour cet effet , le famedi fuivant
il déclara , fans aucun délai , dans un
Sermon , les noirs complots qu'on fai-
foit contre lui , & le danger auquel
fon Eglife étoit expofée , fans nom-
mer les Jéfuitcs , ne s'étant fervi que
de termes fort vagues pour les indi-
quer d'une manière circonlpe<5bc , don-
nant avis à fes auditeurs , de fe don-
ner de garde de certains incendiaires,
pertubateurs de la paix & inftrumens
des plus cruels enntmis , contre Icf-
quels il feroit contraint d'agir avec
plus de févéritc , s'ils ne fe defiftoient
de leur entreprife.

Après cela , le Patriarche accom-
pagné de quatre Archevêques Offi-
cians , 8c de tout fon Cierge , pro-
nonça une Sentence d'Excommunica-
tion contre cet EvêqucGrec, qui s'é-
toit ligué avec fes ennemis: Cyrille t^.
pérant que cet exemple , Sc l'exhor-
tation qu'il venoit de faire les calme-
roit , Se que par conféquent la paix
de l'EgUle fe rétabliroit oc fe confer-
veroit.

La faétion des Jefiiites François
voiant que Cyrille s'étoit juftifié par
cette conduite modérée & régulière ,
fit courir le bruit que ce "différent
n'étoit arrivé que parce que ce Patriar-
che conféroit fouvcnt avec les Luthé-
riens Scies Hérétiques, d'o\i l'on pou-
voit inférer qu'il étoit imbu de leur
Doétnne.

Toute cette modération Se cettere-
tenue de Cyrille ne fervît qu'à irriter
davantage les Jéfuiîes : Car aiant trou-
vé un accès aulFi favorable qu'ils le
C c a runt

2o6 RELATION TRES IMPORTANTE DES

?■««/ accufationem ; moliri eiim proditio-
nem InfuU cujufdam in Archipelago fi-
/^, in Florentinor uni pote fiatcm.

Et viginti mille Dalkriortim promif-
ftoue obtinucrunt , ut in gratiam excom-
municati Epifcopi , Patriarcha appre-
herifus , dignitate deiiceretur , £5? capti-
vas rcJegaretur Rhodum , [ ubi quibiis
miferiis , 6? quantis contumcliis vir ma-
gnus confliilatus fit , quivis conjecerit ]
ium etiam ut , fua fatlionis Gracus. ,
in cJHs locum fufficeretiir.

At Ecclcfta Gfieca , eift prafenti fu-
rori i3 violcntite coniradicere non aude-
bat ,, noluit tamcn Pajlorem , qui per
portam non intraverat , agnofcere , aut
adventmn ei gratulari , aut Ecclefiam
Cathedralem adiré , aut [ quod maximi
moment i erat ] pecunias conferre , quibus
lynperatori [ ut moris ejl ] fatisfieret pro
inveflitura : quarum etiam fpe , pluri-
71! um Gain fe la&abant ; cum Româpro-
mijfos nurumos minime 'venijfe , neque diu
[ ut res erant ] expc&ari po£e vidèrent.

In bis augiifliis cum qaid agerent ,
vix invenir ent , egerc Je fui ta; cum Ar-
ihiepifcopo Adrianopolitano , [ homine
parvi pretii fed magnarum opum ] ut
cedente altero , ip/c munus capefccret ; cui
cum placeret conditio partcm fimoniacie
wercedis illico perfolvit , reliquam , tjir-
cicâ authoritate ufus , à mifellis Gracis
epitorfit , adeoque fibi fpecie tailfS y. fe~
Âemfatis Jiabiliverat.

defiroicnt auprès du Vizir , le mois
d'Avril luivant , ils lui donnèrent faui-
fement à entendre que ce Patriarche
méditoic une trahifon pour faire ré-
volter une certaine ïflc de l'Archipel^
& la loûmettre au pouvoir des Flo-
rentins.

Les Jcfuitcs aiant promis de don«
ner aux Turcs vingt mille Rifdales»
obtinrent en faveur de l'Evcque ex-
communié, que le Patriarche Cyrille
fut privé de fa Dignité & envoie pri-
fonnier à Rhodes , où ce Prélat d'un'
fi grand mérite fouffiit les mifcres 2c
les opprobres dont chacun peut fe for-
mer ridée , en confidérant que l'Evê-
quc Grec fon ennemi fut inftalé en
fa place.

Mais quoi que les fidèles de l'E-
glife Grecque n'ofaflcnt s'oppofer à
cette fureur 6c à cette violence , ils
ne voulurent pas cependant reconnoî-
tre pour- leur Paftcur celui-là qui n'é-
toit pas entré par la porte, ni le féli-
citer, ni aller à l'Eg'ife Cathédrale ,
ni donner, comme ilsontdc coutume,
la fomme néceflairepour paierie droit
d'invelliturc à l'Empereur , Se cela
faifoit plus de peine aux François que
toutlerefte, parce qu'ils s'étoicnt flat-
tez en vain de cette belle efpérance ,
êc que d'autre part ils voioicnt bien
que les affaires de Rome étoicnt dans
une fituation qui leur faifoit perdre
toute l'cfpérance d'en recevoir l'argent
qui leur avoit été promis.

Dans ces fâchcufes extrêmitez, ne
trouvant pas le moicn de fe tirer de
l'embarras où ils étoient, les Jéfuites
convinrent avec l'Evêque d'Andrino-
ple , homme de peu de mérite, mais
fort riche , que le Siège Patriarchal
lui feroit cédc par celui qui l'occu-
poit , à quoi il confentit , & p^ia

i d'abord une partie de la fomme que
ces Simoniaques avoient promife fe

COMPLOTS DES JESUITES

Verunt Jefuitis non efat animtis , ho-
minem finere in fede confcnefcere ; fed
locum tantum ad tempns implere , donec
haberent à Papa fiippetias , £3* alium
quempiam , fuh confiliis magts idoneum ,
quà mutatione fperabant omnes Gviecos ,
Papali eau/ce' ^ ^ inmanus fuas ^ brevi
accejjuros : in quibiis ttirbis , ledes Pa-
friarchales ^ anîiqui^ Manttfcriptis aliif-
que Ecckfiafticis ornamentis , 13 fuppel-
letlik fuerunt espilatif.

Septemh'e primo Cyrillus amicorum ,

£5* niuhi argent! ope , libertate rejlitutus ,
Galatam rediit : qiio fimul per-venit ^ con-
tinua Grœ ci omnes ad eum confluer t^ quod
ÂndrianopoUtanus animadi'ertens , adeo
intrufwnis fiiiS fibi confcius ( ctim ver us
Paftor neque reTignaffei munus , neque
canonice cjfet exhauteratus ) fecreto £5?
fponte , Cyrillum adiré ; eife fubmittere ;
offerre mimeris conce [fionem .

At Gyrillus munui recipet'e abfque \
Magiflratus conccjjii , aut ncv Sy- 1
nodi l'ocatione non aufus , fatis pro \
prafenti ratas eji , fi vacaret Ecccejîa ,
i3 expa&eretur tanttfper ^ quid inde fpn-
te émerger et.

Légat lis Gâllicus , fa£îus cmior dtfu-

CONTRE LESGRECS. 207

fe feivant de l'autorité des Turcs pour
extorquer des pauvres Grecs le ref-
tant, Se par ce inoien il fembloit de-
voir être affermi fur ce Sicge.

Mais nonobftant tout cela , les Jé-
fuitcs n'avoient pas deflein qu'il jouît
long tems de cette Dignité , voulant
feulement lui faire occuper cette pla-
ce jufqu'à-cc que le Pape leur eûtfour-
ni ce qui étoit néccflàire pour y en
fubflituer un autre , qui pût mieux
faire réiiffir leurs dcfîcins , efpérant
que ce changement obligeroit les Grecs
deleur donner les mains pour favorifer
la caufc du Pape. Il fe fit cependant
parmi tous ces troubles , un pillage
de tous les anciens Manufcrits , de
tous les ornemens Ecclefiaftiqucs, ôc
de tous les ameublemens de la mai-
fon Patriarchalc.

Le premier du mois de Septembre ,
Cyrille aiant recouvré la liberté par
le moien de fes Amis & d'une bonne
fomme d'argent, revint à Galata , où
il ne fût pas plutôt que tous les Grecs y
accoururent pour le féliciter : mais
l'Evêque d'Andrinople voiant cela ,
8c Içachant fort bien qu'il étoit intrus
d'une manière irréguliére, attendu que
le Pafleur légitime n'avoit fait aucune
démifîîon de ion Patriarchat , & n'a-,
voit point été dégradé canoniquement ,
il s'en alla de fon propre mouvement,
6c en fecret, trouver Cyrille, pourfe
foûmettre à lui par une dcmiiîion vo-
lontaire.

Mais Cyrille n'ofant pas l'accepter
fans le confcntement des M.igiftrats ,
ou fans la nouvelle vocation d'un Sy-
node , crût que c'ctoit bien allez au
premier abord qiic l'Eglife fût va-
quante, & qu'il ctoit bon d'attendre
quel feroit le fuccès de tout cela ,
fans faire aucune démarche particu-
lière.

L'Ambaffadeur de France aiant été
Ce 3 blîà

2o8 RELATION TR'ES IMPORTANTE DES

bita à fe dcfe'ctione ; Adriampolitanum
ex Jcfuitarum confiUo in ledes fuas ac-
cerfit , i3 ii(i fedem fuani tiiendam hor
tattis , non tantion potectioncni curn à
Papa , tuffi à Rege juo : fed i3 quadri-
gentaviiUia dalleriornm ad dignifatem ejus
Ptjieutanddi/i pollidtiis eji.

Denique qua blanditiis , qua minis ,
injinni hominis impôt entiam expugnavit ;
tU7it continua interprètes fi'.os i^ Janif-
farios mittere , qui eum in Cathcdram
reducerent , (îf Caïctt£ , Patriarcbam
curn pruclamare , nec-non rninitari j fi quis
homini non obfequeretur.

Proter^uam facinus ! ^ quale nonaîlud
homimtm genus auderet !

At Clerus Popalufque , illegitimam
hanc {fine uUâ confecratione , formàque
débita ) irruptionem exopis , iff qute rui-
na hoc excmplum { fi obtineret ) ejfet fe-
quutnra , pravidcns , Pafiori p'ifiino
femper adbaerchat.

^uod mvus Patriarcha dcnuo apud
fe , quam in adibus Légat i Gallici , ma-
turius penfitam verittis fibi cenfuram ;
£3* infamiam , fi CyrWlus jus fuum re-
cuperaret , qiia l'id antè , libertatem :
inconfuho Pa-trom fuo , mSîu fedem re-
liquit , (^ Cyril li Patriarche fui cle-
mentiam , iy abfolutioncm iniplorans ,
omui five Galtiae ^ fii;e Hifpanica , aut
Romma: fa&ioni , psnitus reiumciuiit.

averti des dt marches imprcvûès que TE-
vcqiic d'Andrinople venoit de faire
pour l'abandonner , le fit venir chez
lui, par le confcil dcsjcfuites, Se l'ex-
horta de le maintenir dans fon Sicge ,
en lui promettant , non feulement la
proicftion du Pape 8c celle du Roi
de France , mais auffi la Tomme de
quarante mille Rifdales, pour le met-
tre en état de foûtenir honorablement
la dignité Patriarchale dont il écoit
revêtu.

Cet Ambafladeur mit finalement en
ufage 8c des promefles & des mena-
ces tout enfemble , pour fiirmonter
la foibleflb de cet homme ; 6c après
l'avoir encouragé, il envoia d'abord fcs
Interprêtes 6c les Janiflaires avec lui
à Galata, pour le remettre dans fon
Siège, & le proclamer derechef, en
faifant des menaces à tous ceux quire;
fulcroient de lui obéir.

Horribleaitentat ! que d'autres n'au-
roient jamais eu l'audace d'entrepren-
dre.

Mais le Clergé 6c le Peuple con-
cevant de rhorri-ur pour cette inftal-
lation fi violente , faite lans aucune con-
Iccration , ni formalité légitime , 6c
prévoiant bien que fi on la toKroit
les fuites en icroient funeftes £c eau-
feroient la ruine de leur Eglife , de-
meurèrent toîiiours attachez à leur an-
cien Paftcur.

Le nouveau Patriarche faifant de
nouvelles réflexions lur tout cela , 6c
repafl'ant dans la mémoire la répriman-
de que l'Ambafladeur de Fiance ve-
noitde lui faire, & le deshonneur qu'il
rccevroit , C malgré tous fes efforts ,
Cyrille trouvoit le moien de fe réta-
blir, s'étant retiré de nuit, fans con-
fulter fon Patron , il abandonna fon
Siège ëc renonça entièrement aux cn-
treprifes de la Faftion de Rome , de
France, & d'Efpagnc , en recourant

Ibi

COMPLOTS DES JESUITES

Ui tum Cyrillus animos exerit , Ç5?
atnlcoriim ac pecunU auxilio ( i-idente
Ci? indignante inimico ) Imperatoriarum
Litcrarum authoritate rejiiiutus aji.

Sed htec contentio , conflitit /exaginta
wille dalleriis , qim ufiiris maximis ad
extremam ferme totius Ecckfi<£ ruiiMm^
Graci mutm fiimpfère.

Nec ttnqnam ehtent banc invidiam Je- t
fiiitte , ^ fautor ipforum Gallus , qusd 1
Turcas docaerint hifce altercationibus ,
pojfe ingénies fummas extorqueri à Chrif
tianis , qui prius paupere^ monachi au-
diebant : quod quidem nimquam dedifcetur ,
£5" aliquando , fedem ipj'am Patriarcha -
Icm pejjiimdahit ; En Zelum Religionis
y Patrum cbaritatem !

Magna fpes erat pacis , cum tempeftas
■/efeviit : Januario infequente Caloira
quidam Ârchimandrita , Romà ynijfus h
Légat 0 Gallico in domum fuam acceptus
'fi-

Ille "jero pollicit^tionem attiiUt à Con-
pregatione ^ eut titulus De propaganda
iîdc } non defpondendum animam ; etfi
nitper eos deflituerit pecnnia : parata nunc
ejfe viginîi mille Daller iorum , qu^e brevi
tranfmitterentur, fi Cyxi\\\ispo£:t exau-
tburari , £?* quifquam alius , cujus obedien-
tia filialis ejfet indubia j in ejus locum
Cubftiti'.i.

CONTRE LES GRECS.209

à la clémence de Cyrille ion légitime
Patriarche pour en obtenir l'abfo-.
ution.

Dès lors Cyrille prit courage , & avec
le fccours de fcs Amis 6c quelque
lomme d'argent , il fut rétabli , à la
vue , & au grand déplaifir de les enne-
mis, par l'autorité des Lettres Pateru
tes du Grand Seigneur.

Mais cette querelle coûta foixante
mille Rifdalcs , que les Grecs em-
pruntèrent, en fe chargeant d'en paier
de gros intérêts , qui ruinent entière-
ment cette Eglile.

Jamais l^sjéjuites, ni l'Ambafladeur
de France leur Protecteur . ne fj la-
veront de ce blâme , d'avoir fait con-
noître aux Turcs qu'ils pouvoicnt ex-
torquer de très grandes fommcs des
Chrétiens, qu'ils ne regardoicnt aupa-
ravant que comme des pauvres Moi*
nés , au lieu qu'à l'avenir ils n'ou-
blieront point cette découverte, qui
leur donnera lieu de fouler un jour
le Siège Patriarchal jufqu'à la derniè-
re extrémité. Voila quel eft le zèle
de la Religion Se la charité de ces
Pères!

Il y avoit une grande efpéranee de
paix , lors que le trouble recommença :
au mois de Janvier fuivant , un cer-
tain Caloier Archimandrite envoie de
Rome , par l'AmbaflaJeur de France ,
vint loger dans Ton Hotcl.

Cet Emiiîairc avoit ordre de publier
de la part de la Congrcgation qu'on
nomme de la Propagation de la Foi y
qu'il ne falloit point perdre courage,
quoi que l'argent leur eût manqué
depuis peu Qu'on devoir leur en-
voler dans peu vingt mille RifJa-
Ics , qui ctoicnt toutes prêtes s'il
étoit poflîble de dégrader Cyrille , 8c
de fubftituer quelqu'autre en fa pla-
ce , dont l'obeiûânce filiale ne fût point
douteufe.
Ce 4 la

îio RELATION TRE'S

■ In hune fîncm PapcS authoritate con-
vertcnda decem mille Dalleriormn à viduâ
qiiâdam Gallà in ufiis éléemofymrum le-
gâta.

Hac fiducie!, nova techn£ eu fa , nova
accufationes conflit a ; quibus opportune
detettis ,, mature obviant itiim: quod ite-
ïiimpaupcrctthe Ecçlefia ynonpcirvofump-
tu ftetit.

jinno Jequente , perfequutio , ut vide-
hatiir , clefœvUt. Sed aftu , 13 pcr cu-
nicidos res gerebatnr.

Roma enim decretiim ^ Cyrillum/>rf-
rio aggredi , dein corruptum prodere ei-
qtte famam , ac fidei esiflimationem apud
araicos adimere.

Adeamrem , fummiffi fiint Roma circa
Februarium 1624. Jefuita quidam Be-
rillus , ingénia fat is ver fut 0 , qui Patriar-
cham ad agendiim fecrcto cum CauJ/acis ,
( quod crirnen erat Majeflatis ) aâduceret :

Et Profelyta Jefuitico ; Gracanicus ,
in Jcfuitarum Co//r^/o, Ronue educatus .,
cui nomen Canachio RoiTi , qucm fccre-
tis etiam fub figno lij figiHOf Cardinalis
Brandini mandat i s .^ de CyrilIo( fplen
dido polUcitationum apparatu ) ad recon'
filiationem pelliciendo muniverant.

Sed quis fuerit ejus negotiationis fco-
pus -y i3 qua barum irarum origo , me-
lius judicabis ex ipfius Mandati Apo»
grapho, quod hic parenthefts injlar fu-

IMPORTANTE DES

Que le Pape avoit accorde , par loa
autorité, que l'on cmploiât à cet ufa-
ge dix mille Rifdales , qui avoientété
léguées en aumône par une certaine
Veuve Françoife.

Fondé fur cette efpérance , on in-
venta de nouvelles tromperies , & on
mit de fauflés accufations fur le tapis,
Icfquelles aiant été découvertes à tcms,
on y remédia auffi-tôt ; mais non pas fans
qu'il en coûtât derechef à cette pau-
vre Eglife un fomme très confidérablc.

L'année luivante la perfécution fem-
bloit être beaucoup ralentie; mais on
ne laiiîbit pas d'agir par finefle Se fous-
main.

Car on avoit projette à Rome de
faire une tentative pour gagner Cyrille
à force d'argent , & de faire fçavoir
après cela au Public comment il s'é-
toit laifle corrompre afin de le per-
dre de réputation auprès de fes Amis,
6c qu'ils n'cuflent plus d'eftime pour
lui.

Le mois de Février de l'an 1614.,
on envoia de Rome , pour cet effet ,
un certain pcrfonnage rulé £c ingé-
nieux, nommé Bérilk ^ qui avoit or-
dre d'accufer Cyrille ait quelque intel-
ligence fccrette avec les Cofaques ,
en quoi il devoit le faire palier pour
criminel de Léze Majeflé.

On envoia aufiî en même tems un
faux Grec Profélite des Jéluites, inf-
truit dans leur Collège de Rome, qui
fe nomraoic Canachio Rojfi. 11 avoit
été muni à Rome d'un Mandat fignc
, 8c leellé par le Cardinal Brandini , &
rempli de plufieurs grandes promef-
fes très fpécieufes , en faveur de Cyr/Y-
le , pour le porter à fe réunir avec le
Pape.

Mais vous jugerez beaucoup mieux
de l'origme ik du principal but de ces
animofirez 6c de ces duifions, par la
Copie de ce Mandat que j'infère dans

biicio.

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS.m

jicio. Aleum ejl' narrare 3 tuumexfen- cette Relation , en forme de Paren-
fu tuo coUigcre. théfe. Je dois vous faire un narré

fidèle , & c'eft à vous , Monfieur , à
en juger félon vôtre prudence.

INSTRUTIONE INSTRUCTION

P E R

CANACCHIO

ROSS L

I.

NOn i-i effendo flate Lettere ne deï
Patriarcha , ne de Prchti , non li
fi piio rifpondere , fenon in voce confor-
mtindofi alla Relatione del Alejfo.

I I.

JLa Chiefa Romana ha fempre defide-
fata Punione , e pace cou tut te le Chlefe ,
fpecialmente cou l'Orientale , tanto per
ait} i tempi hem mérita délia Chiefa Ca-
tolica.

E non folo ne tempi antichi , ma ul-
limamente ancora nel tempo del Patriar^
eha Hieremia , ha fatto quel , che ha
fotuto per ajutarla e riunirfela; nonper-
donando in cio ^ neafpefe^ ne a fatiche.

Jînzi per quejlo iflejfo fine ha fondato
e manîiene il Collegio de Giovani Grx-
ci , con le fine rendit e , accio che quella
natione fi nobile (^ ingcgnofa ritorni àfio-
rire in pietà y in Lettere corne altre
vête hafiorito.

I I I.

Nel particolare propofio del Patriar.
cha prefente , Noftro Signore tanto gran
Fatttore e Padre délia JSaîione Gr^ca ,

POUR
CANACCHIO

R O S S I.

N'Aiant reçu aucunes Lettres du
Patriarche Lucar ni des Prélats
de fon Eglife , on ne peut leur répon-
dre que de bouche 6c en ic confor*
mant à la Relation de Mejfo.
II.

L'Eglife Romaine a toujours fou-
haité l'union Sc la paix avec toutes
les Eglifes , 6c principalement avec
l'Orientale, qui a reçu autrefois tant
de bons fcrvices de PEglife Catholi.
que.

Et non feulement dans les fiécles
paflcz; mais encore en dernier lieu,
aiant fait tout ce qu'elle a pu pour
l'aider ôc fe la réunir , durant la vie
du Patriarche Hieremie , n'ainnt épar«
gné ni les dépenfcs , ni les travaux,
pour cela.

Mais au contraire, elle a fondé Sc
elle entretient aclucllement un Collé-,
ge pour l'éducation des jeunes Grecs,
afin que cette Nation fi noble Sc fiin-
duftricufc puifle devenir aufli florjf-
fante par la piété Se par les belles Lee
très , qu'elle Ta été autrefois
III.

Pour ce qui eft des propofitions par-
ticulières qui ont été faites au Pa-
triarche Grec qui vit aujourd'hui , nô-
Dd " in

211 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

in particohre , cume "ooi jleffo [apte ^
havcte 'vediito congli occhi^ volonticrofif-
fîmamente fpendcrebbe ogm gran fmmna
di denaro , fer riunir fi nobil membro al-
la Cbiefa , £5? ajiitar in partkolare quel-
la Sedia dclla quale dipende il riuianen-
te deirOrienie ; mafuppojlele Relationi,
€he di Conftantinopoli fono veniite ,
îî? "oengono continiiamente delV'2iX.x\zxc}a&y
mn. vede in che maniera fi pojfa fare.

ï V.

Di luifiamo auvifati , che NegaVIn-
'vocatione de Santi -, Il colto , e venera-
îione délie Imagi , e Rcliquie de Santi ;
la prefenza Reale di Chrifto nell'Eucha-
riftia ; la Libéria delV Arbitrio ; l'autori-
ia de Santi Concilii ; le Traditioni -y Vaii-
îorita de Santi Padri -y la necefiita délia
Confejfione Juricolare , e lo fpiegare in
tfi^a II pcccati délia mente ; e che in loco
di lei havejfe introdotta une certa Con-
fejfione fatta à Dio public amente , con
parole gênerait.

Che manda i giovant k findiare nclla
IJuiverfita d'Inghikerra , dove s'infe-
gna quefia dottrina , per poter poi per
■mefu Ivro diffeminarla per il Levante.

Che h queficfine ha fatto flaniparef3
tgli fiejfo dtffemina , dandogli a Fefcovi,
iome Catechefî , pieni di quefti e fimili
errori condannati , già tanti anni fa ,
non folo dalla fede Apoftolica , e dal
Concilio Tridentino , madaftioi Prede'
eeffori ancora.

tre Souverain Pontife dont la protec.«
tion paternelle eil; fi grande 6c fi fpe«
ciale envers l'Eglife Grecque , com-
me vous le Içavez, pour l'avoir vu de
vos propres yeux , emploieroit très
volontiers des fommcs immenfcs ,
pour réiinir à l'Eglife Romaine un
Membre fi noble , & pour donner un
fecours tout particulier au Patriarche
de Conftantinople , dont les démar-
ches peuvent donner le branle à tous
les autres Chrétiens de l'Orient; mais
en fuppofant la vérité des Relations
qui font venues de ce Païs là, ôcfui-
vant les nouvelles qu'on en reçoit cn«
core tous les jours , le Pape ne voit
point de quelle manière cette réunion
le fera.

I V.

Nous avons des avis que ce Pâ*
triarche nie VInvocation des Saints i le
Culte ^ la Vénération des Images £5"
des Reliques des Saints j la préfence réel-
le de Jéfus Chrijl dans V Euchariftie ;
le Franc Arbitre , Yautorïté des Saints
Conciles ; les Traditions > V autorité des
Saints Pérès ; la néceffité de la Confef-
fion [Auriculaire , & l'explication qu'on
y fait des péchez de penféc} aiant in-
troduit au lieu de cela , une certaine
Confefiîon publique , faite à Dieu d'une
manière vague &: par des expreffions
générales.

On nous dit aufil qu'il envoie de
jeunes difciples étudier à l'Uni-
'vcrfité d' Angleterre y où cette Doûri.
ne leur eft enfeignée , afin de la ré-
pandre dans tout l'Orient par leur
entremife.

Que pour cet effet il va lui-même
diftnbuant à des Evcques une efpécc
de Catéchifme qu'il a fait imprimer,
tout rempli de ces erreurs 8C d'autres
femblables , condamnées depuis long
tcms, non feulement par le fiége Apofto*
îique, & par le Concile de Trente,

Chs^-

COMPLOTS DES JESUITES

Che à coniemphtiom delU Ambafcia-
dori Hugonotti. conli quali Uberamen-
te communica^ ha toîto via il Synodi-
co , £3* hd lafciato di far riverenza alla
fantijfma Eucharijiia.

V.
Che defiàerarebhe fua fantità che tuffe
quefie cofe fojfero falfe , e che lui corne
Capo de fi nobil Natione fojfe taie quale
richiedono i bifogni prefenti e fpirituali ,
e temporali de fuoi fadditi ^ per potercon
huona faccia & cofcienza mettsr mano
ad ajutarlo.

V L

Che fe quefie fono calonnie , e U pare
di poter far conflare a jua fantita lafua
Jnnocen'za , ne faccia capace /Atnbafcia-
dore di Francia, .0 ^^//'Imperadore.

Che alla Relatione loro^ per ejfer per-
fomdi tant a autoritàe virîii , fi prefterà
ogni fede : e per niezzo loro rnandi à
noftro S ignore , la Con?i:{rione délia fua ,
Fede -, nella quale accetti il Concilîo
Fiorentino, e danni glerrori de Cal-
vinifti, e Luterani; che non mancherà
la fede Apoftoiica dvgni ajuto : ^ fa-
vore per ajutare , e rimsttere in piedi
la Chiefa di Conftantinopoli , e tutîe
Valtre dipendenk dalci.

VIL

Che non è per richiedere fua Santità ,
m da lui , ne dagValtri Prclati Grîe
ci . altre conditioni , fenon quelle che yî
[ono conchiufe e fiabilité nei facro Con

CONTRE LES GRECS. 215

mais auffi par fes préd°ct fleurs.

Que les Ambafladeurs Huguenots lui
applaudiflcnt , 8c qu'il ne fait aucun
fcrupule de communier avec eux.
Qu'il a ôcé le Synodicon , 8c qu'il ne fait
plus aucune génuflexion devant la très
Sainte Euchariftie.
V.

Que Sa Sainteté fouhaiteroit bien
que tout cela ne fût pas véritable, 8c
que ce Patriarche, comme Chef d'une
Nation fi noble , fût tel que les bc-
foins fpirituels 6c temporels de fes fu«
jets le demandent maintenant , pour
pouvoir le regarder de bon œil , 8:
lui donner en bonne conicience un
fecours effedif 8c réel.
V I.

Que fi les rapports qu'on fait de lui
font des calomnies 8c qu'il foit en
état de pouvoir faire connoître à Sa
Sainteté qu'il eft innocent, il doit en
informer l'Ambafladeur de France, ou
celui de l'Empereur , 8c les en con«
vaincre par de bonnes preuves.

Que l'on ajoiîtera une pleine 8cen*
tiérefoi à leur Relation, attendu que
ce font des perfonnes fort diflinguées
par leur vertu 8c par leur caraétcre.
Qu'il fafl*e tenir à Sa Sainteté , par
le moien de ces Ambafladeurs fa Con.
feflîon de Foi par laquelle il accepte
le Concile de Florence , 8c condamne les
erreurs des Calviinflies 8c des Luthé-
riens ; après quoi le Siège Apoftoli.
que ne manquera pas d'accorder tou«
tes les faveurs 8c tous les fecours né-
ceflaircs pour aflîfter VEglife de Conf-
tantinople 8c la remettre fur un bon pié
avec toutes celles qui font de fà 4é.
pendance.

VI I

Que Sa Sainteté ne demandera point,

nia lui, ni aux autres Prélats Grecs,

d'autres conditions que celles qui ont

été mifes dans les Décrets du Conci-

Dd z cilio

214 RELATION TRE'S

cilio Fiorentinoj par cbe , corne fin ad
hora ha fatto la Chiefa Grteca , con-
danni ^ anatematizzi le beftemie degl'
Hereticî Settentrionali j corne Luîcrani ,

Calvimjli , è fimUi.

Igitur Canacchio Rofll fponte fufie ■
perat , in Patriarche converfiom bene
THcrcri de Ecclefia Romanâ.

Cyrillus hominis miratiis audacïam ,
13 rcfpondcre ^ 13 fihre pariter îimebat.
'Tanclctn^ quia Cardinalis ad ipfuni non
fcribebat , fiatuit rem mgligere , £5? titrum
patientia ipfiim hoc laïueo expediret ,
cxperiri.

yît JefuitîE, qv.ibnshac modercttio mi-
nus placebat , prcfentem ajfenfiim , 13
fubfct iptionem flagitare > Epifcopos ali-
qiios ad faSlioncrn Ro'manam indu^os ,
ad Cyrilium Cathedra deturbandum invi-
tare ; offerrc viginti mille Dallerioriim ,
fientifjiino operi irnpendenda , ftwdo unus
ex iliis in ejiis lociim fiiffvceretur.

Hac tempeflaie coaclus fuit Cyrillus

fccedere , fjf latere donec amici rcvelaf-

fent Magiflratiii myfterimn iniqiiitatis ,

latens Jiib hâc ncgotiatione ^ 13 qtias in-

ftdias rebns Imperatoris Turcici firueret

hac ( commoda Pontifici Romano ) rcmm

Gracariim alteratio , qitod etfi ab amicis

ejiis prajlitum , tamen , ( qua confuetu-

do ejl hitjus Aidte ) ut Cyrilium expcdi-

rcnt , fumptum fccerunt decem mille Dal-

lerioritm.

IMPORTANTE DES

ile de Florence ; pourvu que l'Eglife
Grecque condamne 8c anathcmatift ,
comme elle a fait jiifqu'à préfenc, les*
blafphêmes des Hérétiques du Nord ,
tels que font les Luthériens , les Cal«-
viniftes, & leurs femblables.

Voila quelles furent les inftruétions
données à Canacchio Rojft , qui li: char-
gea volontiers de travailler à la rcu-«
nion du Patriarche Lucar , pour fe
faire un mérite 6c rendre ferviceàl'E*
glifc Romaine.

Cyrille fail'ant réflexion avec éton-
nemcnt fur l'audace de cet Emiffaire,-
trouva qu'il croit également dange-
reux pour lui , de répondre 8c de gar-
der le filence Mais enfin, aiant con«
fidérc que le Cardinal ( Brandini )
neluiavoit pas écrit, il réfolut delaifle?
pafler tout cela lans dire mot & d'ef.
faier fi la patience ne pouroit pas le
délivrer de ce piège.

Mais les Jéfuitcs à qui cette mode*
ration déplailbit , firent des inftances
pour avoir la Confeflion 6c la figna-
ture du Patriarche, £c incitèrent qucl<
ques Evoques , corrompus par la fac-
tion des Romains, à travailler pour la
dégradation £c le banniflcment de Cy-
rille en leur offrant vingt mille Rifda-
les pour cela , à condition que l'un
d'eux feroit mis en fa place.

Cette tempête obligea Cyrille de fe
retirer à l'écart , 6c de fe tenir caché
jufqu'à-ce que fcs Amis enflent décou-
vert aux Mugiftr.us le miflére d'ini-
quité qu'on tramoit fourdement par
cette négotiation , 6c les embûches
qu'on tcndoit pour boulevcrfcr le Gou-
vernement de l'Empire Turc : ( ces
troubles 6c les dcfordres qui arrivent
parmi les Grecs , étant avantageux au
Pontife de Rome j ) mais quoi qae
tout fut calmé par les Amis de

2^«-

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS.i I j

Cyrille , il ne laifla pas , lelon la
coutume de cette Cour , de leur en

Tandera aîiquàndo fperabat p^ccm Pa-
triarcha : fed ecce novum confilium in
Collegio R(jm£ initiim.

Inprimis fiipfos ait lus acchigere , £5?
munire , antequam manum ctim inhnicis
conférèrent , niittendunt Antipatriarcham^
qui à Papa abfolutam haheret potefiatem }
jed titiilo tantum Siiffraganei Apoflolici ,
Ê5? ima ^cejîorem Ecckfiafiicum j yieque
enim aujus fuijjet fanclus Petrui Gallico
Legato nummos credere : ipfum tamen ils
juiigendiim , propter ejiis ■zclum , £5" aii-
thovituîem i§ Jefuitas propter confilium.

Huic Triumviratui data facilitas edi-
ficandi , erucndi , e'veUendi , nihil non
iigendi quod cauftc Romante condiiceret.

Praterea ad firmius fiabilimentum fta-
tutiim , Romanenfes Epifcopos , ( artificio
Tridenti fatis nota ) Smyrn^ , Naxi ,
-aliarumque Infularum titulo creare , qui
Gracis antifitarent , eofque eritditionis
fidgore prafr ingèrent : (jj tandem fiip.
plant arent : qu£ Miffio magnam fiiftine-
bat eKpeciationenu

Circa Decembrem , anno Dontini

i6z6. Naxum "venit fuffraganeus , qià

Lcgatus Gallicus Epifcopiim loci mifit ,

cum dtiohui ']ç.^vi\XA% ^ qui ilU adventum

gratularentur.

coûter dix mille RifJales.

Le Patriarche efpéroit enfin de vivre
en paix : mais il fe fit d'abord un nou«
veau complot dans la Congrégation de
Rome contre lui.

Ses Ennemis prirent de nouvelles
meiures , 6c tra\ aillèrent à fe fortifier'
plus que jamais , avant que d'attaquer
derechef le Parti de Cyrille. Ils en-
volèrent de Rome à Conftantinople
un Antipatriarche, qui ne prenoitque
le titre de Sufiragant Apoftolique ;
mais qui cependant étoit muni d'un
Plein-pouvoir du Pape. Il fut accom-
pagné d'un Treforiei- Eccléfiaftique :
car ce prétendu faint Pierre n'ofoic
pas confier fon argent à l'Ambafladeur
de France ; il voulut pourtant le faire
agir avec ces deux Emillaires , à cauie
de fon ardeur Se de fon autorité, fai-
fuit auffi entreries Jéf cites dans cette
Ligue , qui étoit faiteSc qui devoit fe
conduire par leur confcil.

Ce Triumvirat fut muni du pouvoir
d'édifier , de détruire , de planter,,
d'arracher , 6c de faire tout ce qui
pourroit lervirau but de TEglife Ro-
maine.

Outre cela , pour faire un ctablifle*
mène plus lolide , on leur donna le
pouvoir, par un certain artifice du-
Concile de Trente allez connu , de
créer des Evêques Romains , fous le
ûiXQ ait Smyrne , de Naxe , &c des au-
tres liles, pour s'oppofer aux Grecs,
Se pour les fupplanter par le grand
bruit de leur Science. Cette Miffion
donnoit de grandes cfpcrances.

Vers le mois de Décembre de l'an
1626. , un SuflTragant vint de Naxe ,
vers lequel l'Amballàdeur de France en •
voia auffi - tôt l'Evéque du lieu , ac-
compagné de deux Jéfuites , pour
Dd 3 Au'

ii6 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

^l> mis Chiim ufque deducliis , ibique
apparatu fpkndido exceptus ejl : jit ille
quzrn par erat afperiiis £5? properantius
officitim exercer c dépit. Expeëlaffèt pa-
tcfieri , donec Gallici Patrocinij ala 0-
bimibratns , fenfm i^ per gradus femet
ftabilijfct.

Plnrimos offendit h^c innovatio : ti-
viebantlaici^ ne de fuo jure , i^ ( quem
'vocant ) Eccleftarum Patronatu , aliquid
decederet..

ult'gurahantuY prudentiorcs , Chrijiia-
n£ libertatis periculum , ^ per Patriar-
che lattis omnes Ecdefias peti. ^lodfi
qtia bine oriretiir offenfio ^ Turcam fontes
i^ infontes , juxta habiturum j uipote
vmnes Francos appellatos.

^iin Çj? ipft RcUgioft Romar^nfes ,
iam vicina poteftatis impatientes , Suf-
fraganeum in conventibus fuis Hofpitio
recipere noluerunt.

Grcfciis Clertis , ^ authoritati fua ,
Csf fidei antiqute , fubverfionem luculen-
ter profpiciebant : foU triumphabant Je-
fuitx , 6? Orientem fpejam rcgebant.

In bis difficuJtatibus , altis defperatio ,
eliis char i tas , animas addidit ^ ad ara-
ritm (^ focorum dcfcnfionem. Igitiir po-
tentium arniconim hortatu , opéra ^ in-
terceffione , exitialis £5" imminens iSlus ,
occiipatus eft , £5? indicati Vifiero doli ,
quietè ^ fine fcandalo irriîi cejfere.

le féliciter fur fon arrivée.

Ceux-ci le conduifirent jufqucs à
Chio , où il fut reçu en grande pom-
pe 6c magnificence Mais cclui-ct com-
mença à faire les fondions de la Char-
ge avec plus de hauteur , 6c plutôt
qu'il n'auroit fallu. S'il eût attendu
à le faire connoîcre qu'il eût été fous
la Protcftion de la France , il fe feroit
établi infenfiblement & par degrez.

Cette innovation choqua plufieurs
pcrfonnes; les Laïcs craignoicnt qu'on
ne leur fit perdre quelque chofe de
leurs Droits , Se qu'on ne leur ôtât
ce qu'on appelle le Patronat des Eglifes.

Les plus éclairez augurèrent que la
liberté Chrétienne étoit en danger , &
qu'on en vouloit à toutes les Eglilcs,
en attaquant le Patriarche ; que fi de
là il arrivoit da fcandale , les Turcs
s'en vengeroient fur les innocensSc fur
les coupables également , c'eft à dire
fur tous les Francs

Bien plus , les Religieux Romains
ne pouvant foulïrir une Puiflance Çi
voifine , refuférent de recevoir chez
eux le SufFragant.

Le Clergé Grec voioit fans s'émou-
voir le renverfement de fon Autorité,
6c de l'ancienne Foi. Les Jéfuites feuls
triomphoient , & gouvernoient déjà
l'Orient en cfpérance.

Dans un fi grand embaras , d'un cô-
té le defefpoir , de l'autre la Charité,
anima le courage du Peuple à la dé-
fcnlc des Autels & d'eux-mêmes. C'eft
pourquoi , fuivant le conleil & l'exhor-
tation des puiflans Amis , par leur
moien & par leur intcrceiîion, ce coup
funefte , 6c qui étoit prêt à frapper ,
fut détourné ; Se tous les nîaux que
l'on avoir à attendre de la part du Vi-
fir perfidement informé , furent heu-
reufcmcnt , doucement , Se fans fcanda-
le, réduits en fumée.

Suffra-

GOMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS.ii/

Suffragamus danciiJum Je fubduxit.
Epifcopl "tiiulares Romà emiffi , in car.
cerem conjecfi : Pri-oilegiormu litene a-
dempta , infrendente magno eoriim Pa
trono , pr<e de'decore y Clientum fmrum
ittfortunio : ultima hac repulfa , eos ad
rabiem adegit :■ fed infefiis animis defiiit

occafio.

Menfejunio , amo Domini 1^27. ap-
pulit navi Britannica vecîus , Nicode-
mus Metaxa Calloira , génère Cephalo-
menfis , fecum Griffas typos afferens , fuo
fumptii fiifos ; y libros varias Londini
excufos , ad fiiee nationis beneficium ^ pla-
nts incredibili ignorantia fepnltce , ob ino-
piam omnium ad eruditianem achninicuh-
rum.

Simnî-ac in îittus fuit expoftfiis , con-
venit Patriarcham , eique Zelmn fuum
in Ecclsfiam declaravit : 13 mox ab eo-
dem , per Corinthiacum Archiepifcopum ,
Magme Britannut Legato commendatm
fuit , ut optimum ejus Jludium promove-
ret , 6? efficeret , ut hac impedimenta ,
( licet gravia ) procul omni quceftione ,.
Cs? mora , per 'Telonium tranfirent.

^od et fi prtewdebat Legàtus ,• dàtu-
rttm non nibil moleftite £5? turbis occa-
ftoimn i tamen libenter in fe fufcepit ;
prïiis tamen cum Cyrillo , 6? Gclafio ,
Alexandrie Patriarcha ( qui tune ob do-
wefiica negotia in Porta forte aderat , )
wc non cum fœderatarum Provinciarum
Legato ordinario y.ea de re egit..

Ëxifiimabat aiitem in ejus natura ne-
gotio , per fe honeflo , ^ qiiod re£lè
deffendi poffit : agcndum aperte , l^ cum
fublica venia ,■ quant à Vifiero adeptus ,
Cî? libros C? typos domttm rece^it : at^ue

Voiant cela , le Suftragant fe retira
fccrétement , & les Evèques titulaires
envoicz de Rome furent mis en Prifon;
leurs Lettres de Privilège leur furent
ôtées , malgré leur grand Patron , à fa
honte , 6c au malheur de fes Clients.
Ce mauvais fuccès les porta jufques à
la rage ; mais l'occafion leur manqua.

Au mois de Juin 1627. , Nicodéme
Metaxa Caloyer de PIflc de Céphalo-
nie , arriva dans un Vaifleau Anglois ,
& apporta des Cara6téres Grecs qu'il
avoit fait fondre à fes dépens , avec
plufieurs Livres imprimez à Londres,,
pour le bien de ceux de fa Nation ,
que l'on peut dire enfévelie dans une
crafle , cC incroiable ignorance , eau-
fée par la difette de tout ce qui peut
fervir à l'inftruélion.

Auffi-tôt qu'il fut mis à terre, il fe
rendit chez le Patriarche , 6c lui dé-
clara le zélé qu'il avoit de rendre fer-
vice à l'Eglife , 6c auffi-tôt il le re-
commanda à l'Ambafladeur de la gran-
de Bretagne, par l'Archevêque de Co-
rinthc, à ce qu'il lui prêtât les mains
pour l'avancement de fes Projets , 6c
qu'il fift enforte que fes caiflés , quoi
que grandes , pailadent par la Doua-
ne fans bruit , & fans perte de tems.

Et quoi que l'Ambafladeur prévît
bien que cela donncroit quelque oc-
cafion de ficherie 6c de troubles, ce-
pendant il s'en chargea volontiers ;
mais avant que de rien entreprendre il
confulta là-deffus le Patriarche Cyril-
le, ^Gelafe , Patriarche d'Alexandrie,
qui étoit alors à la Porte pour quel-
ques affaires domeftiques ; il vit auffi
l'Ambafladeur ordinaire des Provinces-
Unies.

Cependant, dans une affaire de cet-
te nature qui croit honnête en foi, 6c
que l'on pou voit foûtenir avec jufHce,
il crut qu'il falloit agir fans diffimula-
tion; ainll aiant obtenu une permiffion
Dd 4 dijf-

2i8 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

àijfuultatcm omnem , qtioad7'nrcas fupc-
ratam autumans , 7ic(iue 'quicqtiam offen-
(e à Chriftianis veritus ; oh rem inno-
.\iam , y neniini damnofam , Metaxie
labori ^ indnflrïa fuum prabuit Patro-
cinium.

Cup'tchat Patrïarcha in Domo An^i-
ca , J'ipographicas opéras exerceri : fed
Legatus non ajfenfit oh privatas caufas ;
id aiitem fieri in aliqita domo , quam ip-
fe precio conduceret , ^ nomine fiio pro-
tegeret , confiiluit.

Ea qiiam primum parafa ejl^ non pro-
cul ah Anglo , fed vicinior Gallo : à quo
minime timendum videbatur , ( cum Ec-
ckfiarum unionem pratenderet ) ne Chri-
jîianum opus impediret , ant quicqiiam
patrarct , quo eartim tranquillitas l^
concordia labefa^aretur : qttod tamen Ion-
ge aliter.

Vix bcne opéras fuas Metaxa in ordi-
wm digejferat , Gallus ^ JefuiiîE indi-
gnari quafi lihros contra Romanam Ec-
ciejiam de indtiflria pararet imprimere ,
aut faltem Catechifmi alicnjus editione ,
cortim emdurnenta imminuere qua ex Ju-
ventutis inflitiitione , £î? fedutiione cap-
tahanî.

Inino Mctaxam oJ fuas partes allice-
re conati fiint , eum in Monajîcrium
futim Mande invitantes : tum monentes ,
fi fe us adjnngeret ; brevi finiftram fa-
?narn poffe eliii ; qua îaboraret propUr
ftudia in AngUa a^a.

publique du Vifir, il reçut chez lui£c
les Livres & les Caraétércs , 6c croiant
avoir furmontc toutes les difficuitez ,
n'appréhendant rien de la part des
Chrétiens, pour une chofe qui nepou-
voit nuire à perfonne , il prit fous fa
Protection Metaxa , ion travail 6c fon
induftrie.

Le Patriarche fouhaitoit que l'Im-
primerie fût dans THôtel d'Angleter-
re ; mais pour des raifons particuliè-
res rAmbnlladeur n'y voulut pas con-
fentir , & conleilla qu'on la mît dans
une maifon que lui-même loueroit à
fes dépens , Se dont il fe déclarcroic
le Protefteur.

La maifon fut bien-tôt préparée, non
loin de l'Hôtel de l'Ambafladeur An-
glois ; mais plus près de celui de
France , duquel , attendu que l'on
n'avoit en vue que l'union de l'Eglife,
il fembloit que l'on ne devoit pas
craindre qu'il empêchât cet ouvrage
Chrétien ; ou qu'il fift quelque chofe
qui troublât leur tranquillité 6c leur
concorde : mais il en arriva tout au^-
trement.

A peine Metaxa avoit commencé à
mettre fes affaires en ordre, que l'Am-
bafladeur François , £c les Je fuites ,
fe trouvèrent ofïenfez , comme s'il a-
voit entrepris d'imprimer des Livres
contre l'Eglife Romaine , ou tout au
moins de diminuer, par la publication
de quelque Catéchifme , les profits
qu'ils tiroient de l'inftrudtion & de la
féduélion de la Jcunefle.

Ils tâchèrent au commencement de
gagner Metaxa 8c de l'attirer dans leur
Parti , en l'invitant civilement à ve-
nir dans leur Convcnr ; tantôt en l'a-
vertiflant , que s'il fe joignoit à eux,
il pouroit , en peu de tems , faire ccf-
fer le mauvais bruit qui couroit de lui ,
pour avoir fait fes études en Angle-
terre. •■ Scd

COMPLOTS DES JESUITES

Sed cum pbakratis vtrbis non pojfet
iuci , tiim illum Lutheranum i3 Hare-
ticum appel/are ; quod Juglorum iitere-
iiir patrocinio : incufare quod typï ejfent
Regii Angli£ fcuto perçu ffi } adeoque In-
fignia ejus in capite eut fine cujaj\ue li-
bri , malt ■ejfê augarii , y h^refim fa-
pere : qtiid-enim alind expeiîandmn ah
hieretico fonte , aut ab eo qui cum heere-
ticis verfdretHf ?

Parum commovtrant An^iàS Legatum
hicc obloqiiia > notât enim unde h<£C in-
dignatio , nempe à libro contra Pontifias
Romani fuprematum à Milefio Alexan-
drie Patriarcha fcripto : fed eo furor
ifie procejfit , ut fiibmonitus fuerit Meta-
xa , fime , ni fibi caveret •■, ut in kilo
eonfodereîur , aut in via , dum mcle ah
Anglia Légat 0 ad fe rsmearet^

^od qiiidem difcrimcn , i^ obni:<<s
Metaxsc preces , Legatum permoverunt
Kt ei [ fcilicet ejus îantum perfona ] Ca,'
'meram in donio fua commodaret : qiio \
faclo ., interditi continuabat opm fiuum ,
•vefperi ad Legatum cum Cuftodia redi-
hat.

Neque vero adJyuc fatis lyoneflam m-
cendi occaftonem inimici nancifcebantur.
Cum Patriarcha l'raêlatuhim à fi: com-
pofitttim pr<elo commifit j nempi Fidei (^
fententiarum Gracarum Ecclefiarum Ex-
pofttionem , nulla-quidem Controverfta-
rum mentione , aut diverfiarum opinionum
cenfiura habita.

Scriptus enim erat tantum ut fiatisfa-
ceret Orbi Chriftiam , apud quem ca-

CONTRE LES GRECS, iip

Mais voianc qu'ils ne pouvoienc le
gagner par de belles paroles , ils com.
mcncérent à le traiter de Luthérien &
d'Hérétique, de s'être mis fous la Pro«
teftion des Anglois ; l'accuferent que
les Caraélcres a voient été fondus aux
Armes du Roi d'Angleterre ; & qu'ain^
fi ces Armes mifcs à la tête , ou à k
queue d'un Ouvrage , étoient d'un
mauvais augure , 6c que cela fcntoïc
fort l'Hcrcfie ; car qu'y a-t-il à atten.
dre autre chofe d'une fontaine d'héré-
Ce , ou d'un homme qui converfc
avec les Hérétiques?

Tous ces beaux difcours émurent
fort peu l'Ambaflàdeur d'Angleterre;
car il reconnut bien-tôt d'où venoit
cette indignation , à fçavoir d'un Li,
vre écrit par Mikfiius A^rchevêque d'A*
léxandric , contre la Suprématie du
Pontife Romain : mais cette fureur al-
la fi loin , que Metaxa fut averti , que
s'il ne prenoit garde à foi , il feroit
poignardé dans fon lit , ou dans la rue,
en fe recirant de nuit de l'Hctel de
TAmbafladeur d'Angleterre.

Ce danger , auffi-bicn que les inf.
tantes prières de Metaxa , obligèrent
l'Ambaflàdeur à lui donner une cham-
bre dans fon Hôtel , à fçavoir pour fa
perfonnc feule ; moiennant quoi il con-
tinuoit de jour fon travail , 8c retour-
noit le foir bien accompagné chez l'Atu-
bafladcur.

Jufques ici fcs Ennemis n'avoient
pas encore trouvé une occafion favora-
ble pour faire du mal, lors que le Pa-
triarche rit iaîprimer un petit Traité
qu'il avoit compolé , qui éroit une
expofirion de la Foi 5c des Sentimens
des Eglifcs Grecques ; car il n'y écoit
fait aucune mention de Controver-
fes , ni d'aucune cenfure des différen-
tes Opinions,

Car il n'a voit été compofé que pour

la facisfadion du monde Chrétien , au-

E e lomnih

220 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

hmniis lahorahat : cum /parfum ejfet in
vulgus mvas eum opinioms in Eccleftam
invexijfe , cum magno Gregis fuiffcanda-

LiheïUtm hune , Régi Magme Britan-
niis dedicare conflituerat ; ejufque excii-
dendi opportiinitatem naElm , qnam pra-
unitterct ^ epiflolam adaptabat.

Iftud vero Jeluitas [ Orient ali s Eccle-
fi<e ad illiim Monarcham appUcationem
fieri nullo modo fcrentes , '\' ita incendit ^
ut fe fe diulius continere non •valuerint ,
fa/« cum GslliiS Legato , in ruinam ^
yfutboris , (^ ûperis , (^ opificium con-
jurarent.

NaBi igitur aliiim LiheUitm , à Pa-
triarcba fcriptum , adverfns Jadteos , in
^Hglia exatffiim^ (^ inde allât nm à Me-
laxa , quiedam loca ejus dep'ehenderimt ,
inquibas Anthor modefle carpit Turcarum
a^iniones.

Hoc ilfi commodum ad nocendum rati
ftihornarunt fcurram qnendam , [ olim
Vaivodani Galatte , "jerfutia jiixta ac
gratia apud Fifierum polkntem ] qui Vi-
fiero infinuaret , Metaxam hune , ej^
armorum bcllique périt ia injignem; mif-
fum y ad feditionem ciendam ; eum pra-
textu liheUos imprimendi , in ufum pue-
rorum uti j ut a/ios adverfus Àlcoranmn
fpargeret Ubros , ex Anglia afportatos.

Sub ÂngUiC Legati aujpiciis , omnîa
hisc agitari : Libellas à Patriarcha (om-

près duquel il ctoit opprimé de calom-
nies ; depuis qu'on avoir fait courir le
bruit parmi le Peuple , qu'il avoit in-
troduit de nouvelles opinions dans l'E-
glife , au grand fcandale de fon Trou-
peau.

Il avoit réfolu de dédier ce Livre au
Roi de la grande Bretagne , 6c en at-
tendant qu'il fût imprimé il travailloit
à compofer une Lettre pour y mettre
à la tête.

Mais les Jéfuites qui ne pou voient
fouffrir en aucune manière que l'Egli-
fe d'Orient eût quelques égards pour
ce Monarque , s'en trouvèrent fi fort
offenfez , qu'ils ne purent fe contenir
plus long tcms ; ni s'empêcher de con-
jurer avec l'AmbairaJeur de France ,
la ruine de l'Auteur , de fon Ouvrage,
ôc de fes Ouvriers.

Ainfi , aiant recouvré un autre Li-
vre compofi par le Patriarche , contre
les Juifs , lequel avoit été imprimé en
Angleterre , & de là apporté à Con-
ftantinople par Mctaxa , ils en firent
quelques extraits des endroits où l'Au-
teur reprend doucement les opinions
des Turcs.

Aiant trouvé ici le moien de faire
valoir leur mauvais deflein , ils fubor-
nérent un certain Bouffon , qui avoit
été autrefois Vayvode de Galata , le-
quel ctoit bien venu auprès du grand
Vifir à caufe de fes bons mots , & de
fes manières bouftbnnes ; auquel ils di-
rent d'infinuer au Vifir , que Mctaxis.
étoit cet infigne Perfonnage habile au
fait de la Guerre 6c des Armes ; le-
quel avoit été envoie pour exciter une.
fédition.que fous le prétexte d'imprimer
des Livres pour l'ufage de la jeuneflc,
il s'en fervoit pour en répandre d'au-
tres contre l'Alcoriaî, lefquels il avoit
apportez d'Angleterre.

Que toutes ces chdfcs fe faifoient
fous les aufpiccs de l'Arabafladeur

pofltQS j

COMPLOTS DES JESUITES

fofttos , quo Gracos ad rebellionem exci-
taret : multos eorum ad Caufacos tranfmif-
fos , ut eos ad hélium provocet , Impera-
tore in Afiam profe^o , cujus expeditio-
nis erat expeSatio.

Qnx fant Capitales accufationes Cy-
rillo y Metaxse, Lcgato in fiiper An-
glico authoritatem ^ exiflimationcm mi-
mere 'valuijfenî ; forfitan ^ ipfum ^
negotia perdere , propter qu£ apiid Tur-
(as refîdebat.

His fermoîus Vifterus^ extemp'lo-do-
mum Metaxae adoriri Jlatnit^ eiimqne in
ipfo ailu deprehendere , ad'serfus Maho'
métis Legem aliqttid excudentem : quod
ut fieret , mandai-it illico Centuriorti &f
Cohorti Janiffariorir/n ; exemplo quidem
infoUto , 6? imprudenti , militibus hahe-
nas folvere , qui vix t'.nqaam legibus coti'
tinentur , qtiin deriytant omnia^

Patrandum fuerat die Feneris^ Ja-
iiuarii 4. praclarum fafcinus : fed Le-
gatiis Gallite } cum forte audi'vijfet , An-
glicum "vocaffe couvivas in diern Epipha-
nie , Patriarcham i^ Venerandum Bay-
lium , rem in duos dies dijlulit , nt ( in-
quiebat ) condimentum eorum epulis ad-
deret.

Ea igitur die, {ipfo meridiv) centum
quinquaginta Jam£arii armât i Metaxce
domum obfedere , ^ omnes ad Angliim
ad i tus interclufere.

Ubique pavor £5? rumor^ cnjus caufa
ignorabatur. In hoc tu'multu Anglici
Legati Secretariui ^ Mctaxa , redeun-

CONTRE LES GRECS, m

d'Angleterre ; que des Livres compo-
fez par le Patriarche pour porter les
Grecs à la révolte, il en avoit envoie
une grande partie aux Cofaques , pour
les exciter à prendre les armes , après
que le Grand Seigneur ieroit parti
pour l'expédition d'Aile.

Lefquelles accufations capitales au-
roicnt pu faire perdre à Cyrille , à Me-
taxa , & à l'Ambafladeur d'Angleter-
re même , leur autorité 8c leur réf.
pe6t , & peut-être fa propre perfon-
ne , 8c les aflaires pour lefquelles il
réfidoit en Turquie.

Animé par ces faux rapports le Vi-
fir réfolut de furprendre fur l'heure
Metaxa dans fa Maifon, £c de l'attra-
per fur le fait, imprimant quelque
chofe contre la Loi de Mahomet;
Et pour en venir à bout il com-
manda fur le champ un Capitaine .6c
une Compagnie de Janiflaircs , par un
exemple inufitc 6c imprudent, en lâ-
chant la bride à des Soldats, que les
Loix ont de la peine à contenir dans
le devoir, & à empêcher de tout rui«
ner.

Cette belle aftion devoit être exé-
cutée le vendredi 4. de Janvier ; mais
l'Ambafladeur de France aiant appris
par hazard que celui d'Angleterre
avoit invité plufieurs pcrfonnes chez
lui pour le jour de l'Epiphanie, &
entr'autres le Patriarche & le Véné«
rable Baylc, il la différa de deux jours,
afin, difoitil, d'ajouter la fauflc aux
ragoûts.

Ce même jour donc, à l'heure de
midi , cent cinquante Janiflaircs ar-
mez , invertirent la maifon de Meta-
xa^ 8c bouchèrent toutes les avenues
de l'Hôtel de l'Ambafladeur d'Angle-
terre.

La crainte 8c la fraieur étoient par

tout , fans qu'on en fçût la caufe.

Dans ce tumulte , le Secrétaire de

Ee 2 tes

m RELATION TRE'S

tes à tcmplo Galat^ , p-^teribant , co-
mitati fer-vis quibufdam , qui }:ef€nte
Dominum futtm ( ut feipfos ajfererent )
Metaxam indicarunt : Jed cum piîeo ^
vejiitu ab Anglis non- dijiiugueretur ,
Anglico Secret ario crédit um , eum ad Do-
minum fuum pertinere afferenti , ita ut
falvus è militum manibus in Legati do-
mum claberetur.

JaniJJariornm Centurie , cum eum de-
fideraret , queni prtefertim qucerebat ,
omnes fervos vinxit ^ arcas confregit , fu-
^elkSîilem , Tabulas , Typas , Chartas ,
Libros ^ aigentea vafa, nummos ^ veftes^
i^ quiecunque tolli poterant \ut rei Ma-
jeftatis bona ) ad precium quatuor nulle
Dalkriorum avexit..

Inde cttm pneda egixjfûs ^ 13 à quo-
clam Drogamamio ( Interprète ) Gallo ,
{j,qui fe fe tumultui immifcuerat) moni-
tus , fugiffc reum ad Anglicum Lega-
titm, refpondit {delatore-m charitate fu-
perans ) ftbi non ejfe in mandat is eum iU
lue fequi.

Legaîus JngJiciis etfi pro rei mérita^
graviter offenfus , nibilominm ne inde'
perturbari videretur , hilarem ( ut occu-
per at) egit diem. Intérim rumores eva-
gari , eum adverfus Imperium Ottoman-
nicum confpirare , Opus Typographicum
excogitatiirn , ad fimulandas Imperatoris
îiteras , aut Monetam adulterinam per-
cutiendam ; i^ Jîmilia , quibus ignoran*
lia y aut invidia vulgo Met imponere.

IMPORTANTE DES

l'Ambafladeur d'Angleterre, & Meta-
xa revenoient de l'Eglife de Galata,.
accompagnez de quelques domeftiques,
qui pour fe fauvcr eux-mêmes, indi-
quèrent Mctaxa; mais comme il n'é-
toic diftingué des Anglois, ni par le
chapeau, ni par l'habit, ils crûrent le
Secrétaire d'Angleterre qui les aflura
qu'il appartcnoit à fon Maître; telle»
ment qu'étant par ce moien échappé
des mains des Soldats , il entra faia
£c fauf dans l'Hôtel de l'Ambafladeur,

Le Capitaine des Janiflaires qui le
vouloit avoir , parce que c'étoit lui
qu'il cherchoit particulièrement , fie
prendre 6c lier tous les Efclaves , il
fit rompre les Armoires, Se emporta
les Meubles, les Tablettes, les Pref«
fes , les Chartres , les Livres , les Va<
fes d'argent , l'argent monnoyé , les
habits ôc tout ce qui fc pût emporter,
comme des Biens du Fifc, pour Ja va-,
leur de quatre mille Rifdales.

De là fortant avec Ton butin , £c
aiant été averti par un certain Droga*
man^ ou Interprète François, qui s'c-
toit mêlé dans la foule, que Mctaxa
s'étoit retire chez l'Ambafladeur d'An-
gleterre , ce Capitaine montrant en
ceci une plus grande charité que le
Délateur , il n'cll pas écrit dans mon
ordre, dit-il, de l'y aller chercher.

L'Ambafliideur d'Angleterre , qui
avoit été grièvement offenfé par ce
violent attentat, fe divertit néanmoins
le rcfte du jour, comme il avoit com-
mencé, pour faire voir que cela ne lui
caufoit aucun trouble. Cependant on
fit courir le bruit qu'il tramoit quel-
que confpiration contre l'Empire Ot-
thoman ; qu'il s'étoit avifé d'établir
une Imprimerie pour contrefaire les
Lettres de l'Empereur, ou pour bat--
tre de la fauflc Monnoie, & telles au«
très chofes qui , par l'ignorance & l'en-
vie , font propres à féduire le Public.

Dit

COMPLOTS DES JESUITES

Die feqitente , Libri per duos Gracu-
los {efurientes Renegados) exannnati fue-
runt. Traclatus Patrianba ^ pcr Jefui-
tas blafphemia notatus y in médium af-
fertur.

Locus { quem urgeBatit maxime ) co-
ram Vifiero^ ^ aliquot Mulaffis iriter'
preiatus : nibil invent nm^ quod vel au-
thorem , vel Typographum , ex legibus ,
reum capitis faceret. Patriarche ta-
men coram Magijlratu citato , multa cri-
minationcs intentata > fed omni probatio-
ne pariter ac probabilitate minores.

Ncque tamen adhuc Vifierns fufpicio-
neyn exuerat , quod Metaxam armorum
bellique expertum cum Caujfacis confiUa
commutare , fjf jinglie patrocinio fe fe
dediffe audii-erat ; cum cjufdem Infignia
Regia , fronti Libri préfixa ipft often-
tarentur.

Sed bai: dubia brcvi remota funt :
jfudicio ad Mufti delato , fententia lata
eft ., Dogmata contra Mahometis Infti-
tura , non elle continuo blafphemiis,
aut criminibus annumeranda. Cum-
que permififlet Imperator Chriftianis
dcftrinam fuam profiter! , ipfos non
magis reos elle Typis mandando ,
quam pro concione prsedicando pu-
blice, quid crederent : neque diverfi-
tatera opinionum ; fed fcandalum le-
gibus pœnifque obnoxios facere.

Poft quam prima iïïa ^ palmaria ob-
jeclio cverfa fuit , facile quidem catera
eodcm ni>:<s fundamento concidcrunt.

CONTKE LES GRECS. 223-

Le jourfuivant, les Livres en quef-
tion furent examinez par deux Grecs,
pauvres & Renégats. Le Traité du
Patriarche , où les Jéfuites difoient
avoir trouvé des blafpliémes, fut pro-
duit.

L'endroit fur lequel ils infiftoienc
principalement, aiant été expliqué de-
vant le Vifir & quelques MvUachs ou
Jnges des Provinces , on n'y trouva
rien, qui, félon les Loix, pût ren-
dre coupable de mort , ni l'Auteur,
ni l'Imprimeur. 11 y eût néanmoins
plufieurs accufations intentées contre
le Patriarche, cité par devant le Ma*
giftrat: mais elles furent également
dcftituées de preuve 8c de probabilité.

11 reftoit pourtant encore quelque
foupçon dans l'efprit du Vifir courre
Metaxa , fur ce qu'il avoit entendu
dire qu'étant habile dans les affaires
de la guerre , il s'entendoit avec les
Cofaques , & qu'il travaiiloit fous les
aufpices de l'Ambailiideur d'Angleter-
re, dont ils publioient que les Armes
Roiales dévoient être mifcs à la tête
de ce Livre du Patriarche.

Mais tous ces foapçons douteux fu-
rent bien-tôt diffipez. Le jugement
en aiant été remis au Mufti , il dé-
clara par une Sentence, que les Dog-
mes contraires aux Préceptes dt Maho*
met, ne doivent pas toujours être mis au
rang des blafphémes ou dus crimes, ^te
rEmpereur aiant permis aux Chrétiens
de profejjer leur Doctrine , ils n'étaient
pas plus coupables de la faire imprimer ,
que de prêcher ouvertement ce qu''ils'
croient : ^ que ce n'efî pas la diverjité
de leurs opinions , mais le fcandale qui
doit être puni félon les Loix.

Après que cette première objec-
tion, à la faveur de laquelle on fe
promettoit la viâroire , fut renverfée,
toutes les autres qui n'avoient que ce
même appui, tombèrent auffi très-fa-
cilement. Ee j. T&r-

254 RELATION TRES

7'ertia die Legatus Ânglicus aperte fe
producens Vifierum adïit ^ i^ ipji libère
proteftatus cft^fe Metaxam cedibtts fuis
cxcepijfe , quibns prcefidio effet , adverfus
miliîum l^ inriuicoriim impetum^ (^ ejus
innoccnliam ut tuereîur.

Piéetcrea Fifiero in mentem revoca-
•vit ^ ipfum 13 hominem ^ negotium nof-
fe. lllum effe Caluyram , nobilem , Se-
natùs Feneti fiibditum , ab ejufdem Bay-
Jio fibi commendatam.

Dein datum illi ab ipfo Fifiero ve-
7iiam , Typos (3 inferendi^ £5* exercen-
di : poftreraum nihil adîum ipfo rennente ,
aut inconfulto , ideoqite mirari fe , qui fie
temerè amicos fuos ^ fu/peâîos habere ,
fff eerum adcs hojiili more adoriri, (3
bena diripere aggrefus effet ^ ut obfeqiie-
retur iis , quorum dolos , ^ inimicitiam
probe cognofceret ; quin £îf accufationis
fentnîo eo transierfum rapi , ut ( infcio
fe eu] us res agebatur ) milites mit ter et ^
qui vim in ferrent^ cujus fera nimis foret
pœniientia.

Viferus ubi £5? hominem ( quem no-
fat ) ^ circumfûtitias onmes re-volvit ,
£5? injuriam ei faëtarn. , cni maxime fi-
dcbat , Legato Anglico pigere fini ; de-
jerare fe nihil m:quam de eo diffifum ,
■aut contumeliam adverfus eu?u medita-
tum. Mi^ciri fe eorurn impudentiarn ,
qui ipfi hune dolmn ^ mendaciurn obîrus
erant.

IMPORTANTE DES

Le troifiéme jour l'Ambafladeur
d'Angleterre , fortant publiquement ,
alla trouver le Grand Vifir, 2c lui dé-
clara franchement qu'il avoit retiré
dans Ton Hôtel Metaxa, comme dans
un lieu de fureté pour le mettre à
couvert de la violence des Soldats ,
8c pour défendre fon innocence con-
tre la fureur de fes ennemis.

Il fit reflbuvenir pour cet eflfct le
Vifir qu'il avoit connoiflance de la
pcrfonne 5c des affaires de Metaxa.
Il lui rcpréfcnta que c'étoit un noble
Caloycr , Sujet des Etats de Vcnife ,
6c qui lui ctoit recommande par le
Bayle de cette République.

Qu'outre cela , il avoit obtenu la
permiflîon du même Vifir, pour faire
dreflcr à Conftantinople l'Imprimerie
dont il s'agiflbit : qu'on n'avoit rien
fait contre lôn gré , ni même fans le
confulter , ôc que par conféqucnt il
étoit fort étonné qu'il eût de fi mau-
vais foupçons contre fes Amis , qu'il
les cijt fait alîkillir avec tant de pré-
cipitation dans leurs maifons , 6c en-
levé fi témérairement leur bien, pour
faire plaifir à ceux dont il connoiflbit
la fourberie 8c l'animoficé ; que tout
cela lui de voit faire connoître qu'il
s'étoit laide trop facilement emporter
au premier vent des faufles accufa-
tions, lors qu'il avoit envoie des Sol-
dats (à fon infçû & touchant les cho-
fes qui le concernoient ) pour com-
mettre des violences dont il n'étoit
plus tems de fe repentir.

Le Gra.nd Vifir aiant rappelle dans
fa mémoire l'idée àz Metaxa qu'il con-
noiflbit, Se réfléchi fur toutes les cir-
conftances de l'injure qui venoit de
lui être faire, témoigna à l'Ambafla-
deur d'Angleterre , pour lequel il
avoic de très-grands égards, qu'il ne
s'étoit jam.iis défié de lui , 6c protcfta
qu'il n'avoit pas eu la moindre pcn-

Deni^

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS.125

fée de l'offenfcr , & qu'il croit fur-

Deniqtie profiferi non ante fe velle ha-
beri hac noxa, exolutum , quard Metaxîe
fakca bon» i3 integram exïflimationem
reflituijfet ; 13 fcekris authoes fuo irre-
tiîos laqueo , imô (3 fevero exemple pu-
nitos ; tune fane rogare , ut amicus
{quemadmodum antea) haberetur.

Hâc Legati opéra c? intercejfii , Pa-
friarcha cum Vifierio in gratiam rediit :
ipjius Mufti ( qtiem continuo Angli adiê-
re) ut illff)'tim fratidem ^ hormn innocen-
tiam , ei exponsrent , favorem adeptus
efi.

Proxitna ab hoc irnpetu die., convene-
rat Patriarcham , Cannachio Roffi
CCaf'dinalis Brandi ni Emiffariiis) ut in-
fultaret {3 iUuderet afflicîo ; qui leniter
ab eo rogatus , quo ufque tandem fuam
patientiam ejfent tentaturi faEiionibus
improbis ? (3 quo aflro perciti fuà vilif
fecerint inftdias ?

Refpondit fe duobus criminibus ei fic-
cenfere', primum quod foveret Mecaxatn,
eumque fineret concionari H.-ereticum £5?
apud Hareticos degentem. Secundo quia Li-
brum h<erefibus refertum y pralo commife-
rat , dedicatum Régi Magna Britannits^
Hiereticorum Capiti : fed fi Librum xel-
let reîraêlare , ^ Mciaxx renunciare ,

qu'

pris de voir l'effronterie de ceux qui
avoient eu l'impudence de lui mentir,
pour le tromper.

L'Ambaflàdeur redoubla finalement
fes proteftations , en déclarant qu'il
pourfuivroit toujours comme des cri-
minels les auteurs de ces attentats ,
jufques à ce que Metaxa fut rétabli
dans la polîèffion de tous fcs biens,
& qu'on lui eût fait une entière ré-
paration d'honneur , en puniflant ,
avec une févérité exemplaire , les au-
teurs de ce forfait cnlac.z dans leurs
propres filets; 6c qu'il demandoit que
Ton Ami fût regardé d'auffi bon reil,
8c confidéré en toutes chofes comme
auparavant.

Le Patriarche rentra en grâce au-
près du Vifir par cette enrrcmife, &
ce bon office de l'Ambaffadeur, & ac-
quit la faveur du Mufti, qui fut con-
vaincu de la tromperie de ceux-là, &
de l'innocence de ceux-ci, par les in-
formations que lui en donnèrent les
Anglois qui le voioicnt continuelle-
ment.

Le jour qui fuivit immédiatemcnc
ce tumulte, Cannachio Roffi, Emiflài-
re du Cardinal Brandini , vint chez le
Patriarche pour l'infulter dans fon
affliction. Ce Prélat lui aiant de-
mandé avec douceur jufques à quel
point ils mcttroient fa patience à l'é-
preuve des malignes entreprifes de
leurs faétions , &; quel efprit les pouf-
foit X lui tendre des embûches pour
le perdre ?

11 répondit qu'on ctoit animé con-
tre lui pour deux crimes; que le pre-
mier confilloit en ce qu'il foûtenoic
les intérêts de Metaxa , & pcrmettoic
qu'étant Hérétique , 8c réfugié chez
des Hérétiques , il prêchât publique-
ment. Que le fécond venoit de ce

qu'il avoit

fait imprimer
Ee 4

un

Livre
fore'

%i6 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

fore Ht Legatus GallicKS p'o eo depreca-

ixtur.

Protcimus poft bas titrhas Tabellarius
Roma attuUt Jtîa Confijîurii , in adi-
hus CardinaUs Brandi ni coaëîi , fitper
tiegotiis ConJîantinopoUtanis , ubi ititer
alici decretum ejî , Patriarcham animi
inquieti 13 meditalts contra Imperium
Ottomannicum in furrcdlionis accufare ,
qiiod Cahiniftarum commercio uîcretur ,
atqiie juvena in eorum Scholis inlîrucn-
dos mit ter et.

Hujiis autera conftlii cura demandare-
tur Legatis Principum in ea Aida caii-
fa Catholica fa'-oentimn : quod cum ;w-
•viffirno conatu eollatum , fatis liquida
pr'obavit , alterum ab altéra dependere^
•l^ utrum^ue ex eadem officina prodiijfe.

^tod aptid fe penfitans Patriarcha,
Çff nuUam in-vcniens in patientia falu-
tem , ne deejj'c ftbi 13 Ecclefia fiia pe-
nitiis 'videretur , de bine ftatuit experiri ,
an amicorum ope eos poJJ'et expellere ,
qui ipfum expellere tantopere fatagerunt.

Et fama eJî Legatum Angjicum »
{grwùiffirde Caunnchii Roiïl injolcnlia
in Régis fui nuû^en offcnfmn) Î3 ejus
amicum qucndam ( viriim rei nm pruden-
tia , i^ favore non minus potentem )

tout rempli d'Héréfies , dédié au Roi
de la Grande Bretagne, Chef des Hé-
rétiques : mais que s'il vouloit faire
une rétractation de ce qu'il avoit mis
dans fon Livre , & n'avoir plus de
commerce avec Aletaxa^ l'Ambafla-
deur de France intercéderoit pour
lui.

Le premier Courier qui vint de
Rome après ces troubles, apporta les
délibérations d'un Confiftoire tenu
chez le Cardinal Brandini pour les
affaires de Conftantinople , touchant
lefquelles on réfolut , entr'autres
choies , d'accufer le Patriarche d'être
un elprit inquiet , Se occupé à exci-
ter des foûlevemens contre l'Enapirc
Oithoman; qu'il entretenoit un com-
merce dangereux avec les Calviniftes,
6c envoioïc de jeunes Grecs étudier
dans leurs Ecoles.

Qu'il falloit donner la commiflîon,
pour exécuter ce projet, aux Ambaf-
fadeurs des Princes qui favorifoient
les entreprifes du Papifme , à la Cour
du Grand Seigneur. Ce nouveau def-
fein étant comparé avec le dernier ef-
fort qu'on venoit de faire , fcrvit à
découvrir allez clairement que l'un
dépcndoit de l'autre , 6c qu'ils ve-
noicnt tous deux du même Arfcnal.

Le Patriarche aiant bien réfléchi
fur tout cela, & ne trouvant point de
fureté dans l'exercice de fa patience,
réfolut alors, [pour ne pas négliger
entièrement fa confervation & ce qui
pouvoit être utile à fbn Eglife,] d'é.
prouver s'il lui fcroit poffible de chaf-
1er, par le fecours de ies Amis, ceux
qui avoicnt fi fortement travaillé à le
bannir lui-même.

On dit que l'Ambafladcur d'Angletcr«
re, voiant que fon Roi étoit grièvement
ofllnfc en fa Perfonne, par l'infolence de
Camiaccbio Roffi , joignit fcs forces avec
celles d'un Ami qu'il aveit , auflî puiflànt

jiinUo

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS. 217

juncîo u-mbmc curn Patriarcha in Jefui
tarum ejeRioiiem, ut Magno eonmi Pa-
ir ono oftenderent ^ fibi voluntatem i^ ma-
iitiam , non potejîaîem offmckncU pins
Àefuijfe.

Notavinms Legaîum Angjicum , fln-
r'mum irte pr<e fe tulijjc , £5? gratta
( qua iidehai maxima ) ufum , t3 J'apius
folito foras ititaffe : neqiie foins ambula-
bat : Patriarcha enim ( fir inprimis fa-
piens atqite gnariis , non effe fibi de Vic-
toria fed de vit a certamen) ei cornes ad-
harebat.

Jefuite jufiam uhïonem formidantes
vmnes in Gallici Legati adcs fe fe rece-
pére , unde ( poftquam duas feptimanas
latïtaffenf) omnia in tiito ( quia in ftlen-
tio ) nrhitrantes redierunt adfua.

Exifiimdbant quoque Patriarcham , Çff
'Légat um Anglicum^ id tantiim ferio ni-
ti-i ta vlx tandem afjeqmiiitros itt fe ac-
cufationibus pur garent , £5* qu<e direpta \
erant , reciprrcnt : jîdeo quaft in re tran-
quillâ 13 propemodurn confeita , boni Pa-
tres otiabantur.

Sed ecce inter htsc otia negotinm: ad
tos venit , qui nuntiabat Gracas quafdam
mulieres ^ Confefftonis ergo adeffe ^ eofque
in horto Societatis expeSlare. Defcen-
dunt duo qui ftatim à Vifieri liEloribus
concepti 13 continua alius apprehcnfus :
dum Officiarii eorum tedes perfcrutaban-
tur.

parfon crédit que par fa prudence, qui
s'unit aufîl avec le Patriarche , pour
chaflerk's Jéfuites , en faifantvoiràleur
grand Patron , que ce n'étoit pas faute
de puiflhnce qu'ils avoient toléré juf.
qu'alors les Jéfuites , mais parce qu'ils
n'avxîient eu ni la volonté, ni la ma-
lice de les oflenfer.

Nous avons remarqué ci-devant que
l'Ambafladeur d'Angleterre fut beau-
coup irrité , qu'il fe prévalut de tout
le grand crédit qu'il avoit , & qu'il
fortir beaucoup plus fou vent qu'à l'or-
dinaire, ne marchant jamais icuî, mais
toujours accompagné du Patriarche ,
qui étant un homme fage èc très-ex-
périmenté, connoiflbit fort bien qu'il
ne s'agiflbit pas de remporter quel-
que viétoire par cette difpute , mais
de fauver û propre vie.

Les Jéfuites craignant la jufte pu-
nition qu'ils méritoicnt, fe retirèrent
dans le Palais de l'Ambafladeur de
France , d'où ils fortirent , après y
avoir demeuré cachez pendant deux
femaines , Sc retournèrent chez eux,
croiant d'y être en fureté, parce qu'ils
n'entendoient plus aucun bruit.

Ils s'imaginoient aulîî que le Pa-
triarche & l'Ambafladeur d'Angleterre
ne penfoienî uniquement qu'a fe dé-
charger des accufations intentées con-
tr'eux , 6c à recouvrer ce qu'on leur
avoit enlevé, 6c qu'il leur feroit mê-
me difficile de l'obtenir: c'cfl: pour-
quoi ces bons Pérès vivoient dans un
très-grand repos , en le figurant que
tout étoit appaifé, 6c que cette aiFai.
re étoit prefque finie.

Mais voici un événement qui trou*
bla leur tranquillité. Un certain per-
fonnage vint les avertir qu'il y avoit
quelques femmes Grecques dans le
Jardin de la Société, qui les y atten-
doient pour fe confefl'er. Deux Jé-
fuites fortirent pour y aller , 6c n'y
Ff Id

îîS RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

furent pas plutôt arrivez que les Ser*
gens du Vifir les faifirent, 8c en mê*
me tems un autre fut arrêté , pendant
que les Officiers fouilloient leur Con-
vent.

Tout cela fe fit fans bruit & fans
fcandâlc ; car leur Eglife fut fer-
mée 8c féelléc : leurs Autels 8c
leurs Vafes d'argent furent confervez,
on n'enleva rien de ce qui leur appar-
tenoit à la réferve des Livres qui fu-
rent emportez, par la Loi du Talion,
8c donnez au Vifir. devant lequel ces
trois prifonniers aiant été conduits, il
les fit mettre dans une prifon , où ils
reftérent environ un mois avec les
fers aux pieds.

On examina aufiî leurs Livres dans
lefquels il fe trouva beaucoup plus de
chofes qui les rendoient coupables ,
félon la Loi des Turcs, qu'il n'y en
avoir dans les Caycrs 8c dans les Ac<
tions du Patriarche.

Catiacchio Rojji aiant été arrêté en
même tems , 8c fes Livres pris , fu-
rent rais dans la trille compagnie des
autres.

Les chofes étant en cet état, l'Am«
bafladcur de France demanda Audien.
ce de l'Empereur: mais ne pouvanc
l'obtenir, il fe borna à folliciter con-
tinuellement tous les Grands, de mê-
me que les autres perfonnes de quali-
té, 8c principalement le Mufti ^ qui,
pour toute réception, lui donna feu-
lement avis de fe comporter plus hon-
nêtement à l'avenir, 8c d'avoir la re-
tenue de ne (e mêler que des affaires
pour lefquelles il auroit des ordres
particuliers.
Mie vero nihil ad (liligentiam mnitte- Cet Ambaffadeur vit bien par là
re'i fed nihil poficere : quandoque Fade- que toutes fes démarches étoicnt inu-
ris ruptiomm interminari ^ fidem accufa- tiles : cependant il n'oublia rien de
re-y commercium prohihere y fed parave^ tout ce qui pouvoit fléchir les Turcs.
rant Turcts refponfum : acîuros fe de ea Quelquefois il les menaçoit d'une rup-
re cum ipfius Domino Rege GalUa , à? Wrc <^e Paix , & les accufoit de vio.
curaturos ei faîisfaitum. Pofire.

Id aSltm fine tumuïlu là fcandah:
%am i3 eorum Ecclefta claufa i3 ohfi-
gmta fuit : Jltaria £s? '^-''^^7^ argentca
confervata : qu^eciinque ad eos pertinebant
inviolata : Libri tantum , per Legem Ta-
lionis , apport ati , 13 Vifero traditi ,
qu'à (3 ipfi deduEli in ferreis compedi-
bus, circiter menfcm affervati funt.

Libri quoque inJpeSïi, in quibus nml-
io plura inventa , qua eos ex Turcarum
Legibus reos facerent ^ quam vel in Co-
dicibus^ vel Jêlionibus Patriarche.

Eodem iempore Canacchio Rofll ^
Libri eJHS apprehenfi , fuperioribus fue-
xunt trijli confort io additi.

Ibi GalUcus Legatus alloquïum ah Im-
peratore flagitare : fed cum non impe-
iraret ; Nobiks ^ Magnâtes omnes , fre-
quens ambire ; prefertim Muftium : à
quo haud aliter exceptus efl , quam ad-
rnonitione , ut moderatius honejiiufquc fe
fe in pofierum gereret ^ (3 ea tantum
curarct qii£ fibi mandata.

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS.22^

1er leurs Alliances ; d'autres fois il
les menaçoit de l'interdiétion du com-
merce ; mais les Turcs qui avoient
leur réponfe toute prête , lui dirent
qu'ils en écriroient au Roi de Fran-
ce fon Maître, & qu'ils auroient foin
de lui donner fatisfa6bion.

A la fin, ]cs y (faites léduizi h h àcT'
niére extrémité , en danger de per-

Poftremo Jefuitx turharum lajfi , 6?
de vita périclitantes , crimimim citm fa-
its ejf(t -y coi expert! funt minime rnale-
•volos y quorimi inimicitiam merito fuo
maxime Jormidabant,

Ht entm ut vitaretur fcandahm^ Cs?
Chrijîiano fanguini parcevetur , iutcrcef-
ferunt i à? vita/n illis impetrarunt.

tandem pofl multas delïherationes , eo
inclinavit Sententia^ ut exilio tnul&a'
renttir^ (3 omnibus Imper at or is "Turcici
Proi'inciis £f? ditionibiis illis interdicere-
/»r, Libri redderentur ^ omnis fuppel-
lex.

Grattas eormn pircibus agant , à qui-
tus ut fie bénigne fecum ageretur , non '
crant prorucriti. \

Hoc paclo manifeflt'.m , non fuiffe ani-
mum pradandi , aut bona, eorum expi-
landi , qui fub Régis Gallia patroiimo
vivebant.

Mijfa Chien ^ Smyrnamt Aleppum at-
que Cyprum , mandata , ut Societatis
hujus faâîiones , prohiberentur : qua eo
ambitionis 13 a%-ariti<£ afcenderant , ut
Sepulchrum Hierofolymitanum , exclufis
Francifcanis aucuparentur , (^ tantwm

dre la vie , la mefure de leurs cri.
mes étant comble , reconnurent par
expérience , que ceux dont ils re«
doutoient avec raifon la vengeance,
n'étoient pas leurs plus grands enne-
mis.

Car , pour éviter le fcandale , 6c
empêcher reffufion du fang des Chré-
tiens , ceux - là même intercédèrent
en leur faveur , & leur fauvérent la
vie.

Enfin, après plufieurs délibérations,
la Sentence qui fut rendue par les
Turcs contre les Jêfuites , portoit
qu'ils étoient bannis de toutes les Pro-
vinces Se Domaines de l'Empire du
Grand Seigneur : que les Livres Se
tous les meubles confifquez à leur re.
quifition dans la Maifon de Metaxci
dévoient lui être rendus.

Qu'ils rendent grâces à leurs In-
tercelîeurs , qui ont eu la charité de
leur rendre ce bon office , dont ils
étoient indignes.

La debonnaii-eté de cette conduite
fait bien voir qu'on n'a pas eu def-
fein , de piller , ni de ravir le bien
de ceux qui vivoient fous la protec-
tion du Roi de France.

Les Turcs envolèrent des commif-
fions à Chio , à Smyrne , à Jlep 6c à
Chypre j pour y détruire & interdire
abiblumcnt toutes les factions de cet*
te Société Jéfuitique , dont l'ambition
Se l'avarice étoient montées jufques au
Ff a iwi

RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

230

non aperta vi extorquèrent : qua contro
ver/ta Rom<s probe nota efl.

Denique cum cufloâia 13 compedihus
Navicula impofiti i3 Chium miffi , ut
ibi proxima Navi , qua in Provincias
Chrijfimas effet abitura, omnes commit-
terentnr , intérim , eo loci , carceribus in-
diifi pcrmanerent ,

Ubi ad CaJIella Helkfponti 'ventum ,
PnefeSltis in GalUci Legati graîiam , cit-
jus animum prius intel/exerat , eos ulte-
rius progredi non pajjus efl , quia litîe-
ras Bajfte non attulerant : unde Conftan-
îinopoUn fuerunt reveHi, fed eadem cu-
ftodia femper detenti.

Ibi continuo rumor in viilgns emana-
"vit Jefuitas revocatos ^ bre-vi rejîi-
t-uendos..

At Fifierus fiiam authoritatem fpre-
tam , juffa élu fa , £5? hanc fibi contume-
liam oblatam ubi fenfit ^ tant uni concepit
furorem^ ut quin eos cxtcmplo morte pkc-
teret , mx ftbi temperavit : fed ubi agre
deferbuit ira^ Chium denuo ablegati, (^
Navi ChriJIiaHce impofiti , in Italiam
navigarunt.

Equidem eorum exilio neminem vidi
affllitium , prteter unum Gallia- Lega-
tum , cujus familid- non videbatur toîa
ejufdem affe^us.

au point de vouloir fe rendre maîtres
du Sépulchre de Jérufalem , au pré-
judice des Francifcains ^ qu'ils en vou-
loient chafler par force , comme cela
eft fort bien connu à Rome.

Ces Jéfuites furent enfin mis dans
une petite Tartane, liez par les pieds,
ôc envoiez avec une bonne efcorte à
Chio y pour y être embarquez fur le
premier Vaiflèau qui fcroi: voile vers
les Terres de la Chrétienté, 8c en ar<
tendant l'occafion de ce départ , ils
dévoient y être renfermez dans une
Prifon.

Qj-iand ils furent arrivez aux Ch;u
tcaux de l'Hellcfpont , celui qui en
étoit le Gouverneur voulant faire plai«
fir à l'Arabafladcur de France, qui lui
avoit donné avis de fon intention, lev
empêcha d'aller plus avant, fous pré-
texte qu'ils n'avoient point de Pafle-
port du Bâcha: c'eft pourquoi ils fu«
rent renvoiez à Conftantinople, mais
toujours prifonnicrs ôc accompagnes
de leurs mêmes Gardes.

D'abord qu'ils y arrivèrent , on fit
courir le bruit parmi le Peuple que les
féfiites étoient rappeliez, & qu'ils de*
voient être bien-tôt rétablis.

Mais cela ne fut pas plutôt venu
aux oreilles du Grand Vifir, qu'il en.
tra dans une fî grande fureur de voir
fon autorité méprifée, fes ordres élu»
dez , fie l'outrage dont on le cou-
vroit, qu'il fut fur le point de les
faire mourir dans le même inftant ;
mais le premier feu de fa colère étant
paflé, bi fa plus grande émotion ap-
paifée, il les renvoia de même qu'au-
paravant à Chio, où aiant été mis fur
un Navire des Chrétiens , ils furent
conduits en Italie.

Je puis dire , avec toute certitude,
que je n'ai viî qui que ce foit aiBigé
de leur exil, à la rélcrve de VArahzC-
fadeur de France qui a été le feul à
-" ' Cathû-

COMPLOTS DES JESUITES

Catbolici, cateri ,- pr^e omnibus Reli-
gioft , y fyancifcani Hkrofolymitani ^
immenfiim quantum heiabanîur , fe hu-
jufmodi , pefle levât os ^ ^ factiofî Gr«
dinis formidine libcratos,

^lin etiam cHidio ipfos Jefuitas, in-
génue fe fateri , Légat o Ânglico devinc-
U)s plurimum , £îf Roma cuni publiée de
rébus fuis referrent , culpam omncm in
Gallici Légat i temcritatem iy incugitan-
tiam rcjecijfe.

Mijfi quoque Smyrnam , qui appréhen-
dèrent duos Jefuitas, qui Gallici Corfu-
lis patrocinio fe tuebantur : fed cauti op-
portune fe fe abdiderunt ,, aut fuga Jibi
confuluére..

Reflabat dicendum , toto tempore , quo
Légat us yJnglicus poflhac in regionibus
fietit i Gallicmn cejfaffe , £îf nihil movif-
fe per quinque menfes.

Sed tandem confiderans fuam in Gal-
lid gratiam , isî fidem plurimmn à Ro-
mà pendare , ubi amplijjlmarn cum zeli
fui j in Caufam Cathoiicam , tiim ad
eam tiiendam , potefatis fua famam ex.
citaverat : perfuajèrat enim Collcgio Car-
dinalium , fe Gracam Ecdcfiam , Rama-
nte fubjeéurum.

^a in re judicarunt prudentiores ^
maie eiim (^ de Caufa ifi de fuo Do*

CONTHE LES GRECS. 231

en témoigner du chagrin ; car tous
ceux de Ta famille n'ont pas été tou-
chez de la même façon.

Les autres Catholiques , Se fur tout
les Religieux Francifcains de Jérufa»
lem, ont eu une joie extrême de fe
voir délivrez de cette Pefle, 6c de la
crainte qu'ils avoient des failions de
cette redoutable Société.

J'ai même appris que les Jéfuitcs
avouent y fans détour , qu'ils ont de
très-grandes obligations à l'Ambafla-
dcur d'Angleterre , & qu'en faifant,
à Rome , la déduction de toute cette
affaire en public, ils ont jette la fau-
te de tout ce qu'il y a eu d'irrégulier,
fur la témérité 8c l'étourdiflement de
l'Ambafladeur de France;

On avoit auffi envoie des gens à
Smyrne pour y arrêter deux "Jéfuitcs
qui fe prévaloient trop de la protec-
tion du Conful de France : mais ils
ont eu la précaution de fe cacher,
ou de fe mettre en fureté par la fui«
te

Il me refte à vous dire que pen-
dant tout le tems que l'Ambafladeur
d'Angleterre a demeuré en ce Pais,
depuis cette révolution, celui de Fran-
ce s'cil tenu en repos, Se n'a rien en»
trepris durant cinq mois.

Mais faifant réflexion fur l'appui
fiivorable qu'il avoit à la Cour de
France , & fur la grande confiance
qu'oti témoignoit avoir pour lui à
Rome , où il s'ctoit aquis une gran-
de réputation , tant par le zélé qu'il
faifoit paroître pour la Catholici-
té Romaine , que par les puiflans
moiens qu'il emploioit pour en dé-
fendre 6c foûtenir les intérêts, il avoit
enfin perfuadé le Collège des Cardi-
naux, qu'il foûmettroit l'Eglife Grec-
que à celle de Rome.

Sur quoi les mieux avifcz jugérenî

que fon entrcprife ne rtuffiroit poinc

Ff 3 mi, la

13Z RELATION TRE'S

mino mereri : miUa enim certior aut ex-
fcditior via adrcrum Catholkariim inter
Titrcas everfionem , quam quid in "vete-
rum CathoUcorum régula , moribus ^
p-rivilegiis , quihus jus ta cum confcientiis
libère fntcbantur , innovare.

CalUcus igitm- , tit qui fc funditus
perdimm exiftimaret , nifi famam , fidem-
que fuam labantem fuffulciret , aliqiia
faltem fpecie Jefuitarum refliiutionis ;
ifuid hoc commenta effctlum iri non dcf-
feravit.

Habebat duos domi Jefuitas , qui fe-
creto ad eum confiigerant > nec inde quam
fofi unum menfem ab Anglici Legati à.if-
(éjfu prorcpere aufi funt.

In horum gratiam ab Imperatore pe-
tiit , ut Sacellanis fuis licerct mortuos
fuos fepelire , y alias Officii fui partes
exercere. ^lod cum obtinuifjet , divul-
gatum niox fuit y eum Jefuitas rejîituijfe.

At refiitutio hac que modo conftet , ut
pernoris -y En 'verifftmum Mandati Im-
peratorii Apographum. 'Tujudica utrum
vulneris hujus labra , ita p rfetîè coaltie-
rint , ut paffnn prdcdicatur. Sane rniil-
tiim différant y "ùulniis fanare (j cul cm
obducere.

IMPORTANTE DES

à l'avantage de la Religion Chrétien-
ne , ni a celui de fon Maître : parce
qu'il n'y a rien qui Ibit plus propre,
ni qui contribue davantage à renver-
fer les ttabliflcmens des Catholiques
parmi les Turcs , que de changer
quelque chofe dans les Régies , dans
la Difcipline 6c dans les Privilèges
dont les anciens Chrétiens ont jouï
librement & en bonne confciencc.

L'Ambafladeur de France s'imagi-
nant d'être entièrement perdu s'il ne
réparoit la brèche qui venoit d'être
faite à fa réputation 5c à fon crédit ,
ne defcfpéra pas d'o1)tenir en quelque
façon le rétabliilcnient des Jéfuites
par l'expédient qu'il inventa de lama<
niére fuivante.

Il avoit chez lui deux Jéfuites qui
b'ctoient venus jetter fccrétement en-
tre fes bras. 6c qui n'oférent paroîtrc
dehors qu'un mois après le départ de
l'Ambafladeur d'Angleterre.

Il demanda au Grand Seigneur ,
pour les favorifer, qu'il fut permis à
fes Chapelains d'enfcvclir ceux qui
mourroicnt dans fon Hôtel. Et cela
lui aiant été accordé, le bruit fe ré-
pandit auffi-tôt qu'il avoit réubli les
Jéfuites.

Mais afin que vous aiez une par-
faite connoiflance de la nature & des
conditions de ce rétablilîement , je
vous donne ici une Copie authentique
du Mandat Impérial. Vous jugerez,
par là , fi la plaie dont nous vous
avons fait voir l'ouverture , eft auflî
bien refermée qu'on le publie de tous
cotez. Certes il y a bien de la différen-
ce , entre guérir une plaie , ou faire
croître la peau par deflus.

C0<

COMPLOTS DES JESUITES CONTRE LES GRECS. 233

COMANDAMENTO

Dcl Gran Signore indrizzato ad

ASSAN BASSA

Capitaneo del Marc , 6c al Cadi
di Galaia.

AL giimgere del EcceJfiffimo Segno
Impériale, vifaranoto corne l'Am*
bafciadore di Francia pr Ars mandato
alla mia Felice Porta nCha falto inten-
dere , chc non eflcndo la loro Lcgc Sc
Religione fimile à quelle degli akri
Chriftiani , che fom ncl m:o cullodito
Impcrio , fecero pero pel pajjato , coa
rimperial mia Licenza , vcnire dagli
paeji di Francia, U Religiofi, nominatl
Giefuiti, i quali da vinti-ci}iiue anni in
quà^ fiando in Galata neUa Chiefa m-
minata San Benedetto, à, loro deftina-
ta , fer Jiniftrc informationi date , furono
ejji mandati agli loro paeft y ^ daW ho-
ra in quà, ritrovandofi la dctta Chiefa.
ferrata , ne effendovi Religiofi che poffi-
no ajfiflere aile cofe nece£'arie délie per-
fone loro che vengono à morire.

Per tanto fiippUcando che fi fia dato
mio nohil Commandamcnto perche
[ecccttuaii i Religiofi Ibpradctti man-
dati via, & ahri de pacfî ■:^\<cm^, pof-
fine porre in detta Chic la quelle perfune
de Religiofi Francefi , è délia medefi-
ma Religione , che fi trovauo al pre-
fente qui elctti , è deftinati da loro , fen-
za che huomo babbia ad inferirli mo-
lefiia.

MANDAT

Du Grand Seigneur, adrefle au

BACHA ASSAN

Capitaine de la Mer , ^ au Cadi
de Galata.

DE la part du très-Haut Empe-
reur , dont vous connoîtrcz ici
la volonté:, qu'il vous foit notoire que
l'AmbaHiideur de France nous a fait
fçavoir par une Requête préfentce à
notre Henreufe Porte, que la Loi £5?
la Religion des gens de fon Pais., né~
tant pas conformes à celle des autres
Chrétiens qui font dans nôtre Empire y
fagement gardé, ils firent venir autre-
fois, des Terres de France , par nôtre
Pnmiffion Impériale, les Religieux ap-
peliez JESUITES, qui aiant de-
meuré vingt-cinq ans à Galata, dans
VEglife de Saint Benoît , qui leur fut
afiignée , ont été renvoiez dans leur
Pais , à caufc des plaintes qui ont
été faites à leur defavantage ; 8c que
cette Eglife aiant toujours été fermée
depuis ce tcms-là, ils n'ont pu avoir de
Religieux qui puiflent fubvenir aux
befoins des perfonnes de leur Nation
qui viennent à mourir.

Cela leur a donné lieu de nous de-
mander , par leur fupplique , nôtre
Noble Mandat , par lequel il leur foie
permis d'introduire dans cette Eglife
les Religieux François de la tnênic
Religion., qui font maintenant dans ce
quartier-là , choifis & deftincz pour
cette fonélion , fans que perfonne les
puiflc molefter , bien entendu que la
Religieux qui ont été exilez , 8c ceux
des autres Pais étrangers, /vw? exccp'-
fez de ce privilège.

Ff4 E

234 RELATION TRE'S IMPORTANTE DES

E perà in conformita iifiito il nuo
Coramandamcnto , onde Commando
che al fe-iienir-vi ckW Impérial -mio
Commaiidamenco, chhhiale quello e£e-
giiire.

E perche , fî corne di fopra , non
hanno k fudette Pcrfone Religiofe ,
che pojfino far le Funtioni necejfarie z^i
morti loro^ \_eccetHando i Religiofi man-
dat i via per avanti , c quelli de paeji ne-
?mci] poffino pero porre in deîta Chiefa
quelle perfone per Religiofi , che fiano
Francefi , h délia medefrma Natione ^
che al prefente fi ritrovano qui , e che da
cffi jaranno dèflinati , e mentre che non
facciano alctm mancamento ml <arico lo-
to , è che non operino cofe che fi.ano
contrarie aW Impérial mia Volunta ,
mn fiano molefiati d'akimo.

P-oft has literas ifii duo Jefuitae ,
quos apud Galliciim Legatum latitafie
clixi, folemniter 13 ciim magna ofienta-
tione , c domo ejufdern dedu5ti funt , ad
Saniïi Benediili Ecclefiam: i bique loca-
ii ut Lcgati Sacellani.

Hiec illa efi totius Ordinis reftitutio^
quam Romte increbuijje ex tuis pcrfpi-
<io.

Neque rero putabat Legatus Gallicus
Mandati hujus Copiam unquam prodi-
turam foras , aut criticis 13 captiofis
ingeniis , tôt inquirendi anfas pr^ebitU'
ram , quominus effet quietus ah hoc ne-
gotio.

^icerunt enim quie tandem fit ifta
Gallorum Religio, ab aliis Chriftia-

C'eft pourquoi je vous envoie ce
Mandat, par lequel je vous ordonne
d'exécuter tout ce que je vous y com-
mande , auffi-tôt que vous aurez vu
fon contenu.

Et parce que, fuivant l'expofition
faite a-delilis , les Religieux dont il
s'agit , n'ont pas la liberté d'exercer
les fondions néceflaires pour leurs
morts , nous leur permettons [ en ex-
ceptant les Religieux chaffez autrefois ,
6c ceux des païs ennemis ] de mettre
dans cette Eglifc les Religieux Fran-
çois, qui font préfentement à Galata»
choifis par ceux de la même Nation,
ôc ceux dont ils feront l'éleâion pour
leur fuccéder : à condition qu'ils ne
feront rien contre le devoir de leur
Charge , ôc qu'ils n'entreprendront
aucune chofe qui foit contraire à nô-
tre volonté Impériale f moiennant quoi,
ils ne feront moleftez de perfonne.

Après l'expédition de ces Patentes l
les deux Jèfuites , que j'ai dit avoir
été cachez dans l'Hôtel de l'Ambafla-
deur de France, furent conduits avec
beaucoup de folemnité 8c d'oftentation,
depuis fon Appartement jufques dans
l'Eglife de Saint Benoit , où ils pri-
rent la place des Chapelains de V/lm-
baffadeur.

Voila quel a été le rétablillement
de tout r Ordre Jéfuitiquc, dont on a
tant fait de biuit, comme je l'apprcns
par vos Lettres.

Il y a lieu de croire que l'Ambaf-
fadeur de France ne prévoioit pas que
la Copie de ce Mandat fût jamais mife
en lumière, ni qu'elle donnât tant de
prife aux Critiques 8c aux Cenfeurs,
pour rechercher 6c pour découvrir
tout ce qu'il £t pour aflbupir cette
affaire.

Car ceux qui ont de la pénétration
demandent quelle eft cette Religion

nis.

COMPLOTS DESJESUITESCONTRELES GRECS. 13 J

nis , qui Turcico Imperio contimntur
diverfa?

Siquideni Ga.\!Ltx/uu( quinque Roraa-
niftarum Te?npla , Se Monajîeria , in
quibus G^//;' Capucini, Dominicani &
Francifcani commorantur?

Secundo qua fut iU^ res , aut cere-
THonia , homini Gallo necejfariie , in mov'
tis periculo , aut poft mortem^ qiias nul-
Jus horum Religioforum Oxdinum
f«^<??perficere?

Rogant quoque quinam per has Litté-
ral Imperatoris rejîituantur , fi Religioft
fupra nominati l§ Peregrini {ut videri
pjfit ) excipiantur ?

Ad qua refponfum audio : Primo no-
'vnm hanc Gallorum Religionem ejfe tan~
tum Jefuiticam 6c Gallico-Lcgatinam ,
quant Chrittianiffima Majcftas, Parla-
menta, Sorbona, Viri in Gallia, qui-
bus Ecclefiîe Gallicanœ libercatcs cordi
funt nondum approbant.

Secundo , hoj'ttinem '/norientem , eut fa-
lutis fua cura eft ^ à Jefuita debere ab-
folvi j aut mortuum ejufdem 'vejle fepe-
iiri.

Denique nullam Reflitutioncm eJfe
tiifi Gallico-Legatinse , ( rnodo di5l<£ )
Religion is , £ff eorum [ qui tune Gala-
tie] duorum nempe Sacellanomm, qui
in mortis negotio adejfent , non autem
Jefuiticœ Societatis.

des François toute différente de celle des
autres Chrétiens , qui font dans l'Em-
pire des Turcs?

Puifqu'il y a cinq Eglifes 6c cinq
Monafteres à Galata , ou ceux de la
Communion de Rome font leurs
exercices , 6c oii il y a continuelle-
ment des Moines François Dominicains y
Capucins 6c Francifcains , qui y font
leur rcfidence?

Secondement, quelles font ces cho-'
fês , ou ces Cérémonies néceflaires à
un homme François à l'article de la
mort, ou après la more, qui ne peu-
vent pas être faites par aucun des Re-
ligieux qui ne font pas de VOrdre des
Jéfuites ?

On demande auffi qui font ceux
que l'Empereur rétablie par fon Man-
dat, fi les Religieux qu'il y nomme
font exceptez 6c tous les étrangers,
comme il paroît dans ce Refcrit?

A quoi il me femble qu'on ne peut
répondre qu'en difant : En premier
lieu , que cette muvtlle Religion des
François^ n'eft que la prétendue Reli-
gion de certains Jéfuites dévouez au fer»
•vice de V Ambaffadeur de France , la-
quelle n'a point encore eu l'Approba-
tion de Sa Majeflé Tris-Chrétienne ^ ni
celle iu Parlement , ni celle de la Sor-
bonne^ ni celle des véritables François ^
qui maintiennent courageufemcnt les
Privilèges 6c les Libertez de l'Eglife
Gallicane.

Secondement , que les Agonifans,
qui ont foin de leur falut , doivent
recevoir l'Abfolution de quelque Jé-
fuite , ou être revêtus de fon habit
après la mort.

En troifiéme lieu , qu'il n'y a point
eu d'autre Rétabliffement que celui de
cette nouvelle Religion^ dont on vient
de parler, qui n'ctoit connue que chez
l'Ambafladeur de France , 6c qui ne
concernoit pas toute la Société Jéfuiti-
G g Pojlre-

^3^

Poftrerno , cpud viras bonos &? pru-
dentes^ iftâ re penitus perfpeêtâ^ firmum
manet ^ Legatum Gallicum, »o» tan-
tum honoris & beneficii Jefuitis attuUf-
fe , quantum dedecoris Cs? ludibrii , fibi
fuaque genti , Religionem ejus ad Je-
fuitas coercendo , ^ Clerum fuum ab
omnibus dits Ordinibus feparando^

RELATION TRE'S IMPORTANTE DES, &c.

que , mais feulement deux Chapelains i
qui étoicnt alors à Galata , deftinez
pour aflîfter à la mort des François
domcftiques de cet Ambafladeur.

Au rcfte , après avoir examiné la
chofe , tout honnête homme bien
avifé fera fortement perfuadé , que
V Ambajfadeur de France a plus caufé
de deshonneur 8c de préjudice aux
Jéfuites qu'il ne leur a fait d'hon-
neur & de bien , en donnant à
entendre qu'ils ont une Religion parti-
culière que lui 6c ceux de fa Nation,
doivent fuivre , 6c en diftinguant le
Clergé Jéfuitique , de tous les autres
Ordres Eccléfiaftiques du Chriftia-
nifme.

Ces inconvéniens étant fi vifibles,'
on en a pallié la vérité, en les cou-
vrant de quelques couleurs propres à
les farder.

Mais je n'ai pas defîein de faire ici
un Commentaire, 8c encore moins de
vous écrire mes fentimens particu^-
liers , car je m'apperçois qu'en vous
I obéiflant, j'ai déjà pafle les bornes de
mon fujet , ce que je vous prie de
me pardonner.

^<? autem ut teganfur incomn^Ja
colorem aliquem inducendum -ueritati.-

Sed non efl animus mïhi Commenta-
n , multo minus comminifci : Cî? jam
dum tiiii objequor^ longms evagatus fum
extra Provinciam meam : quod condo-
ms, or 9.

Hluftriffimae D&minatioois Tuas,

Omnifide 0? confiantiâ fiudiofijfimus.

C HR TSOCULUS, Logotbeta Ma-
gna Ecclefia.

Çonffaai impoli, die ^. Nvvembris i6i8..

Très-illufire Seigneur , je ferai toujours J.
Vôtre très-fidéle Serviteur.

CHRYSOCULE, Chancelier de
l'Eglife Patriarchale des Grecs.

A Conftantinople , le g. Novembre
1628.

CON-

^37

CONFESSION DE FOI

DES

EGLISES GRECQUES

ORIENTALES,

Tirée d'un Manufcrit Grec Original

DU PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE,

CYRILLE LUCAR.

Ce Manufcrit , dont on a -parlé ci-devant -, a été mis dans la Bibliothèque de VA'
cadémie de Leide ^ ai-ec les Originaux des Lettres du même Patriarche , par le
Sieur J. AYMON, afin que ceux ^ui voudront en examiner V Autenticité ^^
puijfent le faire quand il leur plaira.

ANATOAIKH

OMOAOriA

tfttXcyiccr ■mvrvf > tU /icCfTiQtei «BfiM «

CONFESSION

DE LA FOI

CHRETIENNE

ORIENTALE.

Au Nom du Pére^ £5? du Fils .^ ^ du

Saint Efprit.

CYRILLE Patriarche de Conftan-
tinople , fait rExpofidon fuccinte
de cette Confeffion , au nom de tous
les Chrétiens en général , pour fatisfaire
aux demandes de ceux qui veulent fça-
voir ce que nous croions, 8c quels font
nos fentimens touchant les Articles de Ja Foi
Orthodoxe. Nous les dirons donc pour
rendre témoignage devant Dieu & à toute
l'Eglife. fans aucune diffimulation &: en
bonne confcience.

Gg 2

Ktf»-

238 CONFESSION DE FOI DES GRECS.

'^J j C H A P I T R E I.

I / • . .\

WiSfi» ayto9 oit . S" TiK-rÇoî ii ij" «lOfAi"-

ï/jTï?. ?■. As. J/jTff. r. î. iVtfi'. f«. J. «•.
«utÎç |Kî-. ^. «: y-teAi- l- ^- ^' ''*'''•*• ^v
ftari. il. X5-. >JrïK. u. X. i:pif<- f^" *^- ^'
.i3«(7:A. i). x^. p«fi. '*. Ay. ». V°« '"i""- "'
iÇ. jJ-jÎ. «. «S-. "^ 7. ',3. «. <««"• f- C- f*''^-
»«. i^. «. K"6^v. </3. ?•. £>eT. ?■- ?■• £• «■• '*■»'•
iS. KT. j«A«T. S', r. (i. ««&»»■ 'y- ''/•

' , î'axTîv,- « TB OTisiTit* »s «j<5y oVj-
uiUfpi fî"- «b t^ «AA(^. t«Jtii ài)fû>^Ui

Ciui-nfiy T «PO?iiiTi>(5» Aîjj» , â x«Aàî OTisT.
■n OTes«;t«i'«? *s A'J;»;!») ^ui'MTi m cw^^yic^

çjïAAw fiûXhi)! àtan'^f et'Oj -f lui xcx.'mreif
5, c«kA)iot« , « ^p s^i' i«^' T^aro a yratu^s
vnvftitl®:' ifiâi iià'ufxirâ'ai , j$ vira «»-
ifùitti , T }àf UtifâiTrn éj wytt'cti àu^^ii^tn
KfttCfDioai , >^, cntatnn^ , »$ «7ia7i)S-iw«f. 4'3

m , 1 M 1 -• ./ . ^Tl- »^ >

fttlTê. I. X. 7rg5t|. i£. X)). j«AiM. •. i«. «.
wpo; ^torwA. /3. jy. f^ir. f. x. « xog<r. y. i.
ii(i{t. K'/. Kti. ium. 'y. A». T^tjAin. |».j9-.

NOus croions un vrai Dieu Tout-
Puiflant 6c Infini, en trois Perfori'-
nés, Père, Fils 6c Saint Efprit. Le Pè-
re qui n'eft point engendré, le Fils en*
gendre du Père avant les Siècles, ôc con-
liibftantie! au Pcre; le Saint Efprit pro^»
cédant du Père par le Fils, 6c aiant lame*
me Ellence que le Père 6c le FiJs : nous
appelions ces trois Perfonnes en une Efi
fence k Très-Sainte Trinité qui doit tou-
jours être bénite, glorifiée & adorée par
toute créature.

Dent. 4. 35". & 6. 4. Efaî. 40; 4-. 6. & 46. 9;
I. Cor. 8. 4. 6, Luc i. 37. Math. 19. 26. Apoc.
I. 20. Jer. 23. 24. 3. Rois 8. 27. Rom. 11. 53.
I. Tira. I. 17. Gen. i. x6. & 3. 12. i. Jeaii
f. 7. Math. 28. 19. I. Cor. 12. 4. Ephef. 4.
4. J-. 6. Jean L5. 26. Galat. 4. 6. 3. Cor. 13.
13-

CHAPITRE II.

NOus croions que l'Ecriture Sainte i.
été donnée de Dieu : qu'elle a le
Saint Efprit pour Auteur, ôc non un au«
trc: que nous devons y ajouter une foi
indubitable ; car il cil: écrit, nous avons
la parole des Prophètes plus ferme, à la«
quelle vous faites bien d'entendre comme
à une lampe qui éclaire dans un lieu ob-
fcur. C'clt pourquoi fon Autorité eft
fupérieure à celle de l'Eglife, car il y a
beaucoup de différence entre les paroles
du Saint Efprit 6c le langage des hom-
mes , puifque ceux-ci peuvent errer,
tronrper, 6c être trompez par ignorance,
6c que l'Ecriture Divine ne peut errer,
ni fe tromper , mais qu'elle eft toujours
infaillible Ôc certaine.

2'. Tim. 3. 16. 2. Pierre. I. 8. 19. Jean i.6, r j.
Math. 10. 20. Aél. 15-. 28. Gai. 1. 11. i.Thcit
2. 13. Eph. 2.20. I. Cor. 3. 10. Jerem. 23. 28.
Jean 3. 31. Pfeaum.6o. 9. ffeaui». 115- Rom.

I I

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 139

î^ ^,„|. 8. x3-. «/»«-. /3. 3. 4. Aâ. f. 29. ColofT. 2. 8. Math. if. 9.
E7.ech. 20. 18. -Gai. I. 8. Proverb. 30. f. Pf.
II. 7. & 18. 8. & 118. 86. & 104. 142. Hebr.
4. 12. Rom. I. 17. & 15. 4. Jean 20. 31. &
10. 3^. Math. f. 18. & 24. 3f. Efai. 40. 7.
1. Pierre I. 24.

CHAPITRE III.

NOus croions que Dieu tout Grand Se
Tout-Puiflànt a prédeftiné fes Elus
à la gloire, devant le commencement du
monde, fans aucun égard à leurs œuvres,
6c qu'il n'y a point d'autre caufe irapulfi-
ve de cette Eltélion que fon bon plaifir
& fa divine mifcricorde : qu'il a aufîi ré-
prouvé ceux qui font réprouvez , avant
la fondation de ce Siècle j que la volonté
de Dieu eft la caufe de cette Réproba-
tion, fi on confidcre le Droit abfolu de
Dieu, Se que c'eft un effet de fa juftice,
fi on confidére fon Droit ordonné ou ré-
glé , parce que Dieu eft miféricordieujs
& jufte.

«f76"v, »Tï ft-lJj î^vm. îTïgJt» imcCII H5

tÙÙ
àn'Ktylù tcunîuJ x.dTtveiyaeai'. tî f^n iwi
iChtc'a» . •" J^''" ^'^><^. àutui-m^ ■afo 5' tiv

eJ«ij'/"« àiixft!f>i?i>''^i ttiinti titaj tUij ysia» 71-

rp tixittS/ji!i xé^pyinti KvSi^mQit , ai-n^v tM
^AAt^TzwIoj xt^TttjariF^. cIkti^i^uv ^^ Efïv à

È^lr. «. «I!,. .3. 7I/48.9-. M, 5-. fufiuf, '/. 5-,

y, y. 'taav. 1^. r. ^. fuftui, ti. xyi. r.6, zr^^.
ly. fiv. f. 9e<»'«a. y. /3' =■/>«? ■n'71». «. ce. Ku-

TU XnK, V, xcc, ^cCTÔ, ly, t, fix^n. 0, tx, îuxt.
r. A^ y.t. tÇj t?, aÇ. fUfioj, («, Ç. fi Ttf/.eê,
y3, lè, taocvt t, x^, /XXT0. is, ty, v, iùjxv» fi,
w, ^5Rx. iy, X. jLixrê. X, is". pa^. ^. ^y, it},
î<st7tf. I. jS". JaÛTtf. Ç. S". ■^xXf.. pf',^, e,
«■{jtj. iS't tî". f«f4. <». Ay. aJ'. As. Ar.

I I IfW/Oji^ T T£/,m7résu-nv Jîo», r wwtt-

•ri* «»«f T i^lât )^ T ài^tut >.7Ic-^«TOr». (£
ii(y.-m f3^ TO5 ày/iAix«ç Saua^w; , o'jjtra j
T »jj(»M »^ m vsr' li^vn Af'jg^. ;„ j ^J.
«■^ «^>"; i Tnir.T^f, lm>ir,<n x«A« W»to iW
«TTrr-!?!. sîf JiWTWf 7n>Tt xxxS 7T7>ty,T^i ^lut,;

Ephef. I. 4. 2. Tim. i. 9. Rom. 9. Ir. &
3. 9. & <;. 12. I. Cor. 4. 7. Eph. 2. 3. 2. Tim,
3. 3. Jean 17. 6. 9. Rom. 8. 28. 29. Aâ. 13..
48. 2. ThelF. 3. 2. Tim. i. i. Luc 10. 21,
Math. 13. 10. Marc 4. 11. Jean 6. 37. 44. &
12. 37. Rom. II. 7. 2. Tim. 2. 19. Jean 1.27.
Math. iç. 13, I. Jean 2. 19. Apoc. 13. 20,
Math. 20. 16. Rom. 9. 13. 18. Deut. 10. 14»
& 7. 6. Pfeaum. 147. 9. Ad. 14, 16. Rom- II-
33- 34- 3Î- 36-

CHAPITRE IV.

NOus croions que Dieu en trois Per<
fonncs, Père, Fils, Sc Saint Efprit,
eft le Créateur de toutes les chofes vifi^
blés & invifibles. Par les invifihlcs nous
entendons les Anges , & par les vifibles le
Ciel , 8c tout ce qui eft au deflbus dvi
Ciel : Et parce que le Créateur eft natu-
rellement bon , tout ce qu'il a créé eft
bon , & il ne peut jamais rien faire de

G g 3. «l^aeîAa.

140 CONFESSION DE FOI DES GRECS.

h-Ji'.oh^in'^iv')^^-^»^»'^- xatm yi^ î'n» ^Mjii mauvais j c'eft pourquoi , s'il y a quelque
^ ùàc^l^T^-, X».; T %, y.,^^3, A,c^ chofe de mauvais, cela vient du Démon,
, , . , , V r^r. fie de l'Homme. Car nous devons tenir

«..f«»s7s*, i-^ t . f. ■! pour règle certame que Dku n eft pas Au-

7«4.iî^^si3-«/ 7.»«. jgyr jjy jjjjI ^ gj. q^je 1j coulpe ne peut

lui en être imputée par aucune jufte rai«
fon.

'S'jia:. », ». lu»». ». ». KoAoor. », ir.
xA>», ^. A. ^aXfC. i. ^. iaxàS. »i. y. iuM.

/3;f»So3-«f a3(ll»ai»t > i)"»!»»» cit?ïi«'-

Çall , «AA' CiÎt4 l^StÛ'Çut ûÇliXniO/l VZTfp tA//

^ftiii^y iaiw y.A-mXri^tt , f^l etwxfo/jei ù(p'
accula» »KÇ/lbù>i Ê*? x.ciTZiXt^^iy T g/KzI»yi^ Ao^

•^AXfi., p.-/, ta. îtptir, », i». sïjjK. ». y,
y,it,-ii. i. xê. E|!i!l\ Ç. y. Ç, liu.ir.X, iS. t», !^
jc^, », » -îïw^A, xflt, fit, y. /Sfidoï A. xb! xy.
i«a. », t^, tù K», »ffl-«;', (. E. iûfoB)'. *('. *ie.
.jif«|. /3. xy. )^ £>■. xÇ. p»|K. a. x^. !^ i», Xy,
Ufifé, A/3. iS', JVsOtïj. x^. !tC.

Ks^«Aa<«» f'.

e-n -Tmg/iSÙv 'du) Jii»» àtnxh ri a 'itpiuç

€xûaaf -rlal iteii'Tra'ng/iKV» »fi»fTi»» rri S^ii-

ifo^m» cm i-7n^îfi rS-n. è xg; y-Xf^Si au-
•ni ci» cù&»»naf an tu vZ» asù»i.

1 I

Gen. I. I. Jean i. i. Colnïï". ï. i6. Pfeaum.
32. 6. Aâ. 17. 24. Gen. i. 27. Eccl. 7. 3a
Pfeaum. y. 4. Jaq. i. 13. Jean 8.44. Deut. 32.
4- , I- de S. Jean 2. 16.

CHAPITRE V.

NOus créions que toutes chofcs (ont
gouvernées par la Providence de Dieu,
que nous devons l'adorer , fans rechercher
témérairement fes voies , puifqu'elles fur-
paûent nôtre portée & que nous ne pou-
vons pas les comprendre de nous-mêmes;
fur quoi nous reconnoiflbns que nous de*
vons pliitôt garderie filenceen humilité,
que de dire plufieurs chofes qui n'édi-
fient point.

Pfeaum. T13. 11. Ephef. i. 11. Hebr. i. 3.
Math. I. 29. Exod. 7. 3., 2. Rois 12. 11. & 24.
I., I. Paralip. 21. i., 3. Rois 3. 22. 23. Job.
I. 12. & 21. EfaV. 10. f. Jean 19. n. Ad. 2.
23. & 4. 27. Rom. I. 24. & II. 33. Jerem. 32.
19, Deut. 29. 29^

CHAPITRE VI.

NOus croions que le premier Homme
a été crée de Dieu , qu'il eft tombe
dans le Paradis , parce qu'en négligeant le
Précepte divin, il a obéi au confcil frau-
duleux du Serpent, & que le péché Ori-
ginel eft forti de là 6c s'eft répandu fur
fa Poftérité, de forte que perfonnenenait
félon la chair qui ne foit chargé de ce
poids , Se qui ne goûte fcs fruits en cet»
te vie.

cix»A)ir. Ç. A ftf/.af. ?. i?» il, iS"* ■vJi'vsA^K,
f, r. iài«« I». a. )^ s. ii. iu»>. y. f. i^ir.

Ecclef 7. 30. Rom. f. la. if. 19. Pfeaum-
fo. 6. Job 14. 4)i & f. 14- Jean. 3 6. Eph. 2-

/3. y.

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 241

«. u. Ictxû?. y.. S. viafoif'. ». 6. j'Ufi'^- C- V
tit/flâ^ mot ^,

(t c*«<i3-f4rw)j'ffK>7K , jJj!)»!;9É»-Jœ , -mijifta. ,

3. Genef. 8. 21. Rom. 8. 7. GaL 3. 22. Rom.
3. 9. & 26. Jean 3. 3. Ecclef. 7. 21. Rom. 3.
12. 3. Rois. 8. 46., I. Jean i. 8. Jaqu. 3. z.
Prov. 20. 9. Rom. 7. 7. Rom. 6. 23.

CHAPITRE. VIL

NOus croions que le Fils de Dieu ;
Nôtre Seigneur Jéfus Chrift , s'eft
anéanti , c'eft à dire qu'il a pris la
Nature Humaine en l'unité de fon Hy-
poftafe , qu'il a été conçu du Saint Ef-
prit, & fait Homme dans le feindc Ma-
rie toujours Vierge , qu'il eft né , qu'il
a fouffcrt , qu'il a été enfeveli & glorifié
par la Refurre<Stion , qu'il a produit 6c
acquis le Salut & la Gloire à tous les Fi-
dèles, c'eft lui que nous attendons dere-
chef & qui doit juger les vivans 6c les
morts.

4ijijsro-. f. f. fiMtt. «. x/3. >.HK, ». Xf. Philip. 2. 6. Math. i. 22. Luc. i. 35-. Galat.

jax, i- i, (Ufi. <t. y. iuiu, «s. (J: t^^,. S. 4. 4. Rom. I. 3. Jean i. 14. Hebr. 2. 14. , i.

t^. a, Koe^>. iî. y. fufi. J-. «£. « -nfiot, y. »f, Corinth. If. 3. Rom. 4. 25., i.Timoth. 3. 16.,

Ç -nfiiS. S.». z, Timoth. 41,

fiîr.fiu/ tuai j È i3S"4f ift£t ûiTi/y^t{v, ft,o.
ffui è fiisira , ijty è fi!»®' Kr,hia\ T

ce iaaK. ?. te. fufcu^, ri, AÎ". « w««. y, £.
*»(«)'. <3". «■. îoa». (. .9-. fiXTi, <*. X»!. è (î.
1^, laiiy. (r. "y. è jj. ty, OT?«|. î'. i/3. f«-
ftof. s. «. È £. 5'. «?!-=■• SI (1). è y. (f. É?gj!i.

CHAPITRE. VIII.

NOus croions que Nôtre Seigneur Jtfus
Chrift eft affis à la droite de Dieu le
Pére.ôc que là il prie Sc intercède pour
nous , faifant feul l'Office de vrai 8c lé-
gitime Pontife 6c Médiateur , & que de
là il prend feul tout le foin des liens ,
& prciide fur fon Eglile en l'ornant St
rendant fertile par divcrfes bénédiétions.

I. Jean. 2. i. Rom. 8. 34- > i- Timoth. 5. f,-
Jean. 14. 6. Jean. 10. 9. Math. 11. 28. & 18.
19. Jean 16. 23. & 14. 13. AQ. 4. 12. Rom.
S- i. & f. ç. Ephef. 2. iS. & 3. 12. Hebr. 4,
15- & f . 4. & 12. 22- & 7. 24. & 9.24. & 10,
iz, 18.

Gg4

Hii^X'

24i CONFESSION DE FOI DES GRECS.

KfiJiaAaMo» S-'.

■ I \TCuef3/i ftithv» nî^iS-m avAi Tiiinai;,

mil» '3 Ae'j?^ r!w ci XS^^'f' "l^^ ^"

KAiSmM. lai l'irt Ç<a>i È o Jk»»]®^ if x-vgiln

/LiUt, *, 1^, J&lûCV. S. XO, è K, A«, XUK. Î5, (fl6,

r?tnA(v. X?. i^ir. S, n, (fii>^tw. a, xS; fu/n,
t. €*. i^ir, V. i/S. è «, ly. fufiuf, x.. i?.
M i««>i. J". (y. È y. (S', i^^tû, I, r.^, (Uf.,
i^, l, iX'Kcii?, et, r. lu»», y, j<g,

xAijina*} 7-«ç ci ;Kô*5-iû OTfàs »«5''A!'
^ftaç , i'ç Tit(^ (M.xhyin'af tii-n S-kjtjs «.»-

^ftlV®' X£^«Al) bJ^Traiysii ôv«y J'u»«776) , «J-

•755 0 xe/'e^©- Ji'^ôï» i^rî"; xS^'^i u6»<^ xi(p»-
^i tf» , È aùiii T!<; ô'itiKetf '(^» ci T^ 7* (^,
xMeieu xvÇi^»ri<r{ ynt^uXinx^. U^-n «/]_' ï^aj
Cv Tf "Ttaftixlct a/ )îj ftif^ cMxXiiinaf à^-nt^

ewTiV fl>î x»XÙiQ-aj xi/'e^'®- xllpaXlia' 7^ «ïg/l-
x»j <Mll»)ii ciexAifriW , â»i' ci xaïux^'ir^ ,

j«X«T. ?. xr. «cjj!;. 1^. xy. £<f!c-. 13. i5".
ïiJ);t. «. ». è 0. 0, xoAaor. y. ta, jaXciT. y,
XS-. « xog^». (/3. i/3. îrgj6|. ?. A^, È /3. f«/3,
itgjn. (. xj'. fictrU-, m. X. è xij. x. iwa*. <.
»?■. fffso-. S-. f. ;«xi/3. S; 1/3. i/3f«j. s. J. /'iia*,
% xÇ. Eijlïs-. I. xy. a xce/i». IX. y. X9Ai{«-.

CHAPITRE IX.

NOus croions que perfonne ne peut
être fauve fans la Foi , & nous en-
tendons par cette Foi , celle qui jul-
tifie en Jéfus Chrift , celle qui tire fon
origine de la vie 8c de la more de Jéfus
Chrift, celle qui eft annoncée dans l'E.
vangile 8c fans laquelle perfonne ne peuc
plaire à Dieu.

Hebr. ii. 6. Rom. 14. 23.Hebr. 11. i.Rom.
10. 17. Jean 5. 24. & 20. 31. Luc. 8. 11.
Galat. ç. 6. Jaq. 2. 14. & 17. & 22. Ephef. 2,
8. Philip. I. 29. Rom. ç. 2. Ephef. 3. 12. &i.
13. Rom. 20. 16., I Jean 4. 13. & 3. 19. Hebr.
10. 22. Rom. 14. S- Jaq. i. 6. Jean 3. 18.

CHAPITRE X.

NOus croions que l'Eglife qui'eft ap-
pellée Catholique , contient tous les
Fidèles en Jéfus Chrift , qui étant
morts font dans leur véritable Patrie , ou
qui font encore en pèlerinage dans le che-
min de ce monde, 8c que Jéfus Chrift nô-
tre Seigneur cft lui-même tout feul le Chef
de cette Eglife, Se tient en fa main le Ti-
mon pour la gouverner en toutes chofes ,
parce qu'un homme mortel ne peut en
aucune manière en être le Chef. Mais les
Eglifes particulières qui font vilîbles fur
la Terre , aiant chacune quelqu'un qui
eft le premier en ordre, celui là ne doit
pas être appelle en termes propres le Chef
de cette Eglife particulière , mais feule-
ment par une façon de parler impropre ,
attendu qu'il eft le principal Membre de
cette Eglife.

Galat. 4. 26. Hebr. 12, 23. Ephef. 2. 14. Ephef.
I. 10. & 4. 4. Coloff 3. II. Galat. 3. 26., i.
Corinth. 12. 12. Ad. 4. 32. & 2. 42. Hebr. 10.
24. Math. 18.20. & 28. 20. Jean 10. 14. Ephef
4. 5^. Jaq. 4. 12. Hebr. f. 4. Jean 3. 27. Ephef
j. i^. , I. Corinth. 11. 3. Colof i 18. Ephef

CONFESSION D

jt. n. c^ir. a. y,y3. Ê J. (S. È /S. <$■. ^kt-.Î".

?■. t». <?. <« 1(92^». y. '*• fiXTl. K. Xi. fixr),
»y. V. ^»X' »^. >"• * ■"/*'( '/. ce. X TT^rfu

ly. iÇ. « >(S&"' ^' *• /^ îO&<'. E. X. >î i/3. (».

«!*«»» Çaiù cicAsAfy/4''i'î *» 5^ xAij'j» ^ ^

ftift. >i. Kl). 1^ f. x.'/. iucw. r. Aï. As-, )^
4o. Ao. ■a^u.^. fi. >A. È (>-. f<iî. fearS. x. tç,
è (y. «?. È /i^. f/.cur6. Ç Xi». A»K. jy. xr.
•âr^. o» K>î. n^iif. 0. y, X^x. xe6. x^. is^i,
*o, »?. j<xAaT. 0, xf, luciv. t{^, r, io'rM'. i. x^.

•yl <£ fitôcuét îîîjr ci Tif ija7 3{,ni^ àftxf.
•atif» rut îxxXfintui y È àt-ù -f ùXr.^-eiaç
•n 4':ïî'®' ixXiy.S-ai, -f -isj^xvr,; j «koto;

cS-«f <^' ■ÙJnfia-icii T 7n,-w5 ;^((jyB<7sy r^
JjtxAijriV,

E FOI DES GRECS. 243

1. 22.&4. 15-. & 2 19. Math. i6. l8,, i.Picr.

2. 6.Pf. 117. 21. Aa 4. II 12. , I. Corinth.

3. II Math. 20. 25. Math. 23. 8. Luc. 22. 25-. ,
I. Timoth 31., 1. Pier f 2. , i Corinth'
14. 32., 2. Corinth i 24. Hebr. 13. 17. ^ i.
Corinth. 4. i. , 2. Corinth. j-. 20. & 12. 'n.
Gai. 2. 6.

CHAPITRE XI.

NOus croions que les Membres de l'E*
glife Catholique font les Saints
Elus pour la Vie éternelle , 5c que
les Hypocrites font exclus des biens de
•cette Communion , quoi qu'il fe trouve
divers fétus mêlez avec le bon grain, dans
les Eglifes particulières.

Rom. 8. 28 &9. 23Jean5'. 35'.36.&i2.32.

Aa. 2.39. & 13. 48. Math 20 16.& 13.24 &47.
Math. 7. 21 Luc. 13. 26. Rom. 2. iS. Efai'.
4 7. Apoc. 2^. 27. Hcbr. 12 22. Galat.4. 26.
Jean 17. 6 Jean 10. 28. Rom. 9. 19. , i. Jean.
2. 19, 2. Timoth. 2. 19.

CHAPITRE XII.

NOus croions que l'Eglife eft fan<îli«
fiée & inftruite fur la terre par le
Saint Efprit, car c'eft lui qui efl: le
vrai Paraclet ou Confolateur envoie du
Père par Jéfjs Chrift, afin qu'il enfci-
gne la vérité & diffipe les ténèbres de
l'cfprit des Fidèles. Car il efl certain
que l'Eglife peut errer fur la terre en
prenant le menfonge pour la vérité. Se
que ce n'eft que par la lumière 5c par la
feule Doftrine du Saint Efprit que nous
fommes délivrez de ce mauvais choix
& non pas par les lumières propres de
l'homme mortel, quoi que cela fc puiOc
faire par l'entrcmife de ceux qui font
deftinez à exercer leur Miniflérc pour le
fervice de rEgliiè.

, " "-'f ; *<: '^- ^ '■■,"'• i 9^=^*^ •• "/•• I- Corinth. 3. 16. & 6. Ii. 2, Theff 2. îî.

«««*. ,^.,Ç. <£ 5-. /.=. ^^«,.,î.,y. ,(,,„. ;,>«. ]ea„ j^ j^ & 6. 45-. Efai. ^4 iq Je-
A*. uÇsx. <:.. ,i. tçi.-. «.-y. i«^. ,?, ,ç, rem, 31. 32. Ezcch. n, 19. Ephei; i. 13.

Hh

(«ter.

244 CONFESSION

lua». 'S-. «y. '««'^ /3. è ■Tit^l- /3. ir. OTf«J.
(. /tS". <£ «y. /3. ■îït«|- «1. «1. « >"&<''• /î- '•
« îua*. /3, xÇ. |j»|«. >). (• « KOô*'. '/3» C*
fipir, J". S". j3 -ïs^AA. <!. y. xe^TO». ^. <f.
y ^»inX. <*. (. /3 TiwjjtA. «(I. r. JsfS^. »«.
*. i'an^K *. («. «Va/, rt. x». "|>2i«. <1. '*•
h^tKi. Ç. xr. ('epi^. xy. <«. x«<" /3_-<!. et ■"-
fioê. ?. ». /3 T7f«««. ^. y. :?rç»|. X. ^. « '««*•
j3. m. /3 Jtos-xX. 13. y. f'«^«f. m. »/3, « <««»•
?■. «e, ^x. j3. /3. pw^«f. y- ^. -îtÇ'»!- «• ''-9''
ilÇsx, x. i>i. <ii7))t. y3. /3. fMri. Ç. (i. « Jf-
<n»A. t. I.9-. ^«|. <Ç. <«, fe««T*. xf. x9-.
<««». s. AS. j«A«T. «. ». /3 iwft». .S-. -'«»'•
»;. Ai*.

Ktf (tAeetM ly .

V AxaioTO»!! rS x&*rS , lis >î ^ti'îi?, x^f
#&77,g^«* «si^iraixHoi. oTrtj £7n ovfKtri , y.ctj

m T?s «'ft»» xAfl'ctwç , ^hi(n(.\ ifiSi ùvrn
* «A>?5fi«. «^i« 3 'I ÎWTOI' fir.^iifiùi '^'-■-■ru.
«'»«« à» te? "S X&'fS ^K>«-n 7rafé)i<nâira|,

Tî«^' t«K|(l!l» »/T)'l7»o9-«f T>!'« «y7I|K(c9-l'«» , Xa/

«;r«/ T- xT^ra/'V' '"«^' ^™« 'A?" f*»!"™?"

DE FOI DES GRECS.

Jean 14. 16. Jean 16, 13, Joël 2, & Ad. z.
16. Aét. 10, 44. & 13, 2. Ad. If, riS. I Co-
rinth. 2, 10. i Jean 2, 27. Rom. 8, 9. i Co-
rinth. 12, 7. Ephef. 4, 4. 2 Paralip. if, 3. Ju-
ges 2, 12. 3 Rois 19, 10. 2 Paralip. 29, 6.
Jerem, 11, 10, Daniel 9, 11, Efai, i, 21. Je-
rem, 18, 18. Ezech. 7, 26 Jerem, 23, 11. &
2, 8. I Timoth. 4, i. 2 Timoth. 4, 3. Ad.
20, 30. I Jean 2, 18. 2 Thefl^ 2, 3. Rom. ir,
22. I Jean 4, i. Apec. 2, 2. Rom 3, 4. Ad,
5, 29. Ezech. 2, 18 Hofe'e. 2, i. Math. 7, if.
I Their. 5, 19. Ad. 17, II. Math. 22, 29.
Jean f, 39. Galat. i, 8; 2 Jean 9: Jean 8,

CHAPITRE XIII.

NOus croions que l'homme eft jufti^
fié par la Foi &; non par les œu-
vres. Mais quand nous difoiis par
la Foi, nous entendons auffi l'objet de la
Foi, à fçavoir la Jullice de Chrift, que
la Foi embralîe êc nous applique pour
le Salut: Et nous rcconnoillbns que cela
fe peut faire fans qu'il en arrive aucun
inconvénient , & fans préjudice des bon*
nés œuvres : car l'Auteur de la Vérité
nous cnftigne lui-même que les bonnes
œuviKs ne doivent pas être négligées ,
qu'elles font un moien néceflaire pour
démontrer la vérité de nôtre Foi , &
pour affermir nôtre Vocation. D'autre
part, la fragilité humaine témoigne aflcz
qu'il eft faux que les bonnes œuvres
foient par elles-mêmes fuffifantes pour
fauver les hommes , & qu'elles puillcnt
être préfentécs devant le Tribunal de
Chrift, comme fi elles méritoient le Sa-
lut: mais la Juftice de Chrift étant ap-
pliquée aux rcpentans , juftifie toute feu»
le éc fauve le Fidèle.

yt^ur. /S. (S. 5*i|««/. y. X» ««/ xt^aA. ?. Galat. 2, 16. Rom. 3,^20, & 4, 2. i Co«

fi. a. xoe/«. «. A. x«( r. I». /3 xoôo. i. x«. rinth. i, 30, & 6, 11, 2 Corinth. f, 21 Efai»

W<i-^\ "y. J'. £. «• " '"'"?« /8« >'^- '"«»• «• SI-, 4> 5,6, I Fier. 2, 24, Jean i, 29, Math.

xS'. f-Mti. IX. x«. î»i»r. f. M. ifgs" .9-. (/3. 20, 29, Jean 6, 11, Hebr. 9, 12, Ad, 4, 12,

^«|. l. I?. îfjjti. xy. 5-. »iei»'. ». Ç 'Çir. Hebr. 23, 6, i Jean i, 7, Ephef. i, 7, Rom.

«. Ç. faficit. t. ê. fUfiM. I. î". j<»A«r. y. ». f, 9, Rom. lo, 4» Galat. 3, lO) Jacq. 2, 10,

iujiti'Ç. j3. t. >«A«T. y. «y. »«<j nji. xaj xh Galat. 3, 13, & ai, & 24, Ad. 13, 38, Rom.

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 24J

9, 31, & 10, 3, Tit. 3,ç, Rom. 1 1, 6, Ephef.
2, 8, Tit. 2, II, Jacq. 2, 14, 17, & 20, Rom.
8, 13» & 6, I, & 3, 31, i.Corinth.4. 4. Phi-
lip. 3, 8, Pfeaum 129, & 142, & 31. j, 2,
Prov. 29, Efai. 53, 6, & 64, 6, Daniel 9,
18, Math. 8, 8, Luc if, 21. Rom. S, 18.
Luc 17, 10, & 18, 9, Rom. 5, 20, & 6,
23.

y, I. ftium ICC. r. î<pi<r. s. «. «3Ô? "■»". /3. '«•
ty. «-. >i !?■. S". ^»<«>. 5-. <>!. fiKT^. !1.D.A«K.

f. X, >^ s-, xy.

JUt^a icisv >» ,

1" î IffJcfHf/ ôi TtUi cim àia.^j»ijtïaj ii àv-

ncisr Kfiafnai/ sic**, c* 3 tïÎç à>a^jt>i7i7at
C^ TÎç ? -Tiaiiajiti finûftefl®^ ^e^>Q^ > Ç««"

CHAPITRE XIV.

NOus créions qae le Franc -arbitre

eft mort dans les irrégénérez, par-
ce qu'ils ne peuvent rien faire de
bon , 8c que tout ce qu'ils font eft pé-
ché ; mais que dans les régénérez le
Franc-arbitre eft excité par la grâce du
Saint Efprit 8c qu'il opère , mais non
pas fans le fecours de la grâce. C'cft
pourquoi la grâce porte Thomme à faire
le bien, en prévenant le Franc-arbitre,
^«.^«.'<« iv ^ ^^'r«. ^xi'-^T^^^ iW qu',[a"s la grâce eft bleflc , cottime ce-
01 > ~. , - , ^ ,,.>.-,. , lui-la qui fut meurtri par les voleurs en

^ ^ '^ defcendant de Jeruiakm , de telle forte
>csxz«x«,z.,«i,^v, içïf.,J^i|É«.ri-a..«. qu'il ne peut 8c ne fait rien de lui-
<2S, ii ky^ZfS^. même.

Math. 7, i8, Rom. ii, 24. Jean if, ^-j
Rom. 8, 7, I Corinth. 2, 11, & 14, & 12, 3,
2 Corinth. 3, 5-, Ephef. 2, i, Colof. i, 21,
Rom. 3, 9, Math. 16,. 17, Jean i, f,&6, 44,
Ephef. j-, 7, Rom. 6, 17, i Fier. 2, 19, Rom.
14, 23, Ephef 2, 8, Jean 3, 3, i Pier. i, 3,
Jean 8, 34, Rom. 6, 18, & 8, 2, Colof. i,
12, & 2, 13, Ephef 2, 5", 2, Corinth. 3, f,
Pfeaum. 99, Ephef 2, 10, 2 Corinth. 5-, 17,
Philip. 2, 13, & I, 29, Deut. 30, 6, Ezech.
II, 19, & 36, 26, Jerem. 31, 33. & 32, 39,
I Corinth. 12, 3, Jacq. i, 17, 2 Pier. i, 3,
I Corinth. if, 10, Act. 16, 14, 2 Timoth. 2,
25-, 2 Corinth. 4, 6, i Corinth. i, S, Rom.
7, 14, If, &c. Galat. 5-, 17, Marc 9, 24,
Pfeaum. 118, 34, 36, 37, & 142, ii, 12, &
ôj-, 10, & 102, 2, 3.

CHAPITRE XV.

NOus croions qu'il y a des Sacre-
mens dans l'Eglife Chrétienne, que
Dieu en a été l'Inftituteur dans

H h 2 ra, S TU

ftUT), Z. l'tt faficii, in. y.o, luuv. 41. s, fu-
ft«f. n. Ç. a, x«f. /3. <». li^ li, j^ j^. y. /3 xa-
fi». y. f. £?!«•. ^. «. xoAaor ce, x,», fuuccf,
y. ê. ftxri, (S". iÇ. /««v. a. s. È r. ftî'. î^s*-.
l. Ç f"ft, r. iÇ. » TTiitis /S. <#. f4i^. (?. jcy.
t^sir. /3. :i. iacw. y. y. a, -mT^a tt, y, iacw.
«. aJ. fufc. r. »>!. è »î. j8. x.eXciiar. a. jj8. è
p. «y. t<^£ir. /3 £. j5 x.c£/t». y. \ -J/*A«. p.9-.
iî>£î-. .0. (. /S xeg^v, t. if. ÇiXi777!-. f. ly. x«(
« xS-, îiSjTîf. A. î- ï'ÇsK. la. i9-. è Ar. fx.
iï«M. A«. Ay, È Aï. AS. « r-o£/iv. i,3. y. («-
itacï. a. jÇ. f îTÉTf» «. y. « >!«&<». <=. «. wÇ«|.

W. ij. /S 7!£40. /3. x£. /S Xif^V. ?. S". « Xeg/»».
A. )!. f«>«af. Ç. «. IS. J5- (Ç. (î). »^. K. X«. X.?,
Ky. XÎ. XS. J«AXT. £, iÇ. ^:4?K. S-. xî'. -^nXu.

fm. aJ-. Ar. aÇ. è (fiS. m. i,5. £ ?■.•, i. è (^.
fi. y.

Ï^MV

7B iixyfiKii

gtixu c» Tto fj»y!l>Àx xày.ihx èùo êitcu, Tt-

146 CONFESSION

"î©- È ■^ip/tln. iïvctf -n ir/p^yi^cti V a Jfu

«inpaAâs. V»« 3 '"^"'" V "" f^-^'S^eA" •= o^'"
xA;)/i«», ho« ffiwT^lp^iy tÏoJtx ^Iy-Im 'ù>.lu è

? xug/i» ««ai/ (i)r« ;i;^'5"*>"' ^'"f^ii ,«v '"-
5Tt)5 eJAixe^vas. Ït) i!?i»-P,UfS^r,( mi OTîia? "'S

xV. 1^ I. /3. y. <t 1^. ly. j«/ar. y, «6. £ip5»".
fi X. £. ft-it^x, a. f. « xag/<ii. 11». Ky. fUftai. 0.
«t. £|oJ'. 1/3. («. è jy. 6. » 9r£Tf« y. x«. »«-
A«or. /S. (a. p«|«. /3. xii. x^. ■tiÇ*!- >;• ^^•
ïucu. y. f. ficc^K. ir. ir. to^i. i. k/3. « "»-

fu' TJî xA'ri Kanmleai CVK î^i f*^ §" ;j^irï-
icft.(^i^â».<iiSp à^iîâ-af -mi ùfieCfTicef , -riuJ -rt

jtiutifd)iiis(. .zfe' 3 ? ci« Jift/Tff» /SseîrJiÇscS-af

fiet^x, u. à'. \uaf, a. r. y-aî -^y. laiu'. y.
Kc. ,«»tC. Xi). (C. ^»j», ,5-, ,s-. pw^. 5-, y.

DE FOI DES GRECS.

l'Evangile , qu'il y en a deux , & que
nous n'en avons pas un plus grand nom-
bre , parce que le Seigneur n'en a pas
inftitué davantage. Que ces Sacremens
confiftent dans la parole 6c les élémens,
qu'ils font des fccaux des promcfîcs de
Dieu, Se nous ne doutons point qu'il?
ne confèrent la giacc : mais afin que le
Sacrement foit entier, il faut quclacho»
fe terrcltre & l'aftion extérieure concou«
rent avec l'ufage de rélement corporel
inftitué par Jéius Chrift & joint à la vé-
ritable Foi , parce que le défaut de la-
Foi préjudicic à l'intégrité du Sacre*
ment.

Math*. 2?, 19, 20, Luc 22, 19, I Corinth.'
Il, 13,. & 10, 23, & 12, i3, Galat. 3, 15-,
Ephef. 5", 25-, Marc i, 4, i Corinth. 11, 23,,
Rom. 4, II, Exod. 12, 11, & 13, 9, i Pier.
3, 21, Coloir. 2, II, Rom. 2, 28, 29, Aél.
8, 36, Jean 3, 5-, Marc 16, 16, Hebr. 10, 22,-
1 Corinth. 11, .2.7^

C H A P IT R E X V L

NOus créions que le Baptême eftun
Sacrement inftitué par le Seigneur,
que celui qui ne le reçoit pas, n'a
point de Communion avec Jéftis Chrift,
ôc que c'eft de (a Mort, de fa Se'pultu-
re 6c de fa glorieufc Réfurreétion, que
procède toute la vertu 6c l'efficace du
Baptême; c'eft pourquoi nous fommes
aflurez que le péché originel , 6c les
péchez aéluels font remis par la form.e
qui a été prefcrite dans l'Evangile pour
l'adminiftration du Baptême ; de forte
que tous ceux qui font lavez au Nom du
Père , 6c du Fils 6c du Saint Efprit,
font purifiez 6c juftificz. Pour ce qui
cft de la réitération du Baptême nous
n'en avons point de Commandement ,
c'eft pourquoi nous croions qu'il faut
s'abftenir de cet inconvénient.

Marc I, 4, Jean i, 6, & 33, Jeaa 3, 23,
Math._28, ï9, Marc 16, 16, Rom. d, 3, Co-

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 247

Kcxaixr. Z. <?. yth- y- '^^- >■>''<■■ v- '>'■ '^«l- 1°^ 2,, 12, Galat. g, 26, Luc 3, 3, Aft. 2,
;3. A?. ««1 <. /«C- "«" *'• "■"• '^"'^ ''''■• '" '• 3S, & 10, 47, & 22, 16, Tit.3,y, Hcbr. 6,4.
»^«('. r. 0.

CHAPITRE XVII.

NOus croions que l'autre Sacrement
que le Seigneur a inlHuic eft ce-
lui que nous appelions rEuchari-
flie. Car la nuit en laquelle il fe livra
foi-même, prenant le Pain, & le bénif-
fant, il dit aux Apôtres , prenez , man-
gez , ceci eft mon Corps; & prenant le
Calice, il rendit grâces, & dit, Bûvez-
en tous , ceci eft mon Sang qui eft ré-
pandu pour vous. Faites ceci en com-
mémoration de moi. Et Saint Paul ajou-
te. Toutes les fois que vous mangerez
de ce Pain & que vous boirtz de ce Ca-
lice , vous annoncerez la Mort du Sei-
gneur. C'eft là lafimple, la vraie & la
légitime tradition de cet admirable S<icre-
ment, dans l'adminiftration & dans l'in-
telligence duquel nous confeflbns &
croions la vraie 6c certaine prélence de
Nôtre Seigneur Jéfus Chrift , fçavoir,
celle que la Foi nous offre & nous don-
ne, & non pas celle que la Tranjfubfian-
tiation, téméiairement inventée, enfeigne.
Car nous croions que les Fidèles man-
gent le Corps de Chrift dans la Cène da
Seigneur, non pas en le broiant avec les
dents matérielles , mais en le recevant par
les facultez de l'Ame , attendu que le
Corps de Cbrift n'cft pas celui qui fe
préfente aux yeux dans le Sacrement ,
mais celui que la Foi embrafle fpiritucl-
lement & nous applique , ce qui fait
qu'il eft vrai de dire que fi nous croions,
nous mangeons 6c participons, mais que
fi nous ne croions pas nous fommes pri-
vez de tout fruit: & que par conféquenc
boire le Calice dans le Sacrement, c'eft
participer au vrai Sang de Nôtre Sei-
gneur Jéfus Chrift, de la même manière
que nous l'avons afluré de fon Corps ;
parce que l'inftitutcur a commandé la

H h 3 TniM.-

»'"? £û_^e<«'^ A;^«V- ■"■? '"*■" 1^ > V ''™"

fisffe éiWTl» 0 x!JeA®^> A«°à» â^m y-cti êiho-
yKfcK , iy^-.y- ■"'; ^lîfïAi;!; , A«eE7t , ^ajfn ,

rS-n £fj -ri eiift* fin ti ijsrff if-ày c«;j;««o*
fâ/liV. T«Tr TTSiù-n £(5 T ift,-^» ùvauv/iQn. XCtl a

va-nt rS xvfia xtnttyfi».5Tî.. etii-m i?t» ij wi^Si
àX-àJh X»! yMr,<nu. ri â-ca/fiX^S fiv^fin t«t«

■TiK^hff-.ç, J -m®^ en rt! îvx"ey-''i ""■' ^'

Kona -ùtt «Aiijiî' xbÙ /iiSaicti Tm^amcw tS xv-
flb i/iSu h.iTH ;t§'S"^ èfiô>.e'yt!iAj{j Kai TnTi'^"-

,J , 1^^ iï i l^^^ijù(m îïxv! ^ihiax.{ fiîTH-
Tium. 7nn^'fS/j «-^ T«5 Tnrùi fie-m^UftZax»-
TKç cQ Tûj" J^fVva» 75 ffZûftet tS y.vfia nf^Sv ir,^

T^ij^vtai xaî ⻫eA(/e»7K; TiJ» y.nu>K7,-\:ii , k^o:
Tvi 1^ Yfv^s «îdS'îîP"^ xottuf^fmç, 75 yi truy-A
fS xv^ia dm Eçiv oTnç ov rtij juvipi^tu rotç

i^J»?ift,(s7i O^Tll TE XCCl ^Ufi^cCUTZti , uX^'

<>5nf in<iji>.!t,-nxSi « îtict; X«?«m» siyK(» 7sa^:-
fW'i Ti x«i ^a<^£j. ojï» kAç^É; 'î" êc&i'Hi'
ijfcas xuififn^fiy xa\ xtiimèi ii>»ijàt •m^itu.t^,
iav n TH^icifS/i TratfTsç i)t««ç Ttiftp^g/a x«J),j
«^(yat^. àr^hvéat 75 Tn-rn^my Triteiv ci Tiu yv-
nseju iïttti 75 «(^,« 5ri»«» «Ai;5aî tk x:/gi«
.<>*» <?«■(? ^(r«, ov tç.'tti» y^ ,2^' T» ffs!^«.

tS isi'ti-y aVa ;^ 'jdè< T» i'jy» aiyxT^ tyjîlsî-

P.X.TO. Ljj CVTsA/î'» ù ht Kp T5 Jixîl. i;£«ç-K xa-

Î48 CONFESSION

(t K5g/(r. (». y.y. y^ i. iç. •7lf«|. «. S*. 1$ y-
X36. KaX-ioT. y. et. Icpiir. y. *Ç» p^A^ïT", /3. «•
« X!i£jf/. ,/S, ly. s r.aQ/iv. t. Ç. io^cU, l«. «S.
'tiian, 5". A:. >^ «y. y^ «y. j^ jÇ. i^ ►«. >^ |.

T SWfiÛ-TU') la^i^VT.y.Cl , '0 wços ^"ï" > ^

^o{ y,*my-S/lQii c^hifctït. ci®^ }àg itç sùg^V-
y.îTOI iinB-viitrxaii , TiUfifi.oiat . ijnAstjwfw»^ ii

cutoîÎJm i\Stx,tiuufifioi, ^diluai ft^ Tautatim-
xûnvTzii xoiTuy-S^F^. om j 7raA(» cït4 ï^r.Mjâ-

xamy-s^imi, é| » «ij'Aeir T «fe* xx3m=7>)ii<'« itî-
Js», /t^" Si7i ifi.Zç rsiensi^j «AA' ci àAiiJri'a

DE FOI DES GRECS.

réception de Ton Sang , de même que cel-
le de fon Corps; voila pourquoi ce Pré-
cepte ne doit pas être divii'é, ni mutile,
félon la volonté arbitraire des hommes,
mais au contraire cette Inftitution doit
être obfcrvée de la manière qu'elle nous
a été prefcrite. Quand nous avons donc
participé dignement 6c communié entié»
rement au Corps 8c au Sang de Jéfus
Chrift dans le Sacrement, nous tenons
que nous femmes alors unis , réconci-
liez, & faits un même Corps avec nôtre
Chef, animez de l'efpérancc très-certai-
ne d'être Cohéritiers dans fon Roiaume.

Math. 26, 26, Marc 14, 22, Luc 22, 19,
I. Coriiith. II, 2^, & 10, 16, Àâ. I, 9, & 3,
2i> Colofl". 3, I. kphef. 3. 17, Galat. 2, 20, i.
Corinth. 12,13, 2,. Corinth. f, 7, Hebr. ti, i.
Jean 6, 3f, & 53, & 5-6, & $-7, & 58, & 60.

CHAPITRE XVIII.

NOus créions que les âmes des morts
font dans le fcjour des Bienheureux,
ou dans celui des damnez , félon que cha-
cun a vécu : car en fortant des corps el-
les s'en vont d'abord à Jcfus Chrift , ou
dans l'Enfer , parce que chacun eft jugé
dans l'état oîj il fe trouve en mourant ,
attendu qu'il n'y a point de lieu à la
rcpentance après la mort , 8c que le rems
de grâce ne iê trouve que durant le cours
de cette vie, c'cft pourquoi ceux qui font
juftifiez fur la terre ne lubiront plus au-
cune peine dans l'autre monde, Se ceux
qui meurent fans être juftifiez font def-
tincz aux peines éternelles. D'où il eft
évident qu'on ne doit point admettre le
Dogme controuvé du Purgatoire ; mais te-
nir pour une vérité bien établie , que
chacun doit fe repentir en cette vie s'il
veut être fauve 6c obtenir larémiffionde
fes péchez , par Jéfus Chrift nôtre Sei-
gneur. Et c'eft ici que nous finiflbns
l'Expofition de nôtre Foi.

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 249

tIuI TWJ-nii" raiitîw c.fA.t>.<:yiM i^St fi'î Nous prévoions bicti que cette Con.
w^H-»» 'US^i miiXi-pi^of ■nKfCKfpifcsTu. 'h fcfîion abrégcc fera comme une bute de
«^,-iv «Av..»5 if^Zi 5^™V«», ^ T^^ET^ç*» contradiftion pour tous ceux qui prcn.
, ^y^ .,.•-«.■-„ • ~ ,,' nentplaifir à nous calomnier, & qui s'atta*
Y-r-,^ _ chent anousperfecutermiuftement. Mais

«^" P'"""/*-^- ^ V 1 ^ j^gyj mettons toute notre confiance en

tf^' «BTWî'fV**'"''""^"- «« W^to; «(Ji^îV^ Jéfus Chrift nôtre Seigneur , en efpéranc
Tiu) i«ôh> T Tnvu^Âjci^u» èm r xA.î^»i T qu'il n'abandonnera point la caufe de fcs
^^,, fidèles Serviteurs, & qu'il ne laifTerapas

la verge des méchans l'ur l'héritage des
juftes.

>ârsx. iS". ly. i)V«/. »Ç. «. « Jeot. J. jy. f«-
w«£f, iS". y,, fi K9Q^y, s, rf. <ptM-7r. a.^koc. k/3,
/3 TJKoC. ^. 5". Akx. ;3. xf. J^ xy. ftb. ilVcM.
VI, 5". -vJ/icAjK. Aôî. ^, ^ xag^i», r. lucui, -T. 0,
(£ i«. .î". <. è </3. Ai. jKotTé. X-. a. ci(!cA>:(r. S-,
Ç-. ^-«rC. xï. (S. è x.t. ^b. £?255(, y. ^. xj<p.

J. «. Xr<f . I. «r. J«A«T. S-. «. /S XO&t'- '• *■•
iKKT^. («-. X5-. irÇsx. (i). ?. i^ctXft. fin. S". « 'Tt-

•if» ». *K, <«î>5»sx. /3. i. « i«iu/. «. ^. è /3. «,.
k^gj!!'. «.. y. <£ Ç. xs. è S-. (?., è x3. è xe.
È I, ». zryi', TiT. ji. ly. « xog^». 5". l«. fnf.aj.
y. x^. e'tifs', s. Xï. >jTîx. ci. s. a. xcg^f. i«. A.,
îarstf. ;£. y. l't't^- ''■• ^. 4' '',"• ^*' ^ f^-'^-
i<reu. fiy. Xî. Îs^sk, ir,. kx. è A?. x£. iMAaisr.
C. ly. firfiaf. !. U,, È il. «. è A. A^. ïocMl.y..
K. È Ay. È £. xî'.

ftsityXvflKnictâ// kJ A6|ii/ , â? y,e7mi ci tûj'

Ase-njffXW /rftfTTTf^a). C-V ûiÎ tTZWTtfty, ^Y,7t&Mpot

wy* iùjiv^por iVji 'TT^o'^yticiieÎMf TmçîçTi^m.fB^ ,
û*; 0 xrtj^ûç cy >f «i» 't^î à-7n}T{. ciX}.ci tuutk

■nmfâ/' , "* ïxas®^ yii^ > à-n ij 50515 lijKaii
tXH"! f'ï" > ^ ° x'Jg^®' yiftS'J 'i';<rbi ;^'5«?

TTKf /«JXS , 1^ SÎ is«î»A»l <^r,fV^cér , S C^JU^Ït
à^Jnh^» «« 71 J 7»^ fÏ» 7)»f5 ï^fzh^oi >)'^a-

1^ n'iij'iWfT» •Moitiif ift,Zi tÎm iifiitt^t yvâfclur.
eix t£tv Ttwi' cimo im'^ ttÏj àttiiipaïf , «©5-

Hebr. 9. 27. Luc. 16. iz.Ecclef. ii.3.Apnc.
14. 13. Efaï. 5-7- I- , I- Theff. 4- 13. Rom.
14. S., 2. Corinth. f. i. Philip i. 21. 22., 2.
Timoth. 4. 6. Luc. 2. 25-. &23. 42. Efaï. 5-5:,
6. Pfeaum. 31. 7., 2. Corinth. 6. Jcin. 9. 4.
& II. 9. 10. & 12. 35-. Math. 25-. I. Ecclef.
9. 6. Math. 2f. 19. & 24. 42. Hebr. 3. 7.&4.
I. & 10. 26. Gai. 6. f. , I. Corinth. f. 10.
Math. 16. 26. Ezech. i8. 4. Pfeaum. 48. 6. ,

1. Pier. I. i8. Abbac. 2. 4., i. Jean i. 7. &

2. i. Hebr. i. 3. & 7, 2f. & 9. 12. & 22. &
2J-. & lo. 10. Tit. 2. 13,, I. Corinth. 6.ir.
Rom. 3. 24- Ephef. 5-. 2j-. Apoc. i. j-. , i.
Corinth. i. 30. Jean 15-. 3. Ad. 15-.9. Pleaum.
31. & 102. 12. Efiï. 43. 25-. Ezech. 18. 21.
& 36. 25-. Cololf 2. 13. Rom. f. I. & g. I.
30. 38. Jean. 3. 16. 36. & 5. 24.

Nous avons maintenant donné cette
Confeflîon en nôtre Langue Grecque en
exprimant mot à mot le contenu de tout
ce que nous avions cciit ci-devant dans
l'Exemplaire Latin, en abrégeant les ma-
tières , fans en faire un Traité aufîl ample
qu'il auroit été nccelfaire dans une pareil-
le conjonéture ; mais aiant renvoie de le
faire dans la fuite, nous aurons foin de
mettre au jour ce qui pourra convaincre
tout le monde que nôtre Foi eft la mê-
me que celle qui a été donnée par Jéfus
Chrilt , annoncée par les Apôtres , £c
cnfeignée par l'Eglife Orthodoxe. C'cfl
pourquoi des Chrétiens qui ont de bons
fentimens, nous aiant fait de nouveau cer-
taines queftions , & demandé nôtre avis
Hh 4 ï^^.

ijo CONFESSION DE FOI DES GRECS.

fur quelques Articles , nous ioignons à l'cx-
pofition précédente ce qui fuit , comme
vous le voiez.

El 5'rt tIuj 'it^t •Lfiiipin xciiSi "Sr^^ ?niit»

A'Ttix.g^Qif',

0<I>«ASffJ» 01 OTfs'l TTzlfni %^iç>u,n'i tÙ v
iîjj^i ^u<pfi , « /ait TrûvTU , «AAts
yS» 7M àvayKaûic cînc àyiiùtni , km m^'Jnv ,
xeù ifteXayfïv , x«i «7i»y/£AAfo9-«f tb c* «Ùt^.

^ttVOf^ ^ Y, OUJtUj àyOt^VùltTTiOVTXÇ , î] 7K Cy

etùri! 'it-S^ Tniûn àtJftîiTmv »7mft^/*Uutun'i
j^f £îiv ùfifilt xn'i «ttIk^ xuXiJtit T^<>((ir,i; otiSO-

TTf. A«, isi. tiîfi. tj. y. i«»«. £. A.O'. iwaf. I,
xÇ. x*i I). A«. A»x, »r. x9". K»i ?■. ir. ■7rf«|.
»y. xÇ. xîii (S, x«. x«'i î). XII, x«i <^. i«. (i T.-
,««C, y. (S. p«,u«f, is. J". x«/ao3-. J. (r. « Jïs--
ff»A. s. xÇ. K («£«/. «. î'. r-M fi, ,5;. -.j'im'i. £.
ty, liftfi. n. t. àn;e, ^, y. iacw. Ç'. jvâ-. /»z.
i«. ►/3. iwar^". xy. ,y. x«i (=. ;?". « lauv. i. a,
«, JiaxiiX. f. ,6. X. luM, 1^. y, xici -AU. Xtc.
'i/aXfi. fin. .9-. xai a. », /Z. ^xXfi. jt,,. «.
Xin>. I», Xtj. iîntx. », y.

PREMIE'RE DEMANDE.

Si VEotiture Sainte doit être lû'é de tous les
Chrétiens fans exception ?

R E' P O N S E.

TOus les Fidelles Chrétiens doivent
fçavoir, je ne dirai pas toute l'E«
criture Sainte , mais du moins tout ce
qu'on doit nécclîairement connoître, pro«
fefler 8c croire , pour être fauve : car on
ne le peut apprendre que par le moien
,des Divines Ecritures, foitenles lifant,
foit en retenant ce que nous en enten-
dons lire aux Fidèles , 6c les explica-
tions de ceux qui les interprêtent fincé*
rement; parce qu'étant permis à tous les
Chrétiens d'entendre la Prédication de la
Parole de Dieu , on n'en doit auffi par
confcquent défendre la le£ture à pcrfon-
ne , car cette Parole efl: près d'eux , en
leur bouche 8c en leur cœur C'ellpour»
quoi fi on prive un Chrétien de la lec-
ture de l'Ecriture Sainte, 8c fi on la lui
défend de quelle condition ou qualité
qu'il foit, on lui fait une injure criante
£c un tort maniftfte ; car c'eft la même
chofe de priver une ame de fa nourritu-
re fpirituclle dans fon plus grand bcfoin,
ou de lui défendre d'y toucher Se d'en
goûter.

Deuter. 6. 6. & 17. 18. Jofué. i. S.Deuter.
31. II. Nehem. 8. 31. Jean f. 39. & 10. 27.
& 8. 31. Luc. 16. 29. & 4. 16. Adl. 13. 27.
& I j-. 21 . & 8. 28. & 17. II., 2. Timoth. 3.
15-. Rom. IJ-. 4. Colofl'. 4. 16. , I. ThefT. f.
27., I. Jean i. 4. & 2. 12. Efaïf. 13. Jereni.
8. 9. Hof. 4. 6. Jean 7. 49. Luc 11. s 2- Math.
23. 13. & If. 14. , I. Jean 4. i., i. TheiT! >-.
19. 20. Jean 17. 3. & 21. 31. Pfeaum. 118. 9.
cx I, I, 2. Pfeaum. 118. i. Lucii. 28. Apoc.

CONFESSION DE FOI DES GRECS, lyi

SECONDE DEMANDE.

■jj^mcmtTi î

A'-;tox5<57ç,

X,S 7a5 ovcxcXlcif , ci TO) y^fiff^Tj ,
tut, 1^ ua/j aùrri i^^Lù li» S^miaii. JV» i^

>y, I, lîfSft. A». Ay, iuav, f, ftî. fcoirê. i«.
Xi. xi(p. ly. I». 1^ 15-, iÇ. Aïx. xS". (1«S. * <«»*.
tel xÇ. » i^ç/ii, a, lit. J^ ff. C ''i '■^- V- /^ "CS"

&"• «. 'y. ''à V' *• "^ 'y- ''^4'' ^- ''• '?'-'"•

«. <Ç. xî^. y. <s-. rf. /3 aiiÇs » i$, fuiiaj.
t^â-mQii y.

jS; r Ecriture eji claire .^ ou fi elle peut être
facilement entendue des Chrétiens
qui la lifent?

R E- P O N S E.

IL eft certain qu'il y a pluficurs diffi*
cultez dans beaucoup de paflages de
l'Ecriture , tant fur le fens littéral que
fur les termes 6c les exprcffions, mais ce-
la n'empêche pas qu'elle n'ait aflez de lu-
mière pour découvrir aux Fidèles ré-
générez 6c éclaire?, par le Saint Efprit, les
Dogmes de la Foi, qui y font contenus.
D'où il refulte que le Lecteur peut fou-
vent y rencontrer des difficultez ; mais
étant éclairé par le Saint Efprit , il peut
auffi en trouver la réfolution par le moien
de la même Ecriture, en examinant l'a-
nalogie 6c la lignification propre des ter-
mes , comparez les uns avec les autres ,
puifque cette Ecriture eft une lumière
qui éclaire l'cfprit des Fidèles 6c un flam-
beau qui en diffipe les ténèbres.

2. Pier. 3. 5'. Pfeaum. 18. 8. & 118. 104.&
24. 5. E(Iii.f3 10. Jerem. 31. 33. Jean 6.45-.
Math. II. 2f. & 13. II. & 16. 17. Luc 24.
45., I. Jean 2. 27., i. Corinth. i. 18. & 2.
7. & 12. 3., 2. Corinth. i. 13. & 3. 9. 13.&
4. 3. Ephef. I. 17. & 3. 16. 19. , 2. Pier. i.
19. Rom. 12. 6.

TROISIE'ME DEMANDE.

^els font les Livres compris fous le mm
de r Ecriture Sainte?

R E' P O N S E.

NOus appelions Ecriture Sainte , tous
les Livres Canoniques qui nous ont
été donnez pour nous fervir de Régie
dans les matières de la Foi 6c du Salut ,

I i latma-

iji CONFESSION

c«xA>jij3!« varo ? ircaici^iis ■aviifiAl'^ tpan(B-ei-

«. « («a*. ». «■. p«i"«/. y. «. j3> •^"l- y- "'^•

Ç. »£?>. xy. S-. (««T«. x/3. K.9-. f»'-?''. V "?•

iuMi. y. A. et ^-Tt»- ^- '*• ■^K?"',"- ■'' ' ^; '^"
xA)!(r, 1^. <. j«A«T. (t. »l. K£^. S". IS-. È y. 'S.
« us ^7. ?■. 5-. J~<*t'7ïf. »/3. A/3. >*»»• "^^ "• '^'

DE FOI DES GRECS.

& nous les recevons principalement à eau*
le qu'ils nous enfcigncnt une Doftrine di.
vincment infpirce , qui fuffit pour inftrui-
re, pour diriger, 6c pour perfeftionner
celui qui embrafle la Foi. Nous croions-
que le nombre des Livres Canoniques eft
celui dont le Catalogue a été mis dans le
Concile de LaodiLc'e 6c reçu jufqu'à
préfent dans l'Eglife Catholique ôc Or-
thodoxe de Jéfus Chrift, éclairée par le
Saint Efprit. Mais les Livres que nous
appelions Apocriphcs portent ce nom ,
parce qu'ils n'ont pas reçu la même au*
torité 6c la même approbation du Saine
Efprit, que ceux qu'on tient proprement
6c inco/neftablcmcnt pour Canoniques ;
à fçavoir le Pentattuque , les Hagiogra-
phes , 6c les Prophètes , qui font les vmgt-
deux Livres de l'Ancien Teftament, que
le Concile de Laodicée a ordonné de li<
re. Ceux dont le Canon du Nouveau
Teftament eft compofé , font les quatre
Evangeliftes, les Adcs des Apôtres, les
Epîtres de Saint Paul , 6c les Epîtres
Catholiques , auxquelles nous ajoutons
TApocalipfe du bien -aimé Difciple du
Seigneur, 6c nous foûtenons que cesLi-
vres là font ceux qu'on tient pour Ca-
noniques, 6c nous confeflbns qu'on les
appelle tous enfemble l'Ecriture Sainte.

2. Timoth. If. I6. , i. Pier. i.ii. , i.Tim.
4. io.,i. Jean f. S.Rom. 3. i. 2. Ad. 3.24. & 26.
22. & i.Corinth. i"). 3.4. Ad. 17. ii.Deut.4. 2.
& j-. I. Jof. 1.7. & 23. 6. Math. 22.29. Marc
7. 27. Ephef. 2. 20., I. Corinth. g. lo. ii„
12. Jerem. 23. 28. Jean 3. 30., i.Pier. 4. 11.
Prov, 30. î". Ecclef. 12- 10. Galat. i. 8. &6.
16. & 3. \Si i.Cor. 4. 6. Deut. la. 32.Apoc.
22. 18. 19.

t/*-.

CONFESSION DE FOI DES GRECS. 153

Ci.UATRIEME DEMANDE.

ni , ^ ' , ,

7Ç ii^vm avù) ) è flffw cv t>î* y^ récent , s'

S? «îj<» '!môftcil<^ ci rjj' (!o« y^^ji è^ujivï-
id^, ace fti Xa^Ufop ànn tb XTirtf ^ 7my,Tiî

tÈ T" «Siwç (p^atStnt ÀiXin iyiifiiju ^ â; Jft-
fSpliM iliù Kx^fSa*. Ê Zw «» x^etos-st tS Je» c'v-

K(««' »/4à; «■/«! CfioXeySiBfl. è-rv i^ 'yf^Çai
«■uur.-^xfjp. Jiir, -^ i y.uQ^®^ nTf -nzîir.t ci 77»-

^(el doit être nôtre fentiment touchant
les Images ?

R E' P O N S E.

NOus devons nous en tenir à ce que
l'Ecriture Sainte nous enfeigne, puil-
qu'elle dit expreflement , tu ne te feras
point d'image taillée , ni aucune figure
de tout ce qui eft en haut dans le Ciel,
8c en bas fur la Terre, ni de tout ce qui
eft dans les eaux, 8c fous la terre; tu ne
les adoreras point & ne leur rendras au-
cun Culte , puifque nous ne devons pas
fervir religieufement les Créatures , mais
le feul Créateur, qui a fait le Ciel 6cla
Terre. D'où il eft évident que nous n'im-
prouvons pas les peintures faites par un
Art qui eft noble & illuftre, puifque nous
permettons à ceux qui le veulent , de
conferver les Images de Jéfus Chrift Sc
des Saints ; mais nous déteftons l'adora-
tion & tout le Cuire qu'on leur rend :
attendu qu'il eft condamné par le Saine
Efprit dans l'Ecriture Sainte, pour em-
pêcher que nous n'adorions , par igno-»
rancc , les couleurs , les créatures , ou leurs
ouvrages, au lieu du Créateur, qui nous
a donné l'être 6cla forme que nous avons.
Ceux qui ont des fentimens contraires font
des miférables, que nous tenons pour des
gens qui ont l'efprit aveuglé & le cœur
entièrement endurci. On feroit bien
mieux de fuivre les Commandcmcns de
Dieu , que de fe conformer aux vaines
traditions des hommes. Nous faifons cet-
te Déclaration étant appuiez fur les bons
témoignages de nôtre propre confcience;
quoi que d'autre part nous foicns con-
traints d'avouer que nous n'avons pas
de forces fuffifantes pour arrêter le cours
impàueux de ce grand abus. Voila tout
ce que nous avions à dire par écrit tou-

li 4 Ef.J-.

254 CONFESSION DE FOî DES GRECS,

chant les demandes qui nous ont été faites ,
êc les réponfes que nous avons crû de.
j. voir ajouter à notre Confcflion de Foi 6c

* par lefquclks nous finirions. Dieu veuil-

le par fa grâce donner à tous les hom-
mes des fentimens Orthodoxes , 6c les
moiens néccflaires pour agir en toutes
chofcs félon la fincérité d'une bonne
confcience.

s. îj. Ki(p. kÇ iî. lîs-ai, fi i-1. y-'-ip- .«^. '3. È

/Lif. i. ■7rf«|. 'Ç. 1.5-. fu/iii^. a. yS, a laav, s.

x». lipifi- I. ». àSSux., /3. m, il'xXfi. fiy. (■=.

' Itictt, t. y.y. S'aiiTt^, r. ty. » ^«ai^, Ç y.

è f£. i«. ^«3-S. h I. fuficci, I. ty. È », XI.

Aaoy. f. in. ^K«A. (S. f. 1^ y-?. 1. s. ^«r^.

«■. 6, Xax.. («. », (TVÇIλ (TsXofl.. <5. 15.

Exod.io 4. Levit. 26. i.Deutr. 4. 15-. & f. 8..
&27. Ij'. Ifai. 40. 18. & 44. 12. , &c. 46. 5'.',
&c. Aâ. 17. 29. Rom, f. 22., I. Jeanç. 21.
Jerein. 10. 8. Habac. 2. 18. Pieaum 113.12.,
Jean 4. 32.Deut. 6 13,1. Rois 7. 3. Ifai. 63.16.
3 Rois 8 39- Pf. 49. If- & 75-. II. Math. 4. 10.
Rom. i.2j'.& lo. 13. Galat. 4. 8., i. Corinth. 7.
23. Aâ. 10. 2<;. Coloir. 2 18. Apoc. 19. 10. &
22, 8. 9. Math. 6,9. Luc 11. i. Sag. 14. 12.

Donné àConJlantinople le mois de Janvier X6z\,
CYRILLE Patriarche de Conftantinople.

Soufcrivant de ma propre main.

INDICE ALPHABETIQ^UE

DES PERES

E T

DES AUTEURS ECCLESIASTI Q^U E S,

Dont les Témoignages fervent à confirmer la Doûrine contenue dans la Con«
fefllon de Foi de Cyrille Lucar Patriarche de Conftantinoplc, 6c à réfuter les
Canons du Concile dcjérufalcm de Tan 1671. , qui font contraires aux véri*
tables fentimens des Grecs indépendans de l'Eglife Romaine.

Les Témoignages de ces Pérès fi? DoSleurs Grecs t5? Latins , dont on trouvera les Cita'
tions 6? divers Pajfages dans ledit Concile , font tirez des Ouvrages dont cet Indice
7narque la forme ■particulière. , avec le lieu (jf le tems de leur Edition . afin que
chacun put je facilement trouver les pages dont on a fait des extraits , (^ qu'on a
marquées dans le Corps de cet Ouvrage.

A. Ambrofius, ex editione Frobenii, an-

ALphonfus de Caftro, ex editio* no 1558. in folio,
ne Afcenfiana, anno 1543.111 Amphilochius, IconiiEpifcopus. Lo-
folio. cugr

INDICE ALPHABETIQUE DES PERES, &c. ijj

eus editionis non confiât
Arethas, inApocalypfm, Grxcè, Ve-

ronœ, anno 1531- in folio.
Athanafius, Graeco-Latinus, Parifiis,

anno 16x7. in folio.
Auguftinus, ex editionibus Frobenii

de anno 1528. & 1541- in folio.
B.

BAIfamon Fatriaicha.
Baronii Cardinalis, Annales Ec-
clefiaftici.
Bafilius Magnus , Grsecè, Bafilese ex

officina Frobeniana, t^S^- '" folio-
Bafilius Seleucienfis, Grxco-Latinus,
Parifiis anno i6tz. in folio.
G.

G.

GEIafius Papa.
Grcgorius Magnus , Epifcopus
Romanus.
Gregorius Nazianzenus, Grrecè 6c La-
tine, Parifiis, anno 1650. in folio.
Gregorius Nyflcnus , Grnzcè 6c Lati.

ne, Parifiis, anno 1658. in folio.
Gregorius Neo- Ccefarienfis, cogno«
mento Taumaturgus , Grscè 6c La-
tine , Parifiis, anno 1622. in folio.
H.

HIeronymus, ex editione Frobenii,
anno ifiij in folio.
Hilarius :r ex officina Frobenii, anno

i5'50. in folio.

Anones Apoftolorum, cum Con- Hiftoriae Ecclefiafl:ic£eScripto^cs,Gra^-i
-■'■'- — editione Tigurinâ ce 6c Latine, Gencva;, anno 1612.

Clins

ex

Geflhcri, anno 1559 in folio.

Chryfoftomi opéra , Gr^ecè , ex edi-
tione Eronicnfi , opcrâ Henrici Sa-
vilii, anno 1612. in folio.

Clemens Alcxandrinus, Grjeco-Lati-
nus, Parifiis, anno 1641. in folio.

Clcmentis Romani Conftitutiones.

Cyprianus Martyr, Bafiic^, anno iji^.
in folio.

Cyrillus Alcxandrinus.

Cyrillus Hierofolymitanus , Grieco-
Latinus, anno 1640. in folio.
D.

DAmafcenus, Graecè 6c Latine, ex
officina Henrici Pétri, Bafilcic,
anno i5'48 in folio.
Diony fins Areopagita Martyr , Gtxcc ,
Bafikx, anno 1539. in Octavo.
E.

EPhraera Syrus.
Epiphanius Cyprins, Graecè, Ba-
filcas ex officina Joh. Hcrvagii, an-
no i5'44. in folio
Eiifebii Ccefarienfis Demonftrationes
8c Pra:parationes Evangclicx, Pari-
fiis apud Robertuni Stephanum ,
Grœcè, anno 1J44 in folio.

in fol

10.

IGnatii Martyris Epiftolas, GrascèSc
Lftinè, cum nocis Vedelii, Ge-

nevîe, anno 1625. in quarto.
Johannes Chryfollomus. Vide, Chry-

foftomus.
Johannes Damafcenus. Vide fuprà ^

Damafcenus.
Irenaeus Martyr, Bafilese, anno 1554.

in folio.
Ifidorus Pelufiota, Gra:cè 6c Latine,

Parifiis, anno 1658 in folio.
Juftinus Martyr, Grxcè, Parifiisapud

Robertum Stephanum , anno 155"!.

in folio.

L.

LEontii Ëyzantini Seftarum Hifto-
ria , GrcEcè 6c Latine, Bafilerç
ex officina Pétri Pernx, anno 157S.
in Oclavo.

M.

MAcarius iEgyptius , Grcecc Ec La-
tine , Parifiis anno i6z2. in
folio.
Marcus Monachus.
Maximus Scholiaftcs.
Meletius Alexandrinui.

li y Na«

2^6 INDICE ALPHABETIQUE DES PERES, &c.

N. Procopius.

I^Azianzcnus. Vide, GregoriusNa- S.

ianzcnus. CYnefiusCyrenenfis Epifcopus.Grac.

s Lyi.inus, Bafilca:, anno 1536. «^ ce 6c Ladnè , Parifiis,anno 1640.

zia
Nicolaus . ^

in folio/ in folio.

Nyflcnus. Vide fuprà , Gregorius _ T.

Nyflcnus, npErtullianus, Parifiis, anno 1608.

O

in folio.

OEcumenius in Afta & Epiftolas, Theodoretus, CyriEpifcopus, Groecè
Gixcè , Veronae, anno 15-52. £c Latmè, Parifiis, anno i6.|.z. in
in folio. folio.

in folio.
Oiigcnes Adamantius.
P.

TjHotii Bibliotheca, Grxcè, Augu. lio

ThcophylacVus in quatuor Evangelia ,
Grxcè, Roma:, anno 1541. in fo-

ûx anno 1 601. in folio.

TABLE

ALPHABETIQUE ET ETIMO LOGIQJJE

De vingt différens Noms que les Pérès Grecs ont donné au Sacrement

de la Sainte Cène.

■A"-

i<« /iieJiSct4, ou y.y^Ks-fia-m. Les pClT-
îiculcs faim es ou rompues. Voicz
ce qu'en a dit Saint Chtyfojiome dans
fes Explications du Z4. Chapitre de
l'Evangile félon Saint Lut , fur le
verfét 30.

. A><«ir^«7K. Leschofesfan^ifices. Voiez
Photius fur ce mot. S^mtChry/oJio-

me

fur le mot «

:^7

Saint Ba/î/e
6c Saint Jean Damafccne fur les Ca-
nons du Concile ù' Anche touchant
ces Myftércs fanftificz.
AçTo^ ÎTPii'rti©'. Pain Super-fuhftan-
tiel. Voiez Cafauhon écrivant contre
le Cardinal Baronius, 6c les Auteurs
qu'il cite à la page 530.

Voiez la première Epîtrc de Saint
Paul aux Corinthiens, Chap. 11.
verf zo. & l'explication des Pères
là-defl'us.

La Ce}ic du Seigneur.

ASfst, & ^S^ a^!f.. Les ohlations fai»'
tes. Voicz ce que les Pères ont dit
touchant les Oblations des Fidèles
dans les Ailcmblccs de la Primitive
Eglife.

. EtîAojVa, & K«A£j«!7jç. BénédiElion -^ £s?
Confécration. Voiez les obfervations
de Cafauhon contre Baronius , page
5ZI. & ce qu'a écrit Saint Cyrille
dans fon Livre iz. Chapitre 39. fur
l'Evangile de Saint Jean.

. Ei^firi*. Actions de Gt aces. Voiez ce
que Saint Chryfoflome a écrit fur l'E-
timologie de ce nom, dans le Cha-
pitre z6. de fon Homélie, touchant
l'Evangile de Saint Matthieu , £c
conférez ce qu'a dit là-deflus Saint
Jnjiin Martir à la page 97. avec la
page icj. de Saint E^ipbane , & les
Stromates de Saint Clément Alexan.
drin.

8. içiiiti».

TABLE ALPHABETIQUE, &c. 157

8. i<?iit»- Viatique. Lifcz ce qu'a écrit
fur l'étimologic du Viatique Saine
Baille le Grand , & voiez les Ouvra-
ges de Pafchafe Ratbert , & princi-
palement les I». Livres de Com-
mentaires fur Saint Matthieu. Son fa-
meux Traité du Corps i^ du Sang de
Jéfus Chrijî , ôc fon Epître fur le
même fujet.
B. Gvr.ci. Sacrifice. Parce que ce Sa-
crement eft établi pour célébrer la
mémoire du Corps & du Sang de
Jéius Chrift , qui s'cft offert lui-
même une feu-le fois en Sacrifice
fur la Croix Voiez ce qu'a dit fur
ce mot de Sacrifice le Sçavant Pa-
chymere dcConftantinople, que nous
citerons encore ci -après dans fon
Commentaire du prétendu Denis
VAréopagite fur cette matière,
jo. K;u»i Ai^T^KB, Nouveau Tefiament.
Selon la manière de parler dont
Homère s'cft fervi quand il aditque
les Viôtimes qu'on immoloit pour
confirmer une Alliance, ou un Ac-
cord étoient ««kh», un Serment. Jé-
fus Chrijî lui-même n'a pas fiit dif-
ficulté d'emploier cette figure lors
qu'il a voulu confirmer la Nouvel-
le Alliance par le Sacrement de
l'Euchariftie, en difant mn li-TruTi-niv
j) xïoi) hxjyjxïi c* Tiû AiutiTi i*is. ce Calice
eft le Nouveau. Tefiament en mon Sang.
Voiez l'Evangile de Saint ZwcChap.
11. verf 20. Et les Commentaires
des Pères Grecs là-dcflus.
II. K/.«3:î ajT». Fraction du Pain. Cet-
te façon de parler fe trouve dans
les plus anciens Pères qui ont ex-
pliqué les Cérémonies facrées qui
s'obfcrvoient dans les Aflèmblées
des Fidèles où l'on célébroit la Cè-
ne du Seigneur de la même manié,
re qu'elle fût inftituée par Jéfus
Chnft. Voiez ce qui eft dit de la
Fracîion. du Pain dans les Commcn.

taires de ceux qui ont écrit fur les
Aétcs des ylpùtres , Chapitre 2. verf.
42. & Chapitre 20. verfet 6.

12. K«(»j»i«. Communion. Voiez le 5.
Chapitre de la Hiérarchie Eccléfiaf-
tique de Denis l'^réopagite^ & le
Commentaire qu'en a fait George Pa-
chymere. Prêtre de Conftantinople,
6c fameux Hiftorien qui vivoii dans
le XIII. Siècle.

15. AtiTii^ii:i. Office public du Minifiére
Sacré. Voiez ce qu'a écrit fur cela
Cafauhon contre ÈaroniuSy en réfu«
tant ce que ce Cardinal & les au-
tres Dvfenfeuis du Papifine ont
écrit, pour étr.blir le prétendu Sa-
crifice de la Mcfle, ibr une faulle
interprétation de la Liturgie dont il
eft parlé dans les Aétes des Apôtres ,
au Chapitre 15. verfet 1.

14. Mv^jisv & ffjj^tnî. Alyfiére , ou
Myftcres. Voiez ce qu'a dit fur ce
Myftére facrc de l'Egliie Chrétienne
Saint Chryfofionie dans fon premier
Tome page 448 & dans fon Homé-
lie 44. fur Saint Matthieu. Voiez
auflî l'Etimologie de ces termes
dans les Ouvrages de Saint Jufiin
Martyr, de Saint Baf.le , & dans
ceux d''Oecume»ii^.

15. n.iuuuTtx^ tio^i. Alimettt fpirituel.
Ce font les propres termes donc
le Pape Léon le Grand fe fert en
parlant de la Sainte Cène. On
trouve ces mêmes expreflîons en La-
tin dans les Traitez Dogmatiques
de Saint Augufiin., Sc de Saint Am-
broife.

\6. ^iMn-ln uwaai^i. AfifemhUe ou Accord
& Convention. Les premiers Chré-
tiens qui fe font {'ix\ is de ces mots
pour defigner les Affeinblées des Fi-
dèles pour les exercices de piété ,
les ont auffi mis dar.s leurs Ecrits
pour defigner la Sainte Cène d'une
manière Métaphoiique & l'union fpi.
li 4 rituelle

258 TABLE ALPH

rituelle des Fidèles avec Jtfus Chrifl:
dans la participation de ce Sacre-
ment. Les Ouvrages qui portent
le nom de Saint Denis ont donne
lieu à Pach'miere de faire de très
belles obllrvations là deûus que les
SçavaUj peuvent voir dans le Texte
Grec de cet Auteur.

1 7. y.Zf>.» Ks<ri. Corps de Chrifl. Cet-
te façon de parler eft MétapJjoriqiie
6c doit être prife dans un fens figu-
ré , comme on le peut voir dans la
15. Homélie d'Or/^cw fur l'Exode ,
& dans l'Hiftoire du Sçavant Tbéo-
doret Précepteur de l'Empereur Ti-
bère, 8c fur tout dans le 18. Ca.
non du célèbre Concile de Nicéc
contre les Ariens.

1 8. TiAhott;; , & W A«« iioy. , PerfeElioH ou
chofes Excellentes £5? Saintes. Les
Pcres Grecs fe font fervis de ces
termes pour dénoter l'Euchariflie
en faifant allufion à ce qui fe prati-
quoitdans les Hécatombes où les Paiens
faifoient des Sacrifices qu'ils nom-
moient tia®- , la Fin ou le 'tribut ;
s'imaginant que les Ames retour-
noient par la mort dans le premier
état oii elles étoient auparavant, &
que le Dieu des Mancs ou des Ef-
prits leur étoit rendu favorable par
le 'Tribut de ces Sacrifices de Per-
fcBion. Voiez ce qu'a écrit le Phi-
lofophe Apulée touchant le Dieu de
Spcrate Se les Dogmes de Platon.

Tp. T^m^» xv&ia. Table du Seigneur.
Voiez ce qu'a dit là deffus Optât
Evêquc de Mileve en Afrique dans
fes 7. Livres contre le Schilmc des

ABETIQ^UE, &c.

Donatiftcs, Se ce que les Commen-
tateurs Grecs ont écrit fur la pre-
mière Epîtrc de Saint P««/ aux Co-
rinthiens Chapitre 10. verfet 21.
20. X:<s«î. Grâce. On trouve cette
• expreffioii dans les Auteurs Grecs
quand ils expliquent la Nature
& les effets du Sacrement de la Sain-
te Cénc. Il n'y a point de Père
Grec qui ait emploie plus fou'.-ent
ce terme dans un fens Métonimique
ou figuré, que Saint Cjr/7/f Evêque
de Jèrufalem. Voiez les Catheche-
fes Myftagogiques qui portent fon
nom Se les Auteurs qui en ont fait
la Critique.
Il y a beaucoup d'autres Pères Se Théo»
logiens Grecs , dont nous ne ferons
pas ici le Catalogue , qui ont expli.
que, dans un fens de figure, tous les
ternies dont nous venons de parler ,
Se qui ont établi dans leurs Ouvra-
ges les mêmes Dogmes Sc les mê-
mes fcntimens qui fe trouvent main-
tenant dans la Confciïion de Foi des
Eglifes Proteftantes Se Réformées:
comme on le pourra voir dans les
Paflàges des AutcursGrecsque nous
citerons dans tous les Articles Se les
Canons du Concile de Jèrufalem, te-
nu fous le Patriarche Dofitbée l'an
1672. , Se mis ci-après tel qu'il eft
ilans le Manufcrit Original 8c Au-
thentique configné dans la Biblio-
thèque de l'Académie de Lcydc , où
les Sçavans Se les Curieux pourront
le voir Scie coUationner avec l'Im»
primé fuivant, que nous mettons au
jour en faveur du Public.

SOUS

sous LES AUSPICES
DE

JESUS CHRIST,

B O U C L I E R

D E

LA FOI ORTHODOXE.

APOLOGIE

Et réfutation faite far

LE CONCILE DE JERUSALEM,

Tenu fous D O S I T H E' E Patriarche de cette Ville ,
CONTRE

LES CALVINISTES HERETIQUES,

^li difent faujfement que VEglife Orientale a des fentimens conformes à ce qu'Ut
enfeignent de Dieu ^ des chofes Divines.

XPÏSTOS HTEISeC.

Asrris OP0OAOSIAS

H* iînAojt'a 1^ 'i^-ftïx®" ""t»? '■«5 ^cin^'tTeK w ainTtXix.lw l>txhttn»)i «JfETiiy'i; (ff»ii«V ci teti <sfe*
©s» >^ TO» 5*141», ai xcci(£<p^cySin» stti ai-nt et K«A»;ki( J^Aouoti ruAiit<âûim "SjJgjt "^

x6%

AVIS

E T

RE MARQUES,

Sur le Titre de ce prétendu Bouclier de la Foi des Grecs.

LE Titre de ce Concile peut fervir à détruire le grand {5? fameux Ouirage de la
Perpétuité de la Foi de l Eglife Catholique , mis au jour par les Docteurs de
Port-Roial , (^ publié en François^ avec cinquante-fept Approbations drejfées en
forme authentique , £5? ftgnées par vingt-fept Archevêques ou Evêques , i^ par
trente Docteurs de Sorbonne ou Prélats de r Eglife Gallicane.

Il eft très évident que ces plus habiles Controverftfies du Clergé de France ont
fouffé leur mauvaife foi auffi loin qu'elle pouvoit aller , quand ils ont pris ce Con-
cile au rang des véritables Confefftens de Foi des Grecs non Latimfez. Car on ne
peut jetter les yeux fur les dernières paroles du Titre de cette prétendue Apo-
logie de l' Eglife Grecque , fans découvrir , auff-tàt , qu'elle a été forgée par des
jmpojleurs outrez, puifquils déclarent d'abord y félon leur faux préjugé y que les Cal-
vinifles font des Hérétiques , £5? qui infèrent de là , par un aveuglement étrange
6? par la plus noire de toutes les Calomnies , qu'il n'y a aucune conformité entre
les fentimens de ces mêmes Calvinijies £s? ceux de l' Eglife Orientale , touchant l'Ef-
fmce de Dieu £5? fes attributs , ni auffi pour ce qui concerne les cbofes Divines ,
c'efl à dire , les Dogmes £5? le Culte de la véritable Religion. Mais on verra tout
le contraire dans les Canons mê>nes de ce Concile ., ^ les Papijles qui ont tant foie
peu d'honneur ^ de confcience ne l'ont jamais nié : car il ne s'efi trouvé juf-
qu'à préfent aucun Théologien ou Controverjifte de V Eglife Romaine qui ait ofé met-
tre en avant , . £5? encore moins entrepris de foûtenir : que les Réformez ou Calvi-
nifles n'ont aucune conformité de fentimens avec les Chrétiens de l' Eglife Grecque y.
fur les Points fondamentaux de la Religion.

Voila pourquoi tous ceux qui ont compofé y tous ceux qui ont produit les Dé-
crets de ce Conciliabule de Jérufakm contre les Réformez , pour démontrer quelle
eft la créance des Grecs , ont fourni très imprudemment , contre eux-mêmes .yfoixanté-dix
témoignages y dont les Proteftans peuvent fe fervir pour démontrer que le Patriar-
che Dofnhée , que fix Archevêques t3 foixante-lrois Curez ou autres Eccléftaftlques
de l' Eglife de férufalem , ont été affez mal avifez pour approuver y par leurs figna-
tures , les fauffetez l^ les calomnies dont leur Apologie Synodale de l'an 16 jz. eft
remplie.

Cela parottra clairement dans tous les A'ticles que nous en produirons ^ dont
nous tirerons plufieurs concluf.ons i3 diverfes preuves irréfragables contre les Prélats
de France (^ les Doêfeurs de Sorbonne ,. qui ont mis les Aéles de ce Conciliabule au
rang des Pièces qu'ils ont voulu faire pciffer pour authentiques ^ propres à démon-
trer la vérité (^ la perpétuité de leur Foi ; mais tout le monde fera convaincu du.

i6i AVIS ET REMAUQ^UES.

contraire par la feule leElure de ces faujfes Attcftaîions 6? fur tout • en voiant les
contradiSllons manifeftt's , les noires calomnies , £s? les horribles itnpcjlures qui font ca^
chées fous ce pitendu Bouclier ^(? la Fui Orthodoxe.

Il y a même plufteiirs de ces impoftures qui font fi groffiéres l^ fi ahfurdes qu'il
ne faut qiiun peu de bon fens , 6? q'ielque grain de raifun , pour reconnaître que
la mauvaifc foi des gens fa.is Religion ^ fans Confcience 13 fans honneur f n'a ja-
mais rien forgé qui fit plus contraire à la "vérité ^ plus infoûtenable que ce qui
efi contenu dans ce Concile. .

Le Titre qu'il porte fujjit pour faire 'voir ^uHl rCa pas été affemblé fous les Aiif-
pices de Jéfus ChriJÎ , mais à Vinfigation de rjnlechrlft , pour combattre
laFéritéf t^ pour dreffer une Confcffion de Foi ^ non feulement- Ethérodoxe .^ ou er-
ronée^ mais auffi entièrement contraire i^ incompatible avec tout ce qu'il y a de
plus certain i3 de plus évident dans le monde.

N'ejî-ce pas un fait très affuré , très manifefte £s? tout à fait inconteflable ,
que les Grecs Orientaux ont plufieurs Articles dans leur Confcffion de Foi très con-
formes à ceux des Eglifes Reformées touchant le Myflére de la Trinité , celui de
i'' Incarnation , Î3 tout ce qui efl contenu dans le Symbole des Apôtres , 13 dans
le Décalogiie ? Tous les Chrétiens équitables en conviennent ; il n'y a point de Pa-
fifle raifonnable qui Vofe nier\ cependant les Auteurs de ce Conciliabule déclarent
hardiment qu'il n'y a aucune conformité touchant les chofes Divines , ou la Divini'
té 'même , dans les fentimens des Grecs (3 des Réformez.

Cette impojlure , qui n^a pas befoin d'-autre preuve que celle qui fe trouve dans la
déclaration expreffe des trois dernières lignes du Titre de ce Concile , fuflt pour an-
nuller entièrement les autres Articles qui font contenus dans fes Décrets , £5? pour
détruire juridiquement tous les témoignages par lefquels ceux de la Communion de
Rome ont prétendu que leur Foi étoit bien établie.

Pour les en defabufer i3 pour confondre maintenant ici les Prélats de France £«?
les Douleurs de S or bonne fur cet Article préliminaire , comme nous le ferons dans la fuite
fur tous les autres , il ne faut qu'' ajouter .y à ce que nous venons de dire , les Axiomes du
Droit qui font à la fin de ce Folume , ^ fur tout ceux qui concernent les termes in-
jurieux , les calomnies , les impoftures 13 l^s faiffetez qui rendent les ASles nuU iâ
les Témoins rêcufables.

Le LeSleur trouvera ces Axiomes confirmezpar un très grand -nombre de preuves juri»
diques , 13 expliquez par les plus fameux JurifconjnJtes dont nous avons cité les Ouvra-
ges dans une centaine d'' Articles. On doit voir les trois premiers Axiomes i3 les trois der-
niers qui fervent de bafe 13 de fondement à taus les autres , ^ pour ce qui efi
de ceux dont on peut faire une app'Ucatiun particulière à la matière de ce Titre , on les
trotivera fous les numéros 45". 48. jz. 68. 84. , 6? après cela le Lecleur doit encore
voiries Axiomes 33-6? ^"^^ pour tirer çnfiiite la conclufion générale qu'il trouvera
dans le 52.

TOIS

CONCILE DE JERUSALEM. 1^3

A TOUS

TOIS ATANTAXOT THS
^ ^Xûa-tis , of>JV|«<ç iTTiFusTnii , «5sA-

iîè'if >f '«îç TtKytii àyttttri roii if^Sf , c»

KA I P O S Ts /«>.«» , È xi«f 05 ? «yô» )
ùmfù '(f^î-ffv. lùâjxri fui àCTjî > ff:j« , K«f«« 3

àutpcTifUt T«TO » , a»;/i;î zof A«y» <P>ifii , Ji«<.

LES EVÈQUES

ORTHODOXES

Qiii font fur la face de la Terre , &

de la Mer.

A TOUS NOS FRERES ET
COADJUTEURS

Umis par le Saint Efpyit , £5? généralement

à tous les Fidèles Chrétiens , nos Enjans

bien-aimez en Dieu. Salut.

LE Sage Ecclesiastf. donne
avis qu'il y z un tems de fe taire {^
un tems de parler. Il nous fait connoî*
tre par ces paroles qu'il )^ a de certains
tems convenables pour faire chaque cho-
fe dans fa propre faifon : comme s'il di»
foit , il faut fe taire quand il n'eft pas
abfolumcnt néceflaire de parler ; mais
quand la néccfîké le demande , parlez. Il
eft en effet très évident qu'on peut
fe taire quand on n'eft interrogé de
perfonne, & qu'on fait très mal de ne
pas répondre fur les chofes dont on
cft bien informé , quand il y a des gens
qui font là dcflus quelques demandes
utiles 6c nécefl'aires. Mais fi ces deman-
des concernent Dieu même & ce qui a
du rapport à fes Attributs & à la Reli-
gion , comment pouroit fe difculper ce-
lui qui par une impiété manifefte, aime-
roit mieux garder le filence que de ré-
pondre fclon ion devoir dans un tems fi
convenable.?

Nous avons toujours fuivi ces deux
maximes, autant qu'il nous a été poffi-
ble , lors que nous avons gardé le filen-
ce & quand nous avons parle, enfîiivant
les inrtruétions de celui qui a dit , // ré-
glera [es paroles avec jugement. Nôtre re-
tenue doit être d'autant plus grande que

I > 3 r.«,

i64 CONCILE DE JERUSALEM.

»uf ùrj{t ^ ;f^<af(ff, Mj^tiu» ■a&^rmyfifjx') Dicu fait connoîtrc qu'il eft bon de gar-
««f «J3rs A»A«r» r*?T« ^iéc,T<s>', ««f ^M^ dcf quclqucfois le filence ; car il dit , E^

-, < ^ ;- AK' ^,<ij <i ^ i^ Jfraël (^ ne dis mot. Il ne prefcrit

, ., , pas leulement le ulence ; mais il veut
«0% ]2 r a^^.A ^;*««<5 .^.«.«. .,. «*- ^^jg-j ^^,^j^ ^^^^^^ ^^^j^ ^j^j p^^j^^^ jg

V'^K , «'7r.\ tJ ,Uu, i^£?«a. <£ c» iTtf» ç);^oi&s miles, & en même tems il ordon-
ne qu'on ne fe taife pas toujours & qu'on
fafle entendre fa voix : car nous lifons
qu'il a été dit fort fouvent au Prophète
Ezechiel : Fils de F Homme parle à la mai-
fond' Ifraël, Se qu'il lui fut derechef com-
mandé, en ce jour là tu ouvriras ta bouche ^
tu parleras (^ tu ne garderas plus le filence.
Nous liions que ^/o//e craignant d'être
envoie vers Pbarao à caufe deladifficul-
.,,,,, < , té qu'il avoit de parler , n'aiant pas la

r», è <rvfi^iSàm n i A'f»^? ^«An««i. t»- j^gu^^iy^i f^ bouche & t'apprendrai cc quc
n/5 «!■ È Ws TPisTciç pç«<f«(5''5 zr^^i^iy,»»- tu auras à dire. Ces exemples que nous
SX» lùnZâi t ÂA«"5 'nriiâflci, xcMfo» «'(A/4" fuivons & bcaucoup d'autrcs femblables

■TmXn «r©4 out-ni. c* Ttj ij fief* c/xtîtti 2^-
»«i;t;9^'""'' "''' ■" î'V**} ^ Ajc^ijris, È à fit)

^KUtpuJtirif £71.

^ fLAh'oi <^'>fi>'3»r&' . è ^W A«A,«; qui font dans l'Ecriture, nous font con-
. ' ^ - - ,• „;„'}„», .' noître que c'^cft le tems de nous taire

««TtTITIJSl'T®' , ipuiluJ

quand il n'y a perfonne qui nous inter-
roge , ou qui nous oblige de parler ;
mais lors que nous y fommes contraints
par quelques demandes , ou provoquez
en de certaines occalîons^ , nous répon-
dons incontinent , 6c fur tout quand il
s'agit de la Fai , parce que nous faifons
confifter nôtre devoir à travailler de tou-
tes nos forces pour donner fatisfaftion
à ceux qui nous demandent l'expofition
des Articles de nôtre créance.
a', 3 x«M «»t?eiW , ^«Jf''^w5«a>!5 71/05 syieit- Mais quand il y a des Hérétiques com-
Asiif?» Tiap' 'i-n^oii^u> it^St , È it%'i a^'' mc ccux quj travaillent à établir leur ré-
i».o ie-i^f"' •^Ç}^t7Ti,Ttc,, 4 ^« " <^vi- putation en détruifant celle d'hutrui par
rr. - v> . s «L^.j. .„;. iA- leurs médifances , & en nous attribuant
^ . ,.' 0. ' quelques irapietez ou quelque Dogme er-

>«5. -Tt li r HA«î «.*A»f»m5, 9^?^.7,ç- ^^^^^. ^,^^ ^j^^^ ^^^ ^^^^ entreprenons

^£y«j»f<,£V 0t;i5 «W»T.,«», ê mt^oms 7«^ j^ j^^j. j.^,pQn(jre avec plus de courage',

f UftitiS^ 7Ù aùtà ciee.F*. <p9î/J3/"?«- ■^' fuivaut l'éxemple du grand zélé dont £/i:e

^iXioM fta àxyS È 7» eùS-riT^e^» V xa^^of f^ animé dans une pareille occafion :

^s, ftîftûc^ei i ■^vyy ftu, r-m^c^t^ ij x«{- C'cft alors que nou* fommes touchez,par

.. , , ■'„*;> ^i.^^,f(s^. des fentimens auffi vifs que ceux de Je-

„ . , , . , , remie & que nous dilons comme lui ,

717 y /^

CONCILE DE J

>'.« ,çi« À|uS« ( •« A*» •^«*" <»"«;«"*«■>■«/ ^

•««^' «^T»} fi.luiuftx.-m. •' î^ c« ci«ïi»«<î ««•

(l«»nA(M> M*W, (^eo»»» <» i»r« -sfe» 0f&
uitét j A0J91;, «;&« £ Bvf}^ctfifioi.çif al tù^t.

iftut xtfnjjj^îîV , 0 è fixXiftt «î vi (or&x.u.
fSfitt ëf^ir i)/««« lirafiTÇu»^ > /«>)' àii-rti Stt

eint «uSiit^M i>"n x«> itW »>^f «Tni; , m a*a-

E R U S A L E M. 165

/?ar , mon cœur efl faifi de trouble au dedans
de moi ; je ne fuis demeurer dans le filencs
farce que fai entendu le [on de la trompet-
te^ {3 le cri de la mêlée. Car un bruit
venant de France , plus grand & plus
étrange que celui des Trompettes , s'cft
maintenant répandu jufqu'en ces contrées ,
pour nous effraier , & plût à Dieu que
nous ne l'cuffions jamais entendu, puif-
que les Calvinifies de ce païs-là fe font
malicieujement avifez d'imputer , fans au-
cune raifon, ànôtreSaintc Eglifc Apoftoli-
que: c'eft à dire, aux GrecsOnentaux, leurs
Hérêjîes touchant les chofes Divines (^ Dieu
même. Tous ceux qui ont lu les Ouvrages
de Monfieur Claude Aîinijire de Charcnîon ,

KAcwA'» ù(PnymTi! Ws c* K«Jf»7ii'i« , iCaVCnt lOTt

bien que ces Calviniftes ne fc contentent
pas de nous attribuer leurs fentimens er-
ronez , par leurs difcours , mais qu'ils nous
les imputent auffi dans leurs Ecrits.
C'eft pourquoi nous avons entrepris cet-
te Apologie avec d'autant plus d'ardeur ,
qu'outre cela nous voions auffi qu'ils ne
fçavent pas ce qu'ils difent ni ce qu'ils
affirment , & qu'ils n'ont pas même des
égards pour ceux en préfence de qui ils
ofent étaler ces menteries.

REMARQU E.

LE LeBeur doit appliquer à ce dernier Article les Axiomes Juridiques ,
marquez à la fin de Vavis qui fuit immédiatement le Titre de ce Concile
£5? qui fi trouvent avec toutes leurs explications t^ leurs preuves à la fin de ce
Folume fous les Numéros 45. 45-. 48. fi. 68. 84. Ces Axiomes fervent non feu-
lement à réfuter les injures , les calomnies ^ les faujfetez qui font contenues dans ce
dernier Paragraphe , mais aujfi à les rétorquer avant ageufement contre_ les Grecs ,
igmraas impofteurs , fjf auffi contre les Prelais de VEglife Gallicane
qui ont fuborné (^ trompé ces Eccléfiaftiques Orient^aux , par leurs faux avis
0? p^r leurs demandes captieufes , fondées fur les impofiures dont il a été fuffifam -
ment parlé dans l'avis précédent , c'ejl pourquoi nous finiffons cette Remarque qn:
n^a pas befoin d'être plus étendue \ fi ce tCefi pour faire fçavoir en deux mots an
Lecteur , qum doit bien pefer tout ce qui efl contenu dans ï Axiome 68 pour en
faire une application toute particulière à ce qui concerne le Miniflre Claude d''Hne-
façon fpéciak dans cet Article , y tous ceux de la Communion Reformée par rap-

Kk 4 fort

26(5 CONCILE DE JERUSALEM.

port à la conféquence général? qu'on peut tirer de toutes les régies Juridiques fur
le [quelles cet Axiome ejl fondé.

Voici maintenant la fuite de V Article précédent , y la première période far la-
quelle les Docteurs de Port-Roial ont commencé l'Extrait qu'ils ont produit en Fran-
çois de quelques Articles de ce Concile de Jérufalem , en aiant retranché la Pré-
face que nous venons de donner , parce qu'ils ont bien prévît que les noires im-
poflui es y les grandes abfurditez qu'elle contient , étant fi groffiéres , fi vifibles £f?
fi pdpahles , tous ceux qui les verroieM ne manqueraient pas de recunuoitre que les-
perfonnes qui ont forgé ce Concile et oient des gens fans lumière (^ fan^ roufcienri' y
(^ que ceux qui l'ont produit comme une preuve certaine i3 authentique de la vé-
ritable Rclinon des Grecs non Latinifez^ ont fait voir non feulement leur peu de
fincérité i3 leur mauvaife foi ^ mais aufft combien les peuples de la Communion de
Rome , qu'ils trompent de la forte , ont fujet de révoquer en doute ^ de rejetter les
preuves- que leurs plus fçavans DoSleurs veulent faire paffer pour des témoignages
irréfragables , de l'antiquité ., de la, bonté £5? delà Catholicité de leur Religion. On
verra dans la fuite beaucoup d'autres Articles que ces Mejjïeurs ont auffi tronquez
dans leur Ouvrage , parce qu'ils contenoient des fauffetez trop manifeftes i3 des vé-
ritez y des faits dont les Reformez auraient pu tirer de quoi les combattre (^ les.
confondre avec leurs propres armes , comme nous le ferons en produi fiant ces Articles
chacun dans leur propre lieu. Voici donc celui qui fiuit immédiatement dans le Ma*
nuficrit Original du Concile dont il s'agit.

r ., . . .-^ n' . ;^^^ Y.,- Nous étant donc aflemblez , par la era«

,^ , T Q. ■ ~ ce de Dieu, pour la Uedicacede la Sain-

,S .™,^>A ^e^' ^r>c«i.^' -5^;-- -- te Eglife de Bethléem, lieu de la Naif-

r- ci MM}/* .ç (:«?w 3)?'^»'^«? i^ (:"™?<^ fance , félon la chair , de Jéfus Chrift

r>»» Xe^7if , "^ ©£«• " « x-^e/^ cuioiKsh- nôtre Sauveur & nôtre Dieu , que le

„,>--«, ci T.7« 7rt>.M,c,, ri-n.i K'.^?<'~'i 5" SeigHCur a permis qu'on rebâtit dans ces

J\«yf.5, ^c") ;t«e*<S-^"'«/ ''^''««.«'"^fA"'" "î's te"is miférables de perfécution , & qu'il

r " y.. '„. ^«.»,. ^ ^^^AixiTî cic- fût embelli de nouveau & donné aux vé«

'^ /^. . o, o . ~ . niables Entans de rEghfe Catholique

KAKuiof tiveiKKi^f. % ^^ ^ r . 3 répandus par toute la terre; s étant trou*

Ta» iiii ràir «gjtVà» -i^ o^ii l-7nh,fi«yn.<t ^f ^^^^ j^^^^ pluficurs Prêtrcs , Reli«

^TôoxMuuTà» U^im , x,xr,s/i:).û> , j^ ^'"^'î'' gicux & autrcs Chréticns venus en dé«

;^i^iuSf, çJ^>i4<, hif ci trvMi-^» -rloi <!&* votion des exticmitez de la Terre, nous

Jv ,• 7,>.w' if.2, >ir>^My.i o«..A,«,'» x^T^j^- ^vons crû quc nous devions dire en abre.

., , . „ , ., . ^ . eé nôtre lentiment fur les chofes dont

finirai, ttiMi d-min , iva x.m (!) nuav ) ri 7m- " f. .,-r. «r A n. I ' _^^

KO,- *> T- . - rL o" accufe lEgliie Apoftohque , notre

(»h%,^ .sjV « x.Ê.«, x«, ..y,?vx%<^^ j^^j.^ nourrice, afin de rendre manifefte

-a^ Tffl, -i^m^xut , è (^«A«x.9-«ra sr^^ ^ jq^ jg njonde la Foi que nôtre Sei«

rat ùytut mt-A^av , •jii'ni zft£' <pa*i^ v, ci gncuT 3 laifl'ée par tradition , queles Apô«

«Àj, TTo" if^rfiu , >^ TO •«î'sïïJ®-, T^» cia*7i'«i« trcs ont préchée , que les Saints Pérès ont

d.gj.}^'., fy.c^ „: ^(^«eJ'A'»'^^. ^ x««' gardée; & afin que l'itnporture des ad.

.' , . ■ _ , '* _. 'ji ^ ,• ^ verfaires Ibit reconnue d'une manière con-

. ~ ~ V . . X , ,„ . , , vamcante.

CONCILE DE JERUSALEM. 167

<PafyifB/i»i «%< î? ccÙTi, ; «»« TST» -rrç»? xxtk'-.
Ai!i|'i» -nMia* rat Mj^f^a» -Tntt-n -nS lyy.iie'

R E M A R Q. U E.

IL y a dans VOriginal .„ d'une manière plus claire que le Soleil , comme il
„ eft convenable , quoi qu'un très gïand nombre de nos Prédécefleurs
„ aient déjà reconnu, 8c qu'il foit manifefte par foi-même, que ces Advcrfai.
„ res prennent la forme monftrueufè de Bouc & de Cerf tout enfemblc.
„ Quoi qu'il femble donc que nous répétions fouvent la même chofe, & que
„ nous fafiîons rouler nôtre difcours plufieurs fois fur le même fujet, nous
„ ne nous propolbns point d'autre but que celui de donner par ce moien
„ une parfaite connoiflance de tout ce que nous difons à ceux qui s'appli-
„ quent à cette lecture.

Ces deux Phrafes ont été retranchées dans V Edition Françoife des DoEleurs de
Port-Roial^ £sf il tiejl pas difficile de reconnaître le motif par lequel ils ont été
portez à cacher au Public ce qui ejl contenu dans ce peu de lignes. Car fi ce que
les Grecs difent dans la première périedeefi 'véritable^ ce qu'ils ont dit dans V Ar-
ticle précédent eft faux^ à fçavoir, „ qu'il s'ctoit nouvellement répandu un
„ bruit venant de France, par lequel ils apprcnoient avec étonnement & fur-
j, prife que les Calviniftcs foûtenoient, de bouche 6c par écrit, que les fen-
„ timens des Réformez étoient conformes en plufieurs chofes avec ceux de l'E»
„ glife Orientale touchant la Di'vinité 6? les Chofes Divines.

-Ce bruit ne devoit pas les étonner, ni les effraier, m leur faire dire que c'' et oit
une nouvelle Héré fie forcée par le Miniflre Claude, Docteur de Charenton , puis
que plufieurs de leurs Prédécefleurs, -& même un très grand nombre, avoienc
déjà reconnu long tems auparavant les Réformes. 13, let^i's Dogmes^ outre que ces
Grecs difent auffi dans le même lieu t3 tout de fuite, que cela eft manifefte par
foi-même. Il n'était pas donc nécejfaire qu'ils le répétaient fi fouvent dans ce Con-
cile , tn qu'ils y répondiffent comme s'il s'agiffoit de faire connaître 13 de réfuter
de nouvelles Héréfies. Ceft pourtant le but principal qu'ils difent s'être propofez ,
fi on les en veut croire; mais cette proteftation qu'ils font dans la féconde période ,
que les Doéfeurs de Port-Roial ont aufji retranchée , fe détruit par la contradic-
tion de ce qu'elle contient avec ce qui la précède 13 ce qui fuit. Outre cela , ces
MeffiCMs ont fort bien reconnu que les fréquentes répétitions des mêmes chofes, qui fe
trouvent expliquées en différens termes dans plufieurs Articles de ce Conciliabule .^
font entièrement oppofées i3 incompatibles , à caufe de l'inéxaéîitude (3 de la gran-
de ignorance de ceux qui ont fait cette compilation de Phrafes obfcures , ambiguës ,
équivoques £5? contradictoires , dont ce prétendu Bouclier de VEglife Grecque eft rem-
pli. Voila pourquoi ces habiles Controverftftes de VEglife Gallicane ont fupprimé
cette dernière période , 13 les autres Articles du même Synode oit ils ont rencontré
ces répétitions exprimées par des termes incompatibles,

Ll Le

1^8 CONCILE DE JERUSALEM.

Le Leêleur doit fe fouvenir de cette Remarque dam h fuite ^ ^ faire ki Vap*
pïication de V Axiome juridique mis fous le Numéro ii. -^ ceux qui ont de lacon-
nexité avec cette Maxime du Droit , qu'on trouvera dans la Centurie des preuves
qui font à la fin de cet Ouvrage. Nous paffons à la fuite de nôtre Concile Qri~
ginai.

Ts7{ «feî ©ES >$ ■'■"'' ^'«"' » «*>' f|£'n'»^i^5 *"'-
J4V7ÏÇ > è îTtïtru '7mff7i9 «7!:AûJ^5 Ta* ïïi«5'A^»îîi'

Il faut donc fçavoir que /« principaux
de ces Hérétiques attribuent leurs erreurs
à l'Eglife Orientale, fur ce qui concer-
ne Dieu & les chofes divines, quoi qu'ils
n^ignorent point la DoSîrine de cette Eglife^
mais ils l'accufent exprès pour tromper
les ignorans. Car étant féparez ou arra-
chez de la Communion des Occidentaux;
y.x^iaiM •^fniYiirdj^oi ^ ixiffc^fS^'i , «»©• & aiant enfuite renoncé à toute l'Eglife
^ ..~ ; ■ ■ ' A • - • Catholique , & s'éteint élevez conifelle. ils

, ., . , doivent être tenus pour Hérétiques , oC

^^»™«,. ...h « ^c,o, .cu,s, .«, y.x.i.. j^j^ g^ ^^j^g jg5 principaux Heréfiar-
Jiy^«™» (£,■ /i« ,A„« t«5^b'9«« AV^^™ q^jçj. attendu que par tm excès d'amour
»»^.^|«v) É;;?»W :^ ,^.x<wTi« îJ^j^T»,'. popre^ ils ont non feulement introduit
«»« È jK!jKa«5 c'*y-A)î««« f4e7^;)ii«;ir , «5 ^li- tjes dogmes nouveaux Se ridicules, ( fl
J^/«ijM/ oTO«-»ï i(sitavieai %»»»« ^kJ? ■ris *«JaA(. qj^ peut néanmoins appeller dogmes ces
ifs e«KAs)»!<w, ai t'i^-^riti. Fables) mais auffi parce qu'ils n'ont au-

cune Communion avec l'Eglife Catholi~
que. .

R E M A R Q^U ETRE' S IMPORTANTE,

Qui influe fur tout ce Concile , 6c qui fert à confondre les Doéteurs de
Sorbonne & de Port-Roial , avec les vingt-fept Evêques 6c Prélats qui.onc-
approuvé leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi, renverfcSc détruit par
les fauflctez qu'on y découvre, comme on le fait voir ici, 6c dans la fuite
de ce Volume.

POur démontrer d'une façon incontefiable la mauvaife foi 13 les impojlurcs , de
tous ces Prélats fi? DoSleurs de VEglife Gallicane , qui ont publié leur grand
Ouvrage de /<î Perpétuité de la Foi de l'Eglife Romaine, avec tant d'éloges
y d'Approbations , il ne faut que mettre ici un Article de leur Traduétion du
Concile de Jérufalem dont il s'agit , tel qu'ils l'ont fait imprimer à Paris dans
leur, troifiéme Volume in Quarto des Preuves authentiques (de l'Union des
Eglifes d'Orient avec l'Eglife Rornaine.) C'eji ainfi qu'ils appellent ces Preu-
ves , contenues dans une grande Compilation de Confefions de Foi (3 de Décrets Sy-
iwdaiix^ dont ih ont rempli leur VIII. Livre de la Perpétuité.

Foui mot à mot cet Article falfifié -y qii'ils ont mis à la page joo* du 15. Cha-
pitre de ce FUI. Livre. " ■ ■

» II

CONCILE DE JERUSALEM. z6^

^ Il faut donc fçavoir que ces Hérétiques , ne sçachant point /w
,, opinions de VEglife Orientale fur Dieu, £5? les chofes divines , l'acculent ex-
„ près pour tromper par là les plus fitnples. Car s'etant déjà féparez des
„ Occidentaux, êc aiant enfuite renoncé à toute VEglife^ ils sont evi-
^, DEMMENT co N V A I N c u S «?W« Hérétiques ^ (â même les principaux Chefs
„ des Hérétiques j aiant non feulement introduit des dogmes nouveaux
„ & ridicules, fi on peut néanmoins appeller dogmes, de pures fa-
„ BLES; mais n'aiant aucune Communion avec l'Eglife.

Chacun pourra facilement reconnoitre les falfifications de cet Article , en le met-
tant en parallèle avec celui que nous avons traduit en François^ (^ mis devant
cette Remarque y avec le Grec du Manufcrit Original ., fur lequel nôtre T'raduclion
a été faite littéralement. Tous les endroits qui font écrits en carafîere Curfif oh
Italique dans tiotre Verfon , fe trouvent falftfiez dans celle des Docteurs de Port-
Roial^y (^ pour les découvrir d' abord .^ on n'a qu'à jetter les yeux fur les mots
que nous avons mis en Lettres Capitales dans leur TraduElion.

Ils y font iire aux Grecs dans leur Concile de Jérufalem, que les Calvinifes ne
fçavcnt pas les opinions de l'Eglife Orientale; mais ce Concile dit préclfément
tout le contraire^ car il y a dans l'Original GrcCj eu termes formels , qu'ils n'U
gnorent point la Doétrine de cette Eglifc.

Si on veut fçavoir pourquoi ces Docteurs à? Prélats ont mis une propofttion
négative , au .lieu de l'affirmative , qui efi dans l'Original , on n'a qu'à voir le
Prologue de ce Concile, que nous avens mis en Grec (^ en François ci-devant^
6? on y trouvera que les Auteurs de ce même Concile y ont infinué à la page 2,65".
que les Calviniftes ne fçavent pas leur croiance touchant Dieu ^ les cboCcs divi-
nes , en quoi ils fe contredifent manifefiement par le- contenu de ce dernier Article.

Les Do&eurs de Port-Roial s' étant bien appcrçtts de cette contradiclion , £5? vou-
lant eynploier ce Concile parmi leurs p-étendu'es pièces Authentiqnes , en ont retranché
£5? changé tout ce qui ne les accommedeit point , ou qui pouvait en quelque façon
découvrir l'ignorance 6? la mauvaife foi des Auteurs de ce Coneiliabule.

Mais ce n'eft pas là tout ce qu'il y a de plus cenfurable dans le procédé de ces
Meffieurs de Port-Roial, car ils ne fe font pas conteniez, de nier dans leur Ou~
"jrage ce que les Grecs affirment , £5" d'affirmer ce qu'ils nient , en falfifiant leur
TraduSlion pour faire entendre aux firnples {s? aux ignorans , de la Communion de
l'Eglife Romaine, tout le contraire de ce que ces Orientaux enfeignent £3" déclarent
dans leur Concile ^ il y a une autre faujfeté, mife de fens froid & de volonté
délibérée par ces Prélats ^ Dolieurs François , dans cet Article pour le faire
fervir de preuve contre les Reformez y comme s'ils étaient convuincus très évidem-
ment par les Grecs, non feulement d'être Hérétiques., mais auffi \cs principaux
Chefs des Hérétiques pour s'être féparez des Occidentaux, & pour avoir re-
noncé à toute l'Eglife.

Les Auteurs du Concile de Jerufalem ne difent point cela , Ttuiis ■ au contraire ils
déclarent formellement que ce n'efi que par force que ceux qu'ils appellent Héréti-
ques , fe font éloignez de la Communion des Occidentaux , car il y a dans l'Origi-
nal Grec en termes exprès, qu'étznt féparez & arrachez de la Communion des
Occidentaux, ils fe font enfuitc élevez contre l'Eglife Catholique, 6c ont
enfcigné des Dogmes nouveaux , par un excès d'amour propre. Sur ^uoi il

LI 2, faut

170 CONCILE DE JERUSALEM.

faut remarquer la difcrence qu'il y a d'être féparé Sc arraché. par force de la
Communion de quelque Eglifc, ou de s'en féparer volontairement. Le pre-
mier de ces cas peut arriver , fans que ceux qui font cbajfez ou féparez de quelque
Société Ecclefiaflique [oient coupables d'Héréfte^ mais le fécond cas ejî bien différent^
puis que ceux qui fe féparent volontairement des véritables Fidèles ne peuvent le faire
fans crime.

Les Réformez font dans le premier cas , y non pas. dans le dernier , car VEgU-
fe Romaine les a exclus de fa Communion^ par fes Anathémes lancez coutr'eux dans
le Concile dé Trente, fous prétexte qu'ils avoient des fentimens Etherodoxcs,
mais ils nen ont pas ///convaincus, 13 par conjéquent y c'c^ une queftion in«
décife s'ils font Hérétiques ou. non. Surtout, puis qu'ils ont donné tant
de preuves £\ fortes i3 fi pr ici fes fur tous les Articles de leur créance .y pour faire
voir qu'on a tort de les Anathématifer ^ fj? que leur Dotlrine eft conforme à celle
du Chriftianifme naiffant .^ 13 à la pureté de l'EgUfe Chrétienne Primitive.

Cependant les Doàcurs de Port-Roial font dire aux Grecs de Jérufalem , par une
fauj/e traduction de leur Concile , que les Réformez font évidemment con-
vaincus d'être Hérétiques. // n'y eût jamais de plus noire, impofiure, ni de
plus grande fourberie que celk-là. Puis que les Grecs ne difent pas un mot de
cette prétendue Conviction d'Héréfte ^ dans V Article de leur Concile dont il s'agit ,
£5? que cela ne fe trouve que dans la Traduétion Françoife de ces Doébeurs &
Prélats de France, mife au jour par leurs plus célèbres Controverfiftes , avec cette
INSIGNE fausseté' ET F ALS I F I c A T I o N , ^«'/'/.f Ont ms'cniQC pour trom-
per les gens de leur Communion.

Il y a trois autres v a i.siric atioîi-s dans ce même Article. L'une conftjîe
en ce que ces TraduSleurs de mauvaife foi , ont fupprimé deux fois le mot de C a«
T H o Li Qjj E , dans les endroits de cet Article , oit les Grecs parlent de l'EgUfe Ro-
maine (3 de l'EgUfe Grecque conjointement, (3 Us ont tronqué ces mots pour ne
pas accorder à? l'EgUfe Grecque le titre de Catholique, parce qu'ils prétendent
^u'il -n'y a que la feule Eglife Romaine qui foit Catholique , ce qui eft uns
prétention entièrement abfurde , que les Grecs leur conteftent , voila pourquoi, ces
MefTieurs de l'Eglife Romaine, ont fupprimé ces deux mots qui fervoient
à leur condamnation.

Voici les deux autres falftfications du même Article. Les Grecs de Jérufalem
ne difeytt point que les Réforjnez s'étant déjà féparez des Occidentaux , ils aient
enfuite renoncé à toute l'Eglife, mais feulement à l'Eglife Romaine, 13 ih ne
Vont fait qu'après en avoir été nmchcz par les Anathémes des Pérès de Trente, (3
non pas en s'en fcparant eux-mêmes de leur propre mouvement, ainfi cette
particule conjonSlive, [zprès] n'a pas -le même fins dans l'Original Grec, que celui
par Itquel ■ Meffieurs de Port Roial ont voulu faire entendre que les Réformez ont
commis un double crime en abandonnant l'Eglife Romaine. L'un eil de s'en être
féparez eux-mêmes, (3 Vautre eft d'avoir enfuite, ou après cela, renoncé à
toute V Eglife. Ces deux fuppofitions font également fauflès, i3 de la pure
invention de ces DoEtcurs ou Prélats de France , i3 non pas des Grecs de Jérur
Jalem.

Ces mêmes Grecs n'ont pas non plus dit que les Dogmes des Réformez foieni
de pures Fables» Les termes de VOrigmal peuvent être traduits par celui de

Dogmes

CONCILE DE JERUSALEM. 171

Dogmes vrai-femblables, car VadjeStif que ces Meffieurs de Port-Roial ont t»ii.
avec le terme de Fables, en difant de purf.s l'^ables, rCeft point dans le Ma-
nu fer it de ce Concile, dont ils font entendre qu'ils donnent la véritable traduction.

La dernière falfification , fur laquelle nous devons auffi faire une courte réfle-
xion , confifle en ce que la particule conjonêlive exprimée par ce terme , ensui-
te, dont nous avons parlé , ne tombe pas feulement fur le verbe qui fuit immé'
diatement cette particule , mais aufji fur un participe qui lui ejl ajouté , par la.
conjonSlion et, fuivie^de cette Propoftion, ^'étant élevez contr'elle, c'ejl à dire ,
les' Proteftans s'étant élevez contre VEglife Catholique, ils doivent être tenus pour
Hérétiques. Cela ejl^ bien différent du fens que Meffieurs de Port-Roial donnent à
tout cet Article , puis qu'ils en ont fupprimé cette Phrafe toute entière pour don-
ner le change au Lecteur en attribuant le crime «"Héréfie à ceux qui fe font éle-
vez, PAR CONTRAINTE ET PAR UNE TRe's URGENTE NECESSITE*

contre l'Eglife Romaine pour lui faire abandonner fcs Erreurs ^ fis Idolâ*
tries , comme fi ceux qui fe font élevez _ de la forte y pom- ces bons motifs , s'é-
toient révoltez de fens froid , volontairement, fans raifon 6c fans aucun lé-
gitime fondement, contre toute TEglife Chrétienne généralement, (^ fans
exception d'aucune Eglife particulière faijant partie de ce qu'on appelle la Chré-
tienté, ou l'Eglife Catholique, c'efl à dire , l'Eglife Univerfelle.

Voila fept ou huit falfifications i3 impoftures de très grande conféqucnce , dans
un feul Article de cinq ou fix lignes , de la Traduéîion des plus célèbres Doreurs (^
Prélats , je ne dirai pas de l'Eglife Gallicane , mais \k toute l'Eglife Romaine:
Nous pourrions faire voir qu'il y en a bien davantage, y que ces Controverfiftes
François en ont aufft retranché ce qui efi attribué aux Réformez, par un excès
d'amour propre, car ces Corrupteurs du Concile de Jérufalem n'ont fait aucuns
mention de cela dans leur trad'ttflion^ quoi qu'il fait expreffément dans l'Original,
comme on le peut voir ci-deffus dans l'Article même dont il s'agit. Mais nous
paffons ces autres falfifications fous filence , {§ nous en paffcrons auffi plufieurs au-
tres dans la fuite, parce que ne voulant pas faire plufieurs gro^ Volumes, que nous-
pourrions facilement remplir des fauffetez qui fe rencontrent dans l'Ouvrage de ces
Meffieurs, nous nous contenterons de faire quelques courtes Remarques fur les plus^
infignes fourberies 6? impoftures , par lefquelles ils ont voulu tromper ceux de leur
Communion, i^ faire paffer les Réformez pour des Hérétiques.

Nous aurons fuffifamment de quoi confondre tous ces faux DoEleurs fur les prin-
cipaux Articles de ce Concile, c'efi pourquoi nous n'infifterons pas fur les chofes qui
ne font pas de grande conféquence. Le Lecteur pourra faire lui-même fes réflexions
particulières fur ce que nous n indiquerons que par quelque mot en paffant , ou par
quelque petit renvoi : c'efi pourquoi nous n'interromprons plus la fuite de ce Con- -
cile par des Remarques auffi longues que celle-ci. H notts fuffit d'avoir fait con-
noitre i3 démontré inconte fi ablement par cet échantillon , ce que nous pourrions faire
fur tous les autres Articles du grand Ouvrage de ces Meffieurs, puis qu'il n'y en
a prefque aucun dans lequel il n'y ait autant de falfifications i^' de menfonges que
dans celui que nous venons d^éxaminer préfentement.

Nous finiffons cette Remarque en r envolant le LeSlcur à notre 48. Axiome Juridique
^ awi^j., par lefquelsil apprendra l'ufage que les Réformez peuvent faire de ces four-
beries 6? de. ces împofiures que nous avons démontrées. Comme auffi la conféquence

Ll g qu'on

i7i CONCILE DE JERUSALEM.

qtemen put tirer -pour recufer juridiquement tous les témoignages 6? toutes les Jt-
telîations de ces Doreurs ^ de ces Prélats de VEglife Gallicaw ^ auffihien que les
Confeiïions de Toi 13 les autres Pièces dont leur Ouvrage eft rempli. Ce que nous
verms de dire, étant joint à cet Axiome ^ aux autres Régies du Droit qui font
à la -fin de ce Volume , fuffit pour confondre entièrement ces Doreurs. Néanmoins voici
encore par fur croît de Droit , de nouvelles preuves de leur mauvaife foi , dans la fui-
te du même Concile, tnis en parallèle avec leur faujfe TraduElion qu'on reconnoitra
en la comparant à la nôtre.

ott 3 «; «»A« «"( «»S~|Sî <.i%i« ri^; «V II eft très-évident que ces gens-là [«

x«/ ^.eJ^''»:) A'" ^;^"«f) f-^H-'- -t-- ï°"f. " îî^^^^^S^''^ Orientale enfeigne,
¥. ^ ^ «>.•«* Pf«<f« .^-",. l^ «", ^^A,,-» quoi qinls faflent femblant de l'ignorer.

lis le içavent en premier heu, par le

moien des Ecritures [Divines] qu'ils fc
glorifient d'entendre mieux que tous les
autres, 6c en fécond lieu, par la letïlurc
des Théologiens de l'Eglife Catholique.

Nous difons que ces Calomniateurs
fçavent fort bien V Ecriture Sainte , 0? 1^
Doélrine des Pérès , aujfi-bien que celle de
tous leurs Succeffeurs , £5? notre Créance
Orthodoxe. Car l'Eglife d'Orient n'a point
d'autre fentiment £5? d'autre Do^rine que
la Parole de Dieu , crue de la manière
X». iinQSi, ^ c^ s^ tS, -^^iixm 0^ qu'il faut, & pieufement expliquée par
, «.-v . - ~ ™,^.„. A„À^ les Saints Pérès, & les Traditions que

.,V« ^h..,^ w» ... -«^-jf-« j^^ ^ ont laifTées de bouche, &

•^y.^ «^.. .f^«. ) «^ ^/^^"^^ -?• — le^s ^.^^^^ Pérès ont gardées jufqu'à

^„.-, i'r., ».t5 W«^'"«î> «^' .;^.v.^«<f..«^ ^^^^^ ^^j^ ^ç^,^_,v ^g ^^^gj^^ fortement
^ « A.,».S-«-™<. ''iA«"5 3 "« f" « -^"5 ;^»- attachez à ce qu'ils croient , font fourds
^,7ç, » TO» Waw TiTtit^w» Aéj?»Tt5 i7nAB-4.>i comme les Hérétiques, Se ne changent
if^ài'c ;^^i<^ Jiii-/»/^'»? , c^ Tâi/ y.««' »>«? point de fentiment. Pour nous , crai-
gnant que le tcms ne nous manque, fi
nous rapportions les partages de l'Ecri-
ture Se des anciens Pérès fur ce fujet ,
nous irons à nôtre but en déclarant ce
qui s'cft palle parmi nous touchant ces
dirputes.

yJ^iniBpçn iinhil.<>fSfJ li iOQKti^oy.

REMARQU E.

CEs deux .Articles nous donnent lieu de faire trois réflexions très importantes.
La première fervira pour confirmer tout ce que nous avons dît au fujet des
^ontradiftions manifcfks, qui fe trouvent dans plufieurs Chapitres £5? Paragra*

phes

CONCILE DE JERUSALEM. 173

phes de ce Concile. En voici deux qui fe fui'vent de fort près. Il ne faut que
fça'voir lire ^ entendre le fens littoral de ce qu'on Ut , pour les découvrir.

„ Il cfl: très évident [difent les Auteurs de ce Concile, dans le premier des deux
„ Articles dont nous venons de publier le texte Grec ^ la Traduction Françoife]
„ que les Calviniftes font inftruits de tout ce que l'Eglifè Orientale enfei-
„ gnc : Et dans le fécond Article qui fuit immédiatement , ils répètent la même
„ chofe en difant ^ que ces mêmes Calviniftes fçavent la Créance Orthodoxe
„ des Grecs.

„ Ils ne difent pas cela fans preuve , ni fans un très bon fondement , puis qu'ils
„ déclarent en même tems ^ dans le premier Article^ que les Réformez fçavent
„ cette Doétrine des Grecs par le moier. des Ecritures divines, 6c par la lec-.
„ ture des Théologiens de l'Eglifè Catholique.

„ Ils répètent encore la même chofe en des termes plus forts 13 plus énergiques
„ dans le fécond Article. Nous difons [ajoutent ces Grecs dans un fens plus éten-
„ du] que les Calviniftes fçavent fort bien l'Ecriture Sainte, la Doéhri-
,, ne des Pérès, celle de tous leurs Succefleurs, 6c nôtre Créance Ortho-
„ doxe.

f^oila un très bel ékge de la fcience (3 des lumières des Réformez , qui leur eji
d'autant plus avantageux (3 plus honm-able qu'il fort de la bouche de leurs Ad-
verfaires , £?* de ceux qui ne cherchent que des prétextes pour les calomnier; mais
comment peut -on accorder cette parfaite connoiflknce de l'Ecriture Sainte, celle
de tous les Pérès de l'Eglifè, celle de tous leurs Succelleurs, & celle des
Grecs , avec l'ignorance que ces mêmes Grecs attribuent aux mhnes Reformez.^
dans un autre Article de leur Concile., puis qu'ils affirment dans celui-ci , qu'ils ont
tant de leéture & tant de belles connoiflances?

Puurquoi ces mêmes Grecs difent -il s, dans le Prologue de ce même Concile, que
les Calviniftes ne fçavent pas ce qu'ils difent, ni ce qu'ils affirment quand ils-
parlent des Dogmes de l'Eglifè Grecque, £5? que c'efl pour donner la connoif-
fâiice de leurs véritables fentimens à ces Calviniftes, £?" à tout le monde qu'ils
fe trouvent obligez de faire l'Apologie d.", la véritable Doctrine des Grecs Orien--
taux Orthodoxes ?

Ces reproches d'ignorance , faits contre les Réformez, d'une manière fi outrageant
te^ par ces mêmes Grecs ^ fe trouvent à la page z6f. de ce Volume^ fur la fin des
deux colomnes du Texte de ce Concile., trois lignes avant la première remarque.
Il n'y a rien de plus incompatible, ni dx plus contradiétoirc que ce que les
Grecs de Jérufalem imputent aux Réformez dans cet Article ^ 13 ce qu'ils leur at-
tribuent dans les deux autres , fur lefquels nous venons de faire cette Réflexion , .
pour démontrer la mauvaife foi des Auteurs de ce Concilichide^ (3 celle des Doc-
teurs de Sorbonne £57* de Port-Roial qui en ont cfé produire quelques extraits y (3
qui les ont mis au rang des preuves les plus authentiques q:!i fuient dans la grandir
compilation des témoignages par, lejkuels ils ont prétendu déracnUer que leur Reli- ■
gion efl conforme à celle des Grecs C^ientaux^

On peut bien dire , après ce que mus venons de démontrer , que la plus grande
conformité qui fe trouve entre les Eccléftafiiques de Jérufalem (3 le Clergé de
France , confifie en ce que les uns i3 les autres font également menteurs , ^ en ce
qu'ils s'accordent à donner leur Approbation aux impofîures les plus noires , (3 aux

Ll 4, centr&'-

174 CONCILE DE JERUSALEM.

rontraditlions les plus manifejles, comme il parott dans les trois Articles de letrr
Conciliabule ^ mis en parallèle dans cette Remarque.

La féconde Réflexion que nous devons faire , fur ces mêmes Articles , fera fort
courte, car elle n'aboutit qu'à donner avis au L,e£ieur , qu'il ne doit pas manquer
de prendre garde que les Grecs de J-érufalem , aprh avoir dit des injures aux Rê-
fqr liiez , en ajoutant au nom de Calvinifes , VEpithete d'Hérétiques , leur font
ame;ide -honorable i3 fe retraitent de ce faux préjugé , qui leur avait été mis dans
la tête par les Do&curs de Port-Roial (^ de Sorbonne ; car ils déclarent ouver-
tement dans le dernier Article ci-deffus , que l'Eglile d'Orient n'a point d'autre
fjtntiment, ni d'autre Doctrine, que ïa Parole de Dieu, crijë de la manière
qu'il faut. Tous ceux qui connoifj'ent bien la Religion Réformée , font perfuadez
qu'elle n'a point aulVi d'autre fondement, que la Parole de Dieu, crue de la
manière qu'il faut, ^ par conféquent fa Doêlrine n'ejî pas Etbérodoxe , ^ les
Reformez y qui l'cnfcignent , ne font pas des Hérétiques, ni des Calomniateurs,
comme les Prélats du Clergé de France l'ont voulu foîttenir , par la production de
ce Concile de Jérufalem. D'oii il refaite que ce J'ont ces Prélats eux-mêmes {f?
les Douleurs de leur Communion , qui font convaincus par cette déclaration des
Grecs Orientaux ^ d'être coupables des erreurs l^ des calomnies qu'ils ont fauffe-
7nent ofé imputer aux Réformez , pour foùtcnir les Hérefies ^ les abus de l'Eglife
Romaine.

La troifiéme £5? dernière Réflexion, que nous devons faire fur cet Article, fer-
vira pour l'infruêlion de ceux qui ne font pas bien verfez dans la connoiffance des
matières qui concernent les difputes ^us les Réformez ont contre ceux de la Com-
munion de Rome , touchant les Traditions Eccléjiafliques .

Il y a eu plufieurs Controverftjles Proteftans très célèbres , qui ont fouvent dé-
claré aux Docteurs du P apif me ., qu'ils ne refufoient pas de fe foûmettre, pour
l'explication des points fondamentaux de la véritable Religion Chrétienne, aux
Ecrits Dogmatiques qui font inconiejlablement reconnus des Sçavans , pour des Ou-
vrages approuvez de tous les Saints Pérès , qui ont vécu pendant les trois pre-
miers Siècles du Chriftiar.ifme. Et c'eft auffi le fens qu'on peut donner à ces pa-
roles , par Icfquellcs les Grecs de Jérufalem déclarent dans l'Article du Concile
dont il s'agit, que l'Eglife Orientale n'a point d'autre fcntimcnt, ni d'autre
Doétrinc, que la Parole de Dieu, crue de la manière qu'il faut, & pieu-
sement expliqjxf.'f par les Saints Pérès 6c les Traditions que les Apô-
tres ont laifl'écs de bouche, & que les mesmes Pères ont gardées jufqu'à
nous, par le moien de leurs Ec*-its qui fe font confervez jufqu'à préfent.

On trouve dans le même Article , que les Grecs de Jérufalem , en parlant de ces
Pérès, trois ou quatre lignes plus bas, leur donnent non feulement la qualité de
Saints y de Pieux, mais auffi celle d'Anciens Père s. Ce qui fait voir
qu'ils parlent de ceux qui ont vécu dans les premiers Siècles, (J pendant que k
Cbriflianifme n'étoit pas encore corrompu , comme il l'a été par les fauffes Tra-
ditions des Doêleurs qui ont fait des innovations depuis le quatrième Siècle.

Si les Papifies, voulant combattre cette Théfe, s'avifoient de demander quelles
font ces Traditions que les Apôtres ont laiflèes de bouche, fans les inférer
iJans les Ecrits Sacrez Sc Canoniques du Nouveau Teftanicnt ? On pourroit
leur répondre ^ leur démontrer qne ces Traditions font celles que les Réformez

CONCILE DE JERUSALEM. 275

fjf les autres Chré liens reçoivent également ; comme , par exemple , P ancienne coutu-
me de fe repofer de tout travail le premier jour de la Semaine , qu'on appelle lé
Dimanche, £s? de le confacrer entièrement aux exercices de piétés au lieu du Sa*
bat: rancienne coutume de manger du fang , & la chair des animaux fufib-
quez: l'adminiftration du Baptême par afperfion ou infufion, au lieu de la
triple immerfion qui était en ufage dans le Chriflianifme naijfant , ^f plufieurs
autres cbofes à peu près de la même nature^ qui fe pratiquent aujourd'hui d'une
Tnamére différente de leur premier établijfement ^ parce que les Anciens Chrétiens^
inftruits de bouche par les Apôtres , eu par leurs Difciples , ont adopté ces ufages
»vec fappr ébat ion de toute l'Egîife Chrétienne ^ avant qu'il y eut des Schifmes com-
me ceux qui font furvenus dans la fuite. Voila pourquoi cet Article du Concile de
Jérufalem , bien loin d'être oppofé aux fentimens des Réformez , ejî au contraire
très propre à confirmer leur Doclvine^ car il eft d'ailleurs très manifefle que pouf
leur infiruclion^ ils ajourent à la Parole de Dieu , crue de la manicre qu'il
faut, non feulement les pieufes interprétations des Anciens Pcres , mnis ai:lH
les explications qu'en font tous les jours les Minières du Saint Evangile, 2c
les Pafteurs des Eglifcs Reformées, dans leurs Sermons publics, dans leurs
inftruâions particulières 6c dans leurs Commentaires, approuver, par les Sy-
nodes Eccléftajîiques £5? par les Théologiens de leur Communion:

De tout cela on peut conclurre qu'il y a une grande différence entre les Tradi-
tions Apofloliques des Grecs y les Traditions humaines des Latins, parce qus
les Chrétiens Orientaux n'établiffent pas de nouveaux Articles de Foi fur ces Tra*
ditions , comme font ceux de l'Egîife Romaine , qui reçoivent ce qu'ils trouvent
dans les Ecrits des Pérès de l'Egîife , tant Anciens , que Modernes , avec la mê-
me déférence , £5? avec la même fourni ff on , que ce qui ejl contenu dans les Livres
Sacrez i^ Canoniques de la Parole de Dieu , fuivant le premier Décret de la qua-
trième Seffion du Concile de Trente^ figné par les Prélats de l'Egîife Romaine le
8. Avril 1546. Il paroît, au contraire, que les Grecs de Jérufalem, ne re-
çoivent dans cet Article dont il s'agit, que les Traditions des Anciens Pé-
rès comme des Explications dont on peut fe fervir utilement pour découvrir le vé-
ritable fcns que les premiers Chrétiens donyioient à certains paffages de l'Ecriture
dont on ne peut , quelque fois , donner auctini interprétation certaine fans connaître
les maximes des Anciens auxquelles ces paffages font allufwn : comme lors que l'A-
pôtre Saint Paul parle dans fa première Epitre aux Corinthiens^ Chap. x^.vcrf
29. de ceux qui font baptifez pour morts. On peut fort bien, en ces occaftons
là, fe fervir des plus anciennes è? des meilleures Traditions, pour interpréter les
paffages de cette nature, mais non pas pour en tirer quelques nouveaux Articles
de Foi qui aillent du pair avec ceux qui font clairement révélez dans l'Ecriture
y reçus depuis la naiffance du Chriffianifme jufqu'à préfent de tous les fidèles
Chrétiens.

Le Lecteur trouvera Fufage qu'il peut faire de cette Remarque contre ceux de

TEglife Romaine, dans nos Axiomes Juridiques 7nis fous les numéros g. 6. 7. 8.

10. 19. 2X. Cff 44. Et pour ce que nous avons dit au fujet des Articles contra-

diêîoires i^ incompatibles on doit y appliquer les Axiomes 11. 45. 48. 6? fur tout

le 75".

Foici la continuation du vtême Concile de Jérufalem 13 la traduSlion littérale

M m ^f ^

176 CONCILE DE JERUSALEM.

des Jrtîcles quifuivent immédiatement ceux qui ont donné lieu à ces trois Remar-
ques.

MtTB ^ W7»«"TO 'i-n -f As^'j" f»'>'''«f . Cinquante ans après Luther , Martin

» ^ T^ç.yf,; f T'-ii^n^U M«?7î.©- KfiS- Cr/(/?/w , 6c quclqucs autres fçavans Lu«

^ ^ „ ^ - j ' thériens de Tubinec en Allemaene, en-

^. ... ..... voiercnt des articles de leur créance a

ceux qui gouvcrnoient alors l'Eglife de
Conftantinople, afin de voir, comme ils
'iTTifi-^M m xKpù^ctjx -f cij^i(nui cwTùf -nS difoicnt , s'ils étoicnt dans les mêmes
•n^i^;™ OT,A«A<«jy«»T: -ri -bAoTov -^5 ci K«»- fentimcns que l'Eglile d'Orient. Ce cé-
lèbre Prélat leur écrivit trois fois aiant
compofé des Difcours contr'eux , ou

, . , „ , plutôt des 'traitez Dogmatiques ., où il ré-

r-«., («5c«irm.Aïî5v) . 3 «„v<^c.^i,- fyj^jj jp^j^g^ j^^jj.^ Hércfics, d'uHc ma-.

,©- 7«f.5 ^k £W,«5, ^ x«r «e/v«» ^wn- „iére orthodoxe 6c théologique, ÔC leur

^à-i^a.Tc xiym , urav <«y^«77xà? >j»ïKg^- enfcignoit toutcs Ics opinions qui ont

etti, -rminu» /^ ')iox<,^x.2<; yi, é^'^lo^m ixîf- été confcrvées dans l'Eglife d'Orient de-

;t&» «tî-rà» ai'i>im , ymmv 3 yn^fj-iit ùç)ih%n puis Un tcms immémorial; à quoinean»

^Kuji» iinxmtK(mmM t.," «varoAiieu" l>i.x.\n<rU Hioins ils n'curcnt aucun égard , aiant

* ' /NI"'

Màmm aùr^f. ci >^ k ^içtf^si, a-mi-ni Tf rdOnCC a Ja piCtC.

y /O t I If

VJnhuct ;(;«<f«» tiTTH'JTii,

^vninTrcXft ^OTîjAixiç oi(xA>)5-i<« j 1/ ùàSau

R E M A R. Q^ U E.

L£j Traitez Dogmatiques du Patriarche Jérémie ont été imprimez en Grec ^:'
en Latin à Wirtemherg T an 15" 84. c'efi pourquoi le Lecteur ejl prie' de voir
cet Ouvrage^ 6? il y trouvera juftement le contraire de ce que les DoUenrs de
Sorhonne y de Port-Roial ont fait entendre aux Grecs qui ont forgé ce Conci-
liabule de Jérufalem. Ceux qui Ti" auront pas le moien de confulter ce Livre pour-
ront en trouver des Extraits dans la Réponfe que le Minijîre Claude fit aux
deux Traitez de la Perpétuité de la Foi de VEglife Romaine. La Jeptiéme Edi-
tion qui fut publiée à Charenton chez Antoine Cellier Van 1668. efi augmentée à
la marge despajfages Grecs qui font citez dans le texte du Livre. Ceux qui ont
cette Edition pourront voir de quelle manière le Patriarche Jérémie s''efl expliqué
fur les demandes qui lui furent faites par les Luthériens de Tuhinge , £9" ils y
trouveront de quoi fe convaincre que les Difcours de ce célèbre Prélat Grec ne font
J'«j^ contraires aux fentimem des Réformez .^ 13 que par conféquent les Grecs de
Jérufalem font des impofieurs très impudens dont les témoignages ne font pas honneur
aux Prélats de France^ qui les veulent faire pa fer pour des preuves incontejîables
is..l& vérité de la jR.cligion Romains, Un fcul paffage tiré du Chapitre 10. de la

pre-

CONCILE DE JERUSALEM. 177

Dremiêre Réponfe de ce Patriarche , fuffit pour confondre tous ces Docleurs fi célè-
bres de VEdife Gallicane. Cette Réponfe qui concerne la grande 13 importante
Contrôler fe de la Préfence réelle £5? de la Tranflubftanciation , foûtenuë par tous
les Théolonens de VÈglife Romaine -^ porte très expref huent .^ que Jéfus Chrifl: ne
donna pas à manger à fes Difciples la Chair qu'il portoit, ni fon Sang à
boire Les propres termes Grecs dont le Patriarche Jcrémie jV/ fer'-ci dans ton-
te cette Réponfe , font imprimez, dans VOwcrag» du Minifîre Claude //^r la fin
de la paoe 455. é? dans celle qui fuit ^ oit nous r envolons le LeEleur pour abre»
per cette^Retnarque , 6? pour pa fer aux autres qui font remplis de pareilles fauffe^
tez , fuggérées aux Grecs par les Docleurs de VEglife Romaine^ comme il paraître

très évidemment par la fmple narration des faits £i-apris tirez de r Original de
ce même Concile.

Xiéi TitTS-re 'S y-'J^ Ï!;=u:S , luxttr,ç n^ît/ç a

Stf^J®" o iJ" n£A«7rej(iiPK , |iti)7Ç«!raA(7))5 ta'
ôvfnn'tf «JVPii^«» ) c'y cà e-tws^cc-^î nSei a

UÇcif fTrleC 7^5 >($t9ïA(X;?ç <^XXA'Î57«4 y.v:pi^atv
£1 èv Ttr/lvC 'TTKV'Jzi et CVcWTlOt iWo: j Ù

Devant ce Patriarche Jére'mie , Jean
Nathanadt Prêtre 8c Oeconome de Cou-
ftantinople, dans fon Expofition de la Li~
turgie^ 6c après lui Gabriel Sévère, Ar-
chevêque des Grecs de Venife, dans fon
petit Traité des fept Sacremens de l'E-
glife , ont rapporté fort clairement les
lentimens de TEglife d'Orient.

Et non feulement ceux là , mai^ en«
core plufîeurs autres ont écrit fur le mê.
me fujet depuis peu de tems , comme
nous le rapporterons quand il fera àpro*
pos.

Puifque nos Adverfàires fçaventdonc
toutes CCS chofes, 5c que la plupart de
ces Livres font imprimez chez eux : vc«
nant après à nous accufcr, il efb clair,
que ce n'eft pas qu'ils ignorent nôtre
foi, mais que c'eft par une grande im-
pudence qu'ils tâchent , pour furpren-
dre les plus fimples , de nous attribuer
des chofes , qui ne nous conviennent
point.

Mais on leur peut bien dire ce qui
eft certain, que la vérité eft fimple, au
/.uxiih 3 ■" •J'-''. i>» «i xxxtt 3trt ut- licu quc le menfonge eft tout au contraire.
S'fu-mi, ri -TmsKaiTiAj,,,, m-n,7s rtsii -^vJs^ C'eft pourquoi CCS gens fc doutant bien
:« raS-for >«jA<« fOT»i?J4,c, -i^K„«,„5 que ce qu'ils avoient inventé à plaifir,

..^^$.«y.., i^^j!,,^, ^ ^^A.^^* ,s dément ds ont eu recours a une autre
■ ^ ^^ ^ entrepnfe très pemicieule ôc aulli mal

Mm 2 ?

AAA« K»XSi hîytTzif Tisj», » ^j è âAi)-

17% CONCILE D E J E R U S A L E M.

? fin -ùao mii'm^ T c* rvif Eùpaîr>I cTiarS»

fS/Jui j .a&^ûf^airui T «r© ■nas-tl^HS'TI'
l-mt ci K«>fM>7ivK7reA^ ■miT^ci.^^fnU'ru. Ko-

v>» ifcoXcyicW '^éfiH/â^lM cV Ki(ptt.>^Mcii aî-

imirx ^ijîf "f ewXT^ixvs 'ticxXiin-ia; , »t\*
èlix.'usi litù eàarcMxliiù txxXJtria» cfui» 4'?°"
tSiV f «iç £xs7vot ^^ovQciy, «AX sù^t^wnv Ê

•jK-Tmaii K^'Jvsmv , ?^;);.9-ij'sm«f yl tov ©s'w ira-

ITf «Tt» , 071 Kt/g/iA?i«» H^ynit -niSitti cyiia-
e^cit i w*T)^ixvi Ux^Yis-U, «î-raf tîy«/ (fxni'
e< tù-n^HS'y î'"'^ (yxtinn Tmimi i'tii tu xi^<t'

«»« TJtyT») A»3-f «/'a; cx-ïiit l^iàkxe , iA,Yihyi>i
ei^iV^ X eùd'nXixâ» , fii oityt V xxjvf^ixni
ixxXriTiiM.

wariAixiTs îxxXria-lcts ôitaXoytit.

TtTïif To» , Ïti Jt/»!» Jû-rt^tn, r, àiCfclTon ù-

TiiftTrîtf in «T«î «î «vaj-oAixo'i XSuspe^op»
•rail TO x£ip«Ai»<« xaJjTu > «lys |K6ê o*x» 7reA_

Zy-Tt' : , EjW £k5e»i; m cA<jj»j ■îî^' J jtwj

fondée. Car, afin de n'être point con-
vaincus par tout ce qu'il y a de Chré<
tiens en Europe , 8c pour n'être pas con«
damnez comme des Impofteurs publics
par ceux d'Orient, ils oppofent Cyrille
Lucar , natif de Crète , Patriarche de
Conftantinoplc , il y a quaranle ans , com«
me aiant donné une efpéce de Confeffion
en XVIII. Chapitres Se IV. Interroga-
tions , au nom de l'Eglife d'Orient,
qui montre que cette Eglife eft dans
les mêmes fentimens qu'eux. Mais cet-
te invention eft auffi facile à détruire,
6c auffi infoûtcnable que les autres ,
quoi que ce foit la plus grande dont ils
fc foient aviiez. Car on montrera avec
l'aide de Dieu.

Premièrement, que Ja//iais T Eglife d'O-
rient n'a connu Cyrille pour lel qire nos
Adverfaires difmt qu'il et oit , e t n'a

JAMAIS CONNU CES CHAPITRES

COMME SON Ouvrage.

Secondement , que fuppofé même qu'ils
fuflent de lui, // les a donnez tout à fait
en cachette , sans qju' aucun des
Orientaux, Sc bien moins de l'Er
glife Catholique en ei'iî connoijfance.

Troifiémement, que la Confefîjon de
Cyrille n'eft point la Confeflion de l'E.
glife d'Orient.

Quatrièmement , quV/ eft i m p o s s i-
B L.E que les Orientaux aient eu connoifjlince
de cette Confeffion , ou que le fçachant il
eil abfolument impoffible qu'ils fu lient
Chrétiens,

Cinquièmement , que les Orientaux
ont toijjours eu tant d'horreur de ces
Cliapitres, qu'oN a souvent vij Cy-
rille PROTESTER CONTRE, iS CK-

feigner le contraire dans V Eglife : 8c que

SEULEMENT à Caufc qu'l L n'a VOIT
PAS ECRIT CONTRE CES ChAPI*

TRES, il avoit été frappé d' Escommunica-
tion 6c d" Anathême dans deux Con«
C I L E s fort nombreux.
Sixièmement j on expofera eqfîn en

CONCILE DE JERUSALEM. 179

*jo»fr n' ciitc-rtxutn UkUtU lié* rà» cV ts/^ eiî abrégé les fentimens de l'EglifeOrien-
xtip«A«M'<n5 ooÇAxjit^TO». taie touchant les Propofitions contenues

dans les Chapitres ci-deflus , à fçavoir
ceux de la CcnfeJJion de Foi du Patriarche
Cyrille Lucar.

REMARQUE.

TOut ce qui ejl contenu dans les fix Articles qui précédent immédiatement
cette Remarque , fe trouve détruit par les vingt -fept Lettres Originales du.
Patriarche Lucar, 6? par les Remarques dont elles ont été accompagnées ^ dans
la première partie de cet Ouvrage.

Le Lecteur doit y avoir recours , £5? les mettre en parallèle avec les fxx Arti-
cles^ ou Sections^ de ce Concile de Jerufalem.

On trouve dans ces Lettres un très g) and nombre de preuves de fait incontejia-
l/les, qui fervent à démontrer aux plus incrédules, avec la dernière évidence, que
les dix-huit Chapitres i3 les quatre Réponfes de la Confeffion de Foi de ce fameux

Patriarche Cyrille, ont paru dans tout fOrient, £3* que cette Confeffion y a été
rendue publique i^ y a caufé beatuoup- de difput-es ifl même fufcité une très longue

quen ont écrit piujieurs ceieures auteurs ae la Communion de Rome pour
en être convaincu. Léo Allatius, Bibliothécaire du Pape, Monfr. Moreri dans
fon grand Diélionaire Hiftorique. Monfr. Simon dans fon Hiftou-e Critique des
Nations du Levant i3 quantité d'autres Partifans du Papifme , qui ont fait quel-
ques Abrèges, de la Vie de ce Patriarche , fournifjènt aux Proteftans plus de preu-
ves qu'il ne leur en faut, pour convaincre les Auteurs du Concile de Jerufalem,
^ les Doreurs de Sorbonne, qui le produifent comme une Pièce Authentique ,
d'être des Impofteurs.

Ceux qui ne voudront pas fe donner la peine de vérifier ce que nous difons en
lifant les propres Ouvrages de ces fameux Hifloriens de la Communion de Rome , -
pourront trouver fuffifamment de quoi Ce convaincre de la vérité' des faits que nous
foûtenons être inconte fiable s, en jettant- les yeux fur la féconde Lettre Originale du
Patriarche Lucar, adrefjce au célèbre Monfr. Diodati,- qui étoit Profeffeur à Ge-
■ficve dans le îems que ce Patriarche la lui fit tcair en Suifjè , pour lui déclarer
qu'il confentoit que fa Confie Jfwn de Foi fut imprimée, ^ qu'elle avdt déjà été ren-
due publique dans l'Orient par la grande quantité de Copies Manufcrites qu'il avoit
fignées de fa propre main , (^ qui furent données aux Ambaffadeurs d' ylllemagne , ,
de France, de Venife , de Raguze , i^ à phifieurs Archevêques, Métropolitains ^
Abbez (^ autres Ecclefiiafiiques Grecs £5? Latins, qui en envoiérenî des Exem-
plaires dans les Provinces de l'Empire Otthoman, i3 même jufques à Rome,.
comme cela eft expliqué fort au long dans cette Lettre qu'on trouvera dans ce Vo-
lume, depuis la page 2.J. jufqu'à la 57.

Mais ceux qui ne voudront pas fe fier à la Relation du Patriarche Lucar ,
n^ont qu'à voir ce qu'ont dit ^lelïieurs de Port-Roial à la page 166. de leur

Mm 5 troU

28o CONCILE DE JERUSALEM.

troi/iéme Livre de la Perpétuité , dont nous avons fait un petit Extrait à la pa-
ge ^8. (^ 59- de ce Volume. Ils y trouveront que Monfr. de Nointel, AmbaJJ'cf
dcur de Sa Majeflé 'Très Chrétienne auprès du Grand Seigneur , affirme fur le té-
moignage du Patriarche de ConflantinopJe , nommé Parthenius , i3 fur celui de
douze Métropolitains Grecs , & de plufieurs Officiers Ecclefiaftiques de ces
mêmes Prélats^ que le Patriarche Cyrille a témoigné par des Confetîions de
Foi qu'il a faites {du vivant de Parthenius) qu'il avoit des fentimens contrai-
res à ceux qui font contenus dans la Confeflion de Foi, qui porte fon nom.

On doit remarquer là dcfj'us ^ que .y fi le témoignage du Patriarche Parthenius,
confirmé par celui de douze Métropolitains , fcf kgalifé par Monfr. di Nointel ,
Ainbaffadeur de France , fcf enfin produit dans VOuvrage de la Perpétuité de Mef-
fieurs de Port-Roial, comme une preuve très Authentique de plufieurs témoins ir-
réprochables y elt véritable, le Concile de Jcrufalem eft une faufle Pièce, fuppofée
par les Dodteurs de Sorbonne, 6? par le Clergé de France, puis que le cin-
quième Article de ce Concile dit .^ félon le texte mis ci-dcfiiis^ que, le Patriarche
Cyrille Lucar , n'a été frappé d'excommunication 8c d'anathcme dans deux
Synodes fort nombr/sux, que parce qu'il n'a voit pas Ecrax con-
tre LES Chapitres de la Confession qji i paroissoit en
Orient, sous son nom.

Nous difons encore une fois , que fi cet Article du Concile de "Jerufalem eft coa-
forme à la vérité, il eft évident, par une confie quence neceffaire ^ inconteftable ,
que ce même Patriarche Cyrille , n'a pas fait plufieurs Confeffions de Foi pour
combattre celle là qui portait fon Nom , ^ pour laquelle il fût anathematifé deux
fois^ feulement à caufe qu'il n'avait pas voulu écrire contre. D'où il réfulte^ que^
le Patriarche Parthenius, que douze Métropolitains, ou Archevêques Grecs ,
que les principaux Officiers Ecclefiaftiques de l'Eglife Patriarchale de Con-
ilantinople, que Monfr. de Nointel, Ambafladeur de France à la Porte Ot-
thomanc, que Mcffieurs de Port-Roial , les Dofteurs de Sorbonne, 6c les
Prélats de l'Eglife Gallicane, qui foûtiennent cetf, dernière Thefe oppofée (^
contraire à la pyemiére, fiont des Faussaires et des Imposteurs, ou
bien, que fi leur Thefe efi véritable, les Auteurs du Concile de Jcrufalem^ à
fçavoir , le Patriarche Defithée, fix N4etropolitains ou Archevêques, & foi-
xante-trois autres Ecclefiaftiques Grecs qui ont figné cette Pièce, en forme
Authentique, sont tous de faux Témoins. Cela eft inconte ftable^ fjf
nous en produirons encore de nouvelles preuves ^ i3 en plus grand nombre dans la
fuite: Cependant, Mefficurs de Port-Roial 1$ 1^^ Douleurs de Sorbonne ., quel-
que parti qu'ils prentient , ri^ éviter ont jamais de paffer en ceci pour des Faussai-
res, fait qu'ils aient forgé clandefiimment le Concile de Jerufalem , i^ contrefait
les Signatures des Grecs Orientaux , foit qu'ils aient fabriqué les Atteftations (^
les Lettres qui contiennent des faits entièrement contraires 6c incompatibles:
l'oit enfin qu'ils dificnt , pour fie dificnlper , qu'ils ne font pas les yluteurs , ni de ce
Concile , ni des Pièces qui lui font oppofccs £?* £»/ le détruifient , parce que ce der-
nier parti ne leur eft pas plus favorable que les deux précédens , attendu que ces
Mefficurs aiant fait imprimer divers Extraits de ce Concile l^ de toutes ces au-
tres Pièces contradictoires 6? incompatibles dans leur grand Ouvrage de la Perpé-
fuite. Se en aiant fait la publication, en foûtenant avec les principaux Prélats

de

CONCILE DE JERUSALEM. 281

de France , q^iie tons ces Extraits ne contiennent rien qui ne fait très conforme à
la vérité , ils fe font rendus garans ^ refponfables de toutes les faufletez , ^ de
toutes les impoftures qu'on y trouve , puifqn'elks font munies de leur témoigna-
ge , 6? confirmées par cinquante-fept Approbations authentiques , des plus célèbres
Prélats Cjf Doreurs de l'Eglife Gallicane.

Lufage qu'' on peut faire de cette Remarque , influe non feulement fur tout le
refte de ce Concile de Jerufaletn , mais auffi fur tous les Synodes des Grecs
8c fur toutes les Confeffions de Foi des Orientaux , dont nous parlerons dans
kl fuite de cet Ouvrage : c'efl pourquoi le Leiîeur doit s'en fouvenir^ ^ y ap-
pliquer les Axiomes Juridiques qui concernent les faux Témoins, y les Jdes
ou Atteflations contradiëloires qui fe détruifent elles-mêmes , £5? outre cela y ap-
pliquer aufji les Axiomes (^ les Maximes dont les Jurifconfultes fe fervent très
avant ageufement £3" très équitahlement , pour rétorquer contre leurs adverfes par-
ties les Pièces que leurs Antagonifles produifent^ lors qu'il y a des claufes fjf des
faits dont on fe peut p'évaloir contre ceux-là même qui en font la Produtlion
quand ils font affeT, mal avifez pour les- mettre au rang des Pièces Authenti*
ques , comme ont fait en cette occafion les Douleurs de Sor bonne £5? les Prélats de
France. Ces Axiomes furidiques font expliquez fous les Numéros 11. ip. 25. 27.
48. 49. 75". voicz aufli les Axiomes 2. 5. 10. 52. 55. 64.

CHAPITRE PREMIER.

IL n'y a que ceux qui veulent calom-
r

KEtAAAION A.

o

«5 lit ifi Kuvs-iUTHinmXsut â-^itat fiiitt-n'jin; ,
■sivi» ei QxoAiTtoi (p»m. s'i j "^ "«T î^a* ■nvj ,

yj Kj T3A£I0(JJ 7Ji«7t» 7) limit 75» Ku£^X^etl e,

nier, qui ignorent que Qr;//^ n'a jamais

été connu dans l'Eglife d'Orient comme

fauteur des fentimens des Calvinilles. Car

aiant été Patriarche d'Alexandrie après

, ^ Aléléce & tout le Clergé de Confiant inople

^^...j,r^ K.e.««) l^aiant enfuite élu par les fuffrages (^ue

~"" °'"' "^^ CHACUN LUIDONNA d'UN CONSEN-

TI ME NT UNANIME, il fut élevé fur le
Siège Patriarchal de cette Ville , oi:i il
fe trouvoit alors , fans avoir enfeigné dans
aucun Concile, ni dans PEglife , ni dans la.
maifon d'aucun Orthodoxe 5c en un mot
Sans avoir dit la moindre cho-
se,ni EN PUBLICNI EN PARTICU-
LIER, de ce que les advcrfaires lui attri-
buent. S'ils difent que C>r/7/^ a dit queU-
que chofe de cette nature a quelqu'un en
, ,.-.-,. particulier, ou à pluiîcurs , ï/j«^-

.Aj^»» T. ^^,, «^ ,| i, ,,^„ È KJe^»o„,. fçavent ce qu'ils difent. Il falloit , s'ils -^
È -M Ki,ô«'aak 7reA<rÉ.'«* (<i^' j, j;„'„ ^ vouloient porter témoignage , ne le pas-

faire d'eux-mêmes ; parce qu'ainfi nous-
les convainquons, qu'ils le calomnient g^
que n'aiant point connu Cyrille , ils ne

iît CONCILE DE JERUSALEM.

font point dignes de foi : mais ils de-

iintpajftTUj. 'â(ft t^ l* ? ft.r,S7mi mu f

È it^tS'îr aj^miig' 'raf' cV-eJnf tik-otti âxKra*-

T«<, «»« Ê |3i'Ao» ci ft>!X« ot^T» (JVî^j.^f'i»

K«&»'/A» tf^l^, c* îï <Ji«(»ovTa< «j ci K«J-
î-eWTiviîîTiAj ci fxari) Kve/""«?i. è «oçTK»J,it»

xt^A^M»; , e'I «> )^ TivtK è^Xôpài ■nJiXfSf) ci

voient fe fervir du témoignage de ceux
qui ont connu Cyrille dont il y en a
encore plus de ^ix mille en vie. "Mais
le fait cft tel , que , ceux qui ne con-
noiflent point Cyrille , foûticnnent qu'il
étoit dans leurs fcntimcns, qu'on regar»
de comme des hércfies , & ceux qui ont
demeuré plufieurs années avec lui , dans
fes propres appartemens , & qui étant
-dans fa confidence très intime , fçavoicnt
tout ce qu'il faifoit 6c tout ce qu'il di.
foit , aflûrent qu'il n'avoit point les opi-
nions qu'on lui attribue, C'eft pour-
quoi , on peut tirer de là cette conclu-
fion, que Cjr/Y/f n'a jamais rien dit, par-
mi aucun des Orientaux , de ce qu'on
publie de lui, & on peut fuffifamment
démontrer par le témoignage de ceux
qui ont vécu familièrement avec lui ,
qu'il n'a jamais été reconnu dans l'Egli-
fe Orientale pour un homme, tel que
les Adverfaires ont la vanité de le vou-
loir foûtenir.

En fécond lieu , [ on démontre que leur
prétention efl mal fondée] parce qu'il n'y a
AUCUN Ecrit de la propre
MAIN DE CE Patriarche, conte-
nant QJUELQJIE CHOSE dc Ce qUC CCS

Etherodoxes témoignent , qui ne foit
fufpeft.

iTroifiémcment, parce que nous avons,
non feulement plus de mille témoins oculai-
res dz la P I E T e' reconnue dc Cyril-
le, qui ne lui ont jamais rien entendu
dire qui ne fut orthodoxe; mais encore
nous avons un grand Livre in folio écrit
de la propre main dc Cyrille, dans le-
quel on trouve les Homélies qu'il a prê-
chées à Conftantinople les Dimanches
êc jours de Fêtes , £c qui contiennent
des chofes oppofces à ces Chapitres fup-
pofez, c'eft pourquoi nous joindrons ici
quelques extraits de ces Homélies pour
confirmer cnticrement ce que nous ve-
nons de dire.

R E-

CONCILE DE JERUSALEM. 2S3
R E M A R Ci U E.

IL n'y a pas un mot ..^ dam ce premier Chapitre du Concile de Jêrufalem ^ qui ne
fcrve à prouver d'une manière très folide ^ très évidente , que ceux qui l'ont
compofé 13 f'g^^i <^^'i>' ?^' Vont fait forger i3 qui ont vfé le produire^ comme uns
Confeffion de Foi ftncére des Grecs, font également coupables d'ignorance, d'cfFron«
terie & d'impofturc. Nous avons démontré cela d'une manière irréfragable dans
vos Remarques précédentes , 6? ceux qui voudront prendre la peine de jetter les yeux
fur /f/ Manuscrits Originaux des vinct-sept Lettres du Pa-
triarche Cyrille, Ij fur celui de fa Confeffion de Foi, que nous avons mis dans
les Bibliothèques publiques de Leyde (3 de Genève , feront parfaitement convaincus
que jamais on n'a vu dans VEgïife Chrétienne un fi grand nombre de faux té-»
moins, qui aient eu Pirapudcncc de nier, comme font Meffieurs de Port-Roial ,
Cs? les auteurs du Concile de Jerufalem, des faits auffi inconteftables , que le
font ceux dont ces Lettres Originales du Patriarche Lucar font remplies, de
même que les ^«/r^j Manufcrits , ^ /ej autres Pièces authentiques que nous pro-
éhiifons dans cet Ouvrage.

Mais puis que les DoUeurs de Sorhonne £s? les Prélats de France veulent foûte-
Kir ces noires impoftures, qui fervent de fondement aux erreurs £3* aux idola'»
tries de VEglife Romaine , nous avons de quoi confondre maintenant ici tous ces fa-
meux Controverftfies , en les combattant a/cc leurs propres armes, i^enprodui-
fant conîr'eux les déclarations & les Atceftations de ces mêmes témoins qu'ils
ont voulu faire paffer pour des Grecs Orthodoxes, irréprochables, £c non fuf-
pe£ts, quand ils ont mis leurs Ecrits au jour , contre les Protejians £5? les Ré'
formez.

Voici donc ces mêmes Grecs irréprochables, qui rendent témoignage, dans les
mêmes Ecrits, en faveur du Patriarche Lucar, ^ de tous les Réformez. Ils
déclarent , dans ce premier Chapitre de leur Concile de Jerufalem , que ce Patriar-
che n'a quitté le Siège d' Alexandrie , que parce qu'il fut élu pour occuper celui de
Conflantinople, par le Confcntement unanime, Ôc par les Suffrages de
7 0UT LE Clergé' de ce Patriarchat. Ci? ne fût pas donc par les brigues
& les cabales des Hérétiques : ce ne fut pas donc en faifant empoifonncr le
Patriarche Timothée fon Prédécefleur dans un Fefïin chez V Amhaffadeur de Hol-
lande : ce ne fût pas donc par des voies fimoniaques, ni en donnant de gref-
fes fommes d'argent, prifes à ufurc des HoUandois, ni en donnant plufieurs
bourfes pleines d'or au Grand Vizir, & aux Officiers de la Porte Octhoma-
ne, ni aufli en extorquant tout ce qu'il pouvoit des uns & des autres, ni
enfin par tics rnoiens obliques Sc par un excès d'ambition, comme l'ont pu-
blié les Hiftoricns Papiftes, qui ont écrit la Vie de ce Patriarche, & les
Doéleurs de Sorbonnc ôc de Port-Roial, qui ont foûtenu ces Calomnies,
& qui en ont rempli leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi, comme on le
peut voir dans les Extraits que nous en avons mis dans la Diflcrtation Pré-
liminaire de ce Volume, depuis la page %. jiifqu'à la i6- &C en plufieurs autres

endroits de ce même Livre.

Nn Jl

284 CONCILE DE JERUSALEM.

// efl auffi très évident que tout ce que ces Doreurs 6f Prélats de la Communion
de Rome ont publié de nmivais contre ce Patriarche , font de pures Calomnies de
leur invention, pmfque tous les Grecs qui l'ont bien connu, Se tous ceux qui
ont converfc familièrement avec lui, plufieurs années, en ont parle très avan-.
taeeufement // > a ^ien plus, c'eft que Tes propres ennemis, c'eft <yit les
Auteurs du Concile de Jérufalera, & ceux-là même qui l'ont anathematifc
'après fa mort, pour faire plaifir au Clergé de France 13 à la Cour de Rome, fe
trouvant forcez par les remords de leur confcience de dire la vérité, déclarent fans
aucun détour, ni ambiguïté, dans le premier Chapitre de leur Concile dont il s'a-
çH, qu'ils ont p lus de mi lle Temo i n s vivans qui dépofent en fa,
veur de la Pieté' reconnue de Cyrille: (S quelqiies lignes auparavant,
ces mêmes Grecs affirment fans héfter, qu'il y avoit alors parmi eux encore
PLUS DE DIX MILLE Temoins EN VIE OUI avoient parfaitement bien
connu Cyrille, £c qui le tenoient pour un Prélat très Orthodoxe. Foila
©NZE MILLE Témoins de l'Eglife Grecque, dont les Réformez peuvent
bien fe prévaloir pour démontrer la Piété & l'Orthodoxie de Cyrille, puis que
ceux de V Eglife Romaine fe prévalent du nombre chimérique d'oNZE mille
Vierges prétendues, pour donner une belle idée d'une certaine Piété 6? fain-
teté qui ne fût jamais dans leur Comminion. Mais pour en revenir à l'Orthodo-
xie du Patriarche Cyrille, les Grecs de Jéi-ufalem, pour confirmer ce qu'ils ert
difcnt, ont ajouté aux onze mille Témoignages , dont mus venons de parler y.
eertains Extraits J^i Homélies de ce Patriarche quils ont cru être tris propres à
faire voir que fa Doétrine étoit Orthodoxe, mais nous allons démontrer que fi
ces Homélies contiennent des Dogmes que les Grecs tiennent pour Orthodoxes,
il efl très évident, par cela même, que leur créance eft conforme à celle des
Eslifes Réformées , puis que ces Dogmes ne (ont pas différens de ceux que ks
Mini lires du Saint Evangile prêchent tous les jours dans les Eglifes Proteftantes , excepté
celui dans lequel ils enfeignent que le Saint Efprit ne procède que du Père , comme on le verra.
en Ufantces Extraits tirez de rOriginal du même Concile des Grecs de Jérufalem.

EXTRAITS

i„^y.l -nn, i^tM^^m ^ ^ it'^e*'^»' '."'- I^^s Homélies que Cyrille a prononcées
;,«„ «\ \^ ^ ^»^ -fl^ K«»r.c*«.«^- lui-même publiquement à Conftanti.
>.,., , ci«^» 5 .A,V. è 5' >..5 «î^, K.'. nople devant le Cierge Se le Peuple.

^ • ■ , ^ ^ . Contre le premier Chapitre.

EXTRAIT

l« <«-, «5 -M ïfi«^« 5?^'"" •f'^'*^- ^^ T Homélie de la Nativité de Chriji.

KAi b /fV »:» ■îjKîi' ^^'i » "■; ©t« fît Ïh'^ 3^ "^ ^°"^ ^'^'^^^ r^^ maintenant

' «^ ^'^\..ik r^-rit -TmTip. ^^ pourquoi il y a trois Perfonnes en

. - 7, ^ V ' ~ V ~ . un feul Dieu; cc pourquoi le Père eft

. - T 0' Père; ce le Fils ell Fus; cc le baint r.i«

^^;p fci,^ «,«,„^. i -^H «*««"« -v 3¥»«- prit eft Saint Efprit; Sc comment le Pé-

3^ mcTçW j«ô»», Ê 7î wiîjK» w-mféj- j.g fg^^ ç^ £-^j^g Principe, Se le Fils pro-

mi -îo-

•à't^P^ ^|^nii% Tmt%o%, E»

CONCILE DE JERUSALEM. i8j

duit du Père feul par la génération, ($
le Saint Efprit procédant du Péfe feuL

EXTRAIT

ir. -ni lii ■M nmtiiis^' o(*iA(W. De PHemelie de la Pentecôte.

OmWf s» Ut ■;«?, è^ -T^-msûfat, «X- TE Pérc n'cft point le Fils, ni le Saint
^ X,«- -ri. f« , È ci.^f.c'4 - ^sï- *^ Efprit: mais il engendre le Fils, 8c
. .. ,' . - z _„,,, * , ' produit le Saint Efprit. Le Fils eft en«
'^ . , ^ , / .„;, voie par le Pérc & par le S Efprit : car le

^^. i ^ ..g.®-, y, - ^e.^« «.r. «^- gg- ^çyr jjif . £^ y^^^ £^^^Y w'^ envoie'.
^xrA f,i. -ri ■nvtiu» -^u^T^ -B^ ^rfos j^ Saint Efprit eft envoie pr le Père
Ê ■/■» «3©5 àyitiirfc» 7^"ç KTJcroiî. iy.m^iûi'^ 5 g^ p^j. ]g pjjg^ pgyj. jjj fanftification des
<s^ yMurS'mr^if. s^ii ) -s^ y -TmT^éi Créaturcs; il procède néanmoins du Pire
n'otH ix7n^tût^7 mftTti^ 3 ■sr-'^ ÉK.»W|!«ir ; tHv JètiL Pourquoi donc proctde-t-il du Père
x^,^i ^^^^, i^ ^-iç «^,.^iv, ,r .-.- fi'tJ, puis qu'il eft envoie par le Fils:
, , .... V . < . .de même que par le Père? C eft parce

r''7 Z \V 7'" 7 T-""-^' que Venvoi fe fait pour la fan^ification ,
,-o„ È «A., Myi. A.O. - È j?..., .^ M ^.^ ^^ Pror#5« fe fait fubftantiellement.
ê i ,Î5 ^>x« -ri ■T^auo. , «»' cru sKmftui, f2ar tout de même que l'Efprit envoie
; 3 -awTOf) mfCTTu fSfi ri» ^ii , è fiit^ u'tut' jg Fils, fâns qu'on puifle dire pour cela
iûi'tKinfiii. qu'il l'engendre: de même auÂl le Fi!«

envoie l'Eforit , & cependant il ne le
produit pas. Mais h Père feul produit
fiibjlantiellerhent le Fils , qui eft envoie de
iâ part.

R E M A R CL U E.

LEs DoSteurs de Pmt-Roial (^ de Sorhme ont fupprimé ces deux Extraits des
Homélies du Patriarche Cyrille, dans leur T'radunion Françoife mife au rang
des Preuves authentiques dans le VIII. Livre de leur Perpétuité de. la ÎFoi, parce
que la Doctrine de ce Patriarche dans ces deux Homélies efl conforme à celle de
tous les Grecs non Latinifcz , qui foîitiennent q^tie le Saint Efprit ne procède que du
Père feul par k Fils , 6? qui regardent cet Article de leur Créance comme Tun des
principaux qui les oblige de n'avoir point de Communion avec l'Eglife Romaine.
Les Proteftans ^ les Réformez regardent ce Dogme des Grecs comme une' opinion
erronée , Kiaii cela ne nous empêche pas de nous en prévaloir contre les Auteurs du
Concile de Jérufalem IS contre ce grand nombre de DoUeurs de Sorbonne ^ de
Prélats de l'Eglife Gallicane , qui Vont produit contre les Réformez , pour la con-
damnation de la Doéîrine du Patriarche Cyrille Lucar. Et voici comment on le
peut rétorquer contr''eux.

Nous difons , en premier lieu , que ces deux Articles des Homélies du Patriar-
che Lucar inferez dans r Original Grec du Concile de Jérufakin , fervent à con-
damtKr le Patriarche Dofithée £5? tout ce grand nombre de Métropolitains , d'E-
véques, d'Abbez, de Moines 5? d'autres Ecckfafiques Grecs qui ont /igné ce

Nn 2 Ma*

1^6 CONCILE DE JERUSALEM.

Mcinufcrit Synodal^ fuifqiie c'eji par leur propre témoignage qu'on prouve juridi-
quement qu'ils font des impojleurs ^ car il n'y a perjbmic qui puiffe maintenant
s'inferire en faux contre la Cunfeffionde Foi du Patriarche Cyrille, ni contre cet-
te grande quantité de Lettirs , toutes écrites de fa propre main i^ dont nous avons
les Originaux comme il a éti démontré ci-devant j or cette Confefion de Foi ^ ces
Lettres contiennent phcfteurs déclarations très exprefes que ce Patriarche a toujours
enfeigné i3 foûtenu, que le Saint Efprit ne procède que du Pcre, (^néanmoins,
les Auteurs du Concile de Jcrufalem accufent ce Patriarche d'avoir enfeigné le
contraire dans le premier Chapitre de fa Confefion de Foi. Il n'y a rien de plus.
faux ^ ni de plus mal fondé que cette accufation. On n'a qu'à voir ce premier
Chapitre de la Confeffion dont il s'agit ^ à la page 158. de ce Volmne Q après
l'avoir confronté avec le Manufcrit Original configné dans la Bibliothèque de l'A-
cadémie de Leyde , ou fera pleinement convaincu que les Grecs de Jérufalem étaient
des fourbes^ qui atteftoient .^ par leurs fignatures propres y tout le contraire de ce
qu'ils fçavoient , pour faire plaifir au Clergé de France.

Nous difons, en fécond lieu , que ces mêmes Prélats du Clergé de France , fonfi

coupables de la même impoflare que les Grecs de jérufalem ^ ijf d'une autre qui eji

encore plus contraire à l'équité (^ à la bonne foi. Car il paroît dans le Prologue

du Concile figné par ces Grecs.) (^ dans la Legalization^ qui en a été faite par M.

de Nointel, Ambajjadeur de France à la Porte Otthomane ., qu'il a été dreffé fur

les Mémoires venus de Paris ^ avec la Relation de ce que le Minijlre Claude {j?

les Réformez de PEglifi de Charenton enfeignoient . Or ce Alinijlre avoit produit

quelques Articles de la Confeffion de Foi du, Patriarche Cyrille Lucar contre Mef-

fteurs de Port-Roial , tels qu'ils avaient été extraits de l'Original même de cette

Confeffion, qui fut imprimée à Genève ., &* rendue. publique en France., i§ parmi

tous les Protefians £s? les Papiftes, de forte que ces DoEleurs de Port-Roial (^ les

Prélats de France fçavoient fort bien que le Patriarche LiUcar ■ n'enfeignoit point

une DoSlrine contraire à celle des Grecs de Jérufalan dans le premier Chapitre de

fa Confeffion touchant la Pcrfonne du Saint Efprit., i3 par conféquent ces Contro-

verfiflcs de France lui ont imputé des fentimens qu'il n'avait point ^ ont falfiffé

ce premier Chapitre de fa Confeffion^ pour le rendre odieux aux Grecs dans tout

l'Orient, afin qu'ils l'anathématifaffent comme ils ont fait ., fur ces fauffes accu-'

fations des principaux Ecclefiafliques £3" Prélats de France ; c'ejl pourquoi nous

avons raifon de dire qu'ils fe font rendus coupables en cela , d'une très mire im-

pofture > £9" nous fsûtenons fur le même fondement qu'ils demeurent convaincus d'ui-

ne autre qui n'efi pas 'moins grande^ puis qu'après avoir fait forger le Concile de

Jérufalem fur cette fauffe té ., dont ils étaient les Auteurs ^ ils ont pouffé leur mau-

vaife foi encore plus loin , en le produifant contre les Réformez , (^ en leur foûte-

nant que c'était une Pièce très authentique , faite par des Grecs non fufpeSts., qui

s' étaient portez de leur propre mouvement à rédiger par écrit leur véritable Croian»

ce dans tous les Articles de ce Concile.

Nous pourrions faire voir que ces deux inftgnes impof tires des Prélats de France
font accompagnées de plufieurs autres fauffetez ; mais .comme nous aurons accaftoa
de les mettre encore mieux en évidence^ dans un autre endroit de ce même Concile^,
6? qtis les bornes dans lefquellcs nous devons nous tenir pour éviter la prolixité , ne
nous permettent pas de fairt cette Remarque plus longue , nous allons continuer

l'Extrait

C a N C I L E D E J E R U s A L E M. 287

V Extrait des antres Homélies du Patriarche Cyrille, en furcant mot à mot /'O-
rigiiiaî du même Concile -^ dans lequel les Grecs de Jérufalem les ont inférées. On
verra dans ces Extraits une cb'jfe étonnante^ c'ejl que les auteurs de ce Concile
produifent des Homélies de ce Patriarche qui fervent à confirmer la Doctrine con^
tenue dans attt même Confeffion de Foi qiCils prétendent de condamner (^ de dé-
truire, en marquant à la tête de chaque Article que les Extraits qu''ils y produi-
Ccat rnnf rnntie les Chabitrcs de cette Confefhnn . /lu^ih dfftdnpnt ftav leur ntimpyr

Kl/g*».*',

EN f^ifi XfttB'tiJ 0 Xsyoifi/t:iS'fai f tXH c-tf

tar ait <;i:;*t5 [Axs-n^av ^ àiii fi?rtp'f.? vu Tnçtu-^ç,
msvfixn t^x-^i, Tn^'jotS^ tii o y^e'fi^^ bT&^

Ek 7« os lîiù Xg^tb! jîofjj:» aura ii^iXtetf,

O

EXTRAIT.

Z)« Sermon de Cyrille pour le Dimanche
fans Viande : c'eft à dire un Dimanche
pendant lequel les Grecs ne mangenc
point de Viande.

Contre le fécond Chapitre.

A Tant mis à part les raifonnemens qui
ont du poids quand il s'agit des cho-
fcs naturelles, venons maintenant aux
matières de la Foi qui ne font pas éta-
blies par le raifonncment mais par Pau.
thorité. Car c'ell la Foi feule qui leur
donne toute la certitude qu'elles ont:
comme par exemple nous croions que
l'homme a été formé de Dieu. Mais
comment eft-ce que cela eft venu à nô-
tre connoiflance, fi cen'eft par le témoi-
gnage de Moïfe que nous îçavons n'a-
voir pu mentir , parce qu'il a écrit par
le mouvement Se l'infpiration du Saine
Efprit ? Nous croions de même que le
monde doit finir. D'où l'avons nous ap-
pris , fi ce n'eft des Evangelijles qui noHs ■
l'ont cnfeigné?

EXTRAIT.

De VHomelie du même Cyrille fur la Na-
tivité de Chrift.

'Écriture eft appellcc lé Ciel^ parce
^qu'elle contient la Lettre 5c VEfprit

Nn

(/ii^;î>.^

2S8 CONCILE DE JERUSALEM.

i-^,>.,i ïffxcc Sih^ -J!^ «*&•'« -"'i *"?•''« » qui portent le nom de Ciel. Le Seigneur

, , . .' ^.-^ •' j Ji^ /»««. ; vr- en a donné une grande intelligence aux

, . , . K- • - r ' •' ^ ^,/ laees , oc les autres en ont une moindre.

:, ,. » T- - k, ■^•' • ' Ccft pourquoi 1 Ecriture dit /^Qf/«'?<CW

^ . , ., . „ appartient au Seigneur attendu qu'il n y a

e,^, è^Ln W,™r««.. iio <?,«,. ^. ^^^^ ,^ Seigneur Tout skui qui ait

Sthrai yv^.ai W fi.v'me*»- l'intclligcnce parfaite du fens fpirituel

( de cette Ecriture ) dont il a fait par-
ticipans les Pérès, félon ce qu'il dit dans
l'Ecriture. // vous efi donné de connoître
les hiyfléres.

c

REMARQU E.

Es deux derniers Extraits des Homélies de Cyrille produits par les Grecs du
Concile de Jêrufalem , (i? fupprimez dans l'Ouvrage de la Perpétuité des
Douleurs de Port-Roial^ prouvent tout le contraire de ce que ces Controverfijîes
du Clergé de France ont fait entendre , en ne faifant impri/ner en François que
les articles qu'ils ont trouvé les plus favorables pour eux dans ce Concile. Il efi
donc très important que le public foit maintenant infiriiit par nôtre Ouvrage ^ par
cette produSiion , de la mauvaife foil^ de la ftipercherie des principaux Do<5beurs
& Prélats de France. Xout le monde pourra aufji voir en même tems {^ par le
moien de ces Homélies du Patriarche Cyrille , ^n les comparant avec le fécond Ar-
ticle de fa Confcffion de Foi , que les Grecs de Jêrufalem n'en avoient que quelque
Exemplaire faîfifié par le Clergé de France , ou bien qu'ils n'entcndoient point
les matières dont il étoit queftion dans cette fameufe Difpute , puis qu'ils ont mis
dans le titre de ces Extraits des Sermons de Cyrille qu'ils et oient contraires au
fécond Article de fa Confeffion. On trouvera cet Article à la page 2,38. de ce
' J^olnme , i^ on y pourra facilcmcut remarquer la grande conformité qu'il y a entre
la Do^rine de ce Patriarche 13 celle des Réformez touchant la Divinité & la
Souveraine authorité de l'Ecriturej^r les matières de la Foi 6? fa certitude ,
fans le iecours de I9 Tradition que ceux de la Communion de Rome font aller de
pair avec l'Ecriture dans leur Confeffion de Foi , 13 que les Grecs excluent entière •
ment delà leur .^ ou mettent beaucoup au deffous de la véritable intelligence du
lens fpirituel qu'ils attribuent à Dieu (êul , ou à fon Saint Efprit , dont H fait
fart non feulement aux faces & aux Doéleurs, mais auffi à tous les fidèles ,
comme chacun le peut voir dans les Extraits ci-deflus. C'efl pourquoi nous pou-
vons dire pour conclufion de cette Remarque y que ces Homélies de Cyrille, approu-
vées par le Concile de Jêrufalem , prouvent d'une manière très authentique la
conformité de la Créance des Grecs Orientaux avec celle des Réformez 6c
des Protcflans. Nous le prouverons encore dans la fuite de cet Ouvrage , par
quantité d'autres Articles de ce Concile dont voici la continuation. Voiezl'u-
fjge que les Réformez peuvent faire de cet Article dans nos Axiomes Ju--
lidjqucs, II. 57. 38. 48. 49. JJ. 65. 64. 57. 75-.

K«7œ'

CONCILE DE JERUSALEM, i^

EXTRAIT

%K -i a'î 71. l-mlnn itïyn/ti fitytu, ifnf.i'xf.

Contre le Chapitre troifiéme

De V Homélie fur ces Paroles de l'Evangile :
il fit un grand fouper.

I — In s î£

Σx«A«j 'ini 'S ^>iraucS -vii n^slta \ aE quclIc manière eft-ce qu'il ap«

î Bti tie^<r*„T»f r«;«. ^.><.«ï i-'pelle? Cela fe trouve dans le Tré-

«<5*6*rA. «^''«î. «»««r-«"5, J^«'*. <2«AW for de laSagefle de Dieu: la Prefcience,

., <.;-, ► „ - a;, 4, -I' ' la Predcftination , la Vocation, la Jufti-

j , _ ,, „ ' . „ ncation , la Cjloire. Aucun de ceux qui

^ ©s^, x«, «,.(^ , <«x«<(»-. , on «,^^ „,^^Q,jç p^5 . pjçy p^j. cesmoiens , quel-

(Tï. £.» iV» d£«^ »« <m3-ir, S-i>.^ .« t;gj e que Saint ou Jufte qu'il foit, ou quelques
îî» r ew x*s^*> ^ ^ Ti A»ya T«,. autres qualitcz qu'il puiflc avoir , il ne

peut être fauve en aucune manière. Ce-
lui que Dieu veut iauver il veut aufll
qu'il ait fa Grâce Divine Sc le fecours
de fa Parole.

\

%K -f f<^ tîtù u-^aatt ôfu)i.ltK4

•ja-yo» TtiV^ > si» «A«ç , êÀtcriafta, Ur, (^ tiT

«ùra Èot 73 xiAj'y. È J^»7i ««As^ !àA«)«î'ftlJ
TRtp' l);«lî» , «5 %A<u» j^<'« TJ »«A w , )^ a^
TKT» iroMTjeî «f^p*"^- (m^LUa^.- (ptiôiâ/toi j t"

y^» Aoji^oi^®-'. tVfio £yx«2) '"' TK Tnrn^ ,
Ts-n j CWK (;a« '2>%J' ©SK. o '^' ©£05. "S

EXTRAIT

2)^ r Homélie après l'Exaltation delà Sain~-
fe Croix.

Contre le quatrième Chapitre.

TOut ce que la Souveraine Bonté crée ,
elle le crée non feulement bon ,
mais aufll elle l'aime & le dirige au bien:
autrement ce ne fcroit pas feulement
un défaut de la Créature , mais aulH-
du Créateur. C'eft pourquoi il veut
que l'homme qu'il a créé bon , n'aie
point d'autre but que celui d'être bon.
Et pour cet effet , il defire d'être loué de
nous , comme nous voulant du bien , 6c
fouhaitant, par cette même raifon , que
tous les hommes foient fauvez. Néan«
moins ou void que l'homme a un pen-
chant tout contraire à ce but , Dieu di-
fant au 8. Chap. de la Genefe , Vefprit
de Vbo'mme demeure attaché au mal des fa
jeunejje. Il regarde comme naturel , ce
qui eft contre la nature, parce que cela
Nn 4 K-,'

2^0 CONCILE DE JERUSALEM.

tend au mal , quoi que l'homme n'ait ja-
mais reçu de Dieu ( qui eft bon com-
me nous l'avons dit ) cette inclination
au mal , attendu qu'elle lui eft venue du
péché , par la tranfgreflion de la Loi Di-
vine.

K«î fc:r .'/.>. "Et un peu après.

Gi^ii ù iMpiç àxbmci Tî i^'Kfu/'rit fTxv- Tu defircs dc fçavoir ce que c'eft

f-„; ,à fc>^r:i Tti -mr,^, È ,k ùy,nûi T que porter la Croix ? Le voici en peu

iù^.,, -M^. rr. .; «^™»Tr;f j£..v, ^e mots: c'eft haïr le mal & aimer Dieu,

, , ., ■ p , . ( comme il eft dit au Pfcaunie 96. ) Fous

,. , , „ ' , ■„^ T^" , V*'^ aimez Dieu , haiMez le mal. -Car le

"I i ;^nrr, i nfiiTt^. introduit par Dieu le Créateur , mais

par le mauvais ufage de l'homme per»
verti.

REMARQUE.

TOus ceux qui fe donneront la peine de lire le troifiéme £f? le quatrième Cha-
pitre de la Confeffion de Foi du Patriarche Cyrille Lucar , contenus dans
les pages 249. ^ iyo. ci-deffus , rcconnoiîront facilement que les deux derniers
Extraits de fes Homélies^ que nous venons de donner au puhlic , ff? qui font ap-
prouvez par tous les Grecs qui ont figné le Concile de Jérufalem , fervent à confirmer
les Articles de cette Confeffion de Foi de Cyrille, contre kfquels'les Auteurs de ce
même Concile ont prétendu qu'ils pouvaient fetvir : mais ces Grecs de Jérufalem
aiant été trompez par les principaux DoSleurs £5? Prélats de France qui leur ont
envoie une fiuffe Confefjion du Patriarche dans laquelle ils lui imputoient des
fcntimens qu'il n'avoit point en eftet, il e fi arrivé que les Grecs de Jérufalem ont
fourni divers Extraits des Homélies de Cyrille qui fervent à faire voir que la
Confeffion de Foi de ce Patriarche , dont les Réformez ont voulu fe prévaloir ,
parce qu'elle efi conforme à leur c; éance , «V_/? pas contraire à celle des Grecs non
Latinifez , puifque Cyrille a prêché publiquement cette Doctrine devant le Clergé
{if le Peuple Grec de Confi ant impie ^ (ff que bien loin d'en être cenfuré , on voit
qu'après fa mort le Patriarche f)ofithée de Jérufalem , avec tous les JMciropoli-
îains , les Evéques ^ le Clergé de fa dépendance , produifent les Homélies dans lef-
^uelles cette Dodlrine efi contenue , pour démontrer qu'elle efi très conforme à ce qu'ils
croient (^ à ce qu'ils enfeignent dans toutes les Eglifes Orientales des véritables
Grecs.

Voila par conféquent ., Mcfîleurs les Dofleurs de Sorbonne & dePort-Roial
convaincus d'erreur & de fourberie par tous les Auteurs Grecs de ce Con-
cile 8c par leur pioprc témoignage , puifqu'ils ont mis cette Pièce au rang de
leurs preuves authentiques .

Les Chapitns 5. £5? 7. de la Confeffion de Foi du Patriarche Cyrille ne con-
tiennent

CONCILE DE JERUSALEM. 291

tiennent pas des matières qui Cont conteflks entre les Grecs ^ les Latins, ni entre
les Réformez 13 les autres Chrétiens^ c'ejî pourquoi les Auteurs du Concile de Jé-
rufalem n'ont donné aucun Extrait des Homélies de ce Patriarche touchant le Dog"
me de la Divine Providence , qui eft expliqué dans le f . Chapitre , ni touchant
celui de V Incarnation &f ceux de la Mort , de la Réfurreëîion ^ de V Jfcenfion de
Jèfiis Chrill, dont PExpofitiun a été faite dans le 7. Chapitre de la même Con*
fejftm de Cyrille. Foila pourquoi, en fuivant le Texte de r Original du Concile
de yérufalem, nous allons mettre ci-dejfous les autres Extraits qu'il contient fur quel-
ques autres Chapitres qui 71' ont pas été pajfez fous filence par les Auteurs de ce
Concile.

Le Lc£leur doit fe fouvenfr de cet avis dans la fuite & n'oublier pas aufïï
que tous les Extraits de ces Homélies que nous venons de donner, & ceux que
nous donnerons ci-après, comme faifant une partie très eflcntielle du mcrae
ConciJe de Jérulalem , en ont été retranchez , excepté celui de l'Euchariftie ,
fur le Chapitre 17. dans l'Edition Françoife du grand Ouvrage de la Per-
pétuité de la Foi de Meffieurs de Port-Roial , parce qu'ils ont vu que plu»
fieurs de ces Extraits étant conformes aux fcntimens des Reformez, fervoicnt
à la condamnation de l'Eglife Romaine , 6c que plufieurs autres étant con-
traires à la Doftrine de l'Eglife Grecque fervoient auffi en même tems à dé-
couvrir que les Auteurs du Concile de Jérufalcm étoient de faux témoins ,
fubornez par les Agcns du Clergé de France , dont nous allons encore dé-
couvrir beaucoup d autres nmpoftures dans le Texte qui fuit.

u.

Contre le Chapitre huitième.
De l'Interceflîon des Saints.
EXTRAIT

\

cvfJ.n^i>m , 'iv TratTU 2^ lit îcy.ytuTiti »
tp>ir,.

ttSlxi-ni yi «» «« i2S&<myo)yiM ifiùi ï^^> , à
fti ai aù-nii, à; c lo-jjcij'A tS M«<7«-^j i^ cvx,

Du Sermon fait par le même Cyrille /»«•
chant Sainte l'heophanie.

EN confidérant attentivement combien
de fignifications il y a dans le Nom du
Monde , Se \oiantque Dieu a donné aux
Anges \ç.Nom d'une autre efpecede Mon-
de 6c qu'il dit que toutes chofes ont été
faites pour l'homme , on en peut con«
dure que cet autre Monde eft pour lui ,
à fçavoir pour fon fervice. De forte que
s'il nous manque nous ne pouvons pas
avoir accès auprès de Dieu : parce que
de même qu'il n'étoit pas permis aux
Ifraèlites de parler à Dieu fans la Média-
tion de Moïfe , nous ne pouvons pas aulîi
Jui faire nos demandes , ni nos prières ,
que par le naoien des Anges.
^ do RE.

2pi CONCILE DE JERUSALEM.
REMARCLUE.

IL n'y a jamais eu aucune Confeffion de F oides Grecs , ni des Papiftes , dans '
laquelle on ait exclus Jéfus Chrifl de l'Office de Médiateur; (^ déclaré c[u'on
ne peut adrefler des Prières à Dieu que par l'entremife des Anges comme
les Auteurs du Concile de JérufaUm le font dire au Patriarche Lucar dans T Ex-
trait de r Homélie ci-dejjus. Voila pourquoi il efi très évident que ceux qui ont /igné
ce Concile ne fça-voicnt pas la véritable croiance de PEglife Orientale , ni celle de
VEglife Latine^ non plus que celle des Reformez^ puifque tous les Chrétiens de ces
trois différentes Communions s'adreffent à Dieu par POraiJon Dominicale , fans le
Almiflére des Anges ^ que ceux de la Cotnuiunion de Rome & ceux de VEgli-
fe Grecque , qui ne rejettent pas Vinterceffion des Saints ^ celle des Anges , comme
les Reformez , concluent néanmoins tous les jours dans leur Office public , les priére$
Eccléjiafliques qu'ils font à Dieu , par le Mérite Sc par l'interceffion de Jéfus
Chrift.

Cela étant un fait inconteflahle , qui efl connu [^ avoué de tous les Chrétiens
fans exception , comment efl-ce que les Grecs de Jérufalem ont été affez impudens £f?
ajfez mal avifez que d'ofer produire contre les Reformez , une Doctrine que tous
les Chrétiens détejlcnt également , y qui efi même condamnée par le huitième Dé-
cret de ce Concile de Jérufalem dreffé par Us mêmes Grecs , qui , en cela , fe con»
tredifent formellement , i^ fe . condamnent , par leurs propres témoignages , comme
on le verra ci-après , quand nous produirons ce huitième Décret , par lequel ces
mêmes Grecs établirent la Médiation de Jéfus Chrift feul , après F avoir entière^
ment détruite par l'Extrait de F Homélie dont il efi -maintenant quefiion.

Cette même Homélie fert auffi à démontrer clairement , y d'une manière incon-
tefiable, que les Do&eurs de Sorbonne , ceux de Port-Roial i^ les Prélats de Fran-
ce y nont pas feulement fait paroitre leur mauvaife foi en fupprimant cet Extrait
dans leur T'raduUion Françoife de ce Conciliabule de férufalem , mais atiffi en pro-
duifant les témoignages de ceux qui l'ont forgé à leur folUcitation comme des preti-
ves irréfragables de la Foi Orthodoxe de FEglife Orientale ■, £5? de la conformité
de la créance des Grecs avec les Latins. Il n'y aura jamais perfonne de bon fins
qui ne reconnoiffe fort bien en lifant ceci y que tous les fameux Théologiens ^
Controverfifies de l'Eglife Romaine , voulant tromper les peuples de leur Commu-
nion y par ces faux témoignages des Grecs fubornez (^ corrompus, font tombez dans
leurs propres pièges , 6? ont fourni des armes très propres à détruire tout ce qu'ils
ont voulu établir contre les Réformez.

Voila par conféquent ces fameux Doâreurs & tous ces Prélats , fi célèbres,
du Clergé de France , confondus par leurs plus authentiques témoignages
êc par les confèquences de tout ce qu'on en peut inférer &c rétorquer con-
tr'eux félon les maximes du Droit contenues dans les Axiomes que nous avons mis
k la fin de ce Livre fous les Numéros 11. 5z. 43. 48. 64. 75. 5*7.

Kelfti

CONCILE DE JERUSALEM.

ip3

K*7K ? hKXTH Ki<P»>^Clili.

KxTK ? hr-xTu ÏX.TX xîtpxXaia,

2^71 g$i7u;; é^« ij I't» c^hVs m^Tm^iméjci-

Contre le Chapitre dixième.

EXTRAIT

2)^ V Homélie du Publicain t^ du Pha-
rifisn.

LE Paftcur étant un homme ne peut
pas veiller de fes propres yeux fur
tout le Troupeau. Car il n'a pas d'au-
tre moien de fecourir fes brebis que par
la voix qui lui fert à les garder félon
l'exemple du bon Pafteur, & du Prin-
ce des Pasteurs Jéftis Chrift nôtre
Seigneur, qui dit, Pére^ fai gardé ceux
que tu ni" as donnez.

Contre le Chapitre feiziéme.

EXTRAIT

De r Homélie du Baptême.

IL y a trois fortes de Baptême , à fça-
voir celui qui ctoit repréfcntc par
l'ombre de la Nuée , le Légal & TE-
vangelique. Le Légal £c celui de la Nuée
font mis dans l'Ecriture comme des Ty-
pes £c des Figures. Le Baptême Pré-
panitoirc tel qu'étoit celui du Précur-
feur , a tenu le milieu entre la Loi
ôc la Grâce. Car il die: Pour moi jevous
haptife dans Veau , tnais celui là baptife du
Saint Efprit ^ de Feu. C'eft pourquoi
Saint Paul au 19. des Aétes a comman-
dé qu'on foit baptifé. Et Saint Pier-
re au Chapitre premier dit , amendez "vous ,
i3 ^ue chacun de "vous fait baptifé au Nom
du Seigneur Jésus, Pourquoi cela? Si
ce n'cft parce que le Baptême de Jean
étoit Iculemcnt Préparatoire : mais celui
du Seigncureft l'Evangélique par lequel
le péché Originel eft effacé.

Oo 2,

^'H

2P4 CONCILE DE JERUSALEÎ^.

Ka/ jKiT oAij«* £#■ «« ^^a après.

K«/ i,>«î .V« ,<,.>(»i, ift»^-n.>\oi ê» K3'- Il cft cerrain que nous naifTons pécheurs-
>.lctt fiHT^ii ficK, ^ -îiço ^ yiSvoi «^«fi^a*, du fciiî de nôtre Mcre, & que nous fom-
ccfSfi x.a-m.hhnff.iriBfin 2^ lîuj m^ym-ne*' Hics jufVement condaiïinez par la Senten-
*lw ifutf-Àa*, ^ tIw imicui -n fiâxlirftâ cc qui nous déclare coupables du péché
ft«* lAij'.Jsfa-^ Originel avant que nous aions connu le

péché ; mais nous fommes abibus de cette
condamnation par le Baptême.

R E M A R Q^ U E.

CEs deux Extraits des Homélies inférées dans le Concile de Jénifalem /ewenf
à confirmer de plus en plus la 'vérité de la Confeffion de Foi du Patriarche-
Cyrille, Se fur tout /e contenu des Chapitres lo. £5? 16. quoi que ces Extraits
aient été produits contre la DoSlrine de ces mêmes Chapitres , par les auteurs de ce
Conciliabule. Leur ignorance paraît ici derechef ^ ^ même beaucoup plus grande £5*
plus crafe que dans les autres Articles précédens, attendu que ces miférables aveu-
gles fuborncz, par les Agens du Clergé de France ., ont figné tout ce qu'on leur a pré-
fenté de plus abfurde Q de plus contraire à la vérité , fans fe donner la peins de
V examiner. En voici une preuve démonjlrative ; c'eft qu'en parlant du Baptême
ils difent qu'on trouve dans le premier Chapitre de Saint Pierre , amendez vous ,
2c que chacun de vous foit baptifé au nom du Seigneur Jéfus. Or tous ceux
qui ont quelque légère conmifjance de l'Ecriture Sainte n'ignorent pas que ces pa"
rôles fe trouvent dans le 58 verfet du Chapitre fécond des Adcs des Apôtres,
l^ non pas dans le premier Chapitre de Saint Pierre. Car cet Apôtre n'a écrit
que deux Epi très Catholiques où ce paffage ne fut jamais , outre que les 'Théologiens
ne les citent pas de la manière qu'ont fait ces Grecs ignorans du Concile, de Je-'
rufalem.

Il ne faut pas s'étonner fi les Douleurs de Port-Roial £5? de Sorbonne, votant
de fi grandes bévues dans les Extraits des Pérès fs? dans les Pajfages de l'Ecri'
ture, rapportez à faux par les Compilateurs de ce Conciliabule , n'ont pas ofé les
produire y ^ fe font trouvez contraints de les tronquer , pour en dérober la con*
noijfance tant au peuple de l'Eglife Romaine , qu'aux Miniftres Réformez , contre
lefquels ils fe font contentez de mettre au. jour l'Extrait d'un Sermon de Cyrille ,
<jui parle de l' Euchariftie d'une manière que ces Docleurs de l'Eglife Gallicane ont
crû de pouvoir interpréter en leur faveur ; mais on verra par cet Extrait même ,
qu'ils fe font abufez aujfi groffiérement que fur tous les autres. Le voici mot à mot , .
tel qu^il eft dans l'Original du Concile de Jérufalem , qui adopte l'explication du
Patriarche Lu car contenue dans l'Article fuivant.

CONCILE DE JERUSALEM. 295

Contre le Chapitre dixfepticme.

V.»tÙ tS ^hs^th iSiiftn KS(p»>.ajii,

î? KVftâiav,

if 'jiUfrA »? 71SÎÏ ) 4' «»«/|»i; ras ÈiraTtg/CKSs

iTniXK-(,5^t>nui "^ rS x.XÙh»^ , oïl iirùjyi jj.
■lAOi, ^ «.-J-ni OTjy Tri >r,i.

EXTRAIT

jDe l'Homélie fur ces paroles. LeVaifleau
étoit agité au milieu des flots.

QUand tu reçois la Communion, que
vois-tu? Du Pain 6c du Vin. Ne
diftingues-tu pas ? Si tu ne regardes que
cela tu vois un Phantôme : mais fi tu
ouvres les yeux de l'entendement tu vois
auflî le Seigneur. Tu y appcrçois auffi
la Chair du Seigneur. Regarde comme
les Difciples en ce jour. Ils voient com-
me un Phantôme & en vérité. Quand
ils virent comme un Phantôme , ils fu-
rent troublez: mais quand ils rcconnurcnC
en vérité , ils furent alors confblez, par-
ce qu'étant délivrez de la tempête , le
Navire fut fauve & eux avec le Navire.

EXTRAIT

Du Sermon fur l'Evangile des Cimi Pains.

LE Seigneur rompit du Pain trois fois.
Premièrement, dans la Cène Myjîi-
qtie Luc XI. où il ordonna que nous re-
culions la Vertu infinie de laDi-
vinite', dans la Tranffiibjîantiation du
Pain.

R E M A

R Q^ U E.

CE dernier Extrait contient l'explication du véritable fins que les Grecs donnent'
au terme ftETan'ao-jç , que les Latins traduilent/)^r celui de Tranflubftantia-
tion , £5* que ceux de la Communion de Rome expliquent ^ en difant qu' il fignific le
changement total de la fubflance du Pain £5? du Vin en celle du Corps (f? du Sang
de Jéfus Cbrifi. Mais il paroit ici , que les véritables Grecs ?ion Latinifez , n'en-
feignent pas ce changement fubftantiel du Pain £5* du Fin dans le Sacrement [de-
l'Eucharijîie., quoi qu'ils fe fervent quelquefois du mot nenvellemcnt inventé pour-
fignifier la î'ranfjubjlantiation.

Il -ne faut qiie voir l'endroit de cette Homélie que h Pairiafcbe Cyrille a pro--

Oo J, nmicée-

29^ CONCILE DE JERUSALEM.

voHcée publiquement dans la première de toutes les Eglifes Cathédrales de l'Orient ,,
en préjence du Clergé Grec de Conflanlinople , pour être convaincu que la créance
de tous ces Ecciefiaf.iques Grecs ^ celle de tous les Peuples de leur Communion ,
eji entièrement contraire à celle de PEglife Romaine , ^ qu''elle eft tris conforme
à celle deccux qui nient la Tranjpibjlantiation, c'eft à dire l'anéantillcmenc & la tranf»
formation de l'Ellcnce Matérielle du Pain & du Vin , en celle d'un autre
Corps : tf? c'eji auffi ce que les Grecs ne croient pas.

Cela paraît très évidemment par ces termes dont le Patriarche Lucar s'ejî fervi
en difant ( pour expliquer la Tranfllibilantiation ) que Jcfus Chrifl rompit du
Pain, dans la Ccne Myftique, i3 qu'il ordonna de recevoir la vertu infi.
nie de la D i v in i te' dans la Transsubstantiation du Pain : // ne
dit pas la propre Substance du Corps de Jcfus Chrift ni de fon Huma-
nité', mais la Vertu de la Divinité' , c'eji a dire [on Efficace , fa,
Force , fon Mérite , 13 c'efi là précifément la Doflrinc des Reformez,

^ur quoi il efl tris important que nous faffions remarquer à ceux qui liront cet
Extrait ^ que non feulement il efl conforme à la créance des Réformez ^ à la
Doctrine du 17. Chapitre de la Confeffion de Foi du Patriarche Lax<:?lt ^ que Mejfieurs
de Port-Roial £5? les Docteurs de Sor bonne ont voulu combattre; mais qu'outre ce-
la ce même Extrait £f? le Dogme qu'il contient a été approuvé par tous les Ec-
cléfiafliques Grecs aflemblez à Jcrufalem, & qu'ils l'ont inféré danslcurCon-
cile, en foûtcnant que le Patriarche Lucar a toujours cnfcigné publiquement
cette Doétrine, qu'elle eft très Orthodoxe, Se très conforme non feulement
à la créance des Grecs du Patriarchat de Conftantinople & de Jérufalem ;
mais auffi à la véritable Doétrine Chrétienne, de tous les autres Grecs Orien-
taux , qui font profeffion de fuivre , fans aucune variation , tous les vérita-
bles Dogmes contenus dans les Livres Canoniques , 6c dans les Ouvrages de
ia plus laine Théologie des Anciens Pères de l'Eglife Chrétienne.

Foila pur confequent le Dogme de la Tranflubftantiation de l'Eglife Romaine
condamné .y par les Grecs de Jérufalem (^ par tous les autres Chrétiens Orien-
taux de leur Communion.

"Tous ces Docteurs i^ Prélats .^i fi célèbres., du Clergé de France ^ font auffi con-
fondus par les mêmes Témoignages de tous ces Grecs de l'Orient qu'ils ne
fauroicnt rejetter comme faux , ;// comme fufpefts , lans paflèr eux-mêmes pour
les plus grands fauflaires du monde , puifqu'ils ont produit ces mêmes 'témoins
contre les Reformez, en fontenant que leurs dépoftîions étoient conformes à la vé-
i ité , y nue le Concile dans lequel elles font contenues était une Pièce Originale très
uiuthentique. Les voila donc condamnez juridiquement Sc fans appel j voil^
leur Dogme de la Perpétuité de la Foi , touchant la T'ranfjiibftantiatlon , renver-
fc 6c entièrement détruit : Les voila eux-mêmes convaincus par leurs Ecrits
de la plus noire & de la plus horrible de toutes les impoltures qui aient ja-
mais paru dans le Chriftianifme.

On doit appliquer ici les Axiomes furidiques dont nous avons marqué les Num^r
ras fur la fin de la Remarque précédente.

Voici maintenant la Conclujion que les Grecs de fcriifalem ont mi Ce pour faire h
clôture du premier Chapitre de leur Concile.

CONCILE DE

f ô» £57» , £)(ji's-a x£iJ>aA«/V ? "è 'i--«5-ii l^airiri
ri» ■mm xnpx^ujsii , >^ £^<u7Ji<7f in , i^ -tw-^hç

|«» , «»ià <£ TO» <JîTO5^'/raTt TJi' ^miwa ■â:t3-
ti-ny.ût TCf «KtiOag/ieW j ajâiiiM y,»!' ccùrcï» Yl"

T E R U S A L E M. 297

Ces Extraits qui ont été tirez de plu-
fieurs Homélies que nous avons de Cy-
rilie fuffiront pour faire voir que les
Chapitres de fa Confi.iîîon de Foi y font
diamétralement oppofez, comme chacun
pourra facilement le rcconnoître , foie
en comparant ces Extraits fonarément ,
avec les Chapitres qui contiennent les
mêmes qutftions en particulier , ou bien
en les mettant dans un feul parallèle gé-
néral, tous enftinble. C'cftpar cemoien
que la Tour de Chalane couibuite par
la rufe d'un méchant coiifeil , tombera
parterre, & que tous les difcours de
ceux qui ont parlé contre l'Eglile
Orientale s'évanouiront fins aucun effet,
parce que non feulement ks Catholiques ,
mais auflî tous ceux qui portent le nom-
de Chrétiens , rcconnoîtront fi bien les
' pernicieufcs machinations des Hérétiques,

qu'il n'y aura pcrfonne qui ne les con-
damne comme des menteurs fuis équi-
té , par une ccnfure qui durera éternel.
Icment.

REMARQUE.

NOus prions les Lecleiirs de voir nôtre dernière Remarque y (^ Us feront parfaï-^
t'ement convaincus que tout ce qui eji contenu dans cette Comlufion fi fulini--
nUnie ^ peut 13 doit être appliqué , félon toutes les plus équitables Régies du Droite
à ceux qui ont forgé le Conciliabule de Jêrufalem, puifque nous avons démontré
par les Extraits des Homélies dont il s^agit , £3' même par leurs p'opres témoi-
gnages ^ quils font coupables de toutes ces mires impoflures^ qu'ils voudr oient faire
retomber fur les Réformez , s'il leur étoit pofible : mais tous leurs grands difcours
s'évamuiffent par nos Remarques^ (3 ils Je font tellement confondus eux-mêmes en-
tout ce qu'ils ont dit 13 allégué , qu'il n'y a perfonne qui ne puijfe fort bien re-
connoître par l'éxa-men des faits ci-deffus , que nous avons entièrement renverfé cette
grande Tour de Chalane , que les Auteurs de ce Concile avaient entrepris de bâtir
félon le pernicieux confeil des Docteurs 13 des Prélats de France. C'efi pourquoi
il efl très i-vident que les -mêmes reproches de menterie (3 d'impofure doivent auffi
tomber fur tous ces fameux Controverftfes de l'Eglife Gallicane , puis qu'ils ont-
porté les Grecs de Jérufalem à mettre par écrit (3 à produire , fous le mafque de
la vérité f toutes les faujfetez qui font dans le premier Chapitre de ce Concile y dont
nous venons de faire l'Analife.

Il efl tcms que nous pa fions à V examen du fécond^ qui nous fournira des griefs
encore plus xonfidérablcs ^ plus éiidcns , pour convaincre tous ceux qui liront ce

Oo 4 ^«,?

108 CONCILE DE JERUSALEM,

nue nous allons mettre au jour, que les Ecclefiaftiques Grecs de Jcrufalem, tc
les Prélats de l'Eglife Gallicane, font coupables des mêracs fourberies 8c de
plufieurs machinations très pcrnicieufcs qui ne méritent pas moins la cenfure
de tous les Fidèles & la malédi£bion de Dieu, que cette téméraire ^ fimejie
cntreprife de la conjhuaion de la tour de Babel , dont les Grecs de Jérufalem par^
lent dans la Conclufion de ce Chapitre, en la nommant la Tour ^fChalane, parce
que Moife dit au fécond verfet du onzième Chapitre delà Genefe , que cet Edifice y
qui fervit à confondre les plus fupetbes d'entre les hommes, fut confiruit dans la
campagne de Sçinhar. Voici pareillement un grand Edifice d'Orgueil , où la
tcménté des Prélats de France & l'aveuglement des plus fameux Controver-
flftcs de l'Ef^life Romaine, paroît d'une manière très propre à les jctter dans
une fi erand'e confufion, que non feulement ils feront contraints d'abandon-
ner leur entreprifc , mais auffi de reconnoître qu'ils fe font rendus très cou*
cables par leurs machinations contre Dieu 6c contre fon Eglife.

KEOAAAION B,

OTI 3 £< è x»^' wo^în" Ku6<»<^ ^' »

*Ù7-H5 i ■Tm'hcu» KitAfT Vùifin) »( Ê ci «waji

CHAPITRE SECOND.

IL eft évident 6c indubitable, par tout
ce qui a été dit dans le premier Cha-
pitre, que s'il étoit vrai que Cyrille {àt
l'Auteur des Articles de la Confjfîîon
dont on a parlé ci -devant, il fauJroit
aufli qu'il en eût fait la publication fans
qu'elle fût venue à la connoiflance d'au-
cun des Orientaux. Cette même confc<
qucnce peut encore être tirée de quel-
ques autres Argumens inconteftables que
nous produirons ici. Car fi ce Patriar-
che avoit fait publiquement les Chapi.
très dont il s'agit, [qu'on nous permet-
te de le dire] il s'en fcroit néce0aireraen.t
enfuivi, du moins ces trois chofes.

Premièrement , qu'ils enflent été fi-
gnez par les faints Prélats 5c autres Ec-
clefiaftiques très fçavans , qui étoient
alors avec lui, 6c qui demeurent conti-
nuellement avec le Patriarche pour lui
aider en toutes chofes: [l'ancienne Ro-
me les appelle Cardinaux] Mais les ac-
cufateurs ne le peuvent montrer en au-
cune manière. Car il n'y a pas un de ces
Evêques, ni tnême aucun Eccléftaflique qui
ait connu, ou figné ces Chapitres, ni en-
tendu que Cyrille en ait quelquefois parlé .

Secondement, ils euflTent été tranfcrits
dans le Livre de la grande Eglife, 6c

C O NC ILE D

Vtr» Zut •\xrt^u--l'iUTZ/> to /n^M-mvmt vsjî-
yç«Ç!â»j. -otT» ^ ttS* !nîî*5 > 1 «*■!!; T>Oç
tKxXiietx^xif àixyitajaf vm^sraç tiHj^jn

è >(5(ir»ç -f lin^atti Aon;, i^ Tiïï» \JKr» 'J^ ttïA-

xifâfiA y.i<paXùU;t , «5 ■T';yîi' 7^ eiosAïC!**

îrirc^ -7» c* «?/;f elçr,iâ/i<iv , (^ « ■7Ta.1Jnu.ajf yi

Ta*'»»» j i»» cv T£0 y.â^y.i y^tpamj -Jzï"»
Ti»®' Ta» «Aîî£/CKàii j è f4? ùar' a»!; ■nx'f.
«».à ra Afjji^'"' K'JS^'*« y.nfûXojei , i^ e-n
fjirj'ùi TÙt K>.r,^y.àt f/A-n^a-^if in tiii tÙi
x^}lxa> T fi.iyih.Vi <i*x\rimct( , iHt.' înr ccX^fq.
71;, ai <p''','i^ fft^uHUfSjJx m izsct Tn^Uf

liiîfilu or©'? T»! >Jra Aa^n^a. » xâymi cV tiJ

f:nayoà.-\'»i xXt;^yJi > J^<<'&<«^ > Qtilcn(^
fii'/tef pijTCiJ • Zvpf^Xàf y i ^ HctuzsXdn

E JERUSALEM, ipp

cette Copie eût été fignce par les mê-
mes qui avoient figné l'Original. Car
TOUT Ecrit concernant la
Foi, ou quelques affaires Eccléf.ajiiques ^

MIS AU JOUR PAR LE PaTRXaR-
CH E, DOIT ESTRE ^ YNOD AL, c'ejl à

dire, T Air 8c signe' tarutje de-.
LIBERATION Synodale, après un

EXAMEN PUBLIC, 6C Cnfitl INSERE.'

DANS LES Registres de l'Egli-
se Patriakchalh. Mais les Cha-
pitres qu'on dit être de Cyrille, "bien loin
d'être écrits dans ces Cayers , ne font
pas même connus des Evêques, ni des
Eccléfiaftiques, 6c encore moins des Fi«
délcs parmi le commun Peuple, fi vous
en exceptez quelques-un'; Encore peut»
on dire , que ceux-ci n'en ont eu con»
noiflàncc que par le grand foin que nos
Adverfaires ont pris de faire fçavoir au
Peuple, Se de fe vanter de toutes parts,
que ces Chapitres, fi fameux, conte-
noient une Expofition de la Créance de
J'Eglife Orientale, & ik ont publié cela
"j-jour féduire les ignorans 6c les fiirc
tomber dans l'erreur, comme il a été dit
au commencement, & je ne cesse-
rai point de le répéter plufieurs fois.

Troifiémement , il faudroit que ces
Chapitres de C;;-///*? eu fient été tranfcrits
dans le Livre (du Regiftre) par quel-
qu'un des Eccléfiafi:iques, & non pas in-
difiéremment par quelque Secrétaire Laï-
que. Mais il n'y a rien moins que cebj
car aucun des Eccléfiafl:iques , ni aucu-
ne autre perfonne , ne les a tranfcrits
dans aucun Livre de la grande Eglife,
comme on y voit la Copie des Décrets
qui ont été faits par les Synodes, tou.
chant ce qui concerne la Foi, ou la Dif-
cipline Eccléfiaftique, & principalement
ce que le Seigneur Jéremie a publié con-
tre les Luthériens, qui efl; contenu dans
le grand Cayer: 6c celui qui l'a écrit 6c
figné eft très connu fous le nom de
néodofe Zugomale , originaire de Napoli
Pp lv«i

300

CONCILE DE JERUSALEM.

fur les confins de la Alorée.

»(«>©- y^<pa)i ^ôç Tiîî >3re Aifjw'f », » rauchnSf

v^p/,TUjy ùXXà finit ï»o; tî^mj-i Tut Te/.ar ,
s'jTnj 135-0 KwgÎAA» £|£ji'.9i»j Xaâ-^ajat t^ Ji-

La vérité de ce que nous difons pa«
roîî , delà, claire comme le Soleil. Car
fi Jé>e>/ije écrivant tout feul aux Luthé-
riens, & non fynodalement, maisdefon;
chef particulier, voulut en mettre une
Copie dans ce Livré , & la faire fîgner
par le Grand Rtcleur, afin de rendre ce
qu'H écrivoit digne de foi, & hors de
tout.- réprchenfion; comment Cyrille ïz{-
fant une Confcfiîon des Points de la
Foi, au nom de l'Eglife Orientale, n'a-<
t-il pas eu foin de la faire tranfcrire 2c
fîgner, dans ce Livre, par les Evêques,
ou par les autres Ecclélîaftiques ? Il cft
donc évident que ces Chapiti'es n'ont:
jamais été ccrits par Cyrille, ou qu'il les-
a faits en cachette 8c publié fraudulcu*
fement , puifqu'au lieu d'avoir obfervé
ces trois forma) itcz dont nous venons
de parler, il ne s'y en trouve pas mê«
me une.

REMARQ^UE.

NOus a-vons trois réflexions à faire fur ce fécond Chapitre , qui font de iris-
grande importance ^ non feulement pour ce qui concerne la publication des
Sx-buit Chapitres de la Doilrtne du Patriarche Cyrille; mais aufîî touchant les
Ouvertures que les Grecs de Jérufakm donnent en cette rencontre fur les formali-
tez qui doivent être néceffairement obfervées par tous les Patriarches y autres Ec*
cléfiafliques Grecs des ÈgliTes Orientales^ quand il s'agit de donner quelques Ccn-^
fefjions de Foi par écrit , ou des Atteflations fur les autres matières qui concernent
la Religion.

On void en premier lieu que les auteurs de ce Concile ds Jérufalem redoublent
encore pour la troifiéme fois cette même proteftation , fur laquelle nous avons dé-
Tnontïé ci-devant^ qu'ils étaient convaincus d'une très grande impofture : attendu
qu'après avoir déclaré (^ reconnu , comme ils le font encore ci-après , que le Pa-^
triarche Cyrille Lucar a été anathématifé plufieurs fois pour n'avoir pas voulu
publier quelques Ecrits contre cette Confeffion de Foi qui fut cenfurée par la Fac-
tion des Grecs Latin fez, ou ennemis de ce Patriarche ^ qui fe déchaînèrent contre
lui fix années avant fa mort 13 qui le perfécutérent publiquement à caufe de cette
Confeffion.^ en Vaccufant de l'avoir publiée dans tout V Orient , ces mêmes Gréa
de Jérufalem après avoir avoué £5? témoigné tout cela par écrit, dans le premier
Chapitre de ce Concile .^ foîitiennent maintenant dans celui-ci qu'il n'y a jamais
€U aucun Evêque, ni aucun Eccléfiaftique, ni même aucune autre perfonne

de

CONCILE DEJERUSALEM. pr

jfle l'Eglife Grecque qui ait eu connoiiTance de ces Chapitres, ou qui ait en-
tendu que Cyrille en ait quelquefois parlé. Voila fans doute une f.xuficté qui
furpafle tout ce que les plus effrontez menteurs & les plus grands impoftcurs
ont jamais ofé publier de plus contraire à la vérité, fur une matière fi gra-
ve & fi importante, à la face de ceux qui ont mille preuves du contraire^ tirées
des propres Ecrits de ces mêmes impofteurs. Foiez la confirmation de tout cela.
dans la Remarque ci-dejfus à la page 279. & 280.

Secondement , // paroît aujji par les Extraits des Homélies du Patriarche CyriU
le, inférez dans l'Original de ce même Concile , par les Grecs dont nous par-
lons ^ (3 imprimez fur la fin du premier Chapitre ci-deffus ^ que fi la Doctrine du
Patriarche Jcrcmie efi adoptée dans toute l'Eglife Orientale^ i§ que fi ce Patriar-
.che y efi reconnu pour Orthodoxe , parce qu'il a fait tranfcrir? dans un Livre de la
pande Eglife de Confiant inople les Réponfes qu'il fit aux Luthériens d' Allemagne :
Jes Dogf7ies du Patriarche Lucar, ont été enregiftrez ôc reçijs d'une manière
beaucoup plus authentique de tous les Grecs Orientaux^ puilqu'après les avoir
prêchez publiquement devant tout le Clergé i^ le Peuple^ comme les Grecs de
Jérufalem le déclarent exprcflement dans leur Concile , ces mêmes Dogmes
ont été rédigez par écrit de la propre main de ce Patriarche dans un grand Folume
in folio, qui cft ccnfcrvé dans les Archives de l'Eglife Patriarchale de Jérufalem .f
félon le témoignage de ces mêmes Grecs. Or puis qu'il paroît ^ par les Ex-
traits des Homélies qu'il contient, que la DoElrine de la Confefjion de Foi de
Cyrille^ n' efi pas diff^crente de celle qui efi écrite dam ce Livre, les dix-huit Cha-
pitres de cette ConfcfTion, font bien plus authentiques que les Réponfes du
Patriarche Jéir^nie , puifqu'ils font non feulement enregiftrez d'une maniè-
re beaucoup plus étendue dans une grande quantité de Sermons, mais qu'ou-
tre cela ils font approuvez par tous les Prélats Sc par tous les E^cléfiaftiques
Grecs qui ont figné le Concile de Jérufalem.

En troifiémg lieu, on doit remarquer ici .y & ne pas oublier dans la fuite, que
les Auteurs du Concile de Jérufalem ont fourni aux Proteftans , dans ce Chapi-
tre, SOIXANTE-DIX TEMOIGNAGES irréfragables pour détruire toutes les
Confeffions de Foi , dont les Dofteurs de Sorbonne & les Prélats de France
ont fait une grande Compilation , dans le huitième Livre du troifième Vo-
lume de leurs Preuves & Atteftations, qu'ils appellent Authentiques. Foie i la.
pli's authentique de toutes ces Attefiations , qui fert à démontrer qu'il n'y en a
pas une qui fait digne de foi dans tout ce même Volume. Car il n'y a aucu-
ne de ces Atteftations , ou Confeftîons de Foi, qui foit approuvée fynodalc-
ment & fignée par foixante-dix Eccléfiafiiques Grecs , comme l'eft le Concile
de Jérufalem. Or ce Concile, qui efi approuvé non feulement par ces foixante-
dix Evêqucs ou autres Ecclcfiaftiqucs Grecs , mais auffi par cinquante- fept
Doftcurs ou Prélats de France , déclare que c'eft une Maxime fondamentale
de l'Eglife Grecque Orientale, que tout Ecrit concernant la
Foi, doit estre fait f. t signe' par une délibération Sy-
nodale âpre' s un examen public, et q^u'il doit estre en-
registre' dans les Cayers de l'Eglise Patriarchale. Voi-
la donc un Décret Synodal approuvé par cent vingt-fcpt Prélats ou Eccléfiafti-
qucs Grecs êc Latins , qui témoignent authentiquement eu faveur des Réfcr-

Pp i niez.

30Î CONCILE HE J E R U S A L E NT.

Mfz, que les Atteftations 8c les Confeffions des Grecs, produites dans VOtc*

irage des Doreurs de Sorbome ^ de Port-Roial touchant la prétendue Perpétuu
îé de la Fui de VEglife Romaine , font des Pièces qu'on doit rejetter comme
nulles, & comme faites fubrepticement, par des Eccléfiaftiques fubornez 6c
corrompus, qui n'ont obfervé aucune des trois formalitez que tout le^ Clergé
Grec de Jérufalem a déclaré être absolument nécejfaires , pour rendre valides les
témoignages & les déclarations qui concernent les Articles de la Foi Ortho-
doxe & les Régies de la Diicipline Eccléfiaftiquc.

On trouvera immcdiatemcnt après ce Concile^ une vingtaine de^ ces Confef-
IJons de Foi des Grecs, qui n ont jamais été fignées par aucune délibération Sy-
nodale , ni pajfé par aucun Examen Public , ni été enregiftrées dans les Cayers d'au-
cune Eglife Patriarchale des Grecs Orientaux. C'eft pourquoi les Doéteurs &
Prélats de France ne peuvent en aucune manière s'en prévaloir contre les
Reformez, attendu qu'outre tous ces défauts de fonmlité , elles ont chacune en
particulier divers autres- earadiéres defauffité-, que nous mettrons au jour dans
la fuite. Cependant on doit appliquer au fécond Chapitre qui fait le [itjet de cette
Remarque, les Axiomes Juridiques, mis à la fin de ce Volume, fous les Nume»
ros 1. 5. <î. 7. 8. 9. 10. II. If. 18. 24.15-. 28. 58. 41. 44. 5-0. 53. 54. 5».
62. 6j. e-j. 74. 7)-. -](>. 84. 86. 87. 88. 89. 90. 96. 99.

CHAPITRE TROISIE'ME;

SI, après ce qu'on vient de dire , il
paroît hors de toute Controverfe, qtre
la Confcffion de Cyrille ne peut être cet-
le du PacriarchedeConftantinopIe , mais
que c'ell peut-être laCon.fcxlîon de quel-
qu'autre Cyrille, qui- a voulu fe divertir
fecrettement , puilqu'elle n'a point ce qiri
eft eflèntiel aux Ecrits des Patriarches
Grecs: Il eft encore moins poflîble, ou
plutôt il eft abfolumcnt impoflîble , que
ce foit la Confeflioii de l'Eglife Orieni-
taie , ni qu'elle puiiîc porter ce tître :
parce qu'il ne lui manque pas feulement
les trois formalitez qui font nécellaires
pour la validité des Patentes Synodales
des Patriarches , mais auffi les approba-
tions formelles, & lesfignatures des au»
U'es Saints Patriarches , qui doivent in-
tervenir dans une Confeffion de cette
nature: 6c de plus il faut auffi qu'elle^
foit dreflée par le commun fuft'rage de"
tout le Clergé, Se de tous ceux d'entre
les Fidèles qui furpaflènt les autres en
piété ÔC en fçavoir , de telle forte qu'il

ke<i>aaaion r,

ETI ù àvatiTi'ffi'mi tymçttf, TiMi'ifte?^a-

* l^âAAov t'mûv TiàtTyi àût/yXTT» iftiXt^îcu/ sT-

izSi truVâàÏKav tuai, çrbv 'TmT^ccp^ii yeuLi^â'

rnf'1 fhfj T «èyTjAejîKTW.

CONCILE D

«wç £xs7»« iJiXnin! rmioi mr ai wn , xav 'pi-
•niTi S^l^'P^f""'" ' '''^ ^ fiXfSilàutT-ify ; fii 'oTyi

'nveci&Ç t^f ùC,^^V7i^iÙ^ipUTUXATU7n^XvA^r,y^'

E J E R U S A L E M. 303

n'y ait prcfqu'aucun d'eux qui contre»
dife aux Articles de cette Confeflion.

Parce que TEgliie Orientale nefecon*
fie pas à un , ou à deux , ni même à
plufieurs, d'autant que ce ne font que
des membres particuliers qui n'influent
pas fur tout fon corps 8c qui ne peuvent
pas l'obliger à les fuivre par tout oîi ils
voudroisnt la conduire : de quelque ca-
raftcre qu'ils foient , non pas même quand
ils ieroient les plus habiles Théologiens
du monde, ou des Saints d'une vertu fi
éminente qu'ils puflent reflufciter les
morts; & fl ce font des ambitieux , ou
des fourbes , qui lui tendent des pièges ^
8c qui ourdiflent fecrettcment des toiles ,
comme les Araignées , pour les tendre
dans un faux jour , où ils puillent at-
traper ceux dont ils veulent le jouer ,
elle eft d'autant moins obligée de les fui-
vre: car elle ne reçoit que les Confcf-
fîons qui ont tous les Caraâéres Sc tou/-
tcs les conditions dont on vient de par-
ler. L'Eglife Orientale fe couduifaiTt
de cette manière ne reconmit que le Saint
Efprit pour fon Précepteur , &: n'a poinc
de fentimens qui ne Ço\cx\t entièrement con-
formes à la Parole de Dieu. 6c aux eri-
leignemens des Apôtres £c des Patriarches.

•

REMARQUE,

LEs DoEleurs de Port-Roial i^ deSoiUme reconmiffant fort bien que les dé-
clarations faites par les Grecs de Jérufalem , dans ce dernier Chapitre y
£s? dans le précédent , ferviroient à faire voir la nullité de toutes ces Attefta-
tions mandiées, qu'il ont produites contre les Réformez, , n'ont pas manqué de
faire ici la même fupe\-cherie dont ils fe font fervis dans toutes les autres oc-
cafions, où ils ont rencontré, dans ce Concile ou ailleurs ^ des Décrets Syno-
daux 6c des témoignages qui m leur étaient pas favorables. Ils ont éteint ces
raions de lumière p^rjr le moien defquels on pourvoit découvrir leurs erreurs Cv
leurs impiétez. Ils ont retranché dans leur Edition Françoifc de ce Concile
de Jérufalem les deux tiers du troifiéme Chapitre qui fait le fujefde cette Rc-
warque. S'ils n'avoient pas tronqué delaforte cette matière fi importante , cha-
cun aurait pu reconnaître par la leëlure de cet Article , qu'il n'y a aucune Pa-
tente, ni Attellatiou, fignéc par quelque Patriarche Grec, ou par quelqucs>

Pp 3 Ee.

304 CONCILE DE JERUSALEM,

Eccléfiaftiques , ou autres perfonnes recommandablcs par leur Pieté Sc par
leur fçavoir, dans les Eglilès Orientales , qui foit <l[gne de foi ^ ou qui puifle
être mifc au rang des Pièces Authentiques ^ il le conilntemcnt unanime de tout
h Clergé Grec ^ de tous les Patriarches de l'Orient ne s'y trouve pas claire.
ment expliqué par quelque délibération Synodale.

Sur ce Principe là , que les Grecs de Jérufalem itahlijfent dans leur Concile ^
& au'ils reçoivent tous d'un confentement unanime, comme une maxime iu-cio-
labk dans leur Eglifc ., 6c qui doit abfolument être gardée par tous ceux qui
ne veulent pas s'écarter du chemin de la vérité, ni fuivreles fentimens de ceux
qui pourroient abufer de leur crédit 6c de leur grand fçavoir pour tro/uper les
autres ; il eft très évident que toutes les Atteflations qui font dans le grand Ou.
'urage de la Perpétuité de la Foides DoÉleursde Port-Roial y îonr. non feulement défec-
tueufes^ mais qu'elles doivent être rejettées tomme des Pièces entièrement nulles,
attendu quelles n'ont aucune des qualitez que les Grecs de Jérufalem déclarent être
abfolument ncceflaires^oar la validité des Ecrits de cette nature.

On doit aujfi remarquer ., dans cette même déclaration Synodale du Clergé
de Jérufalem, que tous les Grecs non Latinifex font profeffion de tte croire que et
qui eft contenu dans les Livres Canoniques de la Parole de Dieu , ^ de ne
donner aucun autre fcns aux pafjages de ces Divines Ecritures , que celui qui a
été diété aux Apôtres />«?' le Saint Efprit ., dont i\s fuivent la dire^ion comme
celle de leur véritable Précepteur & de l'unique Maître qui peut les inflfuire
parfaitement de tout ce qui ejl néccfj'aire pour leur falut.

11 refultc naturellement de tout ce que nous venons de dire fur ce troi-
ficme Chapitre du Concile de Jérufalem, que les Réformez en peuvent tirer
deux preuves irréfragables pour confondre les Douleurs de Sorbonne 0 les Prélats
de France fur les deux principaux Articles de Controverfe qui ont donné
lieu à la famcule difpute de la Prétendue Perpétuité de la Foi de V EgUfe Ro-
jnaine. Le premier de ces Articles roule iur une queftion de Droit à fçavoir
s'il y a quelque Pape, quelque Patriarche, ou quciqu'autre Prélat dans l'E-
^life Chrétienne, qui foit un DoEleur infaillible ^ ou bien fi cette Prérogative
crt relervée au Saint Elprit, à l'exclufion de tous les hommes qui font main-
tenant fur la Terre , quelle que foit leur Science & leur Sainteté. Ees Re.
formez foûtiennent cette dernière l'hc/e , 6c les Grecs de Jcruniicm font du mê-
me ientiment qu'eux, mais les Docteurs du Papifme qui enfcigncnt le contraire ^
Ce trouvent condamnez par tous ces Grecs Orientaux .^ dont ils ont produit les té-
moi^naf^es , i3 p^f conféquenî ils font terraffez par leurs propres armes. Le fé-
cond Article ne leur eft pas plus favorable fur une qucflion de /ri* qui fort de
baze 8c de fondement à tout leur grand Edifice de la Foi de l'Eglile Ro«
mai ne établie fur les témoignages particuliers de quelques Eccléfiaftiques ^ ou Moines.,
de certaines Êglifcs du Levant, car tous ces témoignages étant mis enfemble ,
ou confidérez fcparément , ne font point conformes aux véritables Attcftations
que les Grecs reconnoiflent pour authentiques , quand il s'agit des matières
de Foi , parce qu'ils ne reçoivent que les Explications de Dotlrine qui font faites
avec les ftx conditions marquées ci-deffus dans le troiftéme Chapitre de ce Concile
de Jérufalem; & comme il eft très évident que ces conditions ne fe trouvent
point dans les Certificats, ni dans les Confelfions de Foi qui ont été pro-

duitcs

CONCILE DE JERUSALEM. 30J

Milites contre les Reformez par les mêmes Docteurs & Prélats de TEglife
Gallicane, il s'enfuit néceflliirement cy^c tous ces Certificats ^toutes ces Cv»-
feffmis de Foi font détruites par ce Concile. Voila par conféqutnt une féconde
preuve très évidente de la mauvaife Foi de tous ces fameux théologiens (^ Contro-
verftfes de France, qui ont donné pour des Pièces Authentiques , des Ecrits
qui n'ont pas une des conditions néccflaires pour démontrer avec quelque
certitude les plus importantes véritez de la Religion.

Cela doit apprendre à tous ceux qui ne veulent pas être trompez fur les matières
de Controverfe y à ne fe fier jamais aux Doétcurs de TEglife Romaine , ni à
ce qu'ils affirment de plus pofitif, ou qu'ils établiflent lur divers témoignages
qui ont quelques caraftéres apparens de vérité, yî on n^ a pas le moien^de les
examiner à fond (^ d'une manière Juridique : pullque nous avons démontré ici
par des faits inconteflabks qu'un très grand nombre de ces Théologiens , & mè*
me des plus fameux c^ù aient foûtenu la Religion Romaine, n'ont pas fait diffi'
culte de fupprimcr tout ce qui pouvoit découvrir les plus importantes véritez , (^ de
produire une très grande quantité de faufjès Pièces , forgées à leur follicitation par
des impofteurs 6c par des gens fans confciencc &: fans honneur. Mais leur
perfidie va être m.ife dans une évidence encore plus grande tant par les autres Cha-
pitres de ce même Concile de Jérufalem , que par les nouvelles Réflexions que
aous y ajouterons dans la fuite de ce Volume.

CHAPITRE QUATRIE'ME.

IL paroît de tout ce qui a déjà été-
dit, que l'Eglife d'Orient cil au def-
fus de tout ce que fcs adverfaireslui onr
imputé. Car elle efi fo)t éloignée den''ê-
tre pas fortement appui ée fur la Foi des-
Apkres i^ des Prophètes, 6c d'être agitée
par les vents tempétueux , comme les
nuées fans eau ; puifqu'elle a pour Maî-
tre 6c pour Guide le Saint Efprit.

Que s'il étoit arrivé quelque chofe de
fernblable à l'Eglife d'Orient, ce ne pour»
roit être que la crainte qui l'auroit por-
tée à cela. Or cette crainte auroit été
ou fpirituclle, c'efl: à dire de Dieu, ou-
bien elle auroit été humaine. Si elle
a été de Dieu 6c fpirituclle, la Confel-
fion de ceux qui avoient cette crainte ,
n'a pu être que conforme à la droiture
6c à réquité dans toutes fcs parties: car
c'efl un très grand mal de confeffer de
bouche le contraire de ce qu'on tienr
pour afiliré dans le fond du cœur, 6c ce-
la n'arrive jamais à ceux quiont la crain-

1 P .^ »<(,'<:«

KE<I>AAAI0N

A,

xAitoiae , TB t[i7n}iiot aà'iii i-rt^at ta l/jù , duvi

<pi?^ lu »i^fâmt<^ , È Zla^ma ^XxS^ (pi-
Trapcuc-iot y.niu-fleiy , a; ^ufi?ajy{ reï; Kcnaû^_

^o6 CONCILE DE JERUSALEM.

te de Dieu devant les yeux. Si cette
crainte leur eft venue des hommes , en
telle forte qu'ils n'aient pas ofc confef-
fer publiquement ce qu'ils croioient dans
le fond du cœur, comme il arrive aux
Juifs pervers 6c détcftables qui vivent en
Efpagne, cela eft entièrement contraire
à la Profeffion Orthodoxe des Chrétiens:
parce que celui qui aime plus la gloire
des hommes que celle de Dieu , n'efl
pas même digne du fimplc nom de Chré-
tien. Or les Orientaux font fort éloignez
de fe plonger dans ce crime.

D'ailleurs, qu'eft-ce qu'ont à craindre

des Empereurs d'Orient ceux qui font

,r i- .„ „- ^,7. K«>^7.- -Ac AiS'Sy. dans /'Iberie, aux environs du Pont-Eu-

xm , autour de la Mer Caipie Se dans
la Colchide ? Qu'eft-cc que craignent
ceux qui vivent dans la Rufîîe Blan-
che 6c Noire , dans tout le floriflanr
Roiaume de la Mofcovie , 6c depuis les
Confins de la Pologne jufques aux ex«
trêmitez de l'Orient. Qucft-ce quecrai-
g«ent ceux qui demeurent dans la Po-
logne 6c dans les Ules de l'Etat de Ve-
nize , dans la Lybie , 6c dans la Perfe ,
qui ne font point fujets des Empereurs
d'Orient 6c qui profcflént la même Re-
ligion }

Mais nous pouvons encore ajouter ce-
ci: c'eft que l'Empire Romain, qui a
été déchiré 6c partagé entre divers Prin-
ces, depuis l'an fix cens jufqu'en 1450.
eft maintenant réduit dans un fi malheu-
reux efclavage, que fes Sujets n'avcient
Jamais été tirannifez par les Puiflances
étrangères , comme ils le font aujour-
d'hui. Néanmoins, les Grecs réfiftent fî
c.^.?.f,.f. «Jr«5 x«,«^«v<.5 ^^.^^«.5, ti ..««. généreufement à toutes fcs plus eft'raian-
,„ - ^ V - A. . ,', >. .' , tes menaces, qu'on les void triompher
^' comme des Martirs, non feulement tous

les jours 6c toutes les heures, mais auflî
tous les momens.

Puis donc qu'il n'y a rien qui empê-
che Its Orientaux de croire 6c de con-
feflcr ce qu'ils veulent, il elt impoffible,

^3-

^u'JTTUfyi'nti •^rajjî tij®- '*??C?î ^ ''"''s f|»"'E&<-
ïiri» àveiiTifo: i (pieu, >^ t2> «T«^à» t «iîTE

A»oi jKijiii) àns^ È ^s^rleai ^ tom/hz^hbv).

I

CONCILE DE JÉRUSALEM; 307

M^'«V«T(^ >-.«/ cr.fi.uuu «»« 5 îTrli-ÂJouv commc OH l'a dit ci-devant, qu'ils aient
T,- ^pJiV- â».c K»,Sicc È ^.^■n £ «.,««'»<5 crû d'autres chofes dans leur cœur, que
ui>l^ -Au ^»?5rv Wî K«9.A<«« ci.«A,^,W 1.'. ce qu'ils ont témoigné 6c confeflé de
. ■ V ' „ v„; ««»>i...v^ ii S' bouche. Ils ont au contraire toujours

^ , , . o ■ V ■ • ' • cru , temoiene , oc proteiie publique*

-''"■^ /; r r- j ment, comme ils le croient Se confeflent

•i; «»7,3^&«W r«y w^^-Tip^ ^^^^^.^ aujourd'hui , ce qui a été reçu de,

toute ancienneté dans l'Eglife Catholi-
que, pour laquelle ils fou firent la mort
avec joie. Ils ont par conféquent dé-
truit , en tout cela , les calomnies de
leurs adverfàixes.

REMARQ^UE.

NOus ne ferons ici qutîne très courte Réflexion , puis que chacun peut facilement
voir , par la levure de ce quatrième Chapitre du Concile de -Jérufalem , que
l'Eglife Romaine y efi formellement condamnée , ^ même d'une manière très fulmi-
nante ^ fur toutes les innovations de fa Doftrine, fur fa conduite Tirannique,
8c fur le faux Principe de fon centre d'unité, qu'elle établit en la perfonne du
Pape, qu'elle regarde comme fon Oracle infaillible, ou du moins comme le
fbuverain Arbitre de toutes fes Difputes fur les matières de Religion.

Les innovations du Papifmc, font condamnées d'une manière très expreffe , par
les Grecs de Jérufalem.^ en ce qu'ils déclarent que l'Eglife Catholique doit tou-
jours fe tenir fortement attachée à la Doftrine des Apôtres &; des Prophè-
tes , fans fe laiffer emporter comme des nues fans eau par les vents tempétueux des
faux Doéleurs , 6c que l'Eglife d'Orient n'a jamais rien crû , ni profcflé que
ce -qui a été reçu & enfeigné dès la naiffance du Chriftianifme , ÔJ* qu'elle s'y
tient encore aujourd'hui attachée d'une manière fi inviolable que tous les Fidèles de
fa Communion fouffrent avec joie le Martire , plutôt que de s'en départir.

Si les Grecs modernes ont quelqu'autre croiance que celle-là , 6c s'ils tic
vivent pas tous de la manière que ceux de Jérufalem déclarent que les Fi-
dèles doivent vivre, cela n'empêche pas que le Principe qu'ils ctablifîent,
comme la Baze Se l'unique fondement de la véritable Religion Chrétienne»
ne doive toujours être fuivi, comme étant l'unique régie de la Vérité, à fça«
voir la Parole de Dieu. C'cft pourquoi les Réformez, qui ne s'en écartent
point, obfcrvent, en cela, cette belle maxime de Jéfus Chrift, qui ordon*
noit aux Juifs d'écouter les Scribes Sc les Pharifiens qui leur enfeignoient la
Religion, telle qu'elle étoit dans les Livres de Moife Se des Prophètes,
mais de prendre garde à ne pas fuivre leur mauvaife conduite, lorsqu'ih
pratiquoient le contraire de cette DoiStrine célefte 8c divine.

Le fécond Article, fur lequel ces mêmes Grecs de Jérufalem ont condara*

né l'Eglife Romaine dans ce Chapitre de leur Concile, ell ce qui concerne

le fouverain Tribunal du Pape; car ils déclarent formellement que le Saint

■ Efprit eft celui qui régit îk gouverne leur Eglife, Se qu'ils le regardent

Qg comme

3o8 CONCILE DE JERUSALEM.

comme leur véritable Précepteur, qui fait part de fcs divines lumières aux
Fidèles, pour l'intelligence des Ecritures, qu'ils ont appellces le Ciel du
Ciel dans le Chapitre troiûéme de ce même Concile , parce que Dieu feul
en a la parfaite connoiffimce , dont les Dofteurs, les Partcurs 6c les Fidèles
font rendus participans, félon les différens dcgrez de lumière que le Saint
Êfprit leur communique. Voila par conféquent tous les Pafteurs 6c tous les
fidèles Chrétiens, qui puifent la connoiflancc de la véritable Religion dans
la même fourcc que le Pape même, & qui ont le moicn Sc le droit d'eu,
juger aufli bien que lui, félon le fentiraent des Grecs, qui en cela confir-
ment la Doftrinc des Réformez, Se condamnent la prétendue infaillibilité du-

Pape. . , ^ . .

En troificme lieu, on trouve dans ce Chapitre une defcnption très pathéti.
que de la Tirannie de l'Eglife Romaine 6c de toute la Monarchie Papale.
Elle y eft répréfentée comme travaillant continuellement à forcer toutes for-
tes de perfonnes, Sc à violenter toutes les Nations de la Terre, par des fup-
plices quand elle peut, & par des menaces eftraiantes quand elle n'a pas
d'autre reflource, pour établir fon cruel Empire, £c pour faire recevoir fes
Dogmes erronez Se fon Culte idolâtre: jufques là même que les Paiens Se
les autres Nations étrangères, qui ont autrefois fubiugué les Peuples qui ontr
vécu fous la domination des anciens Empereurs Romains, n'ont jamais exer-
cé une fi grande tirannie fur eux que l'eft aujourd'hui celle des Papes, qui
font fouffrir aux Fidèles qui leur refiftent, les plus cruels fupplices dont on
fe foit jamais avifé parmi les Barbares Se les autres Peuples les plus inhu-
mains qui aient paru dans le Monde. Voila le Portrait naturel que les Grecs
de Jérufalem ont fait en peu de mots dans ce quatrième Chapitre de leur Con.
cilc. Nous paflbns au cinquième, qui n'eft pas moins propre à condamner
le Papifme , que les précédens.

KEOAAAION E.

CHAPITRE CINQUIE'ME.

OY ftmy 5 T»« â/i,'vstT»» , iïi irtwî(pc,>,. ^^fO" fcuIcmcnt Ics OricHtaux n'ont

«V K«A«;,.,; .; à,^r,x.^\ «^/« ^,'^- -t^ . jamais été dans les fentimens des

. T " ^ Calviniues, en aucune manière; mais en-

, ,■ , ' , . ,■ , core, outre qu lis anathematifent tous les

^^,...i r*„e<5"^«^'. È «,:„«^«5,e.-. ^^^ j^j IcoHomaques , Sc ceux qui nient les

^ tW Wf.» f^ ^.A«,5 f^f.*»,, .>«, ^ ^ j-^-^^^ Myjiéres, comme auffi ceux qui ne

fc&i»» «Kî TuvoUx^i £^,'a«5-«* t^^xo, KveJiif fonj fidèles que de nom; ils ont procédé

■xeuiTt,y.^ree^. K«e<AA(>» ^ l-TnZiirtuiiu. fi» dcux fois fynodalcment contre Cyrille y,

■75» tiJot» tùv )i£ip«A«w» ;jçi)'««-n tTùt s| , k^ par uu zèlc du Dieu Tout Puiflant.

iinpaftifS/isf fii6' ofy.n fi-n «»«/ ciiHnii' f ¥ Car Cyrille aiant vécujîx ans après Tim-

%i(pitXMi,» -Tmii^y,, fji.i.-n ftU -Au ci Toti xE- pejfion de fes Chapitres^ Se protefté avec

<P«A«,'<,« ^',„ ^£,rft.>, è t/«5 r «*«*^* ferment que ce n'étoit point fon Ouvra-

«r» »^-A«„5 AAJ««™ .V ^.M..^, ge. 5c. qu'il n'approuvoitpas laDoan-

, .,,,,„. ^ ne qu us contenoient, Sc quil ait enfei-

TIT " '■"'^*^' f r?'* "T^""" eue publiquement dans l'Eglife des cho-

^.^©-. o^j ^„.i,Mj^s ^ l^, ç^ «,.. 1^ contraires à ces Chapitres, on a néan-

CONCILE D

ttix-n>.ty.ni oi«»A»9J« o>»At>«'c« Jfi'o^-'-raf , cV

V^tfniig, fiiiK^a<pst7U <M y X!tf rifiZf xaSi-

E T E R U S A L E M. 309

mom fulminé deux fois fynodalement contre
lui des JnatbémeSy par la feule conddé-
ration qu'il ne voulut pas les réfuter par
écrit, alléguant pour raifon de fon filen-
ce, ce qui étoit peut-être vrai, [ mais qui
n'étoit pas éxcrapt de foupçon, ni con-
forme à la bonne opinion qu'un Pafteur
doit donner de fon Miniftére,] qu'il n'y
avoit aucune preuve que ces Chapitres
fuflent de lui , ou que la Confeffion de
î'Eglife Orientale y fût contenue , 6c

3ue les Pérès avoient défendu d'attaquer
es chofes de cette nature, quand il n'y
à point de preflante nécefllté. Tout ce
qu'il difoit étoit peut-être bien fondé,
mais il auroit néanmoins dû fe fouvenir
qu'une petite étincelle allume un grani
feu.

Voila pourquoi nonobftant la protefta-
tion que Cyrille fit, qu'il n'avoit aucu-i
ne connoiflànce de ces Chapitres, com-
me il a été dit, le zélé des Orientaux
les porta à l'anathématifer , dans deux Sy-
nodes , comme un traître , lui ^ fes Cha-
fitres^ parce que s'il y a quelques verti-
ges de piété, ils n'y font cmploiez que
pour féduire les fimples , comme les
ccucils qui font cachez dans la Mer ren-
verfent les Vaifleaux.

Nous inférons ici les Aétes de ces deux
Synodes, tirez du Cayer que nous en
avons, pour confirmer ce qui a été dit,
& nos fentimens font entier etnent conformes
à tous ces Décrets Synodaux.

REMARQU E.

IL y a cinq chofes dont les Réformez peuvent fe -privaloir dans ce Chapitre ,
pour démontrer la mauvaife foi des Auteurs du Concile de Jcrufalem 2c
celle des Prélats de France, qui ont mis au rang des plus folides preuves de ta
Religion de VEglife Romaine ^ les faux témoignages Sc les impoftures qui font
contenues dans les Ailes de ce Conciliabule.

La première de ces impoftures fe découvre d'elle même , en ce que les Grecs de
Jérufalem difent .^ qu'Ws ne conviennent en aucune manière avec les
Calvinift:es. Nous avons fait voir d'une manière très évidente , par diverfes prcu'

Qq z ves

3IO CONCILE DE JERUSALEM,

•ves de Droit &f de Fait^ dans nos Remarq^ues fur le Titre t? le Prologue de ce
Concile, qu'il n^ y eût jamais de plus grande vacnicrlc , ni de faufleté plus mani-.
fefte, que celle d'ofer publier, comme font les Grecs de Jérnfalem, qu'A n'y a
aucune conformité entre leurs fentimens Se ceux des Réformez, puis que les
théologiens de la. Communion de Rome , qui font les plus grands Ahtagonifles des
Protcjlans , ne font pas difficulté d'avoiier , que la plupart des Points fondamen-
taux du véritable Chriftianifmc fe trouvent dans la ConfclTion de Foi des
Eglifes Réformées, aufîl-bien que dans celles des Grecs ôc des Latins. Cela
n étant pas conteflé par ceux qui ont m peu de fmcérité ij? de connoijjàn-
ce , il n'y aura fans doute perfonne , de tous ceux qui font capables de connoître
quelque vérité, qui ne- demeure convaincu de la faulfeté de cette Théfe, par la-
quelle ces impofteurs de Jérufalcm ont eu Veffrontcrie de foûtcnir, qu'W n'y a au-
cune conformité entre la créance des Grecs 6c celle des Réformez , puis
qu'ils font convaincus du contraire par leurs propres Confefîïons de Foi 6c par
leurs propres témoignages, dont nous avons parlé ci-devant ^ dont nous avons
encore beaucoup de chofes à dire dans la fuite.

Secondement , les Grecs de Jérufalem fc trompent dans ce Chapitre, 6c trom-
pent les autres, en difant que le Patriarche ■». vécu fix ans après l'impreffion
de ces Chapitres contenus dans fa Confeffion de Foi. Car la première Edition- en
a été faite à Genève chez Jean Tornxfius /'^r;/ 1655. ts? ce Patriarche tnoifrut à
Confiant inople Fan 1658. comme on le peut voir dans plufieurs Hiftoires de ceu)i
qui ont écrit fa vie. Nous en avons mis une des plus circonfianciées , à la
page 10. 6c II. de ce Volume 6c quelques autres enfuite, dans nôtre DiP'
fertation Préliminaire, d'oii il ré fuite que ce Patriarche n'a pas même vécu
cinq ans après l'impreffion de ces Chapitres. Cela prouve l'ignorance 6c l*in«
exactitude des Auteurs de ce Concile de- Jérufalem, auffi-bien que le pen.
chant qu'ils ont à mentir 6c à parler fans confidcrer en aucune manière ce
qui cfl vrai, ou ce qui eft faux, parce que c'étaient des gens qui fuivoient ^vtVL-
glément les Mémoires ^ les Inflriiilions des Doétcurs de Port-Roial 6c de Sor*
bonne, qui ont été la première fource de toutes ces fauffetez.

La troifiéme faufleté qui fe trouve dans ce Chapitre, fe démontre /i^r la con-
frontation de ce même Chapitre avec les ylèles des deux Synodes dont il y ejî parle.
Car il paroît dans les Décrets de ces mêmes Synodes, inférez dans ce Concile,
t^ approuvez dans tout leur contenu , par les Grecs de Jérufalem, comme on 'le
l'oidfur la fin de ce même Chapitre, dont nous parlons, il paroît, dis-jc, que
Cyrille Lucar n'a été anathématifé que dans un de ces Synodes , à fçavoir
dans celui de Confiantimple , 8c que celui de Moldavie tenu trois ans après ,
n'a prononcé aucun Anathémc contre la perfonne de Cyrille , mais feulement
contre quelques Chapitres de fa Confeffion. Voila par conicquent une autre im-
poflure de très grande conféquence, 8c qui prouve d'une manière incontefta-.
ble que les Grecs de Jérufalem ont été des inftrumens de menfonge, dont les
DoSlcurs y Iss Prélats de France fe font fervis , pour tromper ceux de leur
Communion, 6c les autres Chrétiens qui font aflèz mal avilèz que d'ajouter
foi à leurs témoignages quelques authentiques qu'ils paroiffient , puifque ce ne
font que d'infîgnes fourberies. Mais comme nous aurons occafion de dire encon
quelqti' autre cbofe touchant cette noire iropofture . quand nous ferons parvenus

- ■■ àVAr-

CONCILE DE JERUSALEM. 311

à r Article du Synode de Moldavie , qui cft contraire à ce qu'on vient de
remarquer fur ce Chapitre, mus pajjons à une autre Réflexion.

On doit obfcrver ici, en quatrième lieu, que les Grecs de Jérufalera dccla.
rcnt très fxpreflëmcnt dans ce Chapitre, que leurs fentimens lont entière-
ment conformes à tout ce qui cft contenu dans les Décrets de ces deux Sv«
nodes. Cependant, il y apluftcurs Dogmes très incompatibles dans ces Décrets
& plufieurs Dccifions entièrement oppofèes non feulement à divers Articles de
CCS deux Synodes , qui Çc détruifent réciproquement; comme on le verra ci-après,
mais auffi totalement contraires à plufieurs Déclarations faites dans ce Concile
de Jérufalem par les mêmes Grecs. Foila pourquoi, en adoptant ici tous ces
Dogmes contradiéloires & incompatibles, ils font cojivaincus par leurs propres
témoignages de ne fçavoir ni ce qu'ils croient, ni ce qu'Us affirment avec le plus
d'alîurance, (j! par conféquent ce font de faux Témoins corrompus & aveu-
glez par le Clergé de France. On verra tout cela plus en détail dans chacun
des Articles particuliers des Synodes inférez dans ce Concile.

On trouve y enfin, par une cinquième réflexion , 7?«- c; même Chapitre ^ que
tout le Clergé de Jérufalem s'eft joint dans ce Concile, pour donner un fc
lemnel démenti au Patriarche Partbénius Se à douze Archevêques Grecs de
Conftantinople, 5c en même tems à Monficur de Nointel , Ambafladeur de
France, Se à tous les Dofteurs Se Prélats de l'Eglife Gallicane, "f«i ont pro--
duit un Certificat de ce Patriarche (^ de ces douze Métropolitains , légnlifé par ce
Miniftre d'Etat à la Porte Otthornane , dans lequel tous ces Prélats Grecs foû.
tiennent que le Patriarche Cyrille Lucar a publié divers Ecrits contre la Con-
feffion de Foi qui porte fon nom: les Grecs de Jérufalem difent au contraire ^
qu'il a été anathématifé, parce qu'il n'a jamais rien voulu écnrQ contre cette
Confie ffion. Voila par conféquent les plus célèbres Prélats du Clergé Grec des
Eglifes de l'Orient, 6c les plus fameux Docteurs 6c Evêques de TEglife Gal-
licane, qui iè convainquent réciproquement de plufieurs faux témoignages ^
en matière très grave de Religion , qui les doivent faire regarder par les Ré-
formez, 6c par tous les fidèles Chrétiens, comme des impofteurs 8c des gens
fans foi 8c fans confcience. On trouve cette faufle Atteftation à la page 381
de ce Volume.

AVERTISSEMENT

Touchant le Synode de Conflantinople ,■ convoqué par Cyx'xWe de Berée Van iGiq.
6? touchant celui de Jafijrm en Moldavie, tenu fious le Patriarche Parthénius
Fan 1642. au fujeî de la ConfcÛion de Foi du Patriarche Cyrille Lucsir.

ON doit remarquer ici, que Cyrille de Berée y t:, Parthénius le vieux, ont
tous deux été Patriarches de Conftantinople, 6c que les Décrets des
deux Synodes, inférez dans le Concile de Jérufalem, que nous allons mettre
ci-après, ont été dreflez contre la Confeffion de Foi du Patriarche Lucar y
à la fûlliçitation de ces deux Patriarches, ennemis jurez de Cyrille Lucar y

.0.4 3 6c

312 CONCILE DE JERUSALEM.

& grands amis des Partions de la Cour de Rome, auffi-bien que de tous
ceux qui les ont vouiu féconder pour leur faire obtenir le Patriarchac de
Conftantinople, dans lequel ils n'ont été inftalicz que par des moiens très in-
julles & par des attentats très horribles, qu'ils ont mis en ufigp durant la
vie du Patriarche Liicar pour ufurper fa Dignité, & qui ne leur ont réiiffi
qu'après fa mort.

Le Portrait que nous devons faire ici de ces deux faux Patriarches, cft
tiré de pluficurs faits inconteftables, rapportez dans les Ouvrages de plufieurs
Hiftoriens très célèbres de la Communion de Rome, qui ont écrit fur cette
matière. C'eft dans cette fource que le célèbre Ottinger a puifé les principa-
les circonftances des horribles attentats de Cyrille Contari Métropolitain de
Berée, 6c enfuitc Patriarche de Conftantinople, dont il a fait un abrégé dans
Vyippendix de la huitième Diflèrtation de fes Jnalctla Hijlorico-T'heologica , où
l'on voit des preuves très authentiques de la mauvaife foi 6c des prévarica-
tions de ce Contari, qui étoit un Difciple des Jéfuites, & un fimoniaque,
Chef d'une puiflante Faétion animée Se foûtenuë par la Cour de Rome qui
s'en fervit pour attenter diverfes fois à la vie du Patriarche Liicar , Se qui
enfin le fit martyrifer par les Turcs, comme nous l'avons expliqué dans la
Pilîértation Préliminaire de ce Volume.

Mais ceux qui ne voudront pas s'en tenir à la Relation de M. Ottinger
peuvent en trouver diverfes preuves dans le Diétionaire Hiftorique de Morc'
ri^ fur l'Article de Cyrille Lucar, dans les Annales de Sponde, fur les années
1617. Num. 9. 1658. Num. 14. 1659. Num. 12. Dans les Chroniques de
Gautier fur le XVII. Siècle, pag. 860. 86a. 864. Dans le Mercure Fran-
çois, Tom. 15. pag. 769. Se dans pluficurs Auteurs modernes.

Voici un fait beaucoup plus confidérable, 6c qui peut tout feul convain-
cre les plus incrédules de la vérité de ce que nous venons de dire, fans qu'il
foit néceflaire d'en produire aucune autre preuve. Celle que nous allons
rapporter en vaut foixante-quatre des plus authentiques, ÔC des plus irréfra-
gables, que les Réformez puifiènt jamais produire contre ceux de la Com«
munion de Rome , puifqu'elle ell: tirée du propre Ouvrage de Mefiîcurs
les Doéteurs de Port-Roial , muni de 64. grandes Approbations des Prélats
de France 6c des Théologiens de Sorbonnc, qui donnent le poids à tout ce
que ces fameux Controverfiftes ont mis au jour contre les Réformez: Sc
c'cfl: ce qui rend nôtre preuve d'autant plus inconteftablc, qu'elle ne peut
ctre détruite fans que tout l'Ouvrage de la Perpétuité de la Foi de VEgliff
Ro-mahie foit renverfc Se anéanti.

Tous ces foixante-quatre Doéteurs Papiftes . avouent à la page 204. du
premier Volume de ce fameux Ouvrage, que ,.,tout ce que les Réformez
,, peuvent alléguer contre le Synode de Conflaminople -^ convoqué l'an 1639., c'efi
„ que Cyrille de BERE'Eyèaj qui il a été tenu^ etoit ennemi de»
„ clare' de Cyrille Lu car fon Prédécejfenr ^ et qju' i l etoit uni a
„ l'Eglise Romaine: Mais qu'il ne s'enfuit pas delà que tous ceux qui y
■ •■„ ajjifiércnt i3 qui le Jignérent fujjhii, de même ennemis de Cj'rillc , ^ Parti-
„ fans de VEglife Latine.

Nous ferons voir tout â l'heure que les principaux Evêques 6c Prélats de

ce

CONCILE DE JERUSALEM. 313

€C Synode étoient aufli grands ennemis de Cyrille Lucar, & auffi attachez
aux intérêts de TEglile Romaine que l'ctoit leur Patriarche 6c leur Chef
Cyrille de Béree: mais avant que de pafler à cet Article, nous devons faire
remarquer comment il réfulce de l'aveu de ces Docteurs 6c Prélats de VEr*
glife Gallicane, que Cyrille de Berée, Patriarche de Conftantinople, Préfident
Se Modérateur de ce Synode , étoit ennetni juré de Cyrille Lucar , ôc uni à PE-
qlife Romaine i c'eft à dire Papifte outré contre les Réformez, de même que
contre les véritables Grecs non Latinifez. Faut-il après cela s'étonner s'il a
fulminé des Anathémes contre la Doétrine de ce Patriarche 6c contre fa Per-
fonne, comme l'Eglife Romaine les prononce cpntre les Reformez 6c contre
tous les Grecs qu'elle tient pour Schifmatiques ? Non fans doute : mais il
faut plutôt s'étonner de ce que Mcffieurs de Port-Roial 6c les Prélats de
Fiance ont eu allez de rmuvaife foi 6c allez à.' effronterie pour ofer produire
ce Synode, fait par des Créatures du Papifme, comme une Pièce authenti-
que de la véritable croiance des Grecs non Latinifez,. Qiie chacun fe fou-
vicnne bien de cette infigne fourberie , qui influe fur tous les Décrets de ce
Synode de la Faftion Papifte , dont la malignité s'eft aufTi répandue en di-
vers autres Pais de l'Orient, où elle a trouvé le moien de corrompre 6c de
pervertir quantité de Grecs, comme nous le prouvons encore ici par les mê-
mes Témoignages des Doéteurs 6c Prélats de France.

On trouve dans leur même Ouvrage, 6c à la même page 2.94. du premier
Tome, que „ Cyrille dç. Berée ^wv chasse' quelque tems après de Conftan-
„ tinoplc par l'Evêque d'Andrinople appelle Parthénius ^ qui s'établit en fî
„ place, 6c qui aiant fait reléguer fon Prédécefléur à Tunis, 6c craignant
„ qu'il ne piît un jour revenir, 7?^ enforie , par le moien des Turcs, qji' i l
„ i-UT ETRAN gle'. (Et à la page fuivante. ) Si-tôt que Parthéniiis fût
„ établi dans le Patriarchat il en commença les fondions en aflémblant un-
„ Synode compofé de 2.5. Evêques qui condamnèrent de nouveau les Arti-
„ clés de la Confeffion de Cyrille Lucar.

Voila le premier exploit que Parthéniits fît après avoir fait allaffiner fon
Prédécefléur. Les preuves de cet affaffinat ne font pas moins certaines, ni
moins irréfragables que les précédentes concernant V Jpoflafie du fiux Pa-
triarche Contari de Berée , puifque ce font les mêmes DoiSteurs de Port-
Roial qui nous les fournilîènt, légalifées par les mêmes foixante-quatre Pré-
lats de France, qui ont approuvé le Livre de Controvcrfe dans lequel ces
faits font rapportez 6c avouez par tous ces fameux Antagoniftes des Miniftres-
Proteftans.

Cela fuffit pour démontrer que les Modérateurs de ces deux Synodes afi
femblez contre le Patriarche Cyrille Lucar étoient des perfides 6c des i;n-
pies , qui pour afibuvir leur ambition 6c leur avarice par l'ufurpation du Pa-
triarchat de Conftantinople , n'ont pas fait difficulté de mettre en ufage tout
ce que les plus grands fcelerats emploient avec tous ceux de leur Cabale,
pour faire réiifllr les plus horribles attentats.

Nous pouvons démontrer la vérité de tout cela par les mêmes preuves:
car Mcffieurs de Port-Roial avouent a la page 449 de leur huitième Livre
du troiûéme Volume de leurs Preuves, qu'ils appellent authentiques, ils

Qq 4 avouent,

314 CONCILE DE JERUSALEM.

avouent, dis-je, que Parthénms fat chaffc du Siège Pairiarcbal d^ine manière
CANONiQ_UE aiant été convaincu d'exactions immenses yàr Us
Eglifes^ tant far les Métropolitains, que par les principaux Grecs, qui de.
mandèrent fa dcpofition^ laquelle leur fut accordée par le Vifir après des preuves
très pofitivcs de fes démérites.

Ces mêmes preuves très poftti'ves contre ce faux Patriarche Parthénius,
furnommé le Fieus, fervent auffi à démontrer clairement que c'étoit le plus
impie 8c le plus éxéo'able de tous les Prélats Latinifcz qui ont ufurpc la Di*
gnité Patriarchale dans l'Orient , car il fût intrus dans le Siège de Conftan-
tinoplc l'an i6î<5. après avoir commis Vaffaffnat dont nous avons rapporté
les preuves authentiques ci-dcflus: mais en aiant été chafle honteufement
l'an 1644. la Cour de Rome ^ les Ambafladcurs de France lui fournirent
de l'argent pour acheter de nouveau le Patriarchat l'an lôj/. & encore dix
années après; car il en fut banni par trois fois , comme nous le prouvons
d'une manière inconteflable par la Lifte fuivante que Mefficurs de Port-
Roial ont inférée dans la page 449. de leur troifiéme Volume de la Perpé-
tuité telle que nous la donnons ici , pour faire voir la perfidie 6c V irréligion
d'une dixaine de Patriarches de Conflantinople qui fe font perfécutez ôc cbaf-
fez réciproquement plufteurs fois les uns les autres , pendant une trentaine
d'années, à fçavoir depuis le Martire de Cyrille Lucar 'yiÇ(\\ics à la troifiéme
dépofition de Parthénius ^ qui a été le dernier de ceux qui ont condamné la
Do&rine de ce Msrtir de la véritable foi Orthodoxe.

Cette Lifte a été cnvoiéc de Conftantinople à Paris aux Dofteurs de
Port-Roial par Monfieur de Nointel, Ambalîadeur du Roi de France à la
Porte Otthomane , comme cela paroîi par une de ces Lettres adreflee à ces
Meflîeurs le 16. Novembre 1671. 6c mife à la page 449. du hui^.
tiéme Livre de leurs Preuves authentiques de l'union des Grecs avec l'Eglife
Romaine,

CATALOGUE DES PATRIARCHES

De Conflantinople , depuis Cyrille Lucar jufqu'à Parchénius le Vieux.

CYRILLE LuCAR, 1610. fois, 165T.

Grégoire d'Amasie, 1615. Paysius, 1654.

Athanase Batelare, 1654. Parthenudi, 1656.

Cyrille Lucar, pour la fecon. Gabriel, 1657.

de fois, 1634. Pakthenius le Vibux, unefc-

Ctrille de Bere'e, 1655. conde fois, 1657.

Parthenius le Vieux, 1656. Clément, i 66a.

Pakthenius le Jeune, 1 644. D y o n i s i u s , une féconde fois, 1666.

J0ANNICIUS, 1646. Methodius, 1667.

Parthenius le Jeune, pour Parthenius le Vieux, àne

une féconde fois, i6jo troifiâne fois, 1670."

JoANNicius, pour une féconde D yonisius de Larissje, 1671.'

Mon-

CONCILE DE JERUSALEM. 3îj

Monfieur Morcri qui a fiu't une Lifte Chronologique des Patriarches de
Conftantinople, dans Ton grand Diftionaire Hiftorique, fur la fin de l'Arti.
cle de cette même Ville, n'a mis aucun Patriarche après Cyrille Lncar ^ fous
prétexte que ks autres ne font fas bien connus., à ce qu'il dit; mais la vérita-
ble raifon qui l'a obligé de garder le filcncc, touchant les Suce-lîcurs de
Cyrille, 6c de n'en nommer aucun, vient de ce qu'il fçavoit tort bien que
c'étoient de faux Patriarches Latinifez 6c intrus d'une manière fimoniaque ou
violente fur le Siège Pacriarchal , par diverfes Brigues 2c FaElions des Créatu-
res de la Cour de Rome Se de celle de France. C'eft pourquoi cet Hifto-
rien Papifte a crû qu'il pourroit entièrement abolir, par ce moicn, la mé-
moire de tous les crimes, de tous les attentats, de toutes les vexations, 6c
de toutes les impiétez dont ces Eccléfiaftiques pervertis fe font rendus cou-
pables en fuivant les confeils antichrétiens des Prélats Se des Miniilrcs d'E-
tat de Rome & de France, qui depuis ce tcms là n'ont jamais fouftcrt fur le
Siège Patriarchal de Conftantinople que des Moines dévouez aux intérêts
du Papifme.

On peut juger de là combien peu de cas on doit faire, ou plutôt combien
de mépris & d'averfion on doit avoir dans le véritable Chriftianifme, pour
les délibérations Synodales qui ont été faites à l'Inftigation de ces Apoftats,
qui par tous ces crimes abominables fefont rendus fi odieux parmi les Turcs
que le Grand Vtfir Hamer Kiopruli fut obligé d'empîoier de très fortes mena-
ces pour impoler le filcncc à cinq de ces Ex-Patriarches qui fe faifoicnt la
guerre d'une manière fort fcandaleufe, dont les principaux boutefeux étoient
Payfms , Dyonifius, Partbénius , AlethocJius , ôc Dyonifius de Larijfe.

„ Ils briguoient tous cinq en même teras, pour avoir rinvcftiture du Pa«

„ triarchat de Conftantinople, mais s'étant rencontrez un jour avec les au-

„ très Eccléfiaftiques de leur Cabale devant ce Grand Vifir, il leur dit:

„ Chiens fans F o i ^ fans Loi, /^ï zizanie,/^ discorde 13 la ]A'

„ Lou s lE, régneront elles toujours parmi i-ous, &? ne cejcrez vous jamais de

„ vous PERSECUTER ks ttns ks autres? A quoi le Métropolitain d^Héra*

„ clée qui préfentoit Denis de Lariffe , lui répondit, Seigneur, les desor-

„ DRES & les malversations (le Parthénius nous ont arrache les plaintes^

„ de la bouche, ^ia donc fait ce malheureux, répliqua le Vifir, a-t-il péché

„ contre vôtre Loi? A quoi aiant répondu qu'il avoit commis des crimes yZ

„ ENORMES qu'on avoit bonté de les découvrir ; il demanda celui qu'on vou-

„ loit lui fubftitucr, S: on lui préfenta i)c»/.f de Larifjé , qui fe profterna à

„ fes pieds, pour baifer fi vefte 6c pour recevoir celle qu'il lui fit donner

„ au lieu du Palliurn en lui difant, Prens garde fur ta tête de ne pas dépenfer

„ un fol inutilement; ^ vous autres Chiens maudits, _;> vous ferai tous

y, mourir, dit-il aux Métropolitains , y? /?«?«« parlgr de vous de plus de fx

„ mois : car il fçavoit qu'ils auroient beaucoup de peine à fe contenir un

„ plus long terme. _ _

Tout ce que nous venons de rapporter dans ce dernier Article clt tue

mot à mot des pages iiz. 8c iig. d'une Relation de l'Eglife Grecque qui a

été dédiée au Roi de France par Monfieur d'c /^î Cm.v l'an 1695". Se imprimée à

Paris chez Pierre Heriffant^ fous le Titre de l'Etat préfent des Nations (3 des

Rr EgUfi^

j>

31(5 CONCILE DE JERUSALEM.

Eglifes Grecque, Jrméniene l^ Maronite, en Turquie .

Ce Monficur de la Croix dit à la féconde page de Ton Epître Dédicatoire :
„ Je me fuis appliqué, SiVii, pendant plufteurs années- que f ai eu l'honneur de
fervir Vôtre Majesté' à la Parle Ottomane, à rechercher dès Mémoi'
res iusTES ^ véritables de la Créance (^ des Cérémonies des Eglifes
Grecques. Us fo7it tirez. Sire, des conférences que f ai eues, durant mon
_,,' Emploi , avec divers Patriarches , (^ autres Prélats réfugiez dans le Pa~
^ lais de Votre Majesté' à Pera, qui efi leur azile oïdinaire. Ils
„ m'ont appris qu'il y a des Roiaumes £5? des Provinces entières dans V Empira
Ottoman, oit la source d e la Foi est presque tarie, y sur.

5»

LE POINT DE SE PERDRE ENTIEREMENT

Voila tout ce que nous venons de dire touchant la perverfion & l'Apo^
ftafie de la plupart des Grecs, qui ont donné de fauflcs Atteftations à Mzù
iîeurs de Port-Roial, confirmé par le témoignage d'un Miniftre d'Etat du
Roi de France, qui protefte à Sa Majefté qu'il ne lui dit rien qui ne foie
fondé fur des Mémoires justes & véritables, fur quoi il eft bon
que nous falTions fçavoir atout le monde, qu'outre ce que ce Miniftre d'E-
tat entièrement dévoué au Papifme vient de fpécifier ci-deflus, il déclare en-
core à la page 108. de la même Relation adreflée au Roi de France fon
Maître, que „ Denis Métropolitain àt Philipopoli , Difciple àc Marc Eugène ^
„ Archevêque cVEphcfe profitant du crédit qu'il avoit auprès d'une Princef-
,,. fe, obtint par ces preléns, la Dignité Patriarchale que les autres difpu-
j, toient dans un Synode aflemblé à Conftantinople : mais que fon Pontifi*
„ cat ne fut pas de longue durée ; car foie par un reraors de confcience ,
„ ou à caufe qu'on l'accufoit d'ESTRE Juif, il fe retira dans un Convent
„ au Mont Athos.

Ne voit-on pas bien par là qu'on ne doit en aucune manière fc fier aux-
témoignagcs des Prélats Grecs, non pas même de ceux qui font aftuelle-
ment profefllon de la vie Monaftiquc dans les Eglifes du Mont Athos, qui
font les moins fufpeébes de fomenter la Religion Romaine j fi on en veuc
croire Mcfileurs de Port-Roial 6c les Prélats de France, puis qu'il paroît
ici par le témoignage irréfragable d'un Miniftre d'Etat de leur Commu-
nion 6c de leur propre Nation, qu'il y a des impies, des Ethérodoxes, des
Renégats, des juifs, & des gens fans Foi Se fans Loi, qui fe réfugient
dans ces Monaftéres 6c dans toutes les Eglifes Grecques de l'Orient, où la
fource de la Foi eft prefque tarie 6c fur le point de fi perdre entièrement.

Ceux d'entre les Grecs qui ne veulent pas s'aflujettir à vivre extérieure^
ment félon la Régie de ces Monaftéres, & qui fçavcnt mieux fe produire
dans le monde, pour y vendre plus chèrement leurs fuftrages en faveur du
Papifme , fe réfugient ordinairement dans le Palais de l'Ambafladeur de
France à Pera de Conftantinople , comme on l'a pu remarquer ci-devant
dans la même Relation de Monfieur de la Crois. Et fur cela nous devons
ajouter ici que ce Miniftre d'Etat, y allure très pofitivement à la page 109.
que „ Parthénius aiant fait de grands emprunts & des dépcnfcs extraordinai-
„ res pour dcpofléder Dionifus , duquel le Peuple étoit très fatisf ait , réfolut
„. après fon exaltation d'augmenter les Décimes fur le Clergé; mais que

„ I'exce's

CONCILE DE JERUSALEM. 317

J, I'exce's auquel ce Patriarche porta cette impofition^ fans avoir égard aux
„ revenus des Eglifes, força ceux qui étoient /f'/^z de fe cacher pour
fe garantir de cette injustice. Que Methodius ^ Ex-Patriarche, Se les
Métropolitains à'Héraclée, de Cifiqiie ^ àt Nicomédie ^ à' Athènes., de Rhodes
Se de Candie, fe retirèrent au Palais du Roi à Pera, où ils furent très fa-
„ vorablemcnt reçiîs, & traitez de Monfieur de Nointel, pendant qu'ils don-
nèrent avis à Panajotti^ Interprète de la Porte, de ce qui fe paflbit. (Et
„ à la page lie.) Que cet Interprète, malgré le crédit qu'il avoit auprès du
„ Gï%nà Fifir y trouva de grands obftacles dans l'efprit de ce Premier Mini-
„ flre & des principaux Officiers de la Porte, q^ui éteient dans les intérêts de
„ Parthènius, à caiife de [es préfenSy de forte qu'ils s'oppoférent fi fortement à
„ ià dépofition , que tous ces pauvres Prélais étoient à la veille de voir triompher
„ leur Persécuteur.

Ce fût dans cette conjoncture qu'il iît aflembler le Synode dont il
s'agit maintenant ici. Les Décrets de cette Aflemblèe, où fe trouvèrent
les fix Métropolitains réfugiez chez l'Ambafladeur de France , 5c tous
les puiflans amis de Parthènius , fignérent les Anathémes que cet ufur-
pateur du Siège Patriarchal y prononça contre Cyrille Lvcar fon ennemi
juré. -Les cinq Métropolitains qui n'avoient aucune fureté , ni aucun
moicn de fubfifter que fous la protection, & par la faveur de l'Ambaf«
fadeur de France , ne firent pas difficulté de figner les Décrets de ce
Synode , dreflé par Parthènius , & par ceux de fa Cabale à la follici-
tation de cet Ambafladeur, qui travailloit continuellement à faire forger des
Pièces contre Cyrille Lucar, pour confondre les Réformez clui foûtenoicnt fa
Doètrine.

Nous découvrons quels étoient les principaux Ecclcfiaftiques de la faction
de Parthènius dans une Lettre de cet Ambafladeur de France, nommé Olier
de Nointel , dont les Docteurs de Port - Roial ont fait imprimer un Ex-
trait à la page 493. du huitième Livre de leurs Preuves authentiques fur
l'Union des Grecs avec ceux de Rome, cette Lettre eft dattée de Con-
ftantinople du 29. Septembre 1671. Monfieur de Nointel y parle du Caté-
cbifme Grec fait par le Moine CoreJJius, Difciple des Jèfuites & Grec Lati-
iiifé, dans lequel fe trouve le mot de ft-irônnuT,-, ^ Tranjfubflantiation , & fur
cela il dit que les amis de Parthènius vouloient inférer ce mot inconnu, &
nouveau parmi les Grecs , dans leur ConfeJJlon Orthodoxe. Que Corydalc
Prêtre Grec de Coiiftantinople s'y oppofoit, difant que cette parole }ie Je trou»
'voit point , ni dans les Pérès Grecs , ni dans les Conciles Oecuméniques , qu'elle
était forgée par les Latins, (^ que les Grecs ne dévoient point fc fervir de ce
rermc, ni de cette façon de parler. Mais qu'il y eût huit Métropolitains , &
divers Officiers de la grande Eglife qui foûtenoient le contraire. Sur quoi
Monfieur de Nointel ajoiite, que „ Methodius , alors Patriarche de Conftan*
j, tinople , lui avoit aflurè qu'il avoit été témoin de toutes ces particulari-
„ tez , parce qu'il affifta à l'Affcmblce où elles fe font pafl'ées l'année
„ 1641. Qu'il écoit en ce tems là Supérieur des Prêtres d'une Eglife de
„ Galata, &; qu'il fe fouvenoit fort bien de ceux qui opinèrent en faveur

Rr i „ de

3iS CONCILE DE JERUSALEM.

„de l'Eglife Romaine. Que les Métropolitains étoicnt Pachomc de Calcédoi-
ne, Paribenius d'Andrinople , Daniel àz Serres, Grégoire de Larifle , Anthy.
j, »/cde Cyzique, Cjri/ie de Nicomcdie , Joamiicius d'Héracléc, Macarius de
„ Tornouë , 6c que les Officiers de la grande Rglife étoient Le/caris grand
„ Logothctc , Philippe de Chypre Protonotaire , George Ecclcfîarque , JS'icolas
Petit Logothétc.

l ne Dcclaiation de cette nature, £ùte par un Ambafladeur de France ,
dans une Lettre qui a été mile au rang des Pièces les plus authentiques, par
les Docteurs de Port-Roial Se de Sorbonne 6c par les plus célèbres Prélats-
de l'Eglife Gallicanne: 1ère à prouver d'une manière inconteftable, que tous
CCS fameux Controverfiftes de la Religion Romaine font les plus grands /?«-
pojîeurs qu'il y ait dans le monde, puifque pour tromper ceux de leur Com»
inunion, les Réformez, les Protcftans 6c tous les autres Chrétiens de l'Europe ;
ils ont fait forger en Afie 6c dans tous les Païs du Levant, plufieurs faulles
Attcrtations , par des gens fans confcience 6c fans Religion, entre lefquelson
peut mettre dans le premier rang ces douze Métropolitains 6c ces Officiers de l'E-
glife de Conftantinoplc qui ont toujours été de la faélion impie 6c Antichré*
tienne du Patriarche P(î?//;f/vi«; leur abominable Chef On n'en doit pas dou-
ter puifque le Tableau aflreux de tous ces Perfonnages fe trouve dans les.
propres Ecrits de ces Doéteurs 6c Prélats du Papifmc que nous venons de
citer, en marquant non feulement le titre de leurs Ouvrages, mais aulîî tou«
tes les pages où ce que nous avons rapporté eft expreflement contenu.

On doit mettre dans le fécond rang , à fçavoir dans la Clafle des Apoftats
de la Religon Grecque ; tous ceux qui fc font réfugiez chtz l'Ambafladeur
de France àPcra, d'autant qucMonficur de A^b/Vz/f/, ni aucun autre Amballa*
deur de cette Couronne, n'a jamais entretenu, ni protégé à la Porte Otthoma-
ne, les Grecs non Latinifcz, que l'on tient à Rome 6c en France pour des
Schifmatiques, 6c que l'on pcrlécute à toute outrance pour les obliger à fc
ranger dans le parti de ceux qui favorifent le Papifme, au préjudice dérou-
tes les autres Communions des Chrétiens. Et fur cela nous avons démontré ,
parles mêmes preuves irréfragables, (\ne. Alethudias. Ex-Patriarche 6c fix autres
Métropolitains nommez ci-dclliis , étoient Penfionnaires de Monfieur de AW«-
tel Ambafladeur de France à Conllantinople. Voila donc dixhuit Patriarches ou
Métropolitains 6c plufieurs autres Officiers de ce premier Patriarchat de l'O-
rient, qui doivent être mis au rang des faux Témoins produits par Meffieurs
de Port-Roial 6c par les Prélats de France contre les Reformez , fanscomp*
ter un grand nombre d'autres Eccléfiaftiques Grecs , qui vivoient ious la Ju-i
rifdiélion, ou plutôt fous la 7'irannie de ces Métropolitains 6c de ces ufurpa..
tcurs du Patriarchat de Conftantinoplc , qui ont contraint ces pauvres Moines
& autres Eccléfiaftiques de leur dépendance , d'approuver par leurs fignatu-
res, tout ce que la Gourde Rome, ou celle de France leur ont demandé con*
tre les Reformez 6c les Proteftans.

C'eft une chofe très remarquable que les feize Métropolitains 8c les deux
ou trois Patriarches ou Ex-Patriarches dont nous venons de prouver incon-
teftablement la perfidie , l'impiété , l'Apoftufie , la mauvaife confcience , lej

mal-

CONCILEDE JERUSALEM. 319

malverfationsfcandalcufcs , les infignes fourberies èc les horribles attentats, loicnt
les principaux Témoins & les plus connus d'entre tous les Prélats Grecs ,
qui ont figné les deux Synodes tenus à ConftantinopleSc en Moldavie con-
tre le Patriarche Lucar , comme on le peut voir par les foufcriptious qui font
ci-après à la tîn des Décrets de ces deux Synodes.

Tout cela étant mis hors de doute par des preuves de fait inconteftables 5c
tirées des propres Ecrits des Dofteurs de Porc-Roial 6c des Minières d'Etat
du Roi de France, nous pouvons conclure par une très légitime conféquen-
ce 6c fur les plus folides fondemens qu'on puifle jamais produire fur de pa-
reillcs matières, que les Doiftcurs de Sorbonnc 6c les Prciais de l'Eglife Gal-
licane font convaincus, à la face du Ciel 6c de la Terre, d'être les premiers
Auteurs de toutes ces grandes fourberies , de toutes ces noires importures 6c
de toutes ces horribles 6c déreftables faulfetez dont leur grande compilation
des Confeflîons de Foi des Grecs Orientaux ie trouve remplie. Le Concile
de Jérufakm qui approuve tout le contenu de ces faux tc'moignages6c la con-
duite de ces faux Témoins, qu'il canonife par divers motifs fondez non feule-
ment iur CCS infignes fourberies des Grecs de Conftantinoplc, mais aulli fur
plufieurs autres fauflctez de la même nature, doi;t les Grecs pervertis dans la
Paleftine (ont les Auteurs avec tous ceux des autres Contrées de l'Orient , où il n'y
a prcfquc plus de Foi ni de Religion félon l'aveu de ces mêmes Agcns 6c
Miniftrcs d'Etat de France , dont nous avons rapporté les témoignages ci-
dclllis: Gc Concile, dis-je, nepeut être regardé que comme un amas 6c comme
un tiflu de toutes ces fourberies & de toutes ces impofturcs complices par le Clergé
de France, 6c c'eft fur ce pied là qu'on doit lire les Décrets du Synode tenu à
Conftantinoplc l'an 1638. fous le faux Patriarche Qr/Y/f de Béréc Grec Apoftat
èc Latinifé. Ces Décrets ont été inférez dans l'Original Manufcrit du Con-
cile de Jérufalem , dont voici la teneur mot à mot , avec quelques Rcmar-
marques de nôtre façon.

*H<pos DECRET

T.:? ci Kmi-cwittumxci rtwc^n ^ tw, «j^in- j)^ Syuode de Confiant inople , contre les Cha-

x.ù> xKpxf^ujat Kfa«'»K 5 Aa^ftui 5" tiw. pitfcs Héfetiques de Cyrille Lucar, par

çj^;i(ifici QiS ■pmTe/iit^^énv/17^ ci K«)/. la pemùffion Divine Patriarche de Conf,

fuMmamXH. tantinople.

TT- Ye.'a« t'^«^v.>,^. A«««'p<i ^ ^:i^ -AJS . Nathêmc à CynV/,? qui a dit calom-

x^ y xe^s-i? aia.-nxiy.lZ <ùy.y.MtjiM> ci tî,' xXnieufement dans Tinfcription de les

T •B^i'ô^*'» «uVj xe<|i«A«/w £5npç<«(f jT ««A- Articlcs impies , que toute l'EglifcOrien»

Çiïo<fi^ù»Smv mtfsifnt'mmfn , Atâjiu», talc étoit du fcntiment de Caivin.

_ On doit remarquer ici, que cet Anathême efi prononcé fur une faufle fuppofi-
tion, attendu que Cyrille -a a point mis dans Vinfiription de [es Articles , ou Cha-
pitres dont fa Confcffion de Foi cft cornpofée , que toute l'Eglifc Orientale étoit
du fentiment de Calvin. On n'a qu'à jetter les yeux fur le Titre de ces Ar>-

l<-r 5 ticlcs

3io CONCILE DE JERUSALEM.

ticles , que nous avons mis ci-devant à la page 257. de ce Volume^ i3 on verra
que le reproche d'impiété i3 d'héréfie fait contre la Do^irine de Cyrille peut être
fait avec plus de juftice contre les Grecs de Jérufalcm Auteurs de cette dou.
ble calomnie, £5? que l'Anathême qu'ils ont fulminé contre fa ^cxÇonns doit r et oni-
ber fur eux-mêmes cornme fur des Calomniateurs , i3 fur les Docteurs de Porc-
Roial 13 fur les Prélats de France comme fur des impofteurs , qui , en ratifiant
toutes ces fan (Jetez , ^ en les rcndaftt publiques comme ils ont fait , fe font rendus
beaucoup plus coupables que ceux qui ks ont forgées en fecret , dans un pais étranger.

jCfs-J»? h[<^-n^<"T è OTîîuora il/j ? Anathême à Cyrille , qui cnfeigne 8c
x^riT «^'«* <^>cA«n«* (^hp^id,u:v u;uf ^iv- qui croit que la Sainte Egliie de Jcfus
'^5^. <*,ri ^^ ci tJ ï-.o^f« c^rS x.^.A.,>. Chrift peut mentir. Car il dit dans fon

, ., , .„ leienee par le bamt blprit, mais par un

«;^-;. «*.^f»-«. AV.?./... homme.

Cet Anathême contient une faufleté auffi manifefte que le précédent , ^ outre
ceb. une calomnie des plus atroces que les plus impudens menteurs ^ les plus
cfil-cntez de tous les hommzs puiffent jamais inventer ^ puifque CjvïWq, bien loin
d'avoir dit que VEglife de Jéfus Chrift puiffe mentir , tfi d'' avoir nié dans fon fé-
cond Chapitre qu'elle fait enfeignée -par le Saint Efprit , // dit au contraire très
cxpreffetnent (^ d'une manière fort claire ^ que le Saint Efprit étant l'Auteur des
Ecritures Divines, y parle d'une manière inf^ullible, i£! que l'EgUfecft inftruite
avec plus de certitude /"^r ces Ecritures que par tous les hommes qui peuvent
fe tromper par ignorance i3 être trompez.

REMARCLUE.

MAis afin que perfonne ne s'imagine que nous avons peut-être fait quel-
que changement dans les Articles de la ConfcÏÏîon de Foi de Cyrille ,
eC qu'il n'cll pas vrai-femblable que les Grecs de Jcrufalcm 6c tous les plus
célèbres Doétcurs & Prélats de France euPcnt ofé avancer des fauflétcz fi évi-
dentes 6c les publier comme des véritez inconteftables, fi les Réformez n'a-
voienc pas mis au jour quelque ConfelTîon de Foi fous le nom de Cyrille Lu-
car ., dans laquelle on trouve les Dogmes que les Grecs deJérufalemSc les Théo-
logiens de l'Eglife Romaine lui attribuent, dans ces Anathêmes du Concile
dont il s'agit. Nous donnons avis au public fur cela , qu'on peut défier tous
les plus grands Critiques de l'Eglife Romaine 6c tous les plus habiles Doc-
teurs du Chriftianifme, de produire aucun Manufcrit Original de cette Con-
fefiîon de Foi , ni aucun Exemplaire qui en ait été imprimé jufqu'à préfent ,
dans lequel on trouve ces Dogmes ou ces Articles , que nous difons
être fauflcment imputez à ce Patriarche , par le Clergé Grec de Jérufalem 6c
par celui de l'Eglife Gallicane.

On peut ajouter à cela, qu'il n'a paru dans aucun Ouvrage de Controver-
fe, ni dans les Eglifes Orientales , ni dans les Occidentales,'' ni dans aucun

en-

C ON C I LE DE JE RU s AL E M. 311

endroit particulier du Papilme, qu'il y ait une autre Confeflîon de C)r/7/(?Z/;-
car , que celle dont nous avons donné une fidèle TraJuftion dans
cet Ouvrage, avec l'Edition du Grec, tel qu'il efc dans le Maiiufcrit Origi-
nal que nous en avons , 6c qui efl: non feulement conforme à celui qu'on^a
confervé dans la Bibliothèque de l'Académie de Genève , depuis que le Pa-
triarche Lucar déclara par une de fes Lettres à feu Monfieur le Profeflcur
Diodati , qu'il confentoit qu'il rendit cette Confefîion publique , mais qu'el-
le eft aufîî la même dans tous les Exemplaires imprimez , qui fe trouvent
dans plufleurs Bibliothèques publiques & particulières , dont les plus anciens font
ceux de la première Edition de Genève, faite chez Jeaii Tuni^fins l'an i62'>.
Voila pourquoi, n'y aiant aucune contcftation làdefius, les falfifications £c leS'
impofturcs dont nous venons de convaincre les Auteurs du Concile de Jèru.
falem 6c les Doéleurs de Port-Roial , avec tous leurs adhérans, font très ma-
nifeftes , par les faits inconteftables fur lefquels nous venons de les établir
6c par le moien defquels nous allons auffi démontrer celles qui fuivent.

Kvg;».?. Ji-/«a77'<J»7j (^ 5nîïJ«7j, T«; 1Z Auathême à Cyrille , qui cnfeigne Se
T- àyt^j ©8« ^0 >tçf.-m.Qi\ii , ^(Tua tMKs^of qui croit que Dieu très bon a élu quel-
lU lil-M , È izo's^m h/"' ;t«ô«5. T»ç 5 ques hommes pour la gloire , avant la
^i J T- «/<?,« >E^ ^sa?.>,^^a, a^'^cc fondation du Monde 6c qu'il les a pré-
y^^,. A.«5.««. deftinez fans les œuvres ; mais que les

' ' ' autres ont été rejettez ( ou reprouvez )

/a^!s caafe, devant le commencement des
lîécles.

Il ya ««f nouvelle impofture dans cet Jmihême, dont les Grecs de Jérufaletn'
^5? ceux de Conftantinople ^ui en font les premie;-s Auteurs^ ne fe laveront jamais-
non plus que les Docteurs de Port-Roial , qui ont voulu Je prévaloir contre les-
Réformez des Décrets de ce Synode^ forgé Van 1659. par Cyrille de Bérée fj*
par tous ces autres fcélérats de fa cabale , comme nous Pavons prouve' dans nôtre
dernier Avertiflement. // n'y a perfonne qui ne puiffe facilement trouver de quoi
fe convaincre qu'il n'y a rien de plus manifefte que cette impofture ^ fi on jette lcs>
yeux fur le troifiéme Article de la Confeffion du Patriarche' Lncar , puifqu'au lien
d'y trouver, que Dieu a reprouvé une partie des hommes sans cause ,.
comme ces fauflaires de Confantinople ofent avancer qu'il l'a -mis par écrit dans cet-
te Confeflon •■, on y trouve au contraire, que ce Patriarche déclare très expreffcment
T^:„,. r„i i^ T~» ;- _..j: ; ' • . . -" '"

pécheurs, mais que ceux qui font élus pour la gloire ne l'obtiennent pas par
leurs propres mérites, mais par un effet de la mifericorde de Dieu , qui eft
très bon, {p qui leur fait grâce, pendant qu'il exerce fa Juftice envers les autres-
parce qu'ils font effeftivement très coupables. Foila qui fuffit pour démontrer
r impofture dont il s'agit.

Kvô<».« hyfi»^^»7i è -jn^iot-n, itr^Mr- Anathcmc à Cyrille qui croir & qui

Rr 4 fcV«ç.

321 CONCILE DEJERUSALHM.

i^fui àyoM j^ Mi'«î, ci ni h'^'f cmtS xi- enfcigiie , quoi qu'obfcurément 6c avec
(^'«ab)'» , («« T»« «><V5 |K=-J5T<« è ^j(!-?o5 artifice, que les Saints ne Ibnt pas nos
<:^\f iu2, <^H 0". £<»«/. -nJ ?.îyi, fcs<rlT{'M Médiateurs 8c nos Iiuerccfleurs auprès de
f.in, Wv !,.«,, A.«>««. Dieu, en diiant que Jélus Chrill cft le

fcul Médiateur.

N'eus n'aurions rien à dire fur cet article fi les Auteurs du Concile de Jérufa-
lem^ après avoir ratifié ^^ approu-vé tous les Ancithêmes de ce Synode de Confiant
tinople , ne fe contrcdifoient pas eux-mêmes, en déclarant formellement dans le
huitième Décret du fixiéme Chapitre de leur jnéme Concile , qu''ils font profejfion
de croire que Jéfus Chrift eft le Seul Médiateur, l'Avocat 8c l'intercef-
feur des Fidèles , pour les péchez defquels il a fait la propitiation , en
verfant fon propre iang , 6c en fe donnant lui-même pour leur rançon.

riijîu'o^ T xv^ov i/iA l>!<rS' X£^îj\ ^i>ov /^t-n-irlui }(^>î/aj , È 03«îk iiuniii h.vj%ii , £ ctint xi)J>-

On trouvera ce Dccret fur la fin de ce Concile , fous le numéro 8. que nous vê-
tions d'indiquer. Ce font les Grecs de Jérufalem qui Vont mis eux-mêmes dans ce
rang, avec dix-fept autres Décrets de leur Confcfllon particulière qu'ils préten-
dent être oppofec aux dix-huit Chapitres de celle du Patriarche Lucar : mais
on voit déjà ici par avance , que ce VIII Décret /«;>/? /m conforme , ^que
lien loin de la détruire , /'/ fert au contraire à la confirmer ^ à confondre les
Auteurs de ce Concile par leur propre témoignage , de même que tous ces
Dofteurs 8c Prélats de France qui ont mis ces Décrets contradi^oires au rang
des preuves authentiques de leur Religion , au lieu qu'ils dévoient les mettre
au rang des témoignages irréfragables de leur mauvaife Foi fff de leur aveu-
glement , qui furpafjé tout ce qu'on en peut dire puis qu'ils nient avec opiniâtreté
dans un Article ce qu'ils établiffent formellement dans un autre, comme il paraît
dans ce quatrième Anathêrae comparé avec leur huitième Décret.

Ku&fAA» îiiy^«7i^.j»7j .^ -m-nU^-n , ^li 7!zly- Anathêmc à Cyrille , qui enlcigne êc

m u'.'i-^amy «.i-ni^nov «"v«j , à; éici.^yii ci qui croit quc touc hommc n'cft pas li-

■^ hxdra, uôri ^m?r« «4>«A«,'« , «AA^ brc , commc il cft clair dans fon quator-

,' . ,/. ., . '■,.„'-' a,- > ziéme Chapitre, 8c que chacun a la fa-

. ^ . .„ culte ae pécher, mais non pas celle de

"^ ' fkiirc le bien.

Le Patriarche I,ucar enfeigne dans le quatorzième Chapitre de fa Confefio» ,
conmie on le peut voir à la page 145'. de ce Volume, que la Grâce de Dieu por-
te l'homme à faire le bien, en prévenant le Franc-Arbitre, qui fans la Grâ-
ce eft blcllé , comme celui-là qui fut meurtri par les Voleurs , en defcen-
dant de Jcrufalem, de telle forte qu'il ne fait rien de lui-même de bon, s'il
r'cft excité par la Grâce du Saint Efpric. Cette même Doctrine efi fort bien
établie Yàx les Grecs dejérulalem, dans le quatorzième DccTCl du fixiéme Cha-
pitre de leur Concile , que nous produirons dans fon rang ci-après. Le Leileur y
trouvera cette propofition, à fçavoir qu'il eft ncceflaire que la Grâce prévienne
l'homme régénéré , pour l'exciter à faire le bien fpiriluel , qui confifte dan^

les

CONCILE DE TERUSALEM. 315

les œuvres falutaires, que la grâce furnaturellc produit dans les Fidèles, en
telle force qu'ils ne peuvent rien faire d'eux-mêmes qui foit digne de la vie
Chrétienne; «wP-i tî0^r«<^> 'i «so^fV'"» lîw ^^, un f^.-/iHt SCitS^ 1% tMnQ 4 «ç xa<îî»

Foila deux autres preuves de l'aveuglement des Grecs de Jérufakm £î? de ceusi
de Confianîinople y qui condamnent par le cinquième Anathéme du Synode de Cy-
rille de Bérée, la Dodtrine qu'ils approuvent dans le quatorziérKe Décret de leur
Concile ,, qui adopte ce même Synode, dont les Dogmes font entièrement incom-
patibles avec ceux de ce Concile. Il s'enfuit par conféquent, qu'ils ont prononcé
l'Anathéme ci-deJpiSf de même que les autres précédens , non pas contre Cyrille
Lucar y ni contre les Réformez. ^ mais contre eux-mêmes , & contre tous ceux
du Clergé de France 6c de l'Eglife Romaine, qui fe font rendus garans de ces
jPecrets contradiiîoires.

Kt;ô<'A^4) hyiictr,?,ovn ^ -mTfJotv , i*i fil- Analhémc à Cyrille, qui cnfeigne 5c

<TO?«AA£<2s r eVi T^i isfi^'inui u^TO) , È etj qui croit que le Pain de Propollrion, ni

woT^v, s^g.-f^hféuiii^^o^cos, ÈOT£<->«7©' Ic Vin Hon plus, ne font point changez.

' ' ' * ■ ••■._- «*>-"»» v«^<-K au vrai Corps de Téfus Chriil, par la

«. . « ^ ' .*^' « bénédiction du Prêtre, & par l'avene-

y,^^^T^ ^ cv TV» ;i...r«^i..»^^ T «/j^r. j„ej,j j^u s^j^j j.jpj.jj_ Puifqu'il eft

k^^» xKpxXaf»». -ri mf<,cc S Kvg^n cCTi j'w écrit au dix-feptiéme de fes Articles hé-
♦Tiif c* tJ jtti/9)e<V •"<« i^jM^'fin'ïi ogjTj) ;^ rétiques : /e Corps du Seigneur n'ef pas ce
^«/tS'wEj» Aw?E,««. j«'o« l'o/V des yeux , & ce qu'on prend

dans le Sacrcmaii. ,

On découvre ici les violentes pafîons (7i? l'animofité, i^ de la fureur, qui pnuf-
foient ks Grecs de Conflantinople dans cet excès de folie & d'aveuglement , qui
leur fait prononcer le plus anti-chrétien de tous les Anathémes contre Cyr/Y/f,
parce qu'il a dit en parlant de la Cène du Seigneur dans fa Confejjion de Foi y
que ce qu'on voit des yeux corporels dans les facrez Myftéres du Pain ^ du
Vin fur la Table, que ks Grecs appellent de\a Proteofe, n'eji pas le Corps de
Jéfus Chrift. Les Grecs Latinifez, (^ les Papiftes eux-mêmes y ne difent-ils pas
que ce que ks yeux du corps découvrent , ce que les mains touchent , & ce
que l'on trouve de pefant y £c ce que Pon goûte de favoureux en recevant l'Eu»
chariftie, font les véritables accidens du Pain & du Vin, & non pas le Corps
de Jéfus Chrift coloré, ou formé de la même figure, qui fe voit dans les dif-
férentes Oublies qu'ils moulent pour cet effet.

C'eft une chofe très digne de remarque & d'attention, que les Grecs de
Conftantinopk voulant exprimer ici le changement du Pain de l'Euchariftie ,
qu'ils attribuent non à la prononciation des paroles. Ceci eft mon Corps, Se à
l'intention au. Prêtre comme les Latins y mais à l'invocation y ÔC à F avènement du
Saint Efprity ne fe font point fervis du terme Grec fUTnaiii^, Tranjfubftantié y
ou de celui de fiimfévSfit^iâ^ , Converti, ou bien de celui de f'.îmrnneïi^ , trans-
formé, mais feulement de celui de f'--^'^»»-'-^ } qui peut fignifier un fimple chan-
gement d'ufagBy plutôt qu'un véritable changement de fubftance y ou une T'ranf-
Jiibftantiation réelle de quelque matière corporelle*

Sf Les

3Î4 CONCILE DE JERUSALEM.

Les Grecs de Moldavie n'ont auffi jamais emploie que ce dernier ternie^
pour marquer tm changenient vague £5? indéterminé du Pain Euchariftique ,
dans leurs Décrets du Synode convoqué fous Parthénim^ trois ans après,
celui de Conjiantinopk ^ tenu fous Cyrille de Bérée. Voila pourquoi les Au»
teurs de ces deux Synodes étoient faas doute beaucoup éloignez du fenrimenc
des Théologiens de TEglife Romaine, & de celui des Grecs de Jérufalem,
f«; ont emploie da»s leur Concile ces autres trois termes plus conformes aux idées,
des Capcrnaïtes, dont les Docfcurs de Port-Roial ont voulu Je prévaloir daas leur
Oicvrage de la Perpétuité de la Foi ; mais ce fcntiment abturde les a, fait tom-
her dans un fi grand aveuglement, qu'ils ont fourni deux puiflans motifs de
condamnation contre eux-mêmes , Se forgé des armes pour détruire ce qu'ils
ont prétendu d'établir fur cette matière: Car il paraît d'un côté, que les Grecs
de Jérufalem ne font point d'accord fur la l'ranjfubjîantiation avec ceux de
Conftantinople , ni avec ceux de Moldavie^ puifque ceux de Jérufalem em*
ploient dans leur Concile des termes propres à TEglife Romaine, qiCils af-
fectent extraordinairement de fuivre dans toutes fis exprefjîons , £c que ceux de
Conftantinople 6? de Moldavie prennent un foin particulier d'éloigner cette idée
de la véritable Tranjfubflantiation^.tn évitant ^ar /<?«/, avec une afïcâ:atiotî
auin toute particulière, d'emploier les termes Grecs qui la pourraient expri-mer,
& en tenant un langage tout différent des autres. Il y a par conféqucnt un&
irès grande différence entre les Décrets de ces deux Synodes , 8c ceux du Concila
de Jérufaletn , touchant le Dogme de la T'ranfjubflantiation , cependant les Grecs
de Jérufalem déclarent , qu'ils ont le même fentiment que les autres en toutes
cbofesy mais leurs Décrets étant contraires à cette proteftation , comme nous
venons de le remarquer y ils fe condamnent par conféquent eux-mêmes /)rtr /««-j
■propres témoignages .

Il par oit d'un autre côté, que les Grecs de Conftantinople y ne fçavoi^nt pas
ce qu'ils drfoient, ou qu'ils ont prétendu que le Pain Euchariftique, n'efl ap-
pelle le Corps de Jéfus Chrifi que dans un fens figuré , puifqu'ils difent for^
mellemcnt y que ce qu'on voit des yeux corporels, cfl le propre Corps de Jé-
fus Chrifi : attendu que c'eft un fait imontefable dont les Papiftes, & ceux
qu>i croient Timpanation , ou la Préfence réelle., conviennent égalensent, que
la propre Chair 6c le véritable Sang de Jéfus Chrifi , ne font pas vifibles dans les
Symbdes facrez du Pain Myftique de l'Euchariftie. 11 faut donc que ceux
^ut difent , que ce qu'ils voient des yeux du Corps , Se ce qu'ils touchent de
leurs mains dans ce Sacrement, efi le Corps de Jéfus Chrifi ^ entendent quel-
que chofe de bien différent de ce véritable Corps crucifié (^ rompu , que Jé-
fus Chrift avoit dans le tems de fa Paffion, Se de ce même Corps glorifié qu'il
a maintenant dans le Ciel , puifqu'il s'agit de ce qu'on voit ^ Se de ce qu'on
touche en regardatit , Se en maniant le Pain Euchariftique , Se non pas de ce
qui peut y être caché fous les efpéces ou accidens viables Se fufceptibles de
toutes les propriétez qui ont du rapport aux lens corporels.

// refaite par conféquent de tout cela que les Grecs qui ont compofé les. De-
crets de ce Synode de Conjlantinopk ^ ne croi oient /iû/»/ la Tranilubftantiation,
mt que s'ils l'ont crue, c'étoieni des Grecs Latinifez, qui étant mal inftruits des
véritables fintimens de l'Eglife Romaine fur ce Dogme, ont crû que pour faire

plaifir

CONCILE DE JERUSALEM. ps

plaifrznx Papilles , il f ail oit dire ^ avouer^ que non feulement le Pain Eu-
chariflrique étoit changé au propre Corps de Jéfus Chrifl ^ mais qu'on voioit ce
même Corps des yeux matériels ^ fans qu'il fut couvert d'aucun ^oile des acci.
dens de ce Pain. Mais comme il n'y a perfonne de bon fens qui n'aioué que
eeux qu't fe font de pareilles illufions, & qui raisonnent de la forte, ne mérim
tent point de réponfe, nous finirons celle-ci /dtr une autre Remarque démonftra*
tive de l'ignorance^ de la fiupidité ^ Sc de la mauvaife foi de ces mêmes Grecs.

Ils prononcent Anathéme contre Cyrille Lucar, parce qu''il cnieigne 13 qu'il
croit ce qui eft contenu dans les dix-huit Chapitres, Cs? dam les quatre Réponfe s de
fa Confeffon de Foi. S'il efi "vrai que ce Patriarche ait cnfeigné £sf crû tout ce~
la-t pourquoi V'accufent-ils dans la Préface de ce même Synode, d'avoir été un
fourbe qui faifoit lemblant de croire ce qu'il ne croioit point, & qui diflî-
muloit ou cachoit fes véritables fentimens. Cette Préface fe trouve dans !'£•
àition du Manufcrit de Léo Allatius , faite l'an 1 6^0. à Laurette par les foins
du Jéfuite Pctra-Sancla, 13 la même chofe efi répétée dans la Perpétuité de 1»
Foi des Doéteurs de Port-Roial , qui difent à la page 286. du quatriétue Li-
'vre de leur premier Volmne , que Cyrille n'ofoit pas faire paroître les IcntimeiTs.
Voila donc un Anathéme prononce contre lui par des Grecs qui ne Iça-
voient point ce qu'il croioit, ou ce qu'il ne croioit pas, 6c qui par conlé<
quent lont des mal-avifcz 8c des téméraires, en ce qu'ils affirment non feule-
ment ce qu'ils ne Içavcnt point, mais aulîî le contraire de ce qu'ils Içavent
fort bien, car ils affàrent en même tems , £î? dans le même Article, que Cyrille
cnleignoit diverfes Héréfies: or comment cela peut-il s'accorder avec ce que
les Grecs de Jérulalem ont déclaré dans le premier Chapitre de leur Con-
cile , oii ils ont dit fur le même fujet précifément tout le contraire.

Voici comment ils en ont parlé dans le fécond i3 dans le troiftême Article^
que nous avons mis a la page 182. de ce Volume. „ 11 n'y a aucun Ecrit dé
„ la propre main de ce Patriarche contenant quelque choie de ce que les
„ Ethérodoxes témoignent , & on peut facilement démontrer par le tcmoi-
„ gnage de ceux qui ont vécu familièrement avec lui , qu'il n'a jamais été
„ reconnu dans l'Eglile Orientale, pour un homme tel que les adverfaires
„ ont la vanité de le vouloir loûtenir: d'ailleurs, nous avons plus de mille
„ témoins oculaires de la Piété reconnue de Cyrille , qui ne lui om jamais
„ rien entendu dire qui ne fut Orthodoxe.

Nous pouvons bien conclure far des témoignages fi pofitifs 13 ft évidens , que
tous ces Grecs font des impolieurs , puifqu'aprcs avoir établi des faits diamé-
tralement oppofez 8c entièrement incompatibles , les uns dans leur Concile, les
autres dans leur Synode, ils ont néanmoins l'impudence & l'elfrontcrie de pro«
tefter qu'ils lont parfaitement d'accord en routes chofes.

Cela eft tellement faux, comme nous venons de le démontrer, qu'ils ne fe
difculperont jamais de ces infignes fourberies dont nous les convainquons par
leurs propres témoignages : car en fu-ppofant même que les Grecs de Conftanti-
mple n'ont proucncé les Anathéme s de leur Synode contre le Patriarche Lucar ,
qu'après avoir été bien informez de ce qu'il enfeignoit ^ de ce qu'il croioit > nous
avons toujours la même raijon de conclure , que les Grecs de Jérufalem 6c les Doc-
leurs de Sorbonne, qui ont approuvé tous les Décrets contradiftoires des Sy-

S f a nodes

ii6 CONCILE DE JERUSALEM.

nodes Se du Concile dont il s'agit , demeurent chargez de toutes les im.
pofturcs qui y font contenues: ^ pour ce qui ejl des Grecs de Conftamino-
pie, leur condamnation, en ce cas, eft auffi prononcée par les Docteurs de
Port-Roial & par les Prélats de l'Eglife Gallicane , dans le 3, Livre du pre-
mier J'orne de leur Perpétuité ^ à la page 189. oîi ils foùticnnent que ces Grecs
de la faécion de Cyrille de Bérée n'ont point eu de légitime fondement pour
Anathématifcr le Patriarche Lncar au fujet de ce qu'il a publié dans fa Con«
feffion de Foi, touchant le Sacrement de l'Euchariftie 6c contre la Tranflub-
ftantiation de l'Eglife Romaine , parce qu'il n'a rien dit fur cela qui ne puif*
fc fort bien, convenir à la Doétrine des Eglifes Grecques de l'Orient. Foici
de quelle manière ces Dateurs fe font expliquez, fur cet Article. „ On pourroic
„ répondre au Miniftre Claude, difent-ils, que le Patriarche Lucar n'expli-
5, que point ce que c'eft que cette Tranflubftantiation qu'il rejette fous le
,,mot y.iTHF.wnii, qui n'eft pas celui dont les Grecs fe fervent ordinairement pour,
jjl'expliquer; qu'il ne dit point que le Pain demeure; qu'il aflure qu'il con-
„fefle la préfence véritable de Jéfus Chrift dans l'Euchariftie , quoi qu'il la
„reduife à une préfence de Foi; ce qui eft équivoque, étant vrai qu'il n'y
„.a que la Foi qui nous aflure de la préfence de Jéfus Chrift , quoi que ce
»ne foit pas la Foi qui le rende préfent.

Il eft très manifefte, fuivant cette Explication des Doéteurs de Port-Roial ,
que le Patriarche Lucar n'a été condamné par les Grecs de Conftantinoplc
que Iflr un terme de fa Confeffion dont le fens peut également exprimer le
fentimcnt des Grecs & des Réformez fur le Sacrement de la Cénc , ou celui
des Proteftans , que plufieurs célèbres Théologiens de ces trois différentes
Communions, regardent comme un Dogme tolérable. Voila par conféquent
k Patriarche Lucar entièrement à couvert des Anatliêmes de ce Synode 8c
la Doétrine des Réformez confirmée par les Grecs de Jérufalem , puifqu'ils
difcnt être du même fentiment en toutes choies avec ceux de Conftantinoplc.
Mais que deviennent donc ces Anaîhémes prono?tcez fans aucun fondement contre le
Patriarche Lucar? 11 faut néceflairement qu'ils retombent fur ceux qui les
ont fulminez, 8c iur ceux qui les ont fait fulminer.

Les Doiïleurs de Sorbonnc Se les Prélats de France font dans ce dernier
cas, puifqu'ils ont emploie ces /««j^^/rcj- de Conftantinople 6c de Jérufalem
pour forger tous ces Décrets , pleins A'impofturcs , dont ils fe font, fervis non
leulemcnt contre les Réformez, mais aufll pour tromper ceux de leur propre
Communion, en faifant glifler les erreurs des Grecs Latinifez dans plufieurs.
Confefiions de Foi , à la place de la véritable créance des Chrétiens Ortho--
doxes- de l'Orient.

Tous les Grecs 8c- les Latins qui ont drefix les Articles de ce Synode Se
donné leurs fignatures pour les rendre authentiques, font dans le premier cas,
qui les foijmet eux-mêmes à la peine des Anathémes qu'ils ont prononcez
contre le Patriarche Lucar .^ puifqu'ils l'ont fait fur de faufles fuppofitions.
Se fans aucun légitime fondement, comme nous l'avons fuffifarament démon-
tré. Mais pour en convaincre de plus en plus tous ceux qui voudront d'au-«
très preuves de la mauvaife Foi de ces Grecs Sc du peu de confcience de ceux
qui ont emploie leurs témoignages,, en voici un grand nombre de fort évidentes,

&

CONCILE DE JERUSALEM. ^17

Se qui ne fçauroient être plus authentiques, puifqu'ellcs réfultent des propres
lignatures des Auteurs de ce Synode de Conlhntinople , fait ious la direc-
tion du faux Patriarche Cjr;//^ ci? Bérée ££ par les intrigues de la faction de
tous ces autres Ex- Patriarches 8c Métropolitains dont nous avons mis au jour
les crimes énormes, & les attentats horribles, dont ils ont été convaincus
dans l'Averriflement de ce Synode: nous y renvoions nos Leéteurs pour ne
faire point de répétition inutile. Mais comme nous avons découvert une nou-
velle preuve que le ViLiXAZxcht Mélrophane , l'un des plus fameux Chefs de cet-
te cabale d'Apoftats , étoit entièrement dans les intérêts de TEglife Romaine,
& Papifte outré, dans le tcms même qu'il étoit en pofleflîondu Patriarchat,
nous allons produire ici ce témoignage que les Docteurs de Port-Roial nous
en fournirent.

Voici deux fortes preuves que nous avons pour démonrrer que c€ Métro'
pham eftun Jpojîat, qui pour s'élever fur le Siège Patriarchal de Coniknti-
nople s'ejî dévoué au fer-vice du Pape ^ de VEglife Latine , en abandonnant la
véritable Religion des Grecs , dont il avoit donné au public une Confejfion de
Foi, du vivant du Patriarche Lucar y que les Latins eux-mêmes trouvèrent
confwme, dans fes principaux Articles , à celles des Eglifes Réformées 8c
Protcftantes. G'eft pourquoi nous avons raifon de foûtenir que les DoéteuM
de Port-Roial Se les Prélats de France nous fourniflent des Preuves authcn»
tiques de VApoflafie de ce Patriarche Métropbane, par la Produétion du Sy-
node de Conllantinoplc, dont ils ont fait imprimer quelques Décrets pour "la
condamnation du Patriarche Lucar êc de ia Dcétrine, à la page i^^. du pre.
mier Volume de leur Perpétuité. Car ces mêmes Décrets aiant été infères
dans le Concile de Jérufalem avec toutes lesfignatures des Grecs de Conftan-
tinople, qui ont anathêmatifé le Patriarche Liuar 8c rejette fa Doctrine , on-
y trouve le nom de Métropbane Critopule Patriarche d'Alexandrie , qui ratifie
tous ces fulminans Décrets, immédiatement après Cyrille de Bérée Patriarche
de Conftantinopîe.

Cette ratification ne pouvant être defavouée par ces Docteurs 8c Prélats àt
l'Eglife Gallicane, qui la produifent contre les Réformez, il nous cft faci-
le de prouver maintenant, à tous ces Doéteurs 8c Prélats, que ce Métropha^
ne Critopule n'eft en aucune manière digne de foi, fur ce qu'il attefte concer-
nant la Religion des Grecs dans ce Synode de Conftantinopîe , puifqu'il a
foûtenu très ouvertement 8c figné d'une manière fort authentique des^
jSrticks entièrement oppofez {3 contraires à ceux-là, dans la Confeffion de Vob
qu'il compofa quelques années avant la tenue de ce Synode , 8c qui fut d'à--
bord publiée en Grec 8c traduite en Latin vingt-trois ans après , conwie ce-
la paroît dans les Ouvrages des deux Auteurs très fameux dans le Parti de
l'Eglife Romaine , qui nous fourniflent des preuves irréfragables de l'Au.
tenticité de cette Pièce.

Le premier de ces Auteurs cft le célèbre Dofteur iV/o?w, qnr s'en eltex--
pliqué dans fon grand Dictionaire Hifioriqtie de la manière que voici.

„Méîrophane Critopule Auteur Grec, a fait uns Confeffion de Foi de VEglife
\,àrec<iue^ publiée par des Protcftans d'Allemagne, en faveur dcfqucls il la
jjcompofd. Elle a été imprimée en Grec Se en Latin à Flelmjîat et>: i66i',

S r 3 „Ce-

328 CONCILE DE JERUSALEM.

„Ce Critopule ^Ytnà dans le Tître de fa Confeffion de Foi, la qualité de Pro-
j.tofincellc de la grande Egliie de Conftantinople. Le fameux Cyrille Lucar
„ Patriarche de Conftantinople qui vouloir connoître parfaitement l'Etat des Egli-
„ fcs Proteftantes de l'Europe, le députa pour aller en Angleterre, afin de s'in-
„ former éxaârement de la Daftrine de ce Pais-là. Critopuk aiant débarqué i
„ Hambourg , parcourut une partie de l'Allemagne , & ce fût en ce pais là.
„ qu'il compofa cette Cotifeffion de Foi ç^ui favorife la Religion des Protejlans.

L,e fécond Auteur qui nous rend un témoignage authentique fur cette Con-
feffion de Foi cft le fameux Richard Simon Prêtre de l'Oratoire , qui dit à la
page fz. de Ion Hiftoire Critique de la Créance des Nations du Levant , que
^^Cyrille Z?/^'*??' aiant été élevé à la dignité Patriarchale, entretint fon commer.
„ ce avec les Protcftans , fc fervant pour cela de Métrophane Critopule dont nous
,, avons un Ouvrage touchant la créance de fon Eglife ■, imprimé à Helmjiat.
,, Que ce Métropbane alla au nom de fon Patriarche en Angleterre & dans une
„ bonne partie de l'Allemagne, où il s'informa le plus éxaftemcnt qu'il lui
„fut poflîblc de l'Etat des Eglifes Proteftantes , dont il fit Ion rapport à
Cyrille, l'étant allé trouver à Conftantinople.

Les Anathcmes 8c les Décrets du Synode de Cyrille de Bérée , étant for-
mellement contraires à cette première Confeftîon de Foi de Métrophane , on
ne peut le tenir que pour un ^poflat de l'Eglife Grecque & pour un faux
témoin , puifqu'il y a des preuves incontcftables , comme nous venons dcle
faire voir, qu'il a figné tous ces Dogmes oppofcz 6c incompatibles. Voila
pourquoi nous avons raifon de le mettre dans le même rang que Cyrille de
Bétée £5? Parthénius ■) avec dix-huit Métropolitains & autres Officiers de l'E«
elile de Conftantinople , qui ont aufil tous Apoftafié & vendu leurs fuffra-
ges aux Partifans de l'Eglife Romaine & au Clergé de France, comme nous
l'avons prouvé dcmonftrativement à la page 518. de cet Ouvrage.

Ce font ces mêmes pcrfonnages £5? ceux qui étoient fournis à leur JurifdiSlion,
CMi ont figné le Synode de Conftantinople & de vWûA/tîrà, comme on le peut
voir par \t\iïi S oufcript ions o;nc nous mettons ici, telles qu'on les trouve dans
le Manufcrit Original du Concile de Jêrufalem , immédiatement après les Dé-
crets du Synode tenu par Cyrille de Bérée ^ qui y font inférez de la manière
que nous les avons mis au jour ci-defius.

Les Signatures de ce Synode de Conftantinople ne font pas toutes dans
Je même rang, ni les mêmes, dans le Manufcrit Original du Concile de Jé-
rufdeMy Se dans celui de ce Synode, que Léo AUatius, Bibliothécaire du
Pape , cnvoia de Rome à Laurette dans la Marche d'Ancone , ol\ le Jéfuite
Silveftre à Petra-Sancia le fit impi-imer en Grec, avec une traduction en La-
tin l'an 1659. ^ "''^ l'Original dans les Archives de l'Eglife, oii eft le
grand Tréfor, 6c le fameux Oratoire qu'on nomme la Chapelle de La»-
rette.

11 y a huit Signatures dans ce Manufcrit de Léo Allatius , & dans tous
les Exemplaires mis au jour par ceux de la Communion de Rome , qui ne
font point dans celui dz Jêrufalem, lequel a auffi cinq autres Signatures qui
ne font point dans celui de Laurette. Cela nous fournit un motif fuffifanc
pour foûceuir que ces deux Manufcrits énni f peu cor/formes, dans une matiè-

re

CONCILE DE JERUSALEM. 3:9

te auffi eJjhitieUe que l'cll celle des Signatures, pour la 'validité dt toute forte
à''Jcîes publics 6c de témoignages particuliers; ils ne peuvent en aucune ma-
nière iervir de praeve juridique : mais au contraire qu'ils doivent être mis au
rang des fauiles Atteftations ,, Se enaploiez contre les Docteurs de l'Eglifc
Romaine, qui en ont fait la produârion, comme autant de preuves éviden-
tes de leur raauvaife foi , puifque , s'ils n'ont pas forgé eux-mêmes toutes ces
faufles Pièces , comme on le peut raifonnabicment préfumer, ils fe font ren-
dus très coupables en les mettant au jour, pour tromper & pour féduire
tous ceux qui fuivent aveuglement leur Doccrmc &; leur Direétion.

Nous mettons ici toutes ces Signatures dans le même rang qu'elles ticrj.
neni à la fin des Décrets de Cyrille de Bérée, inférez dans nôtre Manufcrit
Original du Coneile de Jérufalem: & nous avons ajouté un chiffre, vis à
vis de chaque Nom, dans nôtre Traduétion Françoife , pour marquer le
numéro fous lequel chacun de ces mêmes noms fe trouve dans le Manufcrir
de Léo Allatius , afin que tout le monde puifle connoître la différence qu'il
y a entre ce Manufcrit & celui de Jérufalem par le dérangement 6c les va.
riations qu'on rencontre dans la plupart de ces Soafcriptions.

Celles qui font écrites en Caraétére Romain, dans nôtre Traduction ^
font conformes au Manufcrit de Jérufalem , & celles qui n'ont point de ;«i-
mero ne fe trouvent point dans celui de Laurette : mais celles qui font en
caractères Italiques fans aucun numéro, font tirées du Manufcrit de Leu Alla-
tius, & ne fe trouvent point dans le nôtre. Pour ce qui eft des noms qui
font écrits en petites Lettres Capitales, ce font ceux des Patriarches,
ceux des Métropolitains £c des Officiers , qu'on doit mettre au rang des
Grecs Latinifez, ou des Perfides êc des Âpoflats , dont nous avons parlé dans
nôtre dernier Avertifément ci-defîus , oii l'on trouvera leurs noms tels qu'ils
font dans ces Signatures, & les preuves de leurs criines Se de ]ç:ux mauvaife-
foiy qui les rend entièrement indignes, de porter aucun témoignage fur les-
matières de Religion, ni contre qui que ce foie, non plus que kurs Adhé'
ransy 8c les autres Eccléfiafliques fournis à leur Jurifdi^ion. Voila pourquo?
il n'y a pas un des témoins de ce Synode qui ne foit récufable, parce qu'ib
font tous dans l'un ou l'autre de ces deux cas. Voici leurs noms après la
datte de ce Synode.

E» ETfl £wti,e«'a ^>.icr!? ii^ttomeçç Ta«c- L'année du Salut mille fix cens tnr."
>{s^û iylia, ftUi Zizrl-ftSe^^t e/jcss-j? wTOf- tc-huit: le vingt-quatrième du mois de
T^ , (KÎixTî*,®^ ^. Septembre. Indiébion fepticnie.

Kve^».^ i dis BsppoiW Ixîu ©£« >f;y£5n'r- I. CyRILLE DE BhR e'^E , pSt la hé<

jyi©- KtivriwTintmf^aii ,îcK Pa^ijç, >à ««»»- niguité dc Dicu , Archevêquc de Conftan-

fSfitKsi Tnc^iùf^, lîu) ^ Kvt^>i.ii J A«r.«- tinoplc , la nouvcllc Rome Se Patriarche

f£««r«<;*.VS-"»»* m:^h,i,nKvp£i,, -nS a**' Occutnénique , confirmant le Synode af-

fii,,^^ ,.,%.^i%A„ ™'™ r ^' ' ' r fcmblé contre Cyrille Lucar , je foûmeta

^ ^^ , ,, a 1 Anatheme non ieulement fa Perfon.

. , . , ^J . &''>"'« ne Se les Chapitres qu'il a cents , mai*

S f 4 M?v^>-

•at

Vfsûctiu rtuS-m i^Jih^e eïtof.

pour

CONCILE DE JERUSALEM.

auffi tous ceux qui les tiennent
Orthodoxes.

2. MeTRopftANE, par la bénignité
de Dieu , Pape Se Patriarche de la grande

330

TriXiui ïifuanXil*.

O k^mn-nixtui Tla^ j ^ç na^B-în®' •

O ZiffSt Aatilix.

fOvTe

■ni iqir o^r.t'.u-

o H^xXlicct UfSfiiat.

ymTQ/.c6p^ç A Al*

O A5>lȉiv Aawi'A.

O Aô<y£J15 A>TOM®'.

o Ko&f'S'» ïuaimtp. ,

O ®iioî-e»A«HK>!5 K«AAivix®j.

.0 Ka» luaytlu, ^ . .. ^ ,

'^ ^;t«< AAî|e«»Jj)ï(«f.

O ÎIoAutï»; nofJiJg/C^.
O X»Ax>iÎ!;y(^ Aiovfffi©',
O Yâfiu A»S!,K®-.
O TaXcfj-na Au^ô^®',

4. Parthenius

D'ANDRINOPtE.

Ville d'Alexandrie.

3. Thcophane , par la bénignité de
Dieu, Patriarche de la Sainte Ville de
Jérulalem.

r C'cft Parthenius le
I Vieux qui a été fait
I Patriarche de Con-
S ftantinoplc & fous
j lequel fut tenu le
I Synode de Jafïï en
( Moldavie.

5*. Grégoire deLarisse.

6. Daniel de Serres.

C'eft Parthenius le
Jeune qui fut Pa«
triarche de Con-»
ftantinople.

7. Parthenius
de johanna.

I

Jérémie d'Hiraclée.

9. JOHANNICIUS DE BeRe'e.

10. Daniel de Didymotichc.

.. T r Celui-ci a été Pa*

12. JOHANNICIUS )' • 1 J r^

_, Tj ■' , < triarche de Coa-

d'Heraclee. In ■ ,
(^ Itantinople.

14. Daniel d'Athènes.

Grégoire , de Praconefe.
If. Benjamin, de Paronaxie.
44. Antoine, deDrilhe.
7.% Tofaphat de Corimhe.
Sophronius de Syliriibrie.

17. Théophane, de Phanaric.
Callinicus , de Thcll'alonique.

18. Joachim , dcr II a été Paped'A*
Coron. i léxandric.

12. Parthenius, ci-devant d'Iconie.

19. Porphire de Poliane.
Denis de Chalcedoine.

ao. Antime de Samos.
%i. Dorothée, de Talantion.

o T^if-

CONCILE DE JERUSALEM. 331

Gabriel , de Z^nove.

Melece, ci-devant d'Ardamerion.

ij. Melece Syrigue Hiéromona'
que, c'eftàdire, Prêtre-Moine, ôc Pro«
fefleur de la grande Eglife.

26. Nicolas C
Claronzane. 1 II a été fait Pa-'
Prêtre 8c Thcolo- \ triarchc d'Aléxaa*
gien de la grande j drie.
Eglifc. [

28. Michel Veflarche, Prêtre 8c Pro»
fcflcur, ( ouRcgcnt de la grande EgUfe.

George Prêtre , grand Oeconome de la
grande Eglife.

Le grand Maître de la Chapelle de la
grande Eglife.

27. Gabriel Blaife , Prêtre-Moine «
Régent de la grande Eglife.

Emaniiél, Prêtre, grand Archivifle de
de la grande Eglife.

5r. Gabriel , grand Protocyncelle as. la
grande Eglife; c'eft à dire , le premier
Doraeftique du Palais Patriarchal.

Benoît , Prêtre-Moine de Jérirfalem,
Régent de la grande Eglife.

55. Michel , grand Reéteur de la
grande Eglife.

52. Emanuël , Prêtre , grand Ar-
chivifte, ou Préfet des Archives de la
grande Eglife.

34 Le Prêtre, Théologien de la Cha-
pelle de la grande Eglife.

55:. SophianuS) grand /'ro^err/w , c'eft
à dire , Avocat Général de la grande
Eglife.

36 Maamde , Primmicere, c'eft à di-
re Diftributeur des Cierges de la grande
Eglife. Il eft auffi nommé Lampadaire ^
parce qn'il a foin d'éclairer les Lampes.

59 Parafcevc , Prêtre, Tréforier des
Rétributions.

57 Euftatius , Prêtre , grand Protor
papas : c'eft à dire , grand Archiprêtrc
de la grande Eglife.

Euftathius , Protonotaire de la grandi
Eglife, T t o ■îf»^

g<»T^ct*>i(, 1^ 5e»A»jj5 "f-^Ts^a^^ç AAî|««"

utfâMi aoïKXTKrioK.

O fi'-yxi ffUxlX^ag/iei "f f.tipaXri<i cMX.X>l<riU(,

G Hiya pfi^TX^ôXa.^ •? fiIfâXrii (MxXiiFntt
iAtumix iffiui.

■fini r«f&t>îA.

jilj/ïAii5 CMxXiricK ilS'àux.d.Xoç.

O uiyitf fiiisif '3^ fii^aMi caxXiis-ica Mi.
p<ttX.

O fityti .jssfTe^K'Aal -f /tsyxXtç (MxXuriitf
iiatisr.X lifiîus.

o JKKtMu t7ç ^£p«A^5 iy.KXyi<rîs(f lifSiJ;
7(oAoj3ç.

O fify*( <s&tii^HSi ^ f*.t}àMi ly.y.XryicK

O fiîyiK vg/i ftfUK^S/ioi t' fiiyxXr,^ ixkXti-
fini Hstv^nhii.

O tcia*4>"^*^ "^ f'i}.àXr,( iKKXriFi'cei Ilajjnr-
O («Éyç iriwmtzcTmi "f filyiXfii lr.x.X.-/iirlci4

CONCILE DE JERUSALEM.

40. Philippe , ci-devant Protonotairc
de la grande Eglilê.

42. Conftamiii , Scribe des Comuicn..
taires de la grande Eglife.

45". Michel , Redeur de la grande
Eglife-

43. Seule, Logot hete dcsDomcûiqucSf
c'eft à dire le Surveillant de la Famille
du Patriarche.

44. L'Infpeâreur Général de la gran-
de Eglife. Le nom de cet Infpecleur
n'eft point dans nôtre Manufcrit de Jé-
rufalem, mais il cft appelle m/^;,'a, Mi-
chel , dans celui de Léo Jllatius.

46. Rhales, ChaufFe-Cire des Notai-
res.

51. Ignace , Archidiacre de la grande
Eglife.

47. Conftantin, Notaire de la gran«
de Eglife.

ni

r!ct4 <l>i7i.itrTn<i. _ ^ ^

O £>i'to? -f fe«>«'A»ç £XKAii«-(«S Mi^«'A.

O "i^^^ùxiiti 71)"? f-iiyxX/ii iy,KM<!'i»i lyiK-
05.
O KiTKÉ/iti rr f>,'.yx>.rii «exAije-;'»? "Siat^vâ-

Sur les

nople

REMARQ^UE

Titres îj? les Charges des Officiers de la grande Eglife de Conjîanti-
, c'ejîàdire, de l'Eglife Cathédrale oh Je premier Patriarche ^e /'O-
rtenî fait ordinairement [es fonctions Paftorales 6? Pontificales.

Eux qui voudront fçavoir en détail tout ce qui concerne to Officiers Ec-
cléfiaftiques ^ Séculiers de l'Eglife Patriarchale de Conftantinople , n'ont
qu'à voir le Catalogue que le Père Boar Dominicain en a fait imprimer l'an-
1647. à Paris. C'eft un Religieux François , qui a été dans le Levant en
qualité de Miffionnaire Se qui en a apporté divers Manulcrits qui con«
cernent la Religion & les coutumes des Grecs. Mais comme ils ne font
pas à nôtre difpofition , nous ne pouvons en mettre ici que ce qui a été
publié fur celte matière par Monficur de la Croix Agent du Roi de Fran«
ce, dans une i?f7^//o« dont nous avons parlé ci-devant.

Ce Miniftre d'Etat nous apprend au Chapitre 57. de celte Relation, qu'a»
vant la prife de Conftantinople tous les Officiers du Patriarchat étoient Ec-
cléfiaftiques; mais qu'il n'y en a plus que quatre , lefquels à caufe de leurs
fondions, n'ont pas pu èire féailarifez comme les autres, afin d'augmenter le
revenu du Patriarche, & pour favorifcr Vambition des Séculiers, qui les briguent
à force de préfens, pour fe difiingner èc pour avoir un rang plus confidéra,-
ble dans l'Eglife 6c dans les Aflemblées.

Ces Officiers affiftent le Patriarche dans fes fondions Spirituelles & Tempo-
relles. Il y en a un très grand nombre , entre lefquels les Principaux fe
nomment 2c qualifient comme on le va voir ici.

Le

CONCILE DE JERUSALEM. 333

Le Grand Econome , qui a loin des revenus ôc de la dépenfe publique du
Patriarchat. Il affifte le Patriarche à l'Eglife & à fon Tribunal de Jullicc
aux jours d'Audience, & il a la première voix dans l'Election des Evêques.

Le Grand Maître de la Chapelle , qui affifte le Patriarche dans les Cérérao»
nies Eccléfiaftiques , & lui préfente ceux qui alpirent à la Prêtrife.

Le Grand Tréforier , qui eft gardien des Vafes Sacrez de l'Eglife Patriar-
chale & des Ornemens Pontificaux, & qui a l'Economat des Evêchez vacans.

Le Grand Officiai y qui connoît des matières bénéficiales, Se a foin de fai.
re approcher les Prêtres quand ils doivent recevoir la Sainte Communion
les jours des Fêtes folemnelles.

Le Grand Logothéie , ou Chancelier qui fait les Harangues & garde les
Sceaux du Patriarchat.

Le Grand Référendaire , qui rapporte les affaires au Patriarche & qui eft le
Porteur de fes Ordres.

Le Grand ProtoHotaire , qui délivre les Brefs , les Mandemens , les Ordon-
nances 6c les Décrets du Patriarche.

Tous CCS Grands Officiers ont été Sécularifez, & ne laiflent pas néanmoins
de tenir encore leur ancien rang à la Droite du Patriarche dans toutes les Céré-
monies 6c les fonctions tant Eccléftajiiqucs que Séculières.

V Archiprètre Communie le Patriarche dans les Méfies Solcmnelles & il ea
reçoit la Communion enfuitc, 6c occupe le premier rang à fa gauche.

Le Sur-Intendant de l'Eglife , garde & diftribuë l'Huile Sacrée dont on le
fert en plufieurs occafions.

Le Maître du Chœur qui eft le premier Chantre , porte le Bâton Paftoral du
Patriarche dans toutes les Cérémonies Pontificales.

Le Théologal eft un Profefleur en Théologie qui explique tous les Diman-
ches l'Ecriture Sainte au Peuple.

Ces quatre Dignicez leules ont été exemptes àt\iSécularité , parce que leurs
fonctions font purement Eccléjiajîiques.

Nous ajouterons ici, de nôtre chef particulier , tine autre Remarque pour
ceux qui ne connoiflent pas la difiérence qu'il y a entre les Dignitez & les
Charges de l'Eglife Grecque 6c celle de l'Eglife Latine : Car il y a une très
grande difiérence entre celles des Grecs non Latinifez & celles du Clergé
Romain , quoi qu'elles portent le même nom. En voici un exemple donc
on pourra faire l'application à toutes les autres Dignitez.

Le mot de Protonotaire fignifie autre chofe dans l'Eglife Grecque , que
dans l'Eglife Latine : car dans l'Eglife Grecque c'eft le nom d'un des grands
Officiers de l'Eglife de Conflantinople. On attribue à celui qui poflédc
cette Charge les Privilèges fuivans. i. D'être dans le Sanétuaire auprès du
Patriarche pour le fervir 6c pour lui donner de l'eau dans le tems qu'il va cé-
lébrer les Saints Myftéres. 2.- 11 eft de fa Charge d'écrire toutes les dépê-
ches que le Patriarche veut envoier aux grands Seigneurs. Il a droit de vi-
fiter tous ceux qui font profcfiîon des Loix , & il fait cette vifite deux
fois par an. 4. 11 a l'œil fur toutes fortes de Contraéts d'achat & de vente,
fur les Teftamens, fur la liberté qu'on donne aux Efclaves; 6c il fait fon
rapport de tout cela au Patriarche.

Tt a Mais

334 CONCILE DE JERUSALEM.

Mais dans l'Eglife Romaine l'on appelloit aunefois Protonotaire le prcmiet'
des Notaires qui cioicnt chargez d'écrire les Aftesdes Martirs, 5c les circonH.
tances de leur mort. Le Cardinal Baronius a parlé de ces Notaires en plu*
fîeurs endroits de les Annales Eccléfiaftiques, & il en a même fait un Cha«
pitre particulier au commencement de Ion Martirologe , où il remarque ,
fur le témoignage de l'Hilloire des Papes, qu'on lit fous le nom de Dama,
fe , que S. Clément divifa les Icpt Régions de Rome à des Notaires qui re-
cueilloient avec foin les Aétes des Martirs , chacun dans fa Région. Mais
aujourd'hui le Protomtariat cft un titre d'honneur à la Cour de Rome ,
dont les principales fondions confiftcnt à fe tenir en de certaines occafions ,
dans la Chappelle 8c dans le Confiftoire du Pape, en habit de Cérémonie ,
parmi les Prélats, 6c fur tout lors qu'il s'agit de laCanonization de quelque
pétendu Saint., dont ils drefîent les informations de vie & de mœurs , avec
pluficurs autres Aéles dont nous avons parlé dans le dix-feptiéme Chapitre
<Je la quatrième partie de nôtre Tableau, de la Cour de Rome , imprimé à la
Haye chez Charles Deh l'an 1707. Ceux qui voudront connoître à fond
toute la différence qu'il y a entre les Dignitez de l'Eglife Grecque 6c celles
de l'Eglife Latine, n'ont qu'à mettre en parallèle ce "Tableau de la grande
Monarchie Papale , avec les divers Portraits des Eglifes Orientales que nous
traçons dans cet Ouvrage.

Pour faire maintenant l'Application de cette dernière Remarque à nôtre
fujet principal, il faut que nos Leûeurs fe fouviennent que nous leur avons
démontré par les Relations d'un Miniftre d'Etat de la Cour de France ôc
par celles d'un très célèbre Millionnaire de Paris, c^\\rs!^-!^Qi^ç.qnatre Dignitez
Eccléftajliques parmi ce grand nombre d'Officiers de l'Eglife de Conftaminople
qui ont mis leurs fignatures au bas des Décrets du Synode de Cyrilk de Bé-
rée , contre le Patriarche Lucar , & que par conféquent ce ne font que des
Laïques 8c des Valets très ignorans , de la maifon Patriarchale , qui ont ap-
prouvé ces Anathêmes fulminez fur des Dogmes qui étoicnt entièrement hors
de leur portée 6c de leur connoiflance.

Cela cfl: tellement vrai qu'il ne faut que voir leurs propres fignatures pour
être convaincu, que, bien loin que ces Domeftiqucs du Patriarche cntendiflent
es matières Théologiques 6c fpéculatives, dont il étoit queftion dans ce Sy-
node, ils ne fçavoient pas même écrire leurs noms félon la véritable Or-
thographe du Grec Littéral, qui efb la Langue desSçavans, mais feulement
d'une manière corrompue félon le plus groflîer idiome qui foit en ufage
parmi le commun peuple qui n'entend point la force des termes , ni la vé-
ritable figniiîcation des mots dont il fe îert par routine 6c fans intelligence
ni réflexion.

En voici une preuve démonftrative, dans la fignature des Protocincelles de
Gonftantinople: Car ils ont tous écrit leur nom de cette manière n,»»75-rJ7^»®'
au lieu que s'ils avoient entendu le Grec, ils auroient mis n^«7«TOV-=»®- com-
me les Sçavans l'écrivent , parce qu'il dérive d'un verbe 6c d'une conjonc-
tion qui fignifient l'application ficle travail de deux perfonnesenfemble, com-
me aulH là diligence de ceux qui travaillent de concert ; Et cela exprime
fort bien la Charge du Prolocincells de Conftantinople , qui eft non feule*

ment

CONCILE DE JERUSALEM. 535

Aient k premier furveillant du Patriarche, tnais anflî fon Vicaire qui l'aide
dans toutes fes fondions, au lieu que le mot de n^u-nm-zC^»®- fignifie le pre-
mier de tous les boufibns & eelui qui entend mieux à faire des raiUaics
que tous les autres.

Cette Equivoque faite par Gabriel le Grand Protocincellf. de
tA GRANDE ÈcLiSE^/? Conjïantimpk ^ ne mérite -t-elle pas qu'on fe moc«
que non feulement de cet Officier dont la craffe ignorance paroît dans fa
p-opre fignature , mais encore davantage de l'aveuglement des Qofteurs de
Port-Roial , qui ont été aflez étourdis pour mettre au jour contre des Théo-
logiens Réformez, des Décrets Synodaux faits par les PoJîiUons 6c par les Fa-
lets de Chambre d'un pauvre Moine , qui avoit acheté la Dignité Patriarcha-'
Je de l'argent de quelques Colleéles 6c des Aumônes qui lui furent envolées,
à la réquifition des Jéfuites, par quelques Prélats de Rome 6c de France ,
qui fe font imaginez de pouvoir faire pafler ce galimatias de décrets contra'^
ditloires pour des preuves claires 8c certaines de la vérité de leur Religion:
mais on vient de voir que les plus Jîupides de tous les hommes n'ont jamais
rien fait de plus mal concerté , que ce qui paroît dans ce Synode de Conf-
laniinople 6c dans la produétion que les Grecs de Jérufalem 6c les Prélats
de France n'ont pas eu honte d'en faire , parmi les Sçavans de ce Siècle.

Nous allons maintenant démontrer ici que ces Grecs Orientaux 6c ces
Prélats de l'Eglife Gallicane, n'ont pas mieux réiiffi dans la corapofition 6c
dans la Produélion du Synode de Moldavie que dans celui dont nous venons
de faire l'Analife. Il ne faut que faire un Parallèle des Décrets fuivans avec
les Chapitres de k Confeffion de Foi du Patriarche Lucar pour être con-
vaincu qu'il n'y a que des impojîeurs Sc des gens fans confcience qui foie ne
capables de mentir auffi impudemment, fur les matières de Religion , que
]e font les Auteurs 6c les Promoteurs de ce dernier Synode tenu fous le
Perfide Parthénius ^ Expatriarche de Conllantinople , 6c par cette cabale d'^f-
pojîats de fa Faéîion fcandalcufe , dont nous avons parlé ci-devant. Voici donc
les nouvelles preuves de tout ce que nous venons de dire , tirées du même
Mamifcrit Original du Concile de Jérufalem 6c de V Article particulier , où fe
trouvent inférez les Décrets ratifiez par les Grecs de Moldavie 6c mis dans'
ce Concile, avec une courte Préface, en ces propres termes.

netfjî"^ ^^^f ®'^ «f;y5OT'o»9OT5 K«yrw»7ii.»- Parthénius , par la miféricorde de Dieu, Ar'-
■m>.iai ÀiK vây-m , y^ «iKs^otj's Trare^a^ . chevêque de Conftantinople , la Nouvelle
i Rome , (^ Patriarche Oecmnhnqne.

*H5 îi>à» jC-tTeis-niT©- s-iwc^kSç «?©'»«- ^vT^''"^^ médiocrité préfidant Synoda-'

S-iîi4J>i?, <r««fJa««^<;vTOv «Jrjrè Ç ;.=- -L^ lement, accompagné des Saints Evê-

v- * ,v„ ' ~. . • ' ' ques 6c de nos très honorez frères 6c

, ■ coadjuteurs bien aimez en 1 union du

^«7. ù^rm-n-r. «.7,,«A/,p^, ^cv^ir^f^-., ^^-^^ Efprit , comme aufll de tout levé-

,^ T :ni...«m'TO. y-A,s<Kà» -r >.«o- >;,«£5 îxe^- nérablc Clergé de nôtre grande Eglifc

ra" fiiyxXr.', cMxf^iiiAxi- a:C}ix^/,(m/ «'; «tira» Chrétienne, on a produit quelques Ciia-

yiiipàhajà mu i i-!n^!/.(pWl-^vn'. ? ^ ifiav pitrcsdont le Tîtrc porlc le nom du

Tt 3

7,i6 CONCILE DE JERUSALEM.

■mre^âfK^ yi?"-ni "■«? Kf&i»». -afe^" "'K'^- Seigncur Patriarche Cyrille le Vieux ,
•"> « X?^ '^'»""' *' ^'•""''^ ^'r^t^^ È nôtre Prédécefleur , £c on a demandé s'ils
.«Xjv , è <;, ^ ^f.^-g^->' -«'^^"'« è >i«. doivent être tenus 6c reçus comme pieux .
;..,S 5 xe..." 0.«.,««. «*»Ve.« ^^.,. ou rejcttez comme peu convenables a no-

„ ' ,. ^;„,î», «}'™ «««,, tre Eehfe Orientale Chrétienne ôcApof-

ç(,7i£o^. ir ^ , „ „ tolique. Sur quoi aiant lu avec attention

uir^v l^f^iXSi l^|sA?.m5_, «5 -r.:- ,^, -rt., ^ rcchercHc très Ibigneufcment le véri-
y^«f..4'«' «•■««si»<«'7r?. £.> «<-™ m.,TO ^^^]^ ^^j^^ j^ ^j^^^^^j^ j^ ^^^ Articles en
(r«é-îi>.« ^-7^,0 -^"5 K«Afm>.Î5 «<'«;^/4^'* particulier, tout ce Sacre Synode a été
uifiojuç, Ê ''S 7n>yfumr^ W? ;^(5»«*«?5 t*» j'avis qu'ils font tous beaucoup éloignez
^'*T>A(»»» Sr^nmâtii iiTti^i-m. (3e la Religion Catholique des Orien-

taux, excepte le feptiéme, 6c qu'ils con«
tiennent l'Héréfie de Calvin.
«. E» TZ.Î -îtçwT» ^ th) ùi^»v è ■J=re(px7i- i . Car daus le premier il établit que
yjy) S" «?<'« ■anôf.x'm >^i>ohv c'-« ttotços »ô Ic Sâiiit Eiprit procède fubftantiellement
,« ^i..>«, .^ r'^f^i^^ -7. »;«-^.« du Père Se du Fils , contre la penice

de 1 Eglile Catholique.

OCKAîri«<,

REMARQUE.

CEt Article contient une très infigne faujfeté .^ puifque le Patriarche Lucar
n'enfcigne point, dam le premier Article de fa Confcfîion de Foi, que
Je Samt Efprit procède fuhflantiellement du Père 13 du Fils, comme on le peut
voir à la page ^38 ci-deflus. , Il paroît dans fes Lettres mifcs au commen-
cement de ce Volume, 8c dans les Extraits de fes Homélies inférez dans le
Concile de Jcrufalem, à la page 284. que ce Patriarche foûtient précifément
tout le contraire. Se qu'il ne s'cfb jamais éloigné du fentiment des Grecs,
que les Réformez 6c ceux de la Communion de Rome rejettent également.
Néanmoins , les Auteurs de ce Synode, tenu fous ParthénitiSy ont l'impudence
d'attribuer à Cyrille par la plus noire de toutes hsiinpojl/ires, un Dogme entiè-
rement oppofé à ce qu'il a écrit 6c publié fur cette même Doélrinc. Cette
calomnie., fi évidente, fait bien voir que tous ces Grecs de la FaSîion fynoda-
le de Parthénius étoient àç.% perfides 6c des gens /(^î;w honneur i^ fans confcience ^
puis qu'outre toutes les prévarications dont nous les avons convaincus ci-de-
vant, il eft maintenant très manifefte qu'ils débutent ici, non feulement par
la calomnie très infâme dont nous venons de faire voir Vatrocitê , mais auffi
par DIX-SEPT autres impostures qui ne font pas moins évidentes , fi on
îait attention à ce que nous allons dire.

Chacun peut remarquer la liai fon des particules conjonctives qui fe trou-
vent entre le Prologue de ce Synode 6c les dix-fept Articles qui font couchez
immédiatement après, kfquels ont tous le même rapport avec ce Prologue
que le premier dont nous venons de parler. Or il ell très évident que cet
Article 6c tous les autres fuivans, attribuent aux Réformez \t% mêmes Dogmes
qu'au Patriarche Lucar, puilque le Prologue de ces Articles dit expreflëment,
que les Grecs afîcmblez fous Parthénius ont jugé que tous ces Articles conte-

noient

CONCILE DE JERUSALEM. 337

noient les Héréfies de Calvi», par lefquelles il eft certain qu'ils entendent les

nent dix-fept.

Ces faits étant inconteftables , nous leur prouvons , d'une manière très
évidente, qu'il n'y a pas moins de dix-fept impoflures dans la Conclufion de
ce Prologue par lequel ils débutent. Voici le principe qui lert à les en con-
vaincre, par une démonftration qui eft à la portée d'un chacun: car il ne
s'agit point de faire un examen ou une recherche T'héologique de l'Orthodoxie
ou de V Etbérodoxie des Dogmes contenus dans la Confellion de Foi du Pa-
triarche Lucar , ou dans celle des Eglifes Réformées, mais feulement de voir fi
les Dogmes qui font attribuez ici tant à ce Patriarche qu'aux Réformez dans
les dix-fept Articles de ce Synode^ font effeétivemcnt dans la Confeffion de Cy-
rille Lucar ^ attendu que / on ne les y trouve point ^ les Grecs qui ont fatije*
ment fiippofé tout cela dans ce Syiiode^ font par conféquent dis Impofleurs.

On peut donc s'en convaincre, en jettant feulement les yeux fur ces Ar-
ticles, puilqu'au lieu d'y trouver la Doétrine du Patriarche Cyrille^ dont il
eft queftion, on n'y découvre par tout que des fourmilières de menfomes ^ ^
des Dogmes contradictoires , qui font diamétralement oppofez à la Confeffon de
Cyrille Lucat , 8c à celle des Eglifes Réformées. Nous avons en tout cela au-
tant de preuves de fait de ce grand nombre dHrnpoftures dont Parthenius & fes
adhcrans de l'Eglife Grecque 6c de l'Eglife Gallicane le font rendus coupables .^
qu'il y a d'Articles dans le Synode fait par ceux de fa Cabale. On a déjà
mis au jour dans le premier de ces Articles une preuve irréfragable de ces
faujfetez. On produira les autres, chacune en particulier, dans les Articles
fuivans du même Synode , qui par un aveuglement étrange fe contredit ôc
fe détruit lui-même, puifquc Parthenius qui en eft le Modérateur, & les au-
tres principaux Métropolitain^; convoquez dans cette Aflemblée, y mettent en
délibération fi on doit tenir pour Orthodoxe la Doctrine de la Confeffon du Pa-
triarche Lucar contre laquelle ils avoient eux-mêmes fulminé tous les Ariathê-
mes contenus dans le Synode de Cyrille de Bérée , qui les avoit fait ailembler
trois ans auparavant à Conftantinople pour le même fujet.

Ils avoient déjà condamné alors, fans aucun détour, ni réfcrve, Cyrille
Lucar 8c tous les Chapitres de la Doctrine, en fulminant un Anathcme fur
chacun en particulier, mais dans ce dernier Synode, ils ne condamnent
point là perfonne: ils ne prononcent aucun Anathême contre fa Doctrine:
ils l'improuvent fi-ulcmcnt par quelques déclarations, fans faire aucune men-
tion de leur examen, ni de leurs Cenfures précédentes , £c ils exceptent
même de leur nouvelle condamnation un Article qui concerne l'Incarnation,
la Mort , la Sépulture , la Réfurreétion 6c l'Afcenfion de Jéfus Chrift,
qu'ils n'avoicnt point réfervé dans leur premier Synode, parce qu'ils étoient
animez d'une plus grande fureur par Cyrille de Béree y que par Parthenius qui
avoit des vues difllerentes.

On voit néanmoins, au travers de toutes ces grandes Variations, q«: ficcs
Grecs aveuglez 6c pervertis , ont eu plus de retenue dans ce dernier Synode

T t 4 contre

33S CONCILE DE JERUSALEM.

contre la perfonne de Cyrille Lucar que dans le premier, ils ont néanmoins
fait paroître une plus mauvaife confcience ^ en pouflant encore plus loin leurs
calomnies contre fa Dodrine, Se en redoublant leurs impoftures lur dix-fept
Articles de fa Confeffion, qu'ils falftfient avec la plus grande effronterie du
monde, comme chacun le pourra facilement reconnoître par la fimple IcC'*
ture des Paragraphes fuivans, qui lont tirez mot à mot de ce Synode, tel
qu'il cft dans le Manufcrit Original du Concile de Jérufalem.

/3'. Ey 3 •^ S'^jT^^a) tlui 'âyian yçji(fiUj z. Dans Ic fccond Chapitre , Cyrille

yjiUj) l^-^yictii, X -e Uy.>.y,:rUi àyim -rm-zi- Tccevant l'Ecriturc Sainte , fans les in-.

^., hyl,^®^, W r«7ç .;««^.,.*~, .«.il^., terprctations des Saints Pérès de l'Eglifc,

n. ' ' ^ r^ ^\ ^-^i calomnie ce que les Conciles Oecuméni-

^ ' ^^ ques ont prononce par 1 inipiration de

Dieu.

Ceux qui fe donneront la peine de voir à la page 158. ^/i? ce Volume , le fé-
cond article de la Confeffion de Foi dont il s'agit , y trouveront de quoi fe
convaincre que les Auteurs du Synode de Moldavie font des impojieurs, puif-
qu'ils accufent Cyrille d'avoir calomnie les Conciles Oecuméniques divine-
ment infpircz, dont il n'a pas dit un feul mot dans le fccond Article de fa
Confeffion que Parthénius 8c fes adhérans citent à faux. On pAit auffi les
convaincre d'avoir mis une autre calomnie dans le même Article de leur Sy-
node , touchant les interprétations des Saints Pérès , attendu que le Patriar-
che Cyrille ne les rejette point abfolumenc comme ils le difent contre toute
vérité. Car après avoir déclaré qu'il croit que l'Ecriture Sainte eft divine-
ment infpirée, qu'elle eft infaillible 6c que fon autorité eft préférable à cel-
le des hommes, qui fe peuvent tromper & être trompez par ignorance , il
ajoute, en termes formels, au douzième Chapitre de fa même Confeffion ,
mis à la page 145. de ce Volume , que le Saint Efprit inlrruit l'Eglife que
c'eft le Paraclet envoie du Père qui enfeignc l'a vérité aux Fidèles , en dif-
fipant les ténèbres de leur entendement, qu'il n'y a que fa lumière qui les
prélerve de l'erreur , mais qu'elle \c peut faire par le moicn des fidèles Mi-
niftres de l'Eglife en agifliint fur leur efprit. Voila piéciféinent le contraire
de ce qui eft imputé à Cyrille dans le fécond Article du Synode de Mol-
davie, Se par confcquent une nouvelle preuve de fait inconteftable de I3 mau-
vaife foi des Grecs qui ont avancé ces deux impoftures ^ Se de lit. fourberie des
Dodeurs Se des Prélats de l'Eglife Gallicane qui ont voulu s'en prévaloir.

-/'. E» j tJ T&«Vffl r Qih ■isDT.yinv ù^^ g. Dans le troifiéme , Cyrille attri-

xffiTOTBv, Tv^mx^ :j^âf3fisi t^xriu, /xi,t, Af- buë à Dicu d'être très injufte Se d'uler

'/^> rf JfAiiV^ ««V» Vï; fi: «; Jî|a* <îjô»s/;»»( . ^'un pouvoir tyranuiquc , en difant, qu'il

r« 5 ^f«»f«« ;tt'A««., f,,^fcS, ^J iV P''^<^^ft'"^ les uns pour la gloire Se qu'il

,„ ~ , „ n' . ,0- inflige aux autres la peine des réprou-

arSMUcv. s' TJ u» yMoiit «fîtes»?"'» j ' • ^- i • i

•^ '^ ' vcz, par une détermination arbitraire de

fa volonté, fans aucun égard au bien ni
au mal. Peut-on dire quelque choie de
plus impie que cela? Nous

U^TUV <nC6Yi

CONCILE DE JERUSALEM. 339

ITous répondons fur cet Article qui finit par une interrogation , qu'il n'y
•a Tans doute rien de plus impie que de tenir un langage comme celui que les
Grecs imputent ici à Cyrille: mais fi on leur démontre, à la face du Ciel 6c
de la Terre, que bien loin d'avoir parlé de la forte, il a dit tout le contrai,
re, ce reproche d'impiété qu'ils lui font, retombera néceflairement fur eux
mêmes. Or il eft bien facile de prouver que Cyrille n'a point donné l'idée
d'un Dieu tyrannique Se injufte, qui damne les réprouvez fans aucune rai.
ibn, par le feul motif de fa volonté fouvcraine; car ce Patriarche dit ex-
prcflement dans le troifiéme Chapitre de fa Confefilon , mis à la page 239. de
ce Volume, que Dieu fauve les élus par un effet de fa Miléricorde, 6c que
fi on confidére le Droit pofitif, on trouvera que la caufe pour laquelle les
réprouvez font deflinez aux fuplices vient de fa Juftice: parce qu'il efb mi-
féricordieux ôc jufte , ces deux Attributs différens n'étant pas incompati-^
blés.

Ne faut-il pas avoir un front d'airain, pour ofer dire, contre une déclara*
tion fi formelle de la Confeflîon de Cyrille ^ qu'il attribue de la tyrannie 6c
de l'injuftice à Dieu, 6c qu'il en parle d'une manière qui ne fçauroit être
plus impie? Il efb certain que tous ceux qui ont quelques reftcs d'équité 6c
de bonne confcience , feront fortement pcrfuadcz qu'il n'y a jamais eu de
plus grands calomniateurs 8c de plus grands faujfaires que les Grecs 6c les
Prélats François qui ont avancé jcette impojîiire.

y. Ti 5 -Am^m TzI ^0 ^.irS ÏAa; ùo-A- 4. Le quatrième (Chapitre) eft en*
xH^. « y> OTx «J'7105 T xaxùv 0 Qsn. -^i tiérement contraire au précédent: car fi
^ .ix«'« 3fXr,fcx-n T^i ihxlftxi ivà -ri Kxyj, Dicu n'cft pas l'Autcut du mal, com-
rT.«, i^iTTi-T^hi ajo-!»- "^^^^ pouffe-t-il volontairement les ré.

prouvez 6c de propos délibéré, à faire

ce qui eft mauvais?

On ne trouve rien dans les Ouvrages des plus grands Impojleurs qui foie
capable de poufler fi fortement à bout, 6c d'épuifer entièrement la patience
de ceux qui ont le plus de vertu, comme le grand nombre d'infignes faiijfetez.
qu'on rencontre dans tous les Articles de ce Synode. En voici deux qui font
également infiiportahles par leur atrocité , 6c par le comble de V impudence des
fourbes 6c àt% fcélérats qui ont eu ^effronterie de les ofcr publier, à la face de
tous ceux qui ont des preuves très certaines 5c très évidentes du contraire.
Ces preuves font dans la même Confeffion de Foi 6c dans le même Article
que ces impojîeurs allèguent dans un fens entièrement oppofé à ce qu'on y
trouve clairement expliqué, fans aucune équivoque, 6c fans qu'il foit fufcep*
tible d'aucune autre interprétation.

• On n'a qu'à voir ce quatrième Article, dont il s'agit, à la page 239. de
ce Volume, 6c on fera parfaitement convaincu qu'il elt très faux que le Pa-
triarche Lucxr y ait déclaré, oufuppofé, directement, ni indireftcment, que
Dieu pouffe volontairement les reprouvez au mal, qu'il les incite de propos délibé-
rt à ce qui efi mauvais , 6c les porte aèluellement à pécher. Car ce Patriarche y

V V déclare

340 CONCILE DE JERUSALEM.

déclare tout le contraire d'une manière très évidente & trèsexpreflc, en di-
fant , que Dieu étant naturellement bon a créé toutes cbofes bonnes , qu'il ne peut
jamais rien faire de mauvais^ d'où il s'enfuit que s'il y a quelque mal dans le
monde il vient du Démon ^ ou de V Homme .^ puifquc c'efl une chofe très certaine
que Dieu n'efi pas routeur du mal, & qu'o» ne peut jamais en aucune

MANIERE, NI PAR AUCUNE RAISON, LUI EN IMPUTER LA COULPE.

Voila de quelle manière ce Prélat s'en eft expliqué.

Pcu:-on nier, après une déclaration fi exprefle , que les Grées qui onc
attribué, non feulement à ce Patriarche, mais aufli à tous les Reformez,
une Doctrine toute contraire à cette Confeffion de Foi, & à celle desEgli-
fes Proteftantes , ne foient des impojleurs & des fauffalres , tels que nous les
avons répréfentez au commencement de cet Article, 6c dans plufieurs autres
de cet Ouvrage, & que les Docteurs & Prélats de France, qui ont adopté
toutes ces noires calomnies dont ils connoiflbient encore mieux Vatrocité & les
■malignes influences que les Grecs, ne foient beaucoup plus coupables qu'eux:
attendu principalement que ces Orientaux n'ont falfifié la Confeflîon de Cy--
rille, 8c déguifé les véritables fentimens Orthodoxes des Réformez qu'à l'in*
ftigation de ces Docteurs 6c Prélats de l'Eglife Gallicane, qui vouloient ren«
dre , par ce moien, tout le Protcftantifmc odieux. Mais la divine Provi<
dence qui ne manque point de faire triompher la vérité, pour confondre les
méchans, après qu'ils l'ont détenue quelque tcms en injuftice, nous fournit
aujourd'hui dans ce Concile, de quoi prouver à tout le monde, que ce ta«
blcau aftrcux par lequel ces impies font Dieu Auteur du Péché , 5c lui attri-»
buent tout ce qui eft mauvais^ convient aux Grecs Apoftats 6c au Clergé Ro-
main , puilqu'il ne le trouve que dans leur cerveau , dans leurs penfées , de-
dans leurs Ecrits , dont nous venons de parler , Se qu'il n'y en a pas la moin'
dre trace dans la Confeffion de Cyrille Lucar , ni dans aucun Auteur approuvé
par les Synodes des Eglifes Réformées, ou Proteftantes.

Voici une autre Doétrine blafphématoire qui n'cft pas moins horrible^ ni
moins déteftable que la précédente, Sc qui ne fe trouve auffi que dans ce Sy-
node de la faétion de Partbenius approuvé par les Grecs Latinifez de Jéru4-
lem , 6c par les Prélats de France , dont la mauvaife foi fe découvre de plus
en plus quand on entre dans le détail de toutes les calomnies qu'on rencontre
dans les Déclarations de ce Conciliabule^ fur lefquelles ils ctublifl'ent leur
créance 6c leur Religion. En voici une des plus f au ffès 6c des p\us impies-
.qu'ils fuppofent être dans le cinquième Chapitre de la Confeffion de Cyrille,
GÙ il ne s'en trouve pas un mot, quoi que ces perfides avancent hardiment
tout le contraire en ces termes.

I. E» 3 tJ ;n'/t5rTa) w 9!'«*"™?«|«y«''ï»?°'»<"<«'. j. Dans Ic cinquiémc , il parle mal de

ts&Kalu» aÙT^ xveiui, è ^cnaf^:^! m it? la divine Providcncc , lui attribuant d'ê«

■a^'^;!?^?-!»" «i^s, ^ î? wnfà» «v-V™» ^""^ véritablement le premier Auteur de

71 >è ?^^.',«, ^i/dflx, i,. Il d> ym^y» tou^ ^^ mal que les Démons 6c les mé-

„„p_,^,~ . rt, - x „ ■ ^ ' chans hommes font, par fa permiffion:

^ , "^ comme cela paroit dans les palîages qu il

K<rt}»,fiita>^ Kipporte;6c cela furpaflè tout ce qu'on peut

'dire de plus blafphcraatoire. Ces

• «

CONCILE DE JERUSALEM. 341

Ces prétendus blafphémes ne fc trouvent que dans les paroles & dans les
Ecrits des Auteurs Grecs 'èc des Approbateurs Latins de ce Synode, carie
cinquième Chapitre de la Confeffion du Patriarche Cyrille parle de la divi-
ne Providence avec le plus grand refpea & avec toutes les plus fages précau-
tions qu'on en puille parler, comme on le peut voir à la page 240 de ce
Volume, oii Cyrille dit, q^ue toutes chofes font gouvernées par la Providence de
Dieu, que nous devons 1 adorer /jkj- rechercher témérairement y?j voies , pnif-
qu'elles fiirpajfent notre partie , i^ que n-jus ne pouvons pas les comprendre de nous
mêmes, /«r quoi (ajoute ce Patriarche) nous reconnoijjons que nous devons plu-
tôt garder le filence en humilité , que de dire plufieurs chofes qui n'édifient
point.

Qu'y a-t-il de hlafphéntatoire dans ces paroles ? Ne font-elles pas confor-
mes au langage des Auteurs Sacrez & à tout ce que les plus faints Dotieurs
peuvent dire de mieux digéré fur cette matière ? Qiii eft celui d'entre les
hommes qui fe peut vanter de connoitre les voies de la divine Providence ^ &
de fçavoir tout ce qui fe pafj'e dans le Confeil éternel de Dieu? Ne vaut-il pas
mieux garder un humble filence là deflus, que de parler à'unc manière qui ne fe-
rait pas édifiante ? Cette fage retenue du Patriarche Lucar n'eft-elle pas loua*
blc? Mais \ts pajfages qu'il rapporte, fi on en veut croire les Auteurs de ce
Synode , ftirpafjent tout ce qu'on peut dire de plus blafpbcmatoire. Cela ell fi
faux qu'il n'y a qu'à les lire fans aucun Commentaue, pour être convaincu
qu'il n'y a jamais eu de plus grands menteurs que ceux qui ont écrit & pu-
blié cette acculâtion. Voici tous ces pajfages en queftion dont le Leélcur pour-
ra juger. Le premier cft au Pfeaume 115. qui félon la Verfîon de Genève
fe trouve le 11 y. au verfet 11. en ces termes: „ Vous qui craignez r Etemel
„ afj'ùrez vous fur lui , car il efl aide 13 bouclier de ceux qui font tels. Le fc-
„ cond eft au premier Chapitre deVEpitre aux Epheftens , verfet 11. oli Saint
Paul dit : „ Nous fommes faits l'héritage de Dieu en Jéfus Chrifi aiant été pré-
,, défi inez félon le ptopos arrêté de celui qui accomplit avec efiicace toutes chofes,
„ félon le Confeil de fa volonté. Le troificmc eft au premier Chapitre de PE-
pi'tre aux Hébreux au verfet 5. en ces termes: „ lequel Fils [Jéfus Chrift ]
„ étant la refplendeur de la gloire £5? la marque engravée de fa Perfonne , [ à
„ fçavoir de Dieu] 13 foûtenant toutes chofes par fa Parole puiffante : aiant fait
„ par foi incme la purgation de nos péchez , s' eft affis à la droite de la Majcfiè
„ dans les lieux très hauts. Le quatrième cft au dixiérae Chapitre de l'Evan-
gile de Saint Matthieu au verfet 29. où Jcfus Chrift dit : „ Deux pafiereatix
j> ne fe vendent-ils pas une Piîe ? (3 néanmoins Pun d'eux ne tombera point en
i, terre fans votre Pér^, Le cinquième eft au fcptiéme de V Exode au verfet a.
où Dieu parlant lui même dit: „ J' indurcirai le cœur de Pharao , i3 multi-
„ plierai mes fignes i3 'i^es miracles au Pais d'Egypte. Le fixiéme cft au x.
Livre des Rois, qui félon la Verfion de Gerieve cft le a. de Samuel, au Cha-
pitre IX. verfet 11. où Dieu dit lui même: „ Foici je m'en vai faire fondre
„ contre toi un mal de ta maifon , ^ /enlèverai tes femmes devant tes yeux , (3
„ les baillerai à ton domeflique. Le feptiéme eft au 24. Chapitre du même
Livre au verfet i . où Aloife dit : „ La colère de l'Eternel s'embrafa dérccbej

Vv X ,, contre

341 CONCILE DE JERUSALEM.

„ contre Ifraél : tellement que David fut incité contr'eux à dire , va j nomire '
„ Ifraïl S Juda. Le huitième eft au Premier Livre des Paralipoménes., qui
dans la Verfion de Genève eft le Premier des Croniques , au Chapitre ai. ver^
n [et I. où Moife dit que : „ Satan fe drejfa contre Ifraél , ^ incita David à
„ nombrer Ifra'el. Le neuvième eft au 3. Livre des Rois , qui dans la Ver-
fion de Genève eft le Premier Livre des Rois, au Chapitre 11. veifct zg. où
l'Auteur Sacre dit que : „ Dieu fit lever un autre adver faire à Salomon , à
„ fçavoir Rézon fils «^'Eljadah , qui s'en était fui d'avec fan Seigneur Hadad*
„ hczcr, R.oi de Tfoba. Le dixième eft dans le Livre de Job, eu Chapitre
premier verfet 1 1. où l'Eternel dit à Satan : „ Foila , tout ce qui lui appartient
„ efl en ta main , feulement ne mets point la main fur lui. Et Satan for tit de
„ devant la face de V Eternel. Et au verfet ai. où Job dit: „ Je fuis forti
„ nud du ventre de ma Mère y ^ tout nud je retournerai là : V Eternel Va
5, donné, l'Eternel Va ôté : le nom de l'Eternel fait bénit. L'onzième eft au
dixième Chapitre d'Efaïe, au verfet 5". où Dieu dit: „ Malheur fur Affur, ver~
„ ge de ma colère : bien que le bâton qui efi en leur main fit mon indignation.
Le douzième eft dans l'Evangile y^te Saint Jean au Chapitre 19. verfet ii»
où Jcfiis Chrift dit à Pilatc: „ Tu ti' aurais aucune puiffance fur mai^ fi elle ne
„ fêtait donnée d'enhaut.^ pour cette caufe celui qui m'a livré à toi, a fait un
„ plus grand péché. Le treizième eft infécond Chapitre des ./i£les des Jlpôtres^
au verfet 15. où Saint Pierre dit aux Juifs: „ Je fus Chrift aiant été livré par
„ le Confeil défini £5? par la Providence de Dieu , vous Pavez pris (^ l'avez mis
,) en Croix, ^ vous l'avez fait mourir par les -mains des méchans. Et au Cha~
pitre 4. verfet i^j. 6c 28. où Saint Pierre 8c Saint Jean difent , en citant le
Pi'eaume fécond: „ De vrai, contre ton faint Fils Jéfus que tu as oint, fe font af-
„ femblez Hérode £5? Ponce-Pilate^ avec les Nations ^ les Peuples d'IJra'el^
„ pour faire toutes les chofes que ta main {5? ton Confeil avaient auparavant dé-
„ terminées d'être faites. Le quatorzième eft dans le premier Chapitre de l'E"
pitre aux Romains , au verfet 24. où Saint Paul dit : „ que Dieu a livré [ ceux
„ qui ont changé fa gloire en la reflemblance de l'image de l'homme corrup-
„ tible ] il les a livrez aux convoitifes de leurs propres cœurs. Et au Chapitre
1 1 . verfet 24. où Saint Paul s'écrie : „ 0 profondeur des richeffes , i^ de la fa~
„ pience 13 de la connaiffance de Dieu ! que fis jugemcns font incompréhenfibles
j, 13 fies voies impaffibles à trouver ! Le quinzième eft dans le 52. Chapitre de
Jérémie, au verfet 19. où ce Prophète s'adreflant à V Eternel des armées, lui
dit: „ Tu es grand en Confeil y (3 abondant en Exploits : car tes yeux font ou*
„ verts fur tout le train des enfans des hommes , pour rendre à chacun félon fon
„ train, 13 felan le fruit de fes ailes. Le feizième & dernier eft dans le 29.
Chapitre du Deuteraname, au verfet 29. où Moife dit: „ Les chofes cachées ap~
■yy partiennent à l'Eternel nôtre Dieu : mais les chafes révélées font pour nous , (3.
3, pour nos enfans , à jamais.

Voila tous les paffages de l'Ecriture qui font citez par le Patriarche Lucar
dans le cinquième Chapitre de fa Confeflîon de Foi, où il dit que la PrO'
vidence de Dieu gouverne toutes chofes. Qui eft-ce qui peut nier cela fi ce
n'eft quelque Pyrronien ou quelque Athée: puifque les Auteurs Sacrez éta-
bliflciit, fi folidement cette vérité dans les PaJJages dont il eft queftion. Le

n.u

.*

CONCILE DE TE RUS A LEM. 343

Patriarche Liuar ajoute y dans le même Chapitre, que, nous devons adorer 1^
divine Providence , fans rechcrclxr témérairement ^j voies puifqu'clles y//r/)«/
fent nôtre portée , & que nous ne pouvons pas les comprendre de nous mêmes.
Cela n'cft-il pas aufïï clairement expliqué & auffi fojidcment prouvé que tout
le refte dans les mêmes Paffages? Celui de V onzième Chapitre de l'Epître de
Saint Paul zux Rotmins , contenu en peu de paroles dans le verfct 5^. ne fuf-
firoit-il pas, tout feul, quand on n'en auroit point d'autre, pour établir cette
vérité? Puifque les jugemens de Dieu font incompréhenfibles 6c que y^i- voies
font impoiîibles à /r^K^'^r , comme cet Apôtre le dit formellement; Caille Lu-
car n'a-t-il pas eu raifon de dire qu'elles furpajfent nôtre portée, y que nous ne
pouvons pas les comprendre de nous mé'mes, parce que, félon le témoignage de
Moïfey cité par le même Cyrille^ £c rapporté dans les dernières lignes de l'ar-
ticle précédent, les chofes cachées appartiennent à r Eternel, & il n'y a que cel-
les qu'il lui plaît de nous révéler qui foient pour nous, attendu que nous ne
pouvons pas les découvrir, ni les comprendre fans fon divin fecours. Voila
pourquoi le Patriarche Lucar conclut , que nous devons plutôt garder le filence
en humilité fur toutes ces chofes du Cmfeil (j' de la conduite de Dieu, qui fonc
au defliis de nôtre portée, que de dire plufteurs chofes qui n'édifient point.

Qu'y a-t-il de blafphématoire dans ces expreffions, ou plutôt que peut-oiî
y trouver qui ne foit entièrement conforme à ce que Moïfe 6c tous les Pro-
phètes ont dit, puifqu'il n'y a pas une feule parole dans cette Expofition de
Cyrille Lucar qui ne le trouve dans le langage que ces Auteurs Sacrez , 8c di-
vinement infpirez, ont tenu, en parlant de la divine Providence? Si ce Pa-
triarche eft un hlafpbémateur , comme les Grecs du Synode de Moldavie le
prétendent, parce qu'il a rapporté ces pajage s, il faut qu'ils accufent aufli diî
même crime Jéfus Chriji lui même & tous fis Apôtres : il faut , par une con-
féquence ncceflaire , qu'ils condamnent auffi, comme des blafphcmatcurs,
les Evangelifies , puifqu'ils ont dit la même chofe que le Patriarche Cyrille ^
& que ce Patriarche n'a rien dit qui ne foit appuie fur Vautorité des Livres-
Canoniques, approuvez par ceux là même qui l'accufent d'être, en ceci, le
plus grand des blafphémateurs.

Les Curieux pourront voir tous ces Paffages expliquez félon leur y?H; litté'
rai 6c leur /m fpirituel , dans la 'Traduction Fra/açoife de la Bible des DoEleurs-
de Port-Roial , où l'on trouve que ces fameux Controverfiftes ^ qui condamnent-
auffi avec les Grecs de Moldavie 8c de Jérufale-m la Confeiîion de Cyyille Lu^
car; n'ont pas feulement rapporté ces partages tels qu'ils font dans le texte
des Livres Sacrez, comme a fait ce Patriarche, mais que de plus ils y ont
ajouté diverfes interprétations 6c plufieurs Commentaires, dans klquels il y a
des termes Se des expreffions dont le fens pourvoit être mis au rang des
Dogmes blafphématoire s avec plus de fondement que la fimple Expofition du
Patriarche Lucar , puifqu'elle ne contient rien qui n'ait été diilé aux Auteurs
Sacrez par le Saint Efprit^ au lieu que ces Doâleurs & Prélats de VEglife
Gallicane^ débitent, fur cette nmtiére , les divers fentimens des Théologiens
& des Auteurs prophanes , 6c différentes opinions incertaines, qui peuvent
dtre les unes erronées & les autres blafphématoires.

Cela fuffit pour juftifcr entièrement le Patriarche Cyrille , £c pour convain-

V V 3 ne ■

344 CONCILE DE JERUSALEM.

cre de mauvaifc foi & à'impoflure tous fes Antagoniftes Grecs 8c Latins, auffi
bien que tous les Adverfaires de la Religion Réformée. Voici maintenant
un autre Article du même Synode Antichrétien.

s-". Ti 5 4X71» 'î^xx«/j«)' ■mi<nu th) «»S-ç-«. 6. Dans le fixiéme Chapitre, difant que
^,1m <pi:r., ^\ lîoi à^M^-hoM, aV.w -M tout Ic genre humain cft coupable, non
^^^^./.;. i., è ^ .'.«A,.;. ^;«.~» «A»»^.. feulement du p6ché Originel , comme

etjf:Tty.lw } è 3-tcvainfioii , à/j y-afTi-Ui 'iKMHi efc-

èçyx^ôfS/jo») à'iï r lài 5?(/H)TTÎ5 ywo/Kiàv fcu^otx.,
«TE tAw ci ywJcij^u iiXeyii^àlui , tÎw »iia-

nôtre Eglife le Confcflc, mais aufll des
péchez mortels volontaires qui en pro-
cèdent, Se qu'il nomme les fruits de
cette Coulpe Originaire, fans vouloir
que perfonne foit exempt de ces fautes
mortelles , qui rendent coupables de la
damnation éternelle ceux qui les com.
mettent , non pas même celui qui eft
appelle le plus grand de tous ceux qui
font nez de femmes, ni celle qui eft bé-«
iîite entre toutes les femmes , Marie
toujours Vierge , ni aucun des Patriar-
ches , des Prophètes , ou des Apôtres.
Cela n'a pas été trouvé conforme à nôtre
.-créance.

Les Réformez peuvent tirer deux grands avantages de cet Article contre
ceux de la Communion de Rome. Le premier confillc en ce que par cette
créance des Grecs Orientaux, qui exemptent Saint Jean- Bapttflc .^ la bier^.
heurcufe Vierge Marie ^ quelque Patriarche., quelque Prophète .y & quelque
Apôtre ., non pas du Péché Originel, mais feulement des péchez /es plus atro-
cis, qui fe commettent de volonté délibérée ., tels que font P impiété .^ le blafphê-
me^ la Sodomie., Se quelques muixcs fcmblablcs , dont les Grecs de Jérufalem
exceptent auffi quelques Saints, dans le fixiéme Décret de leur Concile, fon-
dé, comme on le verra ci-après, fur /<? même Dogrne du Pêche Originel., il ell
très évident (\\.\'ils condamnent l'opinion de ces DoUeurs de V Eglife Romaine , qui
ont foûtenu par un fi grand nombre de Théfcs publiques, la prétendue Con-
ception im/naculée de la Sainte Vierge., Mère du Rédempteur : Sc que par confé-
qucnt tout ce grand fracas que les Moines ont fait, tous ces gi'os Volumes qu'ils
ont mis au jour fur ce Syllénie, tous les faux Miracles Se les Prodiges éton-
nans, que les plus rufez d'entr'eux ont fçû inventer pour féduire les Peuples ^
pour engager les Papes., les Princes., les Prélats., Sc les Conciles dans leur/^r-
tiy tout cela efl condamné par cette Doétrine des Grecs Orientaux, auffi clai«
rcment que par celle des Réformez.

Le fécond avantage que les Théologiens Proteftans peuvent tirer de ce fi-
xiéme Article du Synode de Moldavie, fert à convaincre tous les Grecs de
ce Païs-là, qui en font les Auteurs, tous ceux de Conftantinople Se de Jé«
ruftlem qui l'ont approuvé, Se en même tems tous les Doéteurs fie Prélats
de France qui l'ont produit, comme un témoignage certain de la véritable

créance

CONCILE DE JERUSALEM. 54J

créance des Eglifes Chrétiennes Orientales, d'être des faufaires ôc des iwpo-
fiems, en ce qu'ils attribuent aa Patriarche Lncar une Dodrine qu'il n'a ja-
mais enfeignée, ni dans ce Chapitre qu'ils citent, ni dans aucun autre de (a
Confcflion, où l'on ne trouve pas un mot touchant les péchez actuels vo.
lontaires 5c atroces dont ces Eccléfiaftiqucs de l'Eglife Grecque 6c ces Pré-
lats de l'Eglife Gallicane font entendre que cette Confeffion de Cyri/lc fait
mention. Ils ne font pas moins paroicre leur mauval/e foi fur l'Expofition
des autres Chapitres, dont nous continuerons de faire l'Analyfe, en paflhnt
d'abord au huitième, parce qu'ils n'ont rien dit furie feptiéme, comme nous
l'avons indiqué ci- devant.

n. E» 5 tJ c'/^îa Tîu) T àjiui cùojçe; fii- 8. Dans le huitiémit Chapitre, Cyrille
n-nla*, 7Ù', TtTàv àyriXm a!&^<!i!cç,,aifti^y^ retranche non feulement l'interceflîon
TO5 X Ufîai Ù!rsf ^<u>iiç ? KsV« ci-TT.'ii,' 75 ^^s Saints Se les bons offices des Anges
^ ^s««;« , «J. Ti-; cic;cA,i,'«* ;^„p«.;s tutélaires, mais auffi les Prières que ks
" n Prêtres font pour tout le monde, &par

le moicn delquelles nous croions que
l'Eglife eft confervée.

Il y a trois injîgnes faujfelez dans cet Article, qui font fi évidentes, que
tous ceux qui fçavent lire peuvent les découvrir , en jetcant les yeux fur
le huitième Chapitre de la Confeffion de Foi de Cyrille , dont nous avons
mis le teste Original & la TradiiSlion Françoife à la page 141. de ce Volume.
Ce Patriarche fe contente de dire ce qu'il croit que Jéfus Chrifl fait main-
tenant dans le Ciel , en qualité de Souverain Pontife & de légitime Médiateur y
fans parler en aucune manière de V Interccffton des Saints^ ni de la Charge des
bons Anges y ni des Prières que les Pafteurs font dans les JJJemblées Eccléfiafli-
ques pour tout le monde.

On doit remarquer en même tems, qu'il y a une très grande différence
de fuppofer, d'une manière très incertaine , que les Saints intercèdent /'ra/-ê/rr
quelquefois en général, ou en dt certaines occafions , pour les Fidèles, & de
croire ahfolument qu'il faut les prier, les invoquer £c leur dédier non feule-
ment des Temples & des Autels^ mais auffi offrir à leur honneur des Sacrifices
de tout ce qu'on a de Tphisfaint 6c de plus précieux, fans en excepter même
\c propre Corps de Jéfus Chrifl, que les Prêtres de l'Eglife Romame fe vaM-'
tent ^ font prof effion d'immoler, tous les jours, j5//^««.f fois à l'honneur de
ceux qui ont été canonifez par les Papes.

Le Patriarche Lucar, &: les Réformez qui condamnent ce Culte idolâtre de
l'Eglife Latine, ne fe font jamais mis en peine de faire décider fynodalement
ce qu'on doit croire de Vinterceffion des Saints, mais feulement d'expliquer ce
qui conceriie le Dogme de l'invocation des Saints 6c des Anges, & le Culte'
religieux qu'on leur rend dans le Papifmc , parce qu'il y%une différence très
cfJentieUe entre ceux qui doutent fi les Bienheureux prient dans le Ciel pour
l'Eglife militante, qui fouffre fur la Terre, 6c ceux (\vi\ font profcffion de croire'
fans aucun doute , & même fous ^t'inc à' Anathéme , qu'il faut invoquer les Morts
âc les Efprits Angéliques, ôc les fcrvir conjointement avec Dieu, par un Cuits

y V 4- reii^cu»

34<5 CONCILE DE JERUSALEM.

religieux 13 public. Voila pourquoi le Patriarche Lucar n'aiant rien dit fur
ce premier Article douteux 6c incertain.) c'eft une calomnie très noire de lui
imputer une Hércjle làdcflus, comme ont fait les Grecs de Moldavie 8c de
ConfiantinopJe ,, & après eux les Auteurs du Concile de Jcrufalern Sc leurs ulf*
probateurs de Port-Roial Se de Sorbonne dans l'Eglife Gallicane.

Ces mêmes Grecs Orientaux^ avec tous ces fameux Doreurs & Prélats de
France , n'ont pas eu honte d'ajouter à cette calomnie deux autres faujfetez
très injignes , 6c qui font évidentes par elles mêmes. Car il n'y a peribnnc
qui ne içache que les Miniflres Réformez font des prières publiques dans
toutes leurs Eglifes, non feulement pour les befoins fpiritucis & temporels
des Fidèles , mais aufii pour la convcrfion de tous ceux qui font encore pri-
vez de la lumière falutaire de l'Evangile, ^ plongez dans quelques erreurs
ou fuperûiitions, & qu'ils demandent auffi à Dieu en de certaines occafions
qu'il lui plaife de camper V Armée de fes Saints Anges autour de ceux que fa
divine Providence veut ccnferver par ce moien; comme il efl: arrivé quelque
fois en faveur du Peuple à'Ifraély fehn les témoignages de V Ecriture, qui font
mention de plufieurs apparitions de ces Efprits céleftes , envolez de la part de
l'Eternel, pour le fecours, ou pour la confolation des Fidèles.

Celte prière publique des Miniftres Réformez, 5c ce fecours des Anges ^ étant
deux faits inconteltablcs dont les Protcftans, ni les Papilles ne difconvien-
nent point, comment fc peut-il faire que Cyrille Lucar ait témoigné par fa
Confcffion de Foi qu'il étoit dans les fentimens des Calvinifles en toutes chofes,
£c qu'il ait rejette ces deux Articles que les Eglifes Réformées ne rejettent point?
Pourquoi les Grecs Sc les Papiftes accufent-ils ce Patriarche d'enfeigner dans
fa Confeffion ce qu'il n'y a jamais inféré? S'il y avoit mis ce que ces Grecs Se
ces Latins lui imputent, il ne feroit pas Calvinifte , êc par confcquent ils fe-
roicnt des impofleurs en foiJtenant qu'il l'ell entièrement, dans tous les Arti-
cles de fa Doctrine. S'il n'y a pas mis ces deux Articles, comme il efl; en
effet très évident qu'ils n'y font point, voila /o/« ces Eccléfiaftiques Orientaux
6c tous ces Prélats de PEglife Gallicane convaincus, par des preuves de fait irré-
fragables .y à^xvow fauffement accufé Cyrille Lucar de rejetter deux Dogmes fur
lefquels il n'a pas dit un mot. Qui ne feroit étonné après cela que des Doc-
teurs fi fameux & des Prélats fi célèbres aient eu fi peu de retenue , fi peu
èi'honncur , Sc fi peu de confidence que d'ofer publier dans tout le Chrifl:ianif-
me de fi grandes faufictez 6c de fi horribles impoftures.) fous le -mafique de la
vérité, pour féduire tous ceux qui ajoutent foi à leurs Ecrits? 11 n'y aura
ians doute que ceux qui voudront s'aveugler eux-mêmes, ou être trompez
par les autres, qui écouteront ces faux DoEleurs à l'avenir. Voici la fuite de
ce même tiflu de falfifications, de mcnfonges, 6c de fourberies, qu'on dé.
couvre dans tous les Articles de ce Conciliabule.

«'. E» 3 ■"' ci"'»''? T^' m^i yuritlù t '/f- c). Daos le neuvième Article, Cyrille

y^f rJ^in isTs/Kaîi»»}. «xa/ 3 -mùih/j c'sx, c(- aflûrc quc la Foi lauve fans les œuvres,

.5?. i/iCTiftt, ànsit ? Xe.«s-» ftôvn 'i^ujif il- 6c qu'cllc n'eft point notre ouvrage,

.xo/w.tO ï- «,.9^f«OT» i|# -? Ç*>«î i^ 5" 9a"«- mais celui de Dieu feul , qui nous jufti-

T» ujùtS, V»» fci iiin è «/3-f«B-(3>- mtof -dJi fîe extérieurement, par fa Mort & Pa&

CONCILE DE JERUSALEM. 347

wrS Ti rvfi^axsi^ (WTiffii**. fioiî, afin qu'il ne fcmble pas que l'hom»

me coopère, par quelque chofe, à fon
falut.

Il y a quatre faiijjete% dans cet Article, 6c on peut les démontrer avec tant
d'évidence, qu'il n'cft pas même nécefiaire d'examiner ce qu'il y a d'Ortho-
doxe, ou d" Eihérodoxe ^ dans la Doétrinc, dont il s'agit, pour les prouver.
Car il cft très manifefte que les Grecs ont mis dans cet Article de leur Sy-
node de Moldavie les quatre Propofitions fui vantes, i. Que Cpille aflure,
dans le neuvième Chapitre de fa Confeflîon, que la Foi fauve fans lesceuvres.
a. ^e cette Foi ejl Pouvrage de Jéfus Chrifl tout feul. 3. ^e l'hornme n'efi
juftifié qu'extérieurement , par la vie 13 par la mort de Jéfus Chriji. 4. ^te
cela fe fait ainfi , afin qu'il ne fcmble pas que P homme coopère en quelque cho«
fe à fon falut.

La faujfeté . de ces quatre Propofitions , confifte en ce que Cyrille n'a pas
dit un mot des œuvres fc parées de la Foi: ni de ce que Jélus Chriil: fait tout
feul: ni de la Jujlification .extérieure : ni de la coopération de l'homme, pour
ce qui regarde le falut. Ce Patriarche a feulement déclaré , qu'il croioit , que
perfonne ne pouvait être fauve , ni plaire à Dieu, fans la Foi. Et que par cette
foi, // entindait celle qui jujlifie en Jèfas Cl^rifi ^ {^ qui tire fon origine de fa
'mort ^ de fa vie.

On peut voir le texte Grec, 8c la Verfion de ce petit Article, à la page
142. ci-dcllus, d'où il réfulte que les Grecs de Moldavie ont fait quatre fal-
ftfications .i de très grande conftquence ^ dans ce peu de mots, 8c que les Doc-
teurs de Port-Roial & les Prélats de France n'ont pas fait difficiilté de les
approuver, contre le îéuioignage de leur propre confidence^ dans le deflêin de
s'en prévaloir, en faveur de l'Eglife Romaine, & de foûtenir y<^x erreurs
avec beaucoup plus de mauvaifie fioi que les Grecs, parce que ces Prélats de
l'Eglife Gallicane n'ont pas adopté ces faujfetez par ignorance, comme la

Îilûpart des Orientaux qui n'ont que des lumières fort bornées, mais de ro-
onté délibérée , & avec une parfaite connoiflance de toutes ces rmpoftures
qu'ils ont fait fervir à leur pernicicu.x deffein. En voici plulleurs autres dans
ks Articles fuivans.

;. Ef 3 ttJ Ax«tj. -îi«" i-m-/.i>y è ■^\ ci jq. Batts Ic dixicmc Chapitre, Cyrille
*£j(»oÎ5 &K»Ai!oj'««r nf^u, , -ni'» >^;yr{jniz))i. Confondant l'Eglife qui cft fur la Tcrrc ,
«*j«5«r tTnfur.av, ,^ i{ càiTif iA« -ri v ôk. avcc ccllc qui cll dans le Ciel, fupprime
x/wi'** -«.Aâf^^. J a «» «', «;(j<r,«»vTf.v. 1^ Dignité Epifcopale, & détruit, par

ce moien, toute la perfeétion de cette
Eglife terreftre. Quel plus grand trou,
ble peut-il y avoii" que celui-là?

Le dixième Chapitre de la ConfelTion de Cyrille , qu'on peut voir tout
emier, à la page 142. ci-deflus, ne fçauroit ètix cké plus à faux, qu'il l'eft
ici, par les Auteurs de ce Synode: puifque ce Patriarche dit très exprelî'é-
ment, dans la conclullon de ce dixième Chapitre, que les Eglifics particu.

X X liéres

34S CONCILE DE JERUSALEM.

Hères qui font viftbhs fur la Terre ^ ont chacune- quelqii' un qui y eft le premier et»
ordre, (^ qui en efl appelle le Chef, quoi qu'à proprement parler , toutes ces Egli'-
fes particulières n'aient qu'un feul véritable Chef, à fçavoir Jcfus Chrift, qui
tient le T'imon pour gouverner tous les Fidèles de VEglife Catholique ou Utiiver*
felle, à fçavoir tant ceux qui font déjà dans le Ciel que ceux qui vivent encore
fur la Terre.

Peut-on s'expliquer plus clairement & d'une manière plus conforme à la
Parole de Dieu, Se à la meilleure Difcipline Eccléfiaftique ? Les Papes de
Rome, qui fc vantent d'être les Chefs de l'Eglife Catholique, n'ont jamais
prétendu que leur pouvoir s'étende fur les Fidèles qui font dans le Ciel, ni
fur les Réprouvez qui font dans l'Enfer, quoi que les Bienheureux ne cef*
fcnt pas d^être les véritables Membres de l'Eglile Catholique ^^rhi leur mort.
Se que les Damneraient été, durant leur vie, mêle?: extérieurement dans les-
Aflemblées des Fidèles fur la Terre , Se fournis aux régies de la Difcipline
Eccléfiaftique des Eglifes particulières qui font vifiblcs. C'eft pourquoi le
Patriarche Cyrille n'a rien dit qui ne foit conforme à la Doètrine de tous
les Chrétiens Grecs , Latins Se Réformez, quand il a déclaré qu'il croit que
Jéfus Ckrifi eft le feul véritable Chef ck l'Eglife Militante y Triomphante, par'
ce qu'il n'y a que \n\ feul qui puifle règw toutes chofes , vif blés £5? invifibleSy
dans VUnivers, attendu qu'il faut un pouvoir fans bornes, (^ une fageffe infinis
pour cela, qui ne fe trouve dans aucune des Créatures, quelques excellentes
qu'elles- puiffent être.

I! faut donc, par une confe'quence très évidente, que la Cenfurc des Grecs de
Moldavie retombe fur eux-mêmes. Se fur les Doéteurs de Port-Roial, leurs
Adhérans ; puifqu'ils confondent malicieufement , dans leur dixième Décret,
contre Cyrille, non feulement l'Eglife Militante avec l'Eglife Triomphante y
dont ce Patriarche a fait une très claire diftinftion, Se donné une fort jufte
idée, mais qu'outre cela ils ont Pimpudence de nier le bon ordre de la Difd~
pline Eccléfiaftique, que ce même Patriarche établit, en déclarant très exprefi
fément qu'il doit y avoir un Principal Membre dans chaque Eglife Particuliè-
re, ou un Pafteur qui foit le Premier en Ordre, Se qui dirige toute l'Aflem-
Héc. Chacun fçait que les Prélats de P Eglife Gallicane ont foûtenu' diverfes
fois, pour maiatenir leurs privil^es contre les ufurpations des Papes , que ces
Pontifes' de Rome, qui prennentTa qualité de Souverains, Se celle de Chefs
de l'Eglife Catholique, ne font dans le fond que des Evêques comme les au.
très. Se qu'ils ne peuvent prétendre, tout au plus, qu'une Primauté d'Ordre y.
Se non pas de JurifdiElion, parce que tous les véritables Pafteur s des Eglifes
particulières font d'Inftitution Divine, entre lefquels ceux- qu'on nomme ^nti~
fies parmi les Grecs, Se Evêques parmi les Latins, ne lont que primi inter
pares, félon le langage de ces Pixlats de France: c'eft à dire, les premiers
entre leurs égaux. Voila précifément la même Do£trine que celle du Patriar-
che Liicar, Se que celle des Réformez, qu'on nomme Epifcopaiix en Angle-
terre. Les Eglifes Réformées àts Cantons Evangéliques de Suife, ç\\iiÇmvcnt
la même Confeffion de Foi que celles de France Se des Provinces-Unies
des Païs-Bas dans tous les Dogmes eflentiels , établiflent des Antiftes à Bâie
& à Zurich, Se des Doyens fur les autres Miniftres à Berne Se à Schaffouze.

Les

CONCILE DE JERUSALEM. ^49

Les Protejians d'Allemagne & des Pais Septentrionaux, en font de même.
Qui efl:-ce doiœ qui fe trouve condamne par ce Décret contre le Patriarche
Lucar, fi ce n'eft ceux qui laï imputent faufement de nier avec les Protejïâks
èclcsht/ormez, toute Primauté d'Ordre, parmi les Minifires^ les Pafteurs des
Eglifes Chrétiennes? Nous venons de prouver que Cyrille n'a jamais nié cet*
te Primauté modérée, que les Protejians 6c les Réformez ne rejettent pas non
plus ce qu'elle a de néceflaire pour la conduite de leurs Aflemblées Ecclc-
iiaftiques, oii ils établiflcnc.yèa^^/rà^r^ noms, àes Pafteurs on Chefs qui y préfi»
dent, & qui en font les Modérateurs. Ces Modérateurs font à la tête
de tous leurs Confrères dans les Synodes , oii fe trouvent les Pafteurs & les
autres CanduSeurs des Aflemblées particulières. C'cft par conféquent une trèi
noire calomnie que celle de ce dixième Décret du Synode de Moldavie, forgé
par les Grecs ennemis de Cyrille, & produit par les Prélats de France, en«
nemis des Réformez. Mais P aveuglement 8c Vanimofité de tous ces impofteurs ,
ne s'eft pas arrêtée là. Voici d'autres preuves de leur mauvaife foi àsLm les
Articles fuivans. ,

i«. E» 3 "^ iflixirt) feéx)! -f à>-mà')& È«« iL.Dans l'onzicfflc Chapittc, Cyrills
«A,<ri<« /«ô.« TÙi .'«A«r«ç «%«, /SsAf^) , è « ne veut pas que tous ceux qui partici*
>'•_»" -_ /- ' ^ tf-i.' pent aux Sacremens avec Foi, foient

- , _, , . ^ v^rr ~» •' Membres de lEglifc Militante: mais feu.
jr.,, f -,1^ r^ ^ lement les Elus , comme Paul , qui ,

^, UKX,clc^i7risJ,, fce^(^Ui,n, ny,:^ j3„5 ]g j^^^ ^^^jj perlécutoit l'Eglifc,
.;i eV .oiAi'as ««Ti» «(p»r&t'<^- r j i»î^<«/, en étoit Membre, parce qu'il étoic prc-
iftcltii '»'■« Ao(7T5îç ^îiAws î^K««^«ç ixTîA»». dcûiné avant que de naître , & Judas
«!, ;it,' ^iA®- «àTTs 7A««i«;7w ^Df««7i«»f. lors qu'il faifoit des Miracles comme les

autres Apôtres, n'en étoit point cepen-
dant un vériublc Membre.

On peut voir ci-deflus à la page 245, que Cyrille ne parle point de /'£*
glife Militante ou de ceux qui vivent dans une même Communion extérieu-
re fur la Terre; ni de ceux qui participent aux Sacremens avec Foi: ni de
P^potre Saint Paul: ni de la Perfécution qu'il faifoit fouflrir à l'Eglife : ni
de fon EleElion dans le fein de fa Mérc , cm avant fa naifl'ance : ni de fudas :
ni de fa Réprobation: ni de les prétendus Miracks. Voila par conféquent,
HUIT Faussetez, dans trois, ou quatre lignes, de ce. Décret Synodal.

„ Nous croions, dit Cyrille, dans fon onzième Chapitre, que les Mem-
;, bres de l'Eglife Catholique font les Saints, élus pour la Vie éternelle, 6c.
„ que les Hypocrites font exclus des biens de cette Communion, quoi qu'il
„ fe trouve divers fétus mêlez avec le bon grain, dans les Egliles particu-'
„ liéres.

Il n'y a pas un mot de plus, ni de moins, dans ce Chapitre que lesGr^^^
de Moldavie citent, en accufant Cyrille d'y avoir mis les huit Propofitions que
nous difons être huit faujfetez, puifqu'il ne s'y en trouve pas un mot. Le
Patriarche Lucar y parle des Membres de l'Eglife Catholique , qui com-
prend tous les Fidèles de l'Eglife Univerfelle de tous les Siècles, tapt morts que

Xx a vivans.

350 CONCILE DE JERUSALEM.

•vh-ans^ Sc non ^^% feulement les Membres de VEglife Militante^ comme
impOjQeitrs le font entendre par leur Ccnfure. Ce Patriarche y parle de
Hypocrites , qui font exclus des biens de la Communion des Fidèles & des

,,, - - - -, E-glifiS particu-

lières.

Qui efl-cc qui peut railonnablcment nier cela ? Y a-t-il quelque Enlifè

particulière^ ou quelque Société de Chrétiens fur la, Terre .^ qui puifle fc van*

ter de n'avoir aucun Hypocrite dans {a Communion , ou qui puifle foûtcnir

fur quelque légitime fondement, que tous ceux qui participent à fes Sacrc-

mens.

;, reçoi'Dent infailliblement les biens fpitituels, îsf les grâces que Dieu com-
munique aux Fide'les qui s'en approchent avec une i-eritabk foi? 11 n'y a.
fans doute pcrfonne de bon lens, qui ne voie la grande abfurdité de ces deux
Hypothéfes, 6c qui ne puifle fort bien reconnoitrc par la lefture de ce que
nous venons de dire fur cet Articl(^, que ce n'efl: pas le Patriarche Lmar
ni les Réformez, qui avancent ces propolîtions infoâtenables , t< ces fentimens
auflî ridicules c\u' Ethérodoxes; mais, que ce font des fauffètez. inventées par les
Auteurs du Synode de Moldavie, 8c ratifiées par le Concile de Jcrufalem 6c
par les Prélats de France, dont la. mau-vaife foi fera reconnue de tout le
monde, dans les Siècles à venir, quand on verra leurs infignes fourberies éfa-.
lées dans ce Volume, 6c fur tout quand on trouvera qu'il n'y a pis moins
de huit impoflures, dans ce feul yîrticle, forgé à leur inftigation, par les plus
infgnes yippjlais 6c faujf aires qu'ils aient pu trouver dans les Contrées de
l'Orient, parmi les Infidèles. Voici la continuation de leurs calomnies dans
l'Article fuivant.

<r. E» 5 tI ^c^^yJrf iya„^i^®- i ny- II. Dans le douzième Chapitre, Cyril^
^dipiU TOç X TTzc-^pi» ^himxxUi U ^£V« le s'eftbrçant de bannir la Doélrine des
«2J6I , ttJ* iKKXrricai <Piit\) -iiai 5 ^rtwtt-yy Pcrcs , dit quc l'Eglile eft inftruite par
■!aiv[i».T&' Jt^mi^. -c â\r,%%ty aviii Ku- le Saint Efprit ,* car bien que cela foit
=oï>î fi'raV^. Ji^.aKt^ p ^ v^-i ^ ^a*^^^ véritable, il ledit pourtant à mauvais
■m^iùf,^r(^ i u^xy,^U ,>^,, 4«.- ch. àu^ dcflcm , attendu que nôtre Eglife, qui
v ^ ' . a. . • eft en eftet enfeicnéc par le Saint Ef-

0-5 ' ^ a ^ TT -^ pr't. n en reçoit pas es inftruétionsim-
^.._ * ^' ' V ■* .' T , meaiatemcnt , mais par le moien des

^^,™, È ^^A., c. -r ^0^, y ,.^« .,. ho„,mes , dont le Saint Efprit emploie
^.|«*«5 è^.^u.-n<;. x«,v, ^, xip> /«,V^v la langue 6c la main, puifque les Pro-
>^pi^^. ei,^ ? ^£,;^.r(^, è %■«,, ^; phétes 6c les Apôtres, qui ont prêché
l««5Ey êfi7ry<ii<B-h7u» , è fi^ii, xïxt?^*, «,. & écrit la Parole de Dieu, étoient des
^ii'^iyii. hommes, quoi que leurs Oracles fuflcnr

attribuez au Saint Efprit , parce qu'ils
étoient divinement infpirez , 6c qu-ik
n'avoicnt rien d'humain.

Cet Article fert beaucoup mieux à c'tdblir qu'à dttruire Ja Doélrine du

PatriarW

CONCILE DE JERUSALEM. 351

Patriarche CyrilU^ & celle des Réformez^ touchant \ts Oracles des Prophètes
& des Jpôires^ qu'ils croient avoir été divinement infpirez, comme les Grecs.
de Moldavie Tenfeignent ici. Mais l'inclination diabolique qu'ils ont de join-
dre toujours des faujfetez aux Dogmes les plus Orthodoxes, Se de calomnier
par tout le Patriarche Zafar ôc \e.s Réformez, les a portez à déguifcr ici la plus
manifejfe de toutes les véritez, par la plus noire de tontes les inipojl tires. Elle
paroît en ce qu'ils accufent ce Patriarche de vouloir bannir de l'Eglife^ la,
Doilrine des Saints Pérès, & d'avoir eu ce mauvais dejfein , par la déclaration
qu'il fait dans le douzième Article de fa Confcflion de Foi. Car on y trou-
ve préciféraent tout le contraire, comme chacun le peut voir à la page 24.3.
ci-defl'us.

Tous ceux qui fçavent lire, 8c qui jetteront les yeux dcflus,' ne difcon-
viendront pas que Cyrille n'y dife d'une manière très claire, non feulement,
que l'Eglife efi injiruite far h Terre par le Saint Efprit , qui efi le véritable Con--
folateur, envoie du Père, par Jéfus Chrijî ^ afin qu'il enfeigne la vérité ^ diffipe
les ténèbres de V efprit des Fidèles j mais aufli , que fa lumière furnaturelle (^ fa
Doiîrine nous délivrant de l'erreur £?* du mauvais choix que nous pourrions faire
en prenant k tticnfonge pour la vérité; cela nempècJ:e pas que nous ne puiflions
auffi en être délivrez par l'entremise, ou par le moien, de ceux

QJI I SONT DESTINEZ A EXERCER LE SaINT MiNISTERE, POUR

LE stRVicE DE l'Eglise.

Il cft très manifeftc par ces dernières paroles du Chapitre 12. de la Con-
feffion de Cyrille, que bien loin qu'il ait eu dciîein àç. profcrire de l'Eglife
les Livres, ou la DoEîrine des Saints Pérès, il fait voir, au contraire, que
les Inftruftions fi les Ecrits de tous ceux qui s'acquittent bien des fondions
Paftorales, ôc qui exercent légitimement le Saint Miniltèrc de l'Evangile,
peuvent contribuer à Vlnfru^ion des Fidèles, parce que ce font les moiens or--
dinaires dont Dieu fe îtxx. pour leur enfeigner tous les Oracles de fa Parole, £c-
pour leur apprendre les Myfléres, la Do^rine Se la Morale de la véritable Re-
ligion.

Cela étant hors de toute conteflation , il réfulte manifeflement de tout ce
qui vient d'être mis au jour fur cet Article, que le Patriarche Lucar n'ar
jamais rejette abfolument la Doctrine des Pçres de PEglife, ni eu de mauvais-
defjéins en déclarant que les Fidèles font inftruits par le Saint Efprit. C'cil
pourquoi il y a une très rwire calomnie jointe à une très grande inipoflure dans:
ce Décret dn Synode de Moldavie, îc dans la ratification qui en a été faite,
par les Grecs de Jèrufalem 6c par les Prélats de France, quand ils ont publié
toutes ces fauffetez , avec des Approbations authentiques des plus célèbres
Théologiens de leur Communion, qui n'ont pas moins prévmiqué dans les
matières luivantes.

*-/. T« 3 %U».-m t%'no-) i«?û»,i m xux»^ i^'. DaHS k treizième Chapitre, Cy*

'ifyji -nii T àtl^^à-miv miterai, mai^St 2^g. rtlk uc vcut poiut quc Ics bonnes œiji

TjTro, T9 '/ eV »ùirS , J fiiiiat wpiT^i Tram» vres Contribuent au falut des hommes,

È- /Si.» i)^av, àxsù è ■mmm -tjjV ifjjtv p^«- aboHflant pat cc moicn , autant qu'iî

^>i'» ïTr'i TKi iytjù', f -mt^h^i -rii 7to»t« pcut , non fculemcnt tout ce qui appir-

XX 3 -TO,

351 CONCILE DE JERUSALEM.

■mt^c^f-àmu , iç' 'feuT^&i'ti "^'"- tient à U vertu 8c à la vie célefte, mais

aufll tous les préceptes de l'Ecriture
Sainte, qui exhorte les hommes à faire
de bonnes œuvres, pour obtenir le falut.

Le Chapitre 15. de la Confeffion de Foi de Cyrille, que les Grecs de
Moldavie citent ici, £c que nous avons mis à la page 144. ci-deflus, tte dé-

irult point la pratique des bonnes œuvres, ni Véxercice des Vertus Chrétiennes ^
puifque ce Patriarche y déclare très expreflement, que par la Foi jujîifiante ,
il entend tout ce que U Foi a pur objets de forte qu'elle embrajje la Jujlice de
'Je fus Cbriji , ^ rapplique aux Fidèles , sans préjudice des bonnes
o E u V u E s , parce que l'Auteur de la Vérité enfeigne lui-même c^u' elles ne
doivent point fstre néglige' es, Î3 qu'elles font un moien né-
cessaire pour démontrer la 'vérité de nôtre Foi, ^ pour affermir nôtre Vo^

cation. v 1 tn n •

Cette déclaration étant formellement contraire a la Doclnne que le Synode
de Moldavie impute , fur cette matière , au Patriarche Lucar , pour avoir oc<
cafion de le cenfurer, il eft très évident que les Auteurs de ce Conciliabule ^
& tous ceux qui l'ont publié contre ce Patriarche, & contre les Réformez,
font des calomniateurs qui avancent trois infignes faujfctez dans ce Décret, en
y falfifiant ce que Cyrille a mis dans fa Confeffion touchant la Foi juftifiante ^
touchant les bonnes Oeuvres^ Sc touchant Pobfervation des Préceptes de l'Ecri-
ture Sainte. Voici une quatrième faufjeté dans l'Article fuivant.

«y. To 3 TiTKjw .^ ^H»m K? ?«î«|a- 14. Dans le quatorzième Chapitre,
«!» sp«T<</»/<Sluoi' , 7i» ai^iuifi^y -a^ra. Cjn/Z^ foûtcnant un Dogme Contraire att
>.iim (^im -ùn^H^-m, -n J»^ ««'tos x£»- Franc-Arbitrc, s'efforce de renverfer la
-m^îw ci tJ >.oyiy^<^ -n È ^n^sçi^. Nature humaine , dont l'Efleiicc confî-

lle dans la raifon 6c dans la Liberté.

Tous ceux qui fe donneront la peine de voir le Chapitre dont il s'agit,
avec les Paflages de l'Ecriture que Cyrille rapporte fur cette matière, feront
convaincus que les Grecs de Moldavie lui imputent fanffement ce qu'il n'a poinc
dit. Il paroît ci-deflus à la page 245-, que ce Patriarche fait profeflîon de
croire, que h Franc-Arbitre eft excité par la grâce du Saint Efprit dans les
Régénérez, £5" f»'iL opère, mais non pas fans le fecours. de cette gr^ce qui
porte r homme à faire le bien, en prévenant yô« Franc- Arbitre, qui est
blesse'.

11 eil très manifefte que Cyrille ne détruit point la Nature humaine par
<ctte Doftrine, puifqu'il dit feulement que le Franc-Arbitre de l'homme
eft bJeffé , & non pas qu'il foit entièrement aboli. Voila pourquoi les Grecs de
Moldavie font des calomniateurs , en ce qu'ils attribuent à Cyrille un Dogme
qu'il n'a point enfcigné fur cette matière. D'ailleurs, les Grecs de Jérufa*
km fe trouvent auffi confondus eux-mêmes , "^zx leur , propre témoignage, attendu
qu'après avoir approuvé ce Décret du Synode de Moldavie, & tous les autres
Aiticlcs qui ont de ^2.ïù\\ç.% faujfetesi. , dont^^i. ratification fe trouve à la fin

du

C O N C I L E D E J E R U s A L E M. ^^^

du cinquième Chapitre de leur Concile, qu'on peut voir à la page 309. ci-
dcflus, où ils difent très expreflénient , ^ue leurs fentimens font entièrement
conformes à tous ces Décrets Synodaux qui cenfureni la Dodriue du Patriarche
Lucar , ces mêmes Grecs établiflent^ après cela les mêmes Dogmes contre
lefquels ils ont fulminé divers Anatlîcmes Er^ voici une preuve incontefta.
ble fur la matière dont il s'agit dans cet Article. Ils accufent Cyrille d'abo-
lir la Nature humaine, parce qu'il enfeigne que le Franc-Arbitre de Thom.
me eft tellement bkjfé , qu'il ne peut pas faire de bonnes œuvres fans le fe»
cours de la Grâce de Dieu , & cependant ils affirment très pofitivement,
eux-mêmes, dans le quatorzième Décret de leur Concile, qu'on verra tout
entier dans fon rang, ci-aprës , que l'homme régénéré ne peut absolu.

MENT FAIRE AUCUN BIEN, DE EUI-xMESME, QJl I SOIT DIGNE DE

lA VIE Chrestienne , c'cft à dire , conforme au devoir d'*un véritable
Chrétien^ qui veut remplir les devoirs de fa profefion. an ^«A'. J'au«^ t'I icwis -f >£?
Xe*5av C«« «I"» ffj?' c«T=Xfi7j«f. Voila de quelle manière la fcntence qu'ils ont
prononcée contre Cyrille^ fert à leur propre condamnation. Mais ce n'eft pas
tout. U y a ici un autre grief à pn-oduire contr'eux, qui eft: fondé fur ce
qu'ils accufent ce Patriarche de renverfer par la Doélrine de fon 14, Chapi-
tre l'EJfence de V homme ^ qui confifie dans la Raifon. Cependant, on peut leur
foûtenir avec juftice , & leur démontrer par un fait inconteftable, que leur
accufation eft delà même nature que toutes les autres impoftures dont ils ont été
convaincus, lorfque nous avons fait voir qu'il n'y avoitpas un mot dans laCon-
fêflion de Cyrille^ de ce qu'ils foûtenoient qu'il y avoit enfeigne. On n'a qu'»
voir l'Article que nous en avons cité au commencement de cette Remar-
que, & on fera perfuadé qu'// n^y a rien de plus faux que ce que les Au-
Kuis de ce Synode imputent à Cyrille ,,= pour avoir quelque prétexte de le
condamner, dans l'intention de faire plaifir aux Prélats de France qui fou-,
haitoient d'avoir cette Cenfure , & de s'en prévaloir contre les Réformez,,
quoi qu'ils fçûflent fort bien qu'elle n'ètoit fondée que fur les impoftures donc
nous venons de parler. En voici cinq ou fix autres, dans les trois Articles-
fuivans, que nous mettrons de fuite, pour ne faire qu'une feule Remarque
à la fin, par laquelle nous découvrirons toutes ct% faujfetez en peu de mots
pour abréger cette matière, car on fe lafTe de voir tant de fourberies dans ce
Synode, & le LeéVeur n'auroit pas la patience de les lire, fi nous les met-
tions au jour avec toutes les circonftances qui en augmentent l'atrocité.

>i. & 0 tJ A^giTai yiiftTrlu m. mm ^ \^. D^ns le quinzième Chapitre,. Çy-
t^K>^r,rîiK "i^y^TUf fcu^e/t» , mhi U^urjtluj ^ ville rejette cinq des Sacremens de l'JË-
•A hftt fiii^ct, TO iùyjxa^n, w» a]« ■f fum- g^^c , à fçavoir l'Ordre , la Coiifirma-
,«« ilo^cA^V»". ef77>« ;«'««. P9"' l'Extrémc-Onétion, la Confefiiort

jointe a la Pénitence, & Je Mariage

qui eft; honorable.

e^», it-m, Ht.', i<p^^~, Kt<p^>.uio,', ^^ù'^Sç. Sacremens il les reçoit, mais il n'expli-
tit lit»iti> mm> 4V.7i>«. ttS i^ .^ /3«5r1iV- quc pas bien cnfuite dans deux Chapi-
yjtTi ù-m à:KUfi'^ oiiTzn lit ^»7rl^i,idfjey , <iç tT-cs, Icur véritable eflî.cacc. Car il crois

354 CONCILE DE JERUSALEM.

ni .loï 7T M»i KttT bh,a, i^imi -iinxiS^, que Ic Baptême jullifie de telle forte

.,nA=A,r/4„> ™» ^,' TiT^rv <?.,A«|«.«v ^ttô- cclui qui - le reçoit, qu'il ne peut ja-

V . -• ,' . ,'„, ', ' mais périr en aucune manière; fur quoi

, , , - K. , , . ' il ne coniidcre pas que ceux qui fe

, , ■ . iouillent, après avoir ete purifiez parce

f3^u,, i».i Tii «/«».'« ««7Ki«5^5iv7s.v ^akfJ. moien , & qui ne gardent pas la foi juf-

qu'au dernier terme de leur vie , bieu

loin de recevoir quelque fruit de cette

Ablution , font condamnez à des fuppli*

ces éternels.

«^'. rlv) Jtiav îi iù;j*s4'nca> ïm 2tl^fi.'y»v- ly. Quant à cc qui concerne la Di*

ei», ai ftrM' a.ùTyi hifo , (t fit -nini -^l/iA.v vinc Euchariftie, il la détruit tellement

£'A«TOA«';r«r , i™,«' 'U t," ot.,* ? •^A*<J qu'ïl ^'l ^aiflc qu'««(? /»^;)/e figure toute

v»>« êA«-^..',/4„. « j^. ^,„, Â.l^ ™««X6.- ^^^'^» comme fi nous étions encore atta-

,-« ûx,s,n, T cf«'^./,i is,i/d,c, u^^, , i% î^^"^^\ ^"'^'^ '^'= l'ancienne Loi fous

. û., , , V. , „ , ^ ^ les Ombres. Car il dit, que ce Pain

'^ ' conjacre qn on 'voit c? f « o« mange ^ n eft

i«sa.=y w,;!;.. 4.««.to|.'^„, î W«,5 ««A.W pas le véritable Corps de Chrill, mais

cuKTsKst,). feulement une conception de l'efprit ,

ou plutôt un Corps i»Agi)iaire , & cela
cft tout rempli d'impi^.

On peut bien dire, fans s'éloigner en aucune maniérej^ la vérité, que
ces deux derniers Articles font tellement remplis de faulfetez, qu'elles fau.
lent aux yeux de tous ceux qui fçavent ce que le Patriarche Lueur a décla-
ré touchant le Baptême Sc VEtichariJlie ^ dans le i6. 6c le 17 Chapitre de fa
Confeffton de Foi, qu'on peut voir ci-dellus, à la page 246, 8c dans les deux
fuivantes. // ne dit point que ceux qui fc fouillent après |tvoir reçu le Bap-»
tême ne peuvent jamais périr. On lui impute faujfement d'iyoir enfeigné quel
doit être le fort de ceux qui pèchent après leur Baptêii^. // ne s'ejl point
expliqué là dcjfus. Il n'a point affirmé que \cfalut de tous teux qui reçoivent
\' Jblution extérieure du Baptême foit entièrement aJjYtyé : ni b'ils peuvent faire
quelques aftions qui les dainnent : ni aflûrc que ce malheur ne peut leur arri-.
ver en aucune 'manière. Il n'a pas non plus touché à ce qui concerne la ma-
tière de Yuipoftafie & Vimpénitence fimle de ceux qui ne gardent pas la Foi
jiifqii'aH dernier moment de leur vie. Il étoit même fi éloigné d'entrer dans la
difcuflîon de ces fortes de matières, ^u'il fl'a pas feulement voulu s'expli-
quer d'une manière décifive touchant la nature du mal qu'il peut y avoir
dans la réitération du Baptême: car il s'eft contenté de dire tou: froide,
ment là deflus, que, puifqu'il n'y a point de Commandement qui ordonne
de le réitérer, // croit qu'il faut s'abjlcnir de cet in CQnvh-Hi est. Il finit
ce Chapitre par ce terme vague qui ne marque point s'il y a du péché à rêi~
tcver ce Sacrement. C'eft pourquoi tout ce que les Auteurs de ce Synode
imputent à Cyrille y fur cette matière, font de pures calotmiiss q^\ roulent fur
des Dogmes imaginaires ^ forgez à plaifir par des Apoflats que le Clergé de
France avoit trouvé le moien de corrompre 2v de pervertir comme nous l'a-
vons

CONCILE DE JERUSALEM. 355

fbns démontré ci-devanr. Cela paroîtra encore mieux dans la Remarque fui.

vante.

On ne fçauroit aâêz s'étonner de voir que les Auteurs de ce Conciliabule
font fi peu de difficulté d'ajoiiter calomnies fur calomnies., ^ fauffctez Curfauf'.
fêtez f dans tous leurs Décrets, qu'il n'y en a aucun dans lequel il ne s'en
trouve quelques-unes. Celles que nous avons mifes au jour dans les Remar-
ques des Articles précédens, ont été prouvées d'une manière inconteftable,
mais en voici une qui eft des plus atroces Se des plus évidentes. Cyrille eft
condamné dans le 17. Article du Synode de Moldavie^ fous prétexte qu'il a
tellement détruit i^ nié toute l'efficace de V Euchariftie dans le 1 7. Chapitre de
fâ ConfeJJlon de Foi .y qu'il ne laifle qu'une f.mple figure nue 6c dépourvue de tou-
te vertu dans ce divin Sacrement, mais il efl fi manifefte qu'il a déclaré tout
le contraire., qu'on n'a qu'à jetter les yeux fur la page 247. de ce Volume
pour être convaincu que les Grecs de Moldavie., 6c ceux de Jérufalem, ne
fe font pas contentez de condamner ce Patriarche à tort ^ mais qu'ils l'ont char-
gé de tout ce que leur mauvaife Confidence leur a pu fuggérer de plus faux.

Cyrille s'eft expliqué fiur l'efficace de ce Sacrement d'une manière fi forte 6c
fî exprcffive , qu'il n'a pas fait difficulté de dire , qu'/7 croit la vraie (j" cer-
taine préfience de Nôtre Seigneur Jéfius Cbrifi dans Vadmitiiftration de VEuchari-
fiie^ non pas celle que la Tranjfubfiantiation témérairement inventée enfieig7ie ^ mais
celle que la Foi offre {§ donne, de fiorte que les Fidèles mangent le Cori'S
DE Christ dans la Cène du Seigneur, non pas en le broiant avec-
les dents matérielles., mais en le recevant ^«r les facultez de VA/ne. Les
Luthériens rigides, qui admettent la préfence réelle de Jéfus Chrift dans ce
Sacrement, 6c non pas une firaple figure, ne parlent pas d'une autre maniè-
re que Cyrille, 6c les Réfiormez qui ont un autre fentiment, ne laiflent pas
de croire auffi, que le Pain Euchariftique n' efl pas une fiimple figure deflituée
àe l'efficace £5? de 'la vertu du Corps 6c du Sang de Jéfus Chrift , dans ceux
qui reçoivent ces Symboles facrez avec Foi, 6c qui s'appliquent fpirituelle-
ment le Mérite de ce Divin Rédempteur, comme cela eft expliqué dans le
37. Article de leur Confeffion de Foi. D'oià il réfulte, que puifque tous
ceux d'entre les Grecs qui ont condamné Cyrille , reconnoilîenr qu'// était
dans les fentimens des Réformez, en tout ce qu' il a publié dans fia Confie filon, 6c
qu'ils ne l'ont condamné que pour cela, cts 'mêmes Grecs ne peuvent pas lac*
cufcr dans cet Article d'avoir enfeigné, dans cette même Profeffion de Foi,
qu'il n'y avoit qu'une fimple figure toute nuë dans le Sacrement de l'Eucha»
riftie, lans reconnoître en même tems qu'il n'étoit pas Calvinifte, comme ils
l'ont afluré, 6c fans faire connoître par cela même qu'ils fonc des impofteurs,
attendu qu'ils l'ont Aiiathém^tifié pour des Opinions qu'i/ n'avoit point , ^con-
damné pour une Doftrine toute contraire à celle qui fe trouve dans fa Confefi-
fion de Foi. Voila par conféquent tous ces Grec« 6c tous les Approbateurs
de leurs Décrets, convaincus de n'avoir zucnne fincérité , ni confidence, 6c de
lie publier aucune chofe, dans ec Synode, qui ne {bit altérée par diverfes
faujetez. Nous en avons découvert un très grand nombre dans tous les Dc#
crets précédens. Il ne nous rcfte plus qu'à faire voir qu'il y en a auffi dans
le dernier Article , 6c que la conclufion de tous ces Décrets ne fert qu'à

y y augmen*

,,6 CONCILE DE JERUSALEM.

fusmenter le nombre des mpopres qu'ils contiennent par l'addition de troîs^
iÂnes menteries, qui fervent de Sceau à toutes les autres, comme on le ver-
ra dans le texte fuivant, 8c dans la Remarque que nous y ajouterons, pour
achever l'Analife de ce Synode. Voici la Cenfure par laquelle il finit.

„' E^itw 3 7ra»TO.», hr\^(^é,ri Jif3î»5 18. Dans le dernier Chapitre, Cyrlîîs

' '. . , , ~, ~v «..,-iF- pour avoir un prétexte de reietter le feu

"" „, , . -= , - du Purgatoire, s'attache fortement à fup-

^'«< .i^rv .V. ^T. >.'..^^^.., i.m^ -..^/«^ ^.^^^ ^^ ^;jj^^ j^ ^^^^ j^^ Comme-'

«^««<>m,, ^' «•» .-A^-C^/^v -^'" «j;™"^ jQorations légitimes des Morts, par le
ailci-^fxà^ '«>^ ©£« x«Ta7fî.«5n4 T »««- j^Qjg„ defquellcs nous efpérons que Dieu
^>-m> «tÎTSî cûtx^Sv.. leur accordera le repos Se la délivrance

des amertumes qui les environnent.

n^ij T»7s;ç'c*s4>a»ic&-)n«/ >^ «« W? «4'*" On a produit outre cela les Demandes

^«j'«(5 rz^&d^ny-i» /çiiTJjVjs- 1$ iyiifyy,(wt -ttÙt^ qui ont été jointes aux Chapitres de Cy<

T, «>,'« ™.V, ^««ÔJ-^ «-^'v «^«e,v.» ¥ x.(f«- '■2//<?, £<: tous ceux qui croient dans ce

', ,n .' < - . as „ Synode, ont reconnu qu'elles n'étoienc

„ ^ , , , » , , . pas meilleures que le relte de la Contel-

^ » ' 'îi 1» ,' r T. ^Qj-,_ Cefl: pourquoi nous rejettons ab«

(<?,a-., ;i- i^x. to',,Î(^ «Ï7^) «*'«7?/ot/<î«. folument [ dit ce facré Synode ] par un^

commun fuftiage , tous ces Chapitres 2c
toutes ces Demandes.

Il paroît très clairement que ce dernier Article a été drefle par des Grecs
Latimfez^ Sc que tous ceux qui l'ont approuvé avec les autres Décrets de
ce Synode, étoient corrompus Sc fubornez par les Agens de la Cour de
Rome 6c de l'Eglife Gallicane, puifqu*i]s ont imputé aux véritables Grecs
non Latinifez des fentimcns oppofez à leur Créance y & attribué des Dogmes au
Patriarche Cyrille^ qui ne fe trouvent point dans fa Confejfion de Foi, dont ils
font des citations qui font entièrement /^«^j-.

En voici des preuves inconteftables dans l'Article dont il s'agit. Ils y ac-
cufent ce Patriarche de vouloir fupprimer les Commémorations légitimes des
Morts, ôc cependant il a gardé un fi profond filence fur cette matière, qu'wj
n'en trouve pas un mot dans fâ Confeffion de Foi , ni dans fes Réponfcs aux
Quellions par lefquelles elle fe termine. Voila par conféquent une très_
grande impoflure qui fe découvre d'elle-même, par la fimple leéture de cet
Article confronté avec le diX' huitième Chapitre de Cyrille , mis à la page 248.
ci-deflus. Il y a une autre fanjfeté de la même nature dans ce dernier Ai>
ticle dont nous parlons. Elle confifte en ce que ces mêmes ir,ipoJîeurs y fonc
entendre que Cyrille Liuar cherchoit un prétexte pour rejetter la Doétrine
de ceux qui enfeignent, qu'// y a du Feu dans le Purgatoire. Si cela étoir
vrai, il faudroit que Cyrille eut dit quelque chofe de ce Prétendu Feu, maïs
il eft très évident qu'z7 n'en parle m aucune manière, dans ce Chapitre, ni ail-
leurs. Voila donc une féconde impsfure, dans la même Période. En voici
une troifiéme, qui réfulte des deux précédentes, 8c par le moien de laquelle
©n découvre que ceux q^iii ca font les Auteurs, étoient fort éloignez de la

ytritabh-

CONCILEDE JERUSALEM. 3^7

■véritable créance des Grecs Orientaux twn Latinifez. Cela paroît en ce que
ces Grecs féparez de la Commufiion de V Eglife Romaine ^ bien lom d'avoir con-
damné Cyrille s'il avoit nié le Purgatoire^ & le Feu, par lequel on prétend,
^ans le Papifme, que les Ames des Fidèles font tourmentées pour expier toutes
leurs fautes vénielles^ ils auroient au contraire fulminé des Anathémes contre
ce Patriarche, s'' il a^^ oit fait profeffion de fuivre cette Doctrine des Latins: parce
que ces Grecs Antipapaux font fi éloignez de croire le Purgatoire des Latins,
& fon Feu Prétendu , qu'ils enfeignent publiquement & d'un commun ac-
cord dans toutes leurs Églifes, que les Ames des Fidèles décédez, n'entre-
ront dans le Ciel qu'après le Jugement Univerfel, 6c après la Réfurreélion
générale des Morts. Voila pourquoi ils ne font point de prières pour eux
en vue de les retirer de ce Feu, pour les faire pafler dans le Ciel.

Nous avons quantité de preuves inconteftables qu'ils font dans ce fenti-
ment. Mais pour éviter la prolixité dans cette Remarque , nous n'en pro.
duirons que deux ou trois, qui font tirées des Ouvrages approuvez des plus
célèbres Auteurs de la Communion de Rome, qui ont écrit fur cette ma«
tiére. Leur témoignage ne fçauroit être rejette par les Doéteurs de Sorbon-
ne, ni par les Prélats de France que nous combattons, puifquc ce font les
plus fçavans Hiftoriens de leur Communion 6c de leur Corps même, qui
lîous les fourniflent.

Le premier cft le fameux Doéleur Moreri^ qui dit très expreirément dan?
fon Grand DiétionaireHiffcorique, en parlant de la Religion des Grecs, dans
l'Article de la Grèce, qu'ils ne veulent point dire qu^il y ait un Pu rg a toi.
R E , quoi qu'ils prient Dieu pour fléchir fa Miféricorde , qui , félon eux , m doit
juger perfonne qu'à la fin du Monde.

Le fécond eft Caucus, Seigneur Vénitien 6c Archevêque de Cor fou , dans
le Livre qu'il a écrit touchant les Erreurs des nouveaux Grecs, adrefl'è au
Pape Grégoire XIII. oîi il dit formellement, que les Grecs nient le Purga-
toire, quoi qu'ils prient Dieu pour les Morts.

Le troifièrae eft le Docte Richard Simon, qui en parlant de Caucus dans
fon Hiftoire Critique de la créance des Nations du Levant , dit à la pa^e
lo. que,yî Ton examine avec foin les Erreurs que cet Archevêque attribué aux
Grecs d' aujourd'hui, l'on trouvera qu'il y a peu de perfonne s qui ks aient remar-
quées avec plus cl'éxaditude. Il remarque auflî dans le même lieu , que le Pa-
pe lui aiant ordonné de le faire , /'/ n'y a guéres d,' apparence qu'il eût voulu trom-
per ce Pontife dans une affaire de cette importance , £5? que fa ftncérité paroît en
tout ce qu'il a dit touchant cette matière. Sur quoi cet habile Critique, je
veux dire Richard Simon, ajoute à la page zo. du même Ouvrage, ouc
C A u c u s affirme , auffi-bien que plusieurs autres Ecrivains, que les
Grecs nient le Purgatoire, & que cependant ils font des prières pour les
Morts : qu'il faut entendre cela par rapport à l'opinion des Latins, qui éta-
hliffent un lieu du Purgatoire £5? un Feu qui tourmente les Âmes. Aïais
que /« Grecs nient l'un y l'autre. Nous pourrions encore démon-
trer ici que ce même Caucus député du Pape Grégoire XIII. pour examiner
la créance des Grecs non Lati7iifez, & le fameux Richard Simon, reconnoif-
fent Se difent très expreflement dans les mêmes Ouvrages, que les Eglifes

Yy a Onen-

35« CONCILE DE JERUSÀ LEM.

Orientales , féparées de la Communion de Rome , ne reconnoiffent que deti}^
Sacremcm y comme les Réformez, voila pourquoi ces témoignages non fufpechi3
fort authentiques pourroicnt fervir à convaincre tous les Dofbeurs du Papifme;
qu'il faut nécefl'airemcnt que les Auteurs de ce Synode de Moldavie fuflent
At% Grecs Latinifez, des Apoftats^ & des gens farts c onf ci eue e , puifqu'ils ont
cenfuré le Patriarche Cyrille dans leur quinzième Décret ci-defîlis , parc&
qu'il rejettoit cinq des prétendus Sacremens de TEglifi; Romaine , que les vé*
ritables Grecs ne reçoivent point. Mais nous réfervons ces preuves pour les
mettre dans la fuite de cet Ouvrage, à la tête du dernier Chapitre du Con.»
cilc de Jérufalem. Celles que nous venons de produire, fiifiifent pour con^
vaincre les plus obftinez 6c les plus incrédules, que les Auteurs du Synode
de Moldai'ie n'étoient point des gens fmcéres^, ni qui fuflcnt dans les fenti-
mens des véritables Grrcs , mais au contraire que c'étoient des fourbes 8c des
impofieurs , fubornez. par les Prélats- de TEglife Gallicane, & par des Mini*
flres d'Etat de la Cour de France, qui ont corrompu dans les Pais du Le-
vant, & parmi les Barbares, qui n'ont ni confcience ^ ni Religion .^ des malheu-
reux Apofiats qui ont figné aveuglement , pour de l'argent & pour faire plaifir.
aux Papiftes, les Décrets de cette Aflembléc Anti-chrétienne ^ ou plutôt le.
Eormulaire d'une Confeffion de Foi Chimérique , drcflee par Vimpie 8c Vaho-r^
minable Pauthenius, chaffé plufieurs fois de fôTi Eglife, & banni de
fon Patriarchat, à caufe des crimes horribles £c des énormes forfaits dont il
fut convaincu par les témoignages de plufieurs Métropolitains éc autres Ec«
cléfiaftiques de Conftantinople, dont nous avons tait la produébion au corn»
mencement de ce Synode. Voici les termes par lefquels il finit 6c la datte
qui eft au bas, avec les Signatures de tous ctsfaux Témoins y à la fin def.
quelles nous prouverons, d'une manière très évidente, qu'ils ne font point
les Auteurs de ce pernicieux Ecrit,. mais feulement les Satellites de Parthé~-
mus & les Adhérans des autres quatre Ex-Patriarches qui étoient cachez che^
PAmbafladeur de France à Pera, pour fe mettre à couvert des châtimens que-
les Grecs Orthodoxes 8c les gens de borne confcience vouloient leur faire fouffrir^
en les livrant aux Miniftres d'Etat du Grand Seigneur j/pouv en faire Jujiice.

Nous réitérons ici Y'A'vertifJhfient que nous avons donné à la page jap,.
ci-devant, touchant les Signatures du Synode tenu à Conftantinople fousCy-
rille de Bérée, dont les unes font en. Lettres Capitales, les autres en Carabe-
re Romain, èc quelque»-unes en Lettres Italique y comme on le remarquera.
en lilant ces foufcriptions, qui, par ce moien, donnent uue jufte idée da.
tous les différens Caraftéres de ces Témoins.

zlixliuri^y-ê -TM^ûmi^â^iA-i, i^ à<rtp«~ Nous avons fait tranfcrire 8c inférer-

AMt», xxTs^ûjïi li^ OTejov (Ai m u^iL xu^xt ■f CCS Aétcs dans le Cayer de nôtre grande

xdê' ifsui T xeM-s iiîyi>.Y,i ixxMa-icK ■Jsn^ti. Eglifc , pour Ics rendre plus authenti*

4" liinii ^Ti ¥ i£g*.™;«H. >^;j5ujtw -ô -^o* ^"^^' ^P*"" ^"''^^ ^""^ ^^^ fignez de la

x«Wtov x>.,s^xSh ' ' ^m^xe main des Saints Evêques & des

vénérables Clercs de cette Aflemblée.

E» «Vf. raine;» ^Ai^ro? *|:j;(sej«s-»«' «WA- Tcnuë l'an du Salut mille fix teni

t55«î-»i JisOTif-, VI tiUMiujÇj bSmvSt^ <^rante-deux, auçaoisde Mai. Indic-

â»<7?9^ 'tioo dixième. ii«£*

i

CONCILE DE JERUSALEM. 3^9

Parthénias, par la bénignité de Dieu
Archevêque de Conftantinople , la Noir-
velle Rome , & Patriarche Oecuménique.
T f Celui-ci a été Pa-

T^JoHANNicius < tri^rche de Con,
dHeracle'e. [ ftantinople.

9. PachomedeChalcedoïne.
8. Grégoire de Larisse.

10. Daniei. de Serres,

o Kvi^i'x» Aï3i/t(^.
O U^liinn Xft/'mt»?!!;.

o X>» Uftuiitf,

o Atifttu Ij(»a7!^.'

E»AÔj<(^ i-nieKtTnt Vnficui'n.
Atitfâ<a(^ linaKiTt^ Pa^ST^iV»

O r.tî^t,^ "S tùx}{;^îg MJAi-n©- S«'S»395 "■

£f;y Procureurs du Synode.

TI. AnTHIHE de CvZIQJIpr

12. Porphire, ci-devant de Nicée,

17. Chryfante de Préfilave.
15. Grégoire de Corinthe.

18. Sophronius de Bindene.

14. Gérafîme de Philippes.

19. Gabriel de Philippopolî.

15. J^rémie de Ghio.

20. Ignace de Lemnos.

21. Barlaam , Métropolitain de Sœ^
zow 5c de toute la Moldavie, Exarque
de la Haute Se Baflè Podolie.

2*2. Eulogue , Evêque de Romanic.

23. Anaftafe, Evêque de Radobifdioni

24. George, Evêque de Choos.

25. Sophronius , Prêtre - Moine , &
Préfeft , ou Supérieur du Monaftére
Primitif des trois Hiérarchies de Jafl'y eu
Moldavie, l^s Grecs entendait par ces-
trois Hiérarchies Monachdes , les Ordress
de S. Bafile , de S. Grégoire , ^ de S.
Chryfoftome.

26. M E L ç c E Sy R I G u E , Prêtre-
Moine, Pi'édicatcur de l'Evangile.

27. Philothée , Prêtre-Moine , grand
Archimandrite de la grande Eglif?

25. Nicéphore , grand Protocynccllc
de la grande Eglife.

2. Moi Pierre Mogilas , humble Al"-
chevêque Métropolitain de Kiow, de"
Luvow Se de toute la Ruffie : Exarque
du Saint Thrône Apoflolique de Con-
flantinople: Archimandrite de L.aure à&-
Pkîkow; je foufcris de ma prapte main,-

y6o CONCILE DE JERUSALEM.

(r.'«. '|»?Afî ^ ^y" ^5'^'"" -V'» ^"'' tant pour moi, qu'au nom de toute l'E-
«■tw7i»»raA=«;î . î^;y/*»«"^»'''^; ■^ A«;e5«? n.sT- glilc Chrétienne Oitliodoxe Catholique ,
^,.e^», ^x-'P« IS-U ■^ie;i Si li^i-n, è c* qui cft dans la Petite Ruflîe, cette Let-

/r^ Synodale de nôtre très Saint Père Se
. , '„ Pafteur le Patriarche de Conftantinople,
ç,?.'!*,, È .*>A.«?5, -^^ «^5 c» -?i w« étant dans le même fenument en toutes
r"""'?' choies.

A5«»«9J©* IÎkÇiW IximicTn; haKîTrue^a È
Sl'AsJîp©- Ot/>L6f('T^<©" B5i»7i»iVx<©^ eVi-

iVba; ferons une Remarque très impor-
tante à la fin de ces Signatures , touchant
V Approbation de ce Métropolitain , Exarque
de tout le Patriarchat de Conjlantinople.

3. Athanafe Pufinas, Evêque de Luc-
ko & d'Ouftiough.

4. Arfenius Zcliborfcius, Evêque de
Leopol , de Luvow , & de Kaminieck
dans la Podolie.

j. Sylveftre Wlevitzius Bœutinfcius,
Evêque de PrérniHaw 8c de Sendomir.

6. Coflbre de Miciilaw , d'Oczakow
Se de Mazovic , ou Mohilow.

Cet Ei'cque cft appelle Sylvcftrc Coflb-
phe dans les Exemplaires de cette Ccnfure
de Parthénius , qui ont été impri'mez à
Paris ^ Van 1645. chez Sebaftien Cra-
moify , en Grec 6? en Latin , fi;lon le
Maniifcrit Original de cette Lettre Syno-
dale^ qui eji rapportée par Léo Allatius
de Perpetuitate confenfus^ page ioi8. Cet-
te variation , qui cfl très conftdérable , peut
donner lieu à beaucoup de réflexions;
mais nous aimons mieux les laifler faire
à tous ceux qui liront ceci, que de nous'
arrêter à mettre par écrit nos conjcc
tures.

29. Las CARIS, grand Logothete
de la grande Eglife. Ceft le Chancelier
qui fait les Harangues , 6? garde les Sceaux
du Patriarche.

50. Chriftodulc Prêtre , grand Oe«
conome de la grande Eglife.

51. Le Prêtre Théologien, Grand
Maître de la Chapelle de la grande Eglile.

gz. Euftathius , Prêtre , grand Ar-
chiviftc de la grande Eglife.

CONCILE D

O fierai citxA;js-(«f;yi5 ■J^ (iiytMi ci<»;ftp-;«î

A'STTreî.

O ^Ksifof'Jhxi T^ç iitj^\r,i ly.>:Xti<riai M*»

P«A)i;.
Jt«eo;.

O AsJjJïTTIS î? ^JiicS XjWrxaA^,

E T E R U S A L E M. 3^1

53. Michel , grand Ecclefiarque de

k grande Eglifc. Cet_ Officier eft appelle
Daniel, £5? non pas Michel, dans le Ma-
nufcrit de Léo Allatius imprim chezCrz-
moify.

54. Parafceve, Prêtre, Nomophylax de
la grande Eglile. C'eft celui qui garde les
Statuts ^ les Loix Écdéftafiiques.

35. George, Chapelain de la grande
Eglife.

56. Thomas, Protccdice de la grande
Eglife. Ceft P Avocat Général de V Eglife
Patriarchak.

37. Philippe, Protonotaire de la
grande Eglife.

58. Philippe, gr^nà Primmicere ^c'tik
à dire, Diftributeur des Cierges de la
grande Eglife.

39. Michel , Dicajopbilax de la gran-
de Eglife. Cejl le Procureur de V Eglife
qui garde les Titres 13 les Chartres.

40. Raies , grand Interprète de la
grande Eglife.

41. Nicolas , Logothete de la grande
Eglife. C'eft celui qui a la viïé fur tout
ce qui regarde les Comptes. Il y en avait
de deux fortes dans V Empire Grec.^ un pour
le Palais £î? Vautre pour VEglife. Cefl"
de ce premier que nous avons parlé ci-de"-
"vant à la page 332.- oh il eft appelle Lo«
gothete des Domeftiqnes du Palais Pa-
triarchal. Celui-ci qui eft le Logothete^
de l'Eglife, eft chargé de mettre par écrite
toiit ce qui appartient aux affaires ,■ tant
du Peuple que des Seigneurs , 13 de fccel--
1er tout ce que le Patriarche écrit.

4a. Conftantin , Scribe des Commeiït
taires de la grande Eglife.

43. Conftantin, premier Envoie Apo*
ftoliquc. C'eft un CommifTaire du Pa.
triarchc, qui va faire l'intimation defes
Ordonnances dans toutes les Eglifcs qui
font marquées fur fa Commifîïon.

44. Chryfofcule , Logothete Générât.
C'eft le grand Chancelier, qui a féance
dans tous les Jugemens oii le P.itriarche
doit intervenir. Yy 4 o«-

^ét CONCILE DE JERUSALEM.

o fonce/oi -f ftfyi^^i Uy.xr,rl*<i A'),»»'- 45-. Déoiétiius, Notairc de la grande
t^®-. Eglife.

Il paroît dans les Claufes delà Signature de V\cvxt Mogilas^ Métropolitain
de la Ruflle, que ce Synode n'eft autre chofc qu'une Lettre que Parthénius
Ex'Patriarche , fit figner à tous ces perfides de fa Cabale Anîichrétknne , dont
nous avons découvert les crimes ci-devant.

Ce Pierre Mogilaj , qui a figné cette Lettre au nom de toutes les Eglifes
de la Ruffie , ôc qui prend la qualité d^Exarque du Trône Patriarchal de
Conftantinople, n'a mis fa foufcription dans le Manufcrit du Concile de Jé-
.rufalem, qu'après vingt-deux Métropolitains ou Archevêques; mais dans ce-
lui de Léo Allatius Bibliothécaire du Pape, le Nom de ce Mogilas eft placé
è la tête de tous les autres, .car il fût le premier qui approuva celte Lettre,
comme chacun le peut voir dans les Exemplaires de l'Edition qui en a été
faite à Paris chez Cramoify, l'an 1645. ^^ Nom de cet Exarque s'y trou-
ve placé immédiatement après celui de Parthén'ms , qui en étoit l'unique
Auteur, comme il paroît en ce que Mogilas la lui attribue privativement %
tout autre.

Nous avons encore plufieurs autres témoignages fort authentiques pour
confirmer cela. Ils font tirez de la Conclufion du Concile de Jcrufilera,
qui ne laifle aucun lieu de douter que ce Prétendu Synode de Moldavie, ne
foit une cenfure de Parthénius tout feul, qui a mandié les Signatures de ceux
de fa FaEïion dont les noms font placez tout de fuite, immédiatement après
le fien, dans le Manufcrit de Jérufalem; quoi que les Prélats de France,
pour déghifer cette vérité , aient interpofé diverfes autres Signatures après cel-
le de Parthénius dans leur Edition de Paris , & mis les noms de ct% factieux
mêlez avec beaucoup d'autres, afin qu'on ne s'appcrçût pas fi facilement,
que CCS mêmes perfides qui avoient figné le Synode de Confiantinople , tenu
quelques années auparavant fous Cyrille deBérée, furent envoiez en Moldavie
pour y approuver Se faire ratifier à leurs amis la Lettre de Parthénius.

Cela fe découvre très facilement quand on voit dans le Manufcrit de Jé-
rufalem les noms des fix Apoftats dont il a été parlé ci-devant, à la tête de
cette Epître Synodale de Parthénius. A fçavoir Joannicius d'Héraclée , Pa-
chome de Chalccdoine, Grégoire de Larifiè, Daniel de Serres, Antime de Cy-
zique, £c un peu après Melece Syrigue 8c Lafcaris grand Logothete , dont
les Signatures paroiflent aufll les premières dans le Synode précédent de Con*
ftantmople.

Voici la confirmation de tout cela, dans le Paragraphe fuivant du Concile
de Jérufalem , où tous les Grecs qui l'ont figné déclarent exprcflement que
Parthénius eft l'Auteur de ces Décrets Synodaux de A/oldavie : qu'il les a
drejfez à Conftantinople , & fait figner par ceux qui allèrent avec lui à Jafiy'.,
qui eft une Ville à trente lieues de k frontière de Pologne, où les Faivodes
de Moldavie font quelquefois leur féjour, 8c où le Duc Baftls Boibonda fe
trouva, avec tous ceux de la Fa£tion de Parthénius qui ratifièrent avcugk'-
went tout ce que ce faux Patriarche avoit mis par écrit dans une Lettre de
Cenfure faite contre le Patriarche Lucar , ii la follicitation de l'Arabaflâdeur

de

CONCILE DE JERUSALEM. ^6^

de France, qui étoit à Conftantinople, 6c qui donna fans doute la minute de
tous CCS fulminans Décrets que Parîhénius fit approuver à quelques ignorans
de fa Cabale fans aucun examen^ comme cela paroît, tant par les abfurditez
dont ils font remplis, que par les contradiBions manifefles dont nous avons
fait voir roppofition qu'elles ont avec la véritable Dofirrine du Patriarche Lu-
car ^ que les Prélats de France avoient entièrement corrompue, dans les Mi-
nutes qu'ils fournirent â Parthénius, par le moien de cet Ambafladeur de
leur Nation qui a fait forger à Conftantinople par fes Penftonnaires & par
des Grecs Apofiats -ou Latinifez , toutes ces faujfes Aîteflations dont les Doc-«
tcurs de Port-Roial ont tâché de fe prévaloir contre les Réformez; mais les
impofiwes que nous venons d'y découvrir, en font voir \zfaujfeté^ Se on n'a
qu'à jetter les yeux fur l'Article fuivant, pour être convaincu que les Dé-
crets que ces Doéleurs 8c Prélats de France ont produits , fous le Titre fpé-
cieux d'un Synode de Moldavie , ne font autre chofc qu'une Compilation de
calomnies., faite par le plus grand /^w^e êc par le plus ifHpie de tous les Ex~
Patriarches de Conftantinople, que les Grecs de Jériifalem^ ou plutôt quel-
ques autres /o«r/'fj- , dont nous parlerons tout à l'heure, canonifent en ces
termes.

tkïto Ta -o-^ T liù ruu'ihii ■^ ?K«» Cc font là Ics chofcs qui ont été faites

fi».» ilsvixJ^tTu, amn cKtpé.^.m hUyianU contrc Cyrille qui montrent clairement

^ «^ViiA.w ^rM^ri»! îû<riSicu'. i^'.-n ^ „• la RcHgion Orthodoxc de l'Eglife d'0«

0- • ■ ' r ., ; ^ nf „;> (f ■ > » rient. Le dernier fut tenu à Ji^ff) en

. „ ,,=, jv A- . '^ „.»« / Moldavie, fous le Duc Bafde Buibonda,

. , , , -, ■^ & le Patriarche de Conftantmople P A R.

Te.«fx«. osé r^ -«-.««.?•? ^.«^J.«^««.. y^j^, y^g Lettre Synodale k
ii^Iui im^M , iî(Ki,a; Uù'^n 1^ ç-uvilcf ^i-^lw cE Synode, l'Aflemblée crût qu'il

•M •lin V..aj^UArmismh.iU6 iruuoilr.Uù i-m'^'Kluj SUTFISOIT DE SOUSCRIUE ET DE
■«i7jip^«4/«^ è piSai2<mi , 4 «TO -ïsÀtjàcw) t^ CONFIRMER LA LeTTRE SyNODA-
ÇxTi/^M. I-E QUI LEUR A VOIT e't e' ENVOIE'E

DE CONSTANTINOPLE, ET QJI'aIN*
SI ON EXECUTEROIT PLEINEMENT
CE DONT IL ETOIT QUESTION.

. Voila tous les Grecs de Jcrufalem qui témoignent que cc Prétendu Syno-
de de Moldavie^ eft une Pièce forgée par un Perfide de Conftantinople, qui
fut honteufement cbajjé de fon Siège par trois fois , d'une manière canonique , après
avoir été convaincu d'Esadions immenfes fur les Eglïfes , tant par les Mé-
tropolitains, que par les Principaux Grecs qui demandèrent fa dépofition, qui
leur fut accordée par le Grand Vifir , en conféquence des preuves tre's
POSITIVES DE ses DEMERITES, comme ccla paroît en termes exprès
<lans le troifiéme Volume de la Perpétuité de la Foi des Doéteurs de Port-
Roial à la page 449. de leur huitième Livre, où ils ont inféré un Catalo-
gue des Ex-Patriarches de Conjlantinople , qui fe perfécutoient les uns les autres
du vivant dé PartbéniiiS'y lequel à force de tromperies .^ 6c par le moicn de

Z 2 l'argent

,^4 CONCILE DE JERUSALEM.

rament que la Cour de Rome Si ctWc de France lui fourn.floient, trouva lè
moien de rymmifer tous les Grecs du Patriarchat de Conftannnople pen.
dant une trentaine d'années, & de fe faire mjîahcr trois ?ois par violence fut
ce Siège, pour obliger ceux qui n'ctoient pas Latiniiei a fe faire Papiftes.
Voici le refte de cet Article.

(z'i è k5 k»!A.i-(v«» i «*« ">"« '^^^' Et fi ce Synode aiant combatttr le»
;.,J„ ,• ^J,l« ,>.Wt.) rf« «ii^Tf'»"" 3 Calviniftes fur plufieurs autres chofes
^ kJ^«.« , «V ,' Ti« ci K„r^v..dxH n'a pas néanmoins prononcé Anathéme

- contre Cyrille^ non plus que celui de
Conftantinople dans fa Lettre Synodale».
ce n'a pas été pour faire grâce à Cyril-
le ^ [les divins perfonnages qui le com-
pofoient n'étant pas des gens qui euflent
égard aux perfonnes, ni qui préféraflènt
les hommes , ou quelqu'autrc chofe à
Dieu ; ] mais parce que Cyrille n'avoit
jamais pafle pour Calvinifte dans l'Egli-
fe d'Orient, ni pour avoir le moin-

DRE SENTIMENT CONTRAIRE à

ceux de cette même Eglife, comme oa
l'a fait voir ci-devant.

Le premier Synode a été fait fous
, Cyrille de Bérée^ Patriarche de Conftan»

. , ., v^„ tinople, 6c il a anathcmatifé Cyrille par
,« y ^-^ ^> %ie^^oo ««,«•'''_. -X 'j'"'^^ f^„ ^p,.opre nom; non pas qu'il le re-
^mo», « 5TB7t f>«ô^<^» «if-'^-ts'- «» '■"''- connut, ou l'eût jamais reconnu pour
it, i7n?iic»*-m fSfi «*'w f.£™ ■^» xiÇi'aAa/av Hérétiquc ! mais parce qu'il fçavoit
■jiTTit àinMJTÙ('\l, è eiîsTw to| roljioV^s «<«- qu'aiant vécu fix ans après l'impreffion
s« TWJÎ^Ytaw ■nli c* ïiuxunct. è, vuriif i^n- ^jg cgg Chapitres, 6c qu'aiant fçû les
Qici , s^ -ji OT>»»«. ^éy»» x*A.w»îsw< iW troubles qui ctoient arrivez en Pologne
«,*7.A.xiu; i^K}.„,rU> , ê^ii' i K4..îw»7i»«^'- 6c dans la Ruflîe parmi les Fidèles de
M., „.^-^ ^-, 4.««;...,-, .V.^,..,., njh,. ce Païs-là. plufieurs difant que l'Eglife
«,<;^..,^'... fci .>A?^ 3 -r.W,«., ^'> d'Orient etou Calvmiftc, depuis que le
, . , , . _« \ Patriarche de Conltantinople avoïc fait

«^.x«,., cp.^.,^>{^^^ . ««f- ^ ^^^^ ^^j,^ Confeffion, il n'avoit pas-

^^2, ^f»rçW^.5 « È ^i^x.«A«^51.®>', ^^^^^ ECRIRE CONTRE C F. S Cma,

■i;r«j «rfjW;T=^ ci 7z,r 7r./.^7f «^«A«,« , p^^j^^j^ gypi q^^ji fût prié & prcflc

2i^ 1^5 Im^Xxi nv'iii, ait -à ai Vinna
«J^ Tjî itian>it»K £x»A:jot'o6 j^wcS-if»"/ . iJ

sÇ T «,

de le faire comme nous l'avons dit dans
le Chapitre Cinquième. C'eft pour-»
^çctiiimi ték' î 7ra(f<»i'» àç i'J« , hefiaii tJ QUOI fè défiant qu'il n'étoit pas exempt
i»«9î^»7i xa<fi>mSaMi , h « «y (Mii t»i«t« de tromperie touchant la Foi Orthodo-
•»j«fi^,« >«3j»i»/</. xe, & voiaat qu'il ne prenoit pas le foin

qu'il devoit de fon Troupeau, il pro-
nonça nommément Anathéme contre
iiui , quoi que dans le fond il ne fut

ÏOINT

CONCILE DE JERUSALEM. 3(^5

POINT TEL, c'eft 4 dire, ni Etbérodo'
xcj ni cenfurabîe.

îl y a deux chofes très remarquables dans les deux Articles précédens.
On y voit en premier lieu, que les Grecs de Jérufalem affirment très po.
fltivement, que le Patriarche Lucar n'a jamais été du fentiment de ceux qu'ils
appellent Calviniftes : c\n'il n'a jamais paru qu'il ie foit éloigné en aucune cho-
fe de la véritable Doftrine des Eglifes Grecques de l'Orient , 6c que dans le
fond /'/ »'^ jamais été tel que Vont voulu faire pajfer ceux qui l'ont accufé d'ê'
ire Ethérodoxe, Voila les témoignages avantageux que lui rendent non feu-
lement/^^ Auteurs du Concile de Jérufalem .^ mais auffi les autres Grecs qui ont
approuvé les Décrets contradiSloires des Synodes de Conjlantinople v3c de Mol-
davie. C'eft pourquoi la Confeffion de Foi de ce Patriarche, & la DoElrine
confenué dans fes Lettres^ aiant paru dans les principales Eglifes de P-Orient,
comme nous l'avons prouvé d'une manière inconteftable ci-defllis, & tous les
Dogmes de cette même ConfeJJion de Foi i^ de ces Lettres ^ [à l'exception d'urï
ou deux] étant conformes à la créance des Réformez, il ré fuite naturelle*
inent de toutes ces preuves irréfragables, que les Grecs non Latinifez ont les
mêmes fentimens que les Théologiens des Eglifes Réformées^ & que ces Chré-
tiens Orientaux ne mettent point les Proteftans au rang des Ethérodoxes , puif.
qu'ils avouent très exprefîement que le Patriarche Lucar ne difleroit en au-
cune chojè de la véritable Créance des Grecs Orthodoxes ., quoi qu'il paroiflc
qu'// enfeignoit publiquement dans les Homélies, & (\n'il foûtcnoit par écrit dans
Hi Confeffion de Foi, publiée devant des Miniflres d'Etat, & devant plu-
fieurs célèbres Prélats, les mêmes Dogmes qui font dans la Confeffion de Foi des
Proteflans, Cs? dans celle des Réformez.

Il paroît, en fécond lieu, que ces mêmes Grecs n'ont cenfuré perfonnel-
îement Cyrille, que fous prétexte qu'il n'a jamais voulu publier des Ecrits
contraires à fa Confelfion de Foi, parce qu'il voioit bien que ceux qui le
follicitoicnt pour cela, étoicnt des Gïec% pervertis, qui ne cherchoient qu'à
faire pkifir aux Partifans du Papifme 6c au Clergé de France.

Cette généreufe réfiftance de Cyrille , qui efV atteflée par les Auteurs du
Concile de Jérufalem, nous fournit des preuves incontefîables des fourberies
des Grecs qui l'ont anathématifé, & de la mauvaife foi des Doéteurs de Port-
Roial, qui ont ratifié toutes \cs fauffelez contenues dans ces fulminans Dé-
crets, en les produifant contre les Réformez.

Les preuves que nous avons des impoflivres de ces Doéteurs de Sorbbnne,
font tirées de leur troificme Livre de la Perpétuité, dont mus avons fait un Ex-
trait à la page 58. de ce Volume , fur ce qu'ils ont dit à la page 1 66. du premier
Tome de leur Réponfe au Miniftre Claude. On y trouve que Monfieur de Noin-
tel, Ambaffadeur de France à la Porte Ottomane , affirme , fur le témoignage du
Patriarche Parthénius,y«r celui de douze Métropolitains Grecs, i^ fur celui
de plufieurs Officiers Eccléfîafliques de ces mêmes Prélats, que le Patriarche
Cyrille a témoigné par des Confessions de Foi q^u'il a faites
du vivant de Parthénius, qji'ii. av^it des sfntimens contraires
A CEUX qui sont contenus dans la Confession de Foi qjiï
porte son nom. Zz z On

l^ CONCILE DE jERUSALEKf.

On doit remarquer là-dejfui ., que fi le témoignage de Parthénius confirmé pav
celui de douze Métropolitains, 6? de plufieurs autres Eccléfiaftiques Grecs,.
£s? enfin produit dans le fameux Ouvrage de la Perpétuité de Mefiïeurs de Port-
Roial avec une légalifation de Mr. de Nointel, efl: véritable, le Concile de Je'
rufialem cfl une fauffe Pièce , fnppofée par des fourbes, puifqiCil dit formelle»
ment dans r Article ci-dejfus^ que le Patriarche Cyrille LiKor, n'a été frappé
d'excommunication, dans les Synodes de Moldavie y de Confiant impie., que

PARCE QJl'lL n'aVOIT PAS ECRIT CONTRE LES CHAPITRES DE

LA Confession, qjuparoissoit enO rient sous son nom.

Il réfultc naturellement de ces deux faits contraiivs tc incompatibles , que
ce grand nombre de Métropolitains, d'Archevêques Se d'Officiers Grecs dir
Patriarchat de Conftantinople, que Meifieurs de Port-Roial , les Dodeursr
de Sorbonne , & les Prélats de l'Eglife Gallicane, qui fioûtiemient avec un'
Ambafladeur de France, cette dernière Théfe contraire à la première^ fùnt des
Faussaires et des Imposteurs, o« Z-if^, que / /^«r Théfe cy? véri-
table , les Auteurs du Concile de Jérufalem , à fiçavoir , le Patriarche Dofilhée ,
fix Métropolitains Se foixante-trois Evêques & autres Eccléfiaftiques "Grecs
qui ont figné cette Pièce, en forme authentiqae , sont tous de faux"
Témoins. Cela efi incontefiaMe, ^ nsus en produirons encore de nouvelles
preuves dans le Chapitre fiuivant du. même Concile.

CHAPITRE SIXIE'ME.

CE que nous avons dit eft plus qus
fuffifant pour apprendre à tous ceux:
qui font équitables, ôc qui arment la-
vérité, dans quels fcntimens eft l'Eglife
d'Orient. Mais enfin , pour combattre
6c diffiper entièrement de l'efprit desf
hommes tout ce qui a été inventé , air
préjudice de la gloire de Dieu, contre
ks principes de nôtre fainte Foi Ortho*
doxe, êc pour détruire tous les blafphé*
mes qui font répandus dans ces fameux
Chapitres de Cyrille , dans lefquels il
affile fa langue contre Dieu , comme on
l'a fuppofé, nous avons crij devoir faire
un pareil nombre de Réponfes Scd'Ar-^
ticles qui foient entièrement contraires
à ceux-là ; de forte qu'on puifie les ap-
peller une réfutation Se correftion dcà ■
Chapitres de ce Patriarche. Nous gar-
derons le même ordre que lui , dans
ceux que nous compoferons , afin que
tous les Fidèles puiflent les comparer
enfemble pour en juger, & pour con-

fis

K E «Il a A a 1 O ÎT «•',

TO 1 2 f^ bv iiytâfi-6n , ï^ tpiXSn ff

!dVJ; ê x.t(pclXeuû Tjyie img^êfut itli Kt/fi/'»»
mvyf^ipân, È -^ s4s'f*''^'" ciinxiii3fl<* ci'
«îs ix.tû®' ( ai Ti5-£7i.9-i) -jmhûy-ii ) w"''"
yXS-fîa* hP ©s»', «n A'vai^ 7BÛTO x«X«t^
S/sJ^*» È hà^f^r.t -mi M-^fâ/iut Kv^tiha x-t-
Ax/.vJjuf. (^•j>.à.-mu\ îi 7m', i m^'i îxmui
xât tjTs TTUf îjftffl» c^Jijan/^ooi? . '»»' £^!): «t*-

itAToXoL^i ÎKxXiioiiKf , ii •J/rfûS'®- 3 "'' ">»--

CONCILE DE JERUSALEM. 167

a» 5 «ffeîAï'jwaT®- yvàjj» (WfniiHTu. noîtrc la piété de l'Eglifc d'Orient , &

le menfongc des Hérétiques. Nous y
aïoûtcrons auffi quelque chofe pour l'e-
clairciflemeiu des difîicultez, & en su-

PRIMERONS QJl E L QJQ E PARTIE,,

lorfqu'il fera néceflàire.

Ces dernières paroles du Chapitre fîxiéme du Concile dejérufalem, doivent-
faire tenir le LeSteur fur fes gardes^ puifqu'elles contiennent un Avertifj'ement
qui ne laifl'e aucun lieu de douter ^ que ceux qui ont compofé les Décrets de
cette Aflembléc, n aient retranché plufieurs chofes de la Confeffion de Foi de Cy-
rille, pour en déguifer le véritable fens, ^ qu'ils tiraient altéré fa Doctrine-
Orthodoxe^ pour avoir quelque prétexte de la condamner, félon le dcfîr ^
Pintention des Doâreurs & des Prélats de France. Nom ferons des Remarques

moien d'ajouter les Tiennes au texte de ces Décrets, qui portent leur condam-
nation avec eux-mêmes, par cette déclaration qu'ont fait ceux qui en font les
Auteurs, d'y avoir mis non pas la. vérité toute pure ^ mais de Vzvou déguifée
par des additions ou par des retranchemens de tout ce qui kur a paru contrai-
re à l'exécution de leur pernicieux deffein, & au but. des Prélats de France,
qui vouloient emploier contre les Réformez tous les faux témoignages de ces
Grecs pervertis, qui ont mis à la tête de leurs Décrets remplis d^Erreurs, de
Falffcations & d'Ifnpofitresh Lettre fui vante, qui fert de Prologue à toutes-
leurs Menteries.

AorQi^ i^é« @i^ TmreAiippcii UfonxvfcS, Dofthée, par la grâce de Dieu, Pa-
rc7i içuTûm è s-Ky?a»<>4"«'5 -sfe* -nii în'çïais è tnarcHe dc Jérufalcm , à tous ceux qui-
S-fumiia; t v^uài, ira ■i' ÀtxnMK^ç ïx- "ous interrogent, 6c qui ont envie de
»Pni6-i«î, sros «V««T» «&*" -nTs «>9"^'^'|*< OTît«« fçavoir quelle eft la Foi Se la Religion
A ". ' . ' ^ ~ ■ q. f des Grecs , ou de l'Eelife d'Orient , &

.. . ~ v » - «i ■ ~ - / les fentimens quelle a touchant la Foi

„ X - ■ ^ •' - ' ' ■ A Orthodoxe, au nom de tous les Chré-
, ■ ■ tiens qui relèvent de la Junfdiélion de

></;, 7nH iy«™:A,,« »j?=î.|«y «©«««,r», ^ôtre Trône Appllolique, & de tous les
(o(5 TJKra ci T^r? 'tiei 5r.'îï«5 ^ Ksf-%>^'-''-^ '"^ Orthodoxes qui viennent en dévotion à
r-M'ri» a-twuSi ) u^àr. myrofti,} iy-cKi-^cui ccttc faintc 6c graudc Ville de Jérufa-
iKÛTiuj «ç fix^ti^ti, «rço'î 7ï QîS , «fiî TE lem , avec lefquels VEglife Catholique
mB-^iiim-/ àxix^ir» ruuihitr(, àS'f fiiù; iît^ cfi d'accord en toutes chofes , pour ce
itormiiiau;. qui couccmc la Foi, Je préfente ctne

ConfciTion abrégée fans aucune difTima*
lation, êc avec une confcience fincére,
afin qu'elle ferve de témoignage devant
Dieu ôc devant les hommes.

^23. Noua

368 CONCILE DE JERUSALEM.

Nous avons de quoi prouver ici, par foixante-douze témoignages, que les
Décrets de ce Concile de Jérufalem ne font que l'Ouvrage d'un Auteur
particulier. Ces témoignages font tirez des propres Signatures de ceux qui
ont paraphé ce Concile, dans lequel on trouve que c'eji le Patriarche Doft-
thés qui l'a rédigé par écrit fur les Minutes qui lui en furent données., par Mon-
iiéur de Nointel , Ambafladeur de France à la Porte Ottomane. Cela pa-
roît d'une manière inconteflable par la Légalifation de ce Miniftre d'Etat,
qu'on trouvera ci-après, à la fin de toutes les Signatures de ce Conciliabule^
où cet Agent du Clergé de France atcefte que le Patriarche Dofithée étant
venu lui-même de Jéruialem à Conftantinople pour lui donner cet Ouvrage,
au mois de Septembre de l'an 167^. lui déclara qu';/ avait pleinement fatisf ait
à ce que cet Amhajfadcur avait fouhaité de lui, suivant les avis qji'il
EN AVoiT REÇUS PAR SES Lettres, £5? Pajllra qu'il avait l u i-m e s-
ME rédige' par ECRIT CES DECRETS, £$? qu'il cfpéroit quc par sou
TRAVAIL les Luthériens Ï3 1^^ Calvinijles feraient confondus.

Cette Légalifation a été fupprimée par les Doéteurs de Port-Roial, dans
leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi, où ils ont inféré les Décrets de ce
Conciliabule qui leur étoient les plus favorables , êc retranché tout ce qui
en pouvoit découvrir la fourberie, & fervir à leur condamnation. Mais au
lieu de s'être mis à couvert par czne fupcrcherie , ils ont fourni, par cela mê-
me, de plus fortes preuves de leur mauvaife foi ., puifqu'clles fe trouvent dans
les mêmes Décrets dont ils ont voulu fe prévaloir contre les Réformez.

Le Prologue que le Patriarche Dofithée a mis à la tête de ces Décrets, eft
une féconde preuve très authentique de ce que nous avons dit, pour dé-
montrer qu'ils ont été forgez par ce Patriarche tout feul. Cela paroît dans
ce Difcours Préliminaire, par fa propre déclaration, car il dit très exprefle-
ment que c'cfl lui-même qui a -mis par écrit cette Confeffon Abrégée, 6c quand
il.nel'auroit pas dit, les preuves n'en feroicnt pas moins évidentes, puif-
qu'clles fe trouvent dans les Décrets même de ce Conciliabule. Nous en
pourrions produire un très grand nombre, mais il feroit inutile, attendu
qu'il y en a de fi claires & de fi inconteftables , qu'une feule fuffira pour
achever de convaincre les plus incrédules fur ce fait. Elle eft tirée du fé-
cond Chapitre de ce prétendu Concile qu'on trouvera ci-deflùs à la page z^(^.
où V Auteur des Décrets dont il s'agit, ne s'exprime pas au nom d'une Af-
femblée Synodale, ou d'un Concile, mais comme un particulier qui invec-
tive contre les Réformez , & qui après avoir dit qu'ils ont publié les fa-
meux Chapitres de la Confelîîon de Cyrille Lucar pour féduire les ignorans,
finit la cenfure de cet Article par cette proteftation, et je ne cesserai

POINT DE LE REPETER PLUSIEURS FOIS. (>s Tmûazfxa^ .^ rUte 7n».ciKif xéyeiy )

Une pareille expreffion ne convient point à une Aflemblée, mais c'eft le
langage d'un particulier qui dit fon fèntiment, èc non pas celui de plulleurs
perlbnnes, car il fe fert de la première perfonne d'un verbe fingulier. Cela ne
Içauroit être conteftc par ceux qui ont un peu d'équité, 6c quelque connoif-
fance des Régies de la Grammaire. Cette preuve étant jointe à celles que
pous avons tirées de la Légalifation de Monlîeur l'Ambafladeur de Nointel,
6c du Prologue de ces Décrets du Concile de Jérufalem, où le Patriarche

Dofithée

CONCILE DE JERUSALEM. ^6^

Doftthée fe vante lui-même d'en être l" Auteur^ il n'eft pas néccfiaire d'infifter
plus long-tcms là-deflus, pour faire voir que ce Conciliabule n'eft pas une
ConfeJJion de Foi de VEglife de Jérufalem^ ni dei véritables Grecs des autres
Eglifes de l'Orient, mais «« Ecrit forge' clandestinement et frau-
duleusement par cet Ex-Patriarcbe, qui après avoir fait ce coup àc per-
fidie abandonna fon Eglife, pour le venir mettre fous la Proteftion de l'Am-
bafladeur de France à Conftantinople, comme cela paroît dans l'Atteftation
de ce Miniftre d'Et^ rapportée ci-defîus.

Nous ne difons pas fans preuve que ce Patriarche étoit un pe;fide^ car
nous avons de quoi convaincre tout le monde par fon p-opre témoignage qu'il
étoit tellement perverti qu'il ne faifoit pas difficulté d'approuver des Dog-.
mes & des Pratiques entièrement contraires à celles de''fon Eglife de Térufa»
km, 6c incompatibles avec la Efcétrine 6c le Culte des véritables Grecs non
Latinifez. Cela paroîtra manifeftement dans plufieurs Décrets des Articles
fbivans , mais fans aller plus loin en voici une Démonftration très évidente,
fondée fur une déclaration du Prologue de c& faux Patriarche qui eft la plus
Ethe'rodoxe 8c la plus infoûtenable qui ait jamais paru dans les Ecrits des
Latitudinaires , & des gens fans Religion.

Cette Déclaration porte que l'Eglife Grecque d'Orient a les mêmes fentimen^
EN toutes choses quc les Fidèles q^iii vont à Jérafalem en pèlerinage par
dévotion. Or chacun fçait que fans compter les Papiftes, qui y viennent en
très grand nombre, & les Grecs Latinifez qui y ont des Convents , il y
vient auflî de toutes les parties dû Monde, Se fur tout des Contrées de
l'Orient, plufieurs autres Grecs qu'on appelle Melchites & Royal ifies ., Géorgiens
& JbérienSy Colchidiens i^ Mengreliens , Indiens 6c Chrétiens de St. Thofnas
Jacobites (â Monophyfites y Cophtes & Egyptiens, Jhyfiîns & Etbyopiens , Ma-
ronites, Arméniens ôc Nefioriens, qui ont des Eglifes particulières, ou des
Chapelles dans la Villedejérufalem, féparées les unes des autres, parce qu'ils
différent beaucoup, tant dans leur créance que dans leurs pratiques extérieu-
res de Religion, comme cela eft prouvé d'une manière inconteftable, par
les diverfes Relations de tous ceux qui ont écrit touchant la Doéliine & les
Coutumes des Nations du Levant; il eft donc très manifefte que le Patriarche
Doftthée n'eft pas feulement un homme fans Religion, mais aufTi le plus i/upu^
dent Menteur 6c le plus grand Impofieur qui ait été parmi les faux Patriarches
& \ci Apofiats de l'Eglife Orientale, puifqu'il débute, dans fon Prologue du
Concile de Jérufalem, par une iwnterie qui eft prouvée par autant de témoi-
gnages qu'il y a de perfonnes qui ont écrit fur cette matière.

Ceux de l'Eglilé Romaine ne fçauroient difconvenir de ce fait, fans dé..
mentir plufieurs célèbres Hiftoriens de leur Communion, qui ont fait le CJfc
talogue des Erreurs 8c des diffcrcns fentimens de tous ces Grecs, dont nous-
venons de parler, lefquels ils mettent au rang des Schifmatiques & des Hé-
rétiques. Cela étant, comment fe peut-il faire que tous les Grecs de ces dif-.
fércntes SeBcf, c[m\ étoient dans la Ville de Jérufalem l'an 167a. fe foient
trouvez du même fentiment que le Patriarche Dofitbéc en toutes cho-
SES, Se qu'ils aient fîgné une Confefîîon propre a favorifer /V Papifme cm'Ws,-
dêtefient Sc contre lequel ils fulminent des AnAthéines deux ou trois Vois toutes-
les années , dans leur Office Public ? Z, z 4 II

570 CONCILE DE JERUSALEM.

Il réfulte naturellement de tout cela , que toutes les Signatures qui fe trou»
vent au bas des Décrets du Conciliabule A& Jéruialem, ont ht faites à plaiftr
par quelque ImpoJUur.^ ou mendiées parmi les Grecs Latinifez Se Apoftats^ par
le perfide Dofithée ^ Auteur de ces Décrets, remplis de /tî/z^/^z , Sk d^erreurs
très groj/îéres, comme nous l'avons démontre ci-dcllus. 11 ne faut pas, après
cela, s'attendre qu'un perfounage de ce Caractère qui a r effronterie d'ofer />«-
blier que tous ceux qjh i viennent en dévotion a Jérusa-
lem, SONT DANS LES MESMES 6ENTIMENS EN ^TOUTES CHOSES,

fade me Confejfion de Foi finccre, pour témoigner fans déguifement rf<?^'««/ Dieu
(J devant tous les hommes^ comme il le protefte, quelle ejî la véritable C;t'««-
cejes Grecs non Latinifez, puifqu'il découvre fa mauvaife foi en débutant
par la plus grande faujjeté qu'on puifle imaginer, & qu'il le parjure en même
tems, aiant l'impudence d'ofer prendre Dieu à témoin de cette infigne menterie
qui fe découvre d'elle-même, par un très grand nombre de faits contraires,
qui fautent aux yeux; voila pourquoi la fuite de ce Conciliabule n'efb autre
chofc qu'un tijfii as, faujfetsz & à'impofiures qui ferviront à charger de confu-
/ton tous les principaux Doéfeurs ôc Prélêîs .de France, dans tous les Siècles à
venir, puifqu'ils ont travaillé de concert avec ceux qui les ont forgées pour
tromper le monde. Voici le premier Décret qui cft le plus tolérabl.e.

orosA. DECRET I.

a-^iof^ «*î ua Qù> ixv^ ■nuiTMoJ.io' I^TOus croions en un feul Dieu , Pé-

I gS6, ^ «d'e^îî», -mcit^, ^à>, K)ic}iot JlN le, Fils 8c Saint Efprit Le Pérc

•xnZfix,, TXKTr'gjk, «jijfo'viîTo» , foy j^^iit (,. f Ji'eft point engcndré , «e Fils efl cngen-

^^W ^\ ci^.», , „>,««o, ^•^. ^^~,|,^ dré du Père avant les Siècles & lui cft

. v V ■ . , A , ^ Confubftantiel ; le Saint Efprit procède

. „ . , , , - '^ ^ , . du Perc , £c eft Confubftantiel au Perc

,^^.^,«««.. ™.«, ™, ^„, -^^.i, ^ ^ gy pjj^. ^.^,^ pourquoi nous appel-

fc..^ «..« ^«.«^«* rô.«.^ ^^;,f.J»^ . Jq,^5 ^^5 j,.oi3 perfonncs en une même

wo ^^5 «r/«„; iei ,ù^<,yiif3^à» . ii|«^o. Eflcncc , la très Sainte Trinité, qui eft

f^lu,, ^ i^rxtvjnid^U. continuellement bénite, glorifiée K ado-
rée par toutes les Créatures.

Pour ne faire pas ici une répétition inutile de ce que nous avons expliqué
touchant la DoUrine de ce Décret dans une de nos Remarques fur le premier
Article du Synode de Moldavie, nous renvoions le Leétcur à la page 536. ci-
defîus, où il trouvera la réfutation de ce qui a hc fauffcmeut imputé au Pa-
triarche Cyrille Lucar , au fujet de ce qu'il a déclaré par fa Confeffion de Foi,
la dans l'es Lettres, que le Saint Efprit procède du Père par le Fils. Nous
ajouterons feulement ici une courte rcfléxion fur le filence que les Auteurs
de ce Conciliabule de Jéruialem ont girdé fur ce Dogme, car les véritables
Grecs non ■ Latinifiz difent ordinairement que le Saint Efprit procède du Père
SEUL, mais parce que les Latins ne s'accommodent pas de cette expreflion,
ceux qui ont formé ce Dccrct ne s'en font pas fervis, parce qu'ils étoirnt
Latinifez eux-mêmes, cependant ils n'ont pas jugé à propos de marquer ou-
vertement ,

CONCILE DE JERUSALEM. 371

vertement qu'ils étaient dans le mime fenîiment que les Latins^ ni ofé dire que
le Saint Efprit procède du Père £5? du Fils , attendu que cette déclaration au-
roit été une preuve manifefte qu'ils étoient entièrement fèparez de la Commu-
nion des Grecs, & véritablement unis à celle des Latins, lis n'ont pas non plus
voulu dire que le Saint Efprit procède du Père par le Fils, comme les Grecs qm
vinrent au Concile de Florence l'an 1459. avoient ofFert au Pape Eugène IV.
de le mettre dans leur Confeffion de Foi , pour s'approcher des Latins , parce
que le Patriarche Lucar aiant été condamné dans le Synode de Conftantino-
ple fous Cyrille de Bérée , pour s'être expliqué de la forte , 6c les Auteurs du
Concile de Jérufalem aiant ratifié cette condamnation , en adoptant ce Synode , ils
né pouvoient pas s'en fervir fans fe condamner eux-mêmes; voila pourquoi ils
n'ont point trouvé d'autre milieu que de garder le filence fur ces deux ex-
preffions différentes; en laiflant à deviner quelle eft leur créance fur ce point
do Foi, qui a tant caufé de troubles dans le Chriflianifme , ^ tellement animé
les Grecs contre les Latins , que plulîeurs Conciles très nombreux , aflcmblez
expreflement pour cela, n'ont pas été capables de les appaifer.

Cette Rcfléxion nous conduit heureufement à la découverte de la plus
INSIGNE FOURBERIE qui le foit jamais faite dans PEglife Romaine. Elle
confifle en ce que tous les DoÉieurs & les Hifioriens du Papifine foûtiennent
que les Grecs fe font unis à VEglife Latine fous Eugène IV. dans le Concile de
Florence. Le "célèbre Docteur Moreri s'exprime là-deflus, en ces termes, dans
fon Grand DiSlionaire Hifiorique , fur l'Article de ce Concile. „ Le Pape s'y
„ trouva lui-même avec Jean Pakologue Empereur des Grecs , £c les autres
„ Prélats de fa Nation. Là on difputa de la Proceflîon du Saint Efprit; Sc
„ les Latins établirent fi bien cette vérité, <ju'après deux belles Oraifons
„ que le Cardinal Beffaiion fit à ce fujet, tous souscrivirent a la
„ Créance des Latins, excepté l'Evêque d'Ephefe.

Ce Docteur 6c tous ceux de fa Communion, qui tiennent le même langa-
ge, mentent impunément , 6c fe trouvent confondus "ç-ix à'âuircs DaHcurs très cé-
lèbres de leur Parti, qui, fans faire réflexion aux confcquences de certaines Hi-
fioires qu'ils ont rapportées contre les Réformez, ont fourni des preuves très au-
thentiques pour démontrer que les véritables Grecs ont toijjours été fi éloignez
de la Créance des Latins fur cet Article , qu'ils ont condamné comme des Per-
fides, ^dépofc comme des Apoflats, les Prélats & les autres Ecclcfiaftiques de
l'Eglife Orientale, qui pour s'approcher des Latins, n'ont pas voulu divcCyfam
aucun détour, que le Saint Efprit procède du Père seul.

C'cft ce qui paroît manifcllement par l'exemple du fameux Jean Feccus,
Patriarche de Conftantinople, qui fe réiinit avec l'Eglife Romaine, êc fuc
enfuite dépofé dans un Synode, 6c envoie en éxil, oii il mourut en prifon,
avec fes deux Archidiacres, Conftantin Meleteniotes êc George Metochyte. Car
la caufe de fa Dépofition, de fon Exil 6c de fa Prifon, fut qu'il foûtint que
le Saint Efprit procédait du Père par le Fils comme les Doreurs de Port-
Roi al l'ont déclaré eux-mêmes, p:ir inadvertance , dans le Chapitre 11, de
leur quatrième Volume de la Réponfe Générale au Livre de la Perpétuité, où
ils ont mis un Extrait du Teftament de ce Patriarche Feccus à la page 6a.
en ces termes. Puifque l'on m'a imputé comme un crime digne d'être chaffé du

Aaa Patriar-

37Î CONCILE DE JERUSALEM.

Patrianbat , d'avoir dit que le Saint Efprit proccdc du Père par le Fit s;;
£5? qiie foa a jHgé ce Crime digne de /'Exil i^ de la Prifon qui m'a conduit à l»
mort. Je déclare que je ne nie point ce Crime, que je l'avoue, que je ne m'erp
juftifierai point , ^ que s'il mérite de fouffrir quelque infamie, ye ne refufe pa»
de la fouffrir. En foi de quoi, fai foufcrit ce Tejlament de ma main propre.

Voila qui prouve d'une manière rncontcftable que tous les Grecs qui onc
figné le Concile de Florence étoient dans le même cas que ce Patriarche de-
Gonftantinopie, dégradé de fa Dignité, 8c condamné comme un Criminel Se
comme un Etbérodoxe, pour avoir emploie dans fes Ecrits des termes con-
traires à l'opinion des -véritables Grecs fur la Procejfion du Saint Efp-rit , d'oiu
il réfulte manifcftement que les Auteurs de ce premier Décret du Concile
de Jérufalem, n'aiant pas feulement adouci les cxprcflîons de ce Dogme,,
pour s'approcher des Latins, comme le Patiiarche Feccu:>, mais entiérènienc
fuppriraé le véritable fentimentdcs Eglifcs Orientales, qui n'attribuent qu'ait
Père seul la Proceffion du Saint Efprit, ils doivent être mis au rang de
ceux que les Grecs non Latinifez. regardent comme des Criminels infanies , Se
comme des Renégats & des Perfides qui trahifj'mt leur Religion pour fa-vorifer
les pernicieux deffeins de l'Eglife Romaine. Cela paroît dans tous les Décrets
fuivans qui font tellement conformes à la Doctrine du Papifme, qu'il feroic
inutile de nous arrêter à faire des Remarques pour démontrer qu'ils ont été
forgez par des Parîifans de la Gourde Rome, par des PenfionHaires des Am-
bafladcurs de France, Sc par des fourbes fubornez 6c corrompus par les Emif-
faires des Je fuîtes Sc des Prélats de l'Eglife Gallicane. Voila pourquoi nous
avons réfolu de n'emploier que les témoignages des Anciens Pères Grecs, pour
réfuter toutes les Erreurs de ces Décrets, 8c pour faire voir, en même tems,
par un moien très abrégé ^ très efficace, que les véritables Grecs n'ont jamais-
été du fentiment de ceux qui ont approuvé ce Conciliabule de Jérufalem.

Voici quelles font fes Erreurs, condamnées par plus de cinq cens Pajfages
très authentiques, dont on trouvera le texte Grec dans les Exemplaires des
Editions qui ont été faites, la plupart, avec V Approbation & par les foins de
ceux de la Communion de Rome, comme il paroît dans Y Indice Alphabétique
de tous ces Auteurs 8c de leurs Ouvrages, marquez ci-dcfîus, depuis la page
25'4. jufqu'à la t^d. où le Lecteur trouvera le Titre Se la Forme de tous les
Volumes dans lefquels il pourra vérifier toutes les citations que nous ferons-,
pour réfuter les Décrets fuiwans,. 8c pour confirmer les Dogmes de la Confef.
fion de Foi de Cyrille Lucar qui leur font oppofez. Se qui fervent en même
tems à détruire la Do6tiine du Concile de Trente, & à établir celle des Egli-
fes Réformées.

o p o s b; d e g R E T I L

r~TiîTv'.^ M Jtia» È U^> y^^U «Va,- I^Ous croions que l'Ecriture Sainte a

I I JsoJ^'Atx-n», ^ ti^^rër» ■miT^à^jÙK^ XN été donnée de Dieu, 8C que par

U -^^> «<f./A»^, ^ ««^«5 /4"'"< . «*• conjequcnr, on doit ajouter foi Sc croi.

i.-. . o,, ,. , / '^ •. j'j ^ re fans aucun doute , ce qu'elle cnfeienc

^„„ - *^ ■ ' de conforme » la Tradition ce a 1 intep.

* pretation

CONCILE DE JERUSALEM. 37,

prétation de l'Eglife, & non pas félon
des explications arbitraires.

On pourroît dire que les Grecs par cette Tradition & InttrfréHtion de l'E."
glife Catholique, n'entendent autre chofe que \' Analogie de la Foi, & qu'eu
cela le Principe qu'ils fuivent, pour expliquer l'Ecriture Sainte, cfî conforme
à celui dont les Réformez fe fervent, pour fe déterminer fur le véritable
fens de tous les Paflages des Livres Sacrez, non pas félon les idées particu-
lières d'un chacun , ni félon des Explications Arbitraires qui pourroient être
contraires & oppo/ées, mais félon les Régies invariables de {'Analogie de la Foi
^ui fe rappKjrtcnt aux idées claires £$? diflinSîes des principaux Articles de la
véritable Religion, qui fe trouvent révélez & établis par des Paflàges fi in-
telligibles & fi pofitifs i que tous ceux qui tiennent pour Divins, les Livres
dans lefquels ils trouvent ces vtritez fondamentales ^ ne courent point rifquc
de fe tromper, quand ils fuivtnt éxaétement cette Régie Analogique. Mais
-ce Principe étant contefté par ceux de la Communion de Rome, nous les
allons convaincre que les Grecs non Latinifez l'ont établi d'une manière très
folide ^ & entièrement conforme à la Doârine du Patriarche Lucar & à celle
des Réformez. Voici trente-deux Pajfages qui le prouvent d'uue manière /«-
contefiable.

• Voiez I. Bafil. Prmm. in Pfal. pag. ff. II. Idem. Moralium Summâ^ feu
^efinitione z6. Cap. i. pag. 409. III. Idem. Epijl. 70. ad Eufiutbium. pa".
354. IV. Idem. Homil. de fide. pag. 394. V. Idem, in A/cet. définit. 80.
pa^. 437. VI. Idem, in Afcet. minorihis. définit. 367. pag. 5-37. VII. Nyf-
fenus. Orat. de anima, tom. z. pag. 108. Vlil Chryfbltomus. in cap. i.prim,
EpifioLe ad G.ilatas. pag. 718. tom. 3. IX. Idem. Homil. 13. /"/; 2. adCorinth,
pag. 6-i.\. tom. 3. X. Idem. Homil. 72. tom. 6. feu Orat. de Spiritu Sandîo,
pag. 740. XI. Idem, in Pfalm. 96. tom. i. pag. 924. XII. Idem, injoban-
nem. Homil. ^^. tom. z. pag. jc)g. XIII. Idem. Homil. 9. in 2. ad Timoth.
tom. ^. pag. 370. XIV. Idem. Homil. zi.in Genef. tom. x. pdg. 144. XV. Ifi.
dorus, Pciufiot. libr. 4. Epift. 114. pag. 475-. XVI Gregor. Nyflcnus. libr.
I. contra Emomiian pag. 346. tom. 2. XVII. Theodoret. Dial. i. tom. 4.
pag. 13. XVIII. Epiphanius. /■« Panario. H^ref. 65. contra Samozatenum. pag.
164. XIX. Cyrillus Hierofolymitanus. Oî/ec/.??/. ///««z, 4:/»^^. 30. XX. Cle-
mens Aiexandr. Strom. libr. 4. pag. 475. a. XXI. Idem. Strom. libr. f. pag.
547. XXII. Idem. Strom. libr. 6. pag. 625. XXIIL Idem. Strom. libr. 7.
î'^l' 155- 15^- 7S7- XXIV. Athanafius. Dial. 3. de S. S. Triniiate^ tom. 2,
pag. 230.231. XXV. Idem de lis, quis in Synodo Arimin. gefia j'iint. tom. t.
P^Z- ^73- XXVI. Idem. Epifi. de Us, qu£ in Synodo Nicana gefia funt. tom.
\.pag.i^z. XXVII. Idem. Orat. contra Gentes. tom. 1. pag. 1. XXVIII,
Idem, de Incarnat ione Chrifii. tom. i.pag. 35". XXIX. Idem. Dial. 2. de TrC-
nit. tom. 2. pag. 199. XXX. Irenseus. libr. 3. adverf. Haref. cap. i.pag. 137.
XXXI. Juftinus -Martyr. Dial. cum Tryph. pag. 38. XXXÏI. Idem. Par^nefi
ad Gracos. pag. 3ï. '

Aaa 2 oros

374 CONCILE DE JERUSALEM.

O P o

DECRET III.

(""^ini'!^ T «»?»'5 «;«5i» ©"» ï'I *J<K«, T^T^*^^ croions que Dieu très bon, a

. Si iiixi^AT» lU î^o'|a« <a&te^<mi , »? J-^ prédcftiné de toute cternitc pour

j^«o- âvrih,y.!fcciin>iik x^im^e^m -&%-^e'"- la gloirc , ccux qu'il a élus, & qu'il a

™ ^v; ït: 3 T^r«5 «'«.? .ie!-j.>,VJ^»ajà<«f » ^ïs au rang des damnez ceux qu'il a

^. , , . , - réprouvez : mais qu'il n'a pas voulu ré-

' trx; 5 --1 -3 VI prouver & damner ceux-ci , ni juftifier

ceux-là, fans caufe.

Les Théologiens Modernes de la Communion de Rome tiennent ce lan«"
gage, mais les Chrétiens Orientaux 6c les véritables Grecs non Latinifez ont
toujours enfeigné, que Dku jujiifie gratuitement les Elus qii'il a prédcftinez de
toute éternité par nu pur effet de fa Bonté 13 de fa Miféricorde, pour les faire
jouir d'un bonheur éternel , pendant que ks Damnez fouffriront les peines qui leur
feront infligées par un effet de fa Juftice, tant à caufe du Péché Originel que.
des autres fautes perfonnelles dont ils feront trouvez coupables.

Voiez les Preuves de cette vérité dans les IX. Paflagcs fuivans des Pérès
Grecs, qui confirment la Doétrine du Patriarche Lucar & celle des Réformez
fur cet Article.

I. Chryfoflom. Homil. i. in Epifiol. ad Ephef tonu ^. pag. -jGj. II. Idem:
in Epift. ad Rom. tom. 9. Homil. 5. pag. 66- 6j. III. Idem. Homil. 1. in Epifl.
ad Colojff. tom. 4. pag. 98. IV. Idem, in Pfalm. 116. tom. 1. pag. j6\}.
V. Idem. Homil. 14. in Evang. Johannis. tom. x. pag. 610. VI. Theodoret;
in t. Epift. ad Timoth. in Scboliis. pag. 774. VII. Photius. in Scholiis, in
Epift. ad Roman, pag. 357. VIII. Idem, in Epift. ad Ephef pag. 615. IX.
Oecumenius. in Epift. ad Romanes, cap. i . pag. x^6'.-

o p o s A.

DECRET IV.

I^TOus croions que Dieu, en trois Per-

I TT^js, 7i»ii«, 1^ -nayto» -miôftay OTiD- X^ fonncs , Pérc, Fils, & Saint Ef«
TÎM uioi if^rSt-n Tnlimi >ç^ àt^Tuv. prit, cft Ic Créateur de toutes chofes,

vifibles 6c invifiblcs.

Il n'y a point de Controverfe- là-deffus entre les Grecs & les Réformez qui
foit réelle, quand la véritable Doftrine des uns Se des autres eft expliquée
fans déguifcment, c'eft pourquoi nous paflbns à un autre Article, fans nous
arrêter à faire des Remarques inutiles ôc à citer des pafages qui feroient fu--
perflus.

DECRET V.

o p a s e:

NOus croions que toutes cKofés, vi-
fibles 6c invifîbles, font conduites

CONCILE DE

©ta àireioji iiit^MTUi ÎK^aifi?aiii(t . _

JERUSALEM. 375

6c gouvernées par la Providence de
Dieu; & qu'il n'eft point l'Auteur, ni
la Caufe du Mal , confidéré dans fa mau-
vaife qualité, quoi qu'il le prévoit £clc
permette. Que les maux qui font déjà
faits, font quelque fois xlirigez à une fin
utile, par la fouveraine Bonté, qui ne
les fait pas, mais qui fe fert des circon-
ftances particulières de chacun, pour en
faire réfulter quelque chofe de meilleur,
C'efl: pourquoi nous devons adorer, SC
non pas fonder les fecrets & les Juge-
mens incompréhenGbles de la divine
Providence. Quoi que nous puiffions
rechercher par un bon deflein, ce qui
nous en eft révélé dans l'Ecriture Sain-
te; 6c ce que nous y en pouvons trou,
ver d'utile pour nôtre falut éternel, 6c
pour cet effet nous devons en faire , fans
aucune hcCtation , des interprétations
conformes aux plus excellentes notions
que nous pouvons avoir des attributs de
Dieu.

Cette Do£trine des Grecs de Jénifahm , touchant les Jugemens incomprê-
henfibks 6c les -voies infcrutahles de la divine Providence^ eft entièrement con-
forme à tout ce que le Patriarche Lucar en a dit, au cinquième Chapitre-
de fa Confeffion de Foi, qu'on peut voir à la page 140. de ce Volume.
Les Réformez font auffi dans les mêmes fentimens, voila pourquoi ces mê-
mes Grecs & tous les Approbateurs de ce Conciliabule de Jérufalera fe condam-
nent aveuglement 6c fe confondent eux-mêmes par ce Décret^ attendu qu'ils
ont adopté le Synode de Moldavie qui a cenfuré la Doétrine du Patriarche
Lucar conforme â ce Décret, 6c foûtenu ^i/on ne fouvoit rien dire de fins
hlafphcmatoire.

On peut voir cette cenfure dans le 5*. Paragraphe qui eft ci-deflus-» à la fin
de la page 340. 6c les Remarques des trois pages qui font immédiatemenr
après, oîi l'on trouvera des preuves inconteftables de la maic-vaife foi des.
Grecs de Jérufalem, 6c des falfifîcations que les Docteurs de Port-Roial oiit
faites, en fupprimarit cette Cenfure du Synode de Moldavie, quand ils ont pro»
duit, contre les Réforfuez,^ ce Décret du Concile de Jérufalem, qui lui eft op~
pofé, quoi qu'il ait été approuvé, comme nous l'avons dit, par ks Auteurs
de ce même Concile.

Il réfulte naturellement de tout cela, qu'il y a eu bien de Yaveuglemenî ,
de Yanimofiîé , 6c de la mauvaife foi dans tout ce que les Auteurs de ce
Conciliabule ont forgé contre le Patriarche Lucar, 6c dans la conduite des
Dodteurs 6c Prélats de France, qui ont emploie toutes ces faujfetez 6c ces

Aaa 3 ' j-rnpoftii.-

176 CONCILE DE JERUSALEM.

impotlurcs contre les Réformez, pour autorifer les Erreurs Se les Ahiis de
l'Eglife Romaine.

Ceux qui fouhaitcront de voir quelques Paffages des Pérès Grecs qui coa«
fixmem la DoBrine Orthodoxe du Patriarche Liicar 8c celle des Réformez,
fur cette matière, n'ont qu'à jetter les yeux iur les Ouvrages marquez par
les cinq Numéros fuivans.

I. Athanaf. in Sympfi Script. Sacra;. IL Bafil. Hamil. 7. in Ilexamer. pag^
53. 111. Chryfoft. i/m/V. IJ- in ^.adCorintb. tom. ^. pag. 651. IV. Idena
de incomprehenfibili. ad Jnomaos. Hom. \.tom.6.;pai. 592. V. idem. Momil. p
de Providentia. tom. 6. pag. 878.

.0 P O 2 r .

(pc^iiat cir» Î7n<pcfi tSt , ^ rtii xm^ttuç cui-
vjs CSK ixf<â-avnni o» m tZy ajùyi. xnfirQi ?«'
d)»fS// è ^of Tjov , y Ti" (»^»3Tia* , 6(4» àn-

^itc^ , ^^ VJ3-S (pinui' TitSsoi ^ Tà»T£

rSn M tÎ cxix , è Tif' «Aiijïioc > i ts Jf'S^
«rÇijJ^»/»®^ > !^ >:*T £|»e/pi7tv /oj?» , «' 5 ©sa

«»« a^àmi TUS Tizivut , ^Ai'iJ/flçj nifisunKai
à(Q-iteîcif , àii'fcK » tÎktwk , È ttws tj ^f,v <yj
tri -Tmfoiy.î» i-mmvui , «^ riX^Toio, T cu-

DECRET VI.

NOus croions que le premier Hom-
me, aiant été crée de Dieu, tom-
ba dans le Paradis, parce qu'en ncgli.
géant le Précepte divin, il a obéi au
confeil frauduleux du Serpent, & que
le Péché Originel eft forti de là, &s'el't
répandu fur tout le Genre humain , de for.,
te que perfonns ne naît, fclon la chair,
qui ne foiî chargé de ce poids ^ 6c qui ne
goûte fes fruits en cette vie. Par ces
fruits & parce poids, nous n'entendons
pas les crimes, tels que font l'impiété,
le blafphcmc , l'homicide, la Sodomie,
l'adultère, la fornication, la hnine Scies
autres péchez contraires à la volonté de
Dieu, qui fe commettent par une dé-
pravation de la volonté, plutôt que par
la fragilité de la nature humaine. Puif.
que les Patriarches & les Prophètes,
avec un nombre infini d'autres perfon*
nés, qui ont vécu, non feulement fous
les ombres de l'Ancienne Loi , mais auiîi
fous les véritables lumières de la Grâce,
comme le divin Précurfcur, Sc fur tout
la Mère du Verbe de Dieu, Marie tou-
jours Vierge, n'ont commis aucun de
ces Péchez, ni expérimenté quelque cho-
fe de pareil : mais feulement refiénti les
peines que la Juftice de Djcu inflige aux
hommes, à fçavoir, les fueurs des tra-
vaux, les niiféres & les infirmitez du
corps, les douleurs de l'enfantement,
tout ce qu'il y a de pénible durant le

cours

CONCILE DE lERUSALE M. 3^7

cours de la vie, 6c enfin la Mo^t corpo-
relle^ qui eft le comble de toutes Icsau^»
t-res fouflrances.

Ce Décret consent trois Dogmes qui donnent gain de cmfe aux Réformez ,
& qui fervent à la condamnât iort de ceux-là même qui ont compofé ce Con-
ciliabule de Jéiufakm , & à convaincre di'impojiure les Giecs de Confiantinople ,
& a confondre non leuleraent les Prélats de France^ mais auffi tons ceux de la
Commmio» de Rome., fur ce qu'ils ont foûtenu très opiniâtrement ., contre les
Reformez , que leur Doctrine ^efl: conforme à celle des Eglifcs Orientales fur
oous les principaux Articles de leur Créance, fi on en excepte ce qui con-
cerne la Proceffion du Saint Efprit, 8c la Primauté du Pape de Rome .y fur
tous les autres Patriarches Sc Eccléfiaftiques du Chriftianifme; mais voict
deux autres Exceptions qu'ils doivent faire , félon la Dodtrine de ce Décret.

Ils doivent renoncer, en premier lieu^ à leur Dogme de la Conception*
immacule'e de la Sainte Vierge, Mère du Rédempteur, o^'\\% prétendent
avoir éic prêfervée du Péché Originel contre le fentiment des Grecs ^ qui dé-,
darent formellement ici, que Personne ne naît félon la Chair qui ne fait
charge' DE CE POIDS, & qui ne c o û t e y?j fruits.

Tous ceux de la Communion de Rome font condamnez , en fécond lieu'i^
par ce Décret Synodal, fur ce qu'ils enfcignent de l'Assomption de la-
même Vierge, bien heureufe, qu'ils prétendent auffi avoir été tranfportée dans
le Ciel en Corps 8c en ^me, (uns qu'elle ait reffenti les douleurs de la Mort.
Les Grecs de Jérufalem condamnent fi expreflement ccz/f ZJûSr/^É', que fi les
Théologiens de l'Eglifc Romaine font du même fentiment, il faut qu'ils
réforment non feulement ce que le Concile de Trente a déclaré là-deflus", mais
auffi qu'ils renoncent au Culte fuperfiitieux que les Papes ont établi fur et faux
Principe., 8c qu'ils aboli (fent la Fête de VJffomption prétendue que Boniface
VIII. ordonna de célébrer tous les ans, le ij. d'Août, avec la, même fo-
Icmnité du Service Divin qu'on fait les jours de Noél., de Pâques & de Pen-
tecôte: comme cela paroît darts la Bulle que ce Pape très impie lit publier à
Rome l'an 1500. ,

Le troifiéme Dogme qui fert ici à confondre également les Grecs de Jérufa-
lem & ceux de Moldavie^ avec tous les Prélats de France^ confillc en ce que'
les Auteurs du Décret qui contient ce Dogme, yè coridamnent eux-mêmes^ en
ratifiant tout ce qui eft contenu dans le fixiéme Article de la Confcffion de
Foi du Patriarche Cyrille^ contre lequel ils ont approuvé., fur la même ma<«-
tiére, un Article tout contraire à celui-ci .^ comme nous l'avons démontré ci-
deflus à la page 344. oii le Lefteur trouvera une Remarque dans laquelle
nous avons mis zn Parallèle ces Dogmes contraditîoires par Icfqucls on découvre
la mauvaife foi des Grecs Sc des Latins qui ont emploie toutes ces impofturcs-
pour combattre les Réformez: mnis ceux-ci ont maintenant de quoi fe défendre s,.
par la découverte de toutes ces fourberies dont le pernicieux Ouvrage des Doc»-
.teursdc Porc-Roial a été rempli, attendu que ce n'eft qu'une compilation deS'
Dogmes erronez £c àcs faux Témoignages dont nous venons de parler.

Ceux qui voudront, examiner de plus près la Conformité qu'il y a entre la'

Aaa 4. Dociri'-

378 CONCILE DE JERUSALEM.

DoSlrine du Patriarche Liuar ^ des Réformez ^ fur cet Article, avec celle des
pères Grecs , qui condamnent les Théologiens de l'Eglife Romaine fur la
même matière, doivent lire tous les Paflages que nous leur indiquons ici,
fous treize diffcrens Numéros. ,

I. Athanaf. Homil. de Incarnat. VerU^ tom. t- pag. f^. II. Idem. Orat. 3.
contra Jrrianos^ tom. i-pag. 4^1. b. 455". d. 436. b. 111. Idem, contra SamO'
fat. tom. i. pag. fç)Z. c. IV. Idem, contra Apolin. tom. i. pag. 629. V- Ba«
fil. Homil. de Pœnitentia, pag. 142. VI. Greg. Nyflenus, Orat. 6. de Bea-
titudinibus , tom. 1. pag. 817. VIL Idem. Homil. 7. in Ecckfiajïen ., tom. i,
pag. 444. Clemens Alexandr. P^dag. libr. i. cap. 11. pag. 80. IX. Idem.
Pcedag. libr. 5. cap. iz. pag. a6z. X. Cyrillus Alexandr. de Orthodoxa fide
ad Theodûfmm. XI. Gregorius Nazianzen. Orat. ij. q^ua eft in plagam Gran-
dinis., tom. i. pag. 254. XII. Chryfofl:. Homil. de terra motii.) Divite ^La-
zare, tom. 6. pag. 678. XIII. Synodus, contra Pclagium ôc Celeftinum,
Carthag. congregata, in Bibliothec. Photii., cap. §'^. pag- 19.

orosz. PECRETVII.

1' jrçjt;»^, 7- t;« J QîS, T K'JÊ^c, ifc£;v ^^TOus croions que le Fils de Dieu,

1 ivKrSfX&sfii'y.îiam -J^pircit, tSti^v, J_% Nôtre Sèigncur Jéfus Chrift, s'ell

ci t;î i^ia vmfûc-^ lîw ùv^^u-mtlui iizlfH» anéanti lui-même , c'eft à dire, qu'il a

raôr,|^«<r"'|"<f «^ OTEv>«T©- «;n», ci'TiTpa- pris la Nature Humaine en fa propre

^i -^i M 7™.5^.« M«s.'« au».^<pji,'^ ^ Perfonne, qu'il a -été conçu du Samt

d.^:^,^^m,^- >.9.W -^s^^^^S,^ ^- F-fP"^' ^^^-^'^ Homme dans le fein de
... .,^, ^ . « (1 , > Marie, toujours Vierge, fans avoir eau-

,„ î) ccoi,»i Tj ici , r^ f fv o, , ^^ aucun travail, ni douleur a fa Mère,

T^pV**'""'-^? ;^,rtrr«,,^^Ji.Vw, ■ju(pi,. j^j donné la moindre atteinte, à fa Vir-
■m, àw^y-m <i ^'|>i rri reÂr^ ifiégf. «? ^5 ginité par fa Naiflàncc: qu'il a foufîert,
^aipàs, ànxjiim «« ri; û^^ùi-, t y-uji^ô. été cnfévéli, & qu'il cft rcflufcité glo-
fSfiov cit «J^liài- S'est? È 7totçW> °'' î^ -s^""' rieux le tioifiémc jour, félon les Ecri-
itxS/dfi ix^aîfS/ie» KeAfctj jÇàvras È Hy.fi;. tures, monté au Ciel, & qu'il eft aflîs à

la droite de Dieu le Père: & nous at-
tendons fon retour quand il viendra
juger les Vivaqs 6c les Morts.

Tous les fidèles Chrétiens conviennent de ce qui eft contenu dans ce Dé-
cret, à la réferve de quelques-uns qui ont des opinicJns un peu différentes
touchant les douleurs 6c les travaux de l'enfantement de la Mère du Ré-
dempteur, 8c touchant l'état de fa Virginité après la Naiffance de Jèfus
Chrift. Mais il eft très évident que les Auteurs de ce Décret renverfent
eux-mêmes ce qu'ils onx. établi dans le Décret précédent .^ o\x ils ont rais, d'une
manière très précife, la Vierge Marie dans le rang de celles qui om foiiffert
les douleurs de V enfantement .^ avec toutes les autres ^««w 6c infirmités commu-
nes à tous les hommes.

Cette contradiElion ., fi manifefle., dans laquelle on voit ici, que les Grecs
de Jérufalem font tombez, dans deux Articles, qui fe fui vent immédiatement,

eft i

CONCILE DE JERUSALEM. 379

êfi: une preuve fort claire que leur crajfe ignorance, jointe aux diverfes paffions
qui les aveuglaient , 6c aux remords de leur mawvaife confcience dont ils étoicnt
bounelez, les avoient mis tellement hors d'état àc raifonner jujîe , Se de pren-
dre garde aux bévues que nous venons de découvrir, qu'ils n'ont pas été ca-
pables de mettre par écrit quelqu'un des Dogmes de leur Créance, fans faire
des altérations, ou des omijjions très ejfentielks fur les Articles fondamentaux
dont tous les Chrétiens conviennent, ôC fur ceux-là même que les plus ftu-
ptdes & les plus mal inflruits d'entre les Neophites n'ignorent pas. Tel cQ:,
par exemple , l'Article qui concerne la Mort de JcjOa Chrifi dont les Grecs
de Jérufalem ne font aucune mention dans ce Décret VII. de leur Concile, oii
ils font profcilion de croire que ce Divin Rédempteur f/ «/, qu'// a foiif-
fert t qu'/7« été enféveli, & qu'il eji rcjfufcité le troifiémc jour, fans dire un
fenl mot de ce qu'il a fouffert , Sc de ce qui cft exprimé dans les Confeffions
de Foi des Chrétiens, qui déclarent exprefîement qu'il a été crucifié , ÔC qu'//
tji mort.

Ces deux Articles font fpécifiez dans le Symbole des Apôtres, & diftinguez
l'un de l'autre, dans celui de Nicée, pour marquer d'une manière dillinctc,
ce que Saint Paul a cnCeigné, touchant le point fondamental du falut éter«
nel , 6c de toutes les confolations fpirituelles que Je fus Chrifi a méritées aux
Fidèles par [■a. parfaite obéijfa7ice , que cet Apôtre fait confifter en ce que Jé-
fiis Chrifi s'ert non feulement abaijjé par fon Incarnation, en prenant la forme
de Serviteur, mais, outre cela, parce quV/ s'efi rendu obéijfanî 'yu'îqu'2. la rncrt
Se même jufqu'a L A mort de la Croix, comme cela cft très cxprefle-»
ment marqué dans le 8. verfet du i. Chapitre de la II." Epître aux Corin-
thiens. Mais les Auteurs du Conciliabule de Jérufalem avoient l'efprit telle.
ment offjtfqné par la fougue de leurs />.-î^Î6Kj- déréglées, ^ fi fort obfcurci par
les Préjugez très ininfies dont les Prélats de Fiance leur avoient rempli la
tête , par divers Mémoires tous farcis d'impofiures , contre le Patriarche
Lucar, qu'il ne leur reftoit pas la moindre étincelle de lumière, ni la moindre
o-Mbre de raifon, pour difiinguer le i;rai d'avec le faux, dans aucun point de
Doctrine. Cela paroît fur tout en ce qu'ils ont avancé des propofitions fi
contradiêfoires , Se adopté des Dogmes fi incompatibles, 2c ttWexnem contraires
à leur but, qu'au lieu de fervir à la condamnation du Patriarche Cyrille, ou à
celles des Reformez, fclon leur dcflein, ils fervent au contraire à les confon-
dre eux-mêmes, Sc à condamner les Prélats de France, par une Ccnfure de leur
propre Doftrine, Sc par une Approbation de celle du Patriarche Lucar 8c des
Théologiens Réformez, comme cela paroît d'une manière très claire dans le
Décret îuivant du même Concile.

oposM. DECRETVIII.

I n^iofB^ T xje^» i^s, u^s, X2.î:\ f.i- I^Ous croions que Nôtre Seigneur

( 1 v„ ^'.Â-riui )*p,îyc^, è îi.-m 'tauni, JJN Jéfus Chrift eft SEUL M E D I A-

^•JTÇ" ■a?s< miTui, -ni xaTOX/os;^;, ;^; J TEUR, qu'il s'cft donné en rançon pour
î^'s «jV«ï®- mmnixitsti àntuint QtS i^ «»- tous , Sc qu'aiaut fait la réconciliation
^fÛTTut , È swiit xr,Ki^tt 7w» iSiai «»«/ cntrc Dicu 8c les hommes par fon propre

Bbb L.

3So CONCILE DIE JERUSALEM.

•m^K-M-ni , £ i;i«<r,iMP 'àe^ ^ «ftitfiMr Sang 8c par la propitiation de nos péchciK''
,>«,. il ell l'A V o c A T qui prend un fom trè^

particulier des £ens.

Nous avons fait l'application de ce Décret, au milieu de la page gzz. dé
ce Volume, à l'occafion du Synode de Canfiantinople qui a prononcé Anatbé»
me contre le Patriarche Lucar, parce qu'il a mis dans le huitième Chapitre
de fa Confeflîon de Foi, que Jéfus Chrifi eft /e seul Médiateur giii
frend foin des ftens.

On n'a qu'à jetter les yeux fur U DoSlrine de ce Chapitre, qui eji à la pA-
ge 141. ci-dejjm^ 6c la comparer avec la Cenfure de V^nathêine dont nous vc«
nons de parler, & avec ce huitième Décret du Concile de Jérufalem, pour
être convaincu que tout ce que le Patriarche Lucar a dit fur cette matière
eJi confirmé par ce Décret de Jéruiàlem, & condamné par VAnathéme fulminé
dans le Synode de Conftantinople contre la même Doctrine de ce Patriarche,
d'où il réfulte que la Grecs de Jérufalem , aiant approuvé ce Synode^ d'une ma«
niére très authentique dans leur Concile^ fe condamnent eux-mêmes par ce
huitième Décret du même Concile, qui détruit ce Synode, pour approuver
la Doètrine du Patriarche Lucar. Voila pourquoi les Doèteurs de Port*
Roial Se les Prélats de France, qui ont mis ces Décrets contradiSoires au
rang des preuves authentiques de leur Religion, fe trouvent condamitez en cela,
par des témoignages irréfragables de leui mauvai/e foi, èc convaincus d'im-
pofture & d'aveuglement, puifqu'ils nient ^wc opiniâtreté' dans plufieurs Arti-
cles ce qu'ils établijjent formellement dans quelques autres, comme il paroîc
très évidemment dans VAnalife que nous venons de faire des erreurs de ces
Articles, comparez avec la DoSlrine Orthodoxe de ce huitième Décret, qui cft
non feulement conforme à celle du Patriarche Lucar^ , 6c à celle des Réfor-
mez , mais auflî à celle des Pérès Grecs S^ Latins qui n'ont reconnu qu'uN
SEUL & UNiQjiE Médiateur entre Dieu (jf les hommes , comme on le
peut voir dans les dix-fcpt Pajfages fuivans.

I. Athanafius. Dial. f. de S. S. Trinit. tom. 2. pag. x^t,. IL Iren^us. liùr:
5. adverjiis h<erefes, cap. ao. apud Theodoret. Dialog. %. tom. 4. pag. 86.
ni. Theodoret. Dial. 11. tom. 4. pag. $6. IV". Epiphanius. in libr. Ancora-
to. pag. 488. V. Chryfoû. Homil. 7. in i. ad Timoth. tom. 4. pag. 276.
VI- Ignatius. Epifiol. ad Philadel. pag. ^j. & 97. VII. Clemens Romanus.
in Conflit. VIII. Origenes. contra Celfum. libr. 5". IX Idem. libr. 8. contra
Celfum. X. Chryfoft. Homil. 7. de pœnit. tom. 6. pag. 8oz. XI. Idem. Ho*
mil. ai. tom. S- pag. 195. XII. Idem. Homil. zz. in Math. tom. z- pag. 15-9,
Gf 160. XIII. Idem, in Pfalm. 4. tom. 1. pag. 514. XIV. Idem. Homil.
60. tom. f. pag. 416. XV. Idem. Homil. 3. in Epiftol. ad Hebr, tom. J^. pag.
443. XVI. Idem. Homil. 9. in Epift. adColoJ. tom. 1^. pag. 139. XVIII.
Meletius Alexandrinus.

OPOS j

CONCILE DE JERUSALEM. 3Î1

OPOS0. DECRETIX.

|^^tçî.j.j<4» firM^» f^i'^ "^ Wsti-ï. x«- TwTOus croions que perfonnc ne peirt
j abA/ 3 '"'■S" •"' ^''™* "=* 'i"'^' •?9»TO- J^NI être fauve fans la Foi , & nous ap*
^ v^.»^,^^.. -^ ^'- 'i ^ 9^'- '"'■« -V- . ^.P^lî.°"s, «"^ Fot une Perfuafion

t^Jc;X> ^^«i-' 'J."- -^ ^e^-, «^ ^ t'r.^-°^" Dmnes laquelle opérant
;;{,«, of7.A« "1 _ • _ , par ]a Chante, c eft a dire, par l'obfer-

«.'^, ;^,^ ^ 9^^ ^"«f'-î^-"/ -A'*'"- Ç,jio„ des Commandemcns de Dieu ,

nous juftific auprès de Jéfus Chrift, Sc
fans laquelle perfonne ne peut plaire i
Dieu-
La Dodrine de ce Décret peut être interprétée d'une manière Orthodoxe ,
Se conforme à celle des Eglifcs Réformées, mais étant exprimée d'une façon
qui eft aufli fufceptible d'un mauvais fens, nous ajouterons ici les propres
termes de la Confeûlon de Foi des Réformez du Païs-Bas, qui en parlant
de la Foi Juftifiante, dans l'Article XXIV. déclarent, „ qu'il ejî mpoffible que
„ cette fainte Foi [oit oifctife en V homme , d'autant qu'il ne s'agit pas de la Foi vai-^
,, «e , mais de celle que P Ecriture appelle Foi opérante par Charité : laquelle in-
duit l'homrne à s'exercer aux œuvres qm Dieu a commandées par fa Parole, lef-
„ quelles^ procédant de la bonne racine de la Foi ^ font reçues devant Dieu^ parce
qu'elles font toutes fandlifiées par fa Grâce. Cependant , elles ne viennent point
„ en compte pour nous juflifier -y attendu que c'efl par la Foi en Jéfus Chrift que
,, nous fommes juliifiez , avant même que d'avoir fait de bonnes œuvres.

Voila quelle eft la véritable Foi, ftns laquelle perfonne ne peut plaire à
Dieu , comme le Patriarche Lucar s'en eft auffi expliqué dans le 9. Chapitre
de fa ConfciSon de Foi, qu'on peut voir à la page 242. ci-deflus, où il dit
que cette Foi , fans laquelle perfonne ne peut être fauve , tire fon origine de la
Mort 13 de la Vie de Jéfus Cbrijl. Ceux qui voudront fe donner la peine
de chercher la confirmation de tout cela dans les Pérès Grecs Sc Latins., n'ont
qu'à lire les vingt Pafjages que nous indiquons ici, pour donner un plusgrani
nombi'e de preuves 6c A'éclaircijfemens fur cette matière.

I. Bafilius. in Pfalm. iij. pag. 127. II. Idem. Moralium. Summâ. So.Cap.

%z. pag. 437. III. Idem, in ^Jcet. minorib. Définit, iz. pag. 485". IV. Atha-

nafius. 0>rt/. de Paffione 13 Cruce Domini. tom. 1. pag. 995'. V. Idem Epifi.

ad fovinianum.^ de Fide. tom. 1. pag. 246. VI. Idem, a'dverfus eos., qui volunt

ftmpliciter iis , qu£ dicuntur^ credendum ejfe ^ nec confiderandum quid conveniat ^

aut non conveniat. tom. z. pag. 525. & yiG. VII. Idem, adverfus eos ^ qui nec

quarendum, nec loquendum ex Scriptura^ pracipiunt. tom. 2. pag. 295. VIII.

Chryfoft. Homil. 17. in fohannem. tom. 2. pag. 624. IX. Idem. Homil. 74.

tom. S", pc.g. 513- & 5'24. X Idem. Homil. 21. in Epift. ad Hebr. 2. pag.

J59. XI. Idem. Homil. 8. in Epijl. ad Rom. tom. 3. pag. 60. XII. Idem.

Homil. 9. in Epifi. ad Rom. tom. 3. pag. 66. XIII. Idem. Homil. 14. in

Epifi. ad Rom. tom. l- pag. iij. XIV. Idem. Homil. 61- in Geuefm.tom. i.

Bbb a pag.

o r o s

381 CONCILE DE JERUSALEM

fag. 489. XV. Idem, in PfaJm. 4. tom. i. pag. -^i,^. XVI Idem. Homiî.
i. in Genefin. tom. i. /'^^. 10. XVII. Theophylactus. in Evmgelium Jo*
bannis, cap. 6. pag. 441. XVIU. Marcus, Monaclius. Orat. 11. contra eos
qui ex operikis fc^juftifcatim iri putant. cap. 17- XIX. Ifidorus, Pclulîota..
iil/r. 3. Efifiolarum. Epiflol. 73. pcig. i83. XX. Oecuraenius. in Epiji. Ja-j
Cûbi. cap. 4. pag. 125.

DECRET X.

NOus croions que l'Eglifc qui cft'
appcUée, ou plutôt qui eft véri*
tablemcnt Catholique , Sainte 6c
Apoftolique, contient tous les Fidèles en
Jcius Chrift: à fçavoir ceux qui ne font
pas encore arrivez dans leur Patrie, mais
qui vivent encore fur la Terre: & nous
ne confondons point l'Eglife qui eft en-
core errante avec celle qui eft dans le
Ciel, fous prétexte qu'il y a, peut-être i
comme le difent quelques Hérétiques ,
des ouailles de Dieu, le Prince des Pa{-
tcurs , qui font Membres des deux Eglr-
fes, Se fanftitîccs par le même Saint Ef-
prit. Car cela eft également abfurde 8c-
impoffible, puifque l'une combat enco-
l^ x=^«A,- J««, « ^,«7», , «iW5 i x/e.(^ rc en ^ ce Monde , 5c que l'autre a déjà

reçu la recompcnlc de fes victoires, Sc

qu'elle triomphe dans le féjour du Para*

dis. Mais n'étant pas poflible qu'un hom*

me mortel loit le Chef perpétuel & Uni-

verfel de cette Eglifc Catholique, c'cfi:

Jéfus Chriji ^ Nôtre Seigneur, qui en efi

le Chef , ôc qui, en tenant le Gouvernail,

la conduit par le Miniftére des Saints

Pérès: c'eft pourquoi le Saint Efprit a

établi des Conclnctetin 6c des Pajieurs

dans toutes les Eglifcs qui ne portent

pas ce nom à faux, mais qui font de

véritables Membres de celle de Jéfus

Chrift, afin que ces Conduéteurs y pré*

fldent comme autant d'Evêqiics, en y

faifant véritablement, Se non pas d'une

maiiiérc abufivc , les mêmes fonftions

que s'ils en étoient les Chefs, pmrim

néanmoins qtCils jettent continuellement les

yeux fur l'Auteur 6c le Confommateur

' . - de

l^'JeSp liuJ M^/3/il'.'J ,
èvzt«- ûy.iiv- KctJv>^tKlcfj
sÎKKXricisW , ■msTU; r)Si à» Xg^fw 5T3rfc5 •'y/'"

^inhtfiriczt^, fci!l)^fi£c j cvf-i-.t'J/j tIui cm tji

^aut UrSi X»/I555 f" xi(pnXn , È «.i-ni tbs
^ahtnx^ .i]# ^ é.y.ai ymiifut. y^ hà rS-n

ojyifi^Vç 1 è Tni^M , ê oA«5 eiy, à» y-a-ra-
«; '«5 «1/7JV TiV cicfyfiii* ■^ x^ tIjj r.lipttXLù

CONCILE DE JERUSALEM. 383

de nôtre Salut, Se qu'ils lui rapportent
TOUT CE Qji'iLS FONT en qualité de
Chefs déléguez là fubalternes.

Si on interprète ce Décret avec toutes les modifications que nous avons ex-
pliquées ci -devant à la page 348. comme il eft très aifc de le faire, fans
en tordre, ni altérer le fens, on trou-cera qu'il fert à confirmer la Doctrine des
Eglifes Réformées^ conforme à celle du dixième Chapitre de la Confefllon du
Patriarche Lucar touchant les prérogatii-es & les joncliom des Paflciirs légiti-
mes des véritables Eglifes Chrétiennes .^ qui ne rcconnoifl'ent aucun autre Chef
Univerfel que Jéfus Chrifl, le Souverain Pafteur Sc Prince des Evoques: du-
quel ils ont reçu un pouvoir égal dans toutes les Eglifes particulières de la Chré-
tienté, parce que tous les Paftcurs & Conducleurs de chaque Eglife fonr
àTnJlhution Divine comme ce dixié-me Décret du Concile de Jérufdem le dé.
clare très expreflement. Voila pourquoi tous les Réformez & Pi-otertans ont
droit de fe prévaloir des joixante-dix Témoignages des Grecs qui l'ont ratifié pour
confondre les Doéleurs de Sorbonne & les Prélats de France, qui en mettant
ce Concile au rang àes preuves authentiquss de leur Religion, ont condamné
leur propre DoUrine touchant leurs Dignitez Pontificales 6c leur Hiérarchie Ec-
cléfiaftique , dont le Pape de Rome le dit le Chef Unique l^ Univerfel. Ils
ont auflî condamné par ce moien, tous les Prélats qui ont figné le Concile de
Trente^ Sc tout le Po.pifrne qui a recula Doélrine de ce Concile., ou l'on n'a
jamais voulu fouffrir que les Evêques fulfent àéchrtz indépenda?is du Pape, ni
que leur Inftitution fut reconnue comme venant immédiatement de Dieu.

Pour ce qui cft de l'autre partie de ce Décret, où les Grecs de Jérufalem
accufenc certains Hérétiques, qu'ils ne nomment pas, de confondre l'E^li-
fe Militante avec celle qui triomphe dans le Ciel, il y a de Pa-ûihiguité^ûe
Vt'qnivoque Sc de la mauvaife foi dans cette Accufationy 8c on ne fçauroit com.
prendre pourquoi ces Grecs nient que le Saint Y.'î'^xw. fanctifie tous les vérita-
bles Membres de VEglife Univerfelle, fans exception. Mais quelle qu'ait été
leur penfée, il eft certain que cette Accufation ne peut tomber, ni fur le Pa-
triarche Lucar ^ ni fur \cs .Réformez, attendu qu'ils né confondent point la So-
ciété des Bienheureu.x qui-régnent dans le Ciel, avec les Jjjemblées particulières
des Fidèles,, qui vivent encore dans l'Eglife Militante, fur la Terre.

Il n'y a qu'à jetter les yeux fur la Confefpon de Foi des Eglifes Protefianies-
Se fur le dixième Chapitre de celle du Patriarche Cyrille, pour être convaincu
que ce qu'il y a de fau.v dans ce Décret du Concile de jérufalem, ne concer-
ne point du tout les Reformez, non plus que ce Patriarche. Voila pour-
quoi nous finirons cette Remarque en indiquant quarante-quatre Paffages des
Pérès Grecs Sc Latins qui confirment la Doctrine des Réformez 8c celle dii -même
Patriarche fur cette matière de l'Eglife Chrétienne , qui eft compol'ée de tous les Fi-
dèles, Se qui ne reconnoît (\n'un feul véritable Chef Univerfel, à fcavoir Jéfus
Chrift \e Prince sle tous les Pafieurs, qui dirigent les Eglifes particulières fé-
lon les Régies que Dieu, leur Souverain Légiflateur , kur a données par écrit
dans les Livres Canoniques, où les prindpaux ConduSieurs de V Eglife ont trouvé
la Doctrine dont nous venons de parler, très folidement établie, comme cela
paroît dans les Ouvrages fuivans. Bbb 5 I. Chry.

584 CONCILE DE JERUSALEM.

I Chryfoft. Homil. lo. in Epifi. ad Ephef. tom. 5. pag. 814. II. Auguft.
in Pfalm. x6 tom. 8. pag. 93. III- Cyrillus Hierolulym. Catechefi Illuminât,
ij.'pag. 120. IV. Clemens Alexandr. Stro-m. libr. 7. pag. yif. V. Idem.
Strom lihr. 5. pag. 45'7- VI. Idem. Pa:dag. lib>: 3. Vil. Liera. Padag. libr.
I. VIII- Theophylaâus. in cap. 10. Johannis. pag. 486. IX. Bafil. in Procem
mio in libr. Ethicornm. pag. 590. X. Idem, in cap. 2. Jef. tom i. pag 869.
XI Greeorius Nazianzcn. 0?vî/. 7,1. tara. 1. pag. foi. XII Bafilius Seleu-
cienfis Orat.z^- pag 14*. XIII. Ifidorus Pelufiota. //Z'r. 1 EpiJîolanim.Epift.
'i.'iK pag.^-j. 'K.IY. làcm. paulo poft. XV. Ep'iphiinms. H^rcfi. f^^. pag. ziy.
XVi. Chryfoft. Homil. 5-4. in Math. tom. z. pag. 344. XVII, Idem. HomiL
I. tn Pentecofi. tom ^ p.ig- 979- XVIII. Idem Hojnil. 8. in i. «^ Cor/w/^/f».
?(?«?. X. pag. Z93- XIX Idem. //o?«;/. 11 in i. ad Timoth. tom. i,. pag. 490.
XX. Irenseus. adverfus Hxrefes. libr. 3 f<î/'. 11. pag. 15-6 XXI. Athanal'.
7« interprétât. Parabolar. Evangelii quafl. 8. /o»z. z /'«^. 495. XXII. Atha.
naf Or«;. a- fo«/?vî Arianos. tom. i. /«^ 308. XXllI. Auguft. de Unitate
Ecclefi£. tom. 7. cap. x. 6? 4-/'^^ 343- ^ 345'- XXIV. Idem. Epiji. ^j.tom.
2,. pag. zSz. XXV. Idem, de Verbis Domim^ fiiper Math. Sermone 13. tom.
10. pag. 85". XXVI. Idem, fuper Johan. Tradî. 124. cap. 21 /ow?. 9./^^ 472.
XXVÎI. Idem. Retracl. libr. i- cap. 21. /o;». x. z-^^. 29, XXVIII. Idem, de
Civit. Dei.libr. 18. cap. 5-4. /ow^. S- pag- 1133. XX IX Idem y7//>fr Johan.
'tra£î. 29. f«/>. 7- tom. 9. ^a^- 245'- XXX Idem. libr. 3. ^(? Baptifm. contra
Donatijl. cap. 17. /o«^. 7- Z»^.?- 410- XXXI. Hilarius. libr. z. de S. S. Trinit.
pa'^ 27 XXXII. Ambrofms. in Lucam. libr. 6. cap 9. tom. 5" pag. 89.
XXXIII. Idem, in Epijî. ad Ephef. cap. 2. tom. 5-, pag. •343. XXXIV. Cy-
prianus. de fmpUcitate Pr^latorum. pag. 163. XXXV. Photius. in Bibliuth.
cap 280. Z)^^. 878. XXXVI. Theophylactus. in cap. 16. Matth. pag 68.
XXXVII. Chryfoft. in cap. i. £/'//?• ad Galat. tom. 3. />^^. 723. XXXVIII.
Oecumenius. XXXIX. Dionyfius Areopagita £/>//?. ^^ Z)f;»o//j. XL. Ma-
ximus Scholiaft. XLI. Hieronymus. in Epifl- ad Evagrium. tom. 2. pag.o^zg.
XLII. Concilium Chalcedonenfe, Canone 28. pag. 48. XLI II. Synodus
Conftantinopolit. 3. qji'£ TriiUana dicitar. Canon. 36. XLIV. Concihum Ni-
ccnum. Primum. Canone 6. pag. 11.

orosiA. DECRETXI.

j 'a^icfSjj (K.£>m TOS »«>>i<x«; ilxyMir.cK "T^TOus croions que tous les Fidéle«-

I [ J,«( 7i«»7a? È iK»»»? Tsç OTs-ùç, T»; _[_^ font Mcuibres de l'EgHfc , & qu^//

^\ 5 «.wfO»- xe^r^ M»^' «««fc^T", OTf7v w'j « ^?fV//A: seUls jw le foient :

(v^i« ci.»v« 5;xe^î«, --à •«'"' ^^5.'A«», è à fçavoJr ceux qui conl^rvent mviola-

veur

par

^ ' ^ • lui-merae ce par les Apôtres, ou par les

Saints Conciles Oecuméniques, bien qu'il
y ait quelques-uns de ces Fidèles fujets
à divers péchez.

i.u,»fnaii -Tm-nioji vsrji/'^v»»* ««'•

II

C O N C I L E D E J;E R U s A L E M. 385

Il n'a jamais paru dans le Chriftianilme, ni même parmi les Hérétiques
les plus aveuglez, aucun Çonciliabfile rempli de tant de contradiëiions & for-
gé lur des fuppoGtions auflî faujfes que celles qu'on trouve dans ces Décrets
de Jérufalem. Nous en avons déjà produit raille preuves authentiques, mais
en voici encore une des plus remarquables.

Les Grecs de Jérufalem déclarent formellement ici , dans leur onzième
Décret, qu'/7»'j' a que les seuls Fidèles qui foient Membres de fEglife,
d'oii il refaite que les Hypocrites & les Infidèles n'ont point de part aux biens
ffirituels dont les véritables Membres de l'Eglife font rendus participans, par
la Communion qu'ils ont avec 'jéfus Chrifl leur Chef. Cette même vérité
eft cnfeignée , d'une manière très expreflè , dans l'onzième Chapitre de la
Confeflion du Patriarche Lucar, comme on le peut voir ci-dcflus à la page
245 , cependant les Grecs de Conftantinople & de Moldavie ont cenfuré cette
DoSîrine , comme on le peut auffi voir à la page 549. de ce Volume. Sur
quoi on doit remarquer, que les Auteurs du Concile de Jérufalem, après avoir
ratifié cette Cenfure, en déclarant, fur la fin de leur cinquième Chapitre
mis à la page 509. ci-defl"us, que leurs fentimens font entièrement conformes à
TOUS CCS Décrets Synodaux, ont été fi aveuglez, qu'ils ont, après cela, formé
ce dernier Décret, entièrement contraire à la Cenfure du Synode de Moldavie
qu'ils avoient approuvé, dans le deflein de faire pafier la Doétrine du Pa-
triarche Lucar pour erronée. Mais enfin ils ont révoqué cette condamnât iotîr
par le Décret dont il s'agit maintenant ici, & reconnu [''Orthodoxie de ce Pa-
triarche, ëc en même tems celle des Réformez, qui font dans les mêmes
fentimens que lui fur cet Article.

Voila par conféquent les Docteurs de Port-Roial 6c les Prélats de France
confondus par les Grecs de Jérufalem, dont ils ont approuvé le Conciliabule ,
dans lequel fe trouvent ces Décrets contraires à la Doctrine de VEglife Romai-
ne, & conformes à celle des Eglifes Réformées. En voici un autre des mêmes'
Grecs , qui ne fert pas moins à la condamnation de ces faux DoSîeurs du Pa«
pifme , éc qui eft aufli très propre à les îerraffer par leurs propres Armes,

o p o s iB. D.E C R E T XII.

j jiîTi.^u wi ? ir.a OTsi->«T©- <Ji<?«'wî. Tk TOus croions que l'Eglife Catholr-

I I s^ 7)?» xa>A(K!)~» citxAite-i'sM'. ai-ri yif IAi quc cft inftruitc par le Saint Ef-

ii» i «A>!3-i!5 mt^xMT^, à» vn.iiTH •a^ prit , d'autant qu'il eft le vrai Con-

? TOifoî i xeA^i'S Mâmr.i> T^i, àM:^{cu> ^ folateur, envoie du Père par Jéfus Chrifl-,

è -ri p^T.i ^ -f t£, ■m^, s\sy>i»i ^^a- PO"»* enfcigucr la vérité & dilfipcr les

. T- ■ ' - ^ .. A» - ,^ ténèbres de l'efprit des Fidèles. Mais la

' V ^ - . . Doélrme du Samt Efpnt n éclaire pas

«^.'»,. «>^« A» ^v «,,., ^^f«., ^ ^. immédiatement l'Eglife Catholique, c'eft

.»uj«^jW -^"j »0'9»^"'«« o^'-^'î'-w , .o^TOvAxi- pj,^ le Miniftére des Samts Pères &: des

^« -ri» cicKAïs-io*. ai ,'^ V wB'ra vgj.çif fV tt Conductcuts dc cette même Eglife qu'el-

è xijfmi ^ij9', ? à-Y->i imiftart^, bx «n le eft éclairéc. Car de même que la

àfiimi-izir' *iTSlxa>^r,^A, ««k' on lia' airS Sainte Ecriturc eft en cflèt la Parole de

A« n:^ ^5ï>,«» Ê a&tprt-m,. ii'-w t li ùt- Dicu , comme elle en porte le tître ,

Bbb 4 ^x„„u

2%6 CONCILE DE JERUSALEM.

»A«r.» <JiA^«.7K) i3^ ^Vi ? Ç«^i?s?x« ■^'"- quoi qu'elle n'ait pas été publiée immc-
u.r<^, à«.i ^à ^.V« r «^'«^ ^->. «È diatement par lui-même , mais par les
k™«A«,. (Jv .«V.. «i .i.«^<-. «><«f Prophètes & pr les Apôtres; l'Eglifc
,^ . , , ^v „ , eft pareillement inftruite par le Saint

^/..>.,yn.7u, ru«.h, ) (« y. T«^ ^.«,««f ^^p^j^ vivifiant, mais il fe fert pour cela
^..e^^».îAeV«'.) <3u Miniftére des Saints Pérès fie des

Doéteurs ( à qui les Conciles Oecumé-
niques ont tenu lieu de Régie. ( CV/
ce que JE dirai mille fois.)

Il a déjà été parlé trois ou quatre fois de cette même DoéVrine dans ce
Concile: c'eft pourquoi nous renvoions le Lcéteur au Texte 6c aux Remar-
ques des pages 287. 288 gio. ^58. $5'o. 551. On trouvera dans les Ré-
flexions que nous y avons faites, des preuves convainquantes de l'ignorance &c
de la nmuvaife foi des Grecs de Conjiaminoph ^ de Moldavie 8c de Jénifalem^
avec des témoigtiages authentiques des fourberies Sc des impufïures des Docteurs
êc des Prélats de l'Eglife Gallicane, qui ont emploie toutes les mcnteries de
CCS Grecs, pour Ibûtenir h. faujfe Dotlririe Sc les ^ùi/s du Piipifme furcettp
matière.

11 y a dans les deux premières pages que nous venons de citer, (Jeux Ex-
traits des Homélies du Patriarche Lucar , que le Concile de Jérufalcra dc-«
clare contenir une Doctrine Orthodoxe , par laquelle ce Patriarche cnfeigne,
fur de très bons fondemcns , que les matières de la Foi ne font pas établies
par les raifonnemens humains ^ mais par Vautorité des Livres Canoniques ^ dont
les JJuteurs ont été divinement infpirez y injlriùts immédiatement par le Saint
Efpritj qui a atiffi donné .y par fis divines Lumières .^ une grande intelligence de
ces Ecritures aux Sages , 6? une moindre au rcfle des Fidèles , qu'il a faits par-
îicipans de la connoifjdnce des Véritez i^ des Miftéres du Salut ^ en telle forte
néamnoins que Dieu seul a la r a rfa.i te intelligence de tout le fins fpiritiiel
qui ejt contenu fous le fins littéral ou métaphorique de ces Ecritures Sacrées.

La troifiéme citation d'un Article du Synode de Conllantinople, qui eft
à la page 510. de ce Volume, fcrt à découvrir la plus noire de toutes les
calomnies, par laquelle C) i ille ed fauj/ement accufé d'enfeigncr que l'Eglife
<3e Jéfus Chrift n'eft point inftruite par le Saint Efprit, quoi que ce Patriar-
che ait déclaré précifément le contraire dans le fécond Chapitre de fa Con-
fcftlon de Foi , comme nous l'avons fiiit voir dans la Remarque de ce même
Article.

La quatrième citation, par laquelle nous avons renvoie le Lcéleur à la
page 358 de ce Volume, lui donne le moien de voir deux autres impefures
des Grecs de Moldavie, adoptées par ceux de Jcrufalcm, en ce qu'ils accu-
fent Cyrille d'avoir calomnié les Conciles Oecuméniques, divinement infpi-
rcz, dont il n'a pas dit un feul mot, 6c en ce qu'ils foûtiennent auffi que
le même Patriarche rejette les interprétations des Saints Pérès, fans aucune
modification, quoi qu'il paroiflc tout le contraire dans le fccond Article de
fa Confeflîon qui cft à la page 2g8. de ce Volume.

La cinquième citation qui indique les pages 550. 6c 3Ji. fe rapporte au

J2.

. - COKCILE DE JERUSALEM. jg/

i«. Chapitre de la Confcffion de Cyrille, où ce Patriarche s'efl expliqué
touchant la Dodrine des Conciles 8c des Pérès, d'une manière que les Grecs
de Moldavie ne cenfurent que fous prétexte qu'il a eu quelque mauvais dcf<
lèin, eji étalant cette Doétrine, que d'ailleurs ils reconnoiflent être très or-
thodoxe. Cet aveu fuffit pour démontrer que ce Patriarche n'a pas été un
Hérétique, comme les Grecs de Jérufalem & les Prélats de France l'ont
faujfement fo&tenu, par toutes les menteries dont plufieurs Impofteiin à leurs
gages, fe font fervis, pour calomnier ce Prélat Orthodoxe Se tous les Réfor-
mez, qui ont accufé les Grecs 6c les Latins de n'avoir été nifmcéres, .ni éqiii'
tables^ dans leurs Caifares publiées contre la Doétrine dont il s'agit.

On fera d'autant mieux convaincu, que le Concile de Jérufalem, dans le-
quel fe trouvent les Cenfures, eft une faujfe Pièce forgée à plaif.r contre les
Réformez 6c contre Cyrille, par le Patriarche Z)(?/7//^fV tout seul, fî on
ajoute aux preuves que nous en avons donné ci-deflus à la page 368. &
-569. celle que nous trouvons ici, dans la dernière Parenthéfe du douzième
Décret de ce même Conciliabule. Ulmpojleur qui a drcflé ce Décret, s'efi:
découvert lui-même par les paroles qu'il a laifî'é échapper de fa propre bou-
che, quand il a répété ce qu'il avoit déduit pour favorifer l'Eglife Romaine
fur lamatiére des Traditions humaines, 6c pour les établir comme une Ré-
gie certaine de la véritable Doétrine: Sur quoi il s'efl expliqué, par ces ter-
mes, (CV/ ce que je dik ai mille fois.) Ce Verbe Singulier n'eft pas le
langage d'une Afferiiblée Synodale, mais l'affirmation d'un particulier, qui af-
fûre ce qu'il l'eut dire mille fois, tout seul. Cela eft très évident, car
les Députez d'un Concile ne fe fervent pas du Acerbe Singulier je dirai,
mais du Pluriel nous dirons. Voila donc un Fourbe qui s'efl; fliit con-
noître par fa propre voix, & qui a laifl'é tomber le Mafque dont il s'étoit
couvert pour contrefaire les Aétes d'un Prétendu Concile.

Nous finirons cette Remarque en oppofant à la fauffe DoSlrine de ce Con-
cUiabiile XXXIII. Pafîages des Pérès Grecs £c Latins qui confirment tout
le contenu du douzième Chapitre de la Confeffion de Foi du Patriarche Lu-
car, Se ce que les Réformez enfeignent contre \tsfaujfes T'raditions de l'Egli-
fe Romaine, Se contre \i prétendue Lifaillibilité à&s Papes 6c des Conciles.

I. Athanafius, Epift. ad Serapionem. tom. i. pag. 175". II. Clemens Alexan-
drinus. Strom. lib. j. pag. ^j/. III. Idem. P^edag. lib. 1. cap. a. pag. 80.
IV. Idem, ibidem, lib. i. cap. f. pag. 08. V. Bafilius. Homil. de Pœnitentia.
pag. 141. VI. Cyrillus Alexandr. de reBa fids ad T'heodofum. VII. Augufti-
nus. contra Crefcent. lib. z. cap. ai. totn. 7. pag. 15^. VIII. Idem, ad Hiero-
"fiym. Epift. .19. tom. z. pag. 44. IX. Idem. lib. z. contra Donatiftas. cap. g.
tujn. 7. pag. z6i. X. Hieronymus. in Pfalm. 86. tom. 8. pag. 1Z7. XI.
Auguftinus. Senm. igi. de tcnip. tom. 10. pag. 889. XII. Idem. E.pift. 48.
tom. t. pag. 116. XIII. Cyrillus Hicrofolymit. Catcchefi 4. Illumin. de Spi-
rit. S. pag. 30. XIV. Idem. Catechcfi iz. pag. 106. XV. Idem. Catecheji ,
i^. pag. ï6i. XVI. Ignatius. £/>i/?. 3. qua eft ad Philadelph. pag. ^\. XVII.
Bafilius. in moralib/is. Définit, -jx. pag. 432. XVIII. Clemens Romanus. in
Conftitut. Apoftol. lib.x. cap. 19. Hieronymus. in Jefai. cap. jz. tom, ^. pag.
190. XX. Àmbxofîus. //i. 6. in Evang. Luca,fuper cap. a. tom. f. pag. 84.

G ce XXI.

CONCILE DE JERUSALEM.

XXI. Hicronymos. in P/aha. 153- tom. 8. XXII. Chryioftomus. in 1. ad
'fim Homïl XI. ton. 4. pag. 190. XXIII. Ircnxus. ad-uerfui H^ref. Itb. 2.
cap II fdg. i$6 XXIV. Epiphanius. lih. 5. contra Haref pag. 467. XXV.
Ada Concilii Africani. in Epiftol. ab omni Concilio ad Bomfactttm (3 m Epift.
ejufdem Concil. ad P.i^y.m Cekfimiim XXVI. TertuUianus. adverfus Praxeam
cap I. pag. 844. C5? Athanafius. in Epift. ad Solit. 'vit. agent, tom. i. pag. 8^7.
XXVII. Concilium Conftaniinopolitanum III. feu VI. Univerfale. & m i.
Epift. Leonis XI, Pap<£ ad Conftantin. Imperat. tom. 5. Concil. Colonie impref-
forum anno 1606. pag. 114. b. XXVIII. Concilium Bafileenfe. XXIX.
Niol. Lyranus. in Math. cap. 16. XXX. Genebrardus. in Chronohg. ad ini^
iiiim Seculi., X. Baronius, anno Chrifiiy 908. S. 4. XXXI. Alphonfus de
Caftro. adxerfus H<eref. lib. 1. cap. 7. pag. 9. XXXII. Ambrofms. lib. i. de
Posait, cap. 6. tom. \. pag. 196. XXXllI. Gregorius Nazianzenus. Qrat. xi.
in laudem Athanafii. tom. i. pag. ^yg.

oposir. DECRETXIII.

I"~~Tr5ti/'«/4<' » 24* Tn'^aiÛTsi.SifiimftKctfff- ^^TOus croions que l'homme n'cft pa-

I «Sj T «v^a-Ts» , «»« aJ# wVçKWî è c*s=- JlN juftifié par la Foi toute feule,

yuf3i^r,i ay 1* «?^vn!i, r'aôii, «v«>, aj^i ■f mais par une Foi qui opère , c'eft i dire,

sn'fiaj Ê T £fj"'. par la Foi 6c par les oeuvres.

Le Patriarche Lucar, ni les Réformez, n'ont jamais enfeigné qu'une Foi
Korte judiûc , mais une Foi vive, c'eft à dire, une Foi qui opère par la Cha-
rité dans les Fidèles, quand ils ont l'ufage de la raifon-, Se qu'ils fe trou*
vent dans une fituation & dans des circonftances propres à l'exercice de»
Vertus Chrétiennes.

Nous avons fait diverfes réflexions fur cette matière dans une de nos Re«
marques fur la VII. Lettre Anecdote du Patriarche Lucar, depuis la page 89.
jufqu'à la ^6. de ce Volume, & à la page 5fx. où nous avons fait voir que
ce Patriarche déclare très expreflement, dans le 13. Chapitre de fa Confef*
iion de Foi, mis à la page 244. ci-deflus, que par la Foi juftifiante il tru
tend tout ce que la Foi a pour objet , de forte Qu'elle embrajfe la jufiice de Je'~
fus Chrift , ^ rapplique aux Fidèles , sans préjudice des bonnes
OEUVRES, parce que V Auteur de la Vérité enfeigné lui-même qu'elles ne dot'
vent point être négligées .^ & qu'elles font un moien nécejfaire pour démontrer la
•uérité de nôtre Foi, & pour affermir ?iôtre Vocation.

Cette déclaration étant formellement contraire à la Doctrine que le Symtk
■ie Moldavie impute, y«r cette matière.^ au Patriarche Lucar., pour avoir occa-
lîon de le cenfurer, il eft très évident que les Auteurs du Concile de Jérufa-
km, qui ont approuve ce Synode, font des Calomniateurs , puis qu'ils fup-
pofent tnalicieufiment trois infignes faujfetez dans le Décret dont il s'agit main-
tenant ici, en infînuant d'une manière oblique 8c tacite, que le Patriarche
.Lucar fie les Réformez attribuent la Jufiification à une Foi morte y qu'ils /?^«-
rent les bonnes œuvres de cette Foi dans les Régénérez, & qu'ils aboliflènc
l'obfexvaiioa </« Préceptes de J'Evangilc ôc de toute k Loi Morale : ce qui

CONCILE DE TERUSÀLE M. 389

éft entièrement faux. Voila pourquoi il n'eft pas néccflairc que nous infiftions
davantage fur cette Doârrine du Patriarche Cyrille, ni fur celle des Eglifes
Réformées, puis que l'Orthodosie en eft (uMzmmsni prouvée , non feulement
par l'Ecriture Sainte, mais auffi par les Témoignages des plus célèbres Pérès
Grecs 6c Latins, dont nous indiquerons ici XXXV. Pajfages pour finir cette
Remarque, par unt furabondance de Droit & éc preuves authentiques.

I. Juftinus Martyr. Epijl. ad Diogneium. pag. \%6. II. Bafilius. Homil. de
Humilitate.pag.zi-j. III. Idem, in Liturgia. IV. Chryfoftomus. Homil. 6$.
tom. 6. pag. 678. V. Bafilius. in Pfalm. ^^. pag. 88. VI. Chryfoftomus.
Bomil. 74. tor/!. 5. pag. 526, VU. Idem. Homil. 11. /'« ^. ad Corinth. tom. 3.

pag. 611. VIII. Idem. Homil, i. in Epift. ad Rom. tom. ^. pag. 17. IX.

Idem. Homil. 8. ad Rom. tom. 3. pag. 5'4. 55". X. Idem. Homil. 9. in Eptji.

ad Rom. tom. 5. pag. 6y. XI. Idem. Homil. 17. ad Rom. tom. g. pag. 147. 148*.

XII. Idem. Homil. 12. a^ Rom. tom. 3. /i.^^. 89. XIII. Idem. Homil. 7. ^^

Rom. tom. ^. pag. 47. ji. XiV. Idem. Homil. 54. /» yfcîa tom. ^pag. 792.

XV. Idem. Homil. f. in Epifi. ad Ephef. tom. ^. pag. 715-. XVI. Idem, iit

Epift. ad Galat. tom. 3. pag. 738. 739. XVII. Idem. Homil. 89. de fide 6?

lege natur. pag. 838. XVUI. Idem. Homil. 11. /« £///?. ad Philip, tom. 4.

/'<ig. 6^. XIX. Idem. //i?;»//. 2. in Epifl. ad Coloff. tom. 4. pag. 98. XX.

Theophyladus. in cap. 17. Luca. pag. 323. XXI. Marcus Monachus. ^er»?.

a. contra eos, ^ni pntant fe ex operibus juflificatum iri. cap. 2. XXII. Idem.

cap. 17. XXIII. Idem. cap. 18. XXIV. \Atva.cap. 19. XXV. Idem, cap

ai. XXVI. Idem. cap. 22. XXVII. Idem. cap. 54. XXVIII. Photius!

in Scholiis in Epift. ad Rom. XXIX. Oecumcnius. in Epift. ad Galat. cap. 3.
pag. 591. XXX. Idem, in Epift. ad Rom. cap. ^. pag. 270. XXXI. Idem!

in Epift. ad Coloff. cap. \. pag. 688. XXXII. Procopius. m cap. 43, Jefaia.

XXXIII. Theodoretus. de ciirandis affeStibus. Serm. 7. tom. ^. pag. 5-87.

XXXIV. Gregorius Nazianzenus. Orat. i6. t07n. i. pag. 458. XXX v'.
Idem. Carm. i. tom. i. pag. 38.

oFosfA. DECRET XIV.

j jiît«^ Ttr «.>»"^' ««•n^':9->î««'TO rfr I^Ous croions que l'homme tombé

) J -mf^^xiri, ■a^nu.'f.r.H^c^ tij iuiiu. ±/\ par Ic pcché , doit être comparé

.^iû«( Ttii K-Hint: , TSTîfj» «BOtfja.s-iwaf è aux Bétcs avec Icfquelles il a de la ref-

iHi ft^ô-ai-ni è àmtJiicK êK-xtetit , i fiLi È fembldncc : c'cft à dire, qu'il eft afibi«

n? « ïto;^* -sa^i f ;^«j»ç 4j«&« 0=^ ipi. bJi & rendu fujet aux Paiîîons dont il

««ç. è ci.^,«.'« J|s^r..',Ly. ^,., y'» i-^ -à. h «l'eft plus le maître, quoi qu'il n'ait ps

^.^^\, è i^4''«^«r ;i.*^..^. o «.>.«. entièrement perdu les facultez qu'il avoit

- V . . 0 . f -, reçues de la honte de Dieu, pour aeir

,, . . A -V >, . ,; J dans les chofes naturelles. Autrement

xA,w. ^c, « x.A„ È «,.^. ô .j,.^.^ il „ç fçroit plus raifonnabie, & on pour-

* v9.v»x«A„. «v»;?.,,?«, J, ï,« ^.iî „> j.Qij jjyg qyg maintenant il n'eft plus

w,50««7iKsi' x«Ai, «;«r»').oe^7f."^. È «^«<ji- homme. Celui donc qui n'eft pas en-

5»'»^. lîo) ;».g^,, %, iç.Jot» 4«™f ci TPrê-ofe* core régénéré peut avoir quelque pen*

t^o^ritS. iVt [triHf Hi*^ t'i icairS '? »? chaut ftu bien moral & s'y porter: mais

CCC Z Xs^fî»

390 CONCILE DE JERUSALEM.

Xe^iit ^4(«5 «|i»» c^^> citTtAiiTjtj, f'i ïcMTi quand il eft régénéré la grâce lui cfb
/4Jtu e;!:^,. vi 9tA«««f , ij/k'' 5*i^«<^''? -t^^*" tellement néceflaire pour le bien fpiri-
rvfK»Ttfn^i>»!. tucl, qu'il faut abfolument qu'elle le

prévienne, comme nous l'avons dit au
fujct de la PréJcftination, de telle fon-
te qu'i/ ne peut faire de. lui-mesme/,
AUCUN BIEN, digne de la fie Chrétien-
ne i quoi qu'il foit en fon pouvoir de
confentir, ou de rcfifter à la grâce-

Nous avons déjà fait deux Remarques fur cette matière, dans les pages
2-12. ôc ^^2. ci-dcflus, oii le Lefteur peut voir, que le Patriarche Cyrille
fait profeflion de croire que le Franc-Jrbitre cjl excité par la grâce du Saint
Efprit dans les Régénérez, £=? qu'il, opère, mais non pas fans le fecours de
cette grâce qui porte rhomina à faire le bien , en prévenant fon Franc-Jrbi-
tre , qui EST B L E S S e'. Or tfouvc ce Dogme à la page 24). de ce \'"olu«
me, dans le 14. Chapitre de la Gonfeflion de Cyrille.

On doit remarquer fur cela que ce Patriarche s'étant exprimé de la même
forte que les Grecs de Jérufalem, dans leur 14.. Décret ci-deflus, ces mêmes
Grecs n'ont pas pu ratifier, comme ils ont fait, les cenfures du Synode de
Moldavie, fans fe condamner eux-mêmes , par leur propre Dodrine con*
tradiétoire Se incompatible avec celle de ce Synode. Cela paroîc manifefte-
mcnt en ce qu'ils y accufcrit Cyrille de rewcerfer la Nature humaine dont Pef-
fence cmififte dans, la Raifon^ Sc en ce qu'ils y condamnent parleur 14. Ccn«
fure, la Doélrinc qui ejl contraire au Fraw- Arbitre , 6c cependant, les Grecs
de Jérufalem établiflent ici le même Dogme, dont ils avoient approuvé la
condamnation & adopté la Cenfure.

Voila pourquoi nous pouvons dire avec rai fon que ce Décret, dont il s'a*
git maintenant ici, nous fournit une nouvelle preuve de la-mau-vaife foi des
Grecs de Jérufalem, 8c un nouveau Grief contre les Prélats de France, qui
ont porté les Auteurs de ce Conciliabule à déguifer la Férité, pour munir les
Doéteurs de Port-Roial de plufieurs faux témoignages contre les Réformez.
Mais toutes les menteries de ces Mapojleur s .Ce découvrent d'elles-mêmes par
l'Analyfe de ces Décrets contradiéioires que nous venons de mettre au jour:
& la vérité de la Doélrine du Patriarrche Lucar fe confirme toujours de plus
en plus, avec celle des Réformez, par les témoignages que les. Pérès Grecs
Se Latins nous fourniflent fur chacun de ces Articles de Controverfe. En
voici XXXIV. qui condamnent les Partifans du Franc- Arbitre ^ èc qui prou-
vent la nkcffité de la Giace 8c des Çeconrs fur naturel s:, fans Icfqiiels il eÛ. jm-
poffible que les hommes fafient aucun bien., comme cela eft démontré par di-
vers Paffages de V Ecriture ^ citez à la page 24^. de ce Volume, fur la fin du
14. Chapitre de la Confeffion.de Foi du Patriarche 6>/7/e, qui eft non
feulement conforme à celle des Eglifes Reformées, mais aufli à la Dofthne
des Pérès qu'on peut voir dans les Ouvrages iuivans,

I.Athanafms. Oraî. 5. contra Jrrianos , tom. \. pag. 458. 459. 487. II.
Idem. Oral, de. Incarnat, Chrijii. tom. i. pag. Ciy. 628. 111. Idem. Orat. in

CONCILE D E JERUSALEM. 391

hac verba: Mihi omnia tradita funt à Pâtre, iom. i. pag. 15-0. ÎV. Idem.
in quceft. refp. i8. to»/. ^- p^^g- 445'- V. Idem, in di^is ^ interpret. Paraho"
lai: Evan". qiiceft. 11 g- tom. 1. p(ig. 429. VI. Ath^nzCius. Homil. de Incarnat,
vèrbi. tm. i- P^i,- 59- VII. Clemens Alexandr. Strom. lib. 2. pag. 59g,
VIII Idem. Strom. lib. 5. pag. 469. IX. Bafilius. de Baptif. pag. 582.
X. Bafilius Seleucienfis. Ch-at. 59. qu^e eft de Annunciat. B. Firg. pag. 208. ,
zoo. XI- Wem. Orat. 3. qiLe cfi a. de Adamo. pag. 15. XII. Cyrillus Aie-
xaniirinus. i« cap. 3. Malachite. XIII. Epiphanius. //^. a. Haref. contra Ori»
"cn- P^"- *57- *5^- ^IV. Clemens Alexandrinus. Strom. lib. 7. pag. y^6.
XV. Grcgorius Nyflenus. Orat. 3. ^/e beatiîudin. tom. i. /w^. ySf. 786.
XVI- Idem. Homil. 5. /'« O^-.î/'. Domini:. tom. i. /i^^- 736. j^j. XVII. Gre-
gorius Nazianzenus. Ora/. in Pentccofî. iom. i. /)rt^. 709.714. XVIII. Chry-
foftomus. Hoîml 98. tom. f- />.'7_g. 645'. XIX. Idem. Homil. 3. /« Epift. ad
Rom. tom- 3. p(ig- 17- XX. Idem. Homil. 7. i« £/>//?. «^ i?ow?. tom. 3. />^^.
45-. XXI. Idem. Homil. 2. ^e Pentecofte. tom. 5. /)a^. 610. XXII. Idem.
Homil. 72. quie- ejî de Spirit. S. tom. 6. pag. 711. XXIII. Idem. Homil. i.
itt Aêla. tom. 4. j5«g- 615. XXIV. Idem. Homil. 2. in Epifi, ad Coloff. tom. 4.
pag. 98. XXV. Idem. Homil. 4. /« £^i/?. adEphef. tom. ■^.pag. 782. XXVL-
Idcm. Homil. 2. ^e Pœniten. tom. 6. /i^^. 772. XXVII. Juftinus Martyr.-
EpiJl.adZen pag. 2. XXVIII. Idem. Apologia 11. pag. 160. i6r. XXIX.
Photii Bibliotheca. cap. 5-4. /i^^. 20. 21. XXX. Synodus Carthag. contra
HcerefiH Pelagii & Cœkfiii. Canon. 3. pag. 103. XXXI. Ibidem. Canone 4. ■
XXXII. Ibidem. Canone 5. X X X I 1 I. Occumenius. £/>//?. «r/ Rom.-
XXX IV. Bafilii Litiirgia.

oposiE, DECRETX V.

I |iît;X4'' TO 5Ù«>/"iX.!'.à ;M.»5>iô<« ci TiT ck- T^TOus croions qu'il y a fept Sacre i-
I I x.M<na MOI y KÙr.^.» cïtaf 'ivlà. i>.»T- jj\ mcHs Evangéliqucs dans l'Eglifc^-
7»»« ,^ , i fiei^ii» -i^i^/M» fivpieJu! ci Ti," & nous n'en recevons ni un plus grand y.
ci.«A,9T« cw ■/;b./4". It^J^^ " -a^T i^là T ni Un moindre nombre: attendu que ce
„.^^';, ^,«f.i;, «jV.^..,". ^r»»^A^?««. E^V n'eft que par un effet du mauvais rai.
W,.-. i 5=? -7«-iy^?'W->/:=^.« fonnement des Hérétiques qu oh s eu-
„ ■ „ •'^ , . >, \t< ■ j tient a quelqu autre nombre qu au lep- ■

'^ ■' ^ ^ ' tenaire, qui elt établi dans lEvangile,

r.-V<Mî m'ît*; ih.u^7«. comme les autres Dogmes de la FoiCa- •

tholique, par des conléquences qu'on crt-
peut tirer.

Nous avons plufieurs témoignages fort authentiques des Grecs nbn Latini/cz ^^
qui détruifent entièrement cette Doftrine & celle des deux Décrets luivans.
Mais le rapport 8c la liaifon qu'ils ont enfemble, ne nous permettent pas de les prc- •
duire féparément, attendu que cela en diminueroit la force, Sc nousobligero t^
de répéter les mêmes chofes à la fin de chaque Décret. Voila pourquoi le Leélcur
pourra voir toutes nos preuves concentrées à la fin de V Epilogue qui eft après
le XVllI. 5c dernier Décret de ce Concile, Se eonfulter cependant les Pcm

Cccj Gfici

391 CONCILE DE JERUSALEM.

Greis 8c Latins f qui n'ont reconnu que deux Sacremem Eiw-géliques ^ 6c qui otYt
par conféquent cié du même fentiment que le J^acriarche Lucar Se que les Ré- .
former.. Cela paroît dans leurs principaux Ecrits dogmatiques & fur tout
"dans les Ouvrages fuivans , où ils ne parlent que du Baptême & de la Sainte

I. Chryfoftomus. Homil. z8. in Genef.tom. x.pag. nj. II. Idem. Homil.
aS.'îW Mattb. tom. z.pag. fi^. III- Balîlius. /i^. 5. fo«/r« Emomium.pag.ôy^-
IV Idem, de Spiritu S. cap. iz. pag. z^J. V. Juftinus Philofophus 8c Mar-
tyr". Apolog. r. pag. i5'9. ï6i. i6z. VI. Gregorius Nyflenus. Or«/. Catschet.
cap. %%. 13 55"- tom. 5. pag. g^. VII. Clemens Ronianus. liù. 1. de Recogni-
tionihiis. VIII. Dionyfius Areopagita. in Ecclef. Hierarch. cap. a. 6? 5. pag. 9.
y 19. IX. TertuUianus. de Corona militis. cap. "i,. pag. 289. Et contra Mar-
cionemlib. i. cap. i^-pag. 624. X. Cyrillus Alexandrinus. //^. iz. in Evang.
Johann. XI. Cyrillus Hierofolymitanus. Cath. Myftag. t.. pag. 231. Se Cath.
4. pag. z'^6. XII. Ambrofius. ^^ iis qui Myft. init. tom. û^: cap. 3.8c 8. Xllf.
Auguftinus. Epifi. 23. 118. Sc de Doar. Cbrifi. Ub. 3. cap. 9. \àtm. in Evang.
Johan. isl de Symholo ad Catechum. (^ altbi ftpius. XIV. Chryfoflomus. Ho-
mil. Sf. in Johan. tom. z. pag. 915". XV. Cyrillus Hierofolymitanus. Cgte-
chef. illuminât or. ij. pag. aog.

o p o 5 i/. D E C R E T X V I.

lîtio^ TO «;.tav /Saa-V/t», tï' a|*™î'-'» ^vT^"^^ croions que le Saint Baptême,

lâp 'o^ ? xfe^«, ;k»ôj4"»' 3 "=* <"'"'- -J^^ inlbtué par le Seigneur, 8c confe-

««71 -n!', ày.cK Tg^éî®-', fl»«y TO» «»«yy,«/oTK- ré au nom de la Sainte Trinité, eft d'u-

Tw». twe/'s ■^ «"'"» *^"5 «'^''»"«' craâ-'T'a/, Hc néceffité abfoluë : car perfonne ne

is Wie^h <?>!«'. i'fls « ^>> >»i^^'| i^- peuc être lauvé fans le recevoir, félon

.j,;"è w^tOh, « ^,- «Va;^„ «V -tA/J^s*- ces paroles de Jéfus Chrift: Si quelqu'un

„1,;«* rS, «e?»«'. 4 <JV« T«7.'eî7.«.'«/i«f>, w'^7? r^^fWc' d'eau ^ d'efprit^ il ne peut

• J^> • -„ ,-^' ^1 ..--V, entrer au Roiaume des deux. Ce Sacre»

' ■ '- j> ....«i. s /5..j,'r„»^rs». j ment elt donc neceflau-e aux petits en-

■f, ; ., - ,^. fans, attendu qu ils iont coupables du

•^ '^ Pèche Originel, ce qu ils ne peuvent eu

^tre purifiez que par le Baptême.

Les Grecs féparez de la Communion de Rome n'établiflcnt point la néce/-
fiié abfûluc du Baptême y Scne fe fervent pas de la Bible Vulgate ^ mais delà f^cr-
fion Grecque des Septante .^ qui rapporte ces paroles de Jéfus Chrift, touchant
le Baptême, d'une manière bien différente de la Fcrfion Latine: car dans cel-
le-ci , ceux de la Communion de Rome font dire à Jéfus Chrift , que
fans le Baptême perfonne n'entre dans le Roiaume des deux, qui eft le fé-
jour des Bienheureux; mais dans celle-là le Texte Grec porte, que ceux qui
ne font pas régénérez d'eau Se d'efprit ne peuvent pas entrer dans le Roiau-
me de Dieu .y c'eft à dire, dans PEglife Chrétienne, qui eft appellée/^ ^w'<î«-
■me de Dieu au 41. verfet du 13. Chapitre de l'Evangile félon Saint Matthieu ,
que les Doftcurs de Port-Roial onc traduit en ces termes, dans leur nou-

velle

CONCILE DE JERUSALEM. 393

velle Verfion faite à Paris l'an 1697. Lt Fils de VHomtne cnvoiera fes ^ti-
ges , qui ra-Mafferonî 6? enlèveront hors de son Roiaume tous ceux qui font des
occafions de chiite £5? ^ fcandale , Î3 ceux qui commettent Viniquité , (^ Us les
précipiteront dans Ufournaife du feu.

Il eft certain qu'il n'y a pas des ^x{on'nç.% fcandaleufes dans le Giel, ni des
gens qui commettent V iniquité dans le féjour du Paradis , & que par confequent
on ne doit pas expliquer ce pafiage du Roiau;nc des Cieux , mais dti EgUfe
-mlitante ; d'où il réfulte que puis qu'elle eft appellée le Roiaume de Dieu,
dans ce dernier pafîîige que nous venons de citer, félon l'interprétation des
Docleurs de Port-Roial : ces Meffieurs ne fçauroient difconvenir que le paf-
fage du 3. Chapitre de S. Jean, rapporté dans le XVI. Décret du Concile
de Jérufalcra , à l'occafion du Baptême, ne puifle aufîl fort bien être entendu
de la même Eglife militante: puis qu'il s'agit également dans l'un 6c dans
l'autre de ces paflagcs du Roiaume de Dieu.^ 6c non pas du Roiaume des deux.
Voila pourquoi les Auteurs du Concile de Jérufalera aiant altéré le fens des
paroles de Jéfus Chrift , en fe fervant de la Traduétion Latine de la Vidgate
de l'Eglife Romaine, pour établir la néceffité abfolué du Baptême 6c pour
faire entendre tout le contraire de ce qu'il y a dans leur Bible Grecque fur
celte matière, c'eft une preuve très évidente qu'ils ctoient corrompus par
ceux de la Communion de Rome, 6c qu'ils n'ont exclus du Roiairme des
deux les petits enfans nez des Fidèles 8c morts fans Baptême, que pour
fournir aux Prélats de France un Témoignage contre les Réformez qui ont
des fentimens oppofez à ceux des Théologiens de l'Eglife Romaine, touchant
la néceûîté indijpenfable de ce Sacrement.

Mais fans nous arrêter plus long tems à faire voir que les Auteurs du Con-
cile de Jérufalem étoient des Grecs Latinifez, 6c qu'ils fe font éloignez fur
cet Article, comme fur beaucoup d'autres, de la véritable Doûrine des
Chrétiens Orientaux, féparez de la Communion de Rome,- il fuffit d'indiquer
maintenant ici les Témoignages des Pérès de l'Eglife qui ont enfcigné la
même chofe que le Patriarche Lucar 6c que les Réformez, touchant le Baptê«
me , enfuite de quoi nous prouverons à la fin de l'Epilogue , par des faits
inconteftables , que les Grecs non Latinifez font fi éloignez de croire la néceffi-
té abfoluc de ce Sacrement, qu'ils en négligent l'adminiftration fie la différent
même plufieurs années, fous de vains prétextes, qui font également contraires
aux maximes des Réformez 8c à celles de l'Eglife Romaine. Voici donc XXV.
Paflàges des Anciens Doéceurs qui expliquent la véritable créance de l'Egli-
fe Primitive fur cette matière, ôc qui confirment la Dodrine des Eglifes
Réformées fur le même fujet.

I. Juftinus Martyr. Jpol. x. pag. i^g. 160. II. Idem. Didog. cum Trypb.
pag. 39. 40. m. Ephrîem Syrus. corttra eos qui i-erba Cyrilli reprehendunt .
J.V. Chryfoftomus. Homil. i. in AHa. to-ra. -^^ pag. 613. V. Idem, in cap. ^
ad Galat. tom. 5. fag. 7.<f8. VI. Idem. Horail. 1^. in Job. tom. a. pag. 65J,
VII. Idem. .Homil. ao. in Epifi. ad Ephef. tom. 3. png. 864. Vill. Ambro.
lîus. de Us qui myfl. init. tom. 4. cap. 4. pag. 361. IX, Auguflinus. Sermons
ad Infantes. X. Dionyfius Areopagita. in Scholiis Hierarcb. Eccleftaft. XI.
Çynllus Hierofol. Catechef. illuminât. 17. pag. 109. XII. Idem. Catechef ih

Ccc 4 lutniiiz!'

394 C O N C IL E DE JERUSALEM.

Itmittat. X.fdg- 16. XIII. Gregorius Nazianzen. Orat. 40. ^«^ eft de Bap-
tifmo. tom. \- p^g- <54i. XIV. Clemens K\e\?^nànr\u5. Epitom. -Theodoti , £5*
DoEk-in. Orient, pag. 8ox. a. XV. Gregorius Nyfienus. Oyat, in Baptifm.
Chriji. tom. 7,. pag. 369. XVI. Bafilius. de Spirit. S. cap. l^. pag. 25^7. XVII.
Idem, ibidem^ cap. 15". pag. a6o. XVIII. Idem, ibidem., cap. 15. pag. z6o.
XIX Ifidorus Pclufiota. hb. i. Epifl. 115. pag. 39. XX. Epiphanius. lik 5.
contra Haref. pag. ^66. XXI. Clemens. in ConJUtiit. cap. 7. y 8. XXII.
Tertullianus. libr. de Baptifmo^ cap. 17. pag. 392. XXUI. Concilium Car-
thaginenfe, 4. Can. 100. XXIV. Bafilius Epift. Canonica, i. ad Amphiloch.
Can. I. tom. %.pag. 759. XXV. Epiphanius. lib. 3. contra Harefes., H;crefi,,
79. ,pag. 447. y 449.

DECRET XVI I.

NOus croions que le très faint Sacre-
ment de la Divine Euchariftic eft
-celui-là même que le Seigneur nous a
laifle par tradition, la nuit qu'il fe don-
na lui-même pour la vie du mondcj
Car aiant pris du .Pain & l'aiant béni,
il le dorma à fes faints Biiciplcs & Apô-
tres, dilant : Prenez , mangez; ceci eft
mon Corps , ôc aiant pris la Coupe 6c ren-
du grâces, il leur dit: Bûvez-en tous .y
. ceci eft mon Sang qsti eft répandu pour vous
.en rcmijjion des péchez.

Nous croions donc que quand on le
célèbre. Nôtre Seigneur Jcfus Chrift y
eft préfent, non par répréfentation, ou
,par image , ni par une grâce furabon-
dantc comme dans les autres Sacremens,
ni par une fimple prcfence comme quel-
ques Pérès ont dit du Baptême, ni par
une conjonélion en forte que la Divini-
té du Verbe foit unie au pain propolc
de l'Euchariftie hypoftatiquement, com«
me penfent les Luthériens avec une
grande ignorance Se une grande raifére :
maïs véritablement 2c réellement : de
forte qu'après la confécration du Paia
6c du Vin , le Pain eft changé, tranfllib-
ftantié, transformé Se converti au véri-
table Se même Corps de Jéfus Chrift,
qui eft né en Bethléem de la Vierge,
qui a été baptifc dans le Jourdain, qui
a iouficrr , qui a été enterre, qui eft ref-

■miethin-î Tri «i/KTi ^ TmfîSilu iav-nt vsrif t?î

à-mir /«ÔSTT , if «><« , tstÎ £îi" li e^ftÀ y.n.
l| avTi? TJWUTTî , rSii êîi •" ajft^ ^« ti

T»T» ci" T^ It^a^fix m?^ief3^ amtiiia^ ■"»
xvg/H» ifn-ut IttrS» X&fW» a ■mnx.ài, is siiy-

lia JïiTtiTU ? AÔyK r^ ,s!&xnf^ci v»"? '^■'^-

>ii'«# àficCTaç f èj àfxitti h^â^xint. à».' àXvj-
r.Sii t^ îrÇa/JttsiTixàf, an f<^ vj» âj^ttc-jai» è

c* BijSAsfjii £x 7^5 àwjjwjj'»» , èoXTiicd-ri t/i

Xft.'^IITaf Îk J^|(âi|l î ©£» )^ TJWTTf®', fii»^H

*X"Jn vo"V ^ '"» '(s'-t*" Ç"'"**

CONCILE DE JERUSALEM. 39J

««e** «vi^»' •■"/■ "f'^*'*''' •"''"• ^^ *''*"î"' fu^cité, qui a été élevé au Ciel, qui efl:

affis à la droite de Dieu le Père, & qui
■doir venir lur les nuées du Ciel; 8c le
Vin cft changé & tranflubftantié au mê-
me 6c véritable Sang du Seigneur, qui
a été répandu pour la vie du monde,
lui étant attaché à la Croix.

De plus, par ce mot de Tranflubftan-
tiation, nous ne croions pas que lama*
niére par laquelle le Pain 6c le Vin font
-, -^U changez au Corps 8c au Sang du Sei«
gneur, foit rendue claire 8c évidente;
car c'eft une chofe que Dieu fcul con-
noît , & qui convainc d'ignorance 8c
d'impiété ceux qui s'imaginent de la
comprendre.

C'eft auffi une chofe très ridicule de
raifonner comme font nos Adverfaires,
qui concluent, de ce que quelques Prê«
très ont le Saint Pain dans des boëtes
de bois, pendues à quelque colomne,
hors du Chœur 6c du lieu où ell le
Saint Autel , qu'ils ne confeflent pas le
. , , ^ o . , réel êc véritable changement du Pain au
„..£« ivx,,.,,, orv. «ç,^/...,-». È y^ . xe^^î ç^ ^g j^^-^j5 chnft. Nous ne defa-

;y^ ù^'o A.V >i i-»?f^-?-' -^-«f . ««^« <ft«- vouons pas q^g quelques pauvres Prê-
,««- ■)/.? , È x^^^W y.^^j^, c^ra ^ç- JJ.ÇS ont le Corps de Jéfus Chrift dans
i^ù'. rS-n è n^'JA^ mu?e'^K'.,. 'i^iSp ^, j^j boëtes de bois; car Jéfus Chrift n'cft
fr,<r't , tif >ra«ji» zQ-rn ù ospoxoo;; mctii- pgs honorc par des picrres 8c par des
e». marbres; mais il demande de nous un

efprit fain 8c un cœur pur. La même
chofe cft arrivée à Saint Pfl«/, car il
dit: Nous avatis ce l'réfor dans des vafes
de terre.

>5 àn?acu> î-mtpi^i.

9IM rSt luittif y-f!UKf3//*f i fin cfie^éyïi aùrisi
«5 n rûfin T» y-vS/ii). c-n /âp p«'f nm tHi

L'application que les Approbateurs du Concile de Jérufalem font ici des
paroles de Saint Paul, tirées du 7. verlét du 4 Chapitre de la a. Epître
de cet Apôtre aux Corinthiens, fert à découvrir 8c à prouver la craj/e igno-
rance du Patriarche Dophée qui a compofé ce Décret d'une manière auflî
feu judicieufe 8c auffi contraire à la vérité que tous les autres Articles de ce
Conciliabule , dont nous avons fait voir ci-devant par des preuves incontefta»
blés qu'il eft l'Auteur.

Ces preuves font^ tirées du Prologue 8c du fécond Chapitre de ce même
Conciliabule^ 8c ratifiées par une Patente de Monfieur de Noiniel, Ambafla.
dcur de France, qui en a fait la Légalifation à la Porte Ottomane , corn'»
me nous l'avons démontre à la page 268. de ce Volume.

^ Ddd Le

39^ CONCILE DE JERUSALEM.

Le Prologue, que le Patriarche Dofithêe a mis à la tête de ces Décrets,
dit très expreflcraent , que c'efi lui-même qui a rédigé par écrit cette ConfeJJion
Abrégée, £5? qui la préfente à ceux qui r interrogent : c'cft à dire, aux Prélats de
France qui firent ftiborner ce Patriarche, & pluCeurs faux témoins par Mon.
ficur de Nointcl, comme cela paroît dans fon Acte de Légal ifation dont nous
venons de parler. II eft à la fin des Signatures de ces Décrets , où ce Mi-
niftre d'Etat & cet Agent du Clergé de France attefte, que k Patriarche
Dofithêe étant -venu lui-même de Jérufalem à Conjlantimple , pour lui donner le
Manufcrit de ce Concile, lui déclara qu\L av oit pleinement fatisfait à ce que
cet Amlaffadcur avait foubaité de i.ui, fuivant les avis qu'il en avoit reçâ parfis
Lettres, t^l'affura qu'ih avoit tui-MKSMEREDiGE'PAR ecritces
Décrets, £5? quH efpêroit que t ak son travail, les Luthériens (^ les
Cak'inijles feraient confondus.

Voila qui prouve d'une manière irréfragable que ce Décret, qui favorifè
le fentiment de l'Eglife Romaine touchant k TraHf'nhftantlatian, n'cfl autre
choie que l'Ouvrage d'un particulier, à fçavoir de Dofiihéc , qui travailla.
fur les minutes des Prélats de France , 6c fur les Lettres de Monfieur de
Nointel, à dreflcr ce Formulaire de Confeffion, 8c à mendier des Signatures-
pour le faire approuver à des ignorans qui ne fçavoicnt pas de quoi il s'agiC
foit, & qui n'entendoient point la Controyerfe dont il étoit queftion, cora*
me cela paroît en ce qu'ils ont approuvé xles Dogmes contradicloires , des
Articles incompatibles & des fauffetez qui font très évidentes.

Il ne faut que jetter les yeux fur les dernières paroles de ce Décret pour
en être convaincu. On y voit que le Patriarche Dafthéc & ceux de fa Ca-
baie étoient fi hébété?:, 8c fi w«/ injlruits, qu'ils s'imaginoient le plus gruffiérc-
ruent du monde, que Saint Paul parloit du Corps 6c du Sang de Jéfus Chrifty.
quand il difoit aux Corinthiens, qu'il partait un Trefor dans des vafes de terre^
Il n'y a point de jeune Caîbécuméne , ni de Néophite , tant foit peu éclairé
dans le Chrillianifme, qui ne fçache que Saint Paul ne parlait pas, en cet-
te occafion, de VEucbarillie, mais de V Evangile de la gloire de Jéfus Chrift ,
qu'il étoit obligé de prêcher , comme cela eft très clairement expliqué par
ce même Apôtre, dans les trois verfeis qui précédent les paroles que Dofi-
thêe cite dans ce Décret, pour établir la Tranffubjlaniiation. Car Saint Paul
dit aux Fidèles de Corinthe, <\\iz,fefon Evangile cjl couvert , il eji couvert à
ceux qui périffent , dont le Dieu de ce Siècle a aveuglé les entendemens , afin que
la lumière de l'Evangile de la gloire de Chrift, qui eft V Image de Dieu, tic leur
refplendit point. Car mus ne nous p-êchons point nous-mêmes, (ajoûte-t-il) mais
Jéfus Chrift le Seigneur, car Dieu qui a dit que la lumière refpkndit des tené.-
hres , eft celui qui reluit en nos cœurs , pour donner V illumination de la connoiffame
de la gloire de Dieu en la face de 'Jéfus Chrift: mais nous avons ce l'réfor en des
vaijfeaux de terre , afin que V excellence de cette force foit de Dieu , i^ non pas
de -MUS. Quelle ignorance, quel aveuglement, 6c quelle prévention ne faut-il
pas avoir pour appliquer cette inftruétion Apoftolique à des pots de terre ,
à des coffres de hais, 6c à des facs de toile dans lefquels on tient le Pain de
l'Euchariftic dans les Eglifes des Grecs .> Si ces paroles de Saint Paul Tignu
fient que cet Apôtre gardoit quelque Pain îranjjubftantié 6c réelkpient converti

en

CONCILE DE JERUSALEM. 397

«n la propre fubftance du Corps^ de Jéfus Chrift, dans des Pots de terre ^ nous
confentons que ceux de la Communion de Rome difcnt que nous fommes
des Hérétiques , des ignorans & des opiniâtres , parce que nous nions que ce
Paffage doive être appliqué au véritable Corps de Jéfus Chrift , renfermé dans
des boétes^ & confer'-jé fous les accidens de quelques Pains bénits y dans toutes les
Eglifes des Grecs Orientaux. Mais fi tous ceux qui ont quelques lumières fur
les matières de Religion, & tant fait peu de bon fens ^ reconnoiflent que le
Patriarche Doftthée & fes jidhérans ne fçavoient ce qu'' ils difoient ^ quand ils par-
loient d'une manière y? extrai-agante ^ ft peu conforme à la vérité; il faut aufli
que Meffieurs les Doéteurs & Prélats de France confeffent qu'ils ont eu tort de
vouloir faire palier les Dtcrets de ce Conciliabule du Patriarche Doftthée .y 8c
fur tout celui dont il s'agit maintenant ici , pour une preuve certaine de la vé"
rite 6c de la perpétuité du Dogme de la Tranjfubftantiation. C'eft néanmoins
fur ce Décret ft abfiirde &c fi infoûtenable , que les Dofteurs de Port-Roial 6C
de Sorbonne ont infijié plus fortement que fur aucune autre Décifion de ce
prétendu Concile de Jérufalem,

Voila pourquoi nous voulons bien que tous ceux qui font capables de quel-
que connoiflance 6c de quelque raifonnement, jugent eux-mêmes, fi nous
n'avons pas un légitime fondement de rejctter les témoignages rendus contre
la Dottrine des Eglifes Réformées par des gcnsyî éblouis, qu'ils nefçavoient
pas diftinguer le blanc d'avec la noir, ni la lumière de l'Evangile d'avec les té-
nèbres du Paganifme, & /? idiots qu'ils n'ctoient pas capables de connoîcre la
différence qu'il y a entre Ix Prédication fpéculative d'un Apôtre, 6c la Tyanffteb-
ftantiation corporelle d'une matière très fenfible, ni mettre aucune différence
entre un Tréfor de paroles divinement infpirées dans r entendement humain ^ 6c
un Ti-éfor de véritable Chair prife d'un Corps déchire, 6c mis avec fon propre
fang dans' quelques vafes de terre.

Nous avons donc raifon d'infifter auflî de nôtre côté à foûtenir que ces
Dogmes fi erronez^ produits fous le nom d'un Concile des Grecs de Jérufa-
Jem, ne font que les vifvms 6c les extravagances que le Patriarche Dofithée
s'eft avifé de mettre par écrit, n'étant pas capable de dire fix mots de fuite
fans faire une demi-douzaine de grofîes bévûës. Nous en avons donné mille
preuves inconteftables dans toutes les Remarques précédentes, 6c pour ce qui
eft de la Théfe par laquelle nous foûtenons ici que cet ignorant a été le feul
Auteur de ces Décrets, nous n'avons pas befoin d'en rapporter d'autres té-
moignages que ceux dont nous avons fait mention à la page g68. de ce
même Volume, puis qu'ils font confirmez par foixante-douze Signatures des
Grecs de Jérufalem, qui ont fîgné aveuglément ces Décrets par lefquels Doft-
thée protefte de fon chef partictdier , dans le fécond Chapitre Synodal qu'on
peut voir à la page 199. ci-defî'us: qu'/7 inveSlivera toujours contre les Réfor-
mez ^ parce qu'ils ont piibllé les fameux Chapitres de la Confeffion de Cyrille Lu-
car, pour féduire les ignorans [à ce qu'il dit] et clu'il ne cessera point
DE LE REPETER PLUSIEURS FOIS. Nous lépétcrons aufïï , avec beau-
coup plus de raifon que lui, qu'// n'a pas fait confcience de mettre par écrit
des menteries très abfurdes, 5c de faire forger plufeurs faux témoignages pour
tromper ceux qui font afîez crédules pour ajouter foi à des impoflures aufli mal

Ddd ^ fondées

398 CONCILE DE JERUSALEM.

fondées que les fiennes. Mais afin que chacun puifle les reconnoître par ura
moien court 6c facile, fans examiner un nombre preique infini de partages,
de glofcs & de faits qui embarralîcnt cette matière, fur laquelle on a fait plu-
fîcurs gros Volumes de Controverfe, nous mettrons ici le dernier Décret 6c
la Conclu/ion de ce Concile, qui nous fournillent de nouvelles preuves dU'
déguifemcnt 8c de la fourberie de fon Auteur Se de fes Approbateurs , 2c qui
nous donneront aulti lieu de produire les derniers témoignages que nous
avons pour confondre tous les Impofteios qui ont fabriqué, o\x p'-'hlié \ç.%fauf~
fêtez, dont ce Manufcrit eft rempli.

Cependant on doit remarquer ici avant que ds pafTer plus outre , que le
terme ^stst/wj;; qui fe trouve dans ce Décret a été inventé depuis peu , pour
autorifcr le nouveau Dogme de la Tranflubftantiation. Car le fameux Richard
Simon .f 6c les autres fçavans Critiques de la- Communion de Rome, n'ont pu
citer jufqu'à préfent , contre les Réformez , aucun Auteur Grec qui s'en
foit fervi avant, le milieu du. quinzième Siècle. Le premier qui s'en cft fer»
VI dans l'Egliie Grecque, eft Gennadius, Patriarche de Conftanrinople, qui
étant Laïque, fût élevé tout d'un coup à. cette Dignité par Mahomet IL
d'abord qu'il fe fût rendu maître de cette Ville , 6c qu'après en avoir chaflo
les Chrétiens , il forma le deflein de les y rappeller. Ce Patriarche travailla
au Concile de Florence pour l'Union des Grecs avec les Latins, 6c fit enfuitc
en faveur du Papilme, l'Apologie des cinq Chapitres contenus dans le De-«
cret de l'Union, qui furent rejettcz de tous les Grecs Orthodoxes C'eft
pourquoi il n'y a eu du depuis que les Grecs Latinifez , ou corrompus dans les
LTniverfitez d'Italie, par l'Etude de la Théologie Scholaftique de l'EglifeRo.
maine, qui aient emploie ce ternie bM'bare pour expliquer leur croiance tou»
chant l'Euchariftie. Cela eft fi vrai, que le Patriarche Jercmie IL qui fut
élevé fur le Siège de Conftantinople l'an l'yjz- & qui reçijt la Réformation
du Calendrier Romain faite par le Pape Grégoire XIII. auquel il le fournit,
comme cela paroît dans la Relation que le Doèteur Morcri en fait dans ion
Grand DiiStionaire Hiftorique, ce Patriarche, dis-je, tout Papifte qu'il étoit,.
n'a pourtant jamais emploie le terme de fiîTt,c-Ji^j7i, Tranfjiibjîantiation^ dans
les Réponfes qu'il fit aux Théologiens de Wittcmberg lur cette matière.

11 paroît même que les Grecs qui ont été les plus animez contre le Pa*

triarche Lucar , 6c les plus grands ennemis des Reformez, ont trouvé cette

exprefiion fi ptu convenable à leur véritable ientiment, qu'/7i n'ont pas voiilu

Vemplûier dans les Décrets de leurs Synodes de Conflantinople ôc de Molda-vic-^

tenus contre ce Patriarche, & convoquez à la réquiftîion des Partifain de PEt

glife Romaine f pour calomnier les Reformez, en leur imputant, contre toute

vérité de n'admettre opî' une finiple figure , defituée de toute i:er:i<-^ àzns\Q Pain

Euchariftique. 11 ne faut que jettcr les yeux fur le T'extc Grec de ces deux

Synodes, inférez dans ce Concile de Jérufalem, pour être convaincu que

les Chrétiens Orientaux ont tellement en averfion le terme qui exprime la

Tranfjubfiantiation inventée par les Papiftes, que les Ecclcfiaftiques Grecs, les

plus dévouez à l'Eglifc Romaine, n'ofent pas mettre par écrit ce Dogme

dans les Eglifes qui font indépendantes du Pape, crainte d'être dégradez de

IcuK Charges & privez de kurs Emplois, comme il arrive ordinairement à

~ tous

CONCILE DE JERUSALEM. 399

tous ceux qui favorifent ouvertement le Papifme. Voila pourquoi le Patriar-
che Dofitbée fut contraint de s'enfuir de Jérufalem, & de venir chercher un
azile à Conftantinople chez l'Ambafladeur de France , d'abord qu'il eût forgé
le ManufcrU du Conciliabule dont il s'agit maintenant ici. La Légalifation
de Monficur de NoJMel, que nous mettrons à la fin de ce Synode, avec une
Remarque fur le voiage que cet Ambaflàdeur fit à Jérufalem , pour y appai«
fer les troubles fufcitez à l'occafion ^ du Patriarche Dofiîhée qui vouloit s'y
rétablir, prouvent ce fait d'une manière convainquante.

Nous pouvons ajouter à toutes ces preuves, que ce terme de Tranjfubjlan-
iiatio» ne fe trouve, ni dans les Liturgies y ni dans les Symboles des Eglifes
Orientales , & que bien loin que la créance que les Latins expriment par ce
mot foit reçue parmi les Grecs, on peut démontrer évidemment le contraire ^
par \z\iï Liturgie ^ où le Pain & le Vin ^ après même qu'ils ont été confacrezr
& appeliez le Corps & le Scuig de Jéfus Chrift, font nommez, cnfuite, les
jdyuitypes du Corps 13 du Sang de Cbriji. m a^-iQ^Tm f «j<« i^^^-xrQ^- r^ «;««t<^- ff

Tout ce que les Théologiens de la Communion de Rome ont trouve de
plus fort à objcfter contre cela, efl: tiré d'un Livre que l'Eglife Grecque
de Rujfie fit approuver l'an 1642. à quelques Patriarches, & qui fut enfuite
rendu public, fous le titre de la ConfeJJion Orthodoxe de VEgUfe Catholique y
jipoftolique d'Orient. On y trouve ces paroles : oV*? « O^Érft; «>««|« lù. ^h, i uim.

chfiU. ■!K)nf!)fiiiTaf fcift m ahi i-rrS tpaîtayToi , è t»t» )i5 ri/) 5-£i'a* il ni se eu iw. c'cft à dirC:

lors que le Prêtre consacre les espèces/^ Tranjftibftantiation fe fait fit'--
hitement, (^ le Pain efi transformé au véritable Corps de Jéfus Chriji y comme
Je Fin Vefi en fon Sang. Seulement les espèces demeurent telles qu'el-
LES PAKOissENT; & ccla par la difpenfaîion de Dieu. Paroii nousvoions
que les Auteurs de cette Confcffion ont emploie le nouveau terme de l'E,
glife Romaine ft-in^^ium qu'ils n'ont jamais lu dans les anciens Pérès Grecs,
qui fc font fervis de ceUx de fi,i-mti>4 & ^=7W5«'x«»'j:;, dans un fens métapho~
rique.
^ Mais la vérité cft, que les Grecs ne comprennent point l'état delà Con-

parmi les L,atms, il y a tort peu d'Orientaux qui en
aient une idée aflcz diftincle pour s'exprimer avec toute l'cxaclitude néceflàr-
re fur cette matière. Le Pailuge que nous venons de rapporter nous en
fournit une preuve très évidente. Les Dofteurs du Papifme l'allèguent corr-
tre les Protcftans , &C ceux-ci le peuvent rétorquer contre ces" Dcfteurs de
l'Eglife Romaine. Car les Orientaux difent par cette Confcffion de leur Egli-
fe ^e Rufie , que le Prêtre confaae les espîces, & que ces mfsmes
ESPECES demiurent après la confécration telles qu'elles parois-
ses t. 11 cft certain qu'en difant que le Prêtre confacre les Efpéces^^ïh n'en-
tendent pas qu'il confacre feulement' les accidents, ou les apparen-
ces du Pain ta du Fin, mais la /iro/)?r subst an c e du Pain ^ du Fin.
G'efl; pourquoi, en ajoutant après cela que les mesmes espèces oui ont

Ddd j " été.

400 CONCILE DE JERUSALEM.

été confacrées, demeurent telles qu'elles paroissent, ils font entendre
fans aucun détour, ni ambiguité, que la mesme subst anc r (Y« Pain y
du Fin, fur laquelle le Prêtre prononce les Prières de la Confécration > de~
meure après que ces Prières font faites: 8c que cette m es me substan-
ce EST VERITABLEMENT ET RE' ELLE MENT CE QJj' ELLE PAROIT

EST RE après la Confécration , 8c telle qu'elle était auparavant. C'eft ce que
les Auteurs de cette Confeffion expriment, en difant, que ces Efpéces de<
meurent telles qu'elles paroiflent.

Il n'y a perfonne qui en doute, fi on entend cela des Accidens cxttrieurs
oufenfibles^ 8c des feules apparences du Pain 6c du Vin, comme le prétendent
ceux de la Communion de Rome. Chacun le voit afîez, 8c ce fcroit une
grande folie de s'imaginer que les Grecs enflent h\t une Confeffion publique
pour déclarer que les ylccidens du Pain 8c du Vin, que la couleur 8c \^ forme
de ces Alimcns paroijjent après la Confécration telles qu'elles étaient aupara.
"oant : que la /ïiwr , V odeur, 6c les autres qualitez fcnfbles n'en font point
changées. Tous ceux qui ont des^raA-, des mains, une bouche 8c un fiez,
peuvent s'en aflurer d'une manière très facile, par tous ces fens corporels, fans
qu'il foit néccflaire d'avoir recours à la Doùlrine, ni à la Confejfon Orthodoxe
des Grecs. Il n'y a qu'à regarder, qu'à manier, qu'à flairer, qu'à goûter ^
ces Alimens confierez pour reconnoître qu'ils ne font point changez. Les
plus incrédules n'ont jamais fait difficulté de croire cela. Les Juifs, les
Turcs 8c les Iroquais l'attefleront auffi-bien que les Grecs, quand il plaira à
Mcflîeurs les Dodeurs de l'Eglife Romaine d'en avoir des témoignages au-
thentiques, figpez par tous les Rabbins, £c par tous les Bâchas, 8c fécUez
par le Mufti, 8c par le Grand Seigneur.

Pourquoi eflr-ce donc que les Grecs fe font mis en peine de décider ce
qui n'étoit révoqué en doute de perfonne, fi ce n'efl; pour faire fçavoir à
tout le monde, p.ir une Confefjion publique de leur iieriable Foi, que bien loin
de- croire la Tfranjubfianiiation, ils tiennent pour une choie très certaine
que la Subftance du Pain 8c du Vin ne s'anéantit point quand un Prêtre
cônfacre ces deux Efpéces-, c'eft à dire, le Pain 8c le Fin, mais c^u' elle demeure
après la Confécration, telle qu'elle étoit auparavant, attendu que ces Efpéces
fubflantielles ne ceflènt point d'être en ^elles-mêmes, ce qu'elles paroifoient être
"avant la Confécration, 8c ce (\\i'c\\cs éioi&ni 'véritablement t!:.cjjeniiellement ô^'i.ns
le fond de leur nature corporelle.

On ne peut pas dire que les Efpéces que le Prêtre cônfacre ne font pas les
mêmes, félon le fentiment des Grecs , que celles qui paroiflent après la Con-
fécration, puis qu'ils difcnt formellement qu'elles demeurent telles qu'elles pa-
roijfent, hc qu'ils les défigncnt par le même terme £Ï^\, Efpéces, devant &
après la Confécration. On ne peut pas auilî foûtcnir raifonnablemcnt que le
Prêtre ne cônfacre que la fmple figure , ou que les apparences extérieures du
Pain 8c du Vin, car après avoir dit, Ceci efl mon Corps, en parlant de la
fubftance du Pain unie avec tous fcs accidens, il adreflè une Prière au Saint
Efprit par laquelle il demande que le Pain 8c le Fin foicnr changez au
Corps 8c au Sang de Jèius Chrift. Cela n'eft contefté de perfonne. Voila
pourquoi il eft très certain que par les Efpéces que le Prêtre cônfacre les

Grecs

CONCILE DE JERUSALEM. 401

Grecs entendent h propre fubftance du Pain & du Vin, avec tous les accidcns
qu'on y apperçoit, & que par ces jnèmes Efpéces confacrées qui demeurent toû.
jours telles qu'elles paroifent , ils entendent auffi h même fubfiance du Pain {^
du. Fin, revêtue de tous [es accidens.

Ceux de la Communion de Rome, qui font condamnez fur leur Dogme de
\^ tranjfubjlantsation par cette Confejffion deVEglife Orientale, ne gagneroienr
rien de dire, qu'il y a des Exemplaires de cette ConfeJJion publique des Grecs
dans Icfquels on lit, -^^^^ les Dons., au lieu de m uU^ ks Efpéces. Car
outre qu'on pourroit leur foûtenir qu'ils ont corrompu ces Exemplaires,
pour faire entendre que le Prêtre confacre les Dons, 6c non pas les Efpécei
du Pain 6c du Vin , la conféquence que nous avons tirée de cette Confejfion de
Foi, & les raifonnemcns que nous venons de faire touchant ces Efpéces viftbles
qui font toujours les mêmes devant 6c après la Confécration , demeurent en leur
entier, fi cela n'cft pas vrai, il faut néceflairement que les Papiftes avouent
que les Auteurs de cette Confeffion fc îoiM jouez, non feulement de l'Eglife
Romaine, mais qu'ils fe font mocquez de tous ceux qui leur ont demandé
l'explication de leur créance louchant le Dogme de lu TCranffubflantiation ^
puis qu'au lieu de répondre que toicte lafihftance du Pain &c du Vin eft anéan-
tie par la Confécration du Prêtre, ils déclarent feulement que les Efpéces du
Pain ^ du Vin demeurent telles qji' elles paroissoient avant la
Confécration. Nous difons encore une fois qu% fe macquent du monde en
parlant de la forte, ôc qu'au lieu de répondre à la queftion dont il s'agit,
ils ne difcnt rien que ce que les •çXusJlupides 6c les plus ignormis fçavent fore
bien, i^ avouent dans toutes fortes de Religions 5? de Sectes, puifque perfonne
ne s'eft encore avifé de nier la vifibilité de ces accidens du Pain 5c du Vin
confacrez. Ils font fi vifiblcs, fi réels 6c fi palpables qu'ils font inipreffion fur
tous les Cens du Corps humain. Mais nous avons quelque chofe de plus fort
pour démontrer que par les Efpéces dont les Grecs parlent, ils entendent les
propre éxifence du Pain 6c du Vin après la Confécration. Nous en trouvons
les preuves dans le même Article de cette Confejfton publique où les Grecs
ont emploie le mot y-iruvlur.!, ., 'Tranffubftantiation, parce qu'ils l'adouciflent
quelques lignes après, en difant, que Jéfus Chrifi a donné fa Chair i3 fon
Sang , pour viande 6? pour boiffon aux Fidèles , fous l' E n v e l o p p e du Pain
£5? du Vin, KxAasrTvj's^'-». Par ce terme à! Enveloppe, ou de Couverture, les
Grecs n'entendent pas les fimples accidens extérieurs féparez de leur matière^
ni des Phantomes , ou apparences, qui, n'aiant plus la matière réelle qui leur
étoit propre, y/.'/^_/î/?c«/ par miracle , comme le foûtient l'Eglife Romaine,
mais les Efpéces réelles ^ fibftantielles du Pain 6c du Vin, comme il paroît
dans le même Article par les paroles qui fuivent celles que nous venons de
rapporter» 8c qui dcfignent la matière qui doit être emploiée par le Célé-«
brant, lors qu'il confacre 6c lors qu'il donne la Communion, à fçavoir: les
deux Efpices, m o6<, uh,,. Les mêmes paroles font répétées onze lignes plus
bas, dans la même Confefion de Foi.

11 n'en faut pas dav antage pour convaincre toutes les perionnes raifonna»
blés, que ces termes par kfquels cette Confeffion marque les deux Espè-
ces du Sacrement de la Sainte Cénc, ne peuvent s'entendre àcs fwiples ac-

P d d 4 cideus .

•

401 CONCILE DE JERUSALEM.

cidens du Pain 6c du Vin, mais de la double sujîstance de ces ali-
mens, puifquc leurs ^.alitez Jccidentelles furpaflcnt de beaucoup le nombre
de DEUX, & ne peuvent être comprifes que fous plufieurs idées & fcnfa-
tions très différentes, telles que font, par exemple, celles que nous avons de
la dimenfion & de la forme des corps, de leur péfanteur ^ de leur dureté, de
leur couleur f de leur odeur, de \ç.\iï faveur , de leur opacité, de leur tranfpa-
rence îc de mille autres propriétez qui fe trouvent dans le Pain ou dans le
Vin, comme dans les autres corps foUdes Se liquides, dont il n'cft pas poffi*
ble de réduire tous les Accidens à deux efpéces, ni même à aucun nombre dé-
terminé, quelque grand qu'il foit, parce qu'il n'y a point d'Atome fi petit,'
dans lequel on ne puille imaginer un nombre infini^ de parties toutes difte-
rentes, félon les diverfes proportions dont les Géomètres fe fervent pour dé*
montrer cette vérité.

Mais les Grecs font fi peu accoutumez aux démonjîrations évidentes, 8c fi
peu capables de raifonner jufte fur les matières fpéculatives de la Théologie
ticholafiiquc des Latins , qu'il eft prefqu'impofflble de leur faire comprendre
Vétat de la Controverfe qui eft entre les Proteftans 5c ceux de l'Eglife Ro-
maine, touchant la Communion au Corps (^ au Sang de Jéfus Chrijl. Car
auflî-tôt que l'on tombe d'accord qu'// fe fait un changement Sacramental dans
le Pain Euchariftique, ils s'imaginent que ce changement eft un changement
de fubftance. Et on ne doit pas être uirpris qu'ils s'expriment quelque fois,
fur cela , comme les Latins , puis que les plus fçavans d'cntr'eux étant éle-
vez en Italie, comme nous l'avons prouvé ci-devant, y embraflcnt tous les
Dogmes que les Conciles, approuvez en Orient, n'ont pas décidez , 8c que
la pratique de leur Eglife ne fixe pas : Auffi les appclle-t-on , dans les Pais
du Levant, quand ilsticnnent le langage de l'Eglife Romaine, Lfitimphrones ,
ou bien Grecs Latinifez, pour les diftinguer des autres.

Car il eft conftant , que ceux qui ne font jamais fortis de la Grèce ne don'
nent point dans cette nouveauté: Ou fi quelques-uns le font , ils agiffent contre
leur propre Liturgie qu'ils attribuent à Saint Cbryfoftome , 8c que les uns 8c les
autres reçoivent , quoi qu^ellc foit entièrement contraire an Dogme de la T'ranf-
fubftantiation, comme il eft évident par ces mots, qui font à la fuite de la
Confécration ; ylfin que nous tous , qui participons à ce V kxh, i^ à cette C o u«
p E , pui fions être unis cnfemhle en la Communion du Saint Efprit , 6? non à
pâtre damnation , ou à nôtre condamnation. h>«ç A' minai t»5 c« 'S Jms «jî-é,' i ^ -m-

y.nmy-e/fix. Ccla s'accordc avec la penfée de Saint Paul , dans la première aux
Corinthiens Chapitre onzième , où après les paroles que les Grecs 8c les
Proteftans emploient dans la Confécration , 8c qui font aux verfets vingt-
quatre 8c vingt-cinquième, il ajoute au vingt-fixiéme. Car toutes les fois que
•vous mangerez de ce Pain, £?" que vous boirez de cette Coupe, 8cc. £^ au ver*
fet ag. Car celui qui en mange ^ en hqit inclignement , mange Q? boit fa propre
condamnation.

Tous les Pérès Grecs 8c Latins ont explique ces paroles d'une manière qui
condamne abfolument le Dogme de la Tranffubftantiation dont ils n'ont eu au-
cme connoiffance , & qui confirme le fentimcnt du Pgtriarche Lucar 8c la Doc.

trine i

CONCILE DE JERUSALEM. 405

frine des Egliles Réformées pour Wnion ffirituelle des Fidèles a-vecjéfus Cfmft^
dans la réception du Sacrement de la Sainte Cène, & pour la Communion foiis
les deux Efpéces^ qui eft encore maintenant en ufage parmi les Grecs ^ de même
que parmi les Proteflans 6c les Réformez. Yo\cifoixante-dix Pa£'ages qui ren-
ferment tout ce qu'il y i de plus^ ejfentiel dans l'ancienne Tradition Eccléfiajii^
que fur cette matière, qui cft répandue dans une infinité de Folumes, dont les
principaux Auteurs 2c les plus Orthodoxes font ceux que nous indiquons ici.

I. Juftinus Martyr. Apol. ii.pag. i6i. &* i6i il. Idem in Dial cumTry
pJmie. pag. 58. &* 8z. III. Ignatius. Epijî. ad Philad. pag. 93. IV. ClemenS
Alexandrinus. Pad^g Itb. 1. cap. 6. pag. 100. £5? 106 V. Idem. Padag. lik.
%. cap._2..pag. iji. y 158. VI. Bafilius Epifi. 141. qute ejl ad Cxfarienfes.
pag. 359. VII. Idem, in Pfahn. 1%. pag. 90. £5? 9Z. Vlll. Athanafius Orat.
in illud.^ quicunque dixerit verbum contra Filium bominis. tom. 1 . pag. 97g. IX.
Eufcbius. Ecclef. Theol. lib. 5. cap. 11. X. Cyrillus Alexandrinus. Anathema~
tif. Apoll. II. Concil. tom. i. part. z. XL Cyrillus Hierofolyraitanus. Cate-
cbef Myflag. 5. pag z^f. XII. Idem. Catechef. Myfiag. 4. pag. z^j. Xllf.
ïrenaeus. lib. 4. adverfus Hitrefcs. cap 54. pag. z'^j. XIV. Eufebius. Démon-
ftrat. Eiangel. lib, i. cap. 10. pag. zj. XV. Idem Demoalîrat. lib. f. cap. 5.
pag. 141. XVI. Idem. Dcmonfirat. lib. 8. cap. 1. pag. zi,6. XVII. Diony-
iîus, de Ecclef. Hierarch. cap. ^. pag. 51. XVIII. Maximus Scholiaftcs. XIX.
Chryfoftomus. Homil. 82. in MatJj. tom. z. pag. 510. 511. XX. Idem. Ho-
mil. 47. in Joban. tom. z. pag. 750. jfx. XXI. Idem. Homil. 16. in Epifi.
ad fiebr. tom. 4. pag. 518. XXII. Idem. Homil. 17. in Epifi. ad Plebr. tom.
4. pag. 5*25. XXIII. Idem, de Sacerdotio lib. 3. tom. 6. pag. 16. XXIV.
Idem. Homil. 79. qua efl de prodit. Jud^e. tom. 6. pag. 560. XXV. Idem. /»
Liturgia. XXVI. Idem. Homil. 14. in i. ad Corinth. tom. ^. pag. 297. 2ga,
XXVII. Idem. Hcmil Sz. in Matb. tom. z. pag. ^i\. XXVIIl. Idem. Ho-
mil. 79. to-m. f. pag. 56a. XXIX. Oecumcnius. in i. ad Corinth. XXX.
Gregorius Nyflenus. Hcrnil. 8. in Eccleftafen. tom i. pag. 45:7. XXXI.
Idem. Orat. 1. tom. i. pag. 58. XXXH. Idem, in Epithap. Sermons Gorgon.
for. Orat. 11. tom. i. pag. 187. XXXIII. Idem Oiat. in Pafcba^ qux efl
j^z tom. I. pag. 6gz. XXXIV. Theodoretus. Dialog. 1. immutab. tom. 4.
pag. 17. 18. XXXV. Idem. Dialog. z. tom. /^. pag. 84. 85-. XXXVL
Ephrxm. ut efl apud Photium. in Bioliotb cap. zz^. pag. 415'. XXXVII.
GeîaGus. de duabus naî. in Chriflo. advcrf. Euth. ^ Neftor. XXXVIII. Ma.,
charius ./Egyptius. Homil zj pag. 614 XXXIX. Clemens Romanus. Con-
flit, lib. jT. cap. 16. £5? lib. 6. cap. 23. XL. Concilium Conftantinopol. /«
fTrullo.Can. ^z. pag. 135. XLl. Balfamon Patriarcha. XLII. Hieronymus.
contra Jovin. lib. z. tom. z. pag. 73. XLIIT. Ambrolîus. lib. i. officioruw,
cap. 48. tom. I. pag 37. XLW- Idem, de Sacramentis. lib. 4. cap. 4, ^ y.
tom. j^- pag. 377. XLV. Idem, in cap. 10 Epifi. ad Hebr. XLVI. Idem.
in Luc. lib. 10. cap. z\. tom. f. pag 164. XLVII. Tertullianus. //^. 4. <ïi^-
•verf. Marcion. cap. 40. pag. 733. XLVIII. Idem. lih. de Refurreawne carnis.
cap. ^y. pag. •ySo XLIX. Cyprianus. lib z. Epifi. 3. pag. 54. L. Idem.
fib. I. Epifi. 6. pag. z6. LI. idem. Serm. de Cœna Dotnini. pag. 45-0. LII.
Auguftinus. §u<efi. in Levit. lib. 3. cap. 5^7. tom. 4. j>ag. 154. LUI. Idem.

E e e contra

404 CONCILE DE JERUSALEM.

contra Maxim, lib. 3. cap iz. tom. 6. pag. ^zz. LIV. Idem. Epiji. Epifi..
15. ad Bonifac. tom. 2. pa^- 5S. LV. Idem, contra. Âdimant. cap. la. tom. 6,
■pag. iz8 LVI. Idem, cle DoElr. Chriji. lib. .3. cap. 5. (J cap. 16. tom. g^
fag. 34. y 37. LVII. Idem. z« Pfal. 98. /o»2. 8. /i?^. 1 105". LVIII. Idem.
de Ftde ad Petriim Diacon. cap. 19. tom. 7,. pag. 163. LIX. Idem traét 45".
injohan. tom. 9. pag. 333. LX. Idem. ^ra3. zy. fi? a6. /« ^^/^lî». tom. 9.
/i.^^ II 8 230. LXI Idem. tra5l. ^o. in yohan» tom. eod. pag. 368. 371.
jLXII. Idem. ;■» i. Epifi. Johan. iraSl. i. tara. eod. pag. ^jj. 5-78. LXIII.
Idem. Scrmone \^i. de tcmp. tom. to. pag. 937. LXIV. Idem. ibid. Serm^
174. pag. 976. LXV. Idem. lib. ai. de Civit. Dei. cap. 15-. tont. ^. pag-
i3iz LXVI. Idem. Sententia 339. tom. 3, ^^^. -j^-L. LXVII. lAtxa. tract,
26. /« 'Johan. tom. 9. /"^j;. 130.

Pour la Communion donnée fbus les deux Efpéces à tous les Fidèles,'
dans l'Eglifc Primitive, on peut voir: LXVIII. Juftinus Martyr, ^pol. z,

■ti^êh u^ra , >^ o',>« È u/«T®-. C'eft à dirc : Ci?«.v qu'on appelle Diacres, parmi-
nous, dijlribuent à un chacun de ceux fui font préfetts le Pain, le Vin, 8ê
^'Eau , qu'on a cenfacré par aSîions de grâces,, afin que tous y participent, LXIX.

Ignatius. Epifi. ad Philad. pag. 93. E»? yi «fT(^ ■n'ï', -Tmrtfîj-htpjtt , È a -m-ni^tt nXi,

i'Avs ^i>iur,J>i. Un même Pain efi rompu à tous , £s? tine même Coupe leur efi difiri-

buée. LXX- OiJt©' • .z^Ôtt^ tStu 'S Tm-me^n (■3^ eù^f^sA^xi) fiiy(^, uX.(^ (jA'15 tiTt» ùutTt-

v!>u.i[iui «r©7n'»=-n mi xno~ir. Cclui-ci efi le fcul ufage de la Coupe ( de V Encharifiie )
tf il n'y en a point d'autre : -vous la donnez légitimement aux Peuples. On
peut voir quantité d'autres Paffages, mais fur tout la dix-huitiéme Homélie de
Saint Chryfofiome, fur la z. Epiire aux Corinthiens, tom. 3, pag. 6/^j. où l'oa
trouvera que ce Doâreur de l'Eglifc déclare très expreflement que s'il y a.
quelque différence entre celui qui préfide dans l'Allemblée des Fidèles 6c
ces mêmes Fidèles, il n'y en a point en ce qui concerne ia Communion,
parce que tous prennent le même Pain 6c la même Coupe que le Célébrant, ar«
tendu que les Peuples., fous la Loi Nouvelle, ne doivent plus être ajfujettis
aux cérémonics^ de \' Ancien T'cfiament qui avoit mis de la différence entre les
Sacrificateurs & le Peuple, 6c défendu aux Ifraëiites de prendre les mêmes ali-
•mens que les Sacrificateurs dans le tcms qu'ils immoloient les Viftimcs : mais
que cette différence ne fe trouve plus dans l'Eglife Chrétienne, parce que.
Uus les Fidèles participent aux mêmes O.blations, 6c aux mêmes alimem des
Myfiéres Sacrez de VEucharifiie.

R E M A R Q^ U E

^rh importante contre h Dogme de la l^ranjfiibftantiaîion'.

IL y a deux raifons qui nous ont empêché de mettre à la fin de chaque
Décret du. Concile de Jérufalem, le Texte Grec £5? Latin, ou la Tradiitiion
Françoife de ce grand nombre de Pafiages , dont on ne trouvera ici que !'/«•
iice des Auteurs 6c des Ouvrages qui détruifent les Erreurs de la Doéfrine
.dci Qi-c£s modernes ott Laîimfizy, 4 ^^ confirment celle des Protefîans &:

CONCILE DE JERUSALEM. 40^

des Réformer; parce qu'il faudroit plufieurs gros Volumes pour contenir
tous ces Paflàges, qui ont déjà, été inférez dans quelques Ouvrages des plus
fameux Controverfiftesyâwj beaucoup de fruit, parce que les Théologiens &
les Doclcurs des différentes Communions s'accufent réciproquement de mauvai*
fe foi, êc le reprochent les uns les autres que ces Paflagcs font tronquez ou
falftfiez par des additions , ou mal traduits, ou détournez de leur véritable
fensy ou enfin attribuez à quelques Pères qui n'en font pas les Auteurs. Tou.
• tes ces chicanes , 6c plufieurs autres confidérations qui fe rapportent à ce
même but, d'éviter les reproches des Cenfeurs de niauvaife foi, (^ la Critique
mal fondée de plufieurs Controverfiftes de l'Eglife Romaine, nous ont fait
prendre la réfolution de ne faire que de firaples indications de tous ces An-
ciens Pérès, & de tous ces Témoignages qui fervent à la condamnation des Er-
reurs Se des Superftitions du Papifrae.

La féconde raifon qui nous a fait déterminer à renvoier nos Leétcurs aux
propres Ouvrages imprimez, la plupart, par ceux de la Communion de Ro*
me, comme on le peut voir par V Indice Alphabétique rais à la tête de ce
Concile, c'eft afin que les uns 6c les autres apprennent beaucoup de véritcz
& de circonftances que chacun doit examiner à fond , par la Icéture des an-
ciens Exemplaires ou Manufcrits les moins fufpefts & les plus corrects qu'il
cft poflïble d'avoir, pour fe convaincre foi-même des Dogmes 6c des faits
hiftoriques dont on y trouve l'éclairciflement d'une manière beaucoup plys
naturelle, plus claire 6c plus aifée que dans toutes ces nouvelles Compila-
tions d'Autoritcz que les Controverfiftes produifent aujourd'hui, parce qu'el-
les font toutes hériflces de difficukez qui naifîent des différentes VerCons
des faufles glofes. Se des diftinftions métaphifiques 6c barbares de la Théo-
logie Scholaflique de l'Eglife Romaine, qui rend prefquc toutes les Con-
troverfes de fimple fpéculation problématiques.

Voila pourquoi il faut néceflairement aller chercher la vérité dans fa /bur-
.ce, qui eft l'Ecriture Sainte, 6c recourir pour ce qui concerne la Tradition
aux Ouvrages des premiers Siècles du Chrillianifme , qui font écrits d'une
manière plus fimpie 6c par des Auteurs plus fincéres que ne l'ont été ceux
^ui ont vécu darts la fuite, parmi les différentes Sectes du Chriftianifme.

Nous en pourrions mettre ici diverfes preuves s'il étoit néceflaire, mais il
fuffira pour l'exécution de nôtre projet d'en mettre quelques-unes des plus
abrégées qui concernent la Doétrine du Chriftianifme naiflànt, ou celle des
Premiers Siècles, durant lefquels la Traujfuhjîantiation étoit tellement éloi-
gnée de la penfée des Théologiens 6c de la Créance de tous les Fidèles,
qu'ils difoient ouvertement, &C fans aucun détour, la même chofe quiyî trouve
dans la Confejfon de Foi des Eglifes Réformées, touchant le Pain 6c Je Vin de
la Sainte Cène.

Voici les propres paroles de Saint JuJUh Martyr, qui fe trouvent à la fin
de fin Apologie , dans le paflage que nous avons indique fous le Numéro I.
des LXX Citations fur le Décret de l'Euchariftie. k«/' ^ t^xpi «Jt»; y-xhùr» 7m<;
•<fth Eù^s^çix, t'i is's ai/4x. È rajr.£5 x^ fi!ia?iX:i, 'r^np^Tctj nft.m. c'cft à dire, Cet aliment-
eft appelle parmi nous Eucharijîie , £s? H fe convertit en la nourriture de nôtre
chair ^ de nôtre fang. Saint Ignace dit, dans fin Epitre ckéç (ous le Numéro III.

Eee z M,*

4o6 CON CI LE DE JERUSALEM.

•TU, >^ £> 7771 TJfg^»» 7»75 i>»i5 JVfi-E^ijTiî. // «'^j» <î ^«'««c C/jiî/j- ^^ NotTc Seigncuf Je fus
Chrifi^ i§ un Sang qui a été répandu pour mm. De même il n'y a aujji qu'un
feul Pain rompu, 6? ?«'une Coupe dijiribuée à tous. Saint Irenée, cité fous
le Numéro XIII. dit: Eù;jag<7<V- èîî» (m W» mttsxiâ/tn ,!r?«7^«TOi», j^iîj'sç È »gjw/». JWEu^
chariftie confifle en deux chofes , io«; /'««e eft, terreftrc £5? l'autre céleûe. Eufè--
be , cité fous le Numéro XIV. dit : » Xs/j^ç to^c* ^krlj t^ «^,to» i)>a» à,inyKi nm,-
eÂ'oK , ft-iifilui Ê tifih ■ymfçf.^Hi àyn ■viT.t'i w?o«4'^'?"'' Cbrijl. a offert un Sacrifice pour Is
Salut de ttous tous, {^ nous a laijfé un Mémorial qui nous tient lieu de Sacrifice,
Ce même Docteur cité fous le Numéro X'V. dit : -rm^Ttc, ii^jr? »V»» è ««j-» , rs -n
c»,a«7©* uùtS , è T» ni-nteÀa cuficiT®^ cùn-P,avTaj là. (/.v^/ioMt. Tous Ics Prétrcs répré(en«
tent les Myftéres de fon Corps &f de fon Sang falutaire , par le moien du Pain
& du Vin. Saint Cbryfoflome, cité fous le Numéro XX. dit: s«px,K^\ i, ^

w»/j,«K7!)'.àç. N'était -ce pas un doute bien groffier que celui de s'imaginer qu'il nous peut don*
ner fa Chair à manger ? l'ouïes ces chofes charnelles qu'ail fallait entendre fpirituelle*
ment & d'une façon miflérieufe. Car fV/««e nourriture fpirituellc: rç^<^,' ,^w ^/a-
fr^'-i-nxii cela fe trouve répété plufieurs fois dans l'Homélie 79. de ce Père de l'Eglife^^
citée fous le 'i^umtïo'X.W.^ dans fon Homélie 17. indiqicée-fous /^Numéro XXII.

il dit: crô âiislvj tvitImi , xaiHTTij o 'Sç^ySfil; ù».à ft.ivos àvàui7,m i^jaS,''u.îTa tj^icv;_ NoUS n'of~

frons pas une autre Viclime comme le Grand Prêtre , viais nous faifons feule.» .
ment une commémoration de Sacrifice, Oecumenius cité fous le Numéro

XXIX. dit: e'k Tra^à» yî ^(s'kxw/j l-m ■Tra^hiyfuiT®^ , à «»3-®- ■^'J\'^<^, C YiuHt; ^'i nj^Aol

f| «ÛT-â 'S ivii f/.îiK\afi?x.iicvnz , yttia.î-m imftK Xg^js-î". Le P Clin, par exemple y <: fi fait ds-
plufieurs grains , 13 nous qui fommes plufieurs devenons le Corps de Chrift en pre-
nant de ce même Pain. Saint Grégoire de Nazianze , parlant du Pain ^ dit
Fin de l'Euchariftie , dit, dans le paffage cité fous le Numéro XXXII. que es
font \cs Antitypes du précieux Corps & du Sang de Jéfus Chrifl. A,r.-rj7m -n.
y-la iT^fiHTi^ Ê tJ «iaar;^ tjî Xe^î-j?. DaHs Ic Paflagc du Numéro XXXIII. le
même Père ajoute qu'il ne craint pas de dire, que, la Pâque Légale étoit un Ty«
pe plus ohfcur d'un autre Type , Ï3 qtie n-ous participons encore maintenant d'u^
ne manière Typique, à cette même Pâque. humxr.-^ùfn-m A" rg -ttû^» vZi jâ/î -nm.

it^®^. Theodoret, cité fous le Numéro XXXIV. dit tirs cxprcffétnent , dans.

fon premier Dialogue : ci yi N ^i (pus-» mfM tnrct j^ «jto» «rÛo»j9^/jira;, xof au ■mlf^it tcui.
lit âu,-!n>m cvifiâru! , tirai; izè c^îi/B^» cifciaX» -nj .Th mfisiToi y.c^ cnfiXTo; es&ini^S^a ■mifCtiKîy ,

* rlvj ^um» /.itTuQuxùv , «»« -riul ^ifi/.» -n ^vfh izsôsiSfixéç. Car celul ■ qul Ci appelle le
froment t? le Pain fon- Corps naturel, 13 qui derechef auffi , s'efi nommé Vi-
C;ne, celui-là même a honoré les Symboles vifibles du Nom de fon. Corps ^ dé
fon Sang , non pas en changeant leur nature, mais en aïoiitant la grâce àla,
NATURE, •7^<?i'<!-«. c'cflàdire, à leur essence naturelle 6c à leur
PROPRE substance. On ne fçauroit rien defirer de plus décifif conXïQ
le Dogme chimérique de la 'ïranffubfiantiation que ce difcours que le fçavant
Theodoret fait tenir à un Orthodoxe qu'il introduit dans fon Dialogue, difpu*
tant contre un Hérétique qui foûtenoit qu'il fe faifoit quelque changement réel
(3 ph-ifique ^DXi% le fain. S^ \s Fi» d^ l'Euchariftiç après la Gonfécrationi ôc

" ^ " ■ ' ' c'eft

CONCILE DE JERUSALEM. 407

c'eft ce que le Docteur Chrétien {$ Orthodoxe nie formellement, par les paro*
les que nous venons de rapporter. Le Pape Gclafe, cité fous le Numéro
XXXyil. difTipe entièrement l'idée de la Tranjfubfiantiatiom^^r ces paroles:
Non définit effe fubjlmtia id mtiira Panii^ Fini: (j' cer/è imago ^ fwùlitn-
do Corporis £îf Sanguinis Chrifti in atlione myfteriorum celebratur. La sub-
stance 6cla NATURE du Pain 6c du Kin ne cefle point d'éxifler , quoi que
ri M AGE 8c la FiGUKË du Corps Se du Sang de Jéfus Chrift foient ré-
préfent-ées folemielkment dans l'aftion des Myftéres. Le Pape S. Clément, dam
le 5. Livre de fes Confit ut ions , cité fous le Numéro XXXIX. appelle tout ce
qui fi fait dans la Sainte Cène: Les Myftéres Antitypes du Corpus pré-
cieux de Jéfus Chrift Cy cle fon Sang. Antitypa myfteria pretiofi Corporis^
Chrifti 8c Sanguinis ejus. Saint Ambroife, dit très exprefernent dans fon Li-
vre delà Réfurretlion ^ cité fous le Numéro XLVIII. que lors qu'on dit que leS'
Fidèles mangent la Chair de Jéfus Chrift, cela fe doit entendre d'une manière
allégorique. Saint Cyprien, dans fa 3. Epitre citée fous le Numéro XLIX.
foùtient que ^ ce que Jefus Chrift appelloit fon SaHg_, etoit du' Vin.- Fi-
num erat y quod Sanguinem fuum Chriftus dixit. P'oila pourquoi ce Père de
VEglife ne fait pas difficulté dx reconnoitre dans fon Sermon de la Cène du Sei-
gneur, cité f JUS le Numéro LI. que l'union des Chrétiens avec Jéfus Chrift
(^dans ce Sacrement) ne mêle point les perfonnes , ni les fubftances, mais qu'el-
le unit les affeélions & les volontez. Noftra 8c ipfius Chrifti conjunftio nec
tiiifcet perfonas , nec unit fubftantia-s , fed afFeélus confociat 8c confœderat vo-
luntates. Saint Auguftin /««/vv/V un très grand nombre de pacages qui m font
pas moins contraires à la, Tranflubftantiation que ceux des Mitres Pères : mais-
pour abréger cette matière, nous n'en rapporterons que deux, citez fous les Numé-
ros LVII. y LXVI. dans le premier, il introduit Jéfus Chrift parlant en ces
termes, s Spiritualiter intelligite quod locutus fum. Non hoc Corpus, quod vi-»
dctis, manducaturis cftis,-nec bibituri Sanguinem illum , quem fufuri funt, qui-
me crucifigent. Sacramentum aliquod commendavi vobis: Spiritualiter in--
telleclum viviftcabit vos. 'E.nie.nà&z fpirituellement ce que je vous ai dit. Vous
ne mangerez point re Corps que vous %-oiez, 8c vous ne boirez point ce Sang,
que doivent répandre ceux qui me cruciferont. Je vous ai recommandé un c|f»
tain Sacrement qui vous donnera la vie, y? vous V entendez spirituelle*
MENT. Dans le feccnd il dit: que celui qui n'eft pas d'accord "avec Jéfus
Chrift, ne mange point fon Corps,: 8c ne boit point fon Sang , quoi qu'il reçoi-i
ve tous les jours le Sacrement d'une fi grande chofe pour la condamnation de
fa témérité, ^li diftordat à Chrifto, nec Corpus ejus raanducat, nec San»
guinem bibit , etiamfi tant^e rei Sacramentum ad judicium fuiS pra:fumptiomi
quotidie accipiaf.

Toiïs ces Paftages détruifent entièrement le Dogme i de la Tt-anfiidftan'
tiation 8c l'Opinion de la Préfince réelle de la Chair & du Sang deléfiis
Ghrift dans le Sacrement de VEuchariftie. Ils prouvent auffi en même tems
la vérité àc la Doftrine des Eglifes Réformées, 8c VEtlnrodoxie de ceux qui
ont compofé le XVII. Décret du Conciliabule de Jérufalem. Les autres Paf-
fages que nous n'avons pas rapportez au long, ne renverfent pas moins ce
faux Dogme de la trmffuhftanùation que ceux que nous avons mis ici félon le

Ece 3 Tesu.

4o8 CONCILE DE JERUSALEM.

Texie Grec ^ Latin des Anciens Pérès de l'Eglifc: mais nous avons obmis
ceux d'entre ces Paflages qui ctoient les plus étendus, parce qu'on ne peut
en connoîtrc le véritable fens que par la leârure de quelques Chapitres tous
entiers, qui ne peuvent pas être inférez dans un Ouvrage conirac celui-ci.
11 ne faut pas que le Ledeur s'imagine qu'il y ait eu quelqu'autre raifon
qui nous ait empêche de les produire, ou que ceux de la Communion de
Rome fe prévalent de nôtre filence la-dcflus, pour fe vanter que tout ce
que nous avons indiqué n'cft pas propre à établir le fcntiment des Réfor-
mez, ôc à détruire celui de l'Ëglife Romaine. Car nous leur allons ôter
ce fa»x prétexte^ en produifant ici une de ces principales Preuves de la Tra-
dition EccléfialHque , dans toute fon étendue, 8c qui pourroit toute feule,
confondre tous les Défenfcurs de la Tranjjubftantiation , quand il n'y en auroit
point d'autre parmi les Monumens de l'Hiftoire Ecclélîaftique.

Il s'agit de faire voir que ce Décret du Conciliabule de Jcrufalem cfl: en-
tièrement contraire à la véritable Doétrine des Grecs en tout ce qui favori,
fc la l'ranjftibflantiation. Et pour cet effet nous oppofons aux foixante-dix Si-
gtMt mes des Grecs qui l'ont approuvé, /es témoignages de trois cens trente-huit
£i-êques ., aflemblez dans un Concile Général des Grecs ^ qui fe tint en Orient
durant le huitième Siècle.

Ce fut dans la Ville de Conftantinople que ce grand nombre de Prélats
Grecs s'aûemblérent pour terminer la fatale difpute des Images. Ils en re-
connurent tous les abus., êc après en avoir anéanti le Culte 6c Vufage^ ils
voulurent éclaircir en partant la Doétrinc de l'Ëglife fur le point de l'Eu-
chariftic , pour en tirer une preuve contre ces mêmes Images qu'ils avoicnt
condamnées.

Ils déclarèrent que ce qui efl: oftcrt au Sacrement eft la substance du
Pain (^ du Fin , que ce Pain cft l'I m a g e non trompeufe de la Chair natu-
relle du Sauveur , que c'ejl un Type £5? une Commémoration de fa Pafion , que
Dieu n'a pas voulu choifr d'autre Type, ni rien qui eut la Figure d'un homme ^
pour m donner pas occafion à l'Idolâtrie. tW si,y'»« ixhj liu^^iTo», ?-/»> «jt»

F|^-il jamais un Témoignage, ou plus grand, ou plus beau, ou plus digne
dé foi que celui-ci.

Premièrement, ce font trois cens trente-huit Evêqucs ajfcmblez^ c'eft à dire,
la plus pure & la plus éclatante partie de l'Eglifc Orientale, un plus grand J

nombre qu'il n'y en eût au premier Concile Général de Nicée. Seconde- m
ment, ils s'expliquent d'une manière très clairej car ils difcnt que c'elt la ]|
Subfiance du Pain., que c'eft un Type ^ Sc une Commémoration de la Paflîon de
Jéfus Chrift, que c'eft une Image non trompeufe de fa Chair naturelle, Sc
que Dieu en choififiant ce Type., 8c non une Effigie humaine ., a voulu éviter
Voccafion de ridolàtrie. Qu'eft-ce que les Réformez pourroient dire qui fut
plus contraire 8c plus oppojë à la Créance 8c au Culte de l'Ëglife Romaine tou-
chant l'Euchariftie? De plus, ce font des Pérès aflemblez pour un autre fu-
jet que celui de ce Sacrement, 6c qui de bonne foi, fans qu'on puifle foup-
çonncr, ni la préoccupation, ni la contrainte, ni l'intrigue, nous apprennent
par occafion le fcntiment général & commun des Chrétiens. Enfin, leurs

plus ,

CONGILE DE JERUSALEM. 409

pins grands ennemis même qui furent depuis aflemblez à Nicée, reconnoif-
fcnc qu'en ce point, ils ne fe font pas éloignez de la Foi Orthodoxe, bien
qu'ils cenfurcnt, en pafl'ant, quelqu'une de leurs exprcffions; 8c les Dodteurs
de Port-Roial avouent eux-mêmes â la page loi. de leur Réponfe impri»
mée l'an 1704. qu'on ne peut pas dire qu'ils aient erré dans la Foi de l'Eu-
ehariftiey parce que ceux qui rejettent leurs exprcffions dans le fécond Con-
cile de Nicée, les déchargent de ce foupçon: Voila donc fans contredit le
fèntiment de l'Eglife en ce tems là.

On peut voir ce que les plus célèbres Hiftoriens ont dit touchant ces-
deux Conciles, en confrontant les Ouvrages de Zonare^ de Théodore^ àç. Bal"
famott, de Nilus 2c de plufieur» autres avec ceux à&Baroniu-s. A. c ^6^. 8c
avec ceux de Bellarmin. lih. i. Concil. cap. f. qui fe plaignent de ce que tous
ces premiers Hifloriens ont parlé avantageufement de ce fameux Concile des
Grecs qui efl fî favorable aux Réformez , 6c de ce qu'ils l'ont placé entre
ks légitimes 6c Oecuméniques. Baronius fe fâche fur tout de ce que dans
la fîxiéme Seffion du Concile de Florence, qui fut tenue à Ferrarc , le Car«
dinal fiiUen CcCa-rim ne s'oppofa pas à cela, en difputant contre Marc Eve-
que d'Ephefe, qui vouloit faire condamner le VIII. Concile de l'Eglife Ro-
maine, pour lui fubflitucr celui-ci de Contlantinople , tenu par des Grecs
non Latinifezy en afllirant qu'il avoit été approuvé par le Pape Jean VI IL
Voici le Décret des 538. Evêques Grecs qui a été inféré par les Latins danS'
le fîxiéme Aéte du fécond Concile de Nicée.

„ Latentur ^ exultent £5* fidiicialiter agant , hi qui vcram Chrifli Imaginem^
„ fmcerijfimoi anima faciunt , deftderant £5? offeritnt , quam ipfe facer perfeSlor fjf
„ Deus , eam qua efi ex nobis uni-ver se majj'am ajpvmens jaxta tempus voluntari<e'
„ paffionis in typum 8c commcmorationem evidentiffimara tradidit Difcipulis
„ fuis. Sefe namque "jolunîarie daturus celebri Cs? 'vivificce m'ortt fua , acceptunt
„ Panem benedixit , £5? gratiis aSîis f régit , £sf dans dixit , accipite ts? coniedite'
j, in remijjionem peccatorum , hoc efi Corpus meum. Similitcr ^ Poculurn dans
y, dixit ^ hoc métis efi Sanguis. Id facite in mcam commemorationem, velutl
„ nulla alla fpecie ab eo eleEîa ftib cœloy vel type ipfius Incarnat ionem expri^
„ mère •vaknti. Ecce ergo Imaginent vivifia Corporis eJHS preciosè £f? honora'-
y, biliter faiiam. ^lid enim in hoc molitns efi fapientififimus Deus ? Nihil aliud'
„ nifi ut ofienderet ^ (^ evulmîer exprimeret ncbis hominibus myfterium, quoê
y^ operatus efi in difpenfatioue fua. ^lia ficut id quod ex nobis fufcepit , materia
y, fola efi humance fubfiantiie per omnia perfeEla , non fîgurantis propriè fub-
„ fiftentem perfo"nara , ue additamentum perfonte in di-vinitatem incidat , ita £5?
„ Imaginera materiam fleSlam^ id efi panis fubft3ntiam/'r^^é'//> vfferri, non ii.
„ gurantem hominis formam , ne Idololatria fubintroducatur. ^icuî ergp'
y, quod fecundum naturam Cbrilîi Corpus eft , fanSlum efi ut dàfi.catum , ita li id
„ manifefium efi de iJlo quod efi Inftitutione,y^« de fanêla f/;/j Imagine.»/ per
„ QjiANDAM fàn(?;ificationem gratice deificata. Hoc enim molitus efi y ut .di-
„ ximus, Domini'js Lhrifins ut ficut cartiem quam fufcepit propria. fecundmn natu-
,5 raiît fanftificiîtione ex ipfa uniane deificai'it -, fimiliter Ifj EucharifUn Panen„
y, Ut veracera Imagincm «.'t/«rrt/« Crtr«/; per adventum Sanéti Spiritus, fancti-
,., £catum diijînurn Corpus fieri voluit j mediante Sacerdote ^ oblationem ^x eoit»

,Eee 4 „ -uu-i*-*

410 CONCILE DE J E R U S" A L E M.

„ MUN E adSanftum qjiid iransferente. Itaq!icChrifli,fecundmfinaturamfCti'-
„ ro animata (5? intcUccitiaUs unfta eft Spiritu Sanfto ad divinitatem : fimili-
„ ter y divinittts tradita Imago ejus, divinns fctlicet Panis, rcpletus eft Spi-
„ ricu Sanfto, cum Calice vivifici Sanguinis lateris ejus. IIisc crgo demonftrata-
„ cfl vera Imago difpenfatïonis Chrijii Dei noflri in Carne ^ quemadmodum fupra
„ diSlHm eflt quant ipfe nobis vems natwa -àvificator ^ fa^or fropria. voce
5, tradidit.

Voila plus de trois cens Pérès Grecs qui nous aflurent dans ce Concile
Oecuménique , ^^e les Prêtres font l'Image de Jéfus Chrijl , dont ce divin Sau-
veur leur ordonna de fe fervir pour célébrer la mémoire de fan Incarnation^ de
fis Souffrances l^ de fa Mort. Et après avoir recité les paroles de 4'Inllitu-
tion, ils ajoutent, ^le c'eft là /'image de fon Corps vivifiant.^ fait pré cicufe*
7Hent ^ honorablement ; que comme Jéfus Chrifl a pris la matière feule , ou la
fubllance humaine, fans fubfiftancc perfonnelle; de même y il nous a comman-
dé cV offrir une Image, une matière choijie, c'cft à dire, la substance nu
Pain, n'aiant pas la Forme ou la Figure Humaine, de peur que
l'Idolâtrie ne s'introduifit. Comme donc, ( difent-ils, ) le Corps naturel
de Jéfus Chriji efl Saint , parce qu'il efl divinifé , il efi manifefie aufft que celui
qui efl fon Corps par inllitution, /f^wir fa fainte Image, cfl rendu divin par
Qji F. L QJ.I E SANCTIFICATION de Gracc. Car c'eji ce que -le Seigneur a eu
deflein de faire , que comme en vertu de l'union il a divinifé la Chair qu'il a
prife par une fancftification qui lui eft propre naturellement -y de même // a von-
hi que LE Pain de PEuchariftie , conmie étant la véritable Image de
fa G-Iiair naturelle, fut fait un divin Corps par l'avènement du Saint Efprit,
rOblation étante par le moien du Prêtre, transfere'e d'un état commun
à un état de Sainteté'. Ceft pourquoi la Chair naturelle de Jéfus Chrift ,
douée d'ame ^ 'd'intelligence , a été ointe du Saint Efprit, étant unie à la Divi-
nité, ^ de même fcn Image, ^trj«>, le Pain divin eft rempli du Saint
Efprit.

Quelle apparence y a-t-il de pouvoir accommoder ces paroles au fens delà
Tranffubftantiation? CesEvéques Grecs ne difentpasfeulemcntqucrEuchariftie
eft une Image , ce qui pourroit être tourné au fens de Pafchafe , qui a dit que ce
myftére eft vérité, êc ne laifle pas lï ètvc figure; mais ils difent, aue cette
Image eft /.'ï sujsst an c e du Pain. C'eft , difent les Doéteurs de Port-
Roial, [à la page 103. de leur Réfutation, qui eft dans la g. Partie de leur
premier Volume in quarto de l'Edition de l'an ijo/^-] parce que les dons,
lors même qu'ils font confacrez , retiennent avec raifoK le nom de la chofe dont
ils confervent la figure i3 Ici reffcmhlance. Quelle fuite pitoiable ? Quand ces
dons retiendroient le mm de Pain, ils n'en retiennent pas la Suhftance, félon
eux. Et fi cette exprefllon eft bonne, pourquoi ne s'en fervcnt-ils pas com-
me les Pérès de Conftantinople ont fait.? Pourquoi ont-ils tant d'avcrfion
pour ceux qui difent que c'eft la fubftance du Pain. 'Quelle éirangc cxpli*
cation eft-ce là, la fubftance du Pain, c'eft à dire, non la fubftance du Pain-,
mais une autre fubftance, qui retient la figure l^'la rcffcmblance du Pain. Et
que deviendra le langage humain, s'il eft permis de forcer ies termes par
ces violentes expofitions .?

Les

COKCILE DE JERUSALEM. 411

Les Pérès Grecs difent, que nous offrons cette Image, ««* matière choifie,
cette fubftance du Pain. C'eft , difent ces Doâieurs de Port-Roial , parce
qu'on offre les dons avant qu'on les confacre. Ccft encore une fuite infoûtena-
blc î car les Pérès de ce Concile parlent des dons confacrez , difant que cette
Image répréfente & exprime le rayftére de l'Incarnation, que c'eft le Corps de
Jéfus Chrift par Institution, fanilifié par la Grâce 6c par l'A-
VENEMENT du Saint Efprit ^ comme il paroît par la fimple lefturc de leurs

paroles.

De plus , il faut remarquer qu'ils font une perpétuelle Oppofition du vrai
8c PROPRE Corps de Jéfus Chrift, au Pain qui eft fon Image, 2c qu'ils
paflènt jufqu'à montrer les rapports qu'il y a de l'un à l'autre. L'un , difent-
ils, eft la matière de la fubftance humaine^ fans fubfiftance perfonnelle; L'autre
eft une matière choif.e^ fçavoir la substance du Pain, /ans avoir les traits
de /éî Figure humaine. L'un eft /à» Corps ^^r Nature. L'autre eft yô»
Corps par Institution. L'un eft Saint comme étant dii-inifé. L'autre eft
rendu divin par qji e l qu e sanctification ^i? Grâce. L'un eft yi Chair
qu'il a unie à foi, iy qu'il a Jan^ifiée d'une fancfification qui lui f/? p r o p r e
félon LA Nature. L'autre eH fanctifté par la Grâce du Saint Efprit,
lors que d'un état commun il paffe à la Sainteté', e'x t» y^di n-fô? tî a^^ùv.
Et que veulent dire tous ces rapports établis de cette manière, finon, que
le Pain de l'Eiichariftic, Sc le propre Corps du Seigneur, font deux fujets
réellement ai fférem? Que fîgnifie cette doéle 6c élégante diftinclion des deux
Corps, l'un, -ri r-a-rtl (^Zr.v ., &c l'autrc, il^irn, c'cft à dire, l'un par Natu-
re, 6c l'autre par Institution, fînon, que l'un eft fon vrai 6cpro»
PRE Corps, 8c l'autre le Sacrement de fon Corps , qui n'en a pas la
Nature, mais qui en tient la place, ou comme parle Facundus , duquel
Sirmond & Moreri font de grands éloges , qui ne l'eft pas proprement, mais
qui en contient le Alyfiére. Ce Facundus étoit Evéque d'Hermiane en Afri-
que, d'oii il vint à Ccnftantinople Tan de grâce ^\j. pour y affilier au Sy-
node des trois fameux Chapitres , qui donnèrent lieu au Pape Figile de con-
damner/ô;A-^«/e Propofitions , marquées par l'Empereur Juftinien, dans les
Ecrits de 'Théodore de Mopfueftic, de Theodorct de Cyr, £c à'Ibas d'Edeiïc,
contre Cyrille d'Alexandrie, quoi que ce Pape eut fouffert l'éxil pour dé-
fendre ces trois Auteurs, qui avoient été condamnez par le V. Concile Gé-
néral, aflemblé à Conftantinople l'an 55-5. ôc compofé Je 165. Evêques, de
16. Métropolitains 6c de trois Patriarches. Le Pape Vigile, qui avoit allé-
gué contre ce Concile, le Témoignage des Papes Léon 6c Gelafe, pour faire
voir que le Concile à'^Ephefe 6c celui de Cbalcedoine n'avoient point condam-
né Theodorct, Ibas , ni Théodore, ce même Pape, dis-je, les condamna enfin
pour fortir de fon Exil, 8c approuva les Aétes de ce Synode, qui fcrvirout
de preuve dans tous les Siècles à venir, que les Papes de Rome ne font
point infaillibles, puis qu'ils 7^ trompent allez lourdement pour figner des Dé-
crets oppofez, 8c qu'ils font des Conftitutions entièrement contradiSîoires &
incompatibles.

Mais pour revenir à nôtre fujet principal, il faut encore conGdérer, que
, par tous ces rapports^ que ces 338. Evêques du Concile de Conftantinople

Fff établiflenc

411 CONCILE DE JERUSALEM.

établiflcnt entre le Corps naturel de Jéfus Chrifl: 6c le Pain confacré de l'Eu«
chariftie, ils veulent que ci; Pain, foit, alors, une Image & une Figure bien
txprep du Myftére de {'Incarnation, félon la Doftriiie commune des Pcrcs
que nous avons remarquée dans un très grand nombre de Pailages notiez
ci-devant. C'ell pour cela que ces Pérès Grecs difent, ^i"il n'y a aucune-

de Dieu, dans l'établiflement de rEuchanitie, a été de représenter ^
d'cKp'mer clairement aux bumraes le Myftére ûf^/ôw O e con om ie, c'eft à dire,
de fon Incarnation. Et enfin, leurs dernières paroles font; Voila donc Ict
VRAYE Image de l'Incarnation de Jéfus Chrifi notre Dieu. Mais comment
feroic-ce une Image vraye 8c «o» trompeufe a-i'/L,h<; iUù« , du Myftére de l'In.
carnation, fi \^ fubfiance du Pain étoit détruite & anéantie par \^ fan3.'.fication.,
ou par la confécration ? C'en feroit au contraire une Image bien trompeu-
se, puis que la Chair de Jéfus Chrift n'cft point abolie par fon élévation i
l'Union hypoftatique du Verbe de Dieu incarné.

Enfin, il iaut remarquer ces paroles. Jefus Chrifl a commandé d'offrir une
Image, une Figure choifle , c'eft à dire, la fubftance du Pain, qui ne répréfente
aucune forme d'homme, de peur que /'Idolâtrie ne s'introduifit. Il cft impofli-
ble d'accorder ces termes avec la créance de \z Prefence réelle, ..qui, félon l'a,
veu de ceux de la Communion de Rome , efk mleparable de l'adoration.
Suppofons le contraire, pour donner un plus grand jour à cette vérité. Fi-
eurons-nous pour un moment que ces Pérès aient crû que l'Euchariftie ejl
réellernent le Corps de Je fus Chrift, Sc qu'enluite ils l'aient adorée ; n'cft-ce
pas la dernière de toutes les extravagances, que de dire que Jéfus Chrift
n'a pas voulu donner à l'Euchariftie la Figure humaine, de peur que l'Idolâ-
trie ne s'introduifit? Eft-ce donc que l'Euchariftie en cft moins adorée dans
le Papiime, pour n'avoir pas la Forme de l'homme? Eft-ce que fi Jéfus Chrift
y paroiiibit en fa 'véritable Forme , ce feroit une Idolâtrie que de l'adorer,
au lieu que n'y apparoilfant que fous la Figure du Pain, ou plutôt que ne
s'y faifant voir que fous le mafque d'une forme auflî trompeufe que celle des
Phanîbmes accidentels du Pain anéanti, le Culte fou-vcrain que l'on lui rend eft
légitime? Qu'eft-ce que fait la Figure d'hotnme, ou de Pain, pour faire d'une
bonne Adoration une Idolâtrie, ou d'une Idolâtrie une bonne Adoration? A ce
compte, les Apôtres auront idolâtré, les Anges 6c les Saints du Paradis, &
tous les Fidèles du monde feront àts idolâtres , puis qu'ils ont adoré, Se qu'ils
adorent encore, ou qu'ils adoreront un jour Jéfus Chrift, non fous la Figu-
re du Pain, mais fous fa Figure naturelle d^homme. Afturémcnt, fi l'on fup-
pofe que ces Pérès Grecs aient été Catholiques Romains, de la manière qu'on
l'eft aujourd'hui , il faut conclure qu'ils avoienc perdu le fens ; & fi les
Théologiens de Rome veulent que nous gardions pour eux^ l'équité qu'ils
veulent qu'on ait pour les Auteurs du fécond Concile de Nicée, qui leurpa-
roiflcnt avoir établi le Dogme de la "Franffubftantiation, détruit par ce Conci-
le de Conftantinople, il ne faut pas fuppofer qu'ils aient adoré l'Euchariftie;
car cette fuppoficion leur impute une erreur la plus folle & la plus extrava-
eantc qui ait jamais paru dans le monde. On

CONCILE DE JERUSALEM. 413

On dira, peut-être, que leur fens eft: que l'Euchariftie n'a pas la Figure
humaine , de peur que les hommes ne prennent de là un exemple , ou un
prétexte pour adorer les Images. Mais leur attribuer ce fens, enfuppofant ion-
jours qu'ils ont crû la Préfence réelle^ eft leur imputer une plus grande imper-
'tinence que la première, fçavoir, que Jéfus Chrift a évité de fe faire adorer
fousy* Forme propre .f de peur qu'on adorât les F/nages. Eft-cc que d'avoir Jé-
fus Chrift en fa véritable Figure .^ eft une chofe qui induifit à fervir \c% Pein-
tures ou les Statues? Au contraire, il n'y a rien qui retire plus les hommes
de l'attachement qu'ils pourroient avoir à une Fmage ^ que la vûë £c la Pré-
fence réelle de fon Original. Et je ne doute pas que li le Sauveur du Mon-
de paroiflbit fur la Terre en fa Formt naturelle , on n'abandonnât bien-tôt
tous les Simulacres qu'on lui a dreffcz. Outre cela ne voit-on pas tous les
jours, que la Fortne de Pain., fous laquelle on prétend dans l'Eglife Romai-
ne, que Jéfus Chrift doit être adoré, & à l'égard de laquelle on veut que
l'Euchariftie foit une Image 6c un véhicule de fon propre Corps, n'induit pas
moins les hommes au Culte des autres Images que le feroit la vraie Figure
humaine de ce Divin Rédempteur.

Il eft même certain que cette Forme du Pain Euchariftique, les y porte
davantage; car les hommes défirent toujours de voir à découvert les traits
humains de leur Sauveur, & que ne pouvant les appercevoir, ni les trouver
au Sacrement, ils les cherchent dans les Portraits, & tâchent de fe fatisfaire
par l'artifice du Pinceau, ou par les Ouvrages de Sculpture. Il n'y a donc
rien de plus ridicule que le difcours de ces Pérès Grecs s'ils ont crû que
l'Euchariftie [oit Jéfus Chrifl même .y fous la Forme empruntée du Pain. Mais
fi on fuppofe, comme il efi vrai^ que l'Euchariftie eft une Image réellement
àiftindîe du Corps de Jéfus Chrift qu'elle répréfente , leur raifonnement eft
clair & folide, parce qu'il eft fondé fur ce principe que la vérité & l'expé-
rience confirment également : à fçavoir, que Jéfus Chrift n'a point voulu
donner à cette Image de fon Corps incarné, la rejfemblance humaine ., de peur
que cette ressfmblancf, n'attirât les hommes à rendre à cette Image ce
qui doit être réfervé pour l'Original, ou qu'elle ne les autorilât pour eu fai-
re d'autres, à l'imitation de celle-là, 6c pour leur rendre un Culte qu'elles
ne méritent pas.

Faifons donc cette juftice aux Pérès de ce Concile/ nombreux^ 8c com-
pofé des plus fçavans Prélats de toutes les Eglifes Grecques , de ne croire pas
qu'ils aient été des infenfez^ fur tout en parlant d'un fujet qui étoitTiors de
leur difpute, 6c fur lequel on ne peut les foupçonner d'avoir été préoccupez
de quelque paflîon. Ils ont crû, fans doute, ce qu'ils ont dit, & puis que
ce qu'ils ont dit, renverfe la franjfubflantiaîion ^ la Préfence réelle., 6c X Adora-
tion du Sacrement de rEucharifîie , ce feroit un aveuglement fans pareil .^ 6c la
flus infoûtenable de toutes les impojlures, que de leur imputer ces Dogmes erro-
wz, 6c ces pratiques idolâtres, qui vendent maintenant le Culte de l'Eglife
Romaine auftî difforme 6c aufll 2bominable que l'ont été les plus grandes im-
fiétez du Paganifme, parmi la craffe ignorance des Siècles les plus ténébreux,
les plus corrompus 6c les plus éloignez de la raifon 13 du bon fens.

Nous ne nous attacherons pas ici à faire voir tout ce qu'il y a ^^ ridicule
» Fffz 6c

414 CONCILEDE JERUSALEM.

& de faux dans le fécond Concile de Nicée^ qui a cenfuré quelques-unes des ex-
preffions de ce Décret du Concile de Conjlantinople que nous venons de produire
& d'expliquer, attendu que nôtre Explication eft confirmée par ce Concile de
Nicée, que les Papes Se tous les Théologiens de la Cour de Rome tiennent
pour Légitime., Sc comptent pour leur VII. Concile Gcnéral.

Us font plus encore, car ils avouent que dans la fixiame ScJJion de ce
Concile, les Prélats afFeftionnez au Pape Adrien I.&cà Irène, Mère de l'Em-
pereur Conjiantin, voulant étaùlir le Culte des Images 6c le Dogme de la Préfen-
ce réelle, que le Concile de Conftantinople avoit détruit, établirent ce Prin<
cipe contre le Décret de ces 538. Evêques Grecs, à fçavoir, que I'Imace n'eji
pas réellement la chofe me s me dont elle eft Image, 6c que par conlequent
rEuchariftie ne ferait pas réellement le Corps de Jéfus Cbrifi , fi elle était i-érita'
hlement fon Image, comme ces Pérès l'avoient décidé. Les Doéteurs de
Port-Roial 6c de Sorbonne qui reconnoiflent cette vérité, font tout ce qu'ils
peuvent, dans la troifiémc Partie de leur Réfutation, pour en éluder la con«
féquence qui détruit entièrement la Tranfubflanti^Aion , Se pour cet effet ils
difent à la page 106 de leur premier Volume, quV/yè peut bien faire que
ce grand nombre d'E^cèques ajfemblez à Conftantinople , trouvant cette exprejjion fi^
gurée fous le terme «/'Image, autorifée par des Anciens Pérès, s'en fiaient fervis
parce quelle était favorable à leur deffein. Et qu'/7 fie peut faire aufifi que les
Evêques du fiecond Concile de Nicée, (^ ceux de Francfort, en ne faifianî pas at-
tention aux Paffages des Pérès qui l'autorisent, l'aient reprifie à caufie du.
viauvais fins qu'elle préfente d'abord. Après quoi ces Doéteurs 6c Prélats de
France ajoutent encore dans la page 107. de la même Réfutation, (qu'encore
qu'il fait vrai que cette exprejfion, qui porte, que le Pain confiacré eft /'Ima-
ge du Corps de Jéfus Chrift , fie trouve autorise'e par des Anciens Pérès y
on ne doit pas néanmoins trouver étrange qu'elk fie fiait abolie , parce qu'il eft très
facile y ^''i^-f naturel , que le Peuple étant maître du Langage , ait banni une
façon de parler qui formait un faux feus , fielon le fiens populaire , qui eft celui
^«/ /ê p R E s EN T E d'abord.

11 y a quatre véritez très manifeftes dans ces paroles des Doéteurs 8c Pré-
lats de l'Eglife Gallicane, qui confirment la Doélrine des Eglifes Réfor-
mées, touchant ce qu'elles foûtiennent contre la perpétuité de la créance de
la iranfifubftantiation. La première de ces véritez qui fert de fondement
aux deux autres, cil, que les plus fçavans fie les plus fameux Théologiens
de la Communion de Rome, déclarent ici par un Ecrit publie, que plu-
fieurs Anciens Pérès de l'Eglife Chrétienne fe font fervis , en parlant du'
Pain Se du Vin de l'Euchariltie, lors même que la confécration en eft faite, des
termes de Figure, à^ Image, de Signe, de Type, 8c à' Antitype, comme cela pa«
roît dans les Conftitutions du Pape Clément , 8c dans les Ouvrages de T'crtul-
Uen à'Origéne, à'Eufebe de Céfarée, de Cyrille de Jérufalem, à'Eph'iem d'E«
defle de Grégoire de Nazianze, de Dsnis le prétendu Arèopagitc, de Gau-
dence, de Macaire , de S. Jérôme, de S. Ambroifie , de S. Chryfoftomc, de S.
Awuftin, de l'headoret, de Procape, de Junilius, de Maxime, de Beda , dc
iheodote d'Antioche, du Pape Gelafie, Sc dans l'ancienne Liturgie Latine.
Ceux c^ui fouhaitcront de voir ce ^u'il y a de plus curieux Sc de plus

oppofé

CONCILE DE JERUSALEM. 41J

oppofé à la Liturgie qui eft maintenant en ufage dans l'Eglife Romaine, doi-
vent lire les Amiens Rites de TEglife Latine, imprimez à Venife l'an iji6.
dédiez au Pape Léon X. & mis au jour par les Ibins de Chrijîopble Marcel^ Ar-
chevêque de Corfou. Ces Rites ont été tirez d'un Manufcrit à'JuguJlin Pa-
trice^ qui avoit été Maître des Cérémonies à Rome, depuis le Pontificat de
Pie II. Ion Oncle, qui lui avoit donné le furnom de Picolomini, jufqu'à ce-
lui à,'' Innocent VIU. fous lequel il corrigea le Pontifical Romain, 6c compofa
ce Cérémonial^ pour conlerver la mémoire des anciens Rites qui furent abolis
par cette Réformation ^ qui mérite plutôt le nom de Corruption , à caufe des
inno-vations qui ont été introduites par ce moien dans tout le Papifme.

Ceux qui ne pourront pas avoir cet Ouvrage , en trouveront un Extrait
dans le dix-feptiéme Tome du Journal des Sça-vans de Paris, à la page 141.
du fixiéme Article du Lundi 7. Mars 1689. Ils y verront que l'Offrande du
Pain 13 Au Vin pour l'Euchariftie, était fournie par les Laitues de Vun 13 de
l'autre Sexe. Que tous les Prêtres recitoient le Canon avec l'Evêque de Ro-
me quand il célébroit l'Office Divin, i^ f ai/oient la Confècration avec lui, 6c
communioient tous enfcmble. Qu'//j- emportaient deux portiancules du Pain con^
facré, pour s'en fervir lors qu'ils célébroient dans leurs titres, en mêlant une
partie de ce Pain dans le Calice avec une partie de celui qu'ils confacroicnt:
les Fêtes folennelles & les Dimanches dans leurs Eglifes, oi:i ils ne pou-
voient célébrer l'Office de la Liturgie fans avoir reçu une portion du Pain
confacré par l'Evêque. Que ce Pain confacré étoit appelle Levain, & que les
Acolytes avoient accoiîtumé de le porter en ces jours aux Prêtres Titulaires
de la Ville. Que ces Acolytes n'étoicnt que de jeunes Clercs , qu'on ordon-
noit en leur donnant en main, non des Chandeliers comme on le pratique
maintenant, mais un petit fac de toile, pour marque de l'Office qu'ils éxer-
çoicnt tn portant rEuchariJîie dans ces petits facs, comme nous l'avons dit.

On trouve auffi dans le même Céré-monial Romain , que l'Evêque commu^
niait debout fous les deux-Efpéces, avec tous les Minières Sacrez, & qu'aprè»
cela on verfoit le rejie du Fin confacré dans un Calice, avec le refte du Fiiz
non confacré, qui avoit été offert par le Peuple , & que c'étoit de ce Calice
qu'on donnoit au Peuple pour la féconde cfpéce. Que les Acolytes avec deux
Soudiacres s'en alloicn.t aux Evêques Se aux Prêtres , qui rompoicnt le Paitt
facré fur des Affiettes, afin de le diûribuer au Peuple avec le Vin dont nous
venons de parler.

A l'occafion de ce mélange du Vin confacré ■xv te le Vin non confacré, Sc de
la Cérémonie que l'on pratique encore maintenant dans tout le Papifme le
Vendredi de la Paffion, c'eft à dire, deux jours avant la Fête de Pâques, cr»;
mêlant dans le Calice non confacré une partie de l'Hoftie confacrée le jour
précédent; ce Maître des Cérémonies du Pape fait une queftion, fçavoir fi
l'on a crû anciennement que la Confècration du Vin fc fit par ce mêla'nge. Il
traite cette matière avec beaucoup d'étenduè'j fur quoi il paroît que les fcn-
timcns ont été fort partagez, 6c que plufieurs Eglifes ont tenu l'affirmative
jufqu'au Siècle paflé, 6c que les autres ont. tenu la négative. D'où il infè-
re qu'il n'a pas été mal aifé d'accoutumer le Peuple à ne recevoir dans la
fuite que du Vin non confacré pour \' Ablution, au lieu du Vin confacré qu'il

Fff 5 recevoit

4i6 CONCILE DE JERUSALEM.

recevoir auparavant, & qu'enfin plufieurs des Communians aiant négligé de
prendre ce Vin non confacré, & s'ctant contentez de le laver la bouche avec
quelques goûtes d'Eau , la Communion fous la feule efpéce du Pain s'cft intro-
duite comme infenfihlement ix. fam bruit -j ce qui cft arrivé au milieu du dou-
zième Siècle, comme l'Auteur de cet Ouvrage le fait voir.

Voila de quoi prouver démonftrativement , par des Témoignages & par des
Ecrits non fufpefts à ceux de la Communion de Rome, que les change-
mens qui fe font faits, /w^ à peu dans l'Eglife Latine, ont introduit infenfibk'
ment l'opinion de la Prèfence réelle, la Communion fous une feule efpèce, &
enfin la Créance de la Tranffuhflantiation, comme les Théologiens Réformez
le foûtiennent. En voici d'autres preuves irréfragables qui font tirées du
premier Volume de la Perpétuité des Dofteurs de Port-Roial, du Concile de
Conftantinople 8c du fécond Concile Général de Nicée, qui a donné lieu à
ces Dofteurs de reconnoître dans les pages 104 105". & 106. de leur Ré-
futation, que le fins qui fe préfente naturellement à l'efprit, dans tous ces Paf-
fiiges indiquez ci-devant, où les Anciens Pérès ont dit que VEuchariJlie eft
Une Figure 6c une Image du Corps 6c du Sang de Jéfus Chrift, exclud
non-feulement l'idée de la T'ranffnbflantiation , mais aufli celle de la Prèfence
réelle.

Les Doftcurs 8c les Prélats de la Communion de Rome qui reconnoiflent
cette vérité, par les approbations ^authentiques dont ils ont muni cette Réfuta-
tion dédiée au Pape Clément IX. font ceux que nous allons nommer ici, fé-
lon l'ordre de leurs Signatures qui font immédiatement après l'Aveu fi favo-
rable aux Réformez, que nous venons de rapporter, Se qui cft muni de plus
de cinquante T'émoignages , dont il y en a XX VII. des principaux Evêques ôc
Prélats de France, 6c XXIV. des plus fameux Docleurs de Sorbonne, dont
voici les noms, ks furnoms 8c les qualitcz.

Louis Henri de Gondrin, Archevêque de Sens. Charles, M le Tellier,
Archevêque de Nazianze , Coadjuteur de Rbeims. Pierre de 'G>zn\tv ,' Evêque
de Montauban. Anxo'xns, Evêque de Fence. Nicolas, Evcque d'Alet. Louis,
Ev'éqtie d'Agde. Félix , Evoque fff Comte de Cbaalons. Gilbert, Evêque de
Commenge. Biirnard , Evéque de Conferans. Antoine François , Evéque de
Rieux. François, Evéque d" Angoulefme. Jean, Evéque clAulone. Roger de
Harlay, Evéque de Lodêve. Henri, Evéque d"" Angers. Nicolas, Evéque (J
Comte de Beauvais. Henri de Laval, Evéque de la Rochelle. Ciiarles, Evê-
que ds Soifjons. Louis, Evéque de Tiilk. Michel Tubeuf, Evêque de Caftres.
Toullàinc de Forbin de Janfon, Evêque de Marfcille. D. de Ligni, Evêque
de Meaux. Pierre Jean François, Evéque de S. Pons. Guillaume, Evêque
de Perigueux. Nicolus, Evêque de Euçon. Gabriel, Evêque cVAutun. Armand
de Monchy d'Hoquincourt, Evêque (y Comte de Verdun. L'Evêque Duc de

Laon.

Du Frcfne de Mince, Doïïeur en 'théologie de la Maifon de Sorbonne, Doyen
de la Faculté de Théologie de Paris. A. de Breda, Doéîeur en Théologie, ^c.
Curé de S. André des Arcs 6?* Syndic de la Faculté de Théologie de Paris.
N. Porcher, DoSieur en Théologie, (^c. A. le Vaillant, Doéleur en Théologie ^
i^t. Curé de S. Chrifiophe , ^ ci-devant Théologal de l'Eglife de Rbeims. Grc-

nec.

CONCILE DE JERUSALEM. 417

net» Dociear en Théologie^ (^c. Curé de S. Benoift. Henri du Hamel, />'--
îeur en Théologie^ ^c. Chanoine de l'Eglife de Nôtre-Dame de Paris. I Jj'Chaf-
febras , Docteur en Théologie , (^c. Archi-Prêtre i§ Curé de la ^^^-gdeleinc . M.
Que ras, Ducleur en néologie^ î^c. Vicaire Général de M. .' Archc'-cêque de Sens.
T. Fortin, Docteur en Théologie ^ (^c. Provifeur du collège d'Arcourt. H. Au-
guftin Delameth, Docteur en Théologie^ i^c. J- Bofîuet, Docleiir en Théolo»
gie. Doyen de rEglife Cathédrale de Met'- N. Gobilion, Dccleur en TliéoU*
gie, i^c. Curé de S. -Laurent. F, le Camus, Docleur en Théologie., i^c. Con*
feiller £<? Aumônier ordinaire iJ» Roi. Cocquelin, Docteur en Théologie, l^c.
N. Pctitpied. Docteur en Tljéologie, 13 c A. Faure, Docteur en Théologie., ^c.
I. Boileau, DoEteur en Théologie., t^c. François Mallec de Graville Drubec,
Doreur en Théologie., l^c. Abbé de Boulancourt. F. Philippes de la Broflc,
Docteur en Théologie., ific Doyen de rEglife Cathédrale de la Rochelle. T. Rou.
land. Docteur en Théologie, (^c. H. Barilion, Doéteur en Théologie., ^c. Di-
rois. Docteur en Théologie., l§c. F. Feu, Docteur en Théologie., (sic. Ph. le
Féron, Docteur en Théologie, (^c. F. Robert, Docteur en Théologie, i^c.

La troifiéme vérité que tous ces Prélats & Docteurs reconnoiflent, eft,
que cette façon de parler Tropologique 6c Figurée, dont les Anciens Pérès fe
fervoient pour expliquer la Doftrine du Sacrement de la Sainte Cène, jV?
abolie peu à peu. &C a été b.mnie par le Peuple qui eft le maître du Langa-
ge, & non pas par quelques Conciles, ou par quelques Synodes. Cçx. Aveit
de tant de Prélats & d'un fi grand nombre de Docteurs attachez à la Com-
munion de Rome, prouve d'une manière bien authentique, par une cinquan-
taine de Témoignages irréfragables , que l'opinion de la Tranjfubftantiatiort
s'cll introduite d'une manière infenfiblc dans le Papifme, comme nous l'avons
déjà prouvé ci-devant par les Nouveaux Rites de l'Eglife Romaine qui ont
éic fubjlituez à la place de fon Ancienne Liturgie, £c par les Ouvrages des
Anciens Pérès citez dans cette Remarque.

La quatrième vérité qui eft établie dans la Rcponfe de ces Docteurs &
Prélats de France, eft, que les trois cens trente-huit Evêques Grecs qui s'af-
femblérent à Conftantinople dans le VIII. Siècle pour condamner le Culte des^
Images, fui voient encore le fens naturel ^populaire des exprefîîons oui ex-
cluent la Préfence réelle, & qui détruifent entièrement la Tranjfubftanti'ation.

Voila pourquoi les Créatures du Pape Adrien I. 5c les Parafites de la Z^-
meufe Irène, Mère de l'Empereur Conflantin , voulant rétablir le Culte des-
images 8c \' opinion de la Préfence réelle, s'aflemblércnt dans le fécond Conci-
le de Nicce, oii après avoir fait quelques Dccrcts remplis d'impiété , & pro-
pres à introduire V Idolâtrie d-ms le Chriftianifine , ces Eccléfiaftiques pcr-ver--
lis par la plus abominable de toutes les créatures inhumaines- Se barbares, con-
damnèrent la Doèlrine des Evêques Orientaux, qui portoir, que, VEtubariftie-
ejl ri M AGE y la Figure du Corps de Jéfus Chrij'l , & que ce Sacrement
TK contient pas /«Nature propre, ni la substance naturelle de-
ce Corps que le Sauveur du Mondea pris par fon Incarnation, mais qu'il etv
tient LA PLACE, qu'/7 en contient le Mystère, lors c^n'il eft sanctf-
pie' par la grâce •c'« S.tint Efprit , & f\\i'H pajfe d'un état commun à
celui de qji e l qji e sanctification de grâce par la b e n e d i c-

4i8 CONCILE DE JERUSALEM.

-» ' o N du Prêtre , par l' a v e n e m e n t du Saint Efprit , 8c par les actions
p E G K > c E s ^!£'oK rend à Dieu en prenant ce Pain consacre'.

Si on ycuu fçavoir d'une manière plus particulière quel étoic le génie &
le Caraftére de ccli- Ufurpatrice de l'Empire , qui fit aflembler les Prélats de
fa FaEîion à Nicce l'aii 787. pour condamner cette Doftrine des Pérès de
Conftantiuople, on n'a qu'à jctter les yeux fur l'Hiftone de fa Vie, dans
les Ouvrages de Zonare , de Cedrenc .^ de Crants, de 'Theophane , de Genebrard y
êc du Cardinal Baronius. On y trouvera que cette femme eut la cruauté de
faire égorger deux Frères de fon Mari , Sc crever les yeux à l'Empereur fon
Fils, pour régner toute feule., & que fon ambition démefurêe la porta à faire
des actions fi infâmes & fi barbares, que le Dofteur Moreri ne fait pas diffi.
culte dédire, fur le témoignage de T'heophane, que le Soleil fut éclipfé du.
rant dix-fept jours à Conftantjnople, quand elle monta fur le Trône Impé-
rial , où elle cmploia toute fon autorité pour détruire la Religion de fes Pré-
déceflcurs, 6c pour abolir le Culte fpirituel qui avoit été jufqu'alors exempt
des Idolâtries que cette cruelle Arnbitieufe fit approuver aux Prélats de Nicée,
qui pour lui complaire Se pour favorifcr les pernicieux defleins du Pape
Adrien I. établirent le Culte des Images comme nous l'avons dit, & con-
damnèrent les Explications Orthodoxes des 558. Evêques qui avoient fait un
Décret contraire à l'opinion de la Préfence rcellc £c au Dogme de la Tranffub'
flantiation.

Les Controverfiflrcs de l'Eglife Romaine ne gagnent rien de dire, avec
les Dofteurs de Sorbonnc & avec les Prclats de France, que l'Aflcmblée
de ces Evêques, tenue dans le VIII. Siècle à Conftantinople, ne doit pas
être mife au rang des Conciles Oecuméniques, quoi que les Grecs foûcien-
nent le contraire, auflî-bien que les Réformez, avec Zonare, Théodore, Balfx'
mon, Nilus £c pluficurs autres célèbres Hiftoriens; parce (\\i'il fuffit que tous
CCS Théologiens & Prélats de la Communion de Rome avouent, comme ils
ont fait, que tous ces Evêques Grecs ont été condamnez par ceux qui fe trou-
vèrent au fécond Conciie de Nicée, pour faire voir que la Doétrine de la
l'ranfjubftantiation n'étoit pas reçue dans les Eglifes Chrétiennes de l'Orient,
puis que les Evêques & les Pallcurs, qui en étoient les principaux Chefs,
n'ont été cenfurez par ce Concile de Nicée , que parce 'qu'ils enfeignoient
^ fofitenoieni -çzr leurs Décrets Synodaux, une Doélrine qui cxclud la Pré-
fence réelle , 6c qui détruit entièrement la Trafijfubftantiation. •>

On dira tout ce qu'on voudra pour prouver que ce Concile de Conftan. 1

tinople n'a pas été alîemblé légitimement , que tous les Patriarches ne s'y font ■

pas trouvez, que le Pape n'y a point préfiJè, ni envoie aucun de fes Lé- "

gats. Nous détruifons toutes ces objeElions en répondant qu'il n'eft pas ques-
tion de cela, mais feulement de fçavoir quelle étoit la Créance des Grecs en
ce tcms-là touchant le Sacrement de V Etichariftie , 8c nous venons de prouver,
tant par la Réponfe des Doéteurs de Sorbonne 6c des Prélats de France,
que par le fécond Concile de Nicée, qu'ils tiennent pour légitime 6c pour
Univerfel, que trois cens trente-huit Efêques, c'eft à dire, un plus grand
nombre qu'il y en ait jamais eu dans aucun Concile précédent, ni dans ce-
lui de Trente, ont cnfcignc une Doctrine qui rcnverfe tout enfemble la

Tranjfub-

CONCILE DE JERUSALEM. 419

Trmjfuhjimtiation & la Préfence réelle , & qui condamne le retranchement de la
Coupe ôc V Adoration du Sacrement de l'Euchariftie.

Cela fuffit pour détruire ce grand & fanieux Ouvrage par lequel les Doc-
teurs de Port-Roial & de Sorbonne , foûtenus par les Prélats de France,
ont entrepris d'établir la Perpétuité ôc l'Univerialité de la Foi de PEglifc
Romaine qu'ils appellent Catholique. Il eft manifefte & démontré par ce grand
«ombre de Preuves Authentiques & irréfragables , produites dans ce Volume ,
que les Grecs non Latinifez, & tout ce grand nombre d'Evêques Anti-Papaux
dont nous venons de parler, n'ont jamais eu des fcntimens conformes à ceux
que l'Eglife Romaine a préfcntement fur ce Myftére, 6c que bien loin de
cela, ils ont, au contraire .^ foûtenu la même Doélrine que les Théologiens
Réformez enfeignent aujourd'hui touchant le Sacrement de la Sainte Cène,
& approuvé l'ulàge qu'on en fait di;ns toutes les Eglifes Proteftantes.

Au rcfte, pour lever entièrement toutes les difficultez qui pourroient reflet
fur cette matière, £c pour réfoudre toutes les objeétions que font ordinaire-
ment les Controvcrfiftes de l'Eglife Romaine, quand on leur foûticnt que
les Paflàges de l'Ecriture Sainte & les Commentaires des Pérès de l'Eglife,
qui difenc que le Pain de V Euchariflie efi le Corps de Jéfiis Cbrift & le Fin
[on Sang, n'établiflént point la Tranjj'ubjlantiation , ni la Préfence réelle de la
Chair de Jéfus Chiifl dans ce Sacrement, nous leur apprendrons en deux
mots que s'ils trouvent mauvais que les Réformez donnent un fens méta-
phorique à toutes CCS expreflîons, nous avons de quoi perfuader tout le mon-
de que cette interprétation ne peut être défapprouvée par les Prélats de
l'Eglife Gallicane, que nous combattons fpécialement duns cet Ouvrage,
puis que Kc/re Explication , fur tous ces Paflàges de l'Ecriture & des Pérès, ejl
entièrement conforync -àw langage de tous les Evêques & Prélats de France, qui
condamnèrent un Livre iéditieux, dans leur Aflcmblée tenue à Paris l'an
i6zf. pour établir l'Autorité des Rois, pour les élever au deilus de tous les
hommes, & pour les faire vénérer comme des Dieux. Les Rois, difcnt ils,
ne font pas feulement d£ Dieu, mais ils sont des Dieux. Et ce tiefl pas
un Titre que la complaifance fervile des Payens ait im'enté. C'ell la V f-
R I T e' iM e s m e ^ui le leur donne dans les Ecritures Saintes , si clairement
que Perfonne ne fçauroit le niEKfans blasphème, ni le REVOQjiER en
DOUTE fans SACRiiEGE. Puis donc qu'ils font appeliez Dieux, il s'en-
fuit, qu'iLS LE SONT, non en Essence, mais en Puissance, non par
Nature, mais par Grâce.

Nous concluons donc avec raifon, fuivant V Explication de ces Doéteurs
Se Prélats de l'Eglife Gallicane, qu'il en efb de même de \' Euchariflie dans
le lens des Livres Sacrez, dans le fens des Pères de l'Eglife, dans le fens
des 558. Evêques du Concile de Conftantinople. Quand ils ont dit que le
Pain Eucharifiique efl un divin Corps Mn «îfs», ils ont luivi les expreflîons de
l'Ecriture, qui ne dit pas feulement que ce Myftére foit de Jcfus Chrift,
mais que c'efl fon Corps , & fur cela nous difons avec le Clergé de France,
que ce n'efl pas un Titre d'honneur , inventé par les hommes. Que c'efi la Vi-
rite même qui l'a donné au Sacrement de la Sainte Cène , fi clairement que per-
fonne ne le fçauroit nier fans blafphérm , ni le révoquer en doute fans facrilcge.

G g g Mais

4îo CONCILE DE JERUSALEM.

Mais il nous doit être permis de tirer aulTi, de ces véritcz £c de ces Propon-
tions, la même Coriféquence 8c la même Conclufion qui en cm été tirées par le
Clergé de France, lorsqu'il a fuivi les lumières de la rai l'on 6c du bon fens,
■pour expliquer d'une manière Orthodoxe les termes de l'Ecriture , par lefquels \\
femble que le Prophète Roial ait voulu faire entendre que les Monarques re«
vêtus d'un Pouvoir Souverain, émané du Ciel ^ ne font pas des hommes»
raais des Dieux. M s'enfuit [difent ces Prélats £c Do£teurs de la Communion
de Rome] <\uc puis qu'on trouve dans F Ecriture Sainte que les 'R.o'\s font ap-
pellez Dieux par la Vérité mhne^ ils le font, non p as <?« Essence, t/za is ctt
Puiflànce, non par Nature, mais par Grac^. Nous difons auffi très na»
turellement, félon cette même interprétation des plus fçavans Prélats de la
Communion de Rome, que le Pain 8c le Vin de l'Euchariftie yo«^ appeliez
le Corps (^ le Sang de Jéfus Chrifi par la Vérité même , &c qu'ils le font corn-
me Vont dit les Féres de PEglife .^ non pas ra Essence, ou substan-.
ciELLEMENT, THais CH Putjfance , non par Nature, mais par Grâce .^ Se
^■\x r Infitution de Jéfus Chrifi, qui en emploiant ces Alimcns terreftres à a«
Myflére facré i^ divin, les tire de leur ufage commun, pour les élever à un état
de Sainteté, qui les fait confidérer comme les Types 6c comme les véritables.
Images de la Perfonne Divine dont ils portent le nom , lans que leur Effenc»
naturelle foit changée ou abolie, non plus que celle des hommes quand ils
ioT\\. élevez, à la Roiauté 6c revêtus d'une Puillance qui leur fait porter, à jufie
titre, le mtnde Dieux, dans le fens que le Clergé de France a fort bien ex'
pliquc fur cette matière, dans V Jffemblée générale dont nous venons de rap*
porter la Délibération Canonique.

Voila pourquoi ces mêmes Doftcurs 6c Prélats n'ont plus aucun légitime
fondement de cenfurer la Doftrine des Eglifes Réformées fur le Sacrement
de l'Euchariftie, puis qu'ils font confondus /'«r leurs propres Ecrits , de même
que par ceux des Anciens Véres , 6c fur tout par et fameux Concile de Confia»»
tinople, dont le Décret que nous avons rapporté détruit la T'ranfjiibfiantiationy
la Préjence réelle, 6c r Adoration de l'Eucharifiie, par un plus grand nombre
de Témoignages des Evêques Grecs de F Orient , qu'il s'en foit jamais trouvé
dans aucun des Conciles Papaux , qui ont combattu ci.s trois Articles pour cle«
ver tous les Eccléfiaftiques de l'Eglife Romaine, non feulement au deflljs
des Monarques Souverains que l'Ecriture appelle Dieux, mais au deflus de
DtEU même, s'il leur étoit poffible. Et pour cet eftct ils fe font vantez />riir
un excès d'infolence (J d'impiété , qu'il n'y a point de Prêtre fi chetif dans leur
Hiérarchie Ecclcfiaftique, qui n'ait le pouvoir d'évoquer la Perfonne Divine
de Jéfus Chrift triomphant dans le Ciel, pour l'affujettir au caprice des hom-
mes dans tous les lieux de la Terre, i^ de faire ynontcr vers le Trône de Dieu
les Âmes captives , en les tirant des liens Se des tourmens du Purgatoire .^
pour les introduire dans un féjour de bonheur 6c de gloire.

Mais nous allons faire voir, dans l'Article fuivant, que cette dernière
prétention des Eccléfiaftiques de la Communion de Rome n'eil pas mieux
établie que la première, dont nous venons de rcnverfer tous les fonderaens,
fur lefquels les Doftcurs de Port-Roial 6c les Prélats de France s'étoicnt
imaginez de pouvoir élever le fuperbe Edifice de kur fauffe Religion.

Voici

CONCILE DE JERUSALEM. 411

Voici le dix-huiîiéme Décret & la Conclufton du Concile de Jérufalem qui
nous fournit de nouvelles Armes fouy les combattre, & de nouveaux moiens
très efficaces pur achever de détruire cette Tour de Babel .^ fondée fur un amaj
prodigieux àt matériaux yJ mal conditionnez, que bien loin de pouvoir être uti.
les à l'Eglife Romaine, ils fervent «?<î contraire, à rcnverfer de fond en comble
tout \c pernicieux On-vrage qu'elle a eu la témérité de vouloir conftruire, dans
le deflcin de battre en ruine les Eglifes Réformées. On n'a qu'a voir ce
^ui fuit pour être convaincu qu'il eft très propre à détruire le Papifme.

oPosiH. DECRETXVIIL

I l'T!'* ™' ^ xt.c«v,«=i^'«' ^•-■^"î «'«/ "VfOus croions que les Ames des morts
i I «* ci «»£(7^ , i èi <î«»^, YMt' cTi iKct^i J.^ fout daus Ic repos ou dans lespei-
«cTça|£». ^fae/t^afdfiof^ y> iin tS> rjucc-mv , ncs , fcloH que cHacuD s'eft comporté:
rra'eiu-nKu. , d* ^05 sicp^ùmyLM , r, ^05 Av5ri« attendu qu'étant fépatécs des Corps, elles
Ê -^^xyf^ov c^y.hfcny, i«.A,y»4,'>.ç ^'r« fi^- ^ont dans uu licu dc joic , OU bicn daiis
■mS^A«J«*rî, ^,'Ttr"y..'.-«>.5,'o«5 7T^««f. u" lieu dc triftcflc & de gémiflement;
^.«i ^ -M x^».V à,^^..,, i^ ,• -h^ ô«- n'aiant point encore reçu le comble en-
5.', ^ ™«». f.:^' è ...KS, i. ^n,S, .W,- ^ler de la félicite m celui de la damna-
"^ , • ■, -, ,- - ', : « j tion. Car dans le tems que les Ames

f , , ieiont reunies a leurs Corps , après la

*" * " ' *^ Refurrecrion générale, c eft alors que

chacun fera mis dans un état où il jcuï-
ra d'une félicité parfaite, ou reHentira
toutes les peines de la damnation fclon
le bien ou le mal qu'il aura fait.

Le célèbre Docteur A/oroi parlant de la Religion des Grecs, dans le fe^
cond Volume de fon Grand Di^ionaire Hiftoriqtie dit, qu'ils ne veulent point
admettre un Purgatoire quoi qu'ils prient Dieu pour les Morts , dans l'intention
de fléchir la Mifericorde de Dieu, qui ^ félon eux ^ ne doit juger perfomie qu'à la
fin du Monde. Et le même Do£teur avoue auflî dans le même Article, qu'il
y a des Grecs qui croient que plufieurs Chrétiens ne font condamnez qu'à ttti
punis pendant un certain tems dans r Enfer.

Le Jéfuite Dandini qui a fait un voiage au Mont Liban , en qualité de
Nonce, (ous Clément FUI. Sel' Archevêque deCorfou, nommé Caucus , dans
le Livre qu'il a adreflé au Pape Grégoire XIII. déclarent, aufiï-bien que plu-
fieurs autres Hiftoriens de la Communion de Rome, qu'il eft très certain
qu'il y a beaucoup de Grecs qui fuivent encore aujourd'hui dans les Eglifes
Orientales, le fentiment d'Origénc, touchant les peines de l'Enfer, en croiant
qu'elles ne feront point éternelles, & que le plus grand nombre de leurs
Dofteurs modernes tiennent que dans cette prifon obfcurc qu'ils nomment
Enfer, il y a de deux fortes d'Ames; les unes dont les péchez ne font pas
fi énormes, qu'elles loient condamnées éternellement à fouftrir en ce lieu là;
& les autres qui y feront éternellement, font véritablement condamnées aux
Enfers. C'eft par le moien de cette diftinélion qu'ils expliquent les Litur-

Ggg % gies

411 CONCILE DE JERUSALEM.

gies 5c les paflages des Auteurs qui femblenc fuppoier que les Ames ne Çc^
ronc pas toujours dans les Enfers , £c qu'ainfi la peine des Damnez n'elt
pas éternelle.

Pour ce qui efl du Paradis^ les Grecs font dans cette perfuafion que les
Ames ne jouïflent point de la félicité éternelle: 6c qu'elles ne font point punies
des peines de l'Enfer , jufqu'à-ce qu'elles loient jugées au dernier jour du Ju-
gement univerfel. C'eft pourquoi, félon le fentiment des Grecs, il fautdif-
tinguer deux Paradis. Le premier qu'ils fe figurent eft ce lieu de lumière
& de repos, dont il efl: parlé dans les prières de la Liturgie, oii lésâmes des
Bienheureux rcpolent en paix en attendant le Jugement dernier. Ce lieu efl:
appelle dans l'Office public que les Orientaux recitent pour les morts, k/ein
d\Syaham , h Région des vivans , &c. Le fécond Paradis fera la félicité éter-
nelle dont ils jouiront dans le Ciel , après le Jugement Univerlel j & ils
croient que cette opinion efl: plus conforme au texte de l'Ecriture que celle
des Latins. Garce ne fera, difent-ils , que dans ce jour là, que Jcfus Chrift,
venant en qualité de Juge dira aux Elus : Fe/iez les bénits de -mon Père ^ pof.
fédez en héritage le Roiaume ^ui vous a été préparé dès la fondation du monde^.
Matth. if. 54.

On peut remarquer fur tout cela, que les Grecs n'ont pas tant rafinc fur
la Lumière de gloire des Bienheureux , que la plupart des Théologiens La-
tins y 8c que cependant ils condamnent allez clairement le fentimcnt de l'E«
glife Romaine touchant le Purgatoire , £c même touchant ce prétendu Miroir
de la Divinité y dans lequel les Z«;fi«i prétenJent que les Saints voient dans le
Ciel tout ce qui fc pafle fur la Terre : car il y a beaucoup de Grecs qui aflurent,
félon le témoignage des Hifl-oriens de la Communion de Rome , citez au com«
mencement de cet Article , que les Pérès Grecs nient que les Anges 6c les Bien-
heureux voient l'Eflence de Dieu dans le Ciel ; 6c ils s'appuycnt fur ces pa-
roles de Theodoret Dial.immuf., oii il dit , que les Anges ne voient point T Effen-
ce Divine , laquelle comprend toutes chofes ■, l^ ne peut être comprife ^ ni conçue d'au*
cime Créature y mais qu'ils voient une certaine efpece qui cjl proportionnée à leurna-
îure. Ils confirment cela par le témoignage de plufieurs autres Pérès Grecs 6c La-
tins dont nous citerons maintenant ici , félon nôtre méthode ordinaire , les Pafla-
ges qui détruifent les opinions de l'Eglife Romaine, touchant le Purgatoire, 6c
ceux qui confirment la Doctrine des Eglifes Reformées fur ce qu'elles croient du
Paradis 8c de l'Enfer. La tradition Eccléfiallique nous fournit plu(îeurs milliers
de témoignages qui confirment la Confeflion de Foi des Eglifes Protcftantes fur
cet Article, mais pour n'être pas trop difius nous en indiquerons feulemenc
LX. des plus authentiques 6c des plus précis.

I. Juft:inus M^nyr. Refpons. ad Orthod. jf.pag.'^ô^. II. Dionyfius Areopa-
git, Eccles. Hierarcb. cap. j.pag.éS. 6c 69 . III. Gregorius Thaumaturgus,
Metaphraft in cap. 12. Ecckfiafl. pag. 95. IV. Athanafius. in ^i^ft. ad An-
iioclmm. 19. tom. %. pag. 557- ^ ÎS^- V. Idem, de Firginitate. tom. i.pag.
105-6. VI. Gregorius Nazianz. Orat 10. in laudem Cxfarii. tom^ i. pag.
17?. VIL hnàrca.i, C^fariaCappadec.in Apocalypfm. cap. 6. VIII. Arethas.
in cap. ijr. Apocal. pag. 95-9. IX. Origenes. lib. 6. contra celfum. X. Chry-
fofliumus. Homil. 6y. in Math, tom, a. XL Idem. Homil 6i. in Johan. tom.

CONCILE DE JERUSALEM. 423

r. pag. 819. XII. Idem. Homil. 56. in Gènes, tom. i. fag. 295-. XIII.
Idem. Homil. 8. in Epift. ad Rom. tom. l- pag 5-8. XIV. Gregorius Nyfle-*
nus Orat. confol. infm. Pukheria. tom. 7,. pag. 5-17. XV. Idem Orat fiin.
(le Placilla. tom.^.pag 531. XVI. Augultinus, lib. de %-anit. fecnU.tom.cap.
I. pag. 947. XVII. Idem Epifl. 80. tom. t. pag. 2z6. XVIII. Arethas!
in cap. 6. Jpocal pe.g. 921. XIX. Chryfoftomus. Homil. 27. in Math. tom.
1. . XX Idem. Homil. 65. tom. 6. pag. 977. XXI. Idem. Homil 13. in 2.
ad'^Corinth. tom. 3. pag. 624. XX II. Idem. Homil. 36. /ow. 5*. pag. 2^4.
XXIII. Idem. i7w«/7. 40. /■« G(?««. /o»/. i. pag. 326. XXIV. Idem, //o-
mil. 18. /'« ^/^rt'^- ^<'»^- "^-P-g- 630. XXV. Bafilius. i/ow/7. in 40. Marty-
res/«^. 119. XXVI. Gregorius Nazianz. Orat. 10. qua efl in laudem Cic-
farii. tom. i.pag. 170. XXVII. Dionyfius Areop. Hierarcb. Ecclef. cap. 7.
pag. 74. XX VIII. Ambrofius. Ora/ /ww^. Valentini Imper at. tom. X. pag.
14. XXIX. Auguftinus Ouisjl. Exang. liù. z. cap.'^g. to>n. ^. XXX. FuU
gentius. de Lazare. XXXI. Chryfoftomus. Homil. 83. tom. 5. ^»t?. c-o.
& 5-71. XXXII. Aihanafius. Ora?. contra Omncs harefes. tom. i. pag. lojS.
XXXIII. Procopius. /« cap. 43. Ifai<e. XXXIV. Oecumenius. in i.
Epift. Joh. cap. i. pag. 190. XXXV. Cyrillus. Alexandr. in Malachiam.
XXXVI Gregorius Nazianz. Orat 44. qu£ eft in in Pentecoften.tom. i.pa<r.
713. XXXVII. Idem Orat. i^. que ejl in plag. grandinis. toyn. i.pag 229.
XXXVIII. Idem. Orat 9. qua ejl ad Julianum. tom. i. pag. i5'2. XXXIX.
Idem Orat 42. f«^ e/ in Pafcha tom. 1. pag. «87. XL. Cyrillus Hicrofol
Catecheft illuminât. \%. pag. 217. XLI. Chryfoftomus. Homil. 36. qiia ejl z.
de Lazaro.tom. 5". pag. 237. XLIl. Idem. Homil. 9. f«. i. «/^ Corinth. tom.
3. ;;^^. 601. 6c 602. XLIII. Idem. Homil 6. in Epift. adHebr. tom./^.pa".
465-. XLIV. Idem, ibidem. Homil. 7. pag. 470. XLV. Idem. Homil. 78,
i« Mî//5'. /ow. 1. /"«^ 488. XLVI. Idem. Homil. 28 in 1. ad Corinth. tom,
3. pag. 424. XLVII. Idem. Homil. 10. /'« Mî?/j. tom. z. pag. 6^. XLV^IIL
Athanafius. in dicîis P ar aboi, fer ipt. quisft. 153. tom. z. pag. 435-. XLIX.
Idem, ibidem. pag. j^^j. L. Bafilius. in praceptiones latins difputatas. pag. 384,
LI. Idem, ibidem, pag. 387. L,ll. Idem. ibide-m- pag. 390. LUI. Epipha-.
nius. H^refi. ^g. pag. zi^. LUI. Cyprianus. Sermone de mortalitate. pag..
208. Se 215". LIV. Idem, libro contra Demetrianum. pag. iji. LV. Au-
guftinus. lib. I. de peccatorum meritis {^ remiffione. cap. 28. tom. 7. pag. 680.
LVI. Idem //^. 5. Hypognoft . contra Pelag. tom. 7- pag. 257. LVII. Idem.
Sermone de tempore. 232. ^&/«. \o.pag. 1103.. LVIII. Idem, de Dogmatibu.'i
Ecclef. Cath. cap. 80. tom. ^- pag. 147. LIX. Idem lib. 20. de Civit Dei,
tom. 5. cap. 21. LX. Synodus. fo»/r^ Pelagium ^ Celeftinu-m celebrata-Diol"
poli in Paleftinâ, Anne, lalutis. 415.

Recapitulation des .articles précédens.

■Xtuii^et 3 TC ù^n/^'it. tùi i is^ rSt aîfî- ^^Es chofcs font Confirmées par UH ar*
hkSi >.îpi. Nfs»e^T«/ fâfl yi ikJ? É'-nj 7?{ ro- \— /gument que les Hérétiques nous
•«©««î ( ) Af^'.«i7t, ««;' Kâiff7«/, È fourniflent eux-mêmes. Car les Nejlo-

»

414

CONCILE D

»(K«»Te«, fcî K«/ KcifiTnir.iiç cl ctmZJa ^yii'ârî
ittfCK^tMt f^ £71) ( ") -nii à» oû^K9' ''"-

hifi'tK , à-Tnilàynnui •? x«.5-ÔAs c^KX>ia-la4 , Ê

■715 ^4 Târ» i!:%a.y.-nr.Kt T Cixni3/jix.â» laaaz

^ li^àf fcv^e/ia> , xa^ tiSt ù-nJj/Jom ifcïi ùvu-

à', iipiiTai ) âneoTaç Tnfttiufft rr! x.a,Jj>hix.Yi cM'
xXiiaici t â( <et!roî; 'outinai' /""^ "fj^' ^AEsra-
(B/i , è afS-^iri Koî ^iyu fi.ta>J>ivei^j j vnuZ-

E JERUSALEM.

n>«i après l'an du Salut ( ) les armé-
niens , les Cofbtes , les Syriens , ^ /«
EthyopienSy qui demeurent fous la Li.
gne Equinoxiale & au delà , vers le tropi-
que du Capricorne , nommez par les Ha-
bitans de ces Régions . Campejlens , qui
font fcparez de l'Eolifc Catholique de-
puis l'an ( ) 8c qui ont chacun une
Hércfie particulière comme tout le mon-
de ç. fçait par les A<5lfs des Conciles
Oecuméniques , ces peuples font néan'
moins tous d' accord a-vec nous fur le nombre
& la fin des Sacremens , fie surtout

C E QJl E NOUS AVONS DITJUS C^U E S

ICI, ( à la rcferve de l'hcréfie particu-
lière d'un chacun ) t? en ont les mê-
mes SENTI M fi NS que PEglife Catholique ^
comme nous le voions de nos propres
yeux toutes les heures , £c comme la
converfation 6c l'expérience nous l'ap-
prennent , dans cette Sainte Ville de Jé-
rufalem, où il y a des gens doftes ÔC
des ignorans de toutes les Nations donc
nous avons parle, qui y viennent en
Pèlerinage , ou qui y font leur fejour
ordinaire.

EnVAcros.

icjist y.i<pâXai» ? M^fâ/ia Kf&«»i». ti^ j «•«-
loAixii'» <M»h^s-itu> b ■Tia.^c^iJ à Tti'jrLu tut
af-n >J7i TTjiiiT.» tiit 6tcuiT.ui ?J^7»f àf KVfii©- .
6» ^ Xii* <£ 7î "gj'ros m Tfj-5 cùuicti -m» cuee-
vuv. Au.Ij'.

EPILOGUE.

NOus pourrions dire pluficurs autres
chofcs , mais celksquc nous venons
de rapporter fuffiront pour détruire ce
que nos advcrfaires ont inventé de faux
contre l'Eglife Orientale, enmcttantau
jour ce qu'il y a d'erroné, de mauvais
6c de douteux , dans les Chapitres de
Cyrille. Mais le Seigneur qui a délivre
l'Eglife Catholique de tout ce qui lui
a été contraire jufqucs àpréfent, ne l'a-
bandonnera pas. A lui ioit Gloire 8c
Empire aux fîécles des fiécles.Ainfi foit-il.

Nous n'entrerons point ici dans le détail de tout ce qui concerne les Erreurs
particulières des Seéircs des Grecs, dont les noms (ont rapportez dans ce der-
nier Article du Concile de Jèiufalcm , parce que nous aurons occafion d'en par-
ler fur la fin de cet Ouvrage , lors que nous ferons voir ce qu'il y a de

faux

CONCILE DE JERUSALEM. 425

faux dans leurs différentes Confeffions de Foi , qui ont été forgées par des
Grecs Latinifez, & produites contre les Proteftans , par les Controverfiftes
de Port-Roial, avec l'Approbation de tous les Docteurs ôc Prélats dont nous
avons marqué les qualitcz dans la Remarque précédente.

Il paroît maintenant dans la Conclufîon de ce Concile , que le Patriar-
che Dophk qui en a été le principal Auteur , fie les Grecs de fa Cabale qui
l'ont figné, n'avoient pas une connoiflàncc allez exacte de la Créance des
Nations du Levant pour en rendre témoignage, puis qu'ils ne fçavoientpas
mêtive le tcms auquel ces Chrétiens, dont ils parlent, fe font féparez de leur
Communion , puis que ce Patriarche fie tous les autres Grecs de Jérufalcm
ont laiûé en blanc , dans leur Manufcrit , les Epoques déroutes les Seéles, qui
ont pris naiflance dans le fein de l'Eglife Orientale.

Les Doélcurs de Port-Roial , voulant couvrir l'ignorance de ces faux témoins ^
ont ajouté , par un trait de leurs impojiures ordmaires , une datte ptjur rem-
plir levuidede cet Article du Concile de jérufalem, dans l'Edition Grecque
fie Latine qu'ils en firent paroître l'an 1678. laquelle eft bien différente d'une
autre qu'ils avoicnt publiée deux années auparavant , avec une autre verfion
Latine très défeétutufe, que les Auteurs du Jourftal des Sçavans de Paris
attribuent à un Moine Bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur, com-
me on le peut voir dans le lo.Article du Lundi 13. Juin 1678. à la page
Z55'. du lîxiéme Tome.

Mais ce qu'il y a de plus remarquable dans la conclufion de ce Concile
fie qui fert à prouver d'une ?naniâre inconteflable que tous ceux qui l'ont compo-
fé ou approuvé , Se tous ceux qui l'ont produit contre les Réformez, n'étoient
pas feulement des/(îa//îî/n'j fans Religion Se fans confcience , mais aufll des men-
teurs izn% retenue , puis qu'ils ont eu {'impudence d'avancer des ?x\ls fi éloignez de
la vérité , qu'on peut les convaincre d'avoir rendu autant de faux témoignages
fie publié autant à'i/npojiures qu'il y a de circonflances particulières dans ces
àcrrwtrcs Tbefes de leur Concile, par kfquelles ils ont V imprudence , de vou<
loir foûtenir que toutes les Nations Chrétiennes du Levant sont d'accore»
avec eux sur le nombre Se la fin des Sacre mens, fie qjj' elles

ONT AUSSI LES MESMESSENTIMENS SUR TOUS LES AUTRES ARTI-
CLES CONTENUS DANS LES Decrets precedens , fie en un mot
SUR TOUT CE Qji' ILS ONT DIT Cil général i^ en particulier dans ce

CON C ILE.

Nous pourrions démontrer le contraire par mille preuves des Neftoriens ^
des Arméniens , des Cophles, des Syriens^ des Eîbyopicns^ des autres Grecs:

pour eiucler les preuves tirées de ces fortes d Ouvrages , quoi qu us les pr
duifent eux-mêmes contre les Reformez , nous avons réfoiu de n'eraploitr
ici que des Pièces fie des Aéles dont aucun Controverfifte delà Communion
de Rome ne fçauroit révoquer en doute Tautenticité , niicconrcnu, ians don-
ner gain de caule aux Proteftans , par un aveu folemnel des Menîcrits fie àç.%
linpojiures que les Nonces , les Légats fie l«s autres Mmijlrcs d'Et.it de la
Cour de Rome mettent en ufagc, pour attejler des faujètez Cm IcsVomsCa-

Ggg 4 picaux

41^ CONCILE DE JERUSALEM.

pitaux de la Religion dans le deflein de tromper les Papes mêmes , 8c fans
leconnoîtrc que les plus habiles Théologiens & les plus Sçavans Critiques,
dont le Papifme fe fert pour réfuter les Ouvrages des Miniftres Réformez,
fe laiflcnt dupper par ces fans témoins qui occupent les premiers rangs dans
les Aflcmblées Ecclcfiaftiques de l'Eglife Romaine.

Si les Doéteurs de Sorbonne 8c les Prélats de France avouent , que les Pa-
pes 8c tout le Clergé de l'Eglifc Latine, que le Roi de France ScfesAm»
bafladeursont adopté àtsfaiiffes Pièces, luippoÇées fraiiduleufement, par des Pré-
lats revêtus du plus honorable caraébére qui loit dans toute la Hyerarchie
Romaine, ils fc condamnent eux-mêmes, 8c on ne doit plus ajouter aucune
foi à leurs témoignages, puis qu'ils demeurent convaincus, par leurs propres
Ecrits, d'avoir certifié 8c public des infigncs faujfetez fur la plus importan-
te matière du monde, 8c qu'ils ne peuvent les i^f^«/yir fans le rendre coupables
d'une ylpoftafie qui entraîne dans des Erreurs damnables tous les Eccléafti-
qucs 8c tous les peuples de la Communion de Rome, avec tous ceux des au-
tres Communions qui fc laiflent fuborner par ces Faux Doreurs de rjnti-
chriftianifme.

Il faut donc nécefîairement que ces Dofteurs 8c Prélats de France, pour
ne pas fe condamner, i^ confondre eux-mêmes , prennent le parti de foûtenir
la vérité des Témoignages qui ont été rendus, fur ces matières de Religion,
aux Souverains Pontifes de Rome, par des Légats 8c par des Miniltres d'E-
tat qui ont été députez expreflement du Confiiloire Papal , 8c munis des
Bulles Apofloliques, pour drelîér des Informations Authentiques, dans les
Eglifes des Grecs Orientaux , fur tous les Articles de leur créance , 8c c'cft
de ces informations là , qui font cnregiftrécs dans les Archives de la Propaga.
tionde la Foi de l'Eglile Romaine, 8c dans un Manufcrit de la Bibliothèque
du Roi de France que nous tirons les preuves irréfragables , par lefquelles
nous allons faire voir ici, \-\fauj]eté de tous les Décrets du Concile de Jérufalem^
8c la véritable créance des Grecs non Latinifez , pour détruire tout ce que les
Doéleurs de Port-Roial 8c les Prélats de PEglife Gallicane ont publié èifaujfe.
ment attefié fur cette matière.

Nous commencerons cette déduite par un Article du Grand DiEîionaire
Hiftorique du célèbre Doéteur Moreri , qui fervira de Prologue 8c de LégaUfa-
tion h un des Mannfcrits de la Bibliothèque du Roi de France , qui détruit
tous ces Décrets du Concile de Jérulalem , ^ qui confirme tout ce que les
Miniftres Réformez ont foûtenu contre l'Egliie Romaine, xo\ic\\^nt la créance
des Grecs non Latinifez. Voici mot à mot la Narration de ce fameux Théo-
logien fur et Manufcrit , Sc fur fon Auteur.

„ Antoine Caucus , Seigneur Vénitien 8c Archevêque de Corfou , niant ordre
du Pape Grégoire XI 11. de rechercher avec foin les erreurs des Grecs , les
a recueillies au nombre de trente-une, dans un Ouvrage Latin, qui eft dédié
,,au même Pape, 8c qui n'a point été imprimé. Il fe trouve en Manufcrit
■i^, dans la Bibliothèque du Roi, 8c il y a apparence que Richard Simon zti-
,,rc ce qu'il en a mis au jour dans fon Hiftoire de la Créance des Nations
„du Levant. Léo yfllatius dans fon troifiéme Livre du Confentcment de l'E-
„ glife Orientale avec celle d'Occident, traite fort mal Caucus. Cependant Ri-
chard

CONCILE DE JE RUS AL E M. 417

Xithard Simon l'excure, & a même pris la dcfenfe contre Léo ^llaiius , dans
„ le Livre .cité ci-deflus. Il fait voir que ce que Caucus a remarque dans
„ les Grecs de Corfou , est commun aux Grecsdes autres lieux.
„ Il dit de plus que cet Archevêque avoit fuivi les ordres qu'il avoit reçus de Ro.
„mc, fçavoir d'examiner la Créance des Grecs par rapport au Concile de
„ Trente, &aux fectimens des Théologiens Latins: 6c que c'eftcc qui lui a
„fait condamner d'erreur tout ce qui n'y étoit point conforme.

Richard Simon ajoute que Léo ALlatius n'a pas toiijours gardé les régies de
la modération dans la défcnfe des Grecs , qu'il a adouci beaucoup de chofcs
dans leurs fentimens, par un efprit de conciliation , & pour être agréable
au Pape Urbain VIII. qui avoit alors formé le deflein deréiinirlcs Grecs
avec i'Eglife Romaine par des voies d'adouciflement. ( Aprh quoi cet habi-
le Critique dit pour conclujion , à la page lo. de fa même Hifioire ) que fi l'on
examine avec foin les erreurs que cet Archevêque attribué aux Grecs d'au-
jourd'hui, l'on trouvera qu'il y a peu de perfonnesqui les aient remarquées
avec plus d' exactitude, 6c qu'// eft hors de toute apparence qu'il eut
loulu tromper le Pape dans une affaire de cette importance. Qu'il paroît au con-
traire que la fincêrité de ce Prélat a été fort grande , 8c qu';7 s''eji informé pen-
dant un long tems de ce que les Grecs avoient de commun avec I'Eglife Ro-
maine, 6c de ce qui leur éto\t fmguUer , en reduifant tout ce qu'il a trouvé
d'iricompatible avec la, "Théologie des Latins , (^ d'oppofé aux Décifions dM Conci-
le de Trente t fous diverfcs Clafîes , dont voici l'Abrégé.

I. Les Grecs rebaptifcnt tous les Latins qui fe rangent à leur Communion,
& par conféquent font fort éloignez de croire que le Baptême imprime un
caraétére qui ne peut jamais s'efiacer, en cette vie, ni même après la mort,
£omme l'a décidé le Concile de Trente.

II. Ils ne croient point que le Baptême des petits enfans foit d'une né-
ceffité abfoluë pour leur falut, comme on l'enfeigne dans I'Eglife Romaine,
puis qu'ils diftérent l'adminiftration de ce Sacrement jufqu'à cinq ou fix an-
nées, 6c quelquefois jufqu'à dix-huit ou vingt , dans plufieurs Eglifes de
l'Orient.

III. A l'égard des Sacremcns, ils font dans cette perfuafion qu'il n'y a
proprement que le Baptême ôc l'Euchariûie qui aient été inftituez par Nô-
tre Seigneur Jéfus Chrift, 6c que les autres ne font que des Cérémonies
d'inftitution humaine, dont le nombre 6c l'ufage font diftérens dans les Egli-
fes particulières.

IV. Ils font dans ce fentiment qu'on ne doit reciter qu'une fois par jour
la Liturgie dans chaque Eglife, que la confécration de TEuchariftie ne con-
iîfte point dans les paroles que les Prêtres de I'Eglife Romaine prononcent
pour cet effet , mais dans l'invocation du Saint Efprit 6c dans quelques au-
tres Prières. Ils n'ont point de refpeét, de culte, ni de vénération particu-
liére pour ce Sacrement, dans leurs Eglifes, ni ailleurs. Ils le gardent pour
l'ufage des malades, 6c non pas pour l'adorer: car ils le portent fans lumiè-
re 6c fans convoi, dans quelque petite boéte , ou dans un fac qu'ils tiennent
ordinairement pendu dans quelque recoin de leur Eglife où perfonne nejrttc
les ypux. H h h V.

4i8 CONCILE D E J E R U S AL E M.

V. Ils croient que le Pain confacré le Jeudi Saint , qu'ils célèbrent trois
jours avant Pâques , efl: beaucoup plus efficace que celui qu'on confacrc dans
un autre tems de l'année par la Liturgie ordinaire.

VI. Ils ont une fi grande averfion pour les Eccléfiaftiques de la Commu-
nion de Rome , qu'ils ne leur permettent point de faire le fcrvice Diviiï
chez eux, & qu'ils lavent même les Autels fur lefquels la Mefledes Latins
a été célébrée, parce qu'ils les tiennent pour fouillez , tant à caufe de la
Confccration du Pain fans Levain, que par diverfes autres chofcs de la Li-
turgie Romaine, qu'ils croient être remplie d'erreurs ôc de fuperfticions
abominables.

VII. Ils tieiment qu'il cft d'obligation Divine aux Laïques de Communier
fous les deux Efpeces , & ils traitent d'Hérétiques les Latins qui cnfeigncnc
le contraire.

VIII. Ils aflurent qu'il faut donner aux enfans la Communion fous les
deux Efpeces, avant même qu'ils fçachent difcerner cette viande d'avec une
autre, parce que leur opinion eft que Dieu en a fait un Précepte: C'ell: pour-
quoi ils la leur donnent immédiatement après le Baptême , 6c ils condam»
nent les Latins qui font dans un fentiment contraire.

IX. Ils foûtiennent qu'on ne peut pas contraindre les Fidèles , quand ils
ont atteint l'âge dudifcerncmcnt , de Communier tous les ans à Pâques ; mais
qu'il faut les laifler en liberté de Confcience.

X. Ils donnent la Communion aux Laïques fans qu'ils aient auparavant con-
fcfle leurs péchez à quelque Prêtre; Se cela parce qu'ils font perfuadez que
la repentancc & la Foi font la feule £c la véritable préparation pour rece«
voir l'Euchariftie.

X I. Ils croient que celui qui a été une fois Prêtre , peut retourner à l'état
de Laïque, & que l'Ordination n'imprime aucun caraélére qui nepuifleêtrc
effacé par la dégradation.

XII. Ils nient que le Soufdiaconat & les autres Charges inférieures de
ceux qui font emploiez dans l'E^life, foient des Ordres Sacrez , comme l'a
défini le Concile de Trente.

XIII. Ils dilent que les Confeffions font entièrement Arbitraires , c*eft
pourquoi on necontraint parmi eux ni les malades, ni ceux qui fe portent
bien, à fe confefler tous les ans, 6c on ne les excommunient point , quand
ils ne le feroient jamais.

XIV. Ils prétendent que ceux qui font des Confeffions volontaires, ne font
point obligez d'expliquer en détail tous leurs péchez, ni les circonftauces qui
en changent la nature.

X V. Ils ne mettent point au nombre des Sacremens l'Onélion que les Prê-
tres font furies enfans, lors qu'ils les retirent du Bain, dans lequel ils les
bapiifcnt par immerfion : & ils n'attendent point que les malades foient à
l'extrémitié pour les oindre , car ils appliquent de l'huile bénite non feulement
aux enfans Seaux infirmes, mais auffi à diverfes autres perfonnes, qui vont
recevoir cette Onétion dans l'Eglife , pour diverfes fins. C'ell pourquoi les
Grecs ignorent tellement ce qu'on appelle dans l'Eglife Romaine Sacrement
de Conhrmation & d'Extrême-On£tion , qu'ils n'eu fgavent pas même le

A. V il

Hora.

CONCILE DE JERUSALEM. 419

XVI. Il ne donnent point le nom de Sacrement au Mariage, & ils nient
que ce foit un lien qu'on ne puifle rompre. C'eft pourquoi , ils accufent
d'erreur l'Eglife Romaine qui enfeignc le contraire , 8c ils foûtiennent que
l'Adultère le diflbut entièrement, Sc qu'il eft même licite de fe remarier ea
ce cas là , comme ils le pratiquent tous les jours.

XVII. Ik condamnent les quatrièmes Noces.

XVIII- Ils n'obligent point les Prêtres à garder le Célibat , car ils fe
marient prefque tous avant leur Ordination , 6c leurs Femmes tiennent le
premier rang dans l'Eglife, & font fort honorées parmi tous les Orientaux.

XIX. Ils fe moquent des abftinences que les Latins pratiquent les veilles
des Fêtes folemnelles , 6c le Vendredi 6c Samedi de chaque Semaine , aufli-
bicnque des Jeûnes des Qiiatrc-Tems Ils afïcélent même de manger ces
jours là de la viande, pour témoigner le grand mépris qu'ils ont pour les Or-
donnances de l'Eglife Romaine , 6c pour les Conftitutions des Papes.

XX. Ils condamnent d'Héréfie les Latins, parce qu'ils mangent des Vian-
des étouffées , 6c d'autres aliraens qui font condamnez dans le Vieux Tcfta-
ment , 6c dans le Livre des Actes des Apôtres , félon l'interprétation qu'ils
donnent au premier Concile de Jérufalem.

XXI. Ils nient le Purgatoire, quoiqu'ils prient Dieu pour les morts,
dans le deflein de fléchir la Miféricorde de Dieu en leur faveur , pour le jour
du Jugement Univerfel: croiant que lésâmes n'entreront point , avant ce tems
là, dans le Paradis , ni dans l'Enfer , mais feulement après qu'elles feront
réunies à leurs Corps par la Réfurreètion générale.

XXII Us ne veulent point célébrer les folemnitez de la Vierge 6c des
Apôtres , ni les Fêtes des autres Saints aux mêmes jours , ni de la même
manière qu'on le fait dans l'Eglife Romaine: parce qu'ils méprifent non feu-
lement les Saints qu'elle Canonize , mais aufll le culte qu'elle leur rend.

XXIII. Us difent qu'il faut abolir le Canon de la Mcfle , le Pontifical,
le Rituel 6c le Bréviaire des Latins , parce qu'il y a quantité d'erreurs 6c de
pratiques infupportables.

XXIV. De tous les Conciles qui ont été célébrez dans l'Eglife Chrét ienneen
divers tems, ils n'en reçoivent que fept, qu'ils tiennent pour Oecuméniques,
dont le dernier , félon eux , eft le fécond de Nicée. Us ne reconnoiflent point
du tout les autres, 6c ne tiennent aucun compte de leurs Décifions.

XXV. Us ne reconnoiflent en aucune manière la Primauté des Papes de
Rome, 6c ne font aucun cas de leurs Décrétales , de leurs Statuts , de leurs
Bulles, ni de leurs Anathémes.

XXVI. Us nient abfolument que l'Eglife Romaine loit la véritable Egli«
fe Catholique, 6c qu'elle ait le droit de commander aux autres, ou de pré-
fider dans leurs Aflèmblées Ecclcfiaftiques. Us préfèrent même l'Eglife Pa-
triarchale de Conftantinopic à celle de Rome pour les Titres d'honneurs 6c
ils excommunient le jour du Jeudi Saint , d'une manière très foicmnelle
tous les Evêqucs Latins 6c le Pontife Romain , comme des Hérétiques 6c
Schifmatiques.

Les autres cinq Articles àxiManufcrit de la Bibliothèque du Roi de France,
concernent l'opinion des Grecs, touchant la Procejfion du Saint Efpnt, il

Hhh 2 'j:gr^

430 CONCILE DE JERUSALEM.

/b;«/Vrt/zo« des pcrfonnes libres , la Rejîitution du bien mal acquis, la Fraude,
& VUfure , qui font des matières fur lefquelles il n'y a point de dif.
pute entre ceux de la Communion de Rome 8c les Reformez; c'eft pourquoi
au lieu de nous y arrêter, il vaut mieux que nous irifijlions pkts fortement
fur les principaux Dogmes des Grecs que nous venons de rapporter feloiî^
l'Hiftoire Manufcrite de Caucus , reconnue pour authentique dans les Ouvrages
des plus fameux Controverfiftes de la Communion de Rome, & que nous
faflîons voir que Léo Allatm^ Bibliothécaire du Pape, n'a pas raifon à^accufe;-
l'Arche vcque de Cor fou, Auteur de cette Relation , d'y avoir mis quelque
chofe de contraire à la vérité.

Voici des preuves irréfagables que tous les Grfcs non Latinifez font dans
les fentimens que ce Prélat 6c Commiflaire du Pape leur attribue dans cet
Ecrit, dont le fçavant Richard Simon a fait lui-même l'Apologie dans fon
Hijîoire Critique de la Créance des Nations du Levant, o\i il dit très exprefle-
ment à la page lo. Se dans les neuf fuivantes. „ Qu'il n'eft pas difficile de
„ juftifier Caucus dans les opinions qu'il auribuë aux Grecs, Se de faire voir.
„ que Léo Allatius a déguifé leurs véritables fentimens par un efprit de Con-
„ ciliation, Sc pour faire plaifir au Pape Urbain VIII. qui avoit alors formé le
„ deflein de les réiinir par voie d'adouciflement. Sur quoi nous pouvons
dire, qu'il fit à peu près comme l'Evêque de Condom a fait l'an 1671. dans fa.
fameufe Expofition de la Doctrine de VEglife Catholique, en palliant la Créance
Se les pratiques de l'Eglife Romaine, pour tromper les Proteftans qu'il vou*
toit lui ibûmettre.

Premièrement, pour ce qui regarde la rebaptifation des Latins, il eft'

„ certain (dit Richard Simon à la page 11.) qu'ils l'ont fait en d'autres en-

", droits que dans Corfou, Sc cela par inimitié qu'ils ont contr'eux, regardant

toutes leurs Cérémonies comme abominables. C'eft pour cette même raifon,

',' Qw'ils condamnent auffi la MeJJe des Latins, qu'ils lavent leurs Autels après

qu'un Prêtre Latin y a célébré la Méfie, comme s'ils axoient été profanez^

t:Z qu'ils confidérent les Pains Aziraes confacrez par les Latins, comme dei

,, cbofes impures. _ _ , ^

On en peut voir les preuves, non feulement dans nos Ecrivains, (ajou»

te ce fcavant Critique) mais même dans le Droit Oriental, Se principalc-

" ment au Titre premier dans la Réponfe des Patriarches , oîi la plupart de j.

" Cas qui regardent les Cérémonies des Latins, ibnt propofcz. Se en même

" tems réfolus contre ceux qui faifoient paroître trop d'averfion pour le Cul-

" te des Latins. D'oii l'on peut voir, que le plus grand nombre des Grecs rC!-

" icttoient les Cérémonies qui s'obfervent dans l'Eglife Romaine, comme im-

" pures 13 profanes. Se qu'il n'y a eu parmi eux que quelques Pacificateurs^

qui ont tâché de modérer cette grande- avcrfion que les Grecs Orientaux

ont pour les Latins.

En fécond lieu, ce qui a fait dire au Prélat Caucus, que les Grecs ne
"cconnoiflent point le Sacrement de la Confirviatiun Se de VExtrême-Onaiotij,
c'eft, (dit le même Auteur) qu'il les a confidérez par rapport à ce qui
s'obferve dans l'Eglife Romaine, où le premier de ces Sacremens eft don*
né féparémentdu Baptême,- Se parce qu'^jourd'hui une des plus grandes

occu*

>5

CONCILE DE JERUSALEM. 43X

„ occiipations des Evêques Latins cft d'adminiftrer dans leurs Vifites ce Sa-
„ crement qui leur eft réfervé. Le fécond n'eft jamais donné dans l'Eglifc
„ Romaine, qu'a ceux qui font à l'extrémité; d'oii cette Cérémonie a pris
„ le nom d'Extrême-Ondtion. Mais les Grecs donnent ce premier Sacre-
„ ment en même tems que le Baptême, Se l'Eglife Orientale s'eft toujours
„ confervée dans cet ufage, qui eft bien différent de celui de l'Eglife d'Oc-
„ cident, car les Grecs ne font pas cette Ondion fur le front de quelque
Adulte, & n'impofent point les mains comme dans l'Eglife Romaine, mais
ils appliquent le Chrême fur les yeux, le nez, la bouche, les oreilles, la
poitrine, les mains, 8c la plante des pieds, comme dans l'Extrême-Onftion,
en difant rt^^yiiib^ia^ ■m^j/.i.-c®- àyt». Reçois le fceau du Saint Efprit. Et ils
n'appellent point cette Cérémonie du nom de Sacrement, ni de celui de Con-
firmation, mais feulement le fceau des Dons fpirituels. L'Eglife Romaine a
décidé par un Décret du Concile de Trente, que la Confirmation ne doit
jamais être reitérée, & que c'eft un Sacrement qui imprime un Caractère
indélébile, mais les Grecs croient tout le contraire, 8c le témoignent même
pareffet, en ce qu'ils appliquent le Baume, dont nous parlons, à tous ceux qui
ont erré ou Apoftafié, toutes les fois qu'ils font une nouvelle abjuration,
afin d'attirer fur eux de nouvelles grâces. Et pour ce qui eft de l'Onétion
des infirmes , que les Grecs appellent Euchclaion, Huile de Prière , 8c Apo-
-murifmon, Compofition de Parfums : bien loin d'attendre que les malades foienu
à l'extrémité pour les en oindre, comme il fe pratique dans l'Eglife Rc
maine, tous ceux qui ont quelque infirmité vont à l'Eglife, où l'Evêque
accompagné de fept Prêtres, fait la prière pour eux, en leur appliquant cet-
îe Huile fur le front, fur les orerlles 8c fur les mains. On fait auffi la mê-
me Onétion fur des perfonnes qui fe portent bien , mais qui font tombées
dans quelque grand péché tel que l'Adultère, par lequel le corps 8c l'arae
font également fouillez, 8c fi la Cérémonie fe pratique dans la maifon de
quelque particulier, on applique auffi la même Ondtion fur tous ceux qui
font préfens , 8c même fur les murailles de la chambre oii fe trouve l'Aflenï.
blée, en y formant des croix avec cette Huile, pendant que les Eccléfiafti-
ques 8c tous les Afiîftans chantent le Pfcaume 91. qui eft le 9c. de la Vul.
gâte, dont le premier verfet commence par ces paroles: Celui qui fe retire
dans VÂfyle du Très-Haut, demeurera fous la protection du Dieu du Ciel, ^c.

Tout le contenu de cette Relation eft confirmé non feulement par l'Hi-
ftoire de Richard Simon, mais auffi par la Relation de Monfieur de la Croix,
Envoie du Roi de France à Conftantinople , par une autre de Lucas Holjîe-
nius que le Cardinal François Barberin a fait imprimer à Rome , 8c par une
iroifiéme du Jéfuite Dandini, qui fut envoie par le Pape Clément F III. en
qualité de Nonce aux Maronites du Mont Liban. Voila par conféqucnt des
faits bien avérez qui prouvent que les Grecs rebapriiènt les Latins, 8c que
les différentes Ondions de l'Huile bénite dont ils fe fervent pour les nou-
veaux baptifcz, pour toutes fortes de maladies, pour divers pécheurs fcan-
daleux, 8c pour tous ccux^ qui fe portent bien, 8c qui défirent que leu?s
corps 8c leurs chambres même foient munies de cette Huile, n'ont aucurt
rapport avec les deux prétendus Sacremens que l'Eglife Romaine appelle

H h h 5 Cûœ-

43Î CONCILE DE JERUSALEM.

Confirmation & Extrême-Onction., & que les Grecs n'en connoiflent pas mê.
me le nom, comme l'aflurent tous ces Hiftonens Papiflres que nous venons

de citer.

En troifléme lieu, pour ce qui eft de l'Adoration que les Grecs ne rcn-
„ dent point au Sacrement de l'Euchariftie après la Confécration, il eft cer-
tain (dit Richard Simon) qu'ils n'ont point cette vénération cérémonialc
", qui s'obferve dans l'Eglife Latine, parce qu'ils font demeurez dans leur
„ ancienne finiplicité, 6c on ne doit pas les blâmer de cela, puis qu'on ne
3, trouve rien dans les Livres des Anciens Pères, ni même dans leurs Litur-
\, gies, qui approche du Culte extérieur qui eft aujourd'hui en ufige dans
5, PEglife Romaine. C'cft pourquoi il ne faut pas s'étonner que Caucus aie
„ afluré qu'il n'y a point de Nation qui rende moins d'honneur au Sacre-
5, ment de l'Euchariftie que les Grecs, 6c fi Metrophanes Critopuk , Proto-
„ fyncelle de la grande Eglife de Conftantinoplc, reprend les Latins de ce
,, qu'ils portent ce Sacrement par les rués avec pompe le jour de la Fête-
j, Dieu , 8c quand on le va donner pour Viatique aux malades. Voila de
quelle manière Richard Simon s'eft expliqué dans les pages ig. 65- 6c 68. de
fon Ilifioire Critique de la Créance 6c des Coutumes des Nations du Levant,
mais nous avons beaucoup d'autres Auteurs de la Communion de Rome,
qui confirment ce que ce fçavant Critique a dit pour la condamnation des
Latins fur l'Adoration de l'Euchariftie, 6c qui nous fourniflent même des
preuves beaucoup plus fortes 6c plus évidentes, du peu de refpeél que les
Grecs ont pour ce Sacremtnt. En voici deux ou trois qui fufïîront pour
convaincre de ce fait les plus incrédules.

L'Hiftoire de Galamis qui a été imprimée à Rome l'an 1650 en deux gros
Volumes in folio, aux dépens de la Congrégation Papale de la Propagation
de la Foi, contient divers Aéles écrits en Langue Arménienne, 6c recueillis
par l'Auteur dans la Colchide, dans l'Ibérie 6c parmi les Arméniens, avec
kfquels il avoit demeuré plufieurs années. Ces Aéles, qui font très curieux,
fervent à prouver que tous ces Grecs que nous venons de nommer 6c leurs
Voifins, confacrent l'Etwhariftie dans des Calices de bois, 6c qu'ils la por-
tent aux malades avec une grande irrévérence , fans aucune lumière 8c fans
convoi. Que les Prêtres communient tous cnfemble, en recevant le Pain 8c
le Vin que le Célébrant leur met entre les mairs. Que les Eccléfiaftiques
ne recitent point le Bréviaire. Qiie le Prince les contraint d'aller à la guer-
re, 8c qu'au retour de là ils exercent leur Miniftére fans aucune difpenfe de
leur irrégularité. Qu'ils ne fe mettent pas en peine de recevoir le Baptê.
me. Qu'ils fe confeifent pour la première fois quand ils fe marient, en di-
limt feulement quatre mots en général. Qiie lors qu'ils baptifent quelqu'un
ils lui donnent en même tems la Communion fous les deux Efpéccs, mais
que les Adultes ne la reçoivent que rarement, 6c qu'il y en a même plufieurs
qui meurent fans la recevoir. Qu'ils ne croient point de Purgatoire, parce
qu'ils nient le Jugement particulier des Ames avant la Réfurrcéirion généra-
le. Que leurs Prêtres font tous égaux en Jurifdiélion, 6c ne dépendent d'au-
cun Patriarche, mais feulement des Seigneurs temporels 6c des Gouverneurs
des Provinces.

L'on

CONCILE DE JERUSALEM. 433

L'on a inféré dans le même Livre de Galanus, une Lettre du Pctc yfvita-
hliSi Clerc Régulier & Chef des Miflîonnaires , que le Pape Urùain FUI.
cnvoia à ces Peuples là. Elle efl: de l'an 1631. Ce Religieux étant alors
dans la Géorgie adrefTa cette Lettre à ce Pontife, 6c lui marqua fort éxafte-
ment tout ce qui concerne la Créance 6c les Coutumes de ces Grecs Orien-
taux. Le contenu de cette Relation eft confirmé par les Lettres du Prince des
Géorgiens à Urbain FUI. qui font en Original dans les archives de Ici Comréga-
tion de la Propagation de la Foi à Rome. Elles font auffi inférées avec une
traduélion Latine dans le même Recueil de Galanus.

Ce Prince dit, entr'autres chofes, dans fa première Lettre au Pape Urbain,
que la Foi a été confcrvée pure dans fes Etats depuis Conftantin le Grand
jufqu'à fon tems. Que tous les Grecs qui font dans la Géorgie ^ la Alingre^
iie^ YAvogafte, la Circajfte , la Cornanie, la Zuirie, 6c dans tout ce vafle Pais
de Vy^/ie qui eft entre la Mer Noire, le Gurgiftan 6c les Montagnes du Cauca-
fe , ont la même créance, avec cette différence néanmoins, que les Mcnrre'
liens demeurant dans les Montagnes 6c dans les Bois, font fi ignorans dans
la Religion, qu'ils ne fçavent pas même les paroles néceflaii-cs pour le Bap.
tême, lequel ils adminiftrent à la manière des Géorgiens.^ fi ce n'cft que quel-
ques-uns d'entr'eux, pour le rendre plus folennel, baptifent quelquefois avec
du Vin fans eau , par une triple immerfion, 6c oignent enfuite prefque toutes
les parties du corps du nouveau Baptifé, l'opinion de ces Peuples étant que
le Baptême confilte principalement dans l'Onction de l'Huile confacrée, ce
qui n'eft pas éloigné de la Doétrine des autres Chrétiens de l'Orient, qui
appellent cette Onction la perfecîion du Baptême.

Le Pcrc Avit abolis ., le Pérc Zampi , 6c les autres Miffionnaires du Pape, té-
moignent par les Relations Authentiques de Galanus, qu'il n'y a aucun Prê«
tre Grec, parmi les Nations dont nous venons de parler, qui puifle être
afluré d'avoir reçu véritablement la Prêtrife, parce qu'il arrive fou vent que
ceux qui font l'Ordination n'ont point été baptilcz, 6c que pour l'ordinaire
ils font plus ignorans que les Prêtres qu'ils ordonnent fans fe mettre en pei-
ne d*éxaminer leur capacité, mais feulement s'ils ont de quoi paicr l'Ordi-
nation; ce qui fe monte à la valeur d un Cheval.

Ces MiŒonnair-s aflurcnt aufll que les Prêtres de ces Païs-là, peuvent
non feulement fe marier fclon l'ufage de l'Eglife Grecque, avant leur Or-
dination, mais aufli pailér aux fécondes Noces en prenant de leur Doyen
une difpenfe qui leur coûte une Piftole. Le Chef des Doj'cns , qui tienc
le premier rang dans toutes ks Aflemblées Eccléfiaftiques, n'ordonne poinr
auffi de Coreveques, ou Coadjutturs, qu'ils ne lui paient auparavant la fom^
me de 500. écus. Àuill-tot que quelqu'un efl malade, il appelle un Prê-
tre, pour lui fervir plutôt de Médecin que de Pcre fpirituel, lequel ne par-
le point à fon malade de Confeffion, ni d'Extrêmc-OncVion,- mais en feuil-
letant un Livre avec beaucoup d'application, il fait fcmblant de chercher I*
véritable cauie de la maladie, 6c ne la trouvant point il l'attribue prcfquc
toujours à la colère de Dieu. C'eft pourquoi le Prêtre ordonne, que le
malade fera quelque oftrande à fon Eglifc. Cette ofîrande confifte en bef-
tiaux 6c en argent, & le Prêtre feul en profite.

Hhh 4, Lr.

434 CONCILE DE JERUSALEM.

Le Père Zampi, qui n'étoit pas moins rempli des préjugez de la Théolo*
gic des Latins, que les autres Miflîonnaires du Pipe, fit plufieurs queftions
à ces Grecs, par rapporta cette même Théologie. Il leur demanda cntr'au-
tres chofes , fi lors qu'ils adminiftroient quelque Sacrement, ils avoient une
véritable intention de l'adminiftrer? Et fiir cela il doute s'ils confacrent vé-
ritablement le Pain 8c le Vin , parce qu'ils ne fçavent ce que c'eft que cet-
te intention, & ne célèbrent que par habitude, & pour en tirer du profit.
Circa rinttntione^ non fanno che fia^ folo per ufanza celebrano , è per T ekmofina .
per cio fe fti valida la confecratione , nn rimetto à Dot tort.

Il leur demanda de plus , en quoi ils faifoient confifter la forme de cette
Confccration .^ Et aiant fait cette queftion à plufieurs d'entr'eux , il ne s'en
trouva pas un qui le fatisfit. Ce qui mérite le plus d'être remarqué , eft
la réponfe d'un Prêtre Mengrelien , à qui le même Père demanda, fi après
la Confécration du Pain & du Vin, ce Pain 6c ce Vin étoient véritablement
changez au Corps 6c au Sang de Jéfus Chrift ? A quoi il répondit , en fon-
riant , comme fi jelui enjfe dit une plaifanterie ^ qui ejl-ce qui apporte Jéfus Chrifi
du Ciel £5? le met dans le Pain ? Et comment peut-il y venir (^ demeurer dans un
petit morceau de Pâte? Pourquoi veut-il fortir du Ciel pour venir fur la 'terre?
On n'a jamais vu une pareille chofe. Voici les propres Paroles de ce Miflîon*
naire Apoftolique: Interrogai uno di quefti Révérend i ^ fe fatta la Confecratione
.del Pane e Vino , veramente dopo quel Pane e Vino fofc il Corpo c Sangue di
Cbriflo ? ^leflo foridendo , corne fe gli haveffi detta una facetia , tlijfe Chi porta
Chriflo nel'pane, (^ come puo venirvi ^ e corne piio Jiare in un picciolo pejfo di
paffa y £5? perche fi vuol part ire dal Cielo per venir in terra ? m mai fi e •aifio
fimil cor a.

Le Père Zampi ajouta à ces queftions une autre demande fur la matière
des Sacremens : à fçavoir, fi au cas que le Prêtre oubliât les Paroles & les
Prières de la Confécration, la Méfie feroic valide? A quoi le même Papas
répondit , pourquoi non ? Cela fcandalifa fi fort ce Mifîionnaire de Rome
qu'il en donna avis au Pape 8c lui marqua dans la même Relation , de laquel-
le nous avons tiré ceci , que les Papas Grecs de l'Afie ont fi peu de refpcct
pour le Sacrement de rEuchariftie,qu'au lieu de le conferver dans des Vafes pré-
cieux comme les Latins , ils le tiennent dans unpetitfac de cuir , ou de toile , qu^ils
ont toujours attaché à leur ceinture , le portant par tout avec eux .^ pour s^nfervir
dans les occafions , lors qu'il faut donner le Fiatique aux malades, ^^ils ne font
même aucune difficulté de le donner à porter à d\iutrcspcrfonnes ^ fit homme ^ ou
femme : 13 comme le Pain confacré , qu''ils gardent une année toute entiè-
re , vient dur , ils le rompent en petits morceaux pour le faire tremper , fe 'mettant
fort peu en peine des petites parties de ce pain corijacré qui tombent à l'erré , ou qui
refient dans le fond du Vafe ou il a été détrempé.

Toutes ces Relations , fi authentiques , H munies de l'Approbation du Pape
Urbain VlTî. qui répondit aux Lettres du Princes des Géorgiens, Se aux Mémoires
de ces Miflîonnaires que nous venons de citer , ôc dont les Ecrits fe confervcnt,
comme nous l'avons dit , dans les Archives de la Propagation de la Foi à Rome ,
font voir d'une manière bien claire , que la Créance des Grecs f/? bien différente de
celle de l'Eglife Romaine touchant les vingt- fix Articles dont nous venons de par-
ler , ^

COKCILEDE JERUSALEM. 43^

In-, Se fur tout pour ce qui concerne le mm^ie, la matière. Informe & Pu-
fagc des Sacremens, puis que de fept qui font en ufage dans le Papifme, les
Orientaux font dans cette perfuafion qu'il n'y a proprement que le Baptême
& l'Euchariflie qui foient d" Inflitution Divine^ comme on le peut voir dans la
féconde Réponfe du Patriarche Jérémie aux Théologiens de Wittcmberg ,
Se dans les Ouvrages de tous ces plus célèbres Hiiloriens de la Communion
de Rome, dont nous avons rapporté plufieurs témoignages, pour juftifier les
propofitiorfô de Caticus touchant ce qu'il attribue aux Grecs.

Nous aurions pu infiflcr plus fortement que nous n'avons fait, fur quel-
ques-uns des Articles précédens, mais aiant fait réflexion que peur retrcerfer
tout rOuvrage de la Perpétuité de la Foi de VEgUfe Ro-maine , il fuffifoit de faire
voir que les Grecs non Latinifez ne croient ni la Tranfjubftantiation ^ ni la Préfen-
ce réelle, Sc qu'ils n'adorent point le Sacrement de rÊuchariftic , par ce Culte
idolâtre qu'on lui rend dans tout le Papiime, nous nous fommes contentez
d'indiquer les Auteurs 8c les Paflàges qui confirment les autres Articles de la
Créance Se du Service Divin des Eglifes Réformées, auflî folidement & avec la
même évidence que ce que nous avons démontré par mille preuves irréfragables
touchant le Sacrement de la Sainte Cène. Il n'eft pas même nécellaire que ceux
de la Communion de Rome, qui voudront s'éclaircir de la vérité des Dog-
mes 8c des Faits les plus importans dont nous avons parlé, en aillent cher-
cher les preuves bien loin, ni dans des Ecrits fufpcfts. Ils en peuvent fa-
cilement trouver d'aflcz claires 8c d'afiez fortes dans des Ouvrages qui font
à leur portée, 8c mis au jour en Langue Vulgaire par des Auteurs de leur
propre Communion qui font Içavans, 8c qui parlent d'une manière fincére:
comme par exemple le doéVe Richard Simon .^ qui s'eft rendu fi célèbre par fes
Ouvrages pleins d'érudition. Les plus idiots d'entre les Papilles n'ont qu'à
voir la page quatorziétni de VHifloire Critique de la Créance ^ des Coiitumes des
Nations du Levant , donnée au Public, en François, par cet habile Coniro-
verfiftc, 8c ils y trouveront d'abord qu'il rcconnoît, comme une vérité in-
conteftable, que les Réformez ont raifon de foûtenir que yéfus Chrift n'a in-
stitue que deux Sacremens, qui font communs a toute l'Eglifc, à Içavoir le
Baptême Sc la Sainte Cène, puis que les autres cinq que l'Eglife Romaine y
ajoute ne font que des Cérémonies d'inilitution humaine, qui n'ont aucun
fondement dans l'Ecriture, 8c que les Grecs les regardent avec autant d'in-
différence que les ^utra pratiques arbitraires àcV3.'R.c]\g\on , qui dépendent des
changemens 8c des variations de la Difcipline Eccléfiaftique, dont les Régies
peuvent être différentes dans chaque Eglife particulière, fans que les Fiuclcs
des autres Sociétcz de la Chrétienté foient obligez de les fuivre.

Voila pourquoi les Grecs ne reçoivent point conme des Sacremens Di'vins,
ceux que l'Eglife Romaine veut faire pajjer pour tels , fous le nom de Confir-
mation^ de Pénitence ou Confeffion Auriculaire^ à'Extréme-Ontlion ^ à'Ordre 8c
As Mariage , comme cela paroît dans la féconde Reponfe du Patriarche Jé-
rémie aux Proteftans d'Allemagne, citée par Richard Simon ^ dans l'endroit
que nous venons d'indiquer, 6c rapportée en Grec à la marge de fon Ou-
vrage en ces termes. W x.V£/.û-reçy. x fiv:^e^iiv tÔ fiaTrliyux iC, )]■ eUa. ef7K. . . «»B Ê TCiïm-

•miçihiKii i ExxAçnV, , m Miità. ip^tti «x&* ^ «"'îa. Ce mêmc Théologicn François

I i i rapporte

4i6 CONCILE DE JERUSALEM.

rapporte dans la même page, un autre témoignage de ce Patriarche, qui dit
aux Proteftans dans fa première Réponfe: Fous fufitenez qu'il faut communier
fous les deux Efpéccs^ i3 en cela vous avez raifon. <»*7tJ» in fi.i-m^«.iiZ»mt hî ê

Ceux qui n'ont pas le moien d'examiner les Controverles dans leur four-
ce, trouveront les autres Articles de la Créance des Eglifes Réformées, ÔC
leur conformité avec les Points fondamentaux de celle des Grecs, prouvée dans
le même Ouvrage, par des Ades 6c des Ecrits tirez des Archives du Pape y
ou de celles de fes principaux Miniftrcs d'Etat Eccléfiaftiques. En voici
deux Extraits, qui ferviront à ratifier toute la Créance des Réformez, en dé-
tfiontrant pzr la Conclufion de ce Difcours, que les Grecs ne condamnent pas
feulement le Culte de l'Eglife Romaine, mais auffi/î Doéîrine, par les A>ia'
thèmes qu'ils fulminent tous les ans contr'cUe. Caverfion qu'ils^ ont pour
■fon Culte paroît dans V Pli foire du Concile de Florence , compofée par Syropule
Grand Ecclcfiarque du Patriarchat de Conftantinople, 6c citée par Richard
Simon qui en a tiré les paroles fuivantes. ^.and f entre dans quelque Eglife des
Latins [dit cet Auteur Grec] je ne falu'é aucun des Saints que fy voi , parc^
que je nen cannois pas un. J'ai même de la peine à y reconnoitre Jéfus Chrifl ,
que je n'adore point auffi, parce que je ne fçai de quelle manière ils le répréfentent.

Ç)Tcui «5 »«« àuix6a X»mm .^ « tza^muuii ma T àtc^n uyian ^ Èjrfi lîh yiue/i^a mx. Tin Xg/CjjV
'iraç fiôf'.a ■yvcoQ-i^n i àx^' »5"' cyxeïti» ir&axuuî! , ii «rs chi ttàl) Trû^ iTnyQ^ipiTzti. Richard Simotl

qui rapporte ce Partage fur la fin de la' page 19. de fon Hiftoire des Nations
du Levant l'a tire d'un Manufcrit très Authentique de la Bibliothèque du Roi de
France, dont le Docteur i\/o? m fait mention dans fon Grand Diétionaire Hi-
Itoriquc , fur l'Article de Syropule y qu'il dit avoir été fort éloigné des fenti-
mens des Latins, comme il paroît dans ce Manufcrit de l'Hiftoire du Conci-
le de Florence.

Le dernier Article, qui concerne les Anathèmes que les Grecs prononcent
contre l'Eglife Romaine, fe trouve confirmé par le /^«'^^•«a- Je fui te Dandiné
qui fut envoie au Mont Liban .^ en qualité de Nonce À poil oli que , par le Pape
Clément VIIL l'an i^pô. 6c qui à fon retour fit imprmier , dans la Ville de
Ccfene en Italie, la Relation de fon Voiage fous ce Titre: Mifftone Apofloli-
ca al Patriarcha è Maroniti del Monte Libano. Slampata Vanno lôfô. Ce
Nonce Apoftolique dit au Chapitre 5-. de fa Relation dédiée au Pape: J'au"
rois bien des chofes à dire y fi je voulois rapport rr tout ce qui concerne les Prélats
Grecs, 6? déchiffrer la conduite des Prêtres 6c des autres Eccléfiaftiques de
cette Nation j les motifs qui les portent à avoir tant d'horreur pour V Eglift
Latine , £5? toutes les Malédictions 13 les Excommunications
qu'ils fulminent contr''elle , dans les jours les plus faints, 6? lorsque nous priom
Dieu pour leur Converfion.

Tout cela prouve d'une manière bien évidente, 6c par des Ecrits dont
les Papes, eux-mêmes , ont reconnu l'Authenticité , que les Nations Chrétien^
nés de l'Orient, 6c tous ces différens Peuples qu'on nomme aujourd'hui Nefta-
riens, Ibèriens, Mengreliens , Indiens^ Arméniens, Ethyopicns , Melchites, Jaco-
iites. Maronites, Cophtçs, 6c les autres Grecs dont nous avons parlé dans cet
Ouvrage, foat tellement éloignez de la Créance de l'Eglife Romaine, qu'ils

ne

CONCILE DE JERUSALEM. 437

•ne fc contentent pas de condamner ouvertement fa Dodrine, mais qu'ils re-
nouvellent auffi, tous les ans, plufieurs Ânathcrnes contre les Pontifes 6c contre
tous les Eccléfiajllques Latins^ pour témoigner qu'ils les ont en abomination, &
qu'ils déteftent par un faint zélé de l'ancien Chriftianifme, toutes les innova-
tions^ fie toutes les impiétez qui défigurent TEglife Occidentale par une infinité
d'endroits. Voila par conféqucnt tout ce grand nombre de Grecs non Latlni-
fez, qui fournifîent aux Proteftans, de quoi convaincre tout le monde, que
les Décrets du Conciliabule de Jérufakm 6c tous ces autres témoignages de
même nature, qui ont été produits contre les Réformez, par les Docteurs
de Port-Roial , avec l'Approbation des plus célèbres Prélats de France, ne
font que àe faiijfes Pièces , fignées 6c produites par des Créatures du Papifme^
qui bien loin d'avoir quelque fincérité y n'avoient ni honneur, ni Confidence,
ni Religion, comme cela paroît en ce qu'ils ont voulu établir la fau[fie Doctri-
ne fie le Culte idolâtre de l'Eglife Romaine fur les impofiures des plus infignes
menteurs 6c des plus grands fourbes qui aient jamais paru fur la Terre. Cela
fuffit pour démontrer de quelle manière les Théologiens, les Docteurs ficles
Prélats de l'Eglife Gallicane fe font appliquez à fiire forger toutes ces pré-
tendues Confeflîons de Foi remplies de menteries , fie à compiler toutes ces faufi~
fies Pièces dont ils ont compofé quatre gros Volumes, pour faire entendre
aux Peuples ignorans de l'Eglife Romaine, que la véritable Religion Chré-
tienne a toujours été telle qu'on la voit aujourd'hui dans le Papifme, 6c que
les Grecs ont toujours été, 6c font encore préfentement dans les mêmes m\-
timens que les Latins; mais tout ce que nous venons de produire fait bien
voir que les Réformez ont raifon de foûtenir le contraire, & que leur Théfe
eft appuiée fur un fi grand nombre de preuves de Droit fie de Fait , 'à claires,
Çïfiortes, fie tellement inconte fiable s, qu'il feroit inutile d'en ajouter quelques
autres, bien que nous en aions plufieurs qui font également irréfragables, fie
très propres à confondre tous ceux qui foûtiennent les Erreurs 6c les Idolâ-
tries du Papifme, ou qui s'imaginent de pouvoir combattre la Religion Réfor-
mée avec fiuccès. Nous avons encore beaucoup d'autres moiens fie beaucoup
d'autres Pièces à produire contre ceux qui pourroient être aflez mal avificz
que de former ce deflein chimérique; mais pour fuivre notice Plan dans tout
cet Ouvrage, nous en dreflerons une Contrebatterie , pour détruire toutes cel-
les du Clergé de France, après que nous aurons mis ici la datte 6e les Signa-
tures du Concile de Jérufialem, qui nous a déjà fervi à battre en ruine les meil-
leurs remparts de l'Eglife Romaine, 6c à démolir le plus grand Edifice que
l'Eglife Gallicane fe foit jamais avifée de conftruire pour la défcnfe du Pa-
pifme. Voici les noms de ceux qui ont plus fortement travaillé que tous
les autres à cette pernicieufie entrcprifie.

S» trn TJ ffUTVis/.a a. x ' ^ ■ fcUi Mceç-nM L'au du Salut 167!. le 1 6. du mois

• 5-'. E» r^ â}iu, mxi isgamf^ifc. (Ic Mars, dans la làinte Ville de Jéru-

fàlem.

I Aeïijîos e'/Ew ©f« 7mre/.û^^i ■? a-jicu; Dosithe'e , par la bénignité de

i«j«»kA);^ è -TOODs n«A«^îi'»;î5 , i^(f «/MfjK/ è Dieu, Patriarche de Jérufalem la Sain-

ifio?,ty£ ikù-Hm (iyccj tW îti'çw V ctinTvMK-^f te, 6c dc toutc la Palcftine, j'affirme fie
«i«»A)iW««. lii z I o nirjjsj

4^S CONCILE DE JERUSALEM.

~^ confcfle que celle-ci eft la Foi de l'E;

glife Orientale.

Dorothée de Petra , j'ai figné cette dé«

claration.

Partbénius , Métropolitain de la Sainte
Nazaret.

Jofaphat , très humble Métropolitain
de Ptolemaide , de Polifidonc , & Pri-
mat de Céfarce dans la Palcftine , j'ai fî«
gné.

Néophyte .f hurnblc Métropolitain delà
Sainte Bethléem , j'affirme.

Chriftoduk , humble Archevêque de
Gaze , Se Coadjuteur du très faint Ar«
eÀ<rM chevêque de Sperla , j'ai figné cette dé.,
claration.

Anthoine^ très humble Evêque deLid«
da.

Chrijîofle , pécheur , Archevêque de
Neapolis ( Skhem ) 8c primat de Sebafte,
j'ai foulcrit.

Daniel , Preftrc-moine , grand Archi-
mandrite du Saint Sépulcre , étant entiè-
rement d'accord avec les fufnommez , j'ai
foufcrir.

Cyrille , Prcflrc-Moine , grand Proto-
fyncellc de Jérufalcm , 8c Supérieur du
Monaftére de Tiapezondc du faint Se:*
pulcre , j'ai foufcrit.

M'/ff^, Preftrc-Moine , indigne, Ar-
chimandrite 6c Apocrifaire ( c'eft à dire
Nonce ) du très faint 6c vivifiant Sépulcre,
',«/ T»ç ciîi|»mT»? «JJfVTws KoA;y'^5. auprès du très pieux Pagration Roi des
)-.«/ rïKe/i'«< > y-A '™'"? '^f ■iOj.i^iV., è> rf! Ibériens ( dans le Gurgijlan ) Sc auprès des
wu i?r,s^f o-uvi^f, hs/.mti vsrii^a^^ci. ttès illufl-rcs Princcs dc la ColchideSc de

l'Ignurie, décidant avec le Synode delà
Géorgie fupcrieure, j'ai foufcrit.

Jojèph , Mparatafieincs , Prêtre-Moi*
ne , Se Direéteur du Monaftére des Ibé-
riens ( 0!( Géorgiens ) de Jérufalem , je
fuis du même fentiment.

Grégoire , Prctrc-Moine , Se Diredeur
de la Sainte Bethléem , j'ai foufcrit.

Abernius^ Prêtre-Moine, ScDireâ:eur
du Monaftére Royal de l'Archange , j'ai
foufaic.

t 0 «*•

+ o 7K7n«o5 'i^^iyn ijxomi Tam', Xg/tîsos-
^SliTI y «;<» TB^a fteïiiî , TjETtp^a-y*,

y^fS/iOi "f ci li^en?iûfi»ii fierai ra~y I»))^»»)
■Ùîirf'^«4'*'

C O N C I L E D

ficcf. , ,

f^'- , . . ,

+ O >Jrâ Va<nM "f fit^aXlit t-tfiojloi 'tlgt-

Si'.bftgnavit Arabicè.

I O «(«y»»^®^ PafSTcAiï SaArttià» Upîlf.
f(5) TOV OT» EKoi («jéffly , A?l*. jy/V. ^;-,

E J E R U S A L E M. 439

Daniel , Prêtre-Moine , 6c Directeur
de Sainte LaurcSc de Saint Sabbas.

Denis ^ Prêtre-Moine, Se Direâeur de
Saint Hélie, je fuis de ce fentiment.

Arfénius ^ Prêtre-Moine, & Directeur
de Saint Grégoire en Pezala, j'ai foufcrit.

Néophyte , Prêtre-Moine , 8c Direftcuy
de Sainte Thccle.

Germain^ Prêtre-Moine, Scjournalif-
te du Saint Sepulchre.

Callinique ^ Prêtre-Moine, Sc Confcf.
fcur des Religieufcs , j'ai foufcrit.

Azarias , Grand Archidiacre de Jrru-
falem , je fuis du même fentiment avec
les autres Diacres.

Macaire , Prêtre-Moine, £c Direftcur
de Saint Jean-Baptifte.

Abbacuc , Sacriftain gardant les Vafes
du Saint Sepulchre, j'ai foufcrit.

Daniel^ Prêtre-Moine , & Vicaire de
Jérufalem.

Thnothée^ de la Grande Ruffie , Moi-
ne , je confeflc que ceci eft nôtre Foi 6c
celle de l'Eglife Orientale.

Michel , Prêtre , Grand Oeconome ,
croit & confefle que ceci eft nôtre Foi »
que l'Eglife Apoftolique & Orthodoxe
prefcrit 8c ordonne, {ce Prêtre afigné en
Langue {§ en caratlcres Arabes.

IJhac , Prêtre, Grand Sacriftain , gar-
dant les Vafes Sacrez, [ La ftgnature de ca
Prêtre eft aujjien Arabe.)

Michel , Prêtre 8c Grand Chapelain.
{ Il a aiijfifigné en Arabe. )

Moife , Prêtre 8c Grand Chappelain.

Sotirour , Prêtre 8c Archiprétre. {Il (t-
aujfi figné en Arabe. )

Elie. , Prêtre , 8c Oeconome de Ly J-
da.

Soliman , Prêtre , 8c Oeconome de
Ramplie.

Agapins , Prêtre , 8c Archiprétre de
Lydda , avec les Prêtres qui Ibnt avec
moi Abib. ( Sa,fignature eft en Arabe.)

Germain , Prêtre-Moine , Exarque de
l'Archevêché de Joppe, c'cft mon fcntf.
ment. 1 i i 3 f ^'''ir

440 CONCILE DE JERUSALEM.

George , Piètre Oeconome de Céfarée
de Pa!cftine. ( Ilafigné en Arabe. )

Sinicau Prêtre Journaliftc, o« paflager
de Saint Elic fur le Mont-Cartnel. ( //
afigné en Arabe.)

Grégoire , Preftre , Protofyncclle de
Moldavie, c'ejl à dire ^ Grand-Vicaire Se
premier domeftique du Patriarche. Je
confeflc que ceci eft nôtre Foi Catholi.
que, & celle de l'Eglilc Orientale.

Seraphim , Diacre lacré de Milet , j'af.
firme la même chofe.

Gennade , Preftre-Moinc , Vicaire de
Jérufalem , j'ai foufcrit.

Moife^ Prcllre , Oeconome de Naples,
de Paleftine , j«e les Géographes nomment
Sichem. {Cette fignatiire eft en Arabe.)
Il y a une autre Ville du même nom , au
pied du Mont de Garizim , laquelle s'appeU
le maintenant , Napouloufe.

Philemon , Prcllre-Moinc, Archiman*
dritc ( ou Supérieur ) & Adminiftrateur
de la très fainte Métropole de Boftra ,
{quelques-ans la notnment Bofra.)

Macaire , Prcftre-Moine de Crète ,
Prédicateur du Saint & Sacré Evangile,
Légat des Fidèles du Saint Sépulcre qui
font dans la Macédoine , l'Achaïc , 8c
l'Afie, j'ai foufcrit.

Jéfus , Preftre , Oeconome de la Sain-
te Bethléem.

George^ Preftre 8c Journalifte, ou Paf«
fager , de Saint Spelejus.

Ifas.) Preftre & Journalifte , ou Paflâ-
ger de Saint Spelejus.

Jérémie , Preftre , Oeconome de Pe-
zala.

Choré, Preftre de Campempis 5c Occo»
nome de Pctra. On la nomme Hagiar en
Arabe , ^ Krach de Mont-Rcal en Fran»
fois.

Pafchal , Preftre Journalifte de la Sain-
te Montagne du Thabor , £c Adminif-
r.iù TOIT wtû«| i'iif , nix^«A;,s isjsi/5, wî- tratcur du même Bourg & delà Ville de
jç»>j'<«. Naïm , comme aufti des lieux circonvoi*

fins, j'ai foufcrit.

i M».

/«/îiV-iç. Sig. Arabicb.
/4/,a/» àyig u'ai». Sig. Arab.

■j" O <rv}fiXci IsçsihiAJ^wii ruta^ci 'ii^oui-

Arab.

t O

«IJO»!

i®^ •? àylcK BsôMsfi Iiiri";

•jçsuç,

r;njArtfK.

CONCILE DE

•f An9îA«« X«J?5/7i((r Pï/tAi'w.

-f O hirc^©^ tût li^a^eu^im} Isîw®* È

JERUSALEM. 441

Léonce , Exarc^ue , ( cVy? « «'/Ve- ) Délé-
gué de Scytopolis. On nomme aujourd'hui
cette Ville Bethfan.

Germain , Preftre-Moine , Exarque 8c
Adminiftrateur de Gabaon & de Ramale.

Agapius , Preftre & Oeconome de Ga.
ze , ( (l'iCon nomme à préfent Gazere ) avec
tous les Pieftres 6c Diacres qui font avec
moi.

Atitheles , Logothete de Remlle. ( Cet
0_fficier a la 'vue fur tout ce qui regarde les
Comptes y garde les Sceaux du Primat y qui
Va établi dans cette Charge.

Galaêlion , Moine 8c Scevophylax ,
( Cejl un Sacriflain qui garde les Vafes U
Ornemens de FEglifc. )

George , Preftre 8c Oeconome de Ptole-
maïde , j'ai foufcrit. ( On appelle communé-
ment cette Fille Saint Jean d'Acre. )

Gabriel, Preftre-Moine , Protofyncel-
le & premier Chantre de Jérufalem. J'ai
mis mon nom fur cette Apologie que nous
avons compofée d'un commun accord
contre les Hérétiques. ( Ce Protofyncelle
ejl le premier Domeftique, êc le Vicai-
re du Patriarche. Foila pourquoi il témoi-
gne d'avoir compofé , avec lui , les Décrets
de ce Conciliabule. Et cela confirme la prin-
cipale l'héfe que nous avons établie ci-devant:
à fçavoir , que le Patriarche Dofithce £5?
deux ou trois de [es Domefiiques , lubornez
par rAmbafladeur de France , ont été les
feuls Auteurs de cette prétendue ConfeJJion
de Foi , dont ils ont mendié toutes les fi.
gnntmts à force de promeffes , ou d'argent.

Juflin , fécond Diacre Sacré , & Do»

meftique de Jérufalem. {C'eft à dire du

Patriarche de cette Ville. ) Il y a deux

fautes dans le Manufcrit original de cette

fignature , où ce Diacre a écrit , hùri^m,

au lieu de hiTi^<^, & kiy-x^x^, au lieu de

hfts^x(^ : comme on le peut voir ci-après ,

à la ^. ligne de la première page y de la troi-

fiéme Planche , des fignaturcs gravées ,

</'««e manière conforme à l'Origim'.l. Ces

deux fautes prouvent l'ignorance de ce Dia-

I i i 4 \ i»j^â

44Î

CONCILE D

"I" AuKicw»i ii^Ofioieii^i y^ ïi/j^éA»; li^ocnhti-

f/.m.

Sign. Arahice.

nÉTfK. iy^^». ArabicL

E JERUSALEM,

fjr touchant la Langue Grecque.

Jofcpb , Diacre iacré & le troifiéme des
Diacres.

Jacob ^ Diacre facré.

Athanafe , Diacre facré.

Joachhn , Grand Eccléfiarque. ( C'(?/2
le Théologal , çk/ explique tous les Diman*
thés V Ecriture Sainte au Peuple. )

Joachim., Preftre-Moine, & Commi.f-
iaire délégué vers les Fidèles de la Ca.
tochridie.

Lucien., Preftre-Moine, 8c Vicaire de
Jérufalem.

Jean , Grand Logothcte de la Sainte
Réfurreftion. ( Cet Officier , qui eft le
Revifeur Général de tous les Comptes ,
afigné en Arabe. )

Chalele , Fils de Pierre , Grand Pro.
tonotairc , cefl le Secrétaire d'Etat dti
Patriarche , £> le Contrôleur Général des
Statuts , des Cont> a£îs , des "Tejlajnens , ^
des Conventions qui fc font pour la délivran-
ce ^w £/?/<îw/. Il afigné en Arabe.

La fignature de cet Officier cft la dixième qui fe trouve en Arabe dans le
Manufcrit Original de ce Concile. On trouvera mot à mot toutes ces figna.
turcs , avec la véritable forme de leurs Caraélcrcs Arabes , parmi les fignaturcs
des autres Témoins qui ont foufcrit à ce Concile en Langue Grecque , de la
manière que nous l'avons repréfenté au naturel , par les gravures des trois
Planches qu'on trouvera à la fin de ces fignatuies imprimées.

Chacun pourra faire fes réflexions particulières fur les motifs qui peuvent
avoir obligé ces dix Officiers , -ou Eccléfiaftiquts de l'Eglife de Jérufalem de
figner en Arabe des Décrets qui font écrits en Grec littéral, comme s'ils n'a.
voient pas entendu cette Langue. On peut fort bien en tirer cette confé-
quence. Mais ce qu'il y a de plus certain , 6c que nous pouvons affiirer très
pofitivcment , c'elî que tous ks témoins qui affirment le contenu d'un Aéle
par des fignatures qui ne font point en la même Langue que l'Ecrit dont ils
témoignent favoir la vérité de la teneur, font entièrement récufables , 6c tous
les Jurifconfultes mettent ces Ecrits au rang des Pièces qui ne font aucune
preuve , ôc qui ne font dignes de foi , pour quoi que ce foit. On en peut
voir les preuves juridiques dans les Axiomes du Droit qui font à la fin de cet
Ouvrage, fous le Numéro 27. confirme par les Aphorifmes des Numéros 5. 26.
47. 49. 59.63. 6>-.

iS'ij/c'r, premier Diftributeurde la Cire.

Anto'.ne , Dtilributeur de l'huile des

Lampes du faint Sépulcre. RE, ^

COlSfCILE DE JERUSALEM. 445
REMARQUE TRE'S CURIEUSE.

LA Charge du Céroferahc & celle du Lampadaire de l'Eglife du faint Sé-
pulcre de Jérufalcm , nous fourniffent un julte fujet de rapporter ici le
contenu d'une Relation fort curicufe & même très importante fur cette ma«
tiére. Elle eft tirée d'un Ouvrage que Mr. de la Crois Secrétaire de l'Am*
bafladeur de France à la Porte-Ottomane , dédia au Roi l'an 1695. , 8c fit im«
primer chez Pierre Hérijfant à Paris , fous le tître de l'Etat préfent des Na-
tions y Eglijes Grecque , Artnénieme , ^ Maronite en Turquie. Voici mot à
mot le narré que ce Secrétaire d'Ambaflade fait à Sa Majellé, dans le Chapi»
tie XIII. où il explique la Cérémonie du Feu faint en Jérufalem.

„Le vulgaire des Grecs 5c des autres Chrétiens Orientaux, croit comme un
„Article de Foi que le Samedi-Saint , Jéfus Chrift envoyé du Ciel dans foa
„ faint Sepulchre un Feu nouveau, en mémoire de fa réfurrection , qu'ils nom*
„ment un Feu faint.

«Leurs Patriarches ne les delàbufent point > parce qu'il cft quelque fois
i, dangereux de détruire certaines cérémonies indifil-rentes , lefquelles font ca-»
„pables de caufer du rcfroidiflement dans la Religion ; 6c en effet, fi on
„vouloit eflayerde delabufer les Chrétiens de la defeente de ce Feu , il feroit
„ à craindre que cela ne leur donnât des fcrupules fur la vérité des Articles de
„ la Foi, ou du moins ne ralentît leur dévotion pour les Lieux faints , ou ils
„abordent tous les ans de tous les endroits de l'Orient, pourvoir ce qu'ils ne
„ voient pas , 8c croient opiniâtrement.

„La Cérémonie du Feu faint eft précédée d'une autre qui efi V effet de -la.
■„ H A I N E MORTELLE de P EgUfe Grecque i^ de [es Patriarches contre la
„Ro.MAiNE ET LE Pape , que h Patriarche revêtu Pontificalement e x.
„ c o M M u N I E p u B L I QJ.I E M E N T à la porte du faint Sépulcre , en des termes
„iNJURiEUX y SCANDALEUX, qui font fuifis d' Une aéîion puérile £5? in-
„ DECENTE , laquelle marque neamnoins la grandeur de leur animo»
,,site' déplanter un clou en terre à coups de marteau , en figne de male-
„ DICTION, d'' excommunier ceux qui l'arracheront /ô//i des peines fpirituelles 0?
^ytemporelks .y d'amende, ^deciNQ^CENS coups de e aston ; 6? /'<?«
5, voit QJJ a N T I T e' de ces Cloux devant la porte du Saint Sépulcre , auxquels les
t^Grecs n'oferoient toucher ^ £=? les Latins les y laijfent afin d'éviter les querelles.

„ Enfuite de cette Excommunication on éteint plus de cinq cens Lampes, qui
„ font dans l'Eglife, 6c devant le Saint Sépulcre, dans lequel on fait une
„ éxafte vifitc: après quoi un Officier du Mujfellme , Lieutenant du Gou-
„ vcrneur, ferme la porte, 6c y appofe un Sceau qu'il fait garder par deux
5, fentinelles.

j. Il femble qu'une cérémonie fi fainte {dit Mr. de la Croix) demanderoit
^, un grand recueillement 2c une refpeâ:ucufe attention, au lieu de laquelle,
„ les Chrétiens font mille boufonneries comme des Baladins .^ car en s'élevant fur
„ les têtes les uns des autres, en forme de Piramide, ils tournent autour du
„ Saint Sépulcre, leurs mains remplies de bougies 13 appellent ce Feu célefte
5, avec des cris i§ des hurlemcns de pojfédez ; duquel le Patriarche diffère exprès

Kkk „ la

444 CONCILE DE JERUSALEM.

„ la fan/Jè apparition, jufqu'à trois ou quatre heures du foir, afin de le faire
„ ibuhaiter davantage ; f «oi f«'^V fait vij-îfselkmeni refifayoé dum la, Poche d'un
„ de fes Prêtres.

„ L*heure de l'apparition étant arrivée , le Paitriarche accooipagné de deux
„ Prélats Arméniens & Cophtes , & de ion Clergé^ revêtu Pontiiicakment , fe
„ tranfporte Proceffionellement à la porte du Saint Sépulcre, dans lequel
„ VOfficier Twc introduit un Prêtre, qui porte à la main une Lampe garnie
„ d'huile & de mèche; mais ces pauvres abtifiz ne fçavcnt pas qu'/7 a un Fh-
„ fil dans fa Poche , avec lequel H fuit du feu pour allumer fa Lampe. Après
j, que VOfficier Turc a renfermé la porte du facré Monument, à laquelle ce
„ Patriarche 6c fon Clergé attendent ce don du Ciel, auimt de tenu qu'il en
,., faut pour le tirer d'un Caillou^ 8c étant averti de fa delcente , il entre dans
„ le Saint Sépulcre, avec les autres Prélats, qui allument des Flambeaux 6c
„ reviennent à la porte.

„ Auffi-tôt que ce Feu paroît, touX.tVAÛtmh\ct redouble fes cris de joie ^ fc
„ culbute .f fe bat & s'empreffe pour allumer fes bougies aux Flambeaux de ces
„ Eccléfiaftiques , £c en très peu de tems cette Egliiè, fort obfcure, eft éclai-
j, réc d'un nombre prodigieux de Cierges , qui caulent un grand defordre
„ parmi cette multitude, au milieu de laquelle on voit fou vent un autre feu
„ qui prend aux barbes •& aux habits des Affiftans.

„ Ce tintamare eft fuivi d'un autre, qui fe fait durant la Proccflîon, par
„ les Planches à réveil des Grecs, les Lames d'Acier des Cophtes, les Cimba-
„ les des Arméniens, & divers autres inftrumens, au fon defquels ils font
„ trois fois le tour du Saint Sépulcre, en chantant des Cantiques en leurs
j, LantJues, dont la diverfité jointe au bruit de ces inftrumcns & machines
„ difcordantes fait un charivari épouvantable.

„ Un calme profond fuccéde à cet horrible tumulte lors que le Cérofé^
„ raire ^ le Lampadaire du Saint Sépulcre [ qui font les deux derniers Officiers
„ dont nous avons produit les Signatures^ viennent étendre des pièces de Toile
, dans toute cette Eglife, fur lefquelles on laifle couler, enferme de Croix»
',' la cire de ces Bougies , qu'on a foin de ramafler & de confervcr très foi*
,', gneufement , pour la diftribuer à diverfes pcrfonncs.

„ Lors que les Pèlerins, qui ont affifté à cette Cérémonie, font de retour

j, chez eux, ils recirent les fraix de leur voiage du commerce de ces Bougies

& de ces T'oiles , qu'ils vendent fort chèrement à ceux qui veulent faire brû-

] 1er le refte de cette cire dans les lieux où il y a des agonifans, & attacher

quelques morceaux de ces 'Toiles cirées aux draps mortuaires de ceux qu'on

„ cnfévelit.

„ Mais ce qu'il y a de plus confidérable dans toute cette Superjîition.^ &
„ de plus utile dans toute cette tragédie; c'ell: que ce Feu rapponc plus de
„ vingt mille écus au Patriarche de Jcrufalcm, lequel envoie de ces Bougies
,, aux Princes de Afofcovie , de Falachie , de Moldavie, & à tous les princ!»
„ paux Seigneurs Grecs, qui lui font de grands préfens pour cela; c'eft
„ pourquoi il a un grand intérêt particulier d'entretenir cette erreur, auffi-
„ bien que les Turcs qui ne fouffrent cette Comédie que pour avoir le grès
u Tribut qu'ils retirent des Pèlerins, dont le concours ccfleroit infaillible-

„ ment,

CONCILE DE JERUSALEM. 445

,; ment, fi on découvroit \cfaux Miracle de la prétendue defcentc de ce Fête
„ 6c de tous les prodiges que les conteurs de Fables attribuent à la cire qui a
„ été fpnduë par ce diflblvant.

Il y a des Grecs allez, ignorans pour attribuer à cette Gre autant de
vertus, pour le moins, que les plus crédules, Se les plus idiots d'entre les
Papilles, en attribuent aux Jgnus Dei bénits par le Pape. Mais ce qu'il y
a de plus étonnant, c'efl: que des Monarques 6c des Princes , avec une infinité
d'autres peifomies de diflinclion^ foienc aflcz mal avifez que de donner pluiîeurs
groflcs fommes d'argent pour ces Babioles 6c cc^Jottifes, qui deshonorent en-
tièrement le Chriftianilme parmi les Grecs , auffi-bien que parmi les Latins.

Les Alahométans y les Juifs 6c toutes les Nations infidèles , fe tnocquent avec
raifon de cette fotte crédulité des Chrétiens, Se de la mauvaife foi du Clergé
Grec Se Latin , qui entretient de lolonté délibérée tint de monde dans ces er»
reurs Sc dans ces /upe<J?it!ons., dont, par la grâce de Dieu , tous les Réformez
& les Protefians fout entièrement délivrez, depuis qu'ils n'ont plus de Com«
munion avec l'Eglil* Romaine, ni d'engagement particulier avec les Grecs:
attendu qu'ils ont la liberté de pouvoir ccnfurer Se rejetter leurs fuperfiitians
Se leurs faux Dogmes, pour n'adopter que ce qu'ils trouvent parmi eux, dt
plus conforme à la Doftrine 5c aux maximes les plus pures du léritahle Cbri-
Jiianifme. L'Eglife Romaine n'a pas fujet de fe plaindre de leur procédé,
puis qu'ils ne font rien, en cela, qui approche de la conduite que tiennent
les Grecs, quand ils anathémaîtfcnt folennellement les Papes de Rome , 6e tous
ceux qui adhérent à leur Communion, en la déclarant abominable par toutes
les exprcfllons qui peuvent en donner de Vhorreur Se la faire avoir en exé-
cration^ fans que pourtant les Papes ^ ni les Théologiens Latins, regardent le*
Grecs comme des Hérétiques., puis qu'ils ont tenté plufieurs fois de fc réunir
avec tous ceux de l'Eglife Orientale, qu'ils tiennent feulement pour Schif-
matiques. Mais les Chrétiens Orientaux ont des fcntimens beaucoup plus
defavantageux de VEglife Romaine^ Se témoignent même, comme on vient de
le voir,^t?r ce narré d'un Agent de France non fufpecl ^ une fi grande a-verfion
pour tout le Papifme^ qu'on peut fort bien conclure, fur ce fondement, que
fi les Grecs qui ont figné le Conciliabule de Jérufalem n'avoient pas été des
Apoftats Latinifez, Se des gens fubornez parles Créatures de la Cour de Ro-
me, Se par les Agens de France, ils n'auroient fans doute pas donné leur
approbation à des Décrets fi propres à favorifer les pernicieux defleins dés
Prélats de l'Eglife Gallicane contre les Réformez, Se les entreprifes du Pa-
pifme contre les Eglifes Grecques de l'Orient, qui reçoivent tous les jours
des faveurs très confidérables du Grand Seigneur, des Miniftrcs d'Etat de
la Porte Se de tous les Princes Mahométans, par l'entremife des Ambafla-
deurs qui réfiden: en Orient de la part des Monarques Se des Etats Pro-
tefians.

Après toutes ces Réflexions, il efl tems que nous mettions ici le refle des
Signatures de ces faux témoins, qui ont trahi les Grecs non Latinifez^ pour
confirmer les fcntimens erronez de ceux que les légitimes Patriarches de Jérufa*
lem anathématifent , d'une manière très fulminante , fous prétexte de Religion,
comme nous venons de le démontrer. Voici donc quels font les Adhérans
* Kkk z d'un

44<^ CONCILE DE JERUSALEM.

d'un Patriarche Latinifé 6c d'un Ex-Patriarche^ qui canonifcnt, pour de l'ar*
gent, ceux que les véritables Grecs chargent de malédicîions &c d'anathêmes.

t o fofipsfîvS'û&i®- a5.t>;a,;. . ^tithcles , Référendaire,

t o iyâjS^oi Hic-^ez-ii kJs^».o5 îsfo^o'- Cyrille^ Prêtre- Moine Direûeur dé'
tap^i. Néochorc.

t o >f;y,«<w3'e;7i,î fâyisTOi^», yj >^- Jofapbat , Prêtre -Moine, Archiman-
x^meA'ç -TtH ""' ycxLuli-m-nv cùnty.^-n^ dritc du Saint Scpulcrc , & Apocrifaire,
Mo^joCcw AAe|w, îuxsmc(f h^ôfiémpifi , -ùarL OU Nonce ^ delcgué vcrs Ic Sérsniffime
P^«4,«, jilexis., Empereur de Molcovie. J'ai

foufcrit.
t To -Tm^h ai kut' a!liu%i ^ Jtoj^^v -ira- Dofitbéc , Patriarchc de Jérufalem;
^tc,<pZ)i ^xcti-n >^ TTOinjs T^ .7rf«-/,is«T!«< x«7î- Nous afîîrmons Se écrivons de nôtre pro-
çpuTzci m-rl S y.»f y,ft^ iin^x,y.s ^^mx t-û- V^^ Hiain, que le prêtent Original a été
Si.., ùç i.4,^1. «,-.W «^« ^ «.^..A«*<-, fnregiftré tel qu'il eft ci-defllis, avec fes-
, , ^ . , , légitimes Signatures ce tout ce qui a

^ ' '* ^ "^ "^ ^ ete tait pour cette procédure, dans le

;^5 Acr.^o; iiJ^V ;e^s^' ;^«>»,4' È >^-7s4)«,-y<.. gjand Cayer de nôtre Trône Apoftoli-
/«s^?w- que, pour en rendre la mémoire authen-

tique à perpétuité, le 20. du mois de
Mars de l'année M. D C. LXXII.

II y a une Omijfion dans le Manufcrit Original de cette Signature, après le
mot x.«.ii^c.i-nti , ôc devant le mot tuttS, entre leiquels il devroic y avoir ci. Cet«
te faute , qu'on peut vérifier à la troifîéme ligne de la dernière page de la-
troifiéme Planche des Signatures, gravées au naturel, prouve que le Patriar-
che Dofithée rendant un faux Témoignage, contre le mouvement de fa propre
Confcience., Sc après s'être laifle aveugler par l'Ambafladeur de France, ne pre-
noit plus garde à ce qu'il écrivait^ faifant, comme on le voit ici, des fautes-
d' Ecolier ^ contre les Régies de la Grammaire Grecque, dont il avoit fans
doute la connoiflance depuis qu'il avoit fait fes études parmi les Orientaux.

NeSlariuSy ci-devant Patriarche de Je-.'
rufalem. J'affirme 6c confefle que ceci eft
nôtre Foi & celle de l'Eglifs Orientale.

Ce NeBarius fut chafîe de fon Siège Pontifical, par les attentats de Doft-
îhéef mais efpérant de fc pouvoir rétablir par la faveur de la Cour de Ro-
me, il figna ce Conciliabule^ pour fe mettre bien dans Pefprit du Pape.

Locus Sigilli.

Le Lieu du S ce au du Patriarche.

Ne&arius , Moine, Regiftrateur, oa
Archiville des Mémoriaux , dans rEglife
de la fainte Réfurreétion de nôtre Chrift
& Dieu. J'ai foufcrit étant du fentiment
du. Saint Synode. ' Voila

I.E S SIGIIATURBS ORIGINALES DM CEUX QUI ONT APPROUVÉ LE CONCILE ^4/'

DE JERUSALEM^; TENU SOUS LE PATRIARCKE DOSITHÈE. L'AN M.DCLXXR.

n>.

%M90'.^Mx^^l^&r

^^ , r^^^^^fef^^

;\^7/T^aVj^ ^ i/V^|ora^ cil.JlÇ/'al^ y^i/ls ,»ca,^.

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\/o.x)uPiOC, /M>vcp(0^ K^ r^f^L^^iOJJoyjup

^JuUnjoJJo]

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I.AIM.ON deUm-aarit <x Autkag^a^^Lo Grœcc . Amu) JErœ D-ionAJvcvrva: 1

oLocus Si^iiU tJnipera tofts
Oftentis:ctim. t/vsi^toux

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CONCILE DE JERUSALEM. 447

Voila neuf Champions Mitrez, vingt-fept Moines, 6c trcnte-fept diffcrens
Perfonnages de \2. Fanion du Papifrae, qui ont entrepris de fecourir les Pré-
lats de France contre les Réformez, en donnant fauffemeiU à entendre, par
\tvix Conciliabule , qvte tous ks Théologiens Grecs de l'Orient étoient d'accord
avec ks Doétcurs de l'Eglife Romaine, fur tous ks principaux Articles de
la Religion Chrétienne. Mais ks Grecs non Latinifez s'étant apperçûs que les
Auteurs de cent fatijje déclaration n'avoient travaillé à pallier ainfi les Erreurs
& \cs Jbus de l'Eglife Romaine, que pour avoir un />///f.v/(? d' arracher les
Cloux, qui ont fcrvi depuis long-tems à tenir affichées devant l'Eglife du
S. Sépulcre à Jérufakm, les Cenfures Se les Excommunications que les Patriar-
ches Grecs de cette Pille renouvellent tous les ans contre ks Papes, 6c contre
tout le Clergé de l'Eglife Romaine, ces véritables Grecs, animez du zélé de
kur Religion, incompatible avec celle des Latins, réfolurent de punir févé-
rement tous ks faux témoins de ce Conciliabule , tant par la confifcation de
kur Bien, en paiement d'une grofle amende, que par le rude châtiment des
ciNQ^CF.NS Bastonnades, dont nous avons parlé ci-devant.

Le Patriarche Dofithée , qui étoit le Chef de cette Cabale des Grecs Apa-
Jlats, dévouez au fervice du Papifme, fut le plus épouvanté de tous, au bruit
de cette Réfolution des Grecs non Latitiifez, craignant qu'on ne le fit paflcr
k premier par ks Baguettes, 6c qu'on ne le chargeât plus fortement de
coups que tous ks autres, comme il l'avoit mérité, puis qu'il étoit le pre-
mier Moteur àc cette FaBion Antichrétienne, qui avoit entrepris de détruire la
Religion àts véritables Giecs, pour élever fur fes ruines le maudit Edifice dit
Papifme , que tous les meilleurs Chrétiens de l'Orient abhorrait & déteftent.

Voila pourquoi ce Patriarche Renégat , voiant que fon /«-«/V/Va.v dejfein éio\Z
non feulement découvert, mais aufli regardé de tous ks Fidèles, comme
un horrible Attentat, qui l'expofoit à perdre la vie, réfolut de prendre la fti-
te. Se de fe venir mettre fous la proteétion de l'Ambafl'adeur de France,
qui étoit à Conftantinopk , Sc pour cet effet, il fortit incontinent de Jérufa-
km, 6c aiant traverfé les Montagnes de la Palejline, 6c pluGeurs Golfes de la
Mer Noire, il fe rendit enfin à Pera chez ce Miniftre d'Etat, qui \c réfugia.
dans fan Palais , 6c k fit fubfifcr aux dépens du Roi de France , jufqu'a-ce
qu'il eût trouvé k moien de le faire rétablir, comme nous le dirons, après
que nous aurons produit ici une Patente fort authentique de cet Ambafl'a-^
deur, qui fert de preuve irréfragable pour confirmer la vérité de tout ce
que nous avons dit ici , 6c dans les autres endroits de cet Ouvrage touchanc
ce Patriarche.

LEGALISATION

Du Concile de Jérufalem , faite par Mr. de Nointel , Ambafiadaiy
de France à la Porte Ottomane.

NOus Charles-François Olier de Nointel , Confeilkr du Roi en fes Cox):»
feils , en fa Cour de Parlement de Paris , 8c Ambafiddeur pour Sa Ma-
jfellé très Chrétienne à la Porte Ottomane: Attcilons à tous qu'il apparcicn<

Kkk 5 • dra,.

448 CONCILE DE JERUSALEM.

dra , que le Sieur Doftthée ^ à prefcnt Patriarche de la fainteVilIe dejérufa.
lem', aiant été obligé de 'ueriir à Conllantînople , Nous a déclaré c{\i' il aveit plei-
nement faîisfait à ue que Nous avions fouhaité de lai suivant l e s a v i s

propos impuicz, a iu>i ^^5"'^ k'" — — — ,— '. -"^ '—-

lement diflîpez , qu'il n'en reftera que la contuhonaux calomniateurs qui les
ont avancez. C'cft la confiance qu'il nous a témoignée , mus mettant entre
les mains cf. présent Livre, qu'il nous a assure' avoir e'te'
PAR LUI Rédige' et signe', auffi-hicn que par son Prédéces-
seur, y les Prélats £5? autres de fan Patriarchat : ajoutant qu'étant fortifié
par l'autorité Synodale , il efpéroit qu'il décidcroit abfolument ce qui n'a pu
railbnnablement être mis en queftion. Et d'autant plus que nous voudrions
bien à fa prière en rendre la vérité publique 6c conftante en France. C'eft
doHc pour y fatisfaire que nous la confirmons , en y oppofant nôtre fîgna-
ture , & la faifant féelkr de nos Armes , 6c contrefigner par nôtre premier

Donné à nôtre Palais , fur le Canal de la Mer Noir-e , ce Septembre
mil fix cens foixante-treize.

Oliêr de Nointel.

Jmhajfadeur pour Sa Majejîé très Chrétienne à la Porte Ottomane.

P<ir mondit Seigneur,

LE PICARD.

•

Cette légalizaîion de Mr. de Nointel , que les Prélats de France ne fçau-
roient defavouer, prouve d'une manière fort claire trois chofes. Première-
ment, que cet Ambafladcurde France, aiant fouhaité d'avoir un Certificat l^\l
Patriarche Doftbée , 6c des autres Grecs de Jérufalcm , qui fut propre à con-
fondre les Proteftans 8c les Réformez , en avoit donné yfi-tj à ce Patriarche , qui
Tiowx fatisfaire pleinement à fon defi.r , travailla à dreiVcr des Atteftations con-
formes aux inftruétions contenues dans les Lettres de ce Minifire d'Etat. Ce-
pendant, on voit d'ailleurs que ce même Patriarche, pour ne pas découvrir
la correfpondance fecrette qu'il avoit entretenue depuis long tems avec Mr. de
Nointel , 6c avec les ^gens du Papifne , témoigne dans fon Prologue du Cof$f
ciliabule y qu'il drefla fur fes Mémoires qui lui furent cnvoicz de Conftanti-
nople, par cet Ambafladeur , qu'il n'étoit inftruit de la Difpute des Prélats
de l'Eglife Gallicane contre les Reformez, c[\xç. par un bruit commun^ 6c que
c'eft à l'occafion de la Dédicace de l'Eglife de Bethléem que plufeurs Prêtres,
Religieux (^ autres Chrétiens étant venus en dévotion des extrémitez de la J'erre ,
finent d'avis de manifejîer leur créance à tout le monde , ^ de dire en abrégé
leur fetitiment fur les chofes dont on accufoit l'Eglife yjpojlolique , parce qu'un bruit
[difènc-ils] venant de France , plus grand 6c plus étrange que celui des Tropi-
f et tes , s'efi maintenant répandu juf que s en ces contrées pour mms effraier ; Ce font
les propres termes dont ils fe fervent , comme on le peut voir ci-defllis , à
la page 165. Se i-^^. Voila

CONCILE DE JERUSALEM. 449

Voila le firatagcme dont le Patriarche Dofithée s'eft fervi , pour intimider
ceux dont il a voulu obtenir les fignatures , en leur faifant entendre que les
Réformez de France les noircijfoient par de très grandes calomnia. Mais la vé-
rité eft qu'il ne foadoit cette accufarion que iur les Mémoires de Mr. de
Nointel , qu'il recevoir de Conftantinopk 6c non pas de France. C'eft pour-
quoi la plus grande partie des Décrets que ce Patriarche drefla , & fit figner ,
à ceux qu'il trouva le_ moien à'a'veugkr, ou de corrompre , par les difcours 6c
par les belles promelîes de l'Ambaflàdcur de France , ne Çonx fondez que fur
des mpofiures contre les Réformez , & fur un dcguifement général de leur vé-
ritable Doétrine , par Uiie entière falfification de la Confeflîon de Foi du Pa-
triarche Zara;- , & par une fauffè expofition des Articles contenus dans les Sy-
nodes de Confbntinople S: de Moldavie, comme nous l'avons fait voir dans
tout le cours de cet Ouvrage.

La féconde chofe qu'on découvre dans la Icgalifation de Mr de Nointel ,
c'eft que tous les Décrets du Conciliabule de Jcrufalem ont été dreJJ'ez par le
Patriarche Dofithée , que c'eft auffi par lui fetd qu'ils ont été rédigez par écrit ,
& que c'eft y»» travail &c fon ouvrage propre , comme il le déclara formelle-
ment à cet Ambafliideur , lors qu'il lui donna le Caycr ivanufcrit , dans lequel ils
fonc contenus. Cela paroît aulîî par les exprej^ons qui fe trouvent dans ces
mêmes Décrets, oi^i ce Patriarche déchre fes /èntimcns particuliers , & non pas
quelles font les opinions des autres Grecs , ou les avis uniformes de toute
une Aflémblée , comme nous l'avons démontré ci-devant dans les pages 368.
369. 387.

Voila pourquoi les Réformez ne doivent pas fe mettre en peine de ces
Déci/ions, qui condamnent quelques Articles de leur Créance, puis qu'elles ne
font d'aucun poids , & que bien loin d'avoir été confirmées par quelque ^^
[emblée Synodale des Grecs non Latinifez , elles furent rejettées par tous ceus qui
retenoient Vancienne Dodrine de l'Eglife Orientale dans la Ville de Jcrufalem
comme cela parût en ce qu'ils s'élevèrent d'abord contre le Patriarche Do-
Jitée , Se l'obligèrent à prendre la fuite. Il fut obligé de venir à Conflantino-
ple .y comme le dit Mr. de Nointel dans fa légalifation , 6c fe réfugia chez lui
depuis Tan 1672. jufqu'au commencement de l'année 1674. ^e fait eft prou-
vé dans une Éîlation du Chevalier Ricaut , dont le Manufcrit aiant été don-
né à examiner à Mr. Pirot Doélcur de Sorbonne , à Mr. Charpentier de l'A-
cadémie Françoife , 6c à Mr. de Mezerai , qui le donnèrent à Mr. Barhin Li-
braire de Pans , eft enfin tombé entre les mains de Paul Marret Libraire '
d'Amfterdam, qui en fit part à la République des Lettres il y a une douzai-
ne d'années , lous le titre de VEtat préfint de PEglife Grecque. On trouve dans
le Chapitre XIX. de cet Ouvrage l'Hiftoire fuivante.

„ Les Grecs êc les Latins ont eu de grands dificrcns enfcmble : mais je me
„ contenterai d'en rapporter un, quia fait beaucoup plus d'éclat que les au-
„ très. Je veux dire celui qui arriva à Jérufalem , vers les Fêtes de Pâques
„de l'an 1674- «^^"s le tems que Mr. de Nointel , Ambafladcur du Roi de
„ France à Conftantinoplc , fit un Voiagc enPaleftine, Scvifita le Tombeau
„ de nôtre Seigneur.
„ Le faint Sépulcre aiant été autre fois en la garde des Latins Sx. des Grecs

Kkk 4 j, con-

450 CONCILE DE JERUSALEM.

„ conjointement , ces derniers voulurent en exclure les premiers ( au retour
,,dcrExpai;-!anheDoftthce, qui vcnoit de Con(Van:inople avec cet Ambafla-
,, deur , muni d'un Hattcrcherif , ou ordre du Grand Seigneur en faveur des
„ Latiin ) les Grecs défendirent leurs droits non feulement par des paroles ,
,, mais auffi par des effets. Ils fondirent à coups de bâton fur les Latins , qui
,, travailloient à orner ce facré Monument : Et comme ceux-ci étoient pour-
,, vus des mêmes armes , il fc donna un furieux Combat dans l'Egliie , où
,, plufieurs de part 8c d'autre , furent dangereufcmcnt blelîez : Et l'un des
,, Grecs y périt par fa faute plutôt que de fes blcfîures. Car un Religieux
„ de Jérufalem , qui avoir été témoin du Combat , m'a afluré , que le Grec
„ n'y fut point tué , mais qu'il fe laifla mourir volontairement , en refufant
,, toute forte de fecours , dans la penfée , que fa mort feroit vangée fur les
,, Latins , 8c les feroit tous bannir de la Terre Sainte. Il fe regardoit com-
„ me un Martyr, 8c fe foucioit peu de mourir , pourvu que fa mort fût uti-
„le à Ion Pais 8c à fon Eglife.

Le Chevalier Ricaut déduit après cela les raifons qui infpirérent aux Grecs
le dcflcin de confervcr leurs droits par une fi grande violence. Mais com-
me cet Auteur pourroit être fufpcâ: à ceux de la Communion de Rome ,
fie que ce qui cft marqué ci-deflus , dans cette Parenthéfe où il cft dit que
le Patriarche Dofithée venoit de Conftantinople avec Mr. de Nointel muni
d'un Ordre du Grand Seigneur en faveur des Latins , ne fe trouve pas dans
tous les Exemplaires de cette Relation traduite de l'Anglois , par Mr. de
Rofeniond ^ nous confirmerons ce fait d'une manière fans réplique , par la pro-
pre Relation de l'un des Secrétaires de l'Ambafladeur de France à la Porte
Ottomane. C'cil: Mr. de la Croix , qui a dédié fon Ouvrage au Roi , com-
me nous l'avons dit ci-devant , 8c qui allure à la page 104. du 53. Chapi-
tre. ,,^/e les Cordeliersyô«/ maintenant Gardiens du jaint Sépulcre , aiant in-
^^tcrpofé f autorité du Roi de France ^ fous la Protctîion duquel ils jouiffent de ces
^^faints Lieux , qui ont été accordez, à fes Ancêtres par plufieurs l'raitez , e t

„SOLEMNELLEMENT CONFIRMEZ àLoUÏS LeGrAND,l'aN M. DC.

„LXxiii. C'efl à dire dans le tems que Mr. de Nointel partit de Con-
ftantinople avec le Patriarche Doftbee muni du Ho.ffcrfcherif du Grand Sei-
gneur , qui caufa quelques mois après le trouble 8c le fanglant Combat dont
la Perfidie , VApoflafie , 8c les violences du Patriarche Do/itèe fie des gens de
{^faction, corrompus parles Latins^ furent le véritable motif qui obligea les
Grecs , féparez de la Communion de Rome , à tnaltrailcr tous ceu.x qui
avoient approuvé le Co7iciHabule de ce Patriarche Renégat , chaflë de fon Sié*
ge , fie relégué avec les autres Expatriarches qui s'etoient retirez chez Mr.
de Nointel , pour foiîtenir les intérêts de l'Eglife Romaine , contre l'Eglife
Orientale.

Si quelqu'un , après cela, veut encore révoquer en doute ces faits incon.^
teftables , par lefquels il paroît que les i-éritablts Grecs , fcparez de la Com-
munion de Rome , dégradent ordinairement , 8c banniffent même quand il
leur efl poffible , tous les Prélats Se autres Eccléfiafliques , dont la DoSlrine
6? les Alaxiincs favorifait en quelque 'manière le Papifme , nous avons des preu-
ves encore plus fortes pour en convamcre les plus incrédules , 8c pour leur

^ démontrer

i

CONCILE DE JERUSALEM. 451

démontrer avec la plus grande évidence qu'ils puiflent fouhaiter, que plu-
iieurs Patriarches Grecs fubornez par Monfieur de Nointel aiant témoigné
quelque chofe de favorable pour TEglife Romaine, ont auffi-tôt été contraints
d'abandonner leurs Eglifes Se leurs Charges, pour chercher du fecours & un
Azyle chez ce Miniftrc d'Etat.

Voici l'Extrait d'une Lettre de Monfieur de Nointel qui prouve cela d'une
manière d'autant plus irréfragable^ qu'elle eft inférée dans le huitième Livre
des Preuves que les Doéleurs de Port-Roial appellent Juthentiques , dans
leur Ouvrage de la Perpétuité à la page 413. du troifiéme Volume. Cette
Lettre fut adreilée à Monfieur Ârnauld Doéteur de Sorbonne, le 29. Septem-
bre 1671. 6c commence par ces paroles,

„ La crainte oij je fuis que vôtre zélé ne vous fit fouftrir avec impatien.
;, ce de recevoir de mes Lettres fins être accompagnées de quelques preuves
„ du Fait qui eft en queftion^ m'oblige à vous en envoler une fort authenti-
„ que, puis qu'elle cfl fignée de fept Métropolitains. C'eft une Atteftation
„ de leur Foi fur l'Euchariftic, l'Invocation des Saints, 6c quclqui-s points
„ importans. ^latre de ces Meftieurs là étaient retirez chez moi, pour fe sa-
„ rantir de la perfccution de Parthénius. Les trois autres étoient ou danrie
„ Palais d'Angleterre, ou chez leurs Amis. Et quoi que fcparez de demeu-
„ re, ils ont concouru enfcmble dans la même volonté d'attcfter ce qu'ils
„ avoient déjà certifié avec Parthénius même en la Profefilon de Cicada^
„ lAfûine de VEgUfe de Conftantinople .^ Ils ont lu les Articles à loifir, 6c ont
„ commis le foin d'en dreflér l'Atteflation à un Papas ^ qui a été long-tems en
„ Angleterre 8c eu Hollande, 13 qui ne parle puint en Calvinifte ^ ainfi que
„ vous le jugerez par la leéture de cet Aûe.

Faussetez de plusieurs Confessions de Foi.

Voici trois faits de grande importance qu'on découvre par la leéture de
cet Aétc. Le premier ell, que les fept Mt'tropolitains qui l'ont figné, éroient
non feulement dégradez de leurs Charges 8c réfugiez chez l'Ambafladcur de
France, ou chez d'autres pcrfonncs, comme ce Miniftre d'Etat le déclare par
fa Lettre dont nous venons de donner l'Extrait, mais auffi tellement cor-
rompus par les Latins, 8c fi fortement imbûs de la Théologie Scholafl^ique
des Controverfiftcs de l'Eglife Romaine, qu'ils ont fouffert que le Papas ou
Curé qui a drefié cet Aéte de leur Confeffion de Foi, fe foit fervi des dil-
tinûions grammaticales des Latins, dont le fens Mctaphifique n'a jamais été
connu, m emploie dans la Théologie des Grecs Orientaux. Ils s'en font
néanmoins fervis en cette occafion pour fe conformer entièrement au defir
de l'Ambafladeur de France, leur Protecteur 8c leur Père Nourricier^ en dé-
clarant par l'Article fixiéme de cet Aéte, produit à la page 412. du VIII.
Livre des Preuves Authentiques des Dofteurs de Port-Roial, ^te les Chré'
tiens rendent à la Vierge une vénération c/'H yp e rd u lie, 8c dans l'Anicle
fuivant, ^' il faut honorer les Images des Saints Relativement ^ (3 non pas les
adorer du Culte de Latrie.

Le fécond fait qui nous découvre que les fept Métropolitains qui ont fi-
gné cette ConfefTion, étoient des perfides, fe trouve dans le 14. Article de

LU la

4JZ FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

la même page & du même Livre des Dofteurs de Port-Roial que nous vc«
nons de cicer. Ils y font atteftcr à ces faux Grecs, que les Livres de Tobie^.
de Judith^ de la Sageffe^ de \' Ecclèfiaftiq^ue ^ de Baruch ^ & des Maccahées ^
font PARTIE de la Sainte Ecriture, Se cependant, ces mêmes Té-
moins certifient tout le contraire^ dans un autre Àfte qui eft auffi produit
dans <£e VIII. Livre des preuves de Meffieurs de Port-Roial. En voici la
démonftration par un troificme fait qui fe trouve dans le même Livre à la
page 413. où lès fept Métropolitains dont il s'agit, ont mis leurs Signatu>.
res, après la datte de leur Profeffion de Foi, qui a été dreflec à Pera le 18.
Juillet 1671. êc foufcrite par Barthélemi d*Héraclée, Jérâmie de Calcédoine,
Métboditis de Pifidie, Métrophane de Cyzique , Aniùim d'Athènes, Joacbim
de Rhodes, Néopbite de Nicomcdie.

Il y a cinq de ces Métropolitains qui ont figné quelques mois après, une
autre Confeflîon à Conlhntinople, dattée du mois de janvier 1671. Se ap*
prouvée par une trentaine d'autres Métropolitains, par deux Patriarches 5c
par trois Ex-Patriarches, qui atteftent le contraire de ce que huit de ces Mé-
tropolitains avoient certifié dans l'Aéle précédent, que nous avons cité tou-
chant les Livres Canoniques. Ils fe contredifent manifeftement dans celui-
ci, en déclarant que, ions les Livres de l'Ancien Tefiament , qui ne font pas
compris dans le dénombrement des Saintes Ecritures^ dont on trouve le Catalogue
dans les Canons Jpoftoliques^ ne font pas pour cela entièrement rejettez comme
Païens 6c profanes, & qu'ils ne doivent pas être entièrement négligez^ parce
qii'il y a des inftruElions bonnes pour la vertu.

Cet Article fe trouve dans le VIïI. Livre des Preuves Authentiques des
Doéteurs de Port-Roial, à la page 45'4. confirmé par les Signatures de De.
nis Patriarche de Conftantinople; de Paifus ., de Denis 6c de Méthodius Ex-
Patriarches, ou Patriarches dégradez du même Siège de Conftantinople; de
PaïfiHS Patriarche d'Alexandrie, 8c parcelles de Barthélemi d'Héraclée, Je.
rémie de Calcédoine, Métrophane de Cyzique, Joacbim de Rhodes Se Néophi»
te de Nicomédie, qui font les cinq Métropolitains qui avoient mis au rang
des Livres Canoniques tous ceux dont nous avons fiit mention ci-devant, Se
qui les dégradent maintenant ici, pour fe conformer au fuffrage des Métropo-
litains de Nicée^ de Céfarée^ de PbilippopoUs , de Par os, de Serre ^ de Lacédé-
mone y de Dryfte, de Sophie , à^ Athènes^ dcLarifc, à'Eiiripe, de Corinthe , de
NatipaSte^ de Patres^ de Chriftianopolis ^ de Mélétine , de Corcyre , de Barri .^
à'Anchiale , à'Amafée , de Theffàlonique , ie Bérée , de Trébizonde , de Mefinére ,
deProilave, deFidonie, de Monembafie , deDidymotique , de Médie, &c d'Arnos.

On doit remarquer trois chofes là deflus , qui détrtiifent entièrement cette
Confeflîon de Foi, quoi qu'elle foit munie d'un fi grand nombre de Signa-
turcs, parce que les cinq Prélats qui en ont rendu témoignage en qualité
de Patriarches Sc les principaux Métropolitains qui l'ont fignée les premiers,
Ibnt non feulement réciifables parce qu'ils étoient privez de leurs Charges,
dégradez de leurs Dignitez, Sc réfugiez chez l'Ambafladeur d'un Monarque
de la Communion de Rome, mais aufli pour les trois fuivantes, qui ^xom-
yfa\.\'X mauvaife foi dt leur Procédé, 8c la »«///'// de tous leurs Témoignages.

Piemiérement, il y a quatre de ces Patriarches Se fix de ces Métropolf-

' ' ' tains

CONFESSIONS DE FOI. 4^3

tains qui ont été reconnus pour des perfides 6c même pour des fcélérats^
dans toute leur conduite, comme nous l'avons prouvé ci-devant dans les
pages 6i. 6%. 65. 64. 72. 73. par des preuves tirées des témoignages des Doc-
teurs de Port-Roial, par des Lettres de Mr. le Marquis de Nointel^ & par
des Relations de Mr. de la Croix ^ Secrétaire d'Ambaflade, cnvoiées de Con-
ftantinople au Roi de France. On voit dans toutes ces Pièces authenti-
ques que les deux Denis Anti-Patriarches de Conftantinople , & les deux
autres Ex-Patriarches de la même Ville, à fçavoir Parthénius & PaïfmszvQC
les Métropolitains à'HtracUe^ de Cizique^ à.t Nicomédie ^ à? Athènes, àc Rhodes
èc de Candie, fe faifoient une cruelle guerre, 6c qu'ils furent obligez de
chercher tous dix un Azile, tour à tour, chez rAmbaflàdeur de France, à
Fera, 6c qu'ils furent regardez, par tout ce qu'il y avoit d'honnêtes gens
parmi les Grecs, pour des Apofiaîs fans foi êc fans Religion , 6c traitez
comme tels par le Grand Vifir Hamer Kiopruli, qui étant intègre 6c Ama-
teur de la Paix, leur impofa filence, parce qu'ils avançoicnt , devant lui,
plufieurs /«/^/S2 , 6c qu'il les menaça de les punir comme des Impofteurs ,
s'ils continuoient à fe pcrféciiter les uns les autres par d'herribles attentats,
par des fourberies , 6c par mille tergiverfations , qui prouvoient d'une manière
inconteftable, qu'ils n'avoient ni Religion, ni Confcience , ni honneur , ni rcte-
nu'é, mais des cœurs remplis du venin de toutes les plus fougueufes paj/îons qui
font capables d'aveugler les hommes, 6c de les porter à tous les excès de la
plus grande perfidie 6c à toutes les entreprifes de la plus Tioire malice. Il n'y
aura fans doute pcrfonne de bon fens qui ne convienne que V abominable-
conduite de tous ces Prélats , ne fourniflc des motifs plus que fuffifans pour
rejetter leurs témoignages. Cependant , la prétendue Confefîion de Foi de
ces Perfides étant, en apparence, la plus forte Pièce qui ait été produite
par les Doéleurs de Port-Roial contre les Réformez, nous ne devons pas
négliger les autres preuves que nous avons pour la détruire, 6c les dift'é-
rentes batteries que ces Controverfiftes de la Communion de Rome nous
fournifl'ent eux-mêmes, pour venverfer de fond en comble ce Rempart de
Izur fa ujfe Religion.

Nous difons pour cet effet, en fécond lieu, que toutes les Signatures de
ces trente-cinq Métropolitains 6c des trois Ex-Patriarches de Conltantinople,
ont été extorquées par la violence de l'Archevêque de Lariffe, qui occupoit alors
d'une manière tyrannique le Siège Patriarchal de cette Ville, oîi tous ces Pré»
lats furent contraints de fe rendre pour reconnoître ce faux Patriarche nou-
vellement intrus, 6c pour lui paier les grofles fommes qu'il extorqua de ces
pauvres Evêques abandonnez à fon indifcrétion par autorité du Grand Seigneur.
Car l'éleftion de ce Patriarche eft bien plus en la puiffance des Turcs, qu'au
pouvoir des Grecs; les brigues 6c Vor agiffant fur ceux-là, 6c ceux-ci étant dé~
chirez de FaHions. De plus , les dettes de l'Eglifc de Conftantinople furent tel-
lement accumulées par les J ni i- Patriarche s 6c Ex-Patriarches , qu'on trouve à la
page 106. del'Hiftoire du Chevalier i?/V^«^, qu'en l'année 1672. ces arrérages
montoient à fcpt cens bources, c'cft à dire, à trois cens cinquante mille écus,
qui font plus d'un million de livres. Sur cela, Monfieur de la Croix, Sé-
*-crétaire d'Ambaflade, donne avis, dans la page m. de fa Relation de l'E.

LU 2 glife

454 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

glifc Grecque, dédiée au Roi de France, „ que le 17. de Septembre de l*an«
„ née précédente 1671. un Commiflaire du Grand Seigneur fut chargé de
„ drefler un Procès verbal des tttalverfations êc des éxatîioris du Patriarche de
„ Conftantinople , qui avoit éxl'gé de grqfes for)2fnes de tous IcsEvêques &Mé-
„ tropolitainsde fon Clergé. Queces Eccléfiaftiques prcfentérent auCaimacaK.,
„ [c'eft leGouverneur de Conftantinople] un état de toutes CCS éxaétions, deC-
„ quelles ce Patriarche ne pouvant pas juftilier l'emploi , ils demandèrent fa dépo-
„ fition, mais que tous ceux à qui ce Patriarche avoit fait des préfenss'y oppofé-
„ rent fi fortement, que ces pauvres Prélats étoient à la veille de voir triom-
„ pher leur Pcrfécuteur^ lors qu'un autre Denis Archevêque de Lari£e leur
„ demanda leurs fuffrages, fe faifant fort de la dépofition de Parthénius par
„ le crédit de Cara-Monftapha Pacha Caimacan. Que P humeur fiére ^fuper.
„ bs de ce Denis, qu'ils connoilîbient parfaitement, les tint quelque tems en
„ fufpens; Se qu'ils n'auroient point écouté fa propofition, fi le méchant état
„ de leur afïiiire, ne les eût forcez de lui donner leur confentement , fur lequel
„ il fit prcfent de trente bourfes à Cara-Moufiapba Pacha, qui extorc^ua
„ l'agrément du Grand Vifir, qui étant un Miniftre integje 6c droit ne reçût
>, Denis de LariJ'e que d'une manière pleine de dégoût, 6c avec des marques
„ de fon chagrin du desordre âc de la mefintelligence de ce Clergé, diûnt
„ d'un ton furieux aux Métropolitains qui accompagnoicnt ce nouveau Patriar-
„ che : Chiens fa>is foi 6? fans loi , la zizanie , la difcorde 6c la jaloufie régne-
„ r ont-elles toujours parmi vous , £5? fie cefjerez-vous jamais de vous perfécuter les
„ uns les autres? Retirez-vous d'ici, race maudite, .je vous ferai tous mourir^
„ / f entends parler de vous avant fix mois : car il fçavoit fort bien [ ajoute Mr.
„ de la Croix ] qn''ils auroient beaucoup de peine à fe contenir un plus long terme.
Voila le Portrait naturel des Perfonnages qui ont figné la prétendue Confelli
fion de Foi dont il s'agit. Ce n'efl pas nous qui l'avons tracé, par tous
ces Caractères fi odieux ôc fi abominables- C'eft un Secrétaire d'Etat qui écrit
au Roi de France fon Mnîtrc, qui lui marque au jufte les malvcrfations 6c
la perfidie de tous ces Prélats , en témoignant à Sa Majcfté que le Grand Vifir
ne leur a reproché, que fur de très bons fondemens, qu'ils étoient des gens
fans Foi ^ fans Loi, parce que ce Premier Miniftre du Grand Seigneur étoit
un homme intègre 6c droit. Cela étant établi d'une manière inconteflable par
des 'ïéinoins irréprochables , de l'aveu même des plus zélez Partifans de la Re-
ligion Romaine, tous ceux qui ont de l'équité conviendront fans doute que
nqus avons raifon de rejetter le témoignage de tous ces Perfides 6c Impofteurs,
dont la Faction Jntichrétienne n'étoit compofce que des malheure'iix Efclaves du
Patriarche Denis 6c de quelques Ex-Patriarches , honteufement dégradez 6c
contraints de fe ranger dans la Faction des Apoftdts de la Religion Grecque,
réfmez chez l'Ambafladeur de France, qui étoit le principal appui de tous
ceux qui vouloient le munir de quelque Confefllon de Foi conforme aux
fentimens de l'Eglife Romaine. C'eft pourquoi le Patriarche Denis, qui
prévoioit bien qu'il auroit befoin, quelque jour, de la Protection de cet Am-
bafladcur, lui fit fa Cour en dreflant un Aftc de quelques Articles de Reli-

tion, que fes Métropolitains, Sc fur tout ceux qui recevoient penfion du Roi
& France, ou.de. la. Coût de. Rome,. O-'oférent refufcr de figner: enfuite de

quoi

CONFESSIONS DE FOL 455

quoi ce Patriarche en envoia VOriginal à Monfieur de Nointel, par trois Mé-
tropolitains accompagnez de fon Référendaire , a^uec prières très infiantes £57" f o r x
SOUMISES de le faire pcfjer entre les mains de Sa Majefté ^ la priant très hum-
blement de "vouloir qu'il fut mis en dépôt dans fa Bibliothèque. C'eft Mr. de
Nointel lui-même qui dit cela dans une Lettre qu'il écrivit au Roi le mois
de Juillet 1671- dans laquelle cet Ambafladcur ajoute ces propres mots:
Ceux qui m'ont porté ces paroles aiant eu un long entretien avec moi , je prends
encore la liberté d'en faire tenir une Relation à Fotre Majefté. Cette Lettre
efl: inférée dans le VI. Chapitre du VIII. Livre des Preuves Authentiques
des Doâreurs de Port-Roial à la page i^^'y. Ces MefTicurs ont auffi mis à
la page 497. du même Recueil, une autre Atteftation que le même Patriar-.
che Denis figna en faveur de la Religion Romaine le mois de Juillet fuivanr,.
c'eft à dire, fîx mois après la première. Ce qui fait voir combien il étoit
éloigné de la Créance 6c des Maximes des Grecs non Latinifcz.^ qui anathémati~
fent le Pape i^ tout fon Clergé, avec mille imprécations, comme nous l'avons
démontre ci-devant, Sc qui refufent conflamment de rendre aucun témoi^nags
qui puiflc favorifer directement ou indireétcment le Papifne.

Cela eft fi vrai, que Meffieurs de Port-Roia.1 nous en fournifll-nt eux-
mêmes une preuve, fur la propre déclaration du Patriarche Denis dont il s'a-
git, en faifant remarquer que fon procédé eft très différent de celui des vérita*
blés Grecs. „ On doit d'autant plus cftimer (difent ces Meflicurs à la page
^, 448. du même Livre) l'Actcftacion du Patriarche jDra/V de Conllantinople ,
y que nous produirons ici, que quand il l'auroit refufce il n'y auroit pas fu-
„ jet de s'en étonner. Les Grecs ne manquent pas de raifons pour ne pas
„ accorder ces fortes d'Actes. 11 y en a qui s'imaginent qu'on leur fait tore
„ de demander des alVurances de leur Foi. D'autres craignent que l'on ne s^en
„ ferve pour avancer les prétentions de la Cour de Rome. D'autres peuvent ap-
„ préhender de fe brouiller avec les Princes Proteftans en les condamnant.
„ D'autres n'aiment pas à faire plaifir aux Latins , par la feule a v e r s i o Nf
„ qu'ils ont pour eux. Enfin, ils peuvent prendre beaucoup d'autres pré-i
„ textes pour s'en exempter. Cependant, le Patriarche nouvellement inftal-
„ lé dans cette haute Dignité , étant prié par Monfieur l'Ambafladeur de
„ donner cette Atteftation, n'a eu recours à aucune de ces cxcufes, mais
„ la lui a donnée, de la manière du monde la plus folennelle. Et pour-
quoi ce nouveau Patriarche s'eft-il montré fi complaifant à accorder en fa-
veur du Papifme, ce que tous les Grecs refufent, fi ce n'cft parce qu'il
avoit beaucoup plus à cœur les intérêts de l'Ambafiadeur de France &: de
la Cour de Rome , qui lui avoient fourni de l'argent pour acheter des
Turcs, le Patriarchat de Conftantinople, que non pas ceux de la véritable
Eglife Grecque , oii il n'ctoit regardé que comme un Ufurpaieur & ua
Tp-an?

On peut ajouter à cela une troifiéme preuve de la mauvaife foi des princi-
paux Auteurs de c&tlQ prétendue Confefiîon des Grecs, en failant voir que
les autres Patriarclies ou Ex- Patriarches qui l'ont fignée Çc font contredits par
leurs propres témoignages. Chacun peut s'en convaincre en jettant les ycuv
fur le 14. Aiciclc d'une Confefiîon de Foi du Patriarche i1/f//W///^, que les-

Lll 3 Doftcurs-

45(î FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

Dofteurs de Port-Roial ont inférée dans leur Réponfe générale, à la page fi,
de leur premier Volume in quarto. Car ils y trouveront que ce Prélat affir-
me qu'il met au nombre des Livres Canoniques qui font partie de V Ecriture
Sainte ceux qu'il rejette à la page 4^4. du troifiéme Volume des Preuves Jti-

memes.

Nous avons enfin une quatrième preuve inconteftahk que non feulement ce
Patriarche 8c les autres dix Prélats, Ex-Patriarches ou Métropolitains, réfu-
giez chez l'Ambafladeur de France, étoient des Grecs Latinifez^ des Perfides ^
5c des Fauffaires^ mais aufli tous ceux qui ont foufcrit avec eux les Articles
de la ConfeffioH dont il s'agit. La déraonftration de ce fait iris important
n'cft pas difficile. 11 eft queflion de prouver que cinq^ Patriarches & tren-
te-cinq^ A/e/ro/'o///«i«j, qui ont tous flgné le même Aéle, font des Im-
posteurs. Cela paroît dans leurs difcours même d'une manière affez évi-
dente, fans qu'il foit befoin d'en produire aucun autre témoignage. Voici
celui que les Docteurs de Port-Roial nous fourniflent, dans le VJII. Livre
ds leurs Preuves ^authentiques , au Chapitre 6. de la page 45'4. où ils ont pro-
duit l'Acte dont nous parlons, avec les Signatures de ces V. Patriarches 5c
de ces XXXV. Métropolitains, qui parlent en ces termes fur la fin de leur
Confeffion. Nous confervons avec grand foin la coutume tris pieufe ^ très utile
de la VENERATION DES Images, comme étant en ufage de' s le tems
DES Apôtres.

Tous ceux qui ont quelque teinture de /-î Religion des Apôtres , ou quel-
que connoiflance de l'Hiftoire Eccléfiaftique , peuvent juger fi tous ceux qui
ont V impudence d'attefter une fi gnnàe faaffetc , ne font pas des Impos-
teurs eu des Ignorans, qui ne font pas confcicnce de tromper le monde
par leurs eaux Témoignages, en affirmant d'une manière très pofitivc
le contraire de ce o^n' ils fçavent , ou ce qu'/7j ne fçavcnt point , êc qu'ils ne
peuvent ignorer, ni dèguifer fans crime, puis qu'ils font revêtus d'un Carac-
tère qui les oblige de connoître les veritez de la Religion 8c d'en rendre
témoignage plus particulièrement ?C d'une manière plus jnftruélive que le
commun Peuple dont ils font les Pafteurs. Mais bien loin de cela, ils ne
font pas la moindre difficulté de prendre Dieu à témoin, pour affirmer yTî/w
aucune modification, la plus infigne fanjfetc qui ait jamais cté publiée fur cette
matière, car il n'y a point de Théologien, ou de Controvcrfide de la
Communion Romaine, tant foit peu éclairé, qui Ibûticnne que le Culte
Religieux des Images ait été en usage parmi les Fidèles de' s le
TEMS DES A VÔTRE s. Voila pourquoi la Mente m e ?^ les faux Té-
moignages de tous ces Prélats étant avérez de telle forte que perfonne
ne fçauroit les nier, c'cft une chofe étonnante que les Doéteurs de Port-
Roial aient eu Vijnprndence & la -manviife foi de vouloir en impofL-r à tout
le monde par la produétion de la Confeffion de Foi de ces Grecs également
ignorans ^ menteur s , & qu'ils aient emploie \cuy perfidie Se Icuys fauj/itez pour

avciigler

CONFESSIONS DE FOI. 4^7

aveugler tous ceux de l'Eglifc Romaine fur les matières de Religion. Ce
que nous venons de dire fuffira pour détromper les Peuples qui ont été akt-
fez jufqu'à prélent par ces fai'.x DoSieurs.

S'il étoit néceflaire de f^ure voir par d'autres circonftances de ce même
A£te , que ces Patriarches Se Métropolitains qui l'ont fîgné , que les Prélats
& Doéteurs de TEglife Gallicane qui l'ont fait valoir comme la plus au.
thentique Confeffion de Foi qu'on pût jamais produire touchant la Créance
des Grecs , étoient frappez d'un fi prodigieux aveuglement qu'ils ont erré
les uns & les autres, en compofant cmt faujfe Pièce, fur les chofes même
que les plus mal verfez parmi les gens de Lettres n'ignorent pas: comme
par exemple, Içs Epoques qui fervent pour la datte des Aétes. Cependant,
tous ces Patriarches éc Métropolitains fe font trompez làdeilus, en marquant
YJnditlion XX. au bas de leur Aéle de l'an lô/x. au lieu de Vlfidi^ionXI.
qui félon le Calcul Impérial de Conftantinople diôérc de celle des Papes de
Rome d'une Année; fans prendre auflî garde que jamais Y Indicîio?i ne fur-
pafle le nombre de XV. Nous aurions de quoi faire un Volume entier, fi
nous voulions relever toutes les autres bévues 6c toutes les ^mrcs faujfetez qui
rendent cet Aéle nul. Mais pour abréger cette matière, autant qu'il eft pof-
fible , nous ne nous attacherons qu'à découvrir les plus inftgnes ment'eries qui
fe trouvent dans plufieurs autres Confeffions de Foi, que les Doéleurs de
Port-Roial attribuent faujfement à des Grecs »on Latinifez^ &C qui ont été
produites contre les Reformez, dans le même Ouvrage que ce fameux Aéle
dont nous venons de mettre au jour les impofiures.

En voici un autre de même nature, que les Doéteurs de Port-Roial ont
lire d'un Manufcrit Arabe de la Bibliothèque du Roi de France , £c produit
dans le XVII. Chapitre des Preuves Authentiques de leur troificme Volume,
fous le nom de deux Patriarches d'Jntioche, 6c d'une cinquantaine d'Evêques
ou de Curez. Le premier de ces Patriarches débute par un Prologue reni'
pli de menteries en ces termes.

„ Voici les nouvelles des Hérétiques qui fe trouvent à prefent dans le Pais
„ de la Gaule , 6c qui fe nomment Calvinijies. Ils nient toutes les Traditions de--
„ VEglife d'Orient. Ils ojit changé ^ annullé tout ce que les divins Apôtres £s?
„ les Saints Pérès qui fe font trouvez dans les fept Conciles Oecuméniques ont or-^
„ donné. 'Voici ce qu'a compofé le le très faint y très heureux Pere, le Sei^-
„ gneur Patriarche Dom Ma-ckw^z , Patriarche de la Fille de Dicis.
„ Antioche la Grande : 6c c'eil pour détruire leurs difcours téméraires.

Ce Prélat met cnfuite XIII. Chapitres qu'il fuppofe fan£ément être la
Créance des Réformez , 8c les réfute par des Réponfes qui font remplies
d'abfurditez , d'impoftures 6c de fables. Comme , par exemple , dans le pre-
mier Chapitre il attribue la Confécration de l'Euchariftie à des Paroles qu'ii-
nomme fubfantielles , & qu'il n'explique point , au contraire, il s'exprime en-
core plus obfcurément dans le Chapitre IV. , où il ajoute, fur le même
fujeB, que les Calviniftes difent que celui qui reçoit les faint s Myjîéres , ne les
reçoit pas véritablement y parfaitement. Ce font les propres termes qui fonc
emploiez dans la Traduétion Françoife des Doéteurs de Port-Roial , êc qui
H'ont aifens^m raifon., ni vérité .^ mais un gali;mtias d cbfcur qu'on n'y en-
^ LU <j^ ti'evGis>

458 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

trevoit autre chofe qu'une contradiilion formelle , en ce qu'ils dtfcnt , que,
ceux qui reçoheaf les laints Myftéres ne lesrcçei-vent pas véritablement , ni par-
faitement. Comment fe peut-il donc faire qu'ils les reçoivent 8c qu'en mê-
me tcms ils ne les reçoivent pas ? C'cft ce que ces Docteurs de Sorbonne
n'expliquent point , non plus que ce Patriarche. Où a-t-on jamais vu que
les Reformez aient dit , que celui qui reçoit le Myftére de l'Euchariftie,
ou le Pain de la Sainte Ccne , ne le reçoit pas véritablement.' En aucune part
fans doute. Voila par confequent une pure calomnie.

En voici une autre dans le Chapitre V. , où ce Patriarclie ne fe contente
pas d'aflurer que les mêmes Hérétiques qu'il combat , rejettent tous les Jeûnes
que Dieu a prefcrits j mais outre cela il foûtient hardiment,, que Dieu a ordon«
né le Jeûne à Adayn , ôc ^ iVo/ , en défendant à l'un de manger des pommes ,
& à l'autre de boire du fang. Que Jéfus Chrifb nous a appris , ^ue toute pcr-
fonne baptifée doit jeûner quarante jours. Que les Apôtres apes [on Afcenfmi
dans les deux , firent une facrée Afjemblk dans Jérufalem £ï? y drefférent pliifieurs
Canons , qui font connus , £s? entr autres , qu''ils y ordonnèrent aux Chrétiens de
jeûner deux jours chaque femaine , favoir le Mécredi £î? le Vndredi , £5* otitre cela
deux autres grands jeûnes de quarante jours chacun. Qiii eft-cc quia jamais rien
vu de pareil dans les Aétes des Apôtres, où les Décrets du Concile de Jéru-
falem font rapportez ? Comment eil-ce que des Dofbeurs de la Communion
de Rome , auffi éclairez que le font les célèbres Controverfiftes de Port-Roial
ont ofé produire contre les Réformez les chimères & les rêveries de ce Prélat
ignorant , qui font auffi contraires aux fentiracns des Papiftcs , qu'à la
créance de tous les Proteftans. D'ailleurs , tout le monde fçait que les Ré-
formez ne rejettent pas toute forte de Jeûnes , puis qu'ils en font de publics
2c de particuliers en diverles occalîons , Se que ceux de la Communion de
Rome ne tiennent pas qu'il faille jeûner trois Carêmes dans douze mois , ni
deux jours par femaine, en veriu de quelque Concile des Apôtres: car il cft
de notoriété publique qu'ils ne fondent les préceptes de leurs ablbnences que
fur les Commandcmcns deleur Eglife , ou fur les confcils de leurs Dire£teurs.
Voila donc encore trois ou quatre impoflurcs fur le compte de la prétendue
Perpétuité de la Foi des Docteurs de Port-Roial, 6c voici diverfes Fables dont
ils les ont accompagnées dans le même Chapitre de leur Ouvrage, que nous
venons de citer , où ils font dire au Patriarche d'Antioche , pinr confirmer le
Li:lte des Fmages que les Réformez rç/V/^tV/V „ qu'il a été autorifé par Jéfus ChrJft
„ lui-même , Se cnfuitc par la Vierge Maiie fa Mcrc , & par les Apôtres.
„ Par Jéfus Chrill qui peignit fon Portrait d'une façon miraculcufe, 5c l'cn-
„ voia au Roi d'Edelîe nommé Abagarus , qui s'en fervit pour faire des Mi-
■ „ racles fans mefure & fans nombre. Par les Apôtres Saint Pierre 8c Saint
„ Jean , qui aiant bâti une Eglife à la Vierge dans la Ville de Lyde , il y
„ parut à 1 improvifte une image qui fit une infinité de Miracles pour la
„ Converfion des Juifs &: des Gentils. Par la V\crgc Marie elle-même, qui
5, voiant trois de fes Images peintes par Saint Luc l'Evangélifte, (cmit à foû-
„ rire 6c les bénit en difant, que la Grâce qui ef fortie de moi i^ qui était dans
„ moi , foit fur elles i^ dans elles , enfuite de quoi ces Images ont guéri tou-
M te forte de Malades , 5c font encore une infinité de Miracles , y en aiant

„une, -

i

CONFESSIONS DE FOL 459:

'' une , qui après avoir été apportée de Bérite de Syrie , dans le Monaftére
Saïd , conftruit dans la Ville de Jérufalem , e/i devenue corps y chair , en
telle forte qu';/ e» efi découlé continuellement depuis ce tems là , & qu'/7 en

„ découle encore aujourd'hui, une jiricieufe liq^iieur qui opère des Prodiges admi-

„ râbles.

Ne font-ce pas là les plus grandes extravagances que puiflènt avancer des
perfonnes dcftituées de bon fens ? Ce font néanmoins des chofes mifcs au jour
^ans le plus fameux Ouvrage qui ait jamais paru dans l'Eglife Romaine, pour
combattre les Réformez, ou pour établir la Religion du Papifmc. Ce font les
plus célèbres Doéteurs & les plus favans Prélats de l'Eglife Gallicane , qui
ont produit ces Contes fabuleux , pour établir leur Créance. Si ceux qui pofi
iedent maintenant les Dignitez Eccléfîaftiques , 8c les Chaires des Dodeurs
de la même Eglife , ne dcfavouent pas ces faujes productions , ils doivent s'at-
tendre d'être //^s; ouvertement de tout le monde , i§ parmi toutes les Nations,
dans un Siècle auffi éclairé que Teft celui-ci. Et tous ceux qui liront cet Ou-,
vrage , apprendront , avec étonnement , le peu de capital qu'on doit faire des
témoignages des Grecs, & le peu d'eftime qu'on doit avoir pour tout ce grand
nombre de ConfcfHons de Foi qu'ils ont données aux Prélats de France con*
trc les Réformez , ou en faveur de l'Eglife Romaine , puis que celle dont
nous parlons maintenant. Se qui eft remplie de tant d'impojlures^àe tant de
fables , & de tant d'extravagances , fe trouve néanmoins confirmée par deux
Patriarches & par une cinquantaine d'Evêques , ou de Curez, dont on peut
voir les fignatures dans les pages f^i 555. 5'47. £c 5'48. du XVII. Cha.
pitre du VIII. Livre du III. Tome des Preuves que les Doâ:curs de Sor-
bonne & les Prélats de France ont voulu faire paflcr pour authentiques. Le
premier Patriarche a figné en ces termes. Aloi le pauvre M a c a i r e , parla
sniféricorde de Dieu très haut Patriarche d'jiutioche la Ville de Dieu 13 de tout
VOrient.

On voit dans le CacTiet de ce Patriarche Vlrnage de Saint Pierre aflls fur
un Trône Pontifical , avec fon Nom en caractères Grecs d'un côté , & celui
du Patriarche eft de l'autre , en lettres Jrabes. Enfuite font divers feings en
cette forme. Cette croiance expliquée par la langue de nôtre Seigneur le Pa-
triarche , efi la créance de nous autres Grecs , (3 f en rends témoignage -moi l'indi-
digne &" l'abjet Grégoire nom;nè V Archevêque de Befra 6? du Pais de Hou-
ran. Il y a enfuite les noms de quelques autres Evêques , avec diverfcs Epi-
thétes , fort emphatiques , 6c après cela ceux des Curez, qui s'expliquent en
ces termes. Cefi ici nôtre Foi £îf nôtre Créance , expliquée par la bouche de nô-
tre Patriarche,
alliez par
Curé Mi

fejfe avec notre Seigneur le Patriarche , que tous les Grecs conviennent en cela avec
ia faintc Eglife de Rome , qui Pa pris de l'Ecriture Divine , à Vimitation des
./apôtres.

Ce langage 8c ces Epithétes qui attribuent à l'Eglife Romaine d'être Sain-
te , ne viennent pas, fans doute, des Grecs non Latinifez, qui anathématifent
§C condamnent aux peines de l'Enfer , tous les Chrétiens du Papifme , 8c tout

M mm le

4<5o FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

le Clergé Romain. Voici par conféquent des apoflats de la Religion Grec-"
que 8c A^s fourbes qui mentent impunément avcckur Patriarche, lequel met, en-
core une fois fa gnature à la fin de cet Ade rempli d'erreurs 6c d'impofiares ,
en atteftant que ce font des "vêritez faintes i^ indubitables de l'Ecriture Divine,
de r Ancien 6? du Nouveau Teflamcnt , £sf que c'efl le témoignage qu'il a donné de
fa propre main^ dans la Fille bien gardée de Sydon , le 5-. du mois de Décembre
de l'année du Meffxe 1671.

Ce même Patriarche donne enfuite une autre Atteltation de V 1 1 1. Chapi-
tres, dont le premier commence en ces termes. „ Après avoir appofe nôtre
„ Cachet , & figné de nôtre main l'explication que nous avons faite ci-dcflus,
',', nous avons ouï dire que les prévaricateurs dont nous avons parlé, ont aboli
yy fufage du figne de la Croix, & qu'ils ne le font point fur leur front. Ne fça-

vent-ils pas que c'eft une coutume prife du tems même de notre Seigneur Je-
„ fiisChrift : car lors qu'il rompit le Pain il forma dejfus le figne de la Croix.
„ Les Apôtres du Meflîe ont fait le même , fuivant les traces de leur Maître y
„ 5c Saint Ignace le revêtu de Dieu , Patriarche de la Ville d'Antioche , a
„ ordonné aux Fidclles d'en ufer ainfi , 6c c'eft par lui que cette chofc s'eft
„ répandue par toute la terre habitée.

Voila une autre preuve de l'ignorance de ce Patriarche , qui a fait atteftcr
ce conte fabule hx comme les précédens , par fon Clergé , le 15. Novembre
1671. , fans prendre garde que fa Confellîon précédente eft du 5-. Décem*
bre de la même année, c'eft à dire d'un mois après celle-ci , dont la datte eft
antérieure, quoi que ce Patriarche y déclare très exprefTément, dans le premier
Chapitre, qu'elle cft la dernière. C'eft par conféquent une faufleté qui dé-
couvre hmauvaife foi des Prélats 8c autres Eccléfiaftiques Grecs quioni figné
ces Atteftations , & l'aveuglement aufli-bien que la fourberie des Doébcurs gc
Evêques de France , qui ont emploie ces faux témoignages contre les Réfor-
mez , & pour déguifer la véritable Religion Chrétienne à tous ceux de l'Egli-

fe Romaine. .,_,,,. ^

Si on defire de fçavoir par quel moien les Prélats de France ont obtenu;
ces faujfes Atteftations , 6c quels ont été les principaux Agens qui ont travail-
lé à les forger, nous en pouvons nommer ici deux, qui ont pris un foin très
particulier'de mendier un grand nombre de témoignages parmi les Grecs , &
de les fuborner en diverfcs manières , pour leur faire figner des Confeflîons
de Foi contraires % celle des Eglifes Réformées. Ce font les Doéleurs de
Port- Roial qui nous le découvrent eux-mêmes, dans le VIII. Livre de leurs
Preuves Authentiques , à la page 558. du XVII. Chapitre, oii après les deux-
Aâies remplis de toutes les fables Sc impoftures que nous venons de rapporter,
nous trouvons une vingtaine de demandes , ou propofitions , qui ont été fai-
tes au Clergé Grec d'Antioche , & données par écrit au nouveau Patriarche
qui fut intrus dans cette Eglifc l'an 1673. , par la dépofition de l'autre Pa.
triarchc nommé Macaire , dont nous avons produit la Confefiîon ci-deflus..
Voici le titre ÔC le Préliminaire de ces Demandes.

„ Ceci eft une Explication abrégée faite fur des Demandes qu'on a pro«
'„ pofécs pour établir & confirmer les Dogmes de l'Eglife Catholique,
„ C'eft ce qu'a éclairci & démontré le Pér^ des Pérès , le très Saint élevé

C O N F E s s I O N s D E F O I. 2^61

^ parmi les hommes en "voix (^ en fcience^ le Seigneur Neophite, Patriarche de
„ la Ville de Dieu la Grande^ £5? de VOrient. Il a dit, s'eft venu préfen-
j, ter à nous le Père Michel Religieux Jéfuite , Prêtre théologien. C'c-ft le
„ Grand 8c le très Haut Seigneur de Nointel^ qui eft Ambafladcur du Roi
j, de France, la gloire des Rois Chrétiens, qui nous l'a envoie pour s'infor-
„ mer de certaines chofes de la Foi , afin de faire voir que les Eglifes du
„ Meffie en ont le même fentiment.

Il ne faut pas s'étonner que Mr. de Noitiiel, qui étoit un habile Miniftrc
d'Etat, ait emploie des Jefuites pour forger des Pièces propres à combattre
les Réformez, car il fçavoit fort bien qu'ils font capables d'en faire pour tou-
tes fortes d'entreprifes , comme ils l'ont montré par expérience dans les ma-
tières qui concernent leurs intérêts. Ceux qui voudront des preuves de leurs
artifices , de leurs fourberies 6c de leurs impoftures n'ont qu'à voir dans le pre-
mier Volum£ de leur Morale Pratique , ce qui eft démontre fous chacun des
Articles fuivans. I. Bulles 6c Contre-Bulles des Jéfuites obtenues ful/reptice~
ment. II Surprife de Lettres du Roi de France & d'un Mandement de TE-
vcque de Strasbourg. III. Faux Expofez au Pape Grégoire XIII. pour avoir
une Bulle d'Union d'un Prieuré. Impofition de faux crimes au Prieur. IV.
paux Expoje au Pape Paul. V. Faux Séminaire^ artifices 8c calomnies fur le
même fujet. VI. Exécution d'une Sentence non rendue. Information de
faits inventez pour fe faire donner par l'Archiduc, en vertu d'une faufle Bul-
le , ce qui ne lui appartcnoit point. VII. Infigne fourberie pour enlever l'Ab-
baïe d'Aula Regia , le Prieuré de Veldbach , & plufieurs autres Bénéfices.
VIII. Feinte pour enlever le Prieuré de S. Morand, & une Bulle fubrepîice
pour en ufurper deux autres. Y:L. Infigne s fauffetez pour obtenir l'Abbaie de
Nôtre-Dame des Hcrmites en Suiflc. Corruption des Juges par préfens. Cor-
ruption de témoins. Plaintes fondées fur des mcnfonges ic furprife de Lettres
du Roi. Calomnies êc recommandations pour des injuftices, X. Enlèvement
de Titres 8c de Rcgiftres fait par les Jéfuites de Nancy, & leurs Procédures
falfifiées en même tcms dans trois Tribunaux, avec des Bulles contre toutes
les formes 8c contre les Conciles. X I. Infiigncs impoftures du P. Lamorman Jé-
fuite, Confclîèur de l'Empereur, pour ui'urper des Abbaïes. Intrigues des Jé-
fuites à Rome 6c leur hardicflé à décrier un Edit de l'Empereur 6cfon Confcil
même, pour foûtenir que le Pape a une Puiflance extraordinaire de déroger
à tout ce qui ne leur eft pas favorable. XII. L'Empereur trompé par les
impoftures du Père Lamorman Jéfuite. XIII. Menfonges 8c fourberies de plu-
fieurs autres Jéfuites pour s'emparer d'une Abbaïc des Bernardins en Saxe ,
ôc de trois autres qui furent ufurpées par un fcul de leurs Collèges. X I V.
Vcnorme tromperie faite par le ReéVcur des Jéfuites de Mets aux Religieufes
LIrfulines. Ses Eq^iiivoqiies ^ fcs Menfonges., fon Dol tc ii fourberie reconnue
par un Arrêt du Parlement de Mets, rendu fur cela, l'an 1661. XV. Le
.Mémorial préfentéau Roi d'Efpagne en perfonnc, par les Créanciers du Col-
lége des Jéfuites de Seville, touchant les infigne s fourberies dont ils fe fervirent
l'an 1644. 6c 1645'. pour faire une Banqueroute de plus de quatre cens cin-
quaQtç mille Ducats, qu'ils enlevèrent à diverlés familles de toutes fortes de
conditions. .X V \. Jls fe rendent maîtres de l'Univerlité de Prague contre

M mm 2 les

46i FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

les Droits de l'Archevêque , en attribuant de faux Droits à l'Empereur;
XVII. Ils dcihonorent le MiniJUre E-vangéli^ue 8c défigurent la Religion Chrétien-
ne aux Indes, par leurs tergiverfations ^fourberies. Ils y portent fur eux les
marques des Se6laires idolâtres , & publient faiifje-ment que le Pape le leur z.
permis, en fe mocquant des Bulles qui déclarent le contraire, & qui les-
condamnent. XVllI. Us trompent le Roi d'Omura dans le Japon, êc y font
périr, de même qu'en Europe, divers Princes £c plufieurs Fidèles, contre-
lefquels ils excitent de fanglantes perfecutions. XIX. Enfin , ils entretien-
nent par tout des Emijfaires 8c des fourbes qui corrompent les bonnes mœurs-
& la vérité. Leur Père Valentiay a été convaincu de cela devant le Pape
Clément VIII. 5c en eft crevé de dépit IS de confufion. XX. Toutes ces maU
'verfationsic fourberies ont été lî folidement prouvées contre les Jéfuites, qu'ils-
ont été cbaffez 6c bannis honteufement , en divers icms , par l'Autorité des'
Puiflanccs Souveraines, de l'Empire Ottoman, duRoiaumede France, delà
République de Venife, de l'IfledeMalthe, de Cochin 6c du Japon.

Il y a une infinité d'Aétes Publics 8c de Relations yluthenriques faites par
ceux de la Communion de Rome, qui contiennent des preuves irréfraga-
bles de tout ce que nous venons de dire. Les chofes même dont les témoù
gnages pourroient être fufpeéts en Europe, pour être venus des autres pari
tics du monde les plus éloignées., fe trouvent dans les propres Ecrits des
Jéfuites, comme, par exemple, leur banniflement du Japon, dont l'Hiftoire-
cft écrite par Louis Gufman Jéfuite qui la fit imprimer lur-mêmc k yîlcala^
l'an i6ox. 8c qui rapporte dans le III. Chapitre du Livre II. „ Que la
„ perfécution fufcitéc par l'Empereur du Japon contre les Jéfuites , 8c le fu*
jet que cet Empereur difoit avoir de les bannir: c'cft qu'/7 avoit reconnu
'„ qu'ils et oient des Fourbes £5? des Trompeurs, qui, fous prétexte de
prêcher le falut, venoient pour brafler quelque trabifon^ contre lui 8c les
„ autres Rois du Japon , dont plufieurs avoient déjà rcflentile^ pernicieux
„ effets de leurs Tromperies: déclarant en même tems qu'il ne procès
,', doit point contr'eux en haine de la Religion Chrétienne.^ puis qu'il donnoic
,1 permiflîon, par écrit, aux Religieux de S. François de la prêcher dans
„ tout fon Empire , Sc d'y établir des Eglifes 8c des Convents.

Si quelqu'un après cela veut encore ajouter foi aux Atteftations que les
Jéfuites ont forgées en divers Païs de l'Orient, pour détruire quelques-unes
des 'ïbcfes que les Réformez foiitiennent contre le Clergé de France 8c les
Doéteurs de l'Eglife Romame. Nous, le renvoions à l'examen des Maximes
Juridiques 8c des Axiomes de la Jurifprudence que nous avons mis à la fia
de cet Ouvrage, oîi les plus aveuglez 8c les plus incrédules trouveront de
quoi fe convaincre qu'il n'y a que des aveugles^, des fourbes ., ou des infenjèz-,
qui faflent paflcr pour de bonnes preuves les Témoignages rendus, ou pro«
duits, par des gens qui fourniflènt eux-mêmes tous ces griefs énormes , 8c
tous ces puiflans motifs de récufation dont nous avons, fait la déduite gé«
nérale.

Il eft tems que nous pafilons maintenant de cet Article des Jéfiùtes à ce*
lui de Monfieur de Nointel.^ Ambafladeur de France, qui les a rais en pra-
îjque Se envoie dans tout l'Orient pour fèâuire les Grecs , comme il a féduit

lui-

CONFESSIONS DE FOI. 46^

ïai-même ceux de Çonftantinople & des Ifles de l'Archipel , pour fe faire
un mérite auprès du Roi Ton Maître, 6c pour féconder les pernicieux dcf.
feins des Prélats de l'Eglife Gallicane, qui cherchoient divers moiens pour
confondre ÔC détruire les Réformes,

Voici la Copie d'une Lettre de ce Miniftre d'Etat , adreflee au Roi de
France, dans laquelle il explique en peu de mots ce qu'il a fait pour cela.

„ Sire, ce n'efl: pas feulement de ceux qui vivent dans la Foi Catholi-
„ que du RHe Romain, que Vôtre Majcftc eft reconnue pour le Fils aîné
„ de l'Eglife, Sc pour fon Protedcur. Car, fi étendue que puifle être TE-
„ giife Romaine en plufieurs contrées du Monde, Vôtre Proteâion, She,
„ va encore plus loin. Les Chrétiens Orientaux y recourent de tous cô.
„ tez, comme à un azile afliiré: & l'on peut dire que Vôtre Majefté eft le
„ centre où ils fe réunifTent en quelque façon au Chef, duquel ils font fé-
„ parez, ou par une nécefllté malheureufe, ou par un refte d'opiniâtreté.

„ Les ordres, Sire^ que j'ai reçus de Vôtre Majefté de prévenir ces Cbré-
„ tiens affligez dam leurs béfoins , font exécutez, avec toute la ponSlualité qui
„ m'eft poffible; 8c parce qu'ils ne s'étendent pas feulement fur le temporel y
„ mais encore fur le Spirituel^ j'ai crû que je ne devois pas borner le xéle
„ auffi puijfant que fecourable de Vôtre Majefté, à donner refuge à des Patriar-
„ ches &■ à des Archevêques dans le Palais de France à Confiant inople : mais
„ qu'il falloit encore les avertir de \z prétention d'un Miniftre Calvinifte, Suh.
„ jet de Vôtre Majefté; lequel foûtient dans divers Traitez que les Grecs,
„ les Arméniens Se les autres Communions Orientales, féparées de l'Eglife
„ d'Occident, ne croient point la Préfence réelle de Nôtre Seigneur Jcfus
„ Chrift dans l'Euchariftie, ni le changement réel 8c fubftantiel du Pain Se
„ du Vin en fon Corps & en fon Sang, 8c qui s'opiniàtre fur ce principe à-
„ foûtenir que les Orientaux n'adorent point du Culte de \^zx.nzjéftts Chrift
„ préfent réellement dans l'Euchariftie.

„ J'ai crû, Sire ^ ce Point de Fait fi important, que je n'ai rien oublié pour
„ l'éclaircir; mais lors que j'ai demandé des Atteftations aux Patriarches
„ Grecs, ils m'ont dit que les anciens Pérès de leurs Ëglifcs, les Confé-
„ renées par lettres du Patriarche Jérémieavcc des Luthériens d'Allemagne ,
„ les Synodes tenus contre une prétendue Profeftîon de Foi de Cyrille Lu-
„ cary la Confeftion Orthodoxe de l'Eglife d'Orient, 8c le Livre à'Jgapius
„ étoient autant de preuves inconteftabks de cette vérité; 8c que l'imagina.
„ tion contraire d'un particulier, ne les engageoit pas d'affembkr un Synode^
„ pour le defabufer. Ils n'ont pas laifle de me fournir plufieurs Pièces de
„ conféquence, 2c entr'autres une Profcffion de Foi fur les points dont ils-
„ différent des Latins, donnée par un de leurs Docîeurs. J'ai même obtenu'
„ des Atteftations du Patriarche général des Arméniens 8c de celui de Con«
„ ftantinople. J'en ai eu des principales Villes de V Archipel. J'y ai ajouté le
.„ témoignage de plufieurs Ambaflàdeurs 6c Répréfenians , qui font en cette
„ Porte. Et enfin , le Patriarche Dionifius avec trois autres qui l'ont précé-
„ de dans la même Dignité , celui d'Alexandrie 8c trente- fix Métropolitains fe
,> font aflemblez 2c ont déterminé un Acle Synodal.^ qui cft dans le Livre dc-

Mmm % ,^ Ja-

4<54 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ la grande Eglife, où le point de l'Euchariftie 6c pluficurs autres étant ex.*
]] phquez, ils font voir clairement quelle eft leur Foi.

„ Ceux qui m'ont apporté ces Ecrits aiant eu divers entretiens avec moi ,
„ je prends encore la liberté d'en faire tenir une Relation à Vôtre Majcfté.
5, Elle trouvera auffi , avec ces Pièces , une Atteftation du Patriarche Grec
„ d'Antioche 8c une de celui des Cophtes. Et Elle jugera mieux que perfon*
„ ne qu'on ne peut s'élever contre un fi grand nombre d'autoritez , lelquelles
„ étant d'elles-mêmes très fortes deviendront invincibles , lors qu'elles fe
„ trouveront fous la Proteétion de Vôtre Majefté, 8c qu'elle s'en fervira pour
la gloire de l'Eglife. Vous en êtes , Sire , le Fils aîné. Ainfi fa défen.

„ fe regardant particulièrement Vôtre Majefté , me fervira d'excufe fi j'in-
„ terrompt fes grandes occupations , 8c de moien pour lui prouver le zclc
5, Se Je profond refpeft avec lequel je fuis ,

SIRE, DE VOTRE MAJESTE'

Le très humble , très ohéijfant l^ très fidèle
ferviteur £5? fujet ,

Oliêr de Nointei..

A Fera le 10. Juillet 1672.

Nous pourrions faire des Remarques très avantageufes pour la caufe des
Réformez , fur le contenu de cette Lettre , qui a été inférée dans le VI,
Chapitre du VIII. Livre des Preuves Authcntiqi'.cs des Doéteurs de Port-
Roial ; mais aiant réfolu de ne nous attacher qu'aux matières les plus eflen.
tielles de ces Confcflions de Foi dont Mr. de Nointei fait mention , nous
allons finir cet Ouvrage eu démontrant , en peu de mots , que celles d'en-,
tre ces Confeffions de Foi prétendues , dont nous n'avons pas encore fait voir
Izfaujfeté , ne font pas moins contraires à la véritable Créance des Grecs non
Latinifcz , que celles qui ont été détruites par les raifons 8c les témoignages
particuliers qu'on peut voir dans les Articles précédens , où nous avons dif-
cuté cette matière plus en détail, que nous ne ferons ici, pour ce qui nous
refte à dire touchant la nullité de tous les témoignages que Mr. de Nointei
a mendiez lui-même, dans les IJIes de F Archipel £c dans celles des Princes.

Cet Ambafladeur eft allé en propre perfonne dans toutes les Abbaïcs, dans
tous les Monaftéres , 8c dans toutes les Egliics Paroiffiales de ces contrées là,
pour en tirer quelques témoignages en faveur de la créance de l'Eglife Ro-
maine , comme cela paroît dans trois ou quatre grandes Relations qui font
inférées dans le troifiémc Volume de la Perpétuité des Docteurs de Port-
Roial. On y trouve que ces pauvres Moines 8c Papas font fi fltipides 8c fi
idiots^ qu'ils font toutes leurs fonétions Eccléfiaftiques par habitude y ou par
routine , ne le mettant en peine que de fçavoir lire. Ceux de Mauromak
ont attefté à Mr. de Nointei ,, que Saint Luc l'Evangélifte eft le premier qui
„ a enfeigné l'ufage 8c le culte des Images. Un Papas de l'Eglife de Pnn-
,, kipo lui montrant /£■ Viatique dans un fac de toile ^ pendu dans un enfonce-
„ ment de muraille, 8c étant interrogé du nombre des Sacremens qu'il croioir,
„ lui répondit qu'il n'était pas ajj'ez habile potir fça-voir cela. Mr. de Noirdel

>)

s ci

CONFESSIONS DE FOI. 46 y

'„ s'étant informé dans une autre Eglife du même lieu, où l'on tenoitleVia.
^ tique , un Abbé lui dit qu'on le mettait en terre dans une bo'éte : & l'aiant
„ conduit dans la cour de fon Monaftére pour le régaler , il lui préfcnta du
„ fromage de chèvre 6c du pain cuit à demi avec tout fon fon , £c un verre
3, de vin à demi fait 6c tout bourbeux, dont il ne voulut pas goûter. Dans
„ une autre Eglife il trouva le Caloyer , qui en étoit le Curé , ^ la porte
„ du Veftibule oii il apprenoit à lire à des petits enfans , pour lefquels on
„ lui donnoit pour chacun un Afpre par fêmaine. Ce Caloyer lui dit qu'il
f, avoir afïèrmé fa Cure de l'Archevêque de Calcédoine pour la fomme de
„ douze Piaftres par an , quoi qu'il n'en eût touché que dix cette année là;
„ mais qu'il n'y prenoit pas garde de fi près , fe contentant de vivre avec
„ quelque petite chofe qu'il recevoit pour l'adminiftration des Sacremens.
„ L'Abbé de faint Dimiitre de Toufla dans l'Afie , étant en converfation-
„ avec Mr. de Nointel y qui lui fit connoître que les Calviniftes ne reconnoif-
„ fent que deux Sacremens , le Baptême 6c la fainte Cène , ne comprit pas ce
„ que cet Ambafladeur lui vouloic dire , parce que ce mot de Cène lui étoic
„ inconnu en matière de Sacrement, & ne fçûtlui dire quelle étoit l'opinion
j, des Grecs fur cela. Il les trouva même fi malinftruits de ce qui concerne leurs
j, régies de la vie Monaftique , qu'ils ne fçavent point en parler juftc ; c'efi:
^, ce que Mr. de No'mtel déclare lui-même dans fa Relation , à la fin de la*
j, quelle il ajoute , qu'aiant voulu interroger un enfant de cinq ou fix années
^ dans le Village de Foufta , le Papas lui dit qu'il ne fçavoit encore rien ;
j, & que lui aiant demandé s'il ne communioit pas , il lui répondit qu'oui,
j, fur quoi lui aiant fait des reproches de ce qu'il l'admettoit à ce Sacrement
j, fans lui donner aucune connoiflance de ce qu'il faifoit , fa réplique fût ,
jj qu'étant dans l'état d'innocence , il n'étoit pas néceflaire de lui donner deS'
„ inftruétions dont il n'étoit pas capable. Des autres Papas fie Caloyers dir
„ même lieu étant interrogez de l'endroit où ils tenoicnt le Viatique , répon-
„ dirent à Mr. de Nointel , qu'on le gardoit dans le Sanctuaire , qui eft un
„ lieu à part 6c féparé du commerce ; & que c'étoit le fujet pour lequel les-
„ féculiers n'y venoient point prier; qu'il iioit feulement deflriné pour l'ulage
„ des malades , 6c qu'on n'y tenoit point de lampe allumée devant : mais ces
„ raifons ne fatisfaifant pas Mr. de Nointel , qui leur difoit qu'on ne dévoie
„ point manquer de témoigner, par quelque culte ou vénération extérieure,.
„ du refpeéb pour ce Sacrement, ils lui répliquèrent que c'étoit l'ufage reçu-
„ parmi eux d'en agir de cette manière là 6c non pas autrement. Mr. de
„ Nointel déclare aulÏÏ dans la même Relation, que plufieurs Abbez 6c Ca«
„ loyers lui réfutèrent des témoignages de leur créance , les uns en dilant ,
„ qu'ils n'étoient pas capables d'expliquer les Myfl:ères de la Religion , 6c
„ les autres en s'excufant qu'ils ne le pouvoicnt pas faire lans la permifiion
„ de leur Patriarche. Mais un Caloyer de Tlflc de Prinkipo qui parloit à
„ Mr. de Nointel d'une manière ù lui faire entendre qu'il étoit plus fçavant;
„ que tous les autres Moines , 6c que le Patriarche même , fe voiant pref^
„ féde répondre aux demandes que lui fit cet Ambafladeur, ne manqua pas
„ de fe munir d'une précaution, avant que de s'expliquer iur aucun article,
„ qui fut de s'informer de Mr. de iVb/«/(r/ s'il étoit Papille j fur quoi lui aianc
*^* M mm 4 „rc-

i^66 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ répondu qu'il étoit Ambafladcur de France, ce Caloyer lui dit qu'il croloit
„ la Réalité de Jéfus Chrift au Saint Sacrement. Mais des gesis de la fuite
„ de Mr. de Nointel lui aiant affirmé qu'ils fçavoient qu'il auroit parlé au*
„ tremcnt fi l'Ambafladeur d'Angleterre l'avoit interroge, découvrirent qu'ii
5, avoit demeuré lon^ tems à Belgrade , & lui firent avouer qu'il y avoit
„ donné une Coufeffion de Foi au Comte de Fincejîai , qui étoit alors En*
„ voyé d'Angleterre dans ce Païs-là.

Nous pouvons ajouter à ces Relations de Mr. de Nointel^ une de fes Let-
tres , qui fert à confirmer , d'une manière très authentique , les preuves que
nous venons de rapporter , toucliant le feu de cas qu'on doit faire des té-
moignages des Grecs , fur les matières de Religion , non feulement à caufc de
la crajje ignorance dans laquelle ils font f longez ; mais auffi parce qu'ils ne font
aucune difficulté de déguifer leur créance êc d'affirmer publiquement le con-
traire de ce qu'ils penfent , en faifant même des Exercices de Religion qui
font entièrement oppoicz à ce que la confcience leur diAe , tant ils l'ont cau-
térifée jufqu'au dernier nioment de leur vie.

En voici une preuve , qui eft fans doute bien digne de remarque , tant par
le caraSlére extraordinaire du Perfonnage dont il s'agit , que par la qualité des
Auteurs qui nous la fourniflent. Ce font les Doéteurs de Port-Roial eux.
mêmes , qui par un aveuglement étrange dont Dieu les a frappez , pour les pu^
nir de leur tnauvaife foi , fe font follement imaginez de pouvoir faire quelque
ufage contre les Réformez , de la Lettre fuivantc de Mr. de Nointel , qui
fe trouve fans datte , Se fans adrcfle , parmi les Preuves ^authentiques de ces
fameux Controverfifles , fur la (m du Chapitre IX. de leur troifiéme Vo.
lume , dont voici mot à mot l'extrait.

„ Les defleins de l'etera Chef des Cofiques , qui s'étoit retiré dans un Mo.

5, naftcre en Moldavie , ont été renverfez par fa morr. Comme il vit qu'el-

„ le approchoit , il fut combattu du defir de rendre publique fa Profejfion de Cut

yytholique Romain^ en defa vouant la Profeffion Grecque ^u'il avoit fait pa-

„ roitrc à V extérieur jufqu'alor^. Mais la crainte que revenant enfanté, cet-

„ te aâ-ion ne nuifit à fa fortune , l'obligea de confervcr fa qualité de Dif.

„ ciple caché de la véritable Eglifc. C'eft pourquoi il crût qu'il devoit pren.

„ dre un milieu , qui même a été approuve' par des Catholiques Romains ,

„ E v E s Qju ES y Religieux, Sc par les principaux Grecs de VEglife , ce

>, fut de fe confeflcr à un Francifcain , 6c profcflcr tous les points de la Crc.*

,, ance Apoftolique 6c Romaine, de déclarer qu'il y vouloir mourir ; ce qu'il

„ témoigna non feulement à fon Confejfcur , mais encore au Ré fuient de Pologne.

), Mais comme il vouloit recevoir le Viatique , il l'envoia demander à l'E<»

5, glife Grecque , £5? mourut dans fa Coînmunion. il étoit fans doute bien tems

5, de quitter tout déguifement , au moins dans le moment de fa mort , 6c il n'y

„ pouvoit plus avoir de prétexte pour le continuer. La vérité en cette oc«

„ cafion , ne devoit point être mife en balance avec des avantages tempo-

„ rels , d'autant plus que Tetcra avoit fait une donation de cent mille ccus aux

)> Jésuites de Farfovie , & qu'apparemment il lui refioit peu de chofe à mé-

» nager.

On ne trouvera jamais un plus authentique témoignage de ce que les Grecs

font'

CONFESSIONS DE FOI. ^67

font capables de faire , contre les fenîimens de leur confcience , pour dèguifer leur
Religion , en faveur de ceux qui les entretiennent dans quelques belles eipé-,
rances, pour les biens temporels. Et puis que ce déguifement eft en même tems
approuvé par des Evêques ^ Religieux Papijies , Se par les principaux Grecs de-
toute une Fille , il n'y a plus lieu de s'étonner que Mr. de Nointel , avec les
Jéluites & les Prélats de France , aient trouvé le moien d'avoir plufieurs
Confeffions de Foi , des plus ignorans 6c des plus pauvres d'entre les Grecs ,
en leur donnant de l'argent, puis que , fuivant le témoignage que nous ve«
nons de produire , les Jîfuites de Varfovie ont trouvé le moien d'arracher
non lêulement une Profeâlon de Foi , en.fccret , d'un Général d'Armée qui
n'ofoit pas abandonner ouvertement la Religion Grecque ; mais qu'ils l'ont
même porté à leur donner cent mille écus , quoi qu'il ait toujours profejfé ex-
térieurement jufqu'à la mort , une Religion contraire à celle de l'Egïifc Ro-i
maine , dont il favorifoit les SeEfateurs en fecret , du confentement de plufieurs au-
tres Grecs de confidération. Voila précitément ce qu'ont auffi fait quantité d'au»
îres Orientaux dont nous allons réfuter les témoignages , non feulement par
toutes ces raifons qui viennent d'être produites , mais auffi parce que ces
Confeffions prétendues ont été faites dans des lieux où les Grecs Latinifex 8c
dévouer au Papifme , font confondus avec ceux qui font féparez de la Com<
munion de Rome. Nous avons de quoi le prouver très authentiqucment , 5c
d'une manière qui détruit abfolument tous les témoignages des Grecs des liles
de l'Archipel , dont les Doétcurs de Port-Roial ont produit, contre les Ré-
formez , une dixaine de Confeffions de Foi , fignécs de quelques Papas ou Ca«
loyers inconnus , Se qui ne font pas la millième partie de ce qu'il y en a dans
ces Iflcs , qui font auffi peuplées d'un très grand nombre de Latins ou Papifes ,
comme on le verra par une Remarque fur la Lifte fuivante.

Lifte des Hdbitms des Iftes deV Archipel ^ qui paient H&ï^tch, ou Tribut .^ par tête.

San Torino en a , 8000.

Policandro, 1500.

Nio , 1000.

Sichino, 2000.

Nanfi, 1000.

Eftoupalia, ijoo.

Nixoro, 1500.
Pattino,ouPatmos, 6000.

Andro, ijooo.

Zia , 4000.

Termia i 5000.

Serfou , aooo.

Sifanto, gooo.

Lindo, aooo.

Argentaria , i5'oo.

Milo , 7000.

Efpecii, 1000.

Idra , 1 000.

Egena , 2000.

Scopolo , jooo.

Sciladroi, €00.
Sangeorgio Defchiro, 3000.

Plâra , 800.

Naxia, 7000.

Nicaria, 1000.

Xamos, loooo.

Parifî, 10000.

Antiparifi , 500.

Micono ,
Sira,

Aijo ftrati ,
Samatrachi,
Schiaro ,
Simo,
Zoara ,
Taffij,
Cazo,
Scarpanto ,

2000.
5000.
2000.
800.
ij'oo.
2000.
5000.
5000.
5000,
4000.

Scarpantoni , 2000.

Niflero,
Pifcopi ,
Morgo ,
Lero,

51500. 50700.

'En tout cent quarante-cinçi miJk bomms f femmes, Scenfans.

Non

3000.
4000.
4000.
250Q.
42800.

Ce

4«8 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

Ce n'eft pas que ce calcul foit auffi juftc que fi l'on avoit compté les per-
fonnes une à une: mais il eft auffi éxaft qu'on a pu le faire fiir les lieux tnc-
mes, au rapport des Habitans, dans la conjonfbure donc le Chevalier Ricaut
fait mention fur la fin du Chapitre XIX. de fon Hiftoire de l'Eglife Grecque,
en ces termes.

„ Il s'cft trouvédespcrfonnes de qualité & d'efprit, à qui leur haine pour les
;, 'Ttircs a infpiré le deflein de faire une Lignc^n\.xt\t%IJles de l'Archipel^ par oij
„ elles s'obligeroient de s'entr'affifter mutuellement contre les Corfaires , &
„ contre tout autre ennemi, qui entreprendroit quelque chofe, au préjudice de
„ leur Liberté. J'ai été informé, que c'étoit-là un des projets du Marquis de
„ Fleury, Gentilhomme Savoyard, qui a couru tout P Archipel, commandant
j, un Vailîcau de guerre, monté de 60. pièces de Canon, 6c de 500. hom«
„ mes. Il fit dans ce voiage, de curieufes Obiervacions fur la qualité, h fi«
j, tuation, les Ports, les Denrées Sc le nombre des Habitans de ces Ifles. Un
„ de fes amis m'aianc communiqué le Mémoire de ce Marquis fur le dernier
„ Article, je l'infère ici, pour fatisfaire la curiofité des Leéteurs, & pour
„ mieux répréfenter l'état de ces Ifles.

Voici quelle eft la Religion de ces Peuples, félon les Mémoires du même
Auteur inférez au commencement du Chapitre que nous venons de citer, 6c
dont nous tirerons ci-après une conféquence pour nôtre but.

„ Les Grecs de ces Ifles font extrêmement divifez à l'égard de la Religion.
„ Les uns reconnoiflent le Patriarche de Conftantinople, & les autres fe foû-
„ mettent au Siège de Rome. Ce dernier Siège y a même le dcjfus , à quelques
„ égards. Les Grecs font pauvres ôc ignorans. Les Latins font en pofleflîon
„ des biens de l'efprit & de ceux de la fortune. Davantage, la longueur
„ des Offices Grecs eft auffi rebutante que la brièveté des Méfies des La»
3, tins eft attirante; de forte que plufieurs Grecs fe rangent de ce dernier Parti.
„ Ajoutons encore, que tandis que les Vénitiens furent maîtres de ces Ifles,
„ l'Eglife Romaine ne manqua pas de faire valoir une fi belle occafion d'y
„ établir fa Puiflance. Elle opprima par tout les Grecs, dont la Religion
„ alors languiflante alloit toiîjours en diminuant, faute d'être protégée, Sc
„ par l'impuifl'ance de fc faire rendre juftice.

„ A la fin, en l'an 1644. l'Evêque Métropolitain Grec de Chio, indigné

,, de tant d'ufurpations, réfolut d'en arrêter la violence. Il fe nommoit.^««-

„ ce Neochori : homme d'un cfprit vif & agillant, que fes ennemis ont taxé

„ d'orgueil, d'avarice & de fourberie. Pour venir à bout de fon deflein, il

„ infinua fubtilement aux Turcs, qu'ils dévoient tout craindre d'une Socié-

„ té de gens, qui avoicnt des engagemcns étroits avec les Vénitiens, & qui

„ entretenoient une continuelle correfpondance avec les ennemis de la Porte.

j, L'Evêque s'imagina, que cette feule confidération feroit caufe du bannifle-

„ ment de tout le Clergé Romain, 6c que le rcfte des Latins, étonné par

„ cet exemple, aimeroit mieux fe foûmettre à l'Eglife Grecque, & rccon*

5, noître la Jurifdiétion du Métropolitain, que de s'expofcr à l'éxil & à la

,j confifcation. Afin de mieux s'aflurer du fuccès de fon entreprife , il s'af-

„ focia un Prêtre Grec, dont les qualitcz n'étoient pas communes, & qui

„ entcndoit bien la Langue Turque. Il étoit vcrfé dans les Loix du Pais , _

Se

»

>»

CONFESSIONS DE FOI. 4(^9

^ 8c avoit tant d'habitudes parmi les Grands, que les Latins l'appelloienc
", par raillerie Papas Mujîapha. Une circonftance indifFérente d'elle-même,
„ facilita la réùffite de leurs projets. L'Eglife Grecque de Chio devoit alors
„ de l'argent à des Miniftres de la Porte. L'Evêque leur offrit le paiement
„ de la fommc & des intérêts cxceffifs, pourvu qu'ils lui procurafient la
„ réunion des revenus des Latins aux Eglifes Grecques. Frappez de cette
„ oôre, & plus amateurs des richefles , que de la juftice, ils firent valoir
j, leur crédit à la Cour: de forte que par leur faveur, TEvêquc obtint à peu
„ près ce qu'il demandoit.

„ lis répréfentérent fortement aux Miniftres les mauvaifes difpofitions des
;, Latins , leur répugnance pour la profpérité de la Couronne Ottomane ,
„ leur dangercufe correfpondance avec le Pape & les Vénitiens, Se leur ré-
„ folution d'opprimer VEvéque Grec de Chio pour rendre Vlfle toute Latine. Ils
„ ajoutèrent que dans cette dernière vue les Papiftes avoient fait des CoUec»
„ tes en divers endroits de la Chrétienté; &: que le prévalant de la pauvre*
„ té de rifle, ils avoient acheté de cet argent, la meilleure partie des Egli-
„ fes qui avoient appartenu aux Grecs, ks unes pendant plufieurs années,
„ & les autres durant des Siècles entiers.

„ Les Latins^ avertis de ce rapport, qui tcndoit à les faire bannir, réfo-
;, lurent de rifquer tout, plutôt que de devenir efclaves des Grecs. Leur
„ Evêque prit la route d'Andrinople, accompagné de dix Afîîftans, nommez
„ pour le féconder en ce voiage: & ils partirent fulminant contre les Grecs ^
„ & les menaçant d'une terrible vengeance. Paflant à Conftantinople ils
„ confultérent avec ceux de leur Communion qui y demeurolent, 6c fondé-
„ rent les difpofitions du Patriarche. Dès que TEvêque Latin fut arrivé i
», Andrinoplc avec fes Afliftans, on les jetta en prifon, comme des perfonnes
-3 déjà convaincues, 6c on les tint quinze jours les fers aux pieds. La four-
" i d'une fi grande rigueur étoit pourtant moins le defîèin de lÉavorifer les
" Grecs, que celui de forcer les Latins à acheter leur liberté, car le Cai-
" macan nommé Kara-Muflapba-Buchu aiant arraché des Grecs 4000. écus ,
„ fous promefle de faire pancher la balance de leur côté, & de punir leurs
îj ennemis, en reçût 7000. des Z,<ï//«;, après quoi il voulut paroître neutre, 6c
5' marquaun jour pour la dècifion du diffèrent. Le jour écant venu 6c les par-
" ties aflemblées devant les Juges, le Métropolitain Grec fulmina terrible-
" ment contre les Latins-, les accufa de manque d'affeétion pour l'Empire
" Ottoman j 8c ajouta, que pour lui, encore qu'il portât la Croix, il com-
„ battroit en tout tems, fous le Croiflant; finiflant par plufieurs autres cx-
»» preffions, aufli pleines de flaterie que de diflimulation. Les Latins protef-
" térent de leur fidélité à l'Etat, 6c n'oublièrent rien pour faire valoir leur
" droit de poflèfllon; alléguant que les Eglifes dont il s'agiflbit leur appar-
ia tenoient, les unes en vertu des Capitulations, & les autres par acqueft,
„ ou par une jouïflancc au delà de toute prefcription.

„ Le Caimaca», amolli par l'argent des deux Partis, fut ravi de pouvoir
;, fe conduire avec une égale modération, à l'égard des uns fie des autres.
„ // adjugea des lors quelques-unes des Eglifes aux Latins: Et comme fi les titres
}, des autres euûent été douteux , il en renvoi* l'examen & la difcuflîon au

N n n z „ B icha

470 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ Bâcha 5c au Cadi de Cbjo. En même tems , il donna fous main aux Grecs
„ un ordre particulier, qui obligeoit ce Bâcha £c ce CWi, de les mettre en
„ poflefTion des Eglifes dont les Latins n'auroient pas joui plus de 60. ans :
„ mais il s'en trouva un fi petit nombre cjue les Grecs perdirent beaucoup
„ plus dans cette difpute qu'ils n'y ont pu gagner du depuis, car les Latins
„ ont par ce moicn affermi leur pofleflîon lur un plus grand nombre d'E-
„ gliies que les Grecs, dans Tlfle de C/w, 6c dans toutes les autres Mes de
„ Y Archipel, & de la Mer Ionienne.

Ceux à qui cette Relation pourroit être rufpeârc, n'ont qu'à voir ce que
le fameux Doftcur Moreri a écrit, dans fon grand Didionaire, touchant les
principales Illcs de la Grèce, .& ils feront convaincus qu'y aiant dans toutes
ces contrées-là plufieurs Evêques Latins, avec un très grand nombre à.'Ecclé*
fiajiiques & de Chrétiens, entièrement yô//;»/j à robeijjance de VEglife Romaine^
"les Proteftans ont un très jufte motif de rejetter les Confeffions de Foi que
les Prélats de France ont fait forger dans quelques-unes de cesïlles, par des
gens inconnus , 6c qu'ils produifent comme autant de témoignages de la
Créance des Grecs non Latinifez , puis que ces Prélats de la Communion de
Rome ne donnent aucunes preuves qui fervent à démontrer que ce font de
véritables Grecs Anti-Papaux qui ont figrjc ces Dogmes , dont les Docteurs de
Port-Roial ont voulu fe prévaloir dans leurs Controverfes contre les Eglifes
Réformées.

Nous trouvons dix de ces Confeffions de F«, dans le troifîéme Chapitre du
huitième Livre des Preuves que ces fameux Controverfiftes de Port-Roial Sc
de Sorbonne ont publiées en François, dans leur grand Ouvrage de la Perpé~
tuité. Sur quoi on doit remarquer, en premier lieu, qu'il y %■ cinq de ces
Confeffions qui font tellement uniformes dans toute la matière de leur con«
tenu, dans le nombre de leurs Articles & même dans les termes 6c les ex*
prcffions Grammaticales , que c'eft une marque très évidente qu'elles ont
toutes été copiées fur une feule Minute dreilèe par les Prélats de France,
de laquelle Mr. de Nointel a fait figner plufieurs Exemplaires uniformes ,
aux Peuples de ces Iiles, dans le tems qu'il s'y ell tranfporté lui-même pouc
en vifiter les Abbaïes 6c les Monaftéres , comme il paroît, tant par fes Re«
Litions touchant ces voiages-là, defquelles nous avons donné ci-devant des
Extraits, que par la datte des Confeffions de Foi dont il s'agit, puis qu'eu
les font toutes de la même année que ces Relations. Cela paroit dans les
Originaux Grecs qui font dans la Bibliothèque du Roi de France , 6c dont
les Doèleurs de Port-Roial n'ont donné que des Tiaduclions en François,
fans aucune Lègalifation , 6c fans qu'il paroiflc par qui elles ont été colla-
lionnées, ni en quel tems ces Traductions ont été faites, car il y en a VIII.
dont la datte eft entièrement fupprimée, 6c une dont l'année ell indiquée
par hazard, fans aucune mention de jour, de mois, ni de lieu: mais il y 3
une de ces dix Copies au bas de laquelle ces Doèleurs ont laifle échaper dé
leur plume une datte du zz. Juillet 1671. après le dernier Article de l'At*
teftation de l'Eglifè d'Anaxia. C'eft précifément dans ce tems-là que Me
de Nointel étoit dans les Ules des Princes oili il mendioit plufieurs Attefta-
tions. Cela paroît dans le Chapitre V. des Preuves Authentiques du iroifiém^

Volume

CONFESSIONS DE FOI. 471

Volume de la Perpétuité des Dofteurs de Port-Roial, où ils rapportent une
des l^elations de ce: Ambafladeur, qui dit à la page 458. que le zi. du
même mois & de la même année dont nous parlons, l'Abbé de Saint Geags
de rifle de Prinkipo lui apporta une Atteftation de fa Créance, £s? ^ue c'eft le
Jittl des Religieux de cette Ifle qui lui en ait i-oiilu donner. Celle que le même
Ambafladeur a produit fous le nom des Eglifes de trois Ifles, à fçavoir de
Cephalonie, de Zante 8c àPltaque^ n'efl: fignée que par une douzaine de Moi*
nés, & par trois ou quatre Papas qui ont mis leurs noms tous enfembleyâ»-
une mente feuille de papier , au bas des 'mêmes Articles , qui font au nombre de
15. de même que dans l'Atteftatioii de l'Ifle de Sifanto^ 6c dans celle ùHAn"
dros, qui efl: une autre Ifle oîi il y a un Archevêque Grec tellement dé--
voué au fervice de TEglife Romaine , qu'étant haï de tous les véritables-
Grecs non Latinifez^ fbn témoignage n'a été confirmé que par un feul Prê-
tre de fon Archevêché, où il y en a plus de mille, fie par un Sacrifl:aia
à'Jndros. C'eft pourquoi cet Archevêque ne trouvant que ces deux pauvres-
miférables Eccléfiaftiqucs dans tout fon Diocéfe qui vouluflent fiener com-
me lui , quelque chofe en faveur de l'Eglife Romaine, s'efl: avife de mcn--
dier le témoignage d'un certain Denis ^ ancien Archevêque de Milo^ c'efl à-
dire, d'un Prélat dégradé & chaflc de fon Eglife. Cela paroît dans le Cha--
pitre III. du même Livre àes Preuves Authentiques de Port-Roial, que nous-
venons de citer. Voila pourquoi ces Controverfifl:cs aiant honte de produire
une Attefl:ation de cette nature, fe font contentez de dire à la page 415-. de-
leur troifiéme Volume, que, Y'JttcJîation de TEglife d'Anàïos, contenant abfo-
lument les mêmes termes que celle de Sifanto, ils n'ont pas jugé à propos de Fin--
férer az-ecles autres. On doit remarquer là-deflus , qu'il s'agit pourtant d'une-
Ifie où il y a plus d'Eecléfiafl:iques Se plus d'Habitans que dans aucune au-
tre des quarante-trois dont nous avons donné la Lifl:e ci^deflus, car on en
compte quinze mille dans. celle-là toute feule, c'efl: à dire, plus qu'il n'y en
a dans une douzaine des autres qui font aux environs de celle-ci.

Les .autres cinq Confeflions de Foi qui ont feulement un Article de plus
ou de moins que celles dont nous venons de parler, n'en font difterentes

copi

même Minute., parce qu'il y a pour le moins les trois quarts de leurs Articles
qui ne différent pas d'une feule Syllabe., 8c que les autres contiennent aufîi les
mêmes termes dont on a feulement changé la conftruftion en renverfant les-
phrafes. Les Signatures n'y font pas en plus grand nombre que dans les au-
tres, car l'Eglife de Tlfle de Micone qui a pour le moins deux mille Habi-
tans , comme on le peut voir dans la Lifte ci-dcflùs , a donné une Attefia--
tion qui n'cft: foufcrite que par deux Moines 6c une demi douzaine de Papas,
6c la Signature de l'Evêque n'y a point été mife, quoi qu'il y en ait un-
dans cette Ifle là, comme cela paroît en ce que l'un de ces Prêtres qui a
mis fon nom au bas de ce témoignage , prend la qualité de Vicaire de l'E-
vêque. Ce Prélat étoit apparemment enfévcli avec les Géans que les Poètes
ont dit avoir été enterrez dans cette Ifle ,' quand ils furent vaincus par lier.»

Nnn 3 cuk.

471 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

aile. L'Atteftation de l'Ifle de Milo n'eft fignée que par une douzaine de
Moines ou Prêtres, quoi qu'il y ait dans ce lieu plus de fepi mille Habitans.
Et enfin celle de l'Ille de Chio , où les Géographes ont compté une trentai-
ne de Filles., fclon le témoignage même de Moreri, n'eft pas munie d'un plus
erand nombre de preuves que les autres, & bien loin qu'elles foient authen-
tiques, il ne faut que jetter les yeux fur ces Signatures pour découvrir que
ce ne font pas des Grecs , mais des Latins 8c Papifles qui ont mis leurs
noms au bas de cette prétendue Confeffion de Foi. Comme font, cntr'autres,
les Signatures de ceux qui s'appellent Jean , Jittoine , Michel., George , Ga-
kriel, Conftantin^ Clément, & trois Nicolas., qui font des noms que les Grecs
n'impofent prcfque jamais à ceux de leur -Nation. On les trouve néanmoins
très fouvent eraploiez. dans toutes ces Confeflions de Foi des Ifles dont nous
parlons, car dans l'Attcftation à'Anaxia., il y a auffi trois Nicolas qui ont
fiené tous de fuite, 8c qui font peut-être les mêmes qui ont approuvé celle
de Chio. Ce qu'il y a de certain, 8c qui eft reconnu des Hiftoriens mo«
dernes, c'eft que cette dernière Ifle, dont le circuit eft d'environ une tren.
taine de lieues, eft en fi mauvaife réputation, pour le génie de fes Habi-
tans, qu'il y a un commun Proverbe dans la bouche de tous les Grecs voi.
fins de ce Païs-Ià, qui dit, qu'un homme de bon fens , (i? un cheval verd , font
également rares à Chio. (p^tn^-oi atS^^u-mn >ù, tt^ostijo «»5j?.

Si on pafle de toutes ces confidérations particulières , à des circonftances
plus générales, qui fe trouvent également dans toutes ces dix Confcffions de
Foi on en rencontre d'abord trois qui prouvent la nullité de toutes ces Pié«
ces ,' 6c la faiijfeté des témoignages qui ont été rendus par tous ceux qui ont
fig-né ces formulaires de Dodrine, conformes aux fentimens de l'Eglife Ro-
maine. Car en premier lieu , ces pi-étenducs Confeffions de Foi ne font approuf
xces par aucun Ad.e Synodal. Et ceX^feul , fournit un jufte motit pour les
reiettcr entièrement, comme des Certificats fuppofez par des fauffairesi^ des ira'
folhurs. Les Doéteurs de Port-Roial 8c les Prélats de France ne fçauroicnt
•difconvenir de cela, puis qu'ils ont approuvé le Concile de Jérufalem, qui
dit formellement, dans le fécond Chapitre qu'on peut voir à la page 199. de
ce Volume , que , „ l'ouï Ecrit concernant la Foi , ou quelques affaires Eccléfia-
ftiques mis au jour pour fervir de preuve , doit être fait (y figné par une dé-
" libération Synodale , après un examen public i^ inféré dans les Regiflres de VE-
" vlife Patriàrchale. Les Auteurs de ce ConcWt fùtiennent outre cela , contre
''les Réformez , au commencement de leur troifiéme Chapitre mis ci-devant à
la page 20Z. ,, ^l'aucune Confefion de Foi des Grecs Orientaux ne peut être
valide fans V Approbation formelle iy les fgnatures de tous les Patriarches ; 6?
" que de plus il fiut aujfi qu'elle foit dreffée par le commun fuffrage de tout le
Clergé £5? de tous ceux d^'entre les Fidellcs qui firpajfent les autres en piété (^
en fç avoir , de telle forte qu^il n'y ait prefqu' aucun d'eux qui contredife aux Ar*
„ ticles de celte Confefion.

Puis que les Prélats de France ont emploie les Décrets de ce Concile con-
tre les Réformez , ceux-ci peuvent bien s'en fervir à leur tour contre ces
Çrélats , 8c leur foûtenir fur le ténjoignagc du Patriarche 8c de tout le Cler-
gé de Jérufalem , qu'il n'y a dans tout le grand 8c fameux Ouvrage de h^

Pçr-

CONFESSIONS DE FOI. 473

Perpétuité ( Prf7<?W«e ) delà Foi de TEglife Romaine , aucune Conreflîon de
Foi des Grecs qui ibit dreflec de la manière que ces mêmes Grecs déclarent
qu'elle doit être , pour fcrvir de preuve de leur véritable Créance. Voila
pourquoi ce Décret du Concile de Jérufalcm , que nous venons de rapporter
étant mis au rang des Preuves que ces Doéteurs & Prélats de l'Eglife Gal-
licane ont voulu faire pafler pour Authentiques , ne peut être rejette par ces
Meflîeurs fans qu'ils fe condamnent eux-mêmes , &; s'ils le rejettent ils dé-
truifent leur propre Ouvrage de la Perpétuité^ tant vantée , de leur Religion,
puis qu'elle n'eft fondée fur aucune Pièce Synodale qui foit ou plus authenti'
que , ou fîgnée par un plus grand nombre de témoins que celle-là.

Ce même Décret nous fournit auffi , par conféquent , de quoi détruira
toutes ces Jtteftations , ou Confcffions de Foi des Eglifes particulières de la
Grèce , ou des autres I?aïs de l'Orient , qui ont été dreflécs par des perfonna-
ges inconnus , 6c produites dans l'Ouvrage de ces fameux Controvcrfifics de
France , fans qu'on y trouve aucun des caraéléres de vérité dont elles devroient
être accompagnées pour être reçues comme des témoignages certains , ou com«
me des Atteftations valables de ce que les Grecs non Latiniiez font profef-
fion de croire , en matière de Religion. Bien loin de cela ces Confeflîons de
Foi prétendues portent avec elles toutes les marques de faufjeté , 8c toutes les
preuves dont on fc fert ordinairement , pour démontrer en Jugement ^ dehors^
la fourberie des impofteurs , les menteries des 'témoins ftibornez , ôc les tergiver»
fations de ceux qui déguifent la vérité.

Les perfonnes judicieufes 6c équitables trouveront , peut-être , qu'il eft
inutile que nous ajoutions > après cela d'autres preuves de la nullité & de la
fauffeté de ces Atteftations produites contre la Doètrine des Eglifes Réformées
par les Prélats de France. Mais aiant le moien de poufler encore nos démon,
llrations beaucoup plus loin , en faveur de ceux qui n'étant pas du même
goût que les autres fur la matière des Témoignages , ibnt dans l'opinion
qu'on ne doit jamais négliger , dans les afiaires litigieufes , ce qui peut fer-
vir à prouver les mêmes véritez , dircâement , ou indireétement , par une
furabondance de Droit , nous allons encore ajouter ici deux autres Remar*
ques générales , qui ferviront à convaincre les plus incrédules même , que
tous ceux qui ont fignè ce grand nombre d'Atteftations dont il s'agit, étoienr
des impofleurs , & voici comment nous le prouvons par leurs propres décla*
rations.

Ils parlent en général 8c en particulier de fept Sacremens , d'une juaniére
fui ne convient point à la Doctrine qui eft reçue parmi tous les Grecs non La-
tinifez ; car ils ne reconnoijjent que deux Sacremens d'injlîtution Divine , comme
nous l'avons prouvé ci-devant , par divers témoignages irréfragables , 8c en«
tr'autres par toutes les Relations des Mijffionnaires 6? Nonces des Papes , qui ont
écrit fur cette matière , 8c dont les Extraits de plufieurs Ouvrages très au-
thentiques fe trouvent dans l'Hiftoirc Critique de la Créance des Natio'is du
Levant , mife au jour par Richard-Simon , l'un des plus Sçavans 8c des plus
célèbres Théologiens de la Comnmnion de Rome, qui ne dit rien en cela de
fon chef particulier , mais en établiflant tout ce qu'il avance , touchant cet-
te créance des Grecs , tant fur écs preuves incontejlables , que fur des faits con-

Nnn 4 nus

474 FAUSSËTEZ DE PLUSIEURS

nus de tous ceux qui ont voiagc dans l'Oricnc. C'cft pourquoi les Pcrfon-
fiages inconnus qui ont écrit, ou attefté le contraire , dans les Confcflîons de Foi
dont il s'agit , ne peuvent être que de faux témom , êc on reconnoît leurs
impojlures non feulement en ce qu'ils admettent fipt Sacreuiens proprement dits ,
mais aufli en ce qu'ils les nomment tous dans le même ordre & par les mê-
mes termes étimologiques dont on fe lert dans TEglife Romaine , quoi que
ce foit une vérité incontcflable , que les noms de Confirmation , de Pénitence
& d'Ordre t ne font point reçus dans les Eglifes des Grecs pour exprimer
yOnêlion que les petits enfans reçoivent chez eux en même tems que le Bap«
tême , la Confejfion de quelques adultes , & Vimpojition des mains qui fê tait
non feulement pour l'Ordination des Prêtres Grecs ; mais auffi pour celle de
leurs Doéteurs.

C'eft auffi une chofe inufitk parmi les Grecs de célébrer tous les jours la
Liturgie , cependant ils déclarent formellement dans le premier Article de
la Confeffion de l'Eglifc de Milo , quV/^ confacrent tous les jours , 6c dans le
iixiéme de celle de Sifanto , qu'il faut que les Chrétiens invoquent la Sain'»
te Vierge Se tous les Saints qui font dans le Ciel: ce qui eft entièrement con-»
traire à leur Doétrine Théologique, qui n'établit ni Paradis y ni Enfer ^ juf»
qu'au jour du Jugement univerfel. Ils difent la même chofe dans le fîxieme
Article des Confeffions des Eglifes de Céphalonïe , de Zante , 6c (ï'Itaque , en
y ajoutant de plus , que ceux qui prient la Vierge 6c les Saints qui font dans
le Ciel , rendent à Jéfus Chrifl Vhonneur qui lui cfl dû , ce qui eft une propo^
lîtion auffi fauffè qu'aùfurde , puis que fclon la diftinétion qu'ils font dans
toutes ces Confeffions entre le culte de Dulie pour les Saints , 8c celui de
Latrie pour Jéfus Chrift , ils ne rendent pas à ce Divin Rédempteur , le Cul-
te qui lui eft du en priant la Vierge i^ les Saints , à moins que cette prière ne
foit un véritable Culte de Latrie ^ 6c c'eû juftement tout le contraire de leur
Doétrine , 6c une opinion qui renverfe de fond en comble cette vaine diftinc-
tion de Culte de Dulie &c de Latrie , dont l'Eglife Romaine fe fert auffi pour
palier fes Idolâtries; mais la voila condamnée par cette Confeffion des Grecs,
qui fe confondent auffi eux-mêmes par leur propre déclaration.

Leur mawvaife foi fc prouve encore d'une manière inconteftable par dix
autres Articles , qui font le fiijet de nôtre dernière Remarque générale fur
toutes les Confeffions de Foi de ces Eglifes Infulaircs dont nous parlons.

On trouve dans ces dix Articles, qui font les derniers de chacune de ces
Confeffions de Foi, que les Livres de T'ol^ie, de Judith , de VEccléftafte, de
Baruc, 6c des Alaccaîces, quoi qu'Apocriphes chez les Hébreux, font néan»
moins partie de l'Ecfiturc Sainte, dans la Créance de ceux qui ont figné
ces Attellations. C'eft néanmoins une vérité très connue , que tous ceux
d'entre les Grecs qui font féparez de la Communion de Rome , ne mettent
point ces Livres au rang des Canoniques, 6c qu'ils n'en font point d'autre
ulîige que celui qu'on en fait dans les Eglifes Réformées. Nous pourrions
mettre ici diverfes preuves incontcftables de cette vérité, mais pour en con«
vaincre, en peu de mots, les Doéteurs de Port-Roial Se les Prélats de Fran*
ce, qui ofent nier ce fait; nous les renvoions à ieur propre Ouvrage de h
Perpétuité de leur Foi prétendue , dans lequel ils cm produit CQiUi fameufe Con*

feffiott'^

CONFESSIONS D E F O I. 47;

feffioH de Foi de cinq Patriarches & de trente-cinq Métropolitains Grecs, de
laquelle nous avons fait TAnalyfe ci-devant, depuis la page 451. jufqu'à la
AfA. ils y trouveront que tous ces Prélats ont décidé cette queftion d'une
manière bien différente de celle des Moines , & des Papas des Ifles de l'Ar-
chipel : car bien loin de foûtenir , que ces Livres font partie de l" Ecriture
Sainte t ils ont dit, au contraire , que s'ils ne les rejettent pas entièrement com-
me Païens 6f Prophanes, f'e/? parce que les Canons Apofioliques 13 l^^
Conciles de Laodicée (3 de Carthage , en aiant fait divers Catalogues , cela donne
lieu de ne les négliger pas entièrement. Voila le propre langage de ce
grand nombre de Patriarches & de Métropolitains Grecs, qui avoicnt fans
doute une connoillancc plus exacte du véritable fentiment de toute l'Eglife
Orientale, touchant ces Livres Apocryphes ^ que ce petit nombre de pauvres Moi-
nes Infulalres^ qui les ont mis au rang des Canoniques ^ pour faire plaifir à
l'Ambafladcur de France , lequel mit toutcnœuvreçour les portera fîgncr aveu-
glement toutes ces faujfcs Attejiations , qui fe dctruilcnt d'elles-mêmes , par tout
ce que nous avons rapporté ci-devant , 6c outre cela par cette dernière Con«
fcffion de Foi, dont ce Miniftre d'Etat & les Prélats de l'Eglife Gallicane
ont fait un fî grand cas, dans la proJu£tion des Ecrits & des Témoignages,
par le moien dcfquels ils ont entrepris d'établir les Dogmes erronez. Se les
pratiques idolâtres de leur Eglife. Mais au lieu de cela, ils ont forgé des Ar«
mes pour fe détruire eux-mêmes, comme il paroît dans tout le contenu de
cet Ouvrage.

Les Controverfiftcs qui ont entrepris la défenfe de l'Eglife Romaine con-
tre les Réformez, ne doivent plus fe vanter d'avoir remporté quelque viétroi-
rc par la production de toutes ct% faiijfes Pièces^ ni s'imaginer de pouvoir
encore tirer quclqu'avaniagc de ce que nous ne fommcs pas entrez dans le
détail de toutes les Attcftations qui font contenues dans les quatre gros Vo-
lumes de leur Perpétuité : car aiant fait voir que les plus conlîdérablcs font
remplies àe faujfetez & à'impojïures, on ne doit plus ajouter foi à celles dont
les témoignages font beaucoup plus fufpects, 6c le contenu rempli de faits &
de circonftances entièrement incompatibles avec des véritez très folidement
établies, ou reconnues parmi tous les Chrétiens Grecs Se Latins. Telles
font, par exemple, les preuves que les Doftcurs de Port-Roial ont tirées
d'un Ouvrage publié fous le nom d'un certain Moirie, nommé Agapius ^ qu'ils
prétendent avoir été un Grec non Latinife. Car la preuve que ces Alcf.
fieurs en donnent, n'a aucun autre fondement que la Signature àe. fept Moi'
nés inconnus^ dont quatre fe difent Religieux de quatre difierens Cloîtres du
Mont Athos, Se les autres trois ne difent point de quelle Communauté ils
font. N'eft-cc pas fe mocquer du monde que de mettre un Certificat de cet-
te nature au rang des preuves authentiques de la véritable Créance des Grecs
tion Latinifez? Qui peut fçavoir fî ces pauvres Caloycrs étoient dévoue?; fe-
crétement au Papifrae, ou s'ils étoient Anti-Papaux? Ils peuvent même avoir
été Mahométans, ou Juifs, ou Païens, fans qu'il foit pofllble de le découvrir
en Europe, ni même quand on s'en iroit au Mont Athos pour s'en informer;
car il s'eft fourré divers Hérétiques dans ce lieu là, depuis Tan 14^0. à l'oc-
calion des grands troubles qu'y fufcita ^Empereur Michel Paléologue ^ lequel

Ooo pour

47^ FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

pour des raifons d'Etat, Se pour foûtenir fon Empire chancelant, introduifit
parmi les Grecs les maximes de l'Eglifc Romaine, Se la Primauté du Pape
de Rome en plufîeurs lieux de l'Orient, où les Latins le font maintenus juC
qu'à préfcnt. Et fans cela même, qui elt-ce qui pourroit découvrir quel a
été le véritable cara&ére & le génie de cz% pauvres miférabks Valets de Couvent,
qui étant fans renom, fans fcience & fans Dignité, n'ont fans doute fait au^
cane figure confidérable , parmi /a'^ mille Moines^ qui habitent dans les Crt-
vernes de cette Montagne, qui ne dépendent d'aucun Patriarche, 6c qui en-
voient ordinairement, tous les ans, deux mille de ces Caloyers, ou Pando*
^iies, faire des quêtes à Gonftantinople , à Smirne, en Bulgarie, en Servie,
en Candie, 8c dans tous les autres lieux où l'Eglife Orientale a des Seéta-
teurs? On ne doit pas être étonné que ces Moines foient en fi grand nom-
bre puis qu'ils occupent feuls une Montagne qui a cinquante-trois lieues de
circuit, qui eft habitée depuis fon plus haut fommet jufques au bas, aiant
dans fcs Vallées une vingtaine de grands Monaftéres, qui paient au Grand
Seigneur un Tribut de mille écus par mois. Le premier e(l Sainte Laure^
taxé à iio. écus. Le z. eft Caral-, taxé à 25. écus. Le 3. Pùilothée; exempt
de taxe. Le 4. eft 3ero; taxé à Sf. écus. Le 5. eft Stanvonichetas ; taxé à
i8. écus. Le 6. eft Pantochratora\ taxé à 5*7. écus. Le 7. eft Contlomoti'
fes; taxé à 5-5-. écus. Le 8. eft Batopedi; taxé à iio. écus. Le 9. eft Si-
meno; taxé à 25". écus. Le 10. eft Chiliadar-y taxé à 100. écus. Le ii. eft
Zograpb; taxé à gf. écus. Le 12. eft Caftonomcnico y exempt de taxe. Le
13. eft Dochiaros; taxé à 30. écus. Le 14. eft Zenoph; taxé à go. écus. Le
15", eft Ronfco; exempt de taxe. Le 16. eft Xeropotame , taxé à 5-6. écus.
Le 17. t'iï' Grégoire ; taxé à 25-. écus. Le 18. eft Simopetra-, taxé à 54. écus.
Le 19. eft Denis; taxé à 60. écus. Le 20. eft S. Paul; taxé à 35-. écus.
Toutes ces fommes ne font que 900. écusj mais les Moines des Couvents
taxez fc cottifent des cent écus qui manquent pour faire la fomme de mille
écus.

Nous fommes entrez dans ce détail pour faire voir que ce n'eft pas fans
connoiflance de caufe que nous avons dit qu'il y avoit ordinairement fix mil-
le Caloyers fur le Mont Athos^ en y comprenant deux mille Pandoqucs ou
jeteurs qui fortcnt tous les ans de là pour aller mendier de part & d'au-
tre. C'eft pourquoi il n'y a rien de plus facile que de faire figner à ces
pauvres ignorans tout ce qu'on veut, en leur donnant quelques aumônes,
qu'ils extorquent à force d'importunitez, £c en faifant toutes fortes de baf-
fefles: parce que d'abord qu'ils font de retour chacun dans fon Monaftére,
celui qui apporte le plus eft fait Supérieur des autres, pendant une année.
Voila pourquoi ce ne font pas les plus fçavans, ou les plus pieux, qui occu-
pent les premières Charges dans ces Communautez, mais ceux qui ont été
les plus habiles à giieufer 6c à tromper dans tous les Pais ctrangei s. Qui ne
s'étonneroit après cela de voir les Doéteurs de Port-Roial 5c les Prélats de
l'Eglife Gallicane, faire une fi grande parade, dans le plus fameux de leurs
Ouvrages de Controverfe , de ce que parmi fix mille de ces Mendians^ ils
en ont trouvé une demi-douzaine qui ont attefté, avec le Supérieur de ContlO'
vieufes, que le Mme Jgapius a vécu autrefois, fur cette Montagne, d'une

vie '

CONFESSIONS DE FOI. 477

vie exemplaire, 6c qu'il a fait imprimer à Venifc un Livre intitulé, le Salut
des Pêcheurs, dans lequel il parle des fept Myjléres de la Foi ? Voila, félon
Vimagimtion échauflee de ces Meilleurs , une preuve irréfragable de la Vérité
& de la Perpétuité de la Créance de l'Eglife Romaine fur tout ce qui con-
cerne la matière des Sacrcmens, parmi tous les Chrétiens, & dans toutes les
parties du Monde. Si cette fenfée, ou frètent ion, n'eft pas la plus chiméri-
que £c la plus extravagante qui puilTe monter dans le cerveau creux des plus
ignorans & des plus aveugles d'entre les hommes, pour ne rien dire de plus,
c'eft au moins une producîion des ténèbres , qui fait connoître que le génie des
Doéleurs & des Prélats qui l'ont mife au jour n'ctoit pas propre à éclaircir
les vérkcz de la Religion, Sc encore moins à renverfer celles qui ont été
établies par les Théologiens Réformez, fur les plus folides fondemens qu'on puif-
fe jamais trouver dans le Chriftianifme.

On fe tromperoit fort fi on s'imaginoit que ces fameux Controverfiftes de
l'Eglife Romaine, ont peut-être mieux réuffi & fait un meilleur choix lors
qu'ils ont produit des 'Témoignages, ou des Confeflîons de Foi des autres
Peuples de l'Orient, qui fuivent le Rite Grec, cC fur tout quand ils ont
mis en lumière des Ecrits faits ou fignez par des Patriarches 6c par des Pré.
lata d'un grand renom. Ceux qui pourroient avoir cette pcnféc feront bien-
tôt convaincus qu'il n'y a rien de meilleur, dans aucune des productions,
dont CCS Prélats de France ont fait tant de bruit & tant de cas, s'ils fe don»
nent la peine de jetter les yeux, pour un moment, fur celle, d'entre tou-
tes CCS Confeflîons de Foi , qui a fait une plus grande imprefîion fur l'efprit
de quelques Miniftres d'Etat en Europe , & qui a même ébloui" quelques
Réformez de confidération, 8c donné prétexte à l'un d'entr'eux fort connu
£c renommé dans le monde, à fc jetter dans le Parti de l'Eglife Romaine.

Le grand Maréchal de Turenne avoit toujours eu du penchant pour la
Religion Romaine, fi l'on en croit quelques perfonnes. Mais des motifs
particuliers l'avoient obligé de diffimuler fes fentimens. Enfin, réfolu de fc
déclarer, il fe rendit aux remontrances qui lui furent faites. Entre ces re-
montrances, il n'y en eût point qui femblât avoir fait de plus puifiantes im.
prefTions fur lui que la confidération de la conformité prétendue des Orien-
taux avec l'Eglife Romaine, dans tous. les points controvcrfez entre cette
Eglife 8c les Proteftans, Pour l'en convaincre, on lui préfenta une Confef-
ilon de Foi du Patriarche d'Arménie, & de quelques-uns de fes Evêques,
qui avoit un grand rapport avec les fentimens de l'Eglife Romaine. Mon-
fieur de Noinîel, AmbaflaJeur du Roi de Franc* à Conftantinople, avoit
obtenu fans beaucoup de peine, les feings de ces Evêqucs Se de ce Patriarche
qui étoit chaflé de fon Siège à'Ermiazin; par la faélion du Doéteur Eleazar,
autrefois Evêque de Jérufalem: comme ce Patriarche dégradé le dit lui-mê-
me dans le Prologue de fa Confcflion. Nous en avons copié l'Original, qui
eften Langue & en caraétcrcs Arméniens, dans la Bibliothèque de Saine
Germain à Paris, & l'aiant fait traduire littéralement, par une perfonne qui
entend fort bien cette Langue , il ne nous a pas été difficile de reconnoître
que cette prétendue Confeffion n'eft autre chofc que l'Ouvrage de quelque
^ Moine Latin; car les penlécs, le ftile, la forme, & le plan de toute cette
- .. O o o z Pièce

478 FAUSSETE!Z DE PLUSIEURS

Pièce en découvrent manifeftement l'Auteur. Cela paroît en premier lieu;
parce qu'il n'y a pas un feul mot dans la Langue Arménienne qui réponde
au terme de Sacrement y Sc qui puifle donner les idées qu'on en a parmi les
Latins: néanmoins, les Doétcurs de Port-Roial l'ont mis très cxpreflemenc
dans leur Traduftion Françoifc & Latine, parce que \c prétendu Auteur Jr^
ménkn leur en a fourni le prétexte par des cxpreffions barbares 6c inintelli-.
gibles , qui peuvent fervir de Paflcport à mille Sacremens fi on veut les tirer
de là. En fécond lieu, la Doétrine univerfelle de l'Eglife Arménienne por*
te , qu'il n'y a point d'autres Saints dans le Ciel que la bien-heureufe Vierge &2
le Prophète Elie. Mais la Confeflîon dont il s'agit, y place tous ceux de
l'Eglife Romaine. En troifiémc lieu, il paroît dans l'Hiftoirc de ces Armé^
nicns, impriméeà Rome l'an 1650. par Galanus ^ qui a demeuré long-tems
parmi eux & travaillé par ordre du Pape à les réunir avec l'Eglife Romain
ne, qu'ils font fi éloignez de recevoir la Doélrine des fcpt Sacremens des
Latins, que leurs Doéteurs qui font beaucoup plus habiles Se plus eftimez
que leurs Evêques, ôc que leurs Patriarches, n'ont pas la moindre connoif*
fance de la Confirmation Se de l'Extrémc-Onclion: & cependant, on trouve
dans la Confeflîon dont il s'agit, tous les prétendus Sacremens du Papifme,,
Se même la fupériorité du Pape établie par defllis tous les Eccléfiaftiques, ca
ce que les Auteurs de cette Confeflîon, nient dans le quinzième Article que
tous les Prêtres foient égaux par l'Inftitution de Jéfus Chrifl:. Cette quef»
tion qui a tant fait de bruit dans le Concile de Trente, où les Papes ne
voulurent jamais permettre qu'on déclarât VEpifcopatd' Inftitution Divine , n'a
jamais été décidée parmi les Grecs. Voila pourquoi il eft très évident quo
cet Article 6c tous les autres dont nous venons de parler, étant contraires Se
oppofez à la Créance des Arméniens, la Confeflîon de Foi qui les établit ne
peut être qu'une faufe Atteftation de quelques Impojleurs, dont Mr. àtNointel
avoit mendié les Signatures, pour éblouir les ignoians, qui ne font pas capa*
blcs de faire réflexion aux circonftances, ôc aux faits que nous venons de
remarquer;

On peut même dire qu'il y a plufieurs perfonnes fort éclairées qui n'ont

pas crû qu'on pût détruire ce grand nombre de témoignages, dont nous

avons fait voir la nullité ^ fans y emploier une infinité de raifonnemens Sc

de Pièces authentiques, dont on ne fçauroit être muni en Europe, fans les

faire venir à grands fraix 6c avec beaucoup de peine, de toutes les contrées

des Pais Orientaux: mais celles que la Divine Providence nous a fait tom«

bcr entre les mains, étant jointes avec tous les Jdminicules que nous tirons

des propres Ouvrages dont les plus fameux Controverfifl:es de l'Eglife Ro*

maine fe font fervis pour combattre les Réformez; nous avons trouvé, coni«

me nous le faifons voir ici par expérience, qu'il n'y a aucune de ces Pièces

que les Dofteurs de Port-Roial appellent Juthentiques dans leur Ouvrage de la

Perpétuité t qui ne puifle être détruite par ces moiens, lors qu'ils font joints

à une Critique judicieufe êc bien éxaâe.

Nous en donnerons enc&re un exemple , fur une Atteffation que Mr. de
Nointel dit avoir obtenue,- de Iz. Communauté des Terotes à Conftantinople , 8c
que les Doétcurs de, Port-Rpiiil *Dt produit , fignéc de XIX. Grecs non^

Latini'

CONFESSIONS DE FOI. 470

Latmfez , à ce qu'ils prétendent , comme on le peut voir à la page 467 de
kur VIII. Livre des Preuves de leur troifiéme Volume. Pour détruire ces
dixncuf témoignages, donc la moitié femblent être confirmez par les fignatu-
res des Magiftrats & Confcillers de la Communauté des Grecs de CtMiftan-
tinople , il ne faut que comparer leurs noms avec ceux des principales Fa-
milles qu'on fçait, par des HHloires 6c par des Relations Authentiques, être
établies dans cette Ville là , où les Grecs non Latinifez ont des Privilèges par-
ticuliers , qui leur ont été accordez par le Grand Seigneur, dans des Capitu*
lacions publiques.

Monfieur de la Croix Secrétaire de l'Ambafladeur de France , qui a eu
foin de faire un Recueil de tout cela , pendant qu'il étoit à Conftantinople,
& qui l'a dédié au Roi fon Maître , dans VEtat de VEglife Grecque , dont iî
a été parlé ci-devant, nous fournit à la page 4. du fécond Chapitre de ce mê-
me Ouvrage hLip de toutes ces Familles Grecques Se A^obles , qui font au
nombre de vingt , appellées , Juliani , Rofetii , Diplomatachi , Mauro^ Cor-
dati , CrifofcuU , Flajii, Cariofili, Ramniti, Mamenadi ^ Cupraghioti , Mufeli-
mi, Succi, Feneli , Ciucbidi , Contaradij , Mauradii , Ramaîeni , Francidi , &
Frmgopoli. Il n'y a pas un de ctsfurnoms dans l'Atteftation dont il s'agit. Car
on n'y trouve que les fuivans , Daperiis , deux Vérone , trois Negri , Tefta ,
Grilloy deux Navone , Fontana , Darie , fumma , Gei-achi , Jndrca , Fornetti\
Baroni , Cuper &c Tarfxa , qui cft peut-être parent de ce Tarfia fameux Apof-
îat , dont nous avons rapporté l'Hifloire ci-devant.

D'oii vient qu'il n'y a pas un de ces Grecs Nobles de Conftantinople , qui
ait figné la Confcffion de Foi de ces autres Grecs prétendus de la même Ville
fi ce n'eft que ceux de la Communauté des Verotes font prefque tous Latinù
fez , & affiftent aux Offices de ceux de la Communion Romaine dans le
Fauxbourg de Péra , où rcfide l'Ambafladeur de France ? Voila pourquoi ce
Miniftre d'Etat a obtenu l'Atteftation de ces faux Grecs qui vivent fous fa
fauve-garde , & qu'il n'a pas pu avoir une feule fignature des véritables Grecs
qui ont leur demeure dans la propre enceinte des murs de Conftantinople
où le Grand Seigneur ne fouffre point les Fapifes , ni les Grecs qui leur
adhérent. Cela font des faits de notoriété publique, & qui rendent par con,
féquent nos preuves , touchant la faujfeté de cette prétendue Confcfîon de Foi •
inconteftables. '

On s'étonnera , peut-être , qu'un Miniftre d'Etat de la Cour de France,
& que les Prélats de l'Eglife Gallicane , aient agi de concert , ^onx fubvrnel
plufieurs centaines de témoins, écipour tromper , autant qu'il leur a été poftîble,
tous les Chrétiens de l'Europe , tant dans le Papifme , que parmi les Refor-
mez. Mais cet étonnemcnt ceflera bien-tôt, fi on fait réflexion aux maximes
politiques des gens de Robbe & d'Epée, qui fe trouvent dans une fituation
|)ropre à faire leur Cour aux Puillances qui travaillent à conferver £c à
étendre le Papifme, fous divers prétextes, ou par divers motifs qu'il n'eft
pas queftion de publier maintenant ici. 11 fuffit, pour nôtre but, de donner
une preuve bien convaincante des calomnies & des impoflurcs que Mr. de
Nointcl n'a pas fait difficulté de mettre en ufage, pour détruire, non-feule-
ment la Religion Réformée, nwis aufïï l'honneur & la réputation des Puif-

Ooo 3. fanccs-

4€o FAUSSEtEZ DE PLUSIEURS

fances Souveraines qui la fuivent 6c la protègent, félon touces les régies de
l'équité Se de la confcicnce.

Car au préiudice de tout cela, Monfieur de Nointel % fait fcrvir fon Ca.
raétérc d'Ambaflndeur pour autoriier, de fa propre Signature , la plus noire ca-
lomnie Se la plus inftgne faufcté dont il fe foit pu avifer, pour faire à croire à
tout le monde, que les Seigneurs Députez aux Etats Généraux des Provinces-
Unies des Pats-Bas, avoicnt plus à cœur leurs propres intérêts temporels, que
ceux de leur Religion , Sc que cela paroiffoit en ce que pour faire réuffir
leurs defl'eins touchant quelque Commerce dans la Turquie, ils avoient fait
imprimer à leurs dépens, des Livres très préjudiciables à la Religion Réfor-
mée, pour en régaler des Miniftrcs d'Etat à la Porte Ouomane, Sc entr'au-
tres, un célèbre Favori du Grand Seigneur, nommé. Panajotti qui étoit Grec
de Nation , 6c Interprète de l'Empereur d'Allemagne , à Conflantinople.
Voici Vimpojlure dont il s'agit, dans une Lettre de cet Ambafladeur de Fraa»
ce, de laquelle les Doéteurs de Port-Roial ont publié très impudemment un
Extrait, avec l'Approbation des Prélats de France, dans le VIII. Livre de
leurs Preuves contre les Réformez, à la page 491. du quatorzième Chapi*
tre, dont voici les propres termes, au fujet d'un Livre intitulé, Confeffion
Orthodoxe de VEglife d'Orient , qui contient divers Articles propres à combat»
tre la Doctrine 6c la Créance des Eglifcs Reformées.

„ C'eft une chofe admirable, (dit Mr. de Nointel, ) non pas que ce Li-
„ vre ait été imprimé en Hollande, puis que tout s'y imprime mdiffércm*
ment par le dcfir du gain : mais que l'Impreffion s'en foit faite par Vj^u-
torité Publique, gratuitement Sc avec tant d'éxaébitudc. Il efl: vrai que le
defir d'acquérir l'amitié de Mr. Panajotti y a contribué. Mais l'on peut
croire auffi que comme fans une confidération aurti forte que celle-là, Mef-
fiems les Etats n'auroient jamais confcnti à fournir des armes contfeux-mê'
mes. Dieu a permis qu'ils y fuflent comme forcez par des vues temporelles,
„ afin que le remède fut rendu public par ceux-mêmes qui avoient contri.
„ bué au mal. Le Réfident de Hollande, nommé. Cornélius Âga, avoit corrom-
„ pu Cyrille Lucar. 11 en avoit tiré une ProfefTion de Foi Calvinifte, fous
„ le nom de l'Eglife d'Orient. Il avoit donné à ceux de fa Se5le un moien
„ d'éloigner d'eux le reproche de fingularité dont ils font accufez; Se com-
,, me il ne fe pouvoit vanter tout au plus que d'avoir un Patriarche Sc quel;-
„ ques Evêques participans à fon Héréfe, il commettoit une fauffeté , Sc
„ faifoit une injure à l'Eglife d'Orient, en lui imputant l'Opinion d'un Pa«
„ triarche Sc de quelques particuliers. Cette manière d'agir étoit d'autant
„ plus injujle, qu'il fçavoit bien que /o« argent avoit fait parler ces Meffieurs
„ comme il avoii voulu. Ainfi il étoit raifonnable que h réparation ea fut
authentique. Il a fallu que la condannation de ces principaux Articles Calvi-
nifles ait été réduite en forme de Catéchifme.^

„ Il n'y a point d'Imprimerie Grecque à Conflantinople. Celles qui fè
pourroient trouver en Valachie ou en Moldavie , ne font pas aflez correc-
tes. // y aurait eu du danger à fe pourvoir en Mofcovie. Ceux de l'Egli/ê
Latine n'auroient peut-être pas voulu confcntir d'imprimer un Livre qui
ne contient pas des fentimens Catholiques touchant la Proctflion du Saint.

„ Efprit,

55
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S>
55
55

55
55

)>
»

CONFESSIONS DE FOI. 481

„ Efprit , 8c quelques autres points. Ainfi il ne reftoit plus que les Protef-

„ tans ; & je ne doute point que Dieu n'ait permis la rencontre de toutes ces

„ difficultcz , afin qu'on fe trouvât dans la néceffité de fe fervir des Hollan-

„ dois , & qu'ils réparafent ainfî Vinjiirc^ qu'ils ont fait à l'Eglifc d'Orient.

„ Et comme leur Réfident y avoit donné lieu , qu'il Tavoit iramée , Se qu'il

„ y avoit emploie fon induftrie & fon argent , on ne peut pas defirer une répa-

„ ration plus exprefle qu'un dé(ai:eu de fes Calomnies par ses Supérieurs,

„ qui font imprimer à leurs dépends un Livre qui découvre \z faitjjcté qu'a»

„ voit avancé leur Réfident. Il avoit corrompu un Patriarche 6c quelques par-»

,, ticuliers^jr argent : èc fes MAÎTREsyê«/ forcez par une conduite ad*

„ mirable de Dieu , de fe fervir de leur argent pour rendre public le contrai*

„ re d'une Confeffion de Foi toute 'vénale. Il prétendoit cacher une vérité de

jt fait par des vues toutes humaines , voulant authorifer à quelque prix que ce

„ fût , une chofe qui favorifoit (a Religion ; 6f d'autres vues humaines con'»

„ TRAICNENT MESSIEURS LES EtATS GeNERAUX DE DESAVOUER

„ LEUR Ministre, 6c pour cet effet , ils font imprimer a leurs
„ DEPENS CE Livre qji i condanne leur Religion, i^ il leur
„ en coûta qjjatre mille francs pour en remplir des ^laiffes , & leur
„ Réfident aiant été nommé en ce tems-là pour venir à Conftantinoplc, Mes.
„ sieurs les Etats /;.'/ ordonnèrent de fe charger de ces ^.aifj'es £5* d'en
„ faire préfent au Sieur Panajotti.

Monfieur de Nointel ne garde aucunes mefures dans cette Lettre. II fc
fert par tout, de termes choquans ^ injurieux contre la Religion Réformée,
contre l'Ambafladeur des Etats Généraux, Se même contre leurs
Hautes Puissances. Il leur attribue par tout , des vues hujnaims ^
£c des deffeins préjudiciables à leur propre Religion. Il les accufe d'avoir forgé
des armes contre leurs Eglifes , par des intérêts temporels , 6c d'avoir contribué
au mal par lequel leur Ambafladeur a corrompu un Patriarche êc des Evê-
ques par argent. Il répète cela plufieurs fois , Se dit ouvertement , que cet
Ambafladeur des Etats Généraux a fait </ej /«//"'^-f à toute l'Eglife d'O-
rient , qu'il a commis àt% f.auffetez & fait des inpiflices -, mais que leurs
Hautes Puissances, fes Maîtres , ont été forcez d'en faire la réparation
authentique par un défaveu public , 6c qu'il leur a même fallu mettre la main
à la botirfe pour rendre public un Ouvrage qui détruit la Religiou Réformée -^
& enfin, il ne parle de cette Religion que comme d'une Scéte de g^ns fans
confcience , de fourbes , à' Hérétiques & de fau/faires.

Que diront les Minières d'Etat de la Cour de France, ^ tous les Prélats
de l'Eglife Gallicane , fi nous leur faifons voir que Mr. de Nointel , qui a
été leur principal jugent dans les Païs Orientaux pour y fuborncr toute forte
de perfonnes en faveur de la Secte Antichrétienne du Papifme , n'a pas fait
confcience de tromper le Roi de France , fon propre Maître , & d'cmploier
les grofies fommes d'argent que ce Monarque lui fournifloit , non pas à des
ufagcs de Piété , comme il le faifoit entendre, mais à tramer des Myfléres d'i-
niquité qui le découvrent maintenant par la lefture de fes propres Ecrits ,
.dans lefquels on voit qu'il a été un plus gx^\-\à faufjaire que tous ceux dont
il eft fait mention dans les Hiftoires des jilus inCgnes impofleurs. Nous li'au-
* Ooo 4 xioDS

48i FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

rions jamais entrepris de mettre au jour & de foûccnir un fait de fi grande
confcquence , fi et fanieux Perfonmge n'avoit pas emploie ies rufcsSx.tcs uich'
teries pour ternir , autant qu'il lui a été poflîblc , l'honneur & la réputation
des Souveraines Puissances dont il a parlé d'une manière tout à
fait indigne , 6c s'il n'avoit pas tramé , par mille complot i de fourberie , la
deftruélion de toutes les Eglifcs Réformées. Mais , puis qu'il eft très mani-
fefte par tous fes Ecrits , & fur tout par fa dernière Lettre que nous ve.
nons de produire , qu'il n'a rien épargné de tout ce qu'il y a de plus fâcré
& de plus vénérable dans la Religion ce dans les Etats Proteftans , nous tra-
hirions les devoirs cflcntiels de nôtre Miniftére Evangdique , & la fidélité
que nous devons aux Puissances Souveraines, fous I'auguste
ProteEîion defqucUes nous avons le bonheur de profefler avec Elles la vé-
ritable Religion Chrétienne , qu'Elles défendent tous les jours contre les
attentats du Papifme , fi nous ne mettions pas au jour les Preuves Aiithenîi,
qties que nous avons , pour détruire toutes ces mires calomnies , &; ces infignes
inipoflures de Mr. de Kointel.

Voici , pour cet effet , des témoignages qui ne peuvent être rejetiez fous
aucun prétexte, &qui font les ^Xu^ forts qu'on puifle jamais produire fur cet*
te matière , pour confondre les Doreurs de l'Eglife Romaine , les Prélats de
France , ôc tous ceux qui ont voulu faire , comme eux , quelqu'ufage de
ces écrits pleins de menteries , & de ces infâmes libelles , contre les Réformez.
On n'a qu'à jctter les yeux fur la Lettre que nous allons produire de VAx"
chevêque Denis , Patriarche de Conflantinoplc , 6c fur la légalifation authen-
tique, par laquelle Mr. de Nointel a ratifié &; approuvé tout l'on contenu, Se
on y verra d'une manière bien évidente , que ce ne font pas les Etats de
Hollande , ni les Seigneurs Deputbz aux Etats Gene4
RAUx , qui ont fait une RétraSlation publique , un Défaveu formel , & une
Réparation folcnnclle des choies que Mr. de Nointel a témérairement ofc mettre
par écrit , 6c que les Prélats de France ont eu l'audace de publier; mais que
c'eft Mr. de Nointel lui-même, ce Miniftre d'Etat fi fameux de Louis XIV.,
cet ylgcnt fi expert du Clergé de France, ce Chef ^ ProteSleur des Emiffai'
res de la Cour de Rome , qui s'eft rétraHé par un Ecrit Authentique de tou«
tes les fau£etez 6c calomnies qu'il avoit eu l'imprudence de mettre dans fa Let-
tre , dont nous avons donné ci-devant l'extrait. Et outre cela , Dieu a tel-
lement châtié les Prélats de France qui s'étoient fcrvis des impoftures de cet
Ambafladeur pour exécuter leurs pernicieux dejfeins , qu'il ont forgé aveuglé-^
7nent des armes contr' eux-mêmes , & débourfé leur argent pour faire imprimer
V Arrêt authentique de leur propre condamnation , qui fera raanifefté dans tous
les Paï's du monde, parmi tous ceux qu'ds ont wouln féduire y Se qui feront
défabufez des calomnies de cet Ambafladeur , S: des tromperies du Clergé de
France , par la Icdlure des trois Pièces fuivantes , tirées du quinzième Chapi-
tre àts Pièces Authentiques du troifiéme Volume des Doélcurs de Porc-Roial,
qui parlent eux-mêmes en ces termes.

„ On en étoit juftement à l'imprcfllon de ces Acîes Sc Attejlations de l'E«
,) glilc Grecque , lors que le Secrétaire de Mr. l'Ambafladeur étant arrivé
„ .de Conlhntmoplc à Paris , pour apporter à Sa Majellé la Ratification des

« l'rai^

C O N F E s s I ON S D E F O î. 483

y, Tr^i/ez conclus avecla Porte, a apporte en même tems les Originaux de plu,
„ fieurs ^tteftaîions Juthentiques que les Patriarches d'Orient avoient prié Mr.
„ l'Ambafl'adeur de faire prélenter au Roi , pour la juftification de leur Foi
„ contre les calomuies des Miniftres Calviniftes. Il y avoit parmi ces Jttef-
„ rations un Manuferit magnifiquement relié , dont le Sieur Panajotti faifoit
„ prefent à Sa Majefté , pour être confervé dans fa Bibliothèque, & fervir à
„ jamais de témoignage de la Foi de l'Eglifc d'Orient.

„Ce Manuferit eft l'un des Originaux de la Confejfion Orthodoxe. Il efl: fi-
„ gné par le Patriarche de Conftantinople , par plufieurs Evêques 8c divers
„ Officiers de fou Eglife. Mais au lieu que les Exemplaires imprimez ne
„ font que Grecs , ce Manuferit eft Grec 6c Latin, le Latin n'étant pas moins
„ Original que le Grec. On y a mis à la tête une nouvelle Approbation de
„ Denis , qui marque que le Sieur Panajotti en a fait faire une leconde Edi,
„ tion à la prière de ce Patriarche , & que ce Seigneur en a diftribué gra«
„ tuitcment les Exemplaires dans tout l'Orient, comme il avoit îx\i de la pre-
„ miére. Voici cette Atteftation.

DENIS PAR LA MISERICORDE DE DIEU.

Archevêque de Conjiantinopls la muvelle Rome .^ ^ Patriarche Oecuméniq^ue .

„ /^Eux qui s'appliquent continuellement Sc qui font leur étude journa*
„ V_> liére des Saints Livres , en tirent aflurémcnt un fruit de fiikit trèscon-
5, fidérable. Cai- elle eft comme un chemin qui conduit d'une manière fur-
„ naturelle ceux qui courent droit à la gloire éternelle , 6c qui leur donne
5, une heureufe fin : puis que , félon l'Ecriture , celui-là eft heureux qui
„ s'occupe nuit 6c jour dans la Loi du Seigneur.

„ C'en: pourquoi confidérant que la leéture de cette Do6trine peut être
„ fort utile, qu'aiant été compofée il y a quelques années par des Docteurs
„ Orthodoxes , reçue 6c confirmée par les vénérables Patriarches qui nous
„ ont précédé, 13 imprimée quelque tems après par les foins , le travail.^ 6c aux
„ DEPENS du très fage 6c très Orthodoxe Seigneur Panajotti , premier
„ Drogtnan des Empereurs d'Orient 6c d'Occident , nôtre très cher Fils fpi.
„ rituel , plein de piété 6c d'un zèle Divin , on en a diftribué gratuitement
„ des Exemplaires de tous cotez aux Chrétiens , pour l'utilité commune ; 6c
„ que tous les Exemplaires aiant été euiploiez à cette diftribution, plufieurs
5, perfonnes qui demandent tous les jours avec empreflèment une Pièce Ci
„ utile , n'en peuvent avoir : nous avons crii qu'il étoit de nôtre devoir de
„ foigner à cela , 6c de foUiciter ce même Seigneur de fiippléer à ce défauc
„ par une féconde inipreffion , lui repréfentant qu'il s'aquerroit par là une ré-
„ putation non feulement égale à celle qu'il a déjà par toute la terre , mais
„ une meilleure 6c qui la furpafle de beaucoup , qui eft celle par laquelle
„ les belles aétions deviennent immortelles. Et comme il a un zélé ardent
„ pour le bien public, il n'a pas négligé nôtre confeil ; mais au contraire il
j, l'a aufiî-tôt exécuté avec l'aide de Dieu , 6c par une féconde imprefiion a
„ donné de nouveau aux Fidèles un nombre confidérablc de Livres , rendant
' Ppp „ ainfi

484 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ ainfi un fervice important à celui qui en étoit l'Auteur , en ne laiflant pas
„ obfcurcir fon Ouvrage. Car le Sieur Mélét'ms Syrigus Dofteur de lagran-
„ de Eglife a travaillé avec beaucoup de foin , par ordre du Patriarche 8c du
„ Synode , à revoir 6c à mettre en ordre ce prcfent Livre. C'cft pourquoi,
„ Chrétiens Orthodoxes , recevez-le favorablement comme pieux & utile aux
„ âmes. Rendez-en grâces a ce commun Bienfaiteur, Se confer-
„ vez-le fans en négliger jamais la leéture falutaire; car on trouve la vie éter-
„ nellc dans la méditation des Saintes Ecritures , laquelle je fouhaite que nous
„ aquérions tous en Jéfus Cbrijl nôtre Seigneur , à qui foit gloire dans tous
„ les Siècles. Ainfi foit-il. L'an 1672.au mois de Juillet, Indidion V.

Denis de Constantinop lb.

,,//>' a à la fin du Manufcrit a« ^£îe de légal ization ^e i^/r. /'Ambafladeur, ,
„ qui rend témoignage de la irrité de cette Attcftation du Patriarche Denis ,
„ en ces termes.

„ Nous, Charles-François O/zÊ-r (^i? Nointel ^ Confeillcr du Roi en fes Con-
„ feils , en fa Cour de Parlement de Paris , 8c Ambaffadeur pour Sa Ma-
„ jefté très Chrétienne à la Porte Ottomane , certifions 8c atteftons , que le
„ préfent Manufcrit Latin 8c Grec, intitulé , la ConfeJJion Orthodoxe de VE-
„ glife d'Orient , nous a été mis entre les mains par le Sieur Panajotti premier
„ Interprète de la Porte : qui nous aiant aflurc qu'il ferviroic puiflamment
„ à établir la vérité du Livre du même titre , imprimé par Jes foins , puis
„ qu'il en eft l'un des Originaux , 8c que les fignatures des Patriarches s'y

„ lui fait

ent, nous a priez par le zélé de venger fon Eglife des outrages qu'on
it , de faire en forte que Sa Majefté aie la bonté de l'agréer pour la

)»

confuilon de ceux qui en voudront douter. Et comme il s'eft fait un
„ point de confcicnce 8c d'honneur , à l'imitation des Patriarches 8c Prélats
„ de fon Eglife , de mettre le fait contcfté dans toute l'évidence poffible , il
„ nous envoia l'année pafl.ee une Approbation de ce même Livre j9ar le Pa-
„ triarche Denis , tenant alors le Siège de Conftantinople , que nous avons
„ mife à la tête de ce Manufcrit. Toutes ces vcritcz étant conftantes , nous
„ ne faifons pas difficulté , afin que perfonnc n'en doute , de les confirmer par
„ nôtre fignature 13 fceau de nos Armes , 8c le Contrefeing de nôtre premier
„ Secrétaire. Donné à nôtre Palais fur le Canal de la Mer Noire , le on-*
„ ziémc Septembre 1675.

Olier de Nointel.

Amhajfadeur four Sa Majefté à la Porte Ottomanel ■
Par mondit Seigneur , l e P 1 c a r d.

Voila toutes les impoftures de la Lettre de Monfieur de Nointel détruis
TES par VAtteftation du Patriarche Denis , Ratifiée par la Légalization de ce
même Ambaffadeur, 8c autorifée par le mauvais ufage qu'en ont voulu faire
les Dofteurs de Port-Roial £c les Prélats de France, contre les Etats de
MoLiANDE i^ contre tous tES Seigneurs Députez aux Etats

G«r

CONFESSIONS DE FOI. 485

Généraux 6? au Conseil d'Etat des Provinces-Unies des
P aïs-Bas. Toutes cesimpojlures avoienc pour fondement que cette Préten-
due Confeffion de Foi, qui renverfe la Créance des Eglifes Réformées, avoit
été imprimée far les foins & aux dépens de ces Puissances Souve-
raines au préjudice de leur propre Religion , 6c par des vues d'un intérêt
temporel l^ fordide : Mais il paroît au contraire, comme nous venons de le
■prouver d'une manière irréfragable , que ce pernicieux Ouvrage n'a été mis au
jour que par le Sieur Panajotti, Interprète de l'Empereur d'Allemagne au-
près du Grand Seigneur, & que c'eft ^piar fcs foins , par yè« travail, & a ses
PROPRES FRAix ET DEPENS qu'H en a fait faire de ux Editions, dont il a
diftribué lui-même tous les Exemplaires aux Chrétiens des Pais Orientaux.
Nous ne nous arrêterons point ici à faire voir quel étoit le Génie de ce
Perfonnage, ni quels fentimens il avoit en matière de Religion; parce que
toute fa conduite donne aflez à connoître qu'en faifant profelfion extérieure-
ment d'être de la Communion des Grecs, il étoit dans le fond du cœur aulîi
bon Papifte que le fameux Tarfia, Chef des Cofaques , dont nous avons parlé
ci-devant. Nous ne faifons point un jugement téméraire en mettant ce Pa~
najotti au ran;]; des Grecs hypocrites, fourbes 8c dijfirnulateurs, qui ne fe tien-
nent féparez de l'Eglife Romaine que pour lui rendre des fervices plus effi-
caces , en efpiant dans les Aflemblées des Grecs , qui les tiennent pour Con-
frères, toutes les occafions qui peuvent favorifcr les defleins du Papifme.

Le Sieur Panajotti, qui étoit un fameux Interprète 6c un habile Courtifan
fort attaché à V Ambaffadeur de France, ne lui rcfufoit jamais rien de ce qui
pouvoit lui faire plaifir tant pour les matières de la Religion que pour cel-
les d'Etat. Nous avons des preuves authentiques de cela, dans cette Rela-
tion de Monfieur de la Croix, Secrétaire d'Ambaflade pour le Roi de Fran-
ce à Conftantinople, que nous avons citée plufieurs fois fur ces matières.
On y trouve fur la fin du XXXV. Chapitre la déduite de toutes les dé-
marches que Mr. Panajotti fit à l'occafion des quatre Ex-Patriarches Sc des
fix Métropolitains qui étoient réfugiez chez Mr. de Nointel , pour fe mettre
à couvert de la punition de leurs forfaits , pendant que Dfw/;- Archevêque de
Larijfe faifoit tous fes efforts pour monter fur le Trône Patriarchal de Con-
ftantinople, que ces dix perfides cherchoient d'obtenir par la faveur de i'Am-
bafladeur de France Se par le crédit du Sieur Panajotti, qui agiflbit de con-
cert avec Mr. de Nointel, pour faire accepter au Grand Vifir quelqu'un de
ces Jpoftats Latinifez, félon le defir du Clergé de l'Eglife Gallicane, 6c de
la Cour de Rome qui fourniflbient de l'argent pour cela. Un véritable
Grec n'auroit fans d,oute pas travaillé pour faire réiiffir les pernicieux deffeins
de ces Créatures du Papifme, ni diftribué dans tout l'Orient, la Confeffion
de la Doftrine erronée qu'il fit imprimer deux fois, à fes fraix y dépens,
comme nous l'avons prouvé, par la Lettre du Patriarche Z)f«/i , 6c par l'At.
teflation Authentique de Mr. de Nointel.

Ceux qui voudront fçavoir pourquoi ce Patriarche donne tant d'Eloges à

l'Auteur de cette faup Confeffion , n'ont qu'à voir le Portrait que Mr. de la

Croix en a aufTi fait, 6c ce que nous en avons inféré depuis la page 45 1. ci«

» devant jufqu'à la 457. On y trouvera des preuves incontcftables que ce Pa-

Ppp 2, finrch''

4^ FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

triarche n'étoit pas moins attaché au Papifme que fcs Rivaux dégradez cher
Mr. de Nointel^ & qu'il ne remporta la vidoire fur eux que parce qu'il
ctoit plus /(?«?•/'£■, Y^Mi entreprenant ^ plus hardi, pins Jier, plus rkbe , & plus
accrédité chez le Grand Vtfir & auprès de Cara-Mouftapha Pacha Caimacan,
auquel il avoit fait préfent de trente bourfes, c'cft à dire, de quinze mille
écus, évaluez à quarante-cinq mille livres. Voici la Copie delà Patente qu'il
obtint du Grand Seigneur, traduite de l'Arabe mot à mot.

„ L'Ordonnance & le Décret de la Noble 6c Roiale Signature du Grand
„ Etat, 6c du Siège Sublime du beau fein Impérial , qui force tout T Univers y
„ qui par l'aififtance de Dieu, ôc par la protcftion du Souverain Bien-fai*
„ teur, ejl reçu de tous cotez, 6c auquel tout obéît, comme il s'enfuir.

„ Le Mcrropolitain de Larijfe nommé Denis, qui a entre fes mains ce
„ bienheureux Commandement de l'Empereur, eft par la vertu de ces Pa^
„ tentes du Grand Etat, créé Patriarche Oecuménique du Trône Pontifical
„ de nôtre grande Ville de Conftantinople. Ce Métropolitain aiant paie à
„ nôtre tréfor le droit ordinaire de neuf cens mille Afpres ( ils valent douze
j, mille écus) je lui accorde le préfent Baratz, comme une perfection de féli-
j, cité. C'eft pourquoi je lui commande d'aller être Patriarche de tous les
„ Grecs qui relèvent de la Jurifdiétion du fufdit Trône Patriarchal, y qui
„ vivent félon leur ancienne coutume, en obfervant leurs, vaines ^ inutiles CérémO'
„ nies -y Voulant 6c ordonnant que tous les Grecs de ce reflbrt, tant grands
„ que petits. Métropolitains, Evêqucs , Prêtres , Moines 6c autres, faifant
„ profellîon du Rite Grec, reconnoiflent ledit Denis pour leur Patriarche;
„ que dans toutes les affaires qui relèveront de lui, ôc appartiendront à fa
„ Charge, on s'adrefle à lui, fans fe détourner àts Sentences légitimes c{\x'ï\
„ aura rendues; Que de même perfonne ne trouve à redire, que félon fes
„ vaines 6? inutiles Cérémonies, il étahliffe ou dépofe des Métropolitains, des
„ Evêques , des Prêtres , ou des Caloyers , comme il jugera qu'Us V auront mé-
„ rite , ou quils ne l'auront pas mérité ;.Qu'zucun Eccléfiaftique ne préfumt
^, d'exercer aucunes fondions des Charges qu'il a préfentemcnt, ou de celles
,, qu'il pourroit avoir à l'avenir, contre la volonté, ou fans la perrniffion de ce
j, Patriarche. Que tout Teftament qui fera fait en faveur des pauvres Egli«
„ fes par quelque Prêtre mourant , fera bon 6c valide fi ce Patriarche le juge
„ ainfi. Que s'il arrive que quelque femme Chrétienne de la Jurifdiétion
„ de ce Patriarche quitte fon mari, ou qu'un mari quitte fa femme, perfonne
„ que lui ne pourra ni accorder le divorce, ni fe mêler de cette affaire. En.
„ fin, il poflederales Terres, les Vignes, les Jardins, les Vergers, les Prai«
„ ries, les Barques, les Moulins, les Convents, 6c les Villes de fon Eglife,
„ auffi-bien que les Legs pieux faits aux Eglifes. Et il jouira de ces Privilé*
„ ges de la même forte que ceux qui ont été avant lui les ont poflédez. On
J, ne pourra le troubler ni l'inquiéter à cet égard, en quelque manière que
J, ce puifle être. Ce qui foit connu à tousj 6c foi foit ajoutée à cette noble
„ Signature.

On comprendra facilement par le contenu 6c la forme de cette Patente,'
qu'il n'y a point de tirannie que les Patriarches Grecs, établis avec une pa«
reille autorité, ne puiflent exercer impunément fur tous les Chrétiens de,

leur.

CONFESSIONS DE FOI. 4^7

feur Jurifdiction, & fur tout envers les Eccléfiaftiqucs: puisque la dégrada-
tion des Métropolitains, des Evéques, des Prêtres, des Caloyers ou Moines,
dépend abfolument de la feule volonté de celui qui occupe le Siège Patriarl
chai; Se qu'outre cela il peut même diflbudre les Mariages, annullcr les
Teftamens, & fe faifir des Revenus de tous les Prélats fie autres Eccléfiafti.
ques ou Moines qui lui refufênt une oheijfance aveugle^ fie en un mot par»
ce qu'il peut fe faifir du bien des vivans fous divers prétextes, & de celui
des morts par la révocation de leurs Teftamens, fie par le droit qu'il a fur
toutes les donations qui font faites aux Eglifes 6c aux Monaftéres. Voila
pourquoi il^ n'eft pas étonnant qu'il y ait un fi grand nombre de ConfefTions
àc Foi différentes parmi les Grecs, attendu qu'il y a beaucoup d'Eccléfiafti.
ques 2c de Moines, qui, pour ne pas être dégradez 6c privez de tous leurs
biens, fe lailî'ent entraîner ù la volonté de leurs Patriarches, dont les uns fa-
vorifent l'Eglife Romaine 6c les autres lui font contraires félon que leurs in-
térêts particuliers les y engagent, car il eft très évident par toute la condui-
te des Grecs modernes tant Latinifez, que non Latinifez, qu'ils n'ont aucun
Syftéme de Religion, 6c qu'ils ne font pas confcience d'adhérer à tous ceux
qui leur donnent, ou font efpérer de plus grands émolumens que ceux dont
ils jouïlîent. On peut même dire qu'il paroît dans toutes leurs Hiftoires les
mieux circonftanciées que ces Peuples ont toujours eu Vame plus vénale 8c un
plus grand penchant à dégnifer leur Religion 6c à mentir^ que toutes les au-
tres Nations de la Terre. Ceux de l'Ifle de Crète rendoient tant de faux
témoignages du vivant de ce fameux Epemenides dont Saint Paul a cité un
Aphorifme dans le premier Chapitre de fon Epître à Tite, que cet Apôtre ne
fait pas difficulté d'aflurer ^ue le Témoignage de ce Poète , qui affine que ces In~-
fitlaires font toujours menteurs, eft véritable. Deux autres Poètes de grand re.
nom ont dit la même chofe de toute la Grèce fans exception , en afluranc
qu'elle mérite l'Epithéte de menteufe 6c à& fabuleufe tout cnfemble. C'eft Ju.
vénal dans fa dixième Satire, 6c Nmms dans le premier Livre de fon Poémc
Héroïque, qui ont affirmé cela, l'un depuis dix-fept Siècles, 6c l'autre depuis
douze cens ans.^ Cicéron, qui eft un Auteur fort grave 6c très expert fiir la
matière des Témoignages Juridiques, parlant des Grecs, dans le commen-
cement de fon Plaidoié touchant Flaccus^ Précepteur des Neveux de l'Em-
pereur Augufte, dit que, /o«/(? la Nation des Grecs eft naturellement portée à
mentir , is^ qu'elle ne s' eft jamais appliquée à rendre des témoignages véritables (^
de bonne foi. ^ic ces Peuples là ne fçavent point quelle eft la force , V autorité
i^ la conféquence des Preuves, ^e c'eft une maxime reçue parmi eux de dépo--
fer toujours en faveur de ceux qui leur ont rendu le même fervice dans leur befoin.
^e cela eft connu dans tous les Pais étrangers de ceux-là même qui ne fçavent
point le Grec, ^le par conféqucnt il faut prendre gardi à leur air, à leur con--
tenance iâ à tous leurs deportcmens pour connoitre s'ils parlent ftncérement. Qu'ils-
ne répondent jamais d'une manière précife aux demandes qu'on leur fait. Qu'ils
penfent beaucoup plus à blâmer ceux à qui ils veulent nuire par leurs témoignages ,
qu'à prouver ce qu'ils avancent , 13 que fuivant le deffcin qu'ils ont de prtjudicicr
à quelqu'un^ ou. de lui rendre fervice .^ ils penfent uniquement aux piroks ou cir--
,conftances qui peuvent fervir pour cela , £5? non pas au ferment qn''ils font de din ■

Ppp 5 ■ U-

488 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

la vérité , dont ils ne fe fondent en aucune manière , pourvu qu'ils puijfent éditer
la confufion d'être vaincus ; de forte que cette Nation perfide ne choifit pas des té-
inoins équitables , ou intégres y mais ceux qui fçavent déguifer toutes chofes par
beaucoup de paroles , ou qui ont la hardiefjé de mentir impudenment. Voici les
propres termes dont Ciceron s'eft fervi pour faire le Portrait des Grecs, Se
pour laifler à la Poftérité un Monument très authentique de hfiufeté de tous
leurs témoignages.

„ Hoc dico de toto gencre Grtecorum , tribuo illis literas, do multaruna
, artium difciplinam , non adimo fermonis lepôretn, ingcniorum acumcn, dit
, cendi copiam: deniquc etiam, fî qua llbi alia fumunt non rcpugno. Sed
', Teftimoniorutn religionem, & fidem nunquam ifta Natio coluic; totiuique
\, hujufce rei quce fit vis, quce autoritas, quod pondus ignorant. Unde il.
, lud eft, Oa mihi teftimonium mutuum? num Gallorum? num Hifpano.
„ rum putatur? totum iftud Grarcorum eft: ut etiam qui Grœcè nefciunt,
„ hoc quibus verbis à Grœcis dici foleat, fciant. Jtaquc videtc quo vultu,
„ quâ confidentiâ dicant: tum intelligetis quâ religione dicant. Nunquam
5, nôbis ad rogatum refpondent, femper accufatori plus quàm ad rogatum:
„ nunquam laborant , quemadmodum probent quod dicunt , fed quemadmo-
„ dum fe explicent dicendo — Grascus teftis cum câ voluntate proceflit, ut
„ Ixdat, non juris jurandi, fed la:dendi verba meditatur. Vinci, refelli,
„ coargui putat efle turpiffimum, ad id fe parât, nihil aliud curât. Itaque
„ non optimus quifque, nec gravifllmus, fed impudeptiffimus loquaciffimuf-
„ que dcligitur. .... . .

Si les Prélats de l'Eglife Gallicane s'unagmoient de pouvoir tirer quelqu'a-
vantage d'un petit mot qu'il y a dans ce paflage , oii les François ne font
pas mis au rang des faux témoins de la Grèce ; ils doivent prendre garde que
le but de l'Auteur n'a pas été de faire le Portrait de ces Abbcz & Prélats de
Cour que nous combattons, dont \t5 déguifemens font bien plus rafinez que
ceux des hnpofteurs de la Grèce , qui n'auroient fans doute pas été capables
de jouer tant de perfonnages comme eux, pour éblouir les plus clair-voians,
8c leur enlever les plus riches Bénéfices de l'Europe. D'ailleurs, ils doivent
prendre garde qu'ils ne font pas tous à couvert du reproche qui a fouvent
été fait aux perfonnes de leur Caraélére , fur la matière des témoignages
qu'ils font fouvent mettre au bas de leurs Aéles de Réfignations, ou d'Jn-
veilitures, en écrivant à leurs Confrères , ^e vous prie de me prêter vos Té-
moins pour quelques jours : 6c que ces gens officieux comparoiflant devant ceux
qui les ont fait venir fans les connokrc de viîë, Se qui leur demandent de
quelle prpfeflîon ils font, répondent, Monfieur, je/?/;.)- 'Témoin à votre fervice y
& ma Fidélité eft connue de Mr. l'Evêque N., de Mr l'Abbé N., ôc de plu-
fieurs autres Prélats & Ecclcfiaitiques tant Séculiers que Réguliers.

Ceux qui auront la curiofité de voir le Catalogue d'une partie des faux
/mow.f qui ont été cmploiez par des Eccléfiaftiques de France, dans une Ab-
baie qui a fait une cruelle guerre aux Cordeliers à grande manche , n'ont
qu'à jctter les yeux fur le FaElum que les Religieufcs de Provins en Cham-
pagne , préfcntérent au Roi pour avoir d'autres Aumôniers ôc Dircéteurs.
Ceux qui ne pourront pas avoir cette Pièce , dont la plupart des Exemplai-f

res

CONFESSIONS DE FOL 489

res ont été fuprimez, trouveront des preuves encore plus fortes , Se en plus
crrand nombre , fur la matière des faux témoignages rendus , ou emploiez par
divers Prélats 5c Eccléfiaftiques de France , dans les procédures qui furent
produites au Parlement de Paris , lors que le Clergé de Nôtre-Dame de cet.
te même Ville , foûccnoic par des Bulles Authentiques 8c par des Actes publics^-
que le véritable Chef de Saint Denis étoit dans le Reliquaire de leur Eglife,
6c que l'Abbé 6c les Religieux de Saint Denis en France , foûtenoient aii
contraire que c'étoit eux qui avoient non feulement le véritable Chef de ce
même Saint , mais auffi fon Corps tout entier. Sur quoi la Cour de Parle,
ment aiant confidéré le grand fcandale que pourroit caufcr dans l'Eglife Ro-
maine la punition exemplaire 6c publique qu'avoient mérité tant de faux té-
fitoins Eccléfiaftiques , en certifiant par leurs fignatures des faits entiéremenc
incompatibles , 6c voiant que les Bulles des Papes , les Atteftations des Cardi-
naux, 6c les certificacs de plufieurs Prélats très célèbres , étaient formellement
contraires , les Prélîdens 6c Conleillers de cette fameufe Cour de Parlement,
trouvèrent le moien d'aflbupir ce grand Procès, de dangereufe conféquence
pour tout le Papifme , en inventant une plus inftgne faujjhé que toutes celles
qui étoient dans les Procédures 6c les Aéhcs de ce Procès. 11 déclarèrent ,
pjir un Arrêt définitif, que ceux deTAbbaie de Saint Denis avoient le Corps
tout entier defaint Denis V Athénien , 6c ceux de Nôtre-Dame avoient le Chef
àefaint D e k i s le Corinthien. Tellement que chacun fe contenta de cette Dé-
àfion, fondée fur une Dijîinction dont aucune des Parties ne s'étoit avifee , 8c
pour laquelle il n'y avoit aucunes preuves , ni témoignages. Mais ni les uns
ni les autres ne s'en mirent pas en peine , attendu que \2. fauJJ'eté de leurs
prétendues Reliques n'étant point découverte , ni les offrandes de ceux qui leur
viennent rendre un hommage Religieux diminuées, ils furent ravis de la dé-
couverte d'un fi bon expédient , mis en pratique par un nouveau genre d''im-
poflurc , qui peut fervir pour la Canonization de tous ceux que le Papilme
voudra faire entrer dans le Ciel , fans qu'ils aient jamais été fur la terre , ni
même dans le rang des créatures , en aucun endroit de l'Univers. Si les AU
leraans de Ràtisbonnc qui fe vantent d'avoir auflî le Chef de Saint Denis ,
fuflent intervenus dans ce Procès , le nombre des Aétes fuppofez , des fauflès
Bulles , Se des témoins fubornez par des Eccléfiaftiques , auroit été beaucoup
plus grand , 8c s'ils n'avoient pas été d'auffi bonne compofition fur les ma-
tiéres de Foi que les Prélats 6c les Eccléfiaftiques de Paris , il y auroit eu
bien de la difficulté à les accorder. Il auroit peut-être fallu déclarer que
Saint Denis étoit un Cerbère à trois têtes : ou bien prononcer des Sentences
de condannation contre plufieurs /^«x témoins Eccléfiaftiques , comme celles
dont il eft parlé dans le premier Livre du Recueil de Mr. Papon ^ tître i.
Arrêt 5. Se 6.

Ceux qui fe donneront la peine d'examiner ce que Mr. l'Ambafladeur de
Nointel , autrefois Confeiller du même Parlement de Paris, a fait forger en
Orient contre les Réformez , 8c produit dans fes Lettres , ou fous le nom
du Sieur Panajotti 8c des autres Grecs qui ont figné les prétendues Confeffions
de Foi f qui nous ont obligé de faire ces Remarques , trouveront qu'il n'y a
pas un feul témoignage dans toutes ces Piéces-là qui ne foit entièrement faux y

Ppp4, 8&.

490 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

& dont les impoftures ne fe découvrent d'elles-mêmes. Nous l'avons prouvé
dans tout cet Ouvrage d'une manière irréfragable par les propres témoignages
des Docteurs de l'Egliic Romaine , & par VJnalife particulière de toutes les
principales Pièces dont les Controverfiftes 8c Prélats de France ont rempli leurs
quatre gros Volumes de la prétendue Perpétuité de leur Créance. Si nous ne
nous lommes pas attachez à faire voir en détail toutes les faujfctez. qui font
dans le Livre dont le Patriarche Denis de Conftantinople fait l'éloge dans
fa dernière Lettre du mois de Juillet 1671. que nous avons publiée ci-def«
fus , pour confondre Mr. de Nointel Sc les Prclats de France fur les ivipoftti-
res dont ils fe font fervis contre la, Religion Réformée ^^ 8c contre les PuiJJances
Souveraines des Provinces-Unies des Pais-Bas , c'eft parce que tous les princi-
paux Dogmes de ce Livre, intitulé, Confcffion Orthodoxe de VEgUfe d'Orient ^
étant les mêmes que ceux de cette Confellîon de Foi fi fameufe , des qua*
tre Patriarches , ou Ex- Patriarches de Conftantinople , du Patriarche d'Ale-
xandrie 6c des trente-cinq Métropolitains , ou Evêques de la faélion de ce
Patriarche Z)?»/V , le Chef de ces Perfides^ Apofiats ^ dont nous avons détruit
les Atteflations £5? renverfé tous les témoignages , dans une douzaine d'Articles
.ci-deflus , qui font depuis la page 445". julques à la /^^j. , il feroit inutile de
répéter ici la même chofe. D'ailleurs, il eft très évident que l'Ambafladeur
de France Mr. de Nointel , le Patriarche Deiiis de Conftantinople , 8c le
Seigneur Panajotti , Drogman de l'Empereur d'Allemagne , agiflbient de
concert en Orient pour y féduire les Grecs 6c pour forger des Atteftations
contre les Réformez , félon le defir du Clergé de France Sc de la Cour de
Rome. Tout ce que nous avons produit des Relations , des Lettres Sc des
témoignages de Mr. de Nointel & du Patriaiclie Denis , prouve cela d'une
manière fi claire & fi forte, que les plus incrédules de tous les hommes n'en
douteront plus s'ils fe donnent la peme de les lire avec quelque peu d'atten*
lion.

Mais pour ne laiflcr rien en arriére de tout ce qui peut contribuer à diffi'>
per l'aveuglement des Papiftes , & à mettre au jour les impojîures de ces fa-
meux Perfonnages , dont le Seigneur Panajotti a été le Truchcinent , dans tou*
te la Turquie & la -Grèce ; voici deux articles contenus dans une de les Let«
très à Mr. de Nointel ^ qui méritent d'être joints à nos Remarques précéden-
tes. Cette Lettre fe trouve en Latin parmi les Preuves Authentiques des
Doélcurs de Port-Roial, dans le quatrième Chapitre de leur huitième Livre.
Le Sieur Panajotti y tient ce langage contre les Réformez : Si Grtscorum Ec
clefi£ fidei Confejfionem fcire cupiuut , quare eam folummodo à Cyrilli, quater oh
fufpicioncm hserefeos, fede Patrianhali à Gracis expulfi, Confeilîone petunt?
C'eft à dire , fi les Réformez défirent de fç avoir quelle efî la Confeffion de Foi de
VEgUfe des Grecs ^ pourquoi la cherchent-ils feulement dans la Confejfion de Cyrille ,
qui a été chaffe quatre fois par les Grecs , de fon Siège Patriarchal ^ parce qu'ils
le tenoicnt iulpeél d'Hèréfie >

Cela eft une des plus noires calomnies qu'on puill'e jamais inventer. Le fa«
mcux Richard-Simon , tout Papiftc qu'il eft , foùtient précifément le contrai*
re , dans fon Hifloire Critique des Nations du Levant. 11 attribue toutes les
Perfècutions faites contre Cyrille & fes quatre diffcrens exils , à la fureur des

Jéfuitcs

CONFESSIONS DE FOI. 491

yéfiiifes qui étant animez & foûtenus par l'Ambafladeur de France , & par
une puiflante faÊtion des Créatures de la Cour de Rome , foûlcvcrent le Peu-,
pie contre ce Patriarche , ibus divers prétextes, & Paccufércnt même de quel-»
qucs crimes de Léze Majefté pour obtenir plus facilement fa dépofition. Nous
avons mis au jour les Preuves Authentiques de ces fatijfes accufations des Jéfui»
tes , & de leurs coynplots pour la perte des Grecs , depuis la page aoo. juf-
ques à la x'1,6. de ce Volume.

Les Doéleurs de Port-Roial font leur poffiblc pour difculpcr les Jéfuites
de tous ces horribles attentats dont ils font accufcz par Richard-Simon ôc con-
vaifuus par ces témoignages irréfragables que nous avons inférez dans cet Ou-
vrage. Richard- Simon dit , que durant la vie de Cyrille le Calvinifme triom-
phoit dans Conftantinople , & qu'«« trh grand nombre d'Evéques (^ de Prélats
Grecs le foûtenoient ouvertement avec ce Patriarche.

Le Sieur Panajotti déclare qu'il ctoit feulement foupçonné d'Hércfie , & les
Doéteurs de Port-Roial prétendent qu'il en a été pleinement convaincu ,
qu'on le fit mourir fur le rivage de la Mer, 6c que fon corps y fut jette à
la voirie. Mais le Doéteur Morcri détruit ce coûte fabtdenx , dans Çon grand
Di£îionaire Hiftorique , 8c donne un/olennel démenti à ces Meilleurs , en mar-
quant d'une façon très cxprcflc , que ce Patriarche eft mort dans fa prifon.
Ces Meffieurs de Port-Roial , Âloreri ., Richard-Simon .^ 6c pluficurs autres cé-
lèbres Docteurs de l'Eglife Romaine , fe contredljent formellement , furplufieurs
autres Articles touchant la DoElrine , les Alœtirs Se les diverfcs Cataflrophcs
de la vie de ce Patriarche , comme nous l'avons prouve dans la Dini'rtatjon
Préliminaire de cet Ouvrage , depuis la page 8. jufqu'à la i6. , où chacun
pourra trouver les Pièces juftificatives de tout ce que nous venons de remar-
quer fur cet article.

La dernière preuve que nous avons à mettre ici , pour démontrer que le
Seigneur Panajotti n'a pas dit la vérité à Mr. de Nointel , en lui faifant en-
tendre que Cyrille Lucar a été chaulé quatre fois de fon Siège Patriarchal ,
pour CAuCe à' Heréfie ; c'eft que le Concile de Je'rtifalem déclare le contraire ,
d'une manière très expreflc , dans le Prologue , qu'on peut voir à la page
178. ci-dcfl'us , 6c dans le premier Chapitre à la page x8i. 6c iSz. Le Pa-
triarche Dofithée 6c tous ceux qui ont figné ce Concile foûtiennent , „que
„ jamais l'Eglife d'Orient n'a connu Cyrille pour tel que fes Adverlaires di-
„■ fent qu'il étoit. Qu'il n'y a que ceux qui veulent le calomnier qui le di-
„ fcnt. Que tout le Clergé de Conftantinople l'aianc élu par les fuffrages que
„ chacun lui donna d'un confentcment unanime , il fut élevé fur ce Siège
„ Patriarchal, fans avoir enfeigné dans aucun Concile, ni dans l'Eglife , ni
„ dans la maifon de quelqu'un , 6c en un mot, ni en public , ni en parti-
5, culier , la moindre chofe de ce que fes adverlaires lui attribuent. Qii'il
„ n'y a que ceux qui ne l'ont jamais connu qui lui aient attribué des fen-
„ timens erronez , ou des Hèrèfies ; mais que ceux qui ont demeuré plufieurs
„ années avec lui , dans fes propres appartcmens , 6c qui étant dans fi con-
„ fidence très intime , içavoicnt tout ce qu'il faifoit 6c tout ce qu'il difoit f
„ aflurent qu'il n'avoit point de mauvaifes opinions , £c enfin , les Auteurs
j, de ce Concile déclarent qu'il y avoit encore , dans le tems qu'ils ccrivoienc

Qqq »cela,

49Z FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ cela , plus de dix raille témoins oculaires de la piété reconnue de Cyrille,
„ qui avoient convcrlé familièrement avec lui, Se qui ne lui avoienc jamais
„ rien entendu dire qui ne fut Orthodoxe êc de bonne édification. Voila
plus de dix mille témoins oculaires d'un fait qui détruit les calomnies du Sei«
gneur Panajotti , & dix mille preuves inconteftahles , que c'étoit un trtis infi-
gne impofieur , dévoué au fcrvice de l'Eglife Romaine , de même qu'à celui
de Mr. à^Nointcl ^ pour favorifer les Prélats de France, dans leurs pernicieux
dejfeins contre les Réformez, Mais comme ilai-rive très fouvent que les /car-
hes 6c les malintcntiennez fe découvrent eux-raémes , £c forgent des armes qui
fervent à détruire tout ce qu'ils ont mis en œuvre , par un principe d'iniqui-
té, contre toutes les régies de la juflice ; cela fe rencontre précifémcnt dans le
fécond article de la même Lettre du Sç.\gntnr Panajotti , qui nous fournit une
Pièce très forte & très propre à détruire entier emeiit tout ce qui pourroit encore
refter fur pié , dans quelques endroits du fameux Ouvrage des Doûeurs de
Port-Roial , que nous venons de renverfer.

Cette Pièce , que nous mettrons tout à l'heure au jour , fut envoiée par
le Seigneur Panajotti à Mr. de Nointel à Conftantinople , le zo. Décembre
1671. , comme il paroît fur la fin du Chapitre IV. des Preuves Authentiques.
du troifiéme Volume de ces Meffieurs de Port-Roial, où le fameux Panajot'
ti dit à cet Ambafladeur de France , Mitto nunc Excellenti<.s vofira Litteram
Neètarii PatriarcbtS Hierojalymitani nuper ad Païfium Alexandriniim Patriar-
chara fcripta. Je vous envoie la Lettre que NeElarius Patriarche de Jérufalem
a écrite dernièrement à Vaiftus Patriarche d'Alexandrie.

Voici l'Extrait que les Doéteurs de Port-Roial en ont mis au commence-
ment du Chapitre X. du huitième Livre, du même Volume que nous venons
de citer, & l'Avertiflement que ces Meffieurs ont rais à la tête de cette mê.
me Pièce.

„ La Lettre que nous allons produire efl toute d'un autre genre que les
„ Aétes que l'on a inférez jufques ici dansée Livre , c'eil: pourquoi elle mé-
„ rite une réflexion particulière. Elle n'eft pas d'un Grec ami des Latins ,
„ mais d'un homme qui paroît très envenimé contr'eux, & fi peu porté à la
„ complaifance , qu'il outrage fans fujet celui qui lui avoit demandé une
„ Profelîîon de la Foi des Grecs.

"Extrait d'une Lettre du bienheureux Patriarche de Jérufalem Neftarius , a:i.
bienheureux Seigneur Paifius Patriarche d' Alexandrie.

„ T^TOus avons reçu par deux fois des Lettres de vôtre Béatitude , dont
j^ JAI les unes étoient pour nous recommander de certaines perfonnes arri»
„ vèes ici pour la vénération des Saints Lieux : les autres fur difierens fujets,
„ contenoient entr'autres chofes quelques Articles touchant le Frère Lazare
j, de la Congrégation des Capucins ; dont le premier efl: , qu'il demande une
„ ConfeJJîon de Foi par écrit de vôtre fainte main , pour témoigner les fenti*
•„ mens qu'a l'Eglife Orientale fur les faints & fierez Myftéres. Le fécond ,
„ qu'il doit , par cette Confeffion , convaincre un Luthérien demeurant en
„ France , 5c qui tourmente les Papilles , prétendant que l'Eglife d'Orieni:

« n'eff.-

1

C O N F E s s I O N s- D E FOL 493

'„ n'eft point d'accord avec les Latins fur le fujet des Sacremens. Le troi-
„ fîérac, que ce Luthérien a entre les mains une Confeflîon de Foi Origi.
„ nalc, à ce qu'il dit, de Cjr;7/^ autrefois Patriarche de Conftantinoplc. Le
„ quatrième , que , comme il dit , les autres Patriauhes ont pour ce fujet en-
„ voiét en France, chacun leur Confeffion de Foi.

„ Commençant donc par le dernier de ces Articles, nous finirons par le
„ premier, allans à rebours avec ceux qui ne fçavent pas marcher droit.

„ Nous répondons donc à ce dernier, az-ec affttrance , n'aiant pas moins
„ d'envie de nous délivrer des dejfeins malicieux .^ 6c de la langue impudente
„ de ce Lazare , que de le convaincre publiquement de Menfonge fur ce fujet ,
„ afin que vôtre Béatitude puifle connoîtrc clairement les Sophifmes fraudu-
„ leux avec lefquels les Latins qui viennent à nous, tâchent de nous fur-
„ prendre, ^'il difc ^ ce bon homme Lazare .^ qui font ces Patriarches? Etl
,, quel tenis , en quel lieu, & en quelle manière ils ont fait cg qu'il dit? Si c'efl:
„ celui de Conjlantinople , ou à'Jlntioche, ou de Jérufalem? En quel tems , 6c
„ en quelle Fille ? S'ils fe font ajfemblez tous trois avec leurs Synodes , ou fi
„ chacun en particulier a écrit (^ envoie cette Confeffion ? Qu'il en montre les
„ Originaux ou au moins les Copies. Mais il ne peut en aucune manière rien
„ montrer de cela. Seulement il veut faire pafTcr pour véritables des chofes
y, qui n'ont jamais été., ôc qui ne font pas même venues dans la penfée des Pa-
„ triarches. G'eft pourquoi ne pouvant pas montrer la vérité par des preuves
„ de fait., il tâche de nous tromper par des paroles. Non, Sacrée Se Divi-
„ ne Tête; non, vos Confrères les Patriarches , n'ont point donne'
„ AUX Latins des Confessions de Foi par écrit, le Menteur
,, qui avance cette Fausseté' en dût-il crever. Si cela étoit arrivé dans
„ le tems de nôtre Patriarchat, comment Vaurj^ns nous pu ignorer , puis qu'il
„ me femble que nous faifons quelque figure dans l'Eglife d'Orient? Si ee-
„ la eft arrivé devant nôtre Patriarchat, nous n' avons jamais entendu parler de
„ cette aHion , ou plutôt de cette fiction- C'efl: un jeu plein de diffimulation
„ 6c d' hypocrifie , que tout ce qu'a dit Lazare. [ Il y a dans ces Paroles une
alUifion au mot o^ua, Aélion , qui fignifie auffi une Pièce de Théâtre. ]
„ Vous vous êtes donc fort prudenment délivré de ces fourbes ., en leur mon-
„ trant cette Confeffion fi Orthodoxe Se fi bien conçue : mais en ne la leur
„ donnant point., pour les affliger davantage, en rendant leurs fourberies inu-
'„ tiles.

„ Et quant à ce qu'on dit que ce Luthérien., pour paflef du quatrième
i, Article au troifiéme , le fert de la Confeffion de Cyrille Lucar , autrefois
,; Patriarche de Conftaminople, cela ne nous a point touché, ni ne nous
„ touchera jamais, parce que plufieurs font en peine fi elle eft vérital)lement
„ de Cyrille , 8c parce que quand même il auroit donné une telle Confcf-
„ fion, il ne s'enfuit pas que toute l'Eglife d'Orient ait fuivi fcs fentimens.
„ Touchant le fécond Article, o^ç. Lazare fçache là deflus, que fi les
i, Cahiniftes-Luthériens difputent avec les Latins fur les Sacremens, ils ont
„ tort de demander nôtre témoignage. Qu'ils foient premièrement d'accord
j, entr'eiix fur tous les Dogmes de la Foi, ^ alors ils trouveront en nous,
_,, non feulement des Témoins, mais des Perfonnes de mesme opi-

'^ Q.S*î * N ION,

494 FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

„ N I o N , 6c qui comhaltent pour la mesme cause.

„ Mais il eft manifeftc que les Calviniftes-Luthéricns ne font point d'ac»
„ cord avec nous en toutes chofes. Les Latins affiirent que nous fhmncs d'ac»
„ cord m'ec eux, qjioi que nous ne trouvions point cette conformité qu'ils-
„ prétendent. Si donc les Latins & les Luthériens le combattent les uns leS'
autres, fur cela, qu'ils combattent tant qu'ils voudront, puis que leurs
Hcréfics font toutes forties de l'Eglife Latine , & qu'ils nous laiflent
conferver en repos les bons fentimens que nous avons, car à chaque jour
fuffit fou mal.

„ Le premier Article cft celui de tous qui nous a femblé k moins fiippor»
table. C'eft pourquoi nous l'avons laiH'é le dernier de peur de manquer
de force dans la fuite, étant accablez de fa pefanteur. Car, qui -eft ce Moi-
ne Lazare, pour demander fi impudenmcnt à vôtre Béatitude, vous qui
„ êtes Pape & Patriarche d'Alexandrie, 6c comme je l'ai montré, avec trom-
l',perie & diffimulation, une ConfclTion de Foi.^ ce que le Pape de Rome n'a-
„ OBTENU que lors qiiil l'a demandé dans une pressante neces*
„ s I T e'.

„ Au NOM DE Dieu, Divine (^ Sacrée Tête^ ne vous laissez pas
„ PERSUADER par celui-ci, ni par aucun autre semblable, quand

„ IL NE vous DEMANDEROIT PAR ECRIT QUE l'O R A I S O N DoMI--

„ N I c A L E : car ils ne viennent pas avec sin cerite', mais avec d i s s i m u—
„ L AT ION, afin que s'attachant à quelque petit mot, tel que ce foit, car
„ -ils font, gramls obfcrvateurs de mots , ils médisent de ce qui nous re«-

„ garde. , er^A r • ■

„ Pardonnez -moi. Divine â? Sacrée Tête, u j'ai parlé fi long-tems : car.
, on ne devoit pas faire autrement que de convaincre fort au long, cet;
," Emiflaire là fie ceux qui l'oiît. envoie, de Fourb e i^ r/^ Tromperie..

Dti ij. Novembre lô/iv

Nectarius ci-devant Patriarche de Jerufalem;

Cette Lettre fi extraordinaire, fi bizarre fie (\ fuhninante contre le Papifinc-'
a été légalifce par Monfiçttr de Nointely Ambafladeur de France, dans urïi
Témoignage écrit 8c figné de fa propre main, dont l'Extrait a été mis à la-
fin du Chapitre XI. des Preuves Authentiques du troifiémc Volume de la
Perpétuité des Dodeurs de Port-Roial , en ces termes.

„ Paifius, Patriarche d'Alexandrie, auquel ctoitadrcfie l'Or/^/w^/ de la Let-
„ tre de NeSîarius, Ex-Patriarche de Jérufalem, a leconnu la Copie que je vous
„ ai envolée, pour, lui être entièrement conforme, fie il a promis de lai-mô'
„ me-, lors qu'il feroit à Alexandrie, d'en donner l'Original à. Mr. le Conful
„ de France , pour me le faire tenir.

Cette Pièce eft très digne de remarque fur plufieurs circonftanCcs que
nous laiflerons à part, afin de nous attacher au principal fujet de fon corn
tenu. Chacun pourra faire fcs réflexions particulières fur le ftile enfé dont
ce Patriarche NeUarius accompagne toutes fcs expreflions. Sur les éloges ou-

irez

CONFESSIONS DE FOI. 495

irez qu'il donne à Païfiui 6c à tous les Prélats Grecs. Sur les termes inju-
rieux dont il fe fcrt en parlant des Eccléfiaftiques de la Communion de Ro-
me. Sur la méfiance 8c Ui crainte qu'il témoigne avoir pour \c\iY% Einbucbes y
leurs Feintes, leurs Diffimiilations , leurs Meufonges , leurs Sophifmes, leurs-
Fourberies, leurs Imfoflm-cs &: pour tous leurs mauvais dejeins. Ce Patriar-
che fait voir que les plus habiles d'entre les Grecs, ne connoiflcnt point
afrez les matières de Controverfe qui font agitées parmi les Chrétiens Oc-
cidentaux, puis que lui-même confond très grofliérement les Reformez avec
les Proteftans, en les nommant Luther iens-Cal'-cini fies. Mais cela n'empêche pas
qu'après avoir dit quel'Egliie Grecque ne convient point en toutes chofes avec
Jes Papiftes , ni avec les Proteftans , // n'emhrajfe la Créance de ces derniers , fur plu-
fieurs Articles qu'il n'explique pas en détail: fc contentant de protefterque
fi ceux qu'il appelle Calvimfies- Luthériens étoient d'accord cntr'eux, fur tous
les Dogmes de la Foi, ils trouveraient alors dans VEglife Grecque, non feule-
ment des Témoins contre le Papifme, mais auffi des Perfonnes de me s. me opi-
nion, £f? qui combattent pour la mesme cause.

Voila une Déclaration qui cft fans doute la plus avantageufe de toutes
celles que les Réformez & les Proteftans fçauroient jamais délirer de l'EgU-
fe Grecque pour leur défenfe contre le Papifme, Se pour détruire la confort
mité prétendue que les Latins fe vantent d'avoir avec les Grecs, puis que ce Pa-
triarche témoigne d'une manière fi évidente qu'ils combattent pour la nic^
me caufc que les Réformez, & pour la défenfe des mêmes opinions, contre
VEglife Romaine. Mais voici pluficurs autres déclarations, contenues dans la
même Lettre de ce Patriarche, qui font bien plus dignes de confidération,
puis qu'on peut en tirer des conféquences qui font de la dernière importance
pour le but de nôtre Ouvrage.

Il s'agit de faire voir que toutes les Confeftîons de Foi, dont les Doéteurs
de Port-Roial êc les Prélats de France fe font fervis pour combattre les
Réformez, & pour donner à entendre que la Créance de tous les Grecs eft
conforme à celle de l'Eglifc Romaine, font de faujfes Pièces y mendiées par-
mi les Grecs Latinifez, ou forgées clandefiinement dans le Papifme, par quel-
ques Impofteurs. Nous avons dcja démontré cela par un très grand nombre
de Preuves inconteftahles ,^ tirées des propres Ouvrages des plus fameux Docteurs
de l'Eglife Gallicane, & des Pièces les plus ^authentiques dont ils fe font fer-
vis pour combattre les Réformez. Mais entre tous ces Ecrits qui ont été ap-
prouvez par les Do fleur s de Sorbonne 6c par les Prélats de France, il n'y en a
point qui ferve mieux à confirmer toutes nos preuves que cette Lettre du
Patriarche Netlarius de Jérufalem , Icgalifce par l'Ambaflàdeur de France à
Conftantinoplc, en préfence du Patriarche Paifius d'Alexandrie, & inférée
avec les meilleures Âtteftations que les Défenfeurs du Papifme aient pu faire
venir de toutes les contrées de l'Orient.

Ce ne font plus les Réformez feuls, qui foûtiennent que tous les Témoi-
gnages que les Agens de la Cour de Rome Se de France , ont fait venir de
ces Pais-ld font entièrement faux, Sc que ce ne peuvent être tout au plus^
que les déclarations de quelques /owi'w, Sc les Signatures de quelques i)i!po-
,^eurs. Voici un Patriarche Grec qui l'affirme lui-même , 8c gui en donne

Qqq 3 às&i

49<$ FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

des preuves authentiques^ en proteflant qu'il fçait fort bien qu'aucun des Pa-
triarches 8c des Prélats qui font quelque figure comme lui, dans l'Eglife
Orientale, n'a rendu des témoignages, ni donné des Confclîîons de Foi par
écrit, en faveur des Latins. „ Non, non, dit-il, en s'adrcflhnt à Païlius,
„ NON, Sacrée t^ Divine tête ^ Vos Confrères les Patriarches, qui font dans
les mêmes fentimens que Vous, n'ont point donne' aux Latins
DES Confessions de Foi par t.cv.n; \i Menteur qui avance cette
Fausseté' en dût-il crever. Si cela étoit arrivé dans le tems de nôtre

Patriarchat ,

comment V aurions-nous pi ignorer., puis qu'il me femble que
„ nous faifons quelque figure dans l'Eglife d'Orient? Si cela eft arrivé de-
„ vant nôtre Patriarchat , nous n'avons jamais entendu parler de celte Fiction :
„ c'eft un ''Jeu plein de 'tromperie. C'eft une imitation des Pièces de Théâtre.
„ Que ce fourbe de Lazare qui a l'impudence d'avancer ces faujfetez , dife qui
„ font ces Patriarches qui ont figné ces Atteftations ? En quel tems, en quel
„ lieu, 8c en quelle manière ils ont fait ce qu'il dit? Si c'eft celui de Cofi*
.^., Jïantinople , on à'Jntioche, ou de Jérufakm? En quel tems, 6c en quelle
„ Ville? S'ils fe font aflemblez tous trois avec leurs Synodes, ou fi chacun
„ en particulier a écrit ÔC envoie cette Confcffion? ^i"il en montre les Ori.
„ G IN AUX, ou au moins les Copies. Mais il ne peut en aucune
„ MANIERE, RIEN MONTRER DE CELA. Il tàchc, au Contraire ., défaire
„ pafler pour véritables des chofes qui n'ont jamais été y & qui ne sont

„ PAS MES ME VENUES DANSLAPENSe'e DES PATRIARCHES. C'eft

„ pourquoi ne pouvant pas montrer la vérité par des Preuves de Fait, il

cflaic de nous tromper^^^ des Paroles. Vous vous êtes donc fort pru.

" denment délivré de ces Fourbes en leur montrant une Confeffion Orthodo*

xe, mais en ne la leur donnant point, pour les affliger davan-

" tagcy en rendant leurs Fourberies inutiles.

On voit bien par là que cet Emi (faire du Clergé de France, qui deman«
doit une Confeffion de Foi au Patriarche à' Alexandrie ^ n'ofoic pas feule-
ment, avec toute fon impudence, lui montrer aucune Copie de celles que les
Dofteurs de Port-Roial fe vantoient alors d'avoir obtenues, 6c qu'ils eurent
même la hardiefle de mettre au jour en ce tems là, dans leur Ouvrage de
k Perpétuité, contre les Réformez. Mais c& Capucin nommé Lazare fe garda
bien d,'en dire la moindre chofe à Païfius, car s'il lui avoit donné quelques
Copies ou Extraits , de ces Prétendues Confefllons de Foi , ce Patriarche en au-
Toit d'abord reconnu la faufleté, 6c n'auroitpas manqué d'en donncravis à fes
Confrères, 6cà tous les Prélats des Eglifes Orientales, qui fe feroient infcrits
en faux contre t*ites ces Atteftations, 6c auroient fait voir qu'elles étoient fa-
briquées par des Renégats, par des Eccléfiaftiques //(?gr^^f2 , par des gens /^/«
aveu , par des Latins 6c par des Impofleurs. Cela eft très manifcfte par tout ce
que nous avons produit fur cette matière dans cet Ouvrage , 8c en voici mainte-
nant la confirmation, dans cette Bulle authentique, par laquelle le Patriarche
NeHarins a mis au rang des faux AEîes toutes ces Confeffions de Foi dont les
Doéteurs de Sorbonne 8c les Prélats de France ont voulu foûtenir l'Authen.
ticitc. Il y en avoit un très grand nombre de fabriquées dans le tems que
Neélarius demandoit qu'on lui en montrât quelque Copie, fi;ns qu'on aitofé

Ib

CONFESSIONS DE FOI. 497

le faire par la crainte qu'on avoic de révéler ce Myftcyc d'iniquité qu'on avoic
tramé fourdement dans le Papifme depuis long tcms. Car c'cll fur la fin de
l'année 1671. que ce Patriarche de Jérufalem foûrenoic que fes Confrères
à'Jutioche , de Confiantinoplc ,^ & des autres Eglifes Grecques d'Orient , n'a.
voient donné aucune Confeflîon de leur Foi par écrit, Se cependant les Doc*
teurs de Porr-Roial en font paroître aujourd'hui une quaratuaine , dans leur
Compilation de la Perpétuité , qui font toutes d'une datte antérieure à cette
année là , 6c qui portent le nom des Patriarches à'AntlocJjz , à' Alexandrie ^
de Conftantinople , 6c de toiitei les plus célèbres Eglifes des Grecs , que le Pa.
triarche de Jérufalem aflure , n'avoir pas feulement eu Ici penfée de donner , en
ce tems-Ià , le moindre certificat fur cette matière.

Il eft par conféquent très manifefte qu'on doit mettre au rang des fwx té-
moignages , toutes les Atteftations de ces Grecs prétendus , que les Prélats de
V ïdLnce fippofent , avoir été fignées avant la fin de l'année 1671, En voici
le Catalogue fondé fur le témoignage de Neéîarius Patriarche de Jérufalem donc
nous avons produit la Bulle en forme de Lettre. Ce témoignage eft d'au-
tant plus irréfragable que cette Lettre qui le contient , eft légahfée par Mr.
de Nointel Ambafladeur de France , & raife au rang des Preuves Authenti-
ques des Doéteurs de Port-Roial , confirmées par les Approbations des plus
célèbres Prélats de France.

On doit, ( félon la Bulle de ce Patriarche , ) tenir pour une fauflc Confef-
fion de Foi. I. Celle qui a été fabriquée clandeftinement fous les noms em-
pruntez des Grecs du Patriarchat à'Antioche , & fignée par quelques impof
teurs , à la réquifition d'un Capucin nommé Juftinien. Les Doéteurs de Porr-
Roial l'ont fait paroître avec la foufcription d'un grand Vicaire, & de cinq
Prêtres à'Alep, dattée du 4. Janvier 1668.. IL On doit ranger dans la mê-
me Clafl'e des fauffes Confefions , celle du Patriarche des Syriens nommé An^
dré , & de l'Archevêque de Surinam^ fignée par onze Prêtres , ou Moines
à la réquifition du même Capucin 2i Alep le lo. Février 1668. III. Celle
d'un Patriarche d'Arménie nommé David. Signée de trois Evêqucs , Se de
huit Prêtres , à la réquifition du même Capucin , & d'un Conful de France
x\ovs\mt François Baron ^ à Alep le i. Mars 1668. IV". Celle des Neforiens .,
donnée à Mr. de Nointel à Conftantinople par le Métropolitain , & trois Prêl
très de la Ville de Diarherker le 24. du mois de Nifan 1669. ^- Celle du
Patriarche des Cophies donnée au même le 18. du mois à'Hafur i6jo. VI.
Celle du même Patriarche , donnée au même Amb.ifladeur le 5". du mois de
Alefein 1670. VII. Celle du Patriarche Arménien à'Ermeazin , figncc à la
réquifition de Mi-. de Nointel , par l'Archevêque Arménien de Conllantino-
ple , le li. Avril 1671. VIII. Celle du Patriarche Arménien àç. Cis, nom-
mé Cruciador , fignée en Cilice par deux Archevêques , & enfuite à Alep par
un Archevêque £c par fix Eccléfiaftiques ou Laïques , le 21. Juillet 1671»

IX. Celle des Arméniens àUlfpahan , adrcfiée au Roi de France l'an 1671.
par deux Archevêques , & fignée par treize Perfonnages , qui fe difent Doc*
teurs , fms déclarer s'ils font Eccléfiaftiques , ou de quelqu'autrc condition,

X. Celle du Patriarche à'Anliofhc nommé Macaire ^ fignée par l'Archevêqus'
de Befra , par un Evêque de Kerarama , un de Sydon , un de Damas &c

498 PAUSSETEZ DE PLUSIEURS

pnr treize Curez, légalifée par le Seigneur Gondoles Maître de l'Artillerie du
Château de Babylom , le 20 Oélobre 1671. XI. Celle du même Patriar*
che , d'un Archevêque , & de trois Curez , fignce la même année 1671.
XII. Celle de Métbodhis Patriarche de Conftantinoplc , fignce chez Mr. de
N oint cl ^ Ambafladeur de France à P/ra , le 10. Juillet 1671. XIII. Celle
de fept Archevêques d'Orient, fignée chez le même AmbalTadcur à Péra le
i8. Juillet 1671. XI.V. Celle de \\\i\x. Pandoq^ues , ou Moines Quêteurs du
Mont-Athos , lignée chez le même Ambafladeur à Péra le i6. Avril 1671.
X V. Celle de l'Eglife de Siphanto fignce à la réquifition du même Ambaf-
fiideur , par un Archevêque & par fîx Ecck'fiaftiques , l'an 1671. XVI.
Celle de l'Eglife d'Andros fignée de même , par un Archevêque dégradé ,
£c par deux Prêtres , l'an 1671. XVII. Celle de Siphanto accordée fur un
•autre Article, 6c fignée comme la précédente l'an 1671. XIII. Celle de
l'Eglife di'Jnaxia, fignée par fept Papas, Sccinq Caloyers, l'an 1671. XIX,
Celle de l'Eglife de Céphalonie. XX. Celle de l'Eglife de Zante. XXI.
Celle de l'Eglife à'Itaque , fignée conjointement avec les deux précédentes,
par un Archevêque , Se par trente-deux Papas, ou Caloyers, l'an 1671.
XXII. Celle de l'Eglife de Miloy fignée par un Archevêque, 6c par dou.
ze Papas, ou Caloyers , l'an 1671. XX III. Celle de l'Eglife de Chio ,
fignée par un Archevêque , & par dix Papas , ou Caloyers , l'an 1671.
XXIV. Celle de l'Eglife de Mycone , fignée par fept Papas , Sc par trois
Caloyers , l'an 1 67 1 .

Le Prologue de cette Confeflîon de Foi commence par ces paroles: Nous
fo!i(figncz Ei;êques (^ Prêtres , Scc. Il n'y a cependant aucun Evêquc qui l'ait
iignéc. On trouve de même plufieurs contradinions fur beaucoup d'Articles
des autres Confcflîons précédentes , des Eglifes des Iflcs de V Archipel ôc des
Princes. Nous n'y avons point mis les dattes des jours, ni des mois, parce
qu'ils ne fe trouvent point dans la Traduction des Doéleurs de Port-Roial ,
qui ont feulement noté au bas de la dernière , le mois d'Octobre de l'an
1671., & déclare à la tête de quelques-unes de ces Confeffions, , qu'il y en
a dont les Articles font écrits une partie en Grec littéral , 6c une partie en
Grec vulgaire. C'cft à dire qu'elles ont été compofécs par des gens qui n'é«
tant pas capables de drefler une Article tout entier , le faifoient achever par
quclqu'autre qui parloit une langue différente. Cela fait voir combien ces
Attcuations font peu dignes de Foi.

Il femble aufli d'ailleurs, que les Doéteurs de Port-Roial ont voulu fe
jouer du monde en produifant divcrfes autres Confeffions qui ne font fignées
que par un fini CzXoy&r , ou Moine, comme il paroît en XXV. lieu, dans
celle du Monafl:érc de Saint George , fignée le 20. Octobre 1671. , ôc dans
ks fuivantes , qui au lieu d'être foufcntes par quelqu'un, n'ont point d'au-
tre fondement que ce qu'il plaît à Mr. de Nointel de dire , que lui ont dé*
claré verbalement quelques Moines idiots & Jliipidcs , comme il l'avoue lui-
même en parlant de la' Créance de ceux des Eglifes que nous allons nommer
en continuant les ?;//?.'.'f'r6'j de nôtre fupputation. XXVI. Maiiromale. XXVII.
Batkchekbii. XXVIII. Calcédoine. XXIX Prota. ■ X X X. Bouiouk. XXXI.
Prinkipo. XXXII. Calchit. XXXIII. Pyrcgos, XXXIV. 2o/#^. XXXV.
4retfium. XXXVI, Foufia , l'an 1 67 1 . Les

CONFESSIONS DE FOL- 499

I.CS Dofteurs de Port-Roial ne font pas difficulté d'ajouter aux Confef.
fions verbales de ces Pcrfonnages inconnus &C fans Nom, celles des ^gens des
Républiques foûmiTes à la Tyrannie du Tribunal de Vlnquifition: à fçavoir
la déclaration d'un Vénitien, nommé ^ùnno ^ & celle d'un Génois, nommé
Fiefchi , auxquelles ces Doéleurs ont encore ajouté le Témoignage de ce fa-
meux Apoftat nommé Tarfia, dont nous avons parle ci-devant, & rapporté
une Lettre de Mr. de Nointel, par laquelle il paroît qu'il fit une Confeffion
de Foi Papijîe, 6c donna cent mille écus aux Jéfuites de Varfovie. Cela fc
trouve fur la fin du Chapitre lo. du Livre 8. des Preuves, qui font dans le
troifiéme Volume de la Perpétuité des Docteurs de Port-Roial.

Ces trois dernières Confeffions de Foi, fignces par des gens de la Com-
munion de Rome, à Péra de Conftantinople, chez l'Ambaflàdeur de Fran-
ce, font confirmées par une quatrième, d'un A'(?«i;(? du Pape nommé i^/a'o.^Ai,
fignée àConftantinople le i. Août 1671., laquelleétant jointe avec ces trois là,
& avec les XXXVI. précédentes, achève le nombre des qjuafanth faus»
SES Pièces que nous avons dit être toutes d'une datte antérieure à la Lettre
du Patriarche NcHarius de Jérufalem, (\ui foûteuoit au Patriarche d'Alexan-
drie PaifiHs , que toutes les Confeflîons de Foi que les Latins fe vantoient
alors, d'avoir obtenues, n'étoient point fignécs des véritables Grecs ou Pa-
triarches qui étoient dans les mêmes fentimens que lui, &: que les Emiffai-
rcs de la Cour de Rome & du Clergé de France, qui lui en demandoient
une, ne pouvoient pas lui produire les Originaux, ni même les Copies d'aucu-
ne de ces prétendues Confeffions, parce qu'il nétoit pas feulement venu dans la
penfée des Patriarches de donner le moindre témoignage là defl'us en faveur du
Papifme.

Quand on aura bien pefé tout ce que nous avons dit , 8c bien examiné
tout ce que nous avons produit dans cet Ouvrage, pour démontrer \z faujje.
té de toutes ces Jttcftations .^ on ne s'étonnera plus d'y rencontrer les Signa*
tares de plus de ci nq^cens Imposteurs & d'y voir l'A pprobation
des plus célèbres Docteurs de Sorbonne, y des plus fameux Prélats
DE l'Eglise Gallicane; puis que la Cour de Rome & celle de France y
n'ont pas feulement emploie dans ce grand Combat contre les Réformez., les
Apoflats qui ont abandonné la Religion Chrétienne pour fe jetter parmi les
Turcs, les Grecs Latinifez, qui font dans toutes les contrées de l'Orient, &
fur tout parmi les Arméniens Sc aux environs de Conftantinople; mais aufli
des perfonnes entièrement inconnues, 5c même les plus grands foirrùes èz les plus
impudents menteurs qu'ils ont pu trouver dans les Pais étrangers, parmi les
fcélérals 8c les impojieurs dont nous avons découvert les Crimes & démontré la
Perfidie par une infinité de preuves, tirées des Relations Authentiques des plus
fçavans Hiftoriens de la Communion de Rome, 6c des propres Ouvrages des
plus /«?«??« Controverfiflcs dont le Clergé de France s'efi fervi, pour combat-
tre les Réformez 6c les Proteftans.

Tous CCS Dofteurs 6c Prélats ne fc font pas contentez de faire intervenir
dans cette grande Controverfe tous les faux témoins qu'ils ont pu trouver
dans la Grèce, la Macédoine, la Thrace, l'Albanie, VEfclavonie, la Croatie, la
Bulgarie, la Natolie, la Sourie ^ la Tnrcomanie , la Moldavie, la Falachie, la

Rrr Tran-

joo FAUSSETEZ DE PLUSIEURS

T'ranfylvanie , les Ijles de la Mer Egée & les trois Jr.ibics ; mais ils en ont Cd'»
core fait chercher dans le fond de V Egypte Se dans la Grande Riijjie.

Qui ne croiroit après cela, qu'ils n'ont pas manqué de trouver dans ces
vajies Régions pluficurs millions de perfonnes, qui n'aiant aucun Syftême de
Religion, leur auront fourni pour de l'argent, ou par d'autres motifs, toutes
les Atteftations qu'ils leur auront propofé de figncr aveuglement, contre les-
Dogmes ou les Maximes de ceux qu'ils ne connoifllnt point. Il ne feroit
pas étonnant qu'il y eiJt dans ces Païs-là des gens de mauvaife foi , ou ca-
pables de fc laifler entraîner aux follicitations des Emiffaircs du Piipifme,
comme il arrive par tout ailleurs: cependant, il n'y a rien moins que cela,
puis que les Dofteurs de Port-Roial 6c les Prélats de France fe font trou-
vez réduits à la fàcheufe extrémité de ne pouvoir montrer aucune Confefllon
de Foi de ces Peuples, qui foit conforme aux fentimcns de l'Eglife Romai*
ne. C'efl: pourquoi Mr. de Nomteî parlant de la prétendue ConfeJJion Ortho-
doxe des Grecs, dans une de fes Lettres à Meilleurs de Port-Roial, dont nous
avons mis l'Extrait à la page 480. de ce Volume, leur die que le Seigneur
PanaJQtti ne trouva pas qiiii fût fur de la faire imprimer en Mofcovie. Et
pourquoi , fi ce n'cft parce que les Grecs de ce Païs-là n'auroient pas man-
qué de faire raier , ou corriger les Articles de cette ProfeJJion de Foi qui n'é-
toicnt pas conformes à leur Créance Sc à celle des Grecs non Latinifez ? Mais les
Prélats de France voiant qu'ils ne pouvoient tirer aucun Ecrit de ce Païs-
là, qui pût autorifer leurs Dogmes erroncz êc couvrir leurs impoftiircs, fc
font enfin déterminez, par le dernier de tous les avcugletnens , à forger dans
Paris même le témoignage d'un Egyptien fous le nom d'un Gafpar, qui fc
dit Prêtre yfrménicn du Grand-Caire, & celui d'un Mofcovite nommé Jrva-
nouvitz, qui prend la qualité de Prêtre 8c figne un Article amhiga, de la
Doftrine de l'Eglife Romaine qu'on lui préfente dans le Cloître des Domi-
nicains, le 29. Octobre 1668.

Parmi quelles Nations a-t-on jamais vu, que des Témoignages de cette
nature, foient dignes de foi, 6c que des Attefiations fignées clandeftinement
par quelques Peifonnages inconnus, 6c fans aucune formalité Juridique, mais
plutôt contre toutes les Régies de la Jurifprudence , doivent être tenues pour
des Pièces Authentiques ?

C'eft néanmoins \-x prétention injujle, 6c la T'héfe déraifonnahle des Doébeurs
de Port-Roial, foûtenuë par tous les plus fameux Prélats de France , dans
ce grand Ouvrage que nous venons de détruire. Mais afin de les defabufer
entièrement de toutes les efpérances qu'ils pourroient avoir d'en rétablir
quelque partie, foit en y emploiant quelques nouvelles preuves, ou en s'cf-
forçant de faire valoir par quelques chicanes, celles que nous avons réfu-
tées, nous allons renverfer ici de fond en comble toutes leurs vaines préten-
tions, en leur démontrant qu'il n'y a pas une Pièce dans tout leur Ouvrage
qui foit fondée fur des Témoignages Juridiques, 6c que toute cette grande
Compilation d'Atteltations qu'ils appellent yluthentiques ne contient rien qui
puifle fcrvir de preuve valable, mais que bien loin de cela, tous ces Ecrits
Se tous les témoignages qui s'y trouvent font entièrement nuls, parce qu'il
n'y en a aucun qui ne foit contraire à quelques-uns des Axiomes du Droit

^ CivU

CONFESSIONS DE FOI. joi

Civil ou Canonique, dont nous allons mettre ici l'Explication fie les Preuves,
afin que chacun en puiflc faire l'application à la matière dont il s'agit, pourre-
connoître \\faujfeti & la nullité à& tout ce qui a été produit contre les Réfor-
mez dans les quatre gros Volumes de la Perpétuité àt'i'Dodizm'iAç. Port-Roial.
On doit remarquer ici, pour l'intelligence 6c l'ulàge des Axiomes fuivans,
qu'il y a deux confidérations principales qui nous ont porté à les donner
tous de fuite, fous la forme de plulîeurs Jphorif-mes Juridiques.

La première de ces confidérations roule fur ce que les Doéteurs de Port-
Roial aiant donné le T'iire de Preuves Juthentiques aux Ecrits fie aux Attcfta-
lions dont ils ont fait une grande Compilation dans les quatre Volumes de
Jeur Ouvrage de la Perpétuité ., 8c fur tout dans le huitième Livre du troi«
iîéme Tome, qui eft rempli de Certificats munis de plus de cinq cens 'Témoi-
gnages : il nous a paru néceflaire d'en faire voir la nullité d'une 'manière Juri-
dique: parce que toutes les Pièces qui portent le Titre à! Authentiques , ne
peuvent être mieux détruites que par des Prcuies DémonJ^ratives qu'elles ne
ibiU point conformes aux Régies prcfcrites dans les Loix Divines fie Humai*
nés, ni aux Maximes fondamentales de la Junfprudcnce. Voila pourquoi
nous produifons ici les principaux Aphorifmcs dont les plus fçavans Jurifcon-
fultes fe Çcvvcnt pour faire voir quels font les Ecrits £5? les Témoignages contraires
au Droit Civil ^ ou au Droit Canonique. 11 ne faut que les confronter avec
tout ce que les Doéleurs de Port-Roial ont produit contre les Réformez,
pour être perfuadé que ces Doéleurs fe vuntcnz , fans aucun légitime fondement ,
d'avoir remporté une fignaléc vi-â:oire & chargé d'une confufion éternelle tous
les Proteftans, puis qu'il n'y a rien dans toute cette Production qui ne foit
contraire à quelques-unes de ces Régies de l'équité 6c de la Juftice, par lef-
quclles chacun pourra facilement juger qu'il n'y a aucun de ces témoignages de
l'Ouvrage de la Perpétuité de la Foi Prétendue de ces fameux Controverfilles
de l'Eglife Gallicane, qui ne foit entièrement ;?«/, ou entièremcntyiîa.v.

La féconde confîdération qui nous a fait produire ces Axiomes, eft fondée
far ce que nous avons remarqué en diverfcs occafions que les Ecrits des Théo-
logiens fie fur tout ceux des Controvcrftftes .^ n'ont bien fouvent que des preuves
très défeâlueufes , qu'ils veulent cependant faire palier pour des Démonftrations
très évidentes, faute de prendre garde aux maximes très équitables que les Ju.
rifconfultes fuivent pour ne pas fe laifîer tromper fur la matière des témoi-
gnages .^ ou des preuves, qui fervent de fondement à toutes leurs dècifions. Or
il eft certain que les Controverfiftes n'y ont point aflèz d'égard lors qu'ils
difputent fur des faits dont la certitude ou la connoillance dépendent entière-
ment des témoignages par écrit, ou des déclarations verbales des perfonncs
qui en ont une parfaite connoiflance , fie dont Icsdifférens caraéléres , les ta-
lens, lesFacultez, les Relations, les habitudes, les préjugez, les intérêts, les
inclinations, fie tous les motifs bons fie mauvais, doivent être foigneufement
examinez: puis que les Difputes Hiftoriques fie les Queftions de Fait , qui
concernent les matières de Religion , ne doivent pas être jugées avec moins de
précaution ni avec moins de connoiflance que celles qui roulent fur les affaires
temporelles, que les Magiftrats équitables ne décident jamais fans confulter
,les ylxiomes fuivans f qui devroient aufll fervir de Régie aux Controverfiftes.

Rrr a EXPO.

EXPOSITION SUCCINTE

D'UNE CENTAINE DE

REGLES ET DE MAXIMES

FONDAMENTALES,

Sur la matière dês Preuves Juridiques;

Pour dilmonirer celles qui ne font point conformes aux Statuts du Droit Civil , ni
aux Décrets du Droit Canonique ; (^ qui par conféqacnt fourniffcnt une
centaine d" Axiomes inconteflables , qui fervent à prouver Ju-
ridiquement , dans toutes les parties de ce Livre ,

La nullité des Aû:es , & la fauffêté des Atteftations , dont Meflîciirs de PorCi

Roial , £c les Dofteurs de Soibonnc , ont muni leur grand Ouvrage

de la Perpétuité de la Foi de l'Eglile Romaine;

j^n préjudice de lu DoSlriMe des Eglifes Réformées, l^ de la Créance dès Proteftaas , qui fe

trouvent conformes , fur la matière des Sacremens , avec tous ceux d'' entre les Grecs qui

ne font point infeélez. des erreurs du Papifme , comme il paraît dans ce "Traité.

PREMIERE REGLE DE LA JURISPRUDENCE,

Dont l'application doit être faite dans les endroits où le Loueur efb

renvoie au Numéro I. de cette Expofition.

•^nr^ a pas indiqué toutes les autres Régies y dans le cours de cet Ouvrage; mais feule*

ment les principales , attendu que chacun en peut faire V application dans

les endroits oit elles conviennent , qui font en très grand nombre.

I- r M-vOus les Ecrits de Controverfe , & toutes les Pièces qui font cm*
I ploiées dans les caufcs litigieufes , ne font jamais propres à terminer
J. abfolument aucune difpute ; parce que les Théologiens 6c les Jurif-
«onfultes ont droit de les examiner , 6c font obligez en diverfcs occafions
d'en faire l'Analife 6c la Critique , pour les approuver ou les rejetter , félon
les Régies de la Jurifprudence , jufques à ce que les perfonnes qui ont l'au*
torité compétente , dans l'Eglife , ou dans l'Etat , pour vuider ces différens,
aient jugé en dernier reflbrt de tout ce qui en peut réfultcr.

La vérité de cet Axiome fe trouve particulièrement établie dans le 12. Livre
du Digefte , depuis le commencement du 'Titre 3. jnfqu'à la fin du ^. ^ {3 dans les
Ecrits des plus célèbres Jurifconfultes , que nous indiquerons dans la fuite , par te
moien des citations Latines 13 abrégées qui font en ufage dans le Barreau.

IL II n'y a point d'Aétes , ni d'écrits, contre lefqueîs on ne puifle allé*
guer quelques Exceptions , tant pour la matière que pour la forme , & fur
tout à l'égard des claufes générales ou particulières ^ Se des termes ambigus

us

EXPOSITION SUCCINTE DE, êcc. ^3

ou équivoques , comme aul^ par rapport à tout ce qu'il peut y avoir de con-
tradiâoire ôc de faux , ou bien de douteux Se de problématique : car on peur
railbnnablemcnt faire des objections fur tout ce qui n'cfl: pas entièrement in-
conteftable. Voila pourquoi , à la réfervede quelques Principes conformes aux
premières notions dont les perfonnes judicieufes conviennent , on ne fçau-.
roit faire aucun écrit ni difcours , qui puifîe être à l'épreuve de toute forte
de Critique, & qui ne fe trouve fufceptiblq.de plufieurs difficultez, que tout
le fçavoirdes plus grands génies , toutes les glofes des plus fameux Jurifcon-
fuites , routes les diftincirions métaphiliques &: toutes les difputes rafinées des
plus habiles Controverfiftes , ne peuvent jamais bien réfoudre , ni entière,
ment diffiper. Fidc DD. in l. Scripîmce. C. de fide injîrtimentonim. C. in p\-e.
fentia extra de probationibas. bal. Cous. z^'^. l'ol. i. Salie, in l. exemple. 7. C. de
probat. fpec. de inftrum. edit. §. infirum. num. i.l. fi ChyrograpJjum 24. hoc tiîul.
ferrar. in for. opp. contra infirum. per totum. Lanfr. in cap. qtwniam ,ad z-erb.
infirum. circafinem de probat. DD. in l. admonendi de jurejur. l. in borncfidei. C.
de rébus credendendis. Joan. Andr. de tefi. Cap. pio de except. lib. 6. bald.in ru-
hic. C. de prob. t3 in diS. L le&a fi eertum pttatur.foc. conf. 39. vifis nur,}.
10. "ùol. I. per doclrinam. glojfa ad verb. dubitatur in lib. fi vero. 5*. §. qui pro
rei ubi Jof. num. 14.. £5? i5'. qui fat is dar. cog. ut in tutotit. Af. digeft. i^ Cl.
Publia depof l. fcripturas , ii. C. qui potior in pig. bal. 1. 1. m Aath. de in-
firum. Caut. 13 fide.

III. La Raifon 6c la Jurifprudencc obligent également tous ceux qui
doivent porter leur jugement fur le contenu de plufieurs Aéles ou écrits ,
faits pour l'explication du mênie fujet , de bien examiner & approfondir
tout ce qu'on y peut trouver implicitemcRt , ou en termes formels , tant
ilir le principal que fur racceflbire, avant que d'adopter aucune des Propo*
fitions générales ou particulières, dont le fens renferme des idées qui ne font
pas allez bien développées , pour connoître ce qu'elles ont de conforme ou
d'incompatible avec les vérirez relatives qui en doivent faire toute l'cfléuce.
Vide Bart. in l. cof ff. ad legem Corn, de falfis. item ^. fi poflcriores ^ ff. de kg.
cum concordia.

I V. On peut annuler toutes fortes d'écritures , en produifant des témoins
irréprochables , qui s'accordent à dépofer , avec connoiflance de caufe , le
contraire de ce que ces écritures contiennent , quand même elles feroicnc
rédigées en forme authentique , par des Notaires , ou par des Greffiers pu-
blics. Vt l. in ixercendis C. de fide infirum. ^ in C. cum Joannes. extra de fi-
de infirum. ut per fal. in d. l. in e.xercendis. in 5. colo'm. ^ fecundum Innoc. in d.
1. in 4. col.

V. Les véritez & les faits qui font conteftables , ne fe prouvent jamais
par des Atteftations faites ou produites fans obfcrver les formalitez juridi-
«jues , puis que tous les Aéles Se tous les Ecrits qui font fabriquez contre
les régies ordinaires du Droit Civil ou Canonique , doivent être mis au
rang des fauflcs Atteftations Sc des pièces inutiles. Ut not. in av.th. fed Ju-
àex c. de Epifc. y cler. ^ l. quinquagiuta c. de probat. 13 l. fi quando c. de tcfi.
è3 Bart. l. 1 . §. qui in rationibus. ff. de fcl/îtate.

VL Toutes les Atteftations qu'on met dans les Archives publiques, 6c

R r r 5 tous

J04 EXPOSITION SUCCINTE DE

tous les A(5tes qu'on fait enregiftrer dans les Greffes, fans les avoir fait drcf.
fer êc publier en préfcncc des Parties qui peuvent y avoir quelque intérêt, ou
qui s'y trouvent lézées, ne fervent en aucune manière de preuve, parmi les
Jurifconfultes, ni de témoignage devant aucun Tribunal, pour décider les
caufes litigieufes, ni pour terminer les différens de quelque nature qu'ils
foicnt. Fuie glojf. in l. geffa C. de re judi. ^ mt. in l. 5. ff. qu.s in frau. cré-
ai, fecundum Ricar. Mal. i3 î^je not. Bartol. in condufione. fpec. in tit. de iujlr.
edi. §. rejlat in îext. in l. i. C de bis qui in ccclef. manumit. fer Dû. in d. C.
quoniam contra falfam y i3 Bart. poft. gloJf. in l. fi. C. de re judic.

VII. Toutes les^ Copies, les Traduélions & les Extraits des Aâ:es, ou des
autres Ecritures qu'on fait fans aucune formalité juridique, ne fervent de
lien pour prouver ce qui s'y trouve contenu, jufqu'à-ce que l'on ait démon,
tré, par une Lcgalifation faite félon toutes les Régies du Droit, leur con-
formité avec les Originaux authentiques dont les Exemplaires uniformes em-
pruntent toute leur force Sc leur valeur /. z. l. ult.tit. \ Authen. fi quis.de
eden. glofi'. ad verb. monumenta. Bart. nuni. 5. Cafir. num. 4. Bald. num. z. (^
iz. in Atith. fil quis in aliquo. C. de eden. glofifi. in l. fiicut. i. ad ver. facile. C.
eo. DD. in d. Juth. fit quis in aliquo C. de eden.

VIII. Les Patentes des Evêques, les Lettres êc les Cayers, dont on ne
trouve point d'Exemplaires authentiques, dans les lieux oii l'on conferve les
Manufcrits de grande conféquence, qui doivent fcrvir de témoignage ôc
d'inftruélion à la Poftérité, ne font point rcceyables comme des Pièces di-
gnes de foi, s'il n'y a pas d'ailleurs quelques démonftrations ou preuves cer-
taines de la vérité de leur contenu. Marcellus in l. cenfius. ff. de probatio. (jf in
authcn. ad l-nec. C. de fide inftrum. (^ C. pofi cejfiionem, de prob. c. ciim à nobis.
de tefi. fied Judcx C. de Epificopis i3 Ckricis.

IX. Les Statuts, les Décrets, & les Réglemens des Conciles & des Sy-
nodes qui ne fe font point en prefencc des Peuples, ou d'une manière folen-
nelle, doivent être certifiez par des témoins non fufpefts, & irréprochables,
au défaut de quoi on les tient pour des Ordonnances injuftes ou fuppofécs
par des perfonnes qui ont trouvé le moien de les forger clandtftincment,
pour favorifer leurs propres intérêts, au préjudice de ceux qui n'auroicnt pas
manqué de s'y oppofer, s'ils en avoient eu connoiflance. Ita ienet fipccul. in
titut. de inftr. edi. in §. reftat i-idere quibus inftrum. in 6. col. t? D.D. in d. C.
quoniani contra falfiam. 6? Bart. poft. glofi'. in l. fi. C. de re judic. allegant ^ in
avum. text. in l. \. C. de bis qui in Ecckfiia manumit. £5" Bald. in additione
fpecul. lerfi. quoniam de inftrumentis. ^ glofi'. in c. fiicut extr. de Sent, excom-
munie.

X. Tous les Ecrits de main privée qu'on trouve dans les Monaftéres ou
dans les Collèges, Se toutes les Lettres, les Déclarations 6c les avis de ceux
qui font amis ou ennemis, ne peuvent jamais fervir de preuve juridique fi
ce n'cft contre ceux qui en font les Auteurs, 2c contre ceux qui les produis
fent en jugement ou dehors. Tit. 4. ff. ^ /. Publia, depofi. l. Scripturas , 11.
C. qui potior in pig. bab. t. t. in Auth. de inftrum. Cant. (^ fide. Bald. Cod.
eod. in Rub. -num. zz. ^ Jafi. in l. admonendi 120 de jurejnr. l. Publia iS.
§. fi, depofi. Autb. fil quis C. qui potions .y Bald. in Dici. Rubr. num. 3. ,

X I.

CENT AXIONiES JURIDIQUES. 505

X I. Quand il arrive que l'une ou l'autre des Parties , qui ont des difpu-
tes fur quelque matière, fonde fcs raifons fur des preuves contraires, ou s'a-
vife de produire des Aâes & des Ecrits qui contiennent des faits ou des cir-
conftanccs contradiftoircs on n'y doit ajouter aucune foi, parce que toutes
les écritures & tous les témoignages qui font de cette nature fe détruifent
réciproquement. /- Scriptura. de fide inflrumentorum. Bald. C. de prohat. l^. in
diêl. l. kSla.Ji cerîum petatur. ^ c. de falf. caiif. adjeSfa. 6? iti l. intereft. fpec.
§. I. ». <Q- 70- cap. vmienf. 1. ex. eo. c. Jollicltudinem de app. Ferr. in for. opp.
teji. verb. contrarii. item ".-eib. "varii.

XII- On ne doit cftimer les difcours des hommes, ni faire fond fur leurs
témoignages, qu'à proportion, des lumières 6c des bonnes ou mauvaifesqua-
litez qui fe rencontrent dans chacun de ceux qu'on connoît parfaitement.
C'eil pourquoi les Jurifconfulces difent qu'ils n'ajoutent pas foi aux Témoi-
gnages, mais feulement aux témoins dont ils reconnoiflent la probité. /. CU'
rent. ff. de teftihus. l. g. §. idcoqiie dlviis iit. in ff. £5? text. C. fi quis Imper,
makdix. l. i. ïnfin.facit. 11. qH,^fl. 5. c. iUa, prapaf. if. qu^Jî. i. c. incbr!a>
"jeriint. lid. luhricum Ungua ff. ad l. Jtil. Majefi. l. famofi.

XIII. Il ne faut point fe laiflcr éblouir ou entraîner par le grand nombre
des témoignages, ni s'attacher à la multitude des témoins, mais avoir uni.
q,uement cg.ârd à la dignité , à l'autorité, à la capacité, & à la probité des
perfonnes qui dépofent clairement, ÔC fans aucune paffion ni intérêt, fur les
chofes qui leur font parfaitement bien connues, & dans une néceflité très
urgente, êc fur ce fondement le Droit veut qu'on fafle plus de cas des At-
teftations de deux ou trois vénérables témoins circonfpeéts Sc intégres , que
non pas de celles d'une très nombrcufe Populace, 6c qu'on préfère la fim-
ple déclaration de quelque Prélat intègre, fçavant, 8c irréprochable, à tou«
tes les proteftations 6c Certificats de plufieurs Eccléfiaftiques remplis d'or-
gueil, & deftituez de lumière, de vertu, Sc de mérite. /. 3. i3 ideoqae diiwis.
(^ §. ejufdem. (s> l- 0^ carmen. %. fi tcjles.y ff. de îefi. ubi îextus ekgans canoni-
zatur 4. quafl. i. %. fi autem ei rei. c. in vejîra, extra de teft. ita Bald. in L
tefiium, in penidt. col. C. de tcjl. y in l. bmi^e fidei, C. de rébus credendis. aile-
gat gloff. in l.ff. de tefl. %. fin. in Auth. de Clericis ^ Monachii. Et iftud vo-
luit gloff. in. d. c. in vefira. 6? i» d. L tertia, §. ejufdem inverbo numerits. adde
l. fipliires. ff. de accnfationibiis. ubi Barto.

XIV. On n'ajoute pas tant de foi à plufieurs témoins qui dépofent avec
plaifir, 6c de leur propre mouvement, qu'à deux perfonnes qui ne le font
qu'à regret, 6c en conféquence des citations qui leur font faites en vertu
du Droit Civil ou Canonique. Innocent, in c. fuper hoc. extr. de rcnitnc. Bald.
in l. obfervare §. profifcifci, i-erf. 13. ^^ritiir.ff. de offi. Procon.

XV. Tous les Prélats, les Evêques, les Curez, les Chapelains, les Prédi-
cateurs , les Moines 6c tous les Eccléfiaftiques Séculiers Se Réguliers qui
font aggregez dans un même Chapitre, Collège, ou Cloître, ne peuvent
rendre aucun témoignage valide ni compétent pour fervir à la dccifion juri*
diquc de ce qui concerne les prérogatives, les ufages £c les intérêts qui leur
font communs, ou bien les chofes qu'ils prennent fort à cceur Se qu'ils foû-
tiennent par ua efprit de Puni 6c de Cabale, ou par un point d'honneur ï>:

Rrr 4 pai-

5o^ EXPOSITION SUCCINTE DE

par quelque paflion qui peut les aveugler. Salice in §. univerfis.in L omnibus.
in a. col uni. de tefi. Innoc. in cap. infuper de tejl. Nell. de îeft. num. 13. Alhcric.
îiiwi. 56. Bulr. 6? D. D. in cap. cum tiuncius de îef.ib. ut in l. quoniam de Ieft.
Alberic. Mal. in fuo traii. in 12. coltim. in i. part, (y nota in l. eos , c. de teft.
pcr Don.. i$ not. 4. q. 3. verf. idomi. fpeEl. in tit. de teft. "oerf. excipitur qtiod eft
Alonacbus. Jacob de Bel. in Aiith. fi dicatur de Monachis , §. cagilandum ^ ibi
glojf. Ï3 Ant. de Butr. in répertoria, col. %. in fir.c. not. in Auth. fi dicatur c. de
teft. in lerb. fratr. minor. converfi. pradicnt. in cap. nuper , l£ ibi Abb. tit fer.
^ojf. in c. fraternitatis , de teft. Auth. fied Judex de Epificop. i3 cleric. Bald. in
l. t. f. qtioâ cujufque univerfiit. not. in cap. leniens , ^ cap. dileili. de elctJ. (^ L
confoil'n. L de repud.

XVI. Les Notaires, les Procureurs, les Sindics , les Economes, les So.
liciteurs 8c les autres gens de ce Caraftcrc , ne doivent jamais être reçus à
témoigner aucune choie contre les Perfonnes, les Familles, ouïes Commu»
nautez qui leur ont donné des pratiques Se confié le maniment de leurs af-
faires. Gloff. in l. déferre. §. idem dccreverunt , ff. de jurefifc. Joann. Andr. in
cap. quoniam de probat. Abb. in cap. cum à nobis , in 5. col. de teft. Innoc. £s?
Anton, de Butr. in capite in Jupcr de teft. domini de Rota concluf. 373. ijg. ^
181. Bemd. in d. ca. infuper ^ i3 apoftil. in l. déferre ., ff. de jure fifc. Innoc.de
reprobat. tertium in 5. col. Joann. Monach. (^ Arcbi. in cap. fin. de tefti. libr. 6.
ubi Joan. Andr. in Novel. {^ domin. de fan. Gemin. l. ff. fin. de teft. ^c. Ro-
mana. co tit. lib. 6. falicet. in l. omnibus, c. de teft. Lanfran. de tefi. num. 66.
l. ille à quo. §. tempefti-vum. ff. ad fenatus confuUus.

XVII. Il ne faut pas ajouter foi aux dcpofuions de ceux qui rendent quelque
témoignage fur ks matières qu'ils ont jugées eux-mêmes , ni fur celles qui
ont été décidées à leur follicitation , ôc dont ils peuvent recevoir quelque
profit , quelque honneur 8c quelques louanges ; ou qui peuvent au contrai-
re leur caufer de la perte 6i du deshonneur , ou bien leur attirer du blâ-
me & du mépris. Abb. in c. cum à nobis , //; 5. (3 4. col. de teft. fpcc. in tit.
de teft. §. i.ver. Imol in c. cum à nabis, de teft. Gaid. de Suza fuper gloff. in d.
1. fi. i^ z. q. b. c. ftatucndum , ut per D06Î0. in l. ne , in arbitr. c. de arbit. ^
gloff. in l. déferre. §. idem decreverunt , ff. de jure fifc. Anton, de Butr. in d. cap.
infuper .f alleg. Joan. Andr. in addit. fpcc, in verfifed pane. l. nullus idomeus. 10.
ff. hoc. tit.

XVIII. On n'eft point obligé de s'en tenir aux dccifions de ceux qui por-
tent leur jugement définitif fur quelque chofe , fans alléguer les preuves ju-
ridiques fur lefquelles ils fe fondent , ôc fans produire les Pièces authenti-
ques dans lefquelles ces preuves font contenues. C. de prob. l.fin. £5? de fide
inftrum.l. comparaiiones. S cap.fcripta. Ang. in Auth. de har. ^ falc. §. 1. in
fine. Argum. l. fi manumiff. c. de libcrt , i^c. de probat.

XIX. Pour juger équitablement de ce qu,i eft en conteftation , il ne faut
pas toujours s'en rapporter au témoignage de ceux qui raifonnent d'une ma*
niére qui fcmblc conforme à la vérité, parce qu'on rifque de fe tromper fi on
ne fufpend pas fon jugement lors qu'on a le moindre fujet de craindre que
les perfonnes qui affirment quelque chofc n'aient pas de la fincérité 6c de la
droiture , ou qu'elles foicnt mal informées de ce qu'elles alîurent pofitive-^

ment.

CENT AXIOMES JURIDIQ^UES. 507

ment. Fid. not. per Barto. in l. Lucius. ff^ de bis , qui mt. infam. 6? ff. de
tefiibus. l. 3. §. tu magisfcire potes, in Aidh. de tejl. %. fi vero quis y inl. 1. §.
quomodo.ff.de quafiio.l- \. ideoque divus y ff. hoc titul.glojf.inl.'^.in verbo quanta
fi de s.

XX. Quand on veut avoir quelque connoiflance certaine des maximes ou
des coutumes qui font introduites parmi des Nations étrangères , on ne doit
point fe fier aux perfonnes qui foûtiennent l'affirmative , contre ceux qui en
doutent , quand on fçait d'ailleurs que certain point d'honneur 6c des vues de
politique ou d'intérêt , engagent ceux qui rendent ce témoignage , à donner
une bonne idée de ces maximes & de ces coutumes , pour les faire approu^
ver autant qu'il leur cft poiîîble à tous ceux qui les rejettent. Innoc. in c. in-

fuper , de tejl. iîci Alberic. Malu infuo traSl. de teft. in 1. part, in 5'. col. idem.
Abb. in d. c. per tuas. Col. i. fic in c. infuper in ult. col. l^ domin. de Rota, concl.
if^. decis. 585. in nov'is.^ alii Do£îores in c. olim de accttf. £5? in cap. cupientes
de eleclio. libr. 6.

XXI. Tous ceux qui foUicitcnt des témoins , ou qui les portent à faire
quelques déclarations en leur faveur, ou pour le fervice de leurs amis , font
entièrement exclus de rendre témoignage fur le même fujet. Decifione 148.
domin. de Rota. l. fin. ff. eod. Jrebellian. l.fiplures.ff. de pa3. l. nemo. c. de affcjfo-
rib. c. final, de tefi. l. b. Alberic. Malu. infuo tracl. de te fi:, in i.part. in 5. col.

XXII. Les preuves douteufes & les Atteftations oii il y a de l'ambiguité ,
ne fervent de rien pour terminer les difputes. C. de cond. indeb. l. pro dubicta-
te. ff. de lib. hom. exhib. l. g. §. is qui. ff.de reg.fiir.l. non débet. %. in re obfcura.^
c. extra deprobat. c. in prafcntia.

XXIII. Les Confeiïîons de Foi 6c les déclarations faites verbalement ou
par écrit , fur quelque matière que ce foit , ne doivent point être mifcs au
rang des preuves juridiques , attendu que les Jurifconfultes ne les regardent
que comme des ouvertures qui concernent des véritez fpéculatives , ou com-
me des expofitions par le moien defquelles on avoue certains faits , dont la
certitude 6c les preuves doivent être tirées de quelqu'autre fondement plus
folide que celui des opinions arbitraires ou problématiques. Fide Bald. in L
ea quidem. c. de accufat. (^ in 11. qu^fi. de Epifc, £5? cleric. £î? gloff. tn l. Lucius.
ff.\ de cond. i3 demonflr. 13 ita not. Abb. fie. in Rubr. in fine de prob. 13 Joann.
Andr. in c. borue. in z. col. de eleil. 13 text. l. \. ff.'l3 c.de cenf. in 1. publia in fi.
ff. depofi. Bart. in l. qui in aliéna. §. libertos. ff. de neg. gefi.

XXIV. Il y a une très grande différence entre les dcpofitions juridiques,'
êc les Atteftations extraordinaires, parce que celles-ci ne confiftent que dans
une fimple déclaration que font des perfonnes qu'on n'examine point , 6c que
bien fouvent on ne connoît pas ; mais les dcpofitions font des témoignages
rendus fur la foi du ferment , par devant des Juges ou des Magiftrats , qui
examinent toutes les bonnes 6c les mauvaifes qualitez de ceux qui font citez
pour comparoître devant eux , & qui obfcrvent de près leur contenance 6c
péfent foigncufemcnt tous leurs difcours. Voila pourquoi on rejette , félon
les ftatuts du Droit , les Atteftations faites fans aucune formalité, 6c on n'a-
joute foi qu'aux dépjofitions juridiques des témoins irréprochables. Je.xtus in
,/. 3. §. Sabino , ff'. de lefiib. (3 in L 1. in princ. ff. ad legem cornel. de falfis,

Sff Joàn».

jo8 EXPOSITION SUCCINTE DE

Joann. de Imoîa. in cap. cim oîm, mm. 6. di dole, 6? conlum. Barbât, in c.te~
fiim. mm. 2. Ù in c.num. yu.de prohat.ghff. in l.Lucius ff.de cund.^ demonftrat.

XXV. Les témoins dont les dépofitions ne font fondées que fur les Ac-
tes , ou fur les Ecritures qu'ils ne peuvent ni produire, ni faire lire, à ceux
qui ont intérêt de vérifier leur contenu , doivent être mis au rang des per-
fonnes qui ne rendent témoignage que fur les rapjports d'autrui , & qui par
conféquent ne font en aucune manière dignes de foi , parmi les JurifconluU
tes. Specul. in titn. de teft. §. mmc videndum. ver. cauîum.l3 ita not. falic.pra-
diSl. omnia in d. l.jurisjurandi. in 3. Ç5? 4. col. Ang. in Auth. de h<er. {3 falc. §.

I. infin. Ant. de Biitr. in repert. in diSî. teft. 51. col. Odofred. in l. compara-
tiones c. de fide inftr. ^ not. in c. propofuifti. de probat.

XXVI. Tous ceux qui n'ont pas une parfaite connoilTance des Aétes , ou
des Ecrits dans lefquels ils foûtiennent qu'il y a des véritez, ou des faufletez,
& qui ne peuvent pas en fçavoir les véritables circonftances, ni les rapports,
ignorant une partie de la teneur de ces mêmes écrits , doivent être abfolument
exclus d'en porter leur témoignage. Bald.in l. in fententia. c. de fent . qua fine
eertititdine. quanti. £5? not. in l. z. de bon. pojf.fecundiim tabii. Lex in civ.ff. de

II. tota perfpici débet , anteq. ex ca aliquid eliciatur. Item l. 13 fi pofteriores ff. de
legi. cum concor. quia ex fequent. prac.declar. (3 è contra l. \. c. de in offi. dot.

XXVII. Pour rendre témoignage validement , il faut éviter l'ambiguité
& les équivoques , & pour cet effet chacun doit faire écrire fa dépofition er»
l'exprimant par fon language naturel , & en n'emploiant aucun terme des au.,
très langues s'il n'en connoît pas bien toute la force & l'cnergic. C'eft pour.,
quoi on ne peut jamais rien établir de certain fur les Atteftations qui fonr
écrites en une langue 6c fignées par des témoins qui ne la parlent point ,
ou qui expriment leurs noms par des idiomes tous différcns en paraphant le
même certificat. On ne peut auffi rien prouver par le moiep des Ecritures
qui font traduites en une autre Langue que celle dont les Auteurs fe font
fervis, pour exprimer leurs véritables fentimcns , jufques à ce qu'on ait dé-
montré juridiquement leur conformité avec les Originaux, & fait voir d'u-
ne manière évidente & inconteftable , que le fens n'y eft altéré en aucun en-
droit par les traduéteurs. In Auth. de nupt. §. diciwus. ut ff. de orig. jur. L 2.
§. pûft. h<sc. (3 l. libertatis. ff. de fideicom. glojf. in l. ficut. i. ad -cer. facile, c. eo.
D. D. in d. Auth. fi quis in aliquo. c. de edend. Barto. fi quis de tefiam. mil. (3
in l. de quibus. ff'. de legibus.

XX VIII. Les propofitions générales indéfinies qui fe trouvent inférées
dans les Atteftations , ou dans les témoignages , ne font point équivalentes
aux propofitions univerfelles abfoluè's. Voila pourquoi lors que des témoins
déclarent que les Chanoines d'une Eglife, les Religieux d'un cerrain Ordre,
& le Clergé d'un Roiaumc , font d'accord fur quelque chofe qui donne lieu
à des difputes, ces Atteftations conçues en termes généraux, fans aucune Ji.
mitation, ne prouvent point que tous les Chanoines aggrégez dans le même
Chapitre ,tous les Moines qui font profcfTion de fuivre la rnême Régie , tous
■ les Eccléfiaftiques qui vivent fous la domination d'un Prince Souverain &
dans un même Pais , foient tellement d'accord fur le fait dont il s'agit, qu'il
n'y en ait pas un fcul qui doive être excepté de la claufe générale indéter«

minée.

CENT AXIOMES JURIDIQUES. ^op

minée, d. Abbat. in C. auditiSy in 4. colum. de prafcri. (3 d. Pet. de Jnchr. in
cap. quanto, de his qua fiunt à Praîat. fine conjen. Capituli. jilexand. in fuo Con*
cil. 110. incip. vifis acutiffimis dubiWionibtis ^ in z. colum. in i, vol. (^ in pie-
rifqtie aliis Conciliis.

XXIX. Les expreffions vagues dans Icfquelks fe rencontrent les Adver-
bes par tout ^ généralement .^ toujours., Jam cep, & autres femblables termes
indéfinis, ne fignifient, pour l'ordinaire, félon les Interprètes du Droit,
que , la plupart du tems , des lieux , ^ des perfonnes , ou bien prefque toujours ,
Se prefque par tout: de forte qu'on ne peut pas en tirer une détermination
aufli prccife que celle qu'on exprime en difant, /?«; la moindre interruption^
eu fans aucune réferve. On peut dire la même chofe des autres adverbes 8c
de tous les mots colleétifs, dont la fignification générale doit être limitée fe«
Ion la nature du difcours dans lequel ils font emploiez. Ut not. glojf. in yJu-
thent. determin. num. Cler. Tynd. ff. de ufu cap. h CelfuSy 0? ff. folut. matr. l.
I- 6? §• igitur quotidiana ff. de eefli. Ant. do Butr. in Proémio DecretaUum
alleg. l. for amen ff. de cond. £5? demonjlr. c. e:^ parte, c. ad audientiam. £5? 12,,
diftinSiions. C. pofuifi. %. mmquam. ut de confecrat. diftinSl. 5. rêvera. (^ 36. di-
fiinSî. fi quis. y a. dijlinl^. quotidie (^ femper.

XXX. Quand on veut terminer une difputc qui roule fur des termes, ou
fur des expreflions , 8c qu'on s'en rapporte au témoignage de ceux qu'on
croit bien verfez fur cette matière j ils doivent s'accorder non feulement en
ce qui concerne la fubftance des Dogmes ou des Faits qui en réfultent;
mais aulîi emploier les mêmes définitions , & les mêmes mots qui donnent
lieu à la difpute: de telle forte qu'il ne fe trouve pas la moindre variation
ou divcrfité dans les paroles qui font elîentiellcs à leurs dépoficions: autre*
ment elles doivent être rcjettées comme défcftueufes & inutiles, pour vuider
un différend de cette nature. Doc. do. Anton, in c. nihil ohefl. de verbor. figni-
ficat. ^ in c. cum Ecclefia., §. nos igitur , de canfa poff. £5? propr. Bald. in c.
borne, el. i. de elecl. Moder. in commenta, l. ff. de jurejur. Arch. in c. nec mirum.
26. q. J*. Aret. in c. liceî ex quadam. in 6. col. de teft. J. Andr. in c. ut offù-
cium de H<eret. lib. 6. in Novella.

XXXI. Les paroles énonciatives, qui ne font mifes que par occafion for*
tuite, ou incidemment, dans les A6tes Se dans les Attellations , ne fervent
jamais de preuve, ni de témoignage pour quoi que ce foit. Bart. in confiL
fuo., quinto in ordine. y Baldus in traitât, de tefi. num. 28. Tynd. c. 6. num,

16. aè teft. alleg. test, optim. 12. diftin£l. c. pofuifti.

XXXII. Lors qu'on avoue que le contraire de ce que l'on foûtient n'efl:
pas impoffible, 8c quand il arrive qu'on peut tirer de quelque Argument une
Conclufion oppofée à la Conféquence qui réfulte de fes prémices , c'eft une
démonftration certaine que cette Conféquence eft faufle, 8c ceux qui admet-
tent la pofllbilité des chofes contraires à leurs Théfes ne prouvent rien. Bald.
in l. conventicula. C, de Epifc. £5? in l. hared. palam, in fi. prin. ff. de teftam.
y Alber. cap. 8. de tefi. num. 8. alleg. ca. in prcefentia cum fuis concordantiis
de probat.

XXX ni. Qtiand il y a plufieurs témoins qui font partagez fur le même

fujet, £c que les uns affirmcni ce que les autres nient, il faut du moins éxa-

» Sff a miner

jio EXPOSITION SUCCINTE DE

miner quatre chofes, dont la connoiflance eft très néceflaire, pour fe détcr*
miner raifonnablement en faveur de l'un des deux Partis, i . La nature du-
fujet ou du différent qui caufe cette divifion. a. Les bonnes & les mauvai*
fes qualitez des témoins. 5. Les raifons qu'ils allèguent & les différens mo-
tifs qui les peuvent obliger d'opiner di vertement. 4. Ce qu'il y a de cer^
tain ou de douteux, de faux ou de probable, de conforme ou de contraire
aux lumières naturelles, aux Régies de la Jurifprudence, aux Coutumes &
aux Loix , tant Civiles , qu'Eccléfiaftiques du Droit écrit. Ita Bald. not. in
l. cum Magifir. in fin. qtiayido provoc. ^ in l. Lucius ., de infant, dixit ex illa
textu fumi inîelleSium ad verba pofita in l. 3. §. i. ff. de teftih. i^ l. eb carmen
%.fi tefles. idem in peniilP. col. in diêîa l. tefiium. Petr. de Anch. inc. quia nm
'uerifimik^ de prafupt. 6? d. Ant. in c. fuper hoc y de renunc. Bald. in l.fin. in
1 6. col. C. de edic. divi Jnd. toi Ion. ^ in L qui accu/are. ^ C.Jî contra jus vel
util. pubJ. y in. l. faxicimus.

XXXIV. Les Jurifconfultcs fuppofent ordinairement con:ime très ccr<
tain, que ce qui fc fait publiquement dans un certain lieu, 8c qu'on publie
de toutes parts comme une chofe très importante, de telle forte que les
Nations étrangères en ont connoiflance dans des Pais fort éloignez, ne doit,
pas être inconnu à tous ceux qui font dans le voifinage du lieu oii' cela eft
arrive, ôc encore moins aux perfonnes qui ont un grand intérêt de s'en \n*
former, 6c qui converfent avec toutes fortes de gens, dans le même endroit
où le premier bruit s'en eft répandu. Ut eft text. (^ ibi not. glojf. in capi
quatiîOyiâ ibi per Jbb. Sic. in i. col. de prafumpt. ^ in c. quofdatn.^ de pra-
jumpt. not. per Bar t. in l. i. ff.fi cert. pet. Cs? in cap.^ innotiiit. de reg. juris in 6.

XXXV. Plufieurs témoignages finguliers , joints cnfemble, ne font ja*
mais une preuve certaine, parce que mille témoins qui dépofent chacun fur
quclque circonfl:ance particulière d'un même fujet, ne font confidérez que
comme des perfonnes qui ne rendent qu'un feul témoignage fur différens ar..
ticles, chacun atteftant le fien, par une dèpolition unique, dont le contenit
peut être vrai, ou faux, indépendcnment de tous les autres témoignages qui
roulent fur mille divers attributs d'une feule 6c même chofe. /. jurisjurandii
C. de tefi. c. licet caiifiam. de p-obat. d. Ant. in c. cum oporteat de accu. Arch. in
c.nec mirmn. 16. q. $. hmo. in C. venerahili. de tefi. dom. Bald. in L fi. quis ex
arg. §. i. ff- de eden. Aret. in c. licet ex quadam. in 6. col. de tefi.

XXXVI. Les Jurifconfultcs font confifter la fmgularité des témoignages.
en tout ce qui eft contenu fous les différentes idées que les anciens Philo»
fophes ont voulu exprimer par les termes de dix Catégories , dont les mo-
dernes, font autant de Clafles ou d'Articles qu'il y a de circonftances eft
fenticllcs, 6c de faces oppofées, qui fervent à repréfentcr ce qu'il y a de fub-
ftantiel 6c d'accidentel, dans chaque objet en particulier 6c dans tout ce qui
en réfulte. Spec. in tit. de inquifttione §. nitnc videndum. ver. i . Campeg. in Al'*
phabeto fiuo. in difiinc. tefi. num. 60. Alb. Mal. in fiuo opère de tefi. in j. ^ 6,
col. in 4 parte.

XXXVII. On doit mettre au rang des témoins qui ne font pas dignes
de foi, tous- ceux qui fuppriment quelque vérité; ceux qui ajoutent ou re-
tranchent quelques circonftances propres» ladéguifcr; ceux qui ne dépo/ê.it

que

CENT AXIOMES JURIDIQUES. 511

que fur une partie de ce qu'ils doivent attcfter, 6c qui n'en parlent que d'u-
ne manière obfcure ou ambiguë. Glojf. y D. D. in l. Lucius ff. de infam.
quam alleg. Bald. in l premporias. circa fin. C. Sentent, refcindi. Isf in l. ea quo'
commend. ff. de contrahen. empt. in l. pafcrip. in fin. C. contra jus. item Bulr.
£5? Bartol. C. fi contr. jus ., vel utilit. ^ in L PresbyteriC. de Epifc. ta Ckric.

lOji

XX XVI II- Les témoins qui ne déclarent pas tout ce qui peut être fa-
vorable aux deux parties averfcs, ou à leur charge , fur la matière dont il s'a-
git, foarniflent un jufte motif de rejetter leur dépofition comme nulle. Ut
14. q. I. non fane not. innoc. de reprob. tefi. in 3. col, ^ Cyn. in Authen.fed
Judex. C. de Sacr. S. Ecclef.

XXXIX. Tout ce qui dépend de la Confcience d'autrui , & tout ce qu'on
ne connoît que par des fignes équivoques ou douteux, ne peut jamais être
prouvé par aucun témoignage. Ut l. ff. de acqui. poff. vide GuiUelm. de Cur.s
in l. de quibus. ff. de legib. in 14. colmn. %-erficu. fed quaro an conf. £5? jlnt. de
Butr. in repert. in 8. col. in diSl. tefies. Salie, inl. folam in 4. col. C. \. de tefi:.

XL. Perfonne ne peut attcfter direfteraent, les chofes qui font entière-
ment fpirituelles, ou qui ne fe trouvent point à la portée des fcns, mais
feulement en dire fon avis, 6c en déclarer fon opinion. Fide text. in l. i.
§. qucedam. ff. de rer. divif. (^ Abb. fitcu. in c. cïm caufam. in i j. col. de tefi,
Ant. de But. in fiuo repertor. in di£l. tefi. in 10. col.

XLI. Les témoins qui afllirent dans leurs dépofitions qu'ils font perfua.
dcz que tout ce qu'ils croient eft véritable, ne peuvent jamais obliger, ceux
qui font dans un amre fentiment, de tenir pour certain, ce qui n'eft prouvé
que par des Atteftations conformes au témoignage intérieur de la Confcience
de ces perfonncs qui peuvent fe faire illufion lur des opinions erronées, 6c
y ajouter autant de foi qu'ils en ont pour des véritez inconteftables. Ut not.
Joan. Andr. ff. de urb. l. diem proferre. §. fi plures. Arg. eo tit. l. quid tamen.
§. I. Ang. in repert. l. fciendmn ff. de verb. fignif. facit l. peregre. in prin.ff. ds
acq. C. de veteri jure enucla l. z. fi qui s autem Spec. in tit. de tefi. §. i. verfic.
item. Tjndar. in l. i. in prin. ff. de ven. infpi. Bald. in d. l. tefi. Ant. ut. in c-,
quoties de tefi. Bart. ^ gloff. in §. / vero abfint. in auth. £5? falcid. in verbe
vidiffe.^ collât, l. gloff. ^ DoB. in c. quotiens. ut in c. tertio loco , de prafumpî.
Ang. in l. fciendum in- 2. chart. ff. de verb. obi. Bald. in c. nifi cum pridem , in
4. col. de renun.

XLII. Les circonftances du tems, 6c des lieux que les témoins infèrent
dans leurs dépofitions, doivent être examinées avec un très grand foin, par-
ce qu'elles fervent à découvrir 6c à prouver la vérité 6c la fauiîeté de leurs
témoignages. C. de fur t. l. apud antiques. De gerundio die, ut C. de his qui
lat. l. I. Tynd. in tradi. de tefi. C. 6. num. 72.

XLI II. Quand les perfonnes qui dèpofent font irréprochables , la validité
de leurs témoignages dépend abfolument des raifons par lefquellcs il parojc
qu'ils ne contiennent rien qui ne foit très véritable, 6c qu'il n'y a pas même
une circonftance, tant foit peu eflènticUe à la nature du fait principal, oti
néceflaii-e pour en donner un parfait éclairciflèment, qui puiile être révo-
quée en doute. C'eft pourquoi tous les témoignages doivent être appuiez

Sff 5 fiw

jri EXPOSITION SUCCINTE DE

fur des raifons fort folides , puis qu'ils ne font^ valides qu'à proportion de
ce qu'on en trouve la déduite bien ou mal fondée, de telle forte que fi on
y rencontre quelque chofe de frivole, de dauteux, ou de mal établi, les tê-
moignages le font auHl, parce que félon tous les Jurifconfultes on en doit
porter un jugement fçmblable à celui qu'on peut équitablcment former fur
chacune des parties intégrantes dont ils font compofez. Ut C. de tejii. l. fo~
lam. ^c. de edi. divi Adi: Toi. l. fin. ff. de iranf. l. cum hl y /. de probat. 1.
cum de indebïto. 6? l- ni'.da ratio, f. de douât. Innoc. in c. chn caiijam , estra de
tefli. è? in l. couvent iada ^ ff. de îegibus. L omnium., ff. de offic. procur. Ciefar.
l. fixa, i^ ff. de doli except. l. z. §. cina , ff. de conditio. Cr demonfirat. l. cum ta-
it., §. final. Bald. fuper nihr. de cofitroverf. inveft. in titii. l. ft is ^ui tefi. crc. de
Epifc. cr Cleric. cr glojf. ff. de except, cr in repertor. fuper Innoc. in verbo tefli
7wn creditur. cr D. D. in c, cum caufam extr. de tejîib. HT fi quando extr. de
rcfcript. cr in l. qui interrogatus. ff. de pe,. bar. cr in l. ff.fi cert.pet.

XLIV. Les témoins ne doivent jamais tirer les raifons, les preuves, ni
les motifs de leurs dépofitions, des Aéles , des Certificats, ou des Ecrits
qui ne font point communiquez juridiquement aux parties qui ont intérêt
de les voir, Sc d'en examiner la forme, auffi-bien que la teneur. Spec. in
tit. de inflrum. edit. §. nunc dicamus. verf. qui d fi qui s in libello Bar t. in l. édita
in verbo prout, perpetui. C. de edend. cr l. i. ff.fi cert.pet. Jng. in auth. de ha-
ie., ir falc. §. I. in fin. cr Raph. in l. de ataîe^ §. tiihil. ff. de inter. aSl.

XLV. On doit rejetter les témoignages de tous ceux qui parlent ou qui
raifonnent d'une manière qui ne convient point à la nature du fujet dont il
cft queftion, 8c on ne doit pas non plus écouter ceux qui foûtiennent des
chofcs impofTibles, ou qui affirment celles qui ne font point probables, ou
qui n'ont pas de la vrai-femblance. Ut ff. de tefi. l. ob carmen. Bald. in d. l.
I. C. de Ser. fug. Cr in l.fin. in i6. col. C. de cdic. divi Adr. tollend. cr Petrus
de Ancha. in c. quia, non verifimile, de prxfumpt. cr d. Ant. in c. fuper hoc de
renunc. item Bal. in rubrica C. fi qnis. ali. tefi. prohib. text. in l. 5. §. i.

XLVI. Ceux qui ne font pas une narration claire 6c entière de tout ce
qui concerne la matière fur laquelle ils doivent s'expliquer, ou qui omet-
tent quelques-unes des circonftances qui peuvent fervir à en donner un par-
fait éclairciflement, ne doivent point être mis au nombre des témoins com-
pétens en cette occafion , Sc ils donnent même lieu de les tenir pour fuf-
peéts en d'autres rencontres. Bald. ff. de inf. l. Lucius. Ncllus à S. Gemin. in
fuo ira6l. de tefi. parte z. num. 199. cr Cyn. non obfl. ff. de arbit. l. diem pro-
ferre §. ft plurcs.

XL VII. Les Témoins idiots qui n'entendent pas la propriété & l'éner-
gie des termes, ou qui ignorent ce qu'ils s'imaginent de fçavoir, ne doi.
vent point être reçus en témoignage, Se ceux qui prélument trop de leur
capacité, ou qui parlent avec plus d'affeétation que de bon fens, ne méritent
pas qu'on ajoute foi à leurs dépofitions, mais au contraire qu'on les tienne
pour fort fûfpeûs. Il y a même divers cas qui donnent lieu de rejetter le
témoignage de ceux qui font véritablement fçavans; parce que la grande ca-
pacité Se habileté font fort dangcreufes dans les perfonncs qui en veulent
iibufer. Ut :xtray de privil. c. kum ejfemis. ff. de cxciifatio. tuto. l. aîhktas §.

di

CENT AXIOMES JURIDIQ^UES. 03

de ruftiàs. in glojf. notabil. C. de dolo. ut C. de Epif. l. Prasb. l. nen hoc C. m-
de cogna, extra de probat. C. in prafent.

XLVIII. Tous ceux qui avancent quelque fauflèté, ou qui fe trompent

fur un Article ne doivent point être reçus à dépofcr fur les autres qui en

dépendent , ou qui ont quelqu'efpéce de rapport & de conncxité, parce

qu'il n'y a point de témoin qui ne foit obligé par les régies indifpeHfhbles

d'une bonne Confcience, ou par fon ferment de n'altérer en aucune chofe la

vérité, parce qu'on ne peut jamais la divifer fans l'afibiblir, & fans lui don.

ner quelques-uns des caraétéres qui produifent le déguifement, ou le men«

fonge. Jber. in l. fi ex falfi^ C. de tranf. cr argum. optim. in l. fi gemina. f.

arb. furt. cef. Cr in i- ?. 9. C. pur a. L duobus. f. delib. caiifa. cr not. gloff. 27!

difiin£l. c. fi qutd. jlber. c. ex litcris^ de fide infl. Innoc. in c. cum injure péri-

tus, de cf. de kg. Oldra. not. in 1. ^. ff. de condi. oh tur. eau. cr l. certi. con-

ditio. §. quoniam fi cert. petat. Jacob, de Ant. per L \. fi quis fimpliciter cr rrloff.

in c. fi ad Scripturas. ^

XLIX. Il faut examiner bien attentivement quel cft le fens propre de
tous les termes qui font emploiez dans les dépofitions des témoins , & s'ap-
pliquer à bien comprendre la véritable fignification de chaque mot qui peut
donner une idée particulière de quelques objets difterens, ou de quelques cir-
confiances, qui fervent à découvrir la vérité êc la fauflèté, l'accord Se la
contradiftion, de tout ce qui cft contenu dans les Atteftations dont il s'agit.
L. nemo dubitat. f. de har. inft. argum. extra de teft. c. cum lu. not. d. §. duabus
cr ita not. Bar. in l. i. tn prin. ff. de novi ope. nunc. ffl de neg. gefl. l. eum au-
iem f. de oper. nov. l. nonfohmi. %. fed ut prob. C. de bis quibus ut indig. l. minor.
f de interrog. aEî. l. qui féru. f. de manumijf. teft. l. fi itafuerit. %. fi. jf.de condi.
'cr demonflr. l. falfa. f. de teft. fi Titius. ff. de nox. C. de his qui lat. f. de neg.
geft. l. Pomponius. Bart. in rep. quam fecit. l. de édita.

L. Les témoignages qui font fondez fur des propofitions affirmatives ou
négatives, conçues en termes généraux fans aucune reftriârion de rems, de
lieux, ou de perfonnes, ne prouvent rien, fi on confidérc bien éxaétcment
les matières qui en font l'objet, parce que les idées générales que ces propo-
fitions indéterminées forment dans l'cfprit ne font jamais propres à dévelop*
per quelque chofe de particulier dont on puifle avoir une connoiflànce ccr.
taine; car l'entendement ne peut difcerner clairement que ce qui eft propor-
tionné à fcs facultez naturelles qui font bornées. Bald. in l. obfervare. §. pro-
ficifci.ff. de officio Proconfil. cr légat, jingel. in §. fi verb abfint , in autb. de
falcid. Bart. in l. bared. palam , in fin. princ. ff. deieft. Anton, in c. cum Joan.
Herem. extra de fid. inftrum.

LI. Il ne faut point écouter un grand nombre de témoins qui viennent
dépofer en foule, parce qu'il y a toujours beaucoup de chofes mal réglées &
dignes de blâme parmi la multitude des gens qui s'attroupent de la forte. /^
authen. de referenda in §. fi. coll. 4. ubi dicitur innum. niultitud. cr §. fq. 4.
quieft. 5. §. item in (rim. non ad multitudin. ff. eo, l. ob caufam. circa fin, cr l.
1. in fin. extra e»dem titul. c. in noftra. cr in autben. de Ecclefiaft. rcrum cdmln.
LU. Tous ceux qui parlent d'une manière choquante ou injurieufe, dans
leurs dépofitions, fourniflent en cela même, un motif fuffifant pour faire

Sff 4 rcjcttcx

P4 EXPOSITION SUCCINTE DE

rcictter leur témoignage , quand il ne fc trouveroic aucun aune grief qui
put leur être objedé, f. de accuf. l. alii. Bald. in c. '■jeniens , el. i. in fi de pi-,
rcjur. per illum tcxt. Cr in l. i. c. fi quacunque prtedit. poteft. allcga in L Athk-
tas. §. remifiionem f. de exe. luto. jinton. pofi Innuc. in c. i. extra de acciifat.
Bart. in l. 2. §. non folhn. f. de adim. kg.

LUI Les preuves dont on fe contente dans un jugement fommairc ne font
pas fuffifantes, lors qu'il s'agit de porter un jugement abfolu, fondé fur des
témoignages certains , & entièrement irréfragables, i. à divo Pio. §. fi fuper
rcbus. de re jud. ut not. Abb. Sicii. in c. cum in tua in 5. col. de tefl.

LIV. Il ne faut point s'en tenir aux preuves qui n'ont aucun autre fon«
dément que celui des témoignages rendus par devant des peribnnes dont l'au-
torité 6c la jurifdiétion ne s'étendent pas fur ceux qui depofent verbalement
ou par écrit , tit not. falice in l. fin. in ultim. quafl. c. de îefi. £3* /. Judices c.
defid. infirum. item Âbb. fie. in c. prafentata , in 2. col. de teft. ts? /. is apud
quem c. de eden. £5* c. cum ad fedem , de refi.fpol. ^ c. per tuas , de appel.

L V. Si les témoins ne déclarent pas tout ce qu'ils fçavent pouvoir fervir
à la charge & à la décharge des deux parties averfes , leurs dépofitions ne
font point recevables devant aucune Judicature civile ni Eccléfiaftique , ut
14. 9. I. non fané not. Innoc. de reprob. teft. in 5. col. 13 uint.de Butr. in fiio
repert. in 2. col. allcgat cyn.in auth. fed judex c. de JacrofanSî. Ecclef.

L VI. Les témoins qui ne font pas examinez icparémcnt, par des Juges,
ou par des Magiftrats , ou bien par leurs Subdéléguez , ne fçauroicnt jamais
obliger perfonne de s'en tenir à leur fimple parole , ni à ce qu'ils attellent
de leur propre mouvement. Ut l. non putavit , §. non qu<eris. ff. de contra ,
tabul. 6? in l. quoties , ff. qui fatisdar. cogant. cum , fimil. {3 c. de tefii. l. nul-
lum. (3 in auth. fi judex t3 extra , de offic. deleg. c. fuper quieftionem. fsf in l. jo
ff. de prob. cr glojf. in l. jubemus. c. de lib. eau. Cr glojf. in l. bac confultiJfima.f
§. fi. c. de teft. c gloff. in c. quia propt. in , i-er. fecreto.

L V 1 1. On ajoute plus de foi à deux témoins qui dépofcnt d'une manière
fpécifique ÔC avec des circonftances particulières , que non pas à un grand
nombre de ceux qui ne s'expriment qu'en termes généraux, ou vagues ikin*
déterminez. Ut in prima confit, jforum. §. illud autem. <jr not. Hoft. de vcrbor.
fignific. c. intelligentia. §. nihil. crut not.gloff.fingul. in c. cumcaufam. cr 2. de teft.
Cr- Paul, de caftr. in l. cum lex. jf. de legib. in fin. C Nicol. de Ncap. in l. tur-
pia , per not. ibi.f. de legib. f. de Jur. fis. L ita fidei. <sr- jf. de inur. l. apud La-
beon. §. hoc ediSîo.

L V I II. Les Atteftâtions données par écrit , & celles qui font envoiées
d'un Pais à un autre, comme des Lettres, des Relations & des Certificats,
ne font pas dignes de foi , parce que les Jurifeoufultes ne mettent point au
rang des preuves juridiques ces fortes d'écrits , mais feulement les dépofi*
lions qui font faites de vive voix , devant les Juges ou les Magiftrats qui exa-
minent foigneufement , & qui obfervent avec beaucoup de circonfpcétion ,
tout ce qui peut leur donner des indices de la fincéritc , ou de la perfidie
des témoms qu'ils interrogent fur la foi d'un ferment très iblennel. T'cxtus in
l. g. §. Sabino quoque , ff.de tejlibus. Bart. in l. qui boni. %. penul. de dam. infeSî.
cr adde not. in /, jurejur. c, de teft. Bal. in l. prolatam, c. de Scnten. vid. l- dg^

minore.

CENT AXIOMES JURIDIQUES. jiy

ntinore. §. tormenta. f de quajî. <T l. ut vim. f. dejuji. Cr jur. fictil. c.inquifitio.
5. tertia dubitationis de acctij. cr in l. Theopompus.jf. de dot praleg. ©- in Auth.
apud eloquentiffimtm. c. de fide inflr. Cr ad hac. c. de judici. cr per Rom. in confil.
549. inc. Dum qu<eritur cr c.

L I X. Les témoignages de tous ceux qui dépofent fur un même fait, doû
vent être rédigea par écrit féparément, chacun avec les termes propres , les
claufes fpéci/iques 8c les expreffions particulières dont fe fervent les différen.
tes perfooncs qui font leurs déclarations : car les témoins qui fe contentent
de dire , j'attefte comme les autres , ou je fuis du même fentiment que ceux
qui viennent de parler , tous ceux-là ne prouvent rien félon les formes du
Droit, ut in prima conflit. Horiim. §. illud autem. cr not. Hoft. de verbor.fignific.
c. intelligentia. §. nihil. ut in l. cediles. la. i. ff. de cedil. ediS. Bald. in l. amplio-
rem. %. I. c. de appel, cr in e. literas de pr^Jupî. fpecul. in titu. de tefi. §. nunc.
•videndum. ver. cautum. cr falic in d. l.jurisjur. in 5. cr 4. col.

J_, X. Les témoignages qui font rendus à Tinfçû des perfonnes qui ont in-»"
térêt de fournir des reproches contre les dépofans , ne font d'aucune validi-
té : parce que le Droit veut que les advcrfaires foient citez , ou abfens par
contumace du lieu où fe doivent rendre le« témoins , avant qu'on puilfe re-
cevoir leurs dépofitions , /. l. fK^uando ^ c. detcflib. c. i. eod. titul. cr in Auth.
eod. %. fancimus, cr §. penult. c. cum Barthel. de re judiciar. l. fi finita. § fi forte
jf. de damno infetl. cr hoc etiani fenfit glojfia in ditlo c. a. ut in c. in nomin. Do-
mini, de /<?/?. tenent Domini de Rota conclus. 90. c^ Alb. Mal. in fuo traëla. de
tefi. in 5. part, in i. col. vide quoque Salie, in l. fofam in i. cal.

L X I. On doit tenir pour fubornez tous les témoins qui ont reçu les in*
terrogatoires , ou les queflions fur lefquclles ils doivent répondre , par l'cn-
tremife de ceux qui pioduifent ces mêmes témoins , & qui veulent \ç. pré-
valoir Je leurs déclarations , ut per Jpecul. in eod. iit. §. jam de interrogatoriis cr
c.pr.efentium. §. teftes , eod. titu. Cr in c. per tuas eod. tit. ut not. per Innoc. CT
clios in d. c. per tuas , cr Joan. Andr. in addi. cr Innoc. eod. tit. in antiquis ^
cr fecundum glojf. fingul. in d. §. tefi es quam ibi nota Philip. Franc, cr Bald. in
tra£l. de tefi. in verfiic. die quod fit tefi. produc. in z. col. imb Cardin. Panurmit.
cr Félin in d. c. per tuas.

L XI I. Tous ceux qui rendent témoignage , fans aucune formalité juridi-
que , fur les matières qui leur font propofées , ne font point mis au rang des
perfonnes dignes de foi , parce que toutes les Atteftations excrajudiciellcs ,
& les dépofitions qui fe font fans aucune prêtation de ferment , doivent être
rejcttées , puis que les Jurifconfultes .ne les regardent pas feulement comme
fufpc£tes, mais qu'ils les tiennent pour nulles & pour invalides en tout leur
contenu , ita not. gloff'. cr Doci. in , d. c. tuis quaftionihus , de tefi. cr Bi.rt. in
l. ficiendum. f. de i-erbor. oblig. Cr in l. Thcopompus. ff. de dot. pr^leg. item in l.
jurisjurandi. c. de tefii. c. tuis. extra de teft. crc. cum olim. in verbo. quarendum.
de privil. ita Bart. fiingulariter itt exlravaganti ad reprimen. in verbo fine figura ^
prope finem. c. multorum. 44. dift. dom. Aiiguft. de Ancho. in libr. de poteftate Ec.
clefiafi. qutefi. ff. art. fina. Joan. Andr. domi Abb. Cr Areti. in c. propofuifii ,
de proba. glofi\ in l. comparationes in verbo déponent ibus. c. de fide infirum. Cr
llojf. in l. I. in princ.ff. de vent, infipic. cr glojf, in verfic. rite, in ckw. 1. ut L

T 1 1 non

ji<$ EXPOSITION SUCCINTE DE

non putavit^ §. non qt'.ceris , f. de contra tabul. cr Bart. in l. leUa-fi cert. petat.

LXIII. Les témoins qui s'inftruilent les uns les autres, & ceux qui font
informez, ou avertis par d'autres perfonnes, de ce qu'ils doivent attefter,
ne peuvent être regardez que comme des gens entièrement indignes ôc ex-
clus de rendre témoignage fur aucune des chofes pour Icfquellcs ils ont don-
né ou reçu des avis £c des inûruftions préparatoires. Fide quod not. Infli. de
teft. §. teftes autem. Specul. in §. i. verf. item opponitur. facit. 1. fi quis. in fin.
C. eo tit. cr 1. eos. Azo. in fumma de tefl. Malumb. in traçât, fuu. in i. parie
in col. gf Specid. traSl. in titti. de îefie. §. i. verf. item, quod nonfigillatim. ^ §,
nunc traîfandum.

LXIV. On prcfumc félon les régies du Droit que ceux qui ont une fois
été trouvez indignes de rendre témoignage font toiîjours recufables dans la
fuite, 8c en toutes fortes d'occafions, jufqu'à-ce qu'ils aient fait voir par des
preuves certaines 6c authentiques, que les griefs, ou les autres raifons dont
on pouvoit fc fervir pour rejetter leurs dépofitions ne fubfiltent plus, y^rgu-
mentum ex his qii£ vid. not. ex materia. c. teftiînoniuin. ^ eorum qucs not. in h
Cafiius. ff. de Senatoribus. ut in c. ciim oporteat. de accicf. arg. in l. 5. in fin. ff'.
de adi. le. ut not. glojf. fin. in l. fi tut. petitus. C. de pericid. tut. l. omnes §. Lu-
cius. ff. de his qu<e in fraud. cred.

LXV. Quand il arrive que des Princes ou des Ambafladeurs , que des
Patriarches ou des Evcques, produifent des témoins qui favorifent leurs pré*
tentions, on a lieu de préfumer qu'ils font corrompus par ces Puilîances, ou
dévouez à leur fervice, 6c par conféqucnt on ne doit point s'en tenir à leurs
dépofitions. Specul. in titu. de teft. §. i. 'verftc. fed nunquid. Innoc. (^ alii, in
ca. in literis extra de teft. l. etiam. vid. Gentil, in di£liom teftis , in 7. colum.
alleg. Baldum in l. nolumus.^ C. de teftib. 4. q. 5. ver. idonei. (^ l. idon. ff. eod.
ergti. C. indignum.) de reg. jur. Bald. arg. in l. 1. C. fi reSl. Provinc. 13 in l.i.
C. fi quel prad. poteftate.

LXVI. Il ne faut pas que les interrogatoires dont on fe fert pour découi
vrir les fenumens des témoins, touchant un même fait, foient uniformes,

degrez de connoiflancc qu'us peuvent avoir, mais aum qi
change ces interrogatoires en quelques demandes tellement circonftanciées
par différens termes, choifis avec adrefle , pour fonder les cœurs, qu'elles
fervent à faire connoître la bonne 6c la mauvaife foi de ceux qui dépofent
en fuivanr les idées naturelles de tous les mots qu'on fait entrer dans ces
queftions. C. de rerum permuta, h ex placito. ^ in c. proefmtium., §. teftes 13 c.
per tuas. ^c. cum caufam. ^ not. Salie, in authcn. fi dicatiir. C. de teft. ita not^
idem Salie, in l. fi. in a. col. C. de teft. alleg. Jzo in fumma. (^ gl. inl.teftium.
item gloff. i3 Bald. in l. patruis. ff. ad Syllanianum. ut no. %. q. 7. quarendum.
Innoc. de reproba. teft. col. 13. in princ. Abb. Sicul. in c. poteft. in 4. col. vide
prafertim Specul. in d. §. jam de interrogatoriis.

LXV II. On doit tenir pour des Suborneurs tous ceux qui donnent des
avis aux perfonnes dont ils fouhaitent d'avoir quelque témoignage favorable^
& ceux q^ui leur font parler ou écrire par leurs Confidens, ou qui fe fer-
vent

CENT AXIOMES JURIDIQUES. 517

vent du crédit de quelques Puifl'ances & de la follicitation de leurs Ambafla.
deurs pour obtenir des Atteftations conformes aux defleins qu'ils ont de fe
prévaloir de ces diverfes preuves mendiées contre leurs Adverfaircs, & tous
ceux qui fabriquent dans les Pais étrangers, des Certificats de cette nature
fans aucune formalité juridique, ne font confidércz devant tous les Tribunaux
que comme des gens corrompus, ou comme des témoins qui font entière-
ment récufaWes. Facit. l. fi quis. in fin. C. eo, tit. £5? l. eos. ui ponit Specul. in
§. I. verfi. item opponitur. l^ per Alher. Malumb. in fuo traSi. in i. parte, in 2c.
€ol. BaU. in l. mandati. ff. de teft. allegat. Rofred. in titul. de S. C. Libonianô.
Azo in fiunmta de teft. ut traSlatur in dicia l. fit quis tefiih. argument um. l. z. ff.
^e condiEîio. (^ l. ille à quo. §. tempefti-vum , ff, de pa£l. l. nemo C. de ajfiejforib.
(^ I. déferre. §, item decrcverunt. ff. de jure. Q l. nullus.ff. de teftibus,

LXVIII. Ceux qui parlent d'une manière injurieufe contre quelqu'un, à
caufe de la Religion qu'il profefle & qui fe déclarent fes ennemis , en le
calomniant d'une manière atroce, par un efprit d'indignation contre ce qui
fait l'efTence de cette même Religion, font cenfez être pareillement les en-
nemis de tous ceux qui foûtiennent les mêmes dogmes, & qui vivent dans
la même Communion, d'oii il s'enfuit qu'on ne doit pas ajouter foi aux té-
moignages de ces fortes de gens qui fe portent avec tant de pafîîon & d'une
manià-e fi violente à défendre le parti contraire, ff. de lib. eau, l. î. &" 5. /".
de injur. 1, 1. §. injuriarum. ver. item ait. C. communia utrius. judic. l. pojfefiï.
i^ i. l. fil domus. §. qui confitetur. Bald. in 1. parentes. C. eo. {^ l. i. z. "X. ff. de
lib. eau. Bart. in d. §. quicunque. in. fine. ^ test, in l. t^ unius §. 1. ff. de cute-
ftio. per c. accufiatores. el. 5. quaft. f. in verfi. adverfius extraneos. à contrario .^
fienfiu.

LXIX. Tous les Jurifconfultes conviennent qu'on doit rejettcr les témoin
gnages de ceux qui viennent offrir leurs Atteftations de gaieté de cœur, ou
qui fe préfentenc volontairement pour dépofer fans aucune Citation juridique ,
& fur tout quand ce font des Evêques, des Prélats, & d'autres perfonnes

^ui exercent des Charges publiques dans les Sociétez Eccléfiaftiques , ou
;iviles. Ut aperit gloff. in l. jubemus. C. de li. eau. ^ per Innoc. extra, de accuf.
c. qualiter £j? quando. 6? f- de cuft. fit confiefifiiis. l. cum ficimus. in verbo non folii
confie ffionihm. l. certum. Jlber. in l.fied honore. C, de Epific. i^ Cleric. text. cum
glojfi. poft légat, y in l. jurisjurandi. C. de teft. §. citati. ff. de his qui ut indign,
Bald. in l. obfiervare §. proficifici. verfi. 15. -^laritur jf. de offic. Proconfiul. ^
text. in c, cum P. Manconella de accufia. Bald. in c. i. /'«g. char t. ^ in authcn.
C. de Epificop. (^ Presbyt. Cr Cleric. i^ Dominos de Rota q. 360. Angel . jf. quod
met. caufia. l. non eft verifiimile. verfi. in text. ibi apertiffimas. (^ §. qualiter verfi.
miens, eod. titul.

L XX. Les perfonnes qui ont quelques difterens ou quelques inimitiez,
& tous ceux qui gardent dans le fond du cœur de la haine ou de la ran-
cune les uns contre les autres, ne doivent point être reçus à dépofer fur
aucune des chofes qui les concernent réciproquement, non pas même quand
il ne s'agiroit que d'un petit point d'honneur, ou du moindre de tous leurs
intérêts. Ut in Authen. de teft. §. fii verb dicatur, fiervil. collât. 7. ubi de hoc
% fil quis vero dicat odiofium. arg. C. fit pr opter inimicitiaSj /. una. vel. 10. extra.

Ttt X de

5i8 EXPOSITION SUCCINTE DE

de accuf. repellantttr. arg. Infti. de excnf. §. inmicïli£. f de tefl. Innoc. in d, c
cum 1. 13 A. cr Bald. in I. prafcriftione. C. fi contra util. glof. in c. cïim Adrioi-
nus 62. dijtinli. per c. citm fuper de offic. deleg. hue periinet C. repellantur 7. o*
c. meminimin 15. de accuf. Novel. de tefi. §. fi "jero quis dicat. d. t. i. prate^
reà^ f de qnafiio. ibi prodita efl ratio Jurifeonfultorum.

LXXI. Ceux qui demeurent avec les ennemis des perfonnes qu'ils cbai;-
cent dans leurs déportions, font auffi récuiablcs que les ennemis déclarez, .
qui cherchent à s'en prévaloir contre les mêmes perfonnes. Arg. C. de inoffic
tefi. l. quoniani lib. in fine, extra de accu. c. repellatur. cr c. cîm oportcat. f. de
tefi. l. penult. ut not. Specul. in §, i. •uerft. item^ qui cohabitât, in tit. de tefi.cr
L licet. §. in faStum. f. nati. eau. fia. Cr ibi Ja. Andr. Bald. in addi. Innoc. Si^-
cul. cr Fcli. in c. cum I. Cr A. de re jud. Bald. in L i. C. fi quacunque pradL
pot. Nellui de SanB. Gemin. in traSi. tefii. §. inimicus.

LXXII. Le Droit ne permet pas feulement de récufer les ennemis,'
mais aufll de rejetter les téaioignages de ceux qui font leurs amis, ou qui
paroiflcnt leur être bien aftcftionncz. jf. de tefii. l. fi eunclem. §. fi accufatio.
Cyn. cr Bald. in l. fi qttis. C. de tefi. unde glofi'. in. l. 1. §, cum patronus. in verf.
cum inimicis ff. de offic. PrafeEl. urb. text. cr Bart. in l. fciendum. %. ft accu. f.
de. légat. Salie, in d. l. fi quis tefiib. in 6. colum. C. de tefi.

LXXI IL On ne doit point ajouter foi aux témoignages de ceux qui fe
laiflent porter à les rendre par quelques motifs de crainte ou d'efpérance,
de haine ou d'amour, d'honneur ou de mépris, d'utilitc ou de perte, de
complaiiance, ou d'averfion , 8c par des confidérations ou autres vues qui
ont du rapport aux chofes de cette nature. C. ad l. Falc. in Authen. extra ^ de
tefi. c. quoties Cr c. ftcut. 4. qiicefl. z. §. item tefiium. Cr C. de tefii. l. eos. ut
iii L 1. C. de contra, judic. 3.. q. f. c accufatores. Spc. Hoft. cr Btiîr. in c. exi
tr. eod. tit. Cr not. gl. fin. in d. c. fraternitatis. Alber. Malumb. in fuo traël. de
tefl. in I. par. in 55". col. ut per l. ntillus idoneus. 10. ff.' hoc titu. cr l. omnibus
C. eo. cr pertinent eodem. /. i. §. i. /. l§ gêner aliter f. de calumnia.

"lXXIV. Les témoins fe rendent fuipefts & récufablcs quand ils attef.

tent plus d'une fois les mêmes Articles qui font contenus dans leurs premié.

res dépofitions: car cela fait voir qu'au lieu d'être autant defintéreflez que

les régies du Droit le prefcrivent à tous les témoins compétens, ils font au

contraire fortement animez de quelques pajîîons qui leur font publier, avec

affeéiation, la même chofe, toutes les fois que l'occafion s'en préfente. C.de

tefiibus. Authen. qui femel. argum. C. eod. tit. l. fin. § primo, i^ f. eod. 1. produci

fecundum unum intelle^um ^ extra, de tefi. C. per tuas. Bart. arg. ex his qute

no. in L ft àim cxhibuiflfèt. ff. de piibll. ut in c. praterea , de tefi. cog. £s? in c. cunt

clamor. tff c. cum caufam. i3 Bald. in l. per hanc. C. de temporibus eppe. Cafir-,

£5? Angel. in l. a. §. final, de edendis. Spec. in tit. de tefi. §. fatis, i^er. quid fit

pubUcatie. ^Cardin, in Clemen. tefi. in 3. col.

LXXV. Tous ceux qui fe contredifent , ou qui affirment des chofes in>
compatibles dans leurs témoignages, fourniflent en cela même, un motif
qui oblige de rejetter comme faux , ou comme incertains , tous les articles
qu'ils y atteftent. Ut.'ff. de re judic. l. illa duo. C. de fid. infir. l. fcript. ff. de
tefi^ l. uhi repiignantia. 3. ^uafi. ^. puta ^3. q. 7. quod atitem. ^ in c. foUcitu-

dinehh

CENT AXIOMES JURIDIQUES. jip^

dinem. ^ fradicla. I. dm pec. ^ 4. cap. 4. q. 5. §. item in cri. verftc. fi tefies,
glojfa circa contrarietaiem. lit 2. qu. 4. Can. nuUam. ut 5. q. 9. Can. pura £f?
fimplex. Ut hahetur f de rébus dubiis l. fi is qui ducen. §. utrum. ^ ff. de con--
dit. £s? demonfiration. l titia. ut d. l. qui falfa. ff. de teft. ^ l. eos de fal. cum
fimil.

LXXVI. Lors que plufieurs témoins dépofcnt far les mêmes articles, ca'
cmploiant chacun dans fes Atteftations particulières, les mêmes termes & les
mêmes expreffions , depuis le commencement jufqu'à la fin , en telle forte
que toutes leurs propofitions fe trouvent auffi conformes dans tous les mots-
Se dans toutes les fillabcs, que dans le fens, c'eft une marque très évidente
que des gens intéreflez ont cabale pour cela , 6c fourni à chacun de ces té.
moins une Copie du même Formulaire qu'on leur a fait figner. Voila pour-
quoi les Jurifconfultes n'ont aucun égard pour ces Atteftations mendiées,
qui n'ont point d'autre fondement que les témoignages rendus fur les infor.
mations d'autrui, & à la follicitation des Médiateurs, qui félon les Régies
du Droit font toujours fufpeds 6c recufablcs, quand ils interviennent dans
les formalitcz juridiques, ff. de prob. l. teft. in pr.inc. y 4. quaft. 3. verf. eadem
lerba pnuntur. arg. C. de pœnis. l. qui fententiam. Bald. in l. cordi. in princ. C.
de fum T'rin. 13 fide Catho- (3 in l- teftium. in -uerf, ideoque. ff. de teft. y /. 2.
§. tu magis. Angel. in l. fi quis ex arg. %. 1. ff. de edend. uibbat. ^ Ant. in c.
îiihil. i3 Papa Ckmens ut refert Specul. in fit. de teft. §. nunc traêîand. i-erfcau-
ium quoqtie efl , ^int. in d. c. nihil Feder. de Sen. Conf. 429. incipicn. Veritatis
amie. Jacob, de- Amelia in 1^. c. de teft. Andr. in c, intelligentia. §. nihil obftat-
de i-erb. fign.

LXXVII On doit rejetter les déportions de tous ceux qui s'attachent
à faire de longs difcours fans néccffité & fur des fondemens peu folides, oit
établis fur leur imagination particulière, lors qu'il eft queflion de rendre uir
témoignage naïf, de certains faits qu'ils pourroient expliquer fort claircmenc-
cn peu de mots. Arg. C. de precib. Imper, offer. l. fina. è? de hoc nota. C. de
teft. l. folam. in fin. glojf. C. de poftul. l. quis quis. (^ C. veritatis., de jurejur.
hoc communiter tradunt DD. ad quod facit lerf. contra lerbofos noli contendere-
i-erbis nam loquaàtati raro deeft mendacium, l. ultim. C. de donca.

LXXVI II. Les témoins qui parlent inconfidérément, 6c ceux qui font
paroitre quelque légèreté ou ignorance dans leurs raifonnemcns , ne méritent
pas qu'on ajoute foi à leurs Atteftations. Ut in c. in omnibus i. q. 5. 6? gjoff'.
in d. c. omnib. 6? not pracicla Abb. Sien, in c. licet. in z. col. in fin. de prob at.
Cs? Innoc. in c. quoniam. eod. tit^ 13 gloff. 5. q. j. §. fed aliud. (^ Bart. in Mar-
ga.f I. §. teftis. 8. col.

LXXIX. Tous Jes Jurifconfultes conviennent qu'on doit rejetter les té-
moignages des perfonnes errantes, ou inconnues au Juge 6c aux Parties, 6c
qu'il ne faut point s'en tenir aux dépofitions des gens qui étant de fort bafle
naiflance, mènent une vie rampante 6c ne s'attachent qu'à des chofes viles 6c
méprifablcs. Ut in Authen. de teftib. §. fandmus. (3 l- fpadonem. %. fina. ff. de
excufi. tut. vid. text. Inft. de fiifpeEi. tut. in %.fin. 13 Specul. in tit. de teft. §. 7.
'cerfi item quod eft art if ex. DD. in l. g. /. de teftib. (3 per Alb. in fuo traEl. ■
iolum. 69. Î3. text. in L ob carmen. §. / ea ff. de teft, ut not. in c. cum caufam.

Ttt 3 ^

J20 EXPOSITION SUCCINTE DE

^ ibi per Abh. in 7. col. iS glojf. in l. 3. in verbo quanta fide s. ff. hoc tit. Cf
Novel. l. de bar. cr falcid. fi vero abfunt. cr pr text. in prxallegato §. fi z-ero
ignoti in "jerf. fieftinantes , in Jtith. de tefiib.

LXXX. Les perfonnes qui font dans une grande indigence ne peuvent
rendre aucun témoignage valide fur les matières civiles, parce que les Statuts
du Droit déclarent qu'on peut foupçonner de corruption tous ceux qui n'ont
pas au moins la valeur de cinquante écus d'or , en tout ce qu'ils pofledent
de bien dans le monde, ff. de acciif. l. nonnullis. ut in d. §. 4,. cr //. de fuf.
pedl. tut. l. dicitur in tttto. cr Spec. de teft. ver. item qttod eft pauper. ut ff. de
tefl. l. aElione. §. in perfonam. de fufpecî. tut. Ifufpertum. in Autb. de teft. §. i.
cr §• fancimus. Cyn. in l. 2. 5. 7. ?. C de rébus credi. Ky l.'^. in princip. ibi.
vel egens. ff. boc tit. arg. L cum ij. 8. %■ fed O- perfonarum. 1 1. ver. in perf.ff.
de tranfaa. vid. Alex. conf. if vol. 3.

LXXXI. Tous les Moines Prof es dans quelque Ordre mendiant, 6c
ceux qui fe trouvent engagez à porter la Croix fur leurs habits, ou d'autres
marques par lefquellcs ils démontrent qu'ils font une pénitence publique,
ne doivent point fc mêler de rendre témoignage fur les matières de Reli.
gion , non plus que pour les affaires du monde, parce qu'ils ont fait vœu
d'obéir aveuglement à leurs Supérieurs, yirt. in Autb. de Monachis. §. cogitan.
dutfif col. I. CT* in autb. de teft. §./ vero dicatur. col. •} . cr %. fi qtùs autem. cr
ff. qui teft. facire pojf. l. qui tefta. in princ. 13. qu^eft. a. fuper prudent, in fin.
"a. quieft. 7. plaçait., tibi dicitur qiiod Monacbi funeftam vocem baient, cr e.xtra.
de juram. colum.c. i. in fin. Cr extra de pofiul. c. ex parte, ix. qu^eft. i. non
dicatis. 16. qu^eft. i. Monachi. z. in fin. Cr Specul. in titu. de tefie ., §. i. verftc.
quid de portantibus Cruces. extra, de jurejur. c. cr fi Cbriftus, in fin. cr extra.
ne Monacbi. quafi per totum. 16. qu(jsft. in., c. Mon.icbi. z. cr c. placuit, 2. ubi
dicitur., placuit noflro communi Concilio: ut nullus Monachorum crc. idem ftatue-
runt Pontifie. Innoc. 3. cr Honorins 3. in Conflit ut. cap. 5". de tefiibus.

LXXX II. Les gens de mauvaife réputation , & tous ceux dont les mœurs
paroiflent manifeftemcnt corrompues, font récufables en tout ce qu'ils attef»
rcnt: de même que les perfonnes dont la converfation eft fcandaleufe, ou
très mal édifiante. Et. e. licet ^ de foro compet. c. teftimonium., de teft. (^ c. fuper
eod. £5? in autb. eod. tit. § quia ita. i^ §. quarta. C. ad l. Falcid. autb. fed cum
teftaî. c. forus^ de verb. fign. §. tcftis. autb. z. q. 7. C. teftes. ita Specul. tit. de
tell. §• I. col. 35. verf. item mod non eft probat<e viîis £5? converfationis.

LXXXIIL On a très fagement établi dans le Droit qu'il feroit permis
de rejetter les témoignages de tous ceux qui méprifent la vertu, & qui bien
loin de fuir le vice , fuivent prefque toujours les mouvemens de quelques
paflions violentes, ou déréglées, ff. de acciif. l. alii. Imprr.in l. tilt. C. de p-rob.
(^ c. i.de pr<efu}npt. Bart. in l. non eft verifimile. ff. quod met. cauf. Bald. in l. 1.
fi quacunqne praditus poteftate , allega. in l. Athletas. §. rcmijf. 13 in autb. Gaza-
ros. £î? no. ff. de infam. l. Lucius. ^ l. 3. ff. hoc tit.

LXXXIV. 11 n'y a point de Jurifconfulte qui ne rejette les preuves
fopdces fur les témoignages de ceux qui offrent de les mettre par écrit en
faveur de quelqu'un, avec des marques d'afîcârion, ou d'eftime, Se qui fe
viennent prélèmer de leur propre mouveuicnt, ou à la follicitation de leurs

amis ,^'

CENT AXIOMES JURIDIQJJES. 511

amis, pour dépofer félon leur defir & à la charge de leurs Adverfaircs. Fide
text in c. ami P. Manconella^ de acciif. ut extr. c. accedens. Ut. nc\. f. de teft. 1.
fin. de jur.fif. l. déferre. %. fina. & f. quafi. ^. fed aliud eft. 4. q. ^. c. in teft.
Ahb, in c. cu7ti caufam. in i. col. de teft. Guil. in l. in tantnm §. univerf. f. de
ver. divis. Jlb. Mal. in fuo traSî. de teft. in i. par. in 6. col. qui allegat SpecuL
in tit. de teftib. §• i- "ver. itéra quod eft gratiofm .^ Crc. ftmiliter , ■^. q. 5'. cr L
fi quando, C de teft. l. iniiti. f. eod. tit. Cr in c. 1. eod. tit.

LXXXV. Deux perfonnes qui n'affirment jamais aucune chofe fans né«
ccffité & fans contrainte, font plus dignes de foi qu'un très gfanJ nombre
de témoins qui s'engagent volontairement à dépofer fans aucune citation
juridique. Inmc. in c. J'uper ho: extra, de renunc. Bald. in l. obfervare. §. pro'
ficifci verf. 13. ^aritiir. f. de offi. Pr9c. Angel. in l. i. ff. quod met 11. cauf. o*
d. Franc. Curt. pap. in tra&. fuo de teftib. in concluf. 64. 'Juftinian. in l. penul.
C. hoc tit. cr Novel. 90. de teftibus. ut C. de juram. calura. l. 2. §. fed quia ve^
remur. fed tacite fie argum. C. de procur. l. ita demum.

LXXXVI. Tous ceux qui font privez de leurs Charges, de leurs Di-
gnitez, de leurs Emplois, ou de l'exercice de leurs Fondions Eccicfiaftiques
ou Civiles, pour quelque malverfation, ou pour quelqu'autre grief, ne doi«
vent plus être reçus à porter aucun témoignage, jufqu'à-ce qu'ils foient ré-
habilitez, ou rétablis, & entièrement juftifiez fur tous les chefs d'accufa-
tion alléguez par leurs Adverfaires. Ut expreffe dicitur in text. in 1. z.ffl de
Sénat, cr 5. q. 7. s. tria, in princ. tenet Specul. tit. de tefte §. i. col. 11. ver.
item , quod eft remotus. ad prjedi£la faciunt qute leg. Cr nat. in e. fuper. eod. de^
eleR. cr qute dicit Stepban. Aufr. in traêi. de teftib. reproba. in vsrbo. Canofiic,
in 3. col. tff in verbo. damnatus., in i. colurn,

LXXXV II. Tous ceux qui ont fait vœu de fuivre quelques Régies
Monachales, & qui dépendent non feulement du Général de leur Ordre,
mais auffi des Abbez & des Gardiens des Cloîtres ou des Eglifes oii ils font
leur réfidence, ne peuvent rendre aucun témoignage valide, parce quefuivanc
les maximes du Droit, tous les Moines font mis au rang des Efclavcs, *
tenus pour des gens qui n'augurent jamais rien de bon à ceux qui ne font
pas de leur Parti, & qui préfagent fort fouvent du mal à ceux qui fonc
contraires à leurs intérêts. Ârg extr. de poftul. c. 2. C extr. ne Monacbi. quafi
fer totum 16. quaft. i. e. Monach. 1. cr c. placuit. 2. ubi dicitur .^ plaçait noftro
£ommuni Concilio : ut nullus Monachorum. in titul. contra aEl. c. arg. ff". de re
mil. l. 3. §. in bel. jf. qui teft. poffunt. l. qui tefta. in princip. 13. qu^eft. i. fuper
prudentiam. in fin. 2. quaft. 7. placuit ubi dicitur^ quod Monachi funeftTûi vocem
habent. C. qui accuf non poffunt. /. pen. ubi dicitur , quod vocem funefta~iu amputari
oportet potius quam audiri. Narn Monachus pro mortuo reputatur C. de Epif.
Cler. y MoHach. l. Deo nobis. in auth. de Monachis §. de i/lis circa fin. cr %. Ji
quis autem., col. \. licet Aionach. i^ extr. de juram. calumnia. c. i. in fin. cr
extra de poftul. c. ex parte 12. quaft. i. non dicatis. 16. quo'ft. i. Monachi. 22
in fin. Idem dicit Specul. in tit. de tefte. §. i . verf. item excipitur quod eft Mo-
nachorum cr in verbo quid de Monacho. Idem Nellus de S. Gemin. in fuo traB.
de tefte. 4. col. verfi. Monachus. Idem ponunt alii D- D. in l. eos C. de teft. cr
^tec omnia confirmantur in Jure Canonico per Conftitutioncs funmorum Pontificunt-

Jtt 4, ^

jiî EXPOSITION SUCCINTE DE

y pr<efertim Honorït 5. ^ Innocent ïi 3. i^ in Ckmcn. uhi faciunt not. de verh,
ftgnificatione.

LXXXVII.l. Les témoignages des Chanoines 8c des Eccléfiaftiques Ré-
guliers, ceux des Curez & du Clergé Séculier, ne doivent pas être mis avec
les preuves Juridiques , quand ils atteftent fans prêter aucun Sernaent , 8c ils
ne peuvent jatnais dépofer avec cette formalité fans la permilTion cxpreflede
leurs Supérieurs, qui en vertu de la Jurifdiélion qu'ils exercent dans les
Synodes & dans les Chapitres de leur reflbrt , tiennent dans une efpéce de
fervitude tout le Clergé qui en dépend , & fur tout les Réguliers qui leur
font entièrement fournis par un vœu folennel d'obéïflance. De hoc vide in
Authcitticis. ingreffi C. de Sacro-Sancîa Ecclefia. an Clericus crc. -vide 14 q. 7..
in fumma, (y in glojf. i. C %. per Ang in auth. §. cogitandum. (r §■ tefles cr
ibi not. fer Spec. verf. quod eft Clericus. Biitr. in c. cîim nuncius. extra^ eo. Cr
jirch.in di5l. c. i. de jur. cal. 6. quteft. 1. c. teflimonium. cr l. Deo nobis C. de
Epifc. cr Çleric. Nell. de S. Gem. in traEl. fuo de tefl. 4. col. ver. Canonictis. ia
ver. Clericus. in verf. Abbas. Gr Bald. in addiîione Specul in §. Canonic. Innée.
Cr D06I. in c. 1. de jurani. caliint. pro qm text. in c. fuper prtidentia. 14. q. z.
tenet Barthol. in L ciim Cleric. C. de Epifcopis ., cr Pnesbyt. 13 not. leÙ. in c.
inter caetera de prisbend. ^ in l. probibituw ■, C. de jure fifc. lib. 10. Bald, in l.
I . in verfic. fuper nono quafito Ç. de S^icrorSanSa Ecclefta.

LXXXIX Ceux qui peuvent être mis au rang des Favoris, des Cour-
tlfans, ou des Familiers, qui cherchent les occafions & les moiens de s'in-
triguer dans le monde , /ont récufables en tout ce qu'ils atteftent à la réqui-
fition des perfonnes accréditées, ou pour faire plaifir à des gens qui peuvent
leur rendre quelque fervice, 8c principalement quand il s'agit d'approuver
les fentimens 6c les maximes de quelques Chefs de Parti qui ont aflez d'au-
torité dans l'Eglife, ou dans l'Etat, pour faire du bien à leurs Adhérans, &
du mal à leurs Adverfaires, Text. in l. fin. %.fanè Ç. de his^ qui ad Eccl. con-
fug. i^ ^off. ibidem, l. (édiles, %. famili. jf. de edic. cap. in literis eod tit. Cr cap.
infinuante. de offic. dele. T'ext. in d. c. in litcr. £5" 4. f. 5. /. idonei if. eod. Innoc.
in ca. in literis. Bald. in l. etiam C. e. Arg. l. refpiciendum. jf. de pœnis. £5? Al-
ber. Malumh. in fuo trait- in \. par.in ^. col. Specul. in titii. de tejl. §.' i. ver.
fed nunquid ^ alii DoSl. in l. etiam. C. de teftib. not. gloJf. in ver. affiduè.

XC. Tous ceux qui s'intéreiîcnt pour la même chofe, foit par un point

d'honneur, ou par l'efpérance de quelque émolument, ne peuvent jamais

porter de légitimes témoignages fur aucune des matières qui ont du raport

à cela, Se qui font propres à influer fur ce qui en dépend. C. de tefl. 4. ^*

5. verf nullus in re propria. t3 i- quteft. 6. bidu. verf. in propria. 'Text in d. L

5. qui parificat amie. ^ inimic. i^ Specul. in §. i. nunquid focius. Bald in l. i»

tantuni. i§. Univerfitatis, ff. de reriim divifione. Bart. in C. qui G? adverfus quof.

in c. \. % de cotifuet. pcr text. ia c à nobis. i^ c. innotuit. extr. de tefl ^ l. qui

feparatim f. de appell. fjf gh(f. or dinar ia.^ in l. fi, cujus. 15. ^. i ff de ufufruSl.

ex c. indignuni. ult. de reg.-Jur. ^ jf.de in Jus vo l. %. quod • cujufque uni. nom.

^ l. I. §. idemque in cateris. ff. de quceflio- Bald. in l, dièantib. C. de ieft- i3 c.

veniens. (j'c. perfonas , di tefl, 4. q. 3. verf itevi liberi tefles. C eo tit l. quoniam.

fa, c. caufim. de jud, tenet Spec, eo, tit, de tefl. $. i. 30. col. verfic. item quod

habet

C^NT AXIOMES JURIDIQ^UES. 513

hahet confimilem caufam. Joann. And. Sicul. ^ Inwl. in alkg. c perfonas. Idem
Rota concluf. 584 incip. fuit dubit. Bald. in l. quoniam lib. in verf. participes.

X C I. Les Serviteurs , ne font jamais reçus à dépofcr en faveur de leurs
Maîtres; ni les Penfionnaircs en faveur de ceux qui leur paient falaire; ni
les Bcncficiers en faveur de leurs Collateurs; ni les Fermiers en faveur de
leurs Propriétaires ; ni les Débiteurs en faveur de leurs Créanciers ; ni les
Amis en wveur de leurs Compatriotes; ni les Commcnlâux en faveur de
ceux qui leur donnent bouche à cour; ou de ceux qui demeurent ordinai.
rement enfemblc, 6c qui ne compofent qu'une même Famille, dans un Pa-
lais, dans un Hôtel, dans une Abbaie, ou dans un Cloître. /. Servi. 7. C
eod. l. hoc quod C. de qiiajî. Jaf in l. fervi 5". §. Labeo num. ii.de kg. 1. inl.
fed fi hac. C. accedens Cr ibi Bald. extra. <T in d.c. \. de contre, invejii. do Cf
in l quoniam lib. in verf. participes. C. de iefi. not. glojf. in verf. ajfidtte. fecim-
dum intelleël. Joan. Andr. in c. ad hac. de Ju. cr flans in domo repellit. c. in
literis de teft. vid. not- per Specul. in tit. de tefl §. i. verf.fed nunquid in catifa
univer. Cr per Joan. An. in d. e. cum nuncius, Cr Panorm. cr Félin, in c. tnfu-
fer de teft. cr Hyppol. Marfi, in l. i. §. Jervus mancip. ff. de quaft. in z. col.
ty in fmgti. 177. incip. malitiis hominum. Vid. Federic. de Senis. in confil. ii8-
in tit. de locato. vid. Steph. Aufre. in fuo traSi. de tefiium reprobat. in verbo te-
ftes inhabiles., in t. col. vid. Alber. Modem, in fuo traSlatti de teft. in "i,. fol. in 1.
col. de mercenar. de emphyteut. de colon, de afcript. crc. item Specul. in tit. de
teft. §. I. verf. excipitur. argum. 1. refpiciendum. §. farta, jf. de pœnis. Petr. de
Cervot. rjfert Bald. in tit. qualiter deb. vajfal. jur. fidel. e. i. Bai. in ver. CeJJlo.
Angel. ff. de Procu. l. non folum §. qtiaritur. leSi. cr not. in c. inter catera de
prabendis. arg. c. cr fi quajl. de Simonia. glojf. in verb. ad menfam in Clem. i.
de excejf. Pralat. cr Bal. in l. bonorum C. qui admittuntur ad bonor. pojfejf. Cr
DoS. in c. prtefenti de offic. ord. Lu. Spec. tit. de Proc. ^. ratione quoque Con-
llif. item quod ab Abbate conftitutus. Milus in repert. $. tcftis effe non poteft qui
eji adhierens Crc. in c. quciies in §. item teft. in ver amicus 4. q. 3. gloftf. 5. q.
f. in fum quafi in medio. cr §. amicos. (y 1. De'o nobis C. de Epifc. Monach. cr
Cleric. in c. repelluntur. cr c. accedens de conipatr lotis, ibi per Bal. in l. in tantum.
§. univerfitatis.

XCII. Les Hérétiques, les Excommuniez, les Impies, les Simoniaquejj
6c tous ceux qui fe laiflcnt publiquement entraîner aux habitudes infâmes du
crime, ou de la débauche, font exclus de venir en témoignage contre per-»
fonne, tant par les Statuts du Droit Civil, que par ceux du Droit CanoniW
que. Extr. de H.£reîicis ^ per totum. C. de Flaret. l. hi qui. tit in Authent. Ga-
zaros. cr C. ad legem Juliam majeft. l. nullus, extra ^ de Simoniacis. Cr c. tantal.
(^ 6. quaft. %. fed licet ^ ubi dicitur haretic. infamib. accufari. £5? de hoc in Auth.
de teft. %.fi verb. col. 7. Cr in i. refponf. ilUus tituli. ut X. quteft. 7. Can. fi hue-
retic. Î3 extra de Sententia excommimicationis. c. pen. ut 11. 4. q. 5. Can. ad men-
fam. §. eviienter. vid. gloff. in /. 5. §. /. Julia. ff. eo. Cr gloff. in c. teft'monium
eo. tit. in c. fi haretic. ut tenent DoBores i. q. 7. O" Cyn. <y Bart. in d. l, 1.
de fide Catholica cr de Summa T'riniiate. £5* omnes qui allegantur à Juftiniano in
l. quoniam. 11. C. de h.-sr. (^ extra, de excejf. Pralat. c. inter dileSlos , (^ arg.
extr. de vit. cr honeft, Cleric. arg. C. de inceft. nupt. l. bumilem, arg. C. de aduî"

Vvv ter.

514 EXPOSITION SUCCINTE DE

ter. O' arg.ff. de furtis. l nemo. i3 ff- àe infama l. Lucius. extr. c. infâmes. 2-51
qu^fi. f. in authen. fccnicas. non folum fraflent. §. i. col. f. ^ ff. de jocitlatore.
(^ f de tefi. l. ob Carmen £5* /. de his qui not. infam. l. i . £5" 2. in fi. C. eod. L
penuU. y 4. qti^efl. i. §. omnes. 13 C. ex quibus cauj. infam. irrogari l. fin. ff. co.
^er totum ff. de îejl. l. g. §. lege Julia. 13 l. lege extr. de exccpt. c. i. §, credentes
C. de dign. l. neque fam. i3 l- nullius. 13 extr. ex parte Ada.

XCIII. Tous ceux à qui on donne, ou promet quelque chofe en cond-
•dération des Atteftations qu'ils fourniflent, doivent être mis au rang des te-
moins fubornez 6c corrompus. Ut ff. de cond. ob turp. caufam. l. 2. £5? /. mer-
cales. Ht C. de tefi. l. ft quis. (3 14- iuaf. j. Canon., non fané text. 13 gloff. Jo.
Jnd. 13 Siciil. in c. Ucèt , de probat. pro hoc text. in c. quoties. (3 /■ 3. §. kx
Jul. ff. eod. tit. de qiio per Speciil. lit. de tejlib. §. i. col. 17. verf. item opponi-
tur quod recepit à quoquam. i3 per Bart. in l. divtis , ff. de re judic. Salie, in L
fi quis tefiib. dédit. C. de tefi. Jllber. Malumb. in fuo traSl. de tefi. in \. parte.,
in 55". col. Abb. Sicul. in c. i. in \. 13 2" col. de tefi. Lancilot. in tract, de offic.
Pr^etor. in c. de tefiib. verficulo corruptus.

XCIV. Quand il y a des témoins qui aflfeétent de parler obfcurément,
ou qui s'expriment par des termes équivoques £c ambigus, ou empruntez de
quelques langues étrangères dont ils n'ont pas une parfaite connoiflance, le
Droit veut qu'on interprète les dépofitions de ces gens là contre tous ceux
qui veulent fe prévaloir de leur témoignage, ff. de regui juris., l. in ambiguis ^
Cr extr. de rcfcript. cuni olim ff. de reJigi. (3 extr. de fide infii. c. inter dilectos ^
în fine cum fins concordantiis. i3 extr. de probat. c. in prafentia. Cr c. ex literis.
Cord. in c. perpcndlmus ., de fient, excom. juxta text. in c. per tuas. Abbat. in c.
audit is., in 4. col. de prafi. Cr d. Petr. de Anchar. in c. quant 0. de his qua fiant à
Prd. Cr Alexan. infiuo confi. iio. incip. njifits acutiffimis dubitationibus ^ in 2. coL
în I. loi. Cr gloff. in Clem. conflitut. in verbo circumftantiarum. Bart. in l. non
folum. %. fied ut prob.wi, ff. de no. oper. Cr ibi latè per Alex. (^ per Abb. in c.
pr tuas de conditio. appofi. cr T'yndar. in traEl. de tefi. cap. 4. num. 7. crp. in
/ inter flipul. §. fi Stichum. ff. de verbor. ob. cr extr. de fipon. c. ex liter. ff. de
fim. infime, l. cum de lanionis. §. afiinam. cr l. Graccus ^ de adultérât, verbor.

XCV. On ne peut jamais être bien afluré qu'on mterprétc comme il faut
les réponfcs contenues dans les dépofitions des témoins, quand elles font pu-
bliées fans les interrogatoires auxquels elles fc rapportent: car le véritable
fens de chaque terme des réponfcs affirmatives, ou négatives, dépend entiè-
rement de la fignification propre, ou figurée, de tous les mots, qui entrent
dans les qucftions dont on demande l'cclairciflement. Ut ff. de verbor. oblig.
l. i.§./ quis fiimpliciter. {3 ^«^- optim. pro hoc. C. de veter.jure enuckatione. l.
I. %. fied neque. i3 l. har. in tefi. ff. de tefiam. i3 l. quarebatur ff. de tefi. arg.
îx his qu<e non. in l. fi clim exhibuiffet , ff. de publi. 13 L 5 • §• idem ff. eod. tit. ,
fecund. Bald. 13 l. ita fide i.ff. de jure fifi Specul. in tit. de tefi. %. jam de in- '
'terrogator. in fin. i3 /'• de edendis. l. i. §. edmdx fiunt omnla. (3 extr. de probat.
c. quoniam contra falfam. vid. text. in c. inquifiitionis . i3 c. de bis quibus ut indig.
l. minorib. ff. de interrogator. vid. Ang. de Perufiio. in traêl. de tefi. num. 32. de
Articulis., i3 pofitionibus.

XCVI. Toutes les Atteftations faites de main privée & données à l'une

deS'

CENT AXIOMES JURIDIQ^UES. ^25-

des parties adverfes fans que l'autre foit prcfente, ne fervent jamais de preu-
ve juridique: parce qu'on ne doit ajouter foi qu'aux A6tes publics 6c mx té-i
moignagcs authentiques, rendus félon les forrrulitez du Droit: c'eft pourquoi
les Jurifconfultes s'accordent tous à foûtenir qu'on ne peut rien décider, en
bonne juftice, fui" les Certificats des particuliers, non pas même quand ils
feroient donnez par des Ambafladeurs, par des Cardinaux, ou par des Légats,
s'ils n'affirment pas avec ferment tout leur contenu par devant les Magiftrats
iies lieux où ces Atteftations doivent être légalifécs & rcmifes à ceux qui ont
befoin de les produire, £c qui ne peuvent en aucune manière s'en prévaloir,
fans l'obfcrvation de toutes ces formalitez. Ut not. in l. hac confultijjima. in
fin. C. de îefl. 13 Salicet. in l. injïrumenta ^ in fin. C. de probaî. ^ per Innoc.de
reprobat. teji. in if. col. alleg. c. licet ^ de teft. (^ not. in l.judices., (^ in authen.
ibi pofita C. de fide infirum. i3 glojf not. in c. ficut extr. de Sentent, excommunie.
Abb. in c. cum, olim , de dol. i§ contum. in c. qnod fitper , de fide injlr. in c. ci'.m
à vobis, de tefiib. in c. conftitiitus ^ de appeïïa. in c. cum olim. el. primo, de pri-
vileg. Bald. in l. exemple. C. de probat. Ang. in L quacunq^ue §. fira. à papil. ff. de
^ublica.

XCVII. Ceux qui produifent des témoins fufpeéts, ceux qui ordonnent
que la produétion en foit faite, 6c ceux qui comparoiflent 6c qui dépofcnc
pour faire plaifir aux uns ou aux autres , deviennent récufabJes tous enfem.
blc, par cette affeftion réciproque 6c par cette grande complaifance qui les
porte à s'unir d'une manière fi officieufc, pour le même deflein , quand il
n'y auroit point d'autres reproches à faire contre chacun de ces témoins en
particulier. De quo per Angel. in l. i. C. fi reus i-el accu. mor. fue. (^ per Bar-
loi. 1. de adtd. l. nihil. 6? per eum in l. z. §. fed (^ unus ff. vibo. rap. (^ ff.de
teft. l. fina. de jure fif. l. déferre. §. fina. Guil. in l. in tantum. §. univerfitas ff.
de rerum divis. pro hoc quod uo. Ant. de Butr. in fuo repert. in ii. col. (^ c.
accedens. per text. in l. fi quis alienam ^ in l. admenendi per Moder. in 1 8. col.
ff. de jurejur. £5? Gloff. in l. cogitandum. in auth. de prafumpta affe£lione. Bart.
in l. I. C. qui cr adverfus quos in c. i. $. fiicr. de confuet. per tex. in c. à nobis.
tr in c. innotuit. extr. de teftib. <y ff. de prob. l. teft. in prin. ad hoc fortiter
facit text. in d. l. 5. qui parificat amicitiam i3 affe£îionem cum inimicitia teftium
ad teftes repelkndos.

XC VIII. Puis que félon les Régies du Droit, il n'y a que les gens de
probité 6c les perfoimcs d'une vie irréprochable qui foicnt dignes de foi fur
les chofcs qui leur font parfaitement bien connues; on peut rejetter comme
nulles toutes les dépofitions des témoins qu'on ne connoît pas, jufqu'à-cc
que ceux qui les produifent, 6c qui veulent s'en prévaloir, aient donné des
preuves authentiques 6c fuffifantes pour démontrer juridiquement, 6c d'une
manière inconteftable , que ces témoins font douez de toutes les bonnes qua<
litez qu'on peut exiger d'eux, fuivant les maximes de la Jurifprudence , 6c
qu'ils font entiérenient éxemts de toutes fortes de mauvais reproches 8c de
tout ce qui pourroit détruire leurs témoignages, ou rendre leurs Atteftations
invalides, d. l. Scripturas. cr d. l. merito. ff. pro focio. Cr in c. i. cum gl. ubi
Bomi. de fumm. Trin. cr fide Cath. facit text. in l. 3. ubi Doilores ff. de kg. i.
' §. 5. CT- foc. in confi. 2,74. -cerf, poftrmo. Cr fequitur fiocer in d. L admonendi.

Vvv z mm.

ji6 EXPOSITION SUCCINTE DE

mm. 165". Imo. ita concordat, in d. ^. fi quis neget. cr Jngel. in d. %. fi quis^
quod Jng. diSlum fcqultur Akxan. in conf. 82. verfi. p^tterea diSlus iefiis îib. i.
©- in c. nifi 45- ''^c^'f ?^"' ^^''' fecundum An. Iib. 4. Dec. in c. pofi cejf. fuper
glof. 1'. de probat. in conf 57. verf. €r quando te fies cr in conft. 575. Jaf. in
confi. \KX. Iib. z- Cr in confi. i^. Iib. 3. cr Socia. in d. con. 274, Cornons iti
conf. aî2. circa fin. libr. x. Cr in confi 78. vcrfi milto quod text. li, 5. ubi in
cafi cap. licet ex qiiadam de teftib. Cr Alex, in d. confi 8z. Iib. x. Dec. in confi.
1ÎZ1. cr Areti. in confi. 85. quia multa ver fi. iiltim. videndum efi. cr iterum fioc.
in confi i^ô. p-^tcrea fofita., Iib. i. Cr Alex, in d. confi ixx. Iib. 7, cr Mo.
in d. §.fit quis neget. cr tafidem ea quét not.pr Bart. cr DoEl. iu l. C. el. ff. de

iifit'.c.

XCIX. Les Documens, les A6tcs, les Certificats Se les Témoignages im«
parfaits, qu'on produit fur un même fujet, ne font jamais une preuve com-
plète, ni fuffifante pour terminer la queftion don: il s'agit dans toutes ces
écritures, quelque grand qu'en foit le nombre, pendant qu'on peut trouves,
dans chacune quelque défaut particulier, attendu qu'il nV a rien de parfait
en général, que ce qui l'cft abfolument dans toutes fes parties intégrantes,
eflentielles & accidentelles. Régula mnio plus. l. i. cuyn glofif. Cod. qui mm.
mt. pcr Bart. y Do^. in 1. admonendi. ubi Jafion. in repet. coliim 89./.' de jure^
jur. Bald. in confit. 152 plttra tangantiir. libr. i. {^ in confii. 10. in qmefi. quie
fuertitur inter 13 c. col. \. ad fin. Iib. 5. Corn, in confii. ijz. col. penult. num. 20.
Iib. 2. Alex, in confi 93. verfiic nec potefi dici.Ub. 6. Dec. in c. canfiam qn^ col.
\ de officio deleg. Dec. in confi. 133. col. 3. -verfi nec pradicla conclufiioni obfiat.
iafon. in l. fi confiante., coL 7. in fin. verfi ultra ficribcntes f fiolut. item Alex, in,
confi 32 col. 2. in princ. i3 confi. libr. 6. in fin. 6? confi. 57. col. peniil. (^ confi.
7-7. col. fin. £5? cotifi. 181. col. pen. Iib. 7. Corn, in confi. 333. col. 7. in fin. ver fi
em fmit multi., ibi, non aiitem dico., Iib. 1. Jafion in l. Pr^ctor. §. régent ur. cil.
ff. de edendis. Bald. in l. fi quis ex argentariis §. i.f. de eden. Alex, in l. qua
7otts col. 3. ad fin. 6? i^t J4<"^-) '^"l. 7. ff. fiolut . mat. tî? de hoc in Clem. teligio-
fus de Procurât. ^ per Bart. in 1. i. §. item acquirimus. in fin. ubi Alex. ^
Moder. ff. de acquir. Calder. in confi. S- in fin. tilul. de regular. per textum in cap.
tam literis in princ. de tefiib. cap. inter dileSlos. de fide mflrum. (^ in cap. dum
fan^um. vide. 1. 4 /. locati. 1. adeo. §. quod fi loto, de acquir. rerum dom.

C. On peut faire un fi grand nombre d'objedions contre toutes fortes de
T^erfonnes, contre toutes fortes de témoignages, & contre toutes fortes d'écri-
tures, que les Conftitutions du Droit Civil, jointes à celles du Droit Cano-
nique', ne font pas afliz étendues pour régler tout ce qui concerne cette ma-
tière : Voila pourquoi les Jurifconfultes avouent tous, qu'on a raifon de fuC
pendre fon jugement fur la validité des Aftes qui paroiflent les plus Autheru
tiques auffi-bien que fur la probité des témoins qui fcmblent les plus irré-
prochables, jufqu'à-ce qu'on ait découvert tout ce qu'il en faut fçavoir pour
Ile fc faire point d'illufion, & pour n'être trompé de perfonne. 11 eft par
conféquent ncceflaire de s'en tenir toujours à cette belle maxime de la Jurif-
prudence que l'Empereur Adrien faifoit gloire de fuivre, comme il paroît
<ians une de fes Lettres mife parmi les Statuts du Droit Civil , & adrelîee à
junius Ruftus Proconful de Maccdoioe, par laquelle al lui déclare, que fui- .

ï

item

a,

CENT AXIOMES JURIDIQ^UES. ji?

vant l'un des principaux Axiomes des Sages, il n'ajoute pas foi aux Ecrits,

ni aux Témoignages d'autrui, mais feulement aux Témoins qu'il examine

lui-même, s'il trouve en eux de quoi fc convaincre qu'ils ont la probité 8c

les autres qualitez néceflaires pour attefter d'une manière compétente fur les

matières qu'il leur propofe, ce qui ne peut être reconnu par aucun écrit,

niais feulcûient par la vûë de leur contenance , & par les obfervations qu'on

peut faire fur tous leurs déportemens, lors qu'ils répondent de vive voix

aux diiîerens interrogatoires par lefquels on doit fonder avec adrefle les pro.

fondeurs du cœur 6c les abîmes de l'efprit humain, pour y découvrir les

paflîons intérieures des fentimens les plus cachez, 8c pour en développer les

plus fccrétes penfées, au défaut de quoi on ne peut jamais être bien aflliré

de la capacité 8c de^ la bonne foi des témoins, ni de la vérité de ce qu'ils

affirment par leurs témoignages, l. non pojfmt. iz. f. de kgibus l. g. §. ideb-

que divus ff. hoc tit. vid. luhrkum Unguie ff. ad l. Jul. Majejl. L famofi. Novel.

de teft. %.fi 'vero dicalur. in verbo^ iîa fit^fub fin. l. 3. jf. hoc tit. c. tcflimom

niî'.m f-^.. hoc tit. £5? c, v. de except. Text. C. fi quis Imper, maledix. L i, in fin.

l. carrent, ff. de teftib. facit 11. quafi. c. illa pr^pofi. 15. qu^eft. i. c. inebr. {§ J.

nullus idonaus. \o. ff. hoc tit. ^ L omnibus C. eo. argum. l. ciim ij. 8. %. fied ^

ferfonarum iï. ijerf. in perfona. ff. de tranfiaïl.-l. fi crédit. §.ff. de privileg. §. uî-

ti. Infi. de fufp. tut. l. fiufpccïns. 8. ff. d. tit. d. L fi crédit, i. §. i.ff. de privil.

cred. iS l- inpofiulandh. j. C. de fiujp. tut . glofif. in l. 5, in verbo , quanta fi de s.

ff. hec tit. d. l. fi. §. fubfcriptimem. C. de jure, délibérât. £5? Novell, de falcid. %..

ft vero abfnnt. Novel. de teft. §. quia vero multi. £5? c. in caufis. l. fit quis. 12.

in fin. i^ l, eos. 4. C. hoc tit. ^ l. i. §. i. /. ^ generaliter ff. de calum. (^ c\-

fignificaverunt 36. cum c. penult. i3 ubique Glofif. Canon. ^ Dotîores.

CONCLUSION.

LEs Axiomes qu'on vient de mettre dans cette Centurie, font établis fur
les meilleures Régies de la Jurifprudcnce, confirmées par les Statuts,,
compilez dans les XII. Tables de l'Ancien Droit Romain, dans les Plébifcil
tes, dans les Sénatus-Confulces, dans les Edits des Préteurs, dans les Réponfes-
des Jurifconfultcs, dans les Conftitutions des Empereurs, dans les Refcrits
des Princes, dans les glofes dcsLégiftcs, dans les Canons attribuez zux Apô-
tres, dans les Décrets des Conciles, dans les Decrétales attribuées zwx Papes ^
dans les Sentences des Pérès, 8c enfin dans les principaux Aphorifmes des
Théologiens 8c des Dodeurs qui ont écrit fur les Loix Divines , Se Humaines.
Tout ce qu'on vient d'cxpofer fur ces fondemens juridiques, mérite bien
d'être féellé par cette Remarque , très importante, qui doit être appliquée à
toutes les preuves 8c à tous les témoignages qu'on tire des Aétes ôc des au-
tres Ecrits publics, ou particuliers; c'eft qu'on n'eft point oblige par le Droit
Divin , ni par le Droit Naturel , d'ajouter foi à ce qui cft marqué fur du?
papier, ou iur quelqu'autre matière par des Caraûéres inventez à plaifir, &
deftituez de tout fentimcnt, parce que c'eft par la bouche des témoins vivans
que tout ce qui efi douteux ou conteftable doit être vérifié , comme Dieu l'a pref-
^Tit au 19, Chapitre du Datteronome^ au 18. de Saint Matthieu^ 8c au 13;.

Vw 3 de-'

5i8 EXPOSITION SUCCINTE DE, &c.

de la féconde Epître aux Corinthiens. Voila pourquoi les plus fçavans Juiif.
confultes foûticnnent, que les Patentes des Evêques, les Expéditions des No-
taires, & les Pièces Authentiques dont on fait maintenant un fi grand cas pour
îa décifion de plufieurs difFcrens 6c Controverfes , ne doivent jamais être mi-
fes au rang des Preuves irréfragables, attendu que ceux qui n'en font point
les Auteurs, & qui n'ont jamais approuvé leur contenu, peuvent fort bien
en contefter la vérité d'une manière conforme aux Régies du Droit Civil,
ou Canonique, & fe prévaloir des autres moiens par Icfquels on peut décou-
vrir ou prouver la vérité d'une manière plus conforme aux Loix Divines
8c aux lumières naturelles, dont les Créatures raifonnables doivent faire un
bon ufagc pour fc déterminer fagemcnt en toutes fortes d'occafions. C'efl;
la Conclufion équitable & judicicufe des Légiftes qui fuivent les Statuts in-
faillibles de la Sapicnce éternelle , 6c les Conftitutions irrévocables du Sou«
verain Légiflateur. Vid. pre hoc Inmc. in c. cum P. îabelUo de fide inftriim.
refert. £sf Jiquitur Oldr. in confil. j^. Bald. in confil. 447. Ad evidentiam pr<e-
miltendum efl ^ qtiis dicatur ufu. manifeft. circa fineni libri y. Âymon^ Craveta.
in conftl. 5*6. num. 21. Csf in confil. iz2. num. ij. Corn, in conf. ^z. cel. 2. in
conf. j^. col. 8. £5? in conftl. 64. col. pemilt. ad finem lib. 5. fuprad. t^ cxcerpt. ex
Utroq. Jure. Addi^oflunt multofum fapientiffim. Doétorum decifiones allcg. in
traéiatib de Antiquitatib. tcmporum, de Confuetudinib. Arvcrn. & in Con-
filiis DCCCCXCIX. D. Aymon. Publitii Cravetœ ex Dominis Illuftriir.
Genoliae, Scnatoris Ferrar. olim AUobrogura Pr^efidcm £c Jurifconfultorum
Arci VxxkSiu

F I N.

TABLE

TABLE

ALPHABETIQUE

Des principales Matières contenues dans ce Livre.

Lts Articles marquez d''un Jflerifyue*fe trouvent dans la Dijfertation Préliminaire.

ABiaf , Archevêque de Cantorberi, Let-
tres qu'il a reçues du Patriarche La-
car , Page II. Patticularitez remar-
quables de fa Vie, 43
Abftinences des Launs rejettées par les
Grecs , 4^9
Adoration des Images condanne'e par un
Concile de trois cens trente-huit Evêques
Grecs, 308 309
Adoration du Sacrement de l'Euchariftie in-
connue parmi les Grecs , 427.432
Âgapiiis Auteur Grec. Témoignage que lui
rendent fept Moines , ou Pandoques in-
connus, non recevabîe, 475*
Ale'xandrie. En quoi le Patriarche Grec de
de cette Ville diffe're des autres, 15-2
Alexis de Menefes , Nonce du Pape , fes vio-
lences, fes attentats , & fes cruautez con-
tre les Grecs des Indes, 82
Altération de l'ancien Cérémonial Romain,
faite par AiigHflïn Patrice^ Maître des Cé-
rémonies du Pape Léon X. 415"
Ambiffadcur d'Angleterre à Conftantinople,
chargé de faulfes accufations par les Jcfui-
tes, 521
Ambalfadeur de France fes horribles atten-
tats contre les Grecs , 208. 209
Ambiguitez qui rendent les témoignages
nuls. _ yo?
Âmes, quel ell leur état après la mort, fé-
lon l'opinion des Grecs. 421.422
Amitié & afleâion rend les témoignages
nuls, auffi-bien que l'inimitié & la haine,

fi8
Anathémes d'un Synode Grec de Conftanti-
nople, 3i9.&c.jufquesà325>

Anathémes , Excommunications , Malé-
didions & imprécations des Grecs, con-
tre l'Eglife Romaine, 41
Anathémes que les Grecs de Jérufaleni re-
nouvellent tous les ans contre les Papes &

contre tout le Papifme , 436. 437 443
Anathémes fuivis d'emprifonnemens & d'é-
xils* 2

Animoiïtez qui naiflent des querelles de Re-
ligion , donuent lieu à une infinité de faux
témoignages, 5-17

Annulation des preuves qui femblent au-
thentiques, par quels moiens elle fe peut
faire, 50$

Antime , Antipatriarche Grec de Conftanti-
nople* , çj

Antioche, deux Patriarches & quarante E-
véques Grecsdece reflbrt là, lignent des
fables & des opinions les plus extravagan-
tes du monde , ^j-p. 460
Antipatriarche envoie de Rome à Conftanti-
nople ,poury ufurper le Pontificat. Quels

ont été fes attentats.

21$-

Apocryphes, les Grecs défignent par ce nom
les mêmes Livres qui font rejettez du Ca-
non des Ecritures Divines par toutes les
Eglifes Réformées , & ils les rejettent-
auffi, 4^2,

Aphorifmes de la Jurifprudence , dont une
centaine font emploie? dans cet Ouvra^^e
fur la matière des faux témoignages, de-
puis la page 5-02. jufques à la page 5-28.
Apologie du Patriarche I,«f(7>- , faîte par Mr.
àtNoi/ttel ^ ^Q

Arabe, Remarque furies fignatures qui fe
trouvent en cette Langue dans le Concile
dejérufalem > tenu l'an 1672. fous le Pa-
triarche Dofithée, 4^j
Archipel , combien grande eft l'ignorance
des Moines Grecs qui habitent dans les If-
les de cette Mer là, 464.465'
Arméniens , le Portrait de cette Scfte de
Grecs fait par un Patriarche , 1 5-4. Fauf-
fetez contenues dans trois Confeffions de
Foi qui portent leur nom. 4^8
Aruauld à.'And'iUi , fameux Antagoniftedes
Réformez. Ce qu'il leur a foûtenu tou-
V vv 4 ch.inc

TABLE

chant la Créance des Grecs * , 4

Arrérages de ce que l'Eglile Grecque de
Conltantinopledoit à caule des Extorfions
de les Patriarches , Antipatriarches , &
Expatriarches , qui lurpallem la fomme

de trois cens mille écus, 4^3

Articles de Doûrine rejettez par un Patriar-
che Grec, 212

Arts libéraux inconnus aux Grecs dans l'E-
gipte, ^ ^ , 46

Aliémblée du Clergé de France qui autorife
laDoèlrine des Réformez contre laTranf-
fubftantiation , par l'explication métapho-
rique d'un paflage très remarquable. 419

Affemblées de Juifs & de Grecs dans le
Chriftianifme naiffant * > 2

Affemblées Eccléfiaftiques de mauvais au-
gure, 126

Alibmption de la Vierge Marie niée par les
Grecs de Jérufalem, 377

Attentats des Papes contre les Grecs &leur
ambition démefurce , 19

Atteflations données en faveur des Puiffan-
ces Souveraines , ou des Eccléfiaftiques
conftituez en Dignité , font très fufpeâes ,

Atteftations qui fe trouvent dans les Archi-
ves publiques , en quels cas elles ne font
pas dignes de foi , 504

Atteftations fignées par plus de cinq cens
faux témoins * , 30

Anhert!yi Miniftrc , détruit le Dogme de la
Tranffubftantiation * , 4

Averfion extraordinaire des Grecs pourl'E-
glife Romaine , démontrée par une céré-
monie très remarquable des Excommuni-
cations qu'ils fulminent tous les ans con-
tre les Latins à Jérufalem , ,428. 443. 44^.

45'J'-

Avertiffement touchant deux Synodes con-
voquez contre le Patriarche Lw^^îr par des

Prélats Grecs Simoniaqucs , perfides , aflàf-
fins , apoftats , , 311

Aveuglement prodigieux des Grecs alTem-
blez dans deux Synodes à Conftantinople,
324'.45'6. Etdans un Concile, 379

Avis & Remarques fur le Concile de Jérufa-
lem tenu l'an 1672. fous le Patriarche Do.
fithée , 261

Avitabolis , Miffionaire Papal en Orient,
témoigne que plufieurs Prêtres Grecs ne
font point babtifez , 433

Auteurs dont les Ouvrages font fuppofez

B

ALPHABETIQUE.

dans toute la Tradition Eccléfîaftique fé-
lonie fyftûmc du Pcre Ardoain * , 20

Autorité des Patriarches Grecs n'eft pas
moindre que celle des Papes de Rome
pour les chofcs fpirituelles , 138. Le
Gouvernement de leur Clergé eft Ariftro-
cratique, 147

Axiomes Juridiques emploiez dans cet Ou-
vrage * 29. & f02. , & dans les pages 26f .
271. 27f. 281. 292. 196. 302

AymonCraveta, Ptiblms ^ Seigneur de Ge-
niole & fameux Jurifconfulte. Ce qu'il
a écrit dans fes Mille Confeils touchant les
Ecrits & les Témoignages qui ne font pas
dignes de foi, yaS

Airam, Baffa, fait mourir le Patriarche
Lucar*, IX

BalzM , s'excufe de faire l'Epitaphe d'un
Réformé , 18

Baniffement des Jéfuites de tous les Etats da
Grand Seigneur» 229. Des Etats de Ve-
nize, deMalthe, deCochin, du Japon,
& de plufieurs Roiaumes & Provinces de
l'Europe , à caufe de leurs impoftures >
fourberies , malverfations, attentats & cri-
mes énormes , 46a

Baptême , n'.eft pas eftimc abfolument nécef-
faire aux petits enfans parmi les Grecs, 427

Baratzdu Grand Seigneur. Formulaire de
cette Parente, qui contient les Privilèges
qu'il accorde aux Patriarches Grecs dans
fcs Etats , 486

JS^ro^/'/w a falfifiéTHiftoire des Cophtes tou-
chant leur union prétendue avec l'Eglife
Romaine, comme l'allure un Patriarche
Grec d'Alexandrie , 189

Barfahas , Doéleur Grec Arménien , fon
ignorance & fes fottifes , ij-j-

Béatitude. Quatrevingt & huit opinionsdif-
férentes làdelfus , 114

BeUiirmin. FaufletezdefaDodrine recon-
nues parles Grecs, 185- 187

Benoifl , Miniftre, fon Hiftoire de la Révoca-
tion de l'Edit de Nantes très propre à dc-
mafquer le Papifme, & à découvrir les
menées & les foûterrains les plus cachez
du Clergé de France*, 6

Berllle & deux autres fameux Emiffaires du
Pape, leurs impoftures contre un Patriar-
che Grec *, 9. & 210

Bernard^ Miniftre , ce qu'il a foûtenu dan5
fon Journal de la République des Lettres ,

contre

TABLE ALP

contre Mr. Arnaud , touchant le fouve-
rainbien, 112. 113

Bévues des Grecs qui ont figne' le Concile de
Jérufalem l'an 1672- fous [le Patriarche
Dofithée , 2,73. 280. 267. 269. 273. 280.
287.292. 300.310. 311. 322. 323. 32f.
337-339 340- 344' 346- 35'3- 355-- 35'7-
363. 36J-. z66. 375-. 377. 37^- 379- 38°'
385-. 3S8. 390. 448- 45-î- 473- 474- 47î-

Bouffon, emploie par un Àmballadeur de
France & par les Jéfuites de Conftantino-
pk, pour faire valoir une de leurs plus
grandes impoftures auprès du Grand Vi-
ïir, 220

Bouffonneries des Grecs de Jérufalem , dans
une Cérémonie Religieufe de leur Office
public très remarquable , 443. 444

Bourfes dont les Grecs font prefent au
Grand Viïir , ce qu'elles valent , 4'; 3. 4S6

Bra»dini , Cardinal , fes fourberies contre
un Patriarche Grec, 210

Brigues des Aflemblées Eccléfiaftiques pour
& contre les défenfeurs de la vérité , 126

Bruit public venant des Pais étrangers, en
quel cas on y doit ajouter foi , 5-10

Bulles &: Contre- Bulles des Papes de Rome ,
contenant diverfesfaufletez , produites en
jugement par les Jéfuites, 462. & parles
Prélats de France dans une AlTembléc du
Parlement de Paris , 489

£«//, célèbre Dofteur Anglois, fon nou-
veau liftcme de la Jullification, propre à
multiplier les difficultez des Théologiens
far cette matière qui a fort embaraflé un
Patriarche Grec , 89. 90

Burnet , Doâeur Anglois & Evcque très
célèbre , réfute folidement & bien à pro-
pos , 26. Méthodes de Controverfe >
mifes en ufage contre les Réformez > par
le Clergé de France * , 6

C.

CAbales étranges des Théologiens Grecs
& Latins*, 2

Cafmacan > ou le Gouverneur de Conftan-
tinople. Ce qu'il fait pour les Chrétiens
duRiteGrec, & pour les Papiûes, 3.63
Calomniateurs ne font point dignes de foi fur
aucune matière , f 1 7

Cahin, ce qu'en a dit le Patriarche L«c<îr ,
& la grande eftime qu'il faifoit de fa Doc-
trine ^ de fon fçavoir , 5
Canon de la Méfie des Latins , plein d'er-
reurs, & infupportable félon les Grecs,

4^9

HABETIQUE.

Canoniques. Les Grecs appellent de ce
nom les mêmes Livres que les Réformez
tiennent pour Divins, 4^^

Carache. Tribut de Capitation que les Grecs
paient aux Turcs, 105

Caraftéres indélébiles des Sacremens rejet-
tezpar les Grecs, 427. 428. 429'

Cara-Moulbpha- Pacha Caimacan, reçoit
des Grecs trente bourfes. Pourquoi , &
ce qu'elles valent, 62

Catalogue des Patriarches de Conftantino-
ple, depuis Cyrille L«far jufqu'à P^r-
thJnius le Vieux , qui ne le trouvent
point dans Moreri ^ ni dans aucun Hi-
ftorîen, 314

Catechifme Arabe , compofé en Latin par
Bcllarmia , & envoie de Rome dans tout
l'Orient pour pervertir les Grecs, 190

Catechifme des Grecs Latinifez. Ce qu'il
contient, & le Portrait affreux de fon
Auteur, Difciple des Jéfuites, 70. 71.
72. 73. 108. 109.

Cducus , Nonce du Pape Grégoire X I IL
Le Portrait qu'il a fait de la Religion
des Grecs modernes , contenu dans vingt-
huit Articles, la plupart conformes aux
fentimens des Réformez, 427. 428 429

Célibat des Prêtres rej etté desGrecs,429. 43 3

Cène du Seigneur. Créance du Patriarche
d'Alexandrie & des autres Prélats Grecs
de fon reffort, entièrement conforme là
deffii s à celle des Réformez , 181. 183

Cérémonial Romain Ancien, qui prouve
le fentiment des Réformez touchant la
Communion des Laïques fous les deux
Efpeces , & le changement infenfible qui
efi arrivé dans l'Eglife Romaine fur l'Opi-
nion erronée de laTranfiubftantiation,4i 5-

Cérémonies de l'Eglife Romaine tenues
pour impures & rejettées comme abomi-
nables par tous les Grecs, 429. 430

Charges des Officiers Grecs de l'Eglife Pa-
triarchale de Conftantinople, 332. 333

Charivari etFroiable des Grecs de Jérufalem
dans une ProceiTion folennelle qu'ils
font tous les ans la veille de Pâques,

443. 444

Chef véritable de l'Eglife Univerfelle, c'eft
Jéfus Chrifl: tout feul , félon le X. Dé-
cret du Concile de Jérufalem fous Dofi~
thce^ 382. 383

Chiaouï Bâcha, conduit avec une grande
pompe les Patriarches Grecs de Condan-
tinople dans le tems de leur inHallation,
63. Xxx Chio.

TABLE ALPHABETIQJJE.

la Mer Egée, habitée par Conditions nécellaires à une ConfelTion de

Foi des Grecs, félon la déclaration

Chio. Illc de

des Grecs dont plufieurs font Latinifcz
Ce qu'il y a de plus remarquable, 68-
Proverbe Grec très digne de confidéra-
tion fur le pauvre génie des Habitans de
ce Païs-là , 472-

Chorévéques. Quelle efl. leut Dignité par-
mi les Grecs, if^

Ciceron. Le Portrait qu'il a fait des Grecs ,
& ce qu'il a dit de leurs faux témoigna-
ges & de leurs impoIlur.es, 487. 48S

Circonftances de tout ce qu'il faut exami-
ner dans les Ecrits de Controverfe , foj.
Et dans les Témoignages, fii

Claude Miniftre. SaRéponfe aux Préjugez
de Mr. Nicole, *. 5. à la Perpétuité du
'Do&.em Arnanld, *. 17. Tous les Mi-
nières fe liguent avec lui, *. 19. Mau-
vais fuccès de cette Ligue, *. 20. In-
fultes des Prélats de France, auxquels
tous les Adhérans de ce Minière & mê-
me tous les Théologiens Proteftans font
expofez, *. II. Projet du Sieur Aymon
Miniftre pour les défendre & pour char-

fer de confufion tous ces Doâeurs &
'rélats de l'Eglife Gall'cane * , 22

Cloux affichez dans une Eglîle des Grecs
de Jerufalem pour marquer toutes les
Excommunications qu'ils fulminent con-
tre l'Eglife Romaine, & les Papes La-
tins, ^ 443

Combinaifons néceCTaires pour connoître la
vérité *, 23

Communion fous les deux Efpeces donnée
aux Laïques , parmi les Grecs modernes
dans tout TOrient, 428

Gomplimens d'un Patriarche Grec fur la
politeffe & l'efpritdes Hollandois, 1-73

Complots des Jefuitcs contre les Grecs de
Conftantinopîe , 201

Conception immaculée delà Vierge Marie
niée par les Grecs, - 377

Concile de Florence. Diverfes impoftures
des Latins là-defTus, 122

Concile d'Ephefe. III. Général. Ce qu'il
a décidé pour empêcher la multiplication
des Articles de Foi , 1 37

Conciles de l'Eglife Romaine font tous re-
jetiez par les Grecs , depuis le fécond de
Nicée, 429

Conciles où îès Prélats fc battoient & foû-
tenoient des Sièges *,. 2.

Conciliabules des Grecs» Les ûnpoftures
«ju'ils autorrfertf 5, 49

du

Concile de Jerufalem, tenu l'an 1672.
fous Dofithée^ 299. 300. 301. 302.303,
304.

Conférences d'un Secrétaire d'AmbafTade
de France avec plufteurs Grecs dans les
Païs Orientaux. 315

Confeffion Auriculaire rejettée par les
Grecs , 428

Confefîïon de Foi des Eglife Grecques
Orientales , drefTée par Cyrille Ltuar^
Patriarche de Conftantinopîe , 237. jus-
qu'à 2 5'4.

ConfeiTion Orthodoxe des Grecs. Preuves
que ce fameux Ouvrage n'a été compofé
que par unDifciple des Jefuites, le plus
infâme & le plus perfide de tous les Su-
pôts du Papifme, 72. 73. 74 76. & li-
gnée par des Impolleurs , 451. jufqu'à-
45 7- & 49Û-

Conteflîon publique des Grecs entièrement
oppofée à l'Auriculaire &Sacramentale
prétendue de l'Eglife Romaine, 187

Contenions de Foi des Grecs, produites
par les Dofteurs de Port-Roial , au nom-
bre de plus de quarante. Leurs faullètez
& leurs nullitez prouvées par deux Dé-
crets du Concile de Jerufalem tenu l'an
^672. fous le Patriarche Dojithe'e , 298'.
jufqu'à 305-. & par divers autres moiens ,
497. 498. 499.

Contenons de Foi fous divers noms em-
pruntez des- Eglifes Grecques , lignées
par plus de cinq cens faux témoins * ,
30. Cela eft prouvé depuis la page 497.
jufqu'à 5-01.

Confirmation rejettée par les Grecs, 428.
430. Plaifante Hifloire des Indiens du
Rite Grec qui rejettent cette Cére'mo-
nic , 82

Conformité de la Doârinedes Grecs&des
Réformez fur plufieurs Articles de leur
Créance, 365-. 17/. & fur tout dans les
pages 427. 428. 429.

Congrégation de la Propagation de VI>ifidi-
lité ^ où elle eft, ôt ce qu'en dit un Pa-
triarche Grec, 11^

Confécration de rEuchaTiftfe,felon îesGrecs
ne confifte point dans les paroles de Jé-
fus Chrift, Ceci eft mo» Corps ^ 427

Cbnféquences de toutes fortes d'Argijmens,
en quels cas elles font fauffes , 5^09

Confiance Huygens^ femme d'elpritconful-.

TABLE ALPHABETIQJUE.

"""'■ ' "'"" '"" ^■''° préfence des Parties & légalifez juridî-
quement par des Magiftrats non fufpeéts
quand on s'en veut fervir hors du P; '

tée par Defcartes , qui a peut-être tiré
d'elle une partie de fcs nouvelles décou-
vertes , 1 ^9
ConfuWtantiarion. Son Origine & fes pro-
grès *, 4
Contagion qui fit mourir quatre cens mil-
le perfonnes, en peu de jours, dans la
Ville du Grand Caire, fans que le nom-
bre de fts Habitans en parut diminué,
-comme l'a remarqué un Patriarche Grec ,

196

Contari^ Difcipledes Jefuites, fameux Im-

poftcur & Simoniaqae , par quels moiens

il a ufurpé le Patriarchat de Conftanti-

nople & tyrannifé les Grecs *, 10. &

311.

34<5-

377-
473-

Conteftation entre les Grecs & les Latins ,
qui produifit un furieux combat entr'eux
dans une Eglife de Jerufalem, ou quel-
ques-uns relièrent morts fur la place,

Contradiflions qui fc trouvent dans les
Décrets du Concile de Jerufalem, tenu
l'an 1672. & dans plufieurs Confeflions
de Foi publiées fous le nom des Grecs
Orientaux par les Prélats de France,
267. 269. 273. 280. 287.292.300.310.
322. 323. 325-. 337. 339- 340- 344-
35-3- 3f^- 35-7- 363- 565.366.375-.
378. 3«o. 385. 388. 390.448. 45-5-.

... 474- 47f-
Contradiâions qui fe trouvent dans les
Ecrits ou dans les témoignages, de quel-
le nature qu'ils foient, les rendent en-
tièrement nuls & indignes qu'on y ajou-
ta aucune foi, fOf
Controverfes d«s Prélats de France mal
tournées *, ç
Controverfiftes de très mauvaife foi *» j
Converlion de Mahomet Second , par quels
moiens un Pape en fit les tentatives au
grand deshonneur de tout le Chriftianif-
me, 20
Cophtes Grecs , de quelle manière ils trom-
pèrent Pie IV. 42. Le Portrait de cet-
te Seéle de Grecs très nombreuie fait par
un Patriarche d'Alexandrie, 15-7. L'Hi-
ftoire de leur Union préteiKluë avec l'E-
glife Romaine felfifiée par le Cardinal
Baronins , félon le même Patriarche,
189.
Copies . Traduftions , & Extraits des Piè-
ces Authentiques ne prouvent rien fans
être collatiottnez fur les Originaux , «n

, „ . , ais

ou ces Ecritures ont été faites, ^04
CoreJfiHs, George, fameux Grcc'Apoflat
Difciple des Jefuites. Son Portrait fa
Dodrine , & fes Maximes Antichrétien-
nes, 70- 7i-7i. 73- loS. 109. u8
CorydaU, Moine Grec. Hiftoire très re-
marquable fur fa Doftrine oppofée à cel-
le de la TranfTubftantiation , 72
Créance de trois cens trente-huit Evêques
Grecs affemblez dans un Concile, entiè-
rement contraire au Dogme de laTranf-
fubllantiation , & à celui de la Préfence
Réelle, 408. jufqu'à 418. Culte des
Images condamné par tous les Prélats
Grecs du même Concile , 408. 409. La
Créance de tous les Grecs réduite en
XXVIII. Articles, 427 428. 429. Le
Formulaire qu'en a dreJTé le Patriarche
Lucar en XXII. Articles , depuis la pa-
ge 237. jufqu'à 254. Ceux qui ne fe-
ront pas contens de cela , peuvent voir
une autre Confeffion de Foi des Grecs
des Indes réduite en XVI. Articles dans
l'Hiftoire d'AUxis Meaefes , Chapitre 20.
& dans celle de Richard Simon, Cha-
pitre 8. page 104. qui condamnent entiè-
rement l'Eglife Romaine, fur tout ce
qu'elle contefte aux Réformez, 82
Crimes énormes de plufieurs Patriarches &
Evêques Grecs, 63
Cruautez du Papifme, exercées fous pré-
texte de Religion, ij-
Culte du Sacrement de l'Euchariftie rejet-
té des Grecs , 427. 432
Cyrille de B/re'e , Ufurpateur du Siège Pa-
triarchal de Conflantinople , s'unit au
Pape de Rome par une Apoftafie mani-
fefte , & convoque un Synode contre le
Patriarche Za(r<7r, 312
Cyrille Lucar , Patriarche d'Alexandrie, &
' enfuite de Conflantinople. Sa Vie par
Mr. Smith *, 8. Par les Dodeurs de
Port-Roial *, 11. &c. ?zt Richard Si-
mon, & par Moreri *, 14. &c. Ce Pa-
triarche eft cruellement perfécuté à Con-
flantinople & à Galata par les Jefuites
animez & foûtenus par un Ambaffadeur
& par un Nonce du Pape, i. & depuis
la page 201. jufqu'à 232. Il eft exilé à
Rhodes, 3. Et rétabli honorablement,
y. 116. Il envoie fa Confeffion de Foi à
Xxx 2 Mr

TABLE ALPHABETIQJJE.

Mr. Diodatl ProfefTeur à Genève, 30. '^ '"
Il en figne divers Exemplaires pour la
rendre Authentique, & les envoie par
tout l'Orient, 31. & à Rome, 179. Il
en foûtient le contenu devant l'Ambaf-
fadeur de France , les Agens de Ragufe

& plulîeurs Ecclefiafliques , 31. 32. 33.
L'effet qu'elle produit, ici. Amis de
ce Patriarche en Angleterre , & le pré-
fent qu'il leur fait , 3f. Il eft juftifiédes
accufations de fes Adverfaires par Mr.
de Nointel^ 39. Sa patience dans fon
Exil , 5-7. Sa conftance & fon intrépidi-
té, 77. Les pièges qu'on lui tend pour
l'enlever & le conduire à Rome, 78. 79.
Ce qu'il dit de l'Antechrift & de ^zs
Emillinres, 4. z8. loi. Quelles efpc-
rances il a d'une bonne Réformation,
117. Il écrit diverfes Lettres à des Ré-
formez, 9 171. Il méprife toutes les
chofes mondaines , & n'eftime rien tant
que la Science & la Vertu, 174- Il fait
du bien à fes Perfécuteurs , 229. Son
Orthodoxie, & fa Piété, font atteftées
par plus de dix mille témoins Grecs ,
& reconnues par le Concile de Jerufa-
lem, tenu l'an 1672. fous le Patriarche
Dofithée, 383-384

D.

DAndtni , leiuite , Nonce du Pape Cle-
mcnt VIII. Son Hiftoire du Mont-
Liban, qui prouve la Conformité des
Points eirenticls de la Créance des Grecs
avec celle des Réformez , 431

Décifions d'un Synode Grec de Conftan-
tinople, 319. jufqu'à 329

Décifions qui n'ont pas un fondement fo-
lide , ne prouvent rien , 5'o6

Déclarations Extrajudicieiles, ne font point
une preuve authentique, 5'07

Découvertes faites par un Patriarche Grec ,
dans les Livres des ProteAans , 174

Décrets de deux Synodes Grecs de Mol-
davie & de Conftantinople , faits par un
Patriarche tout feul, & fignez. par une
Cabale de Scélérats. Diverfes remarques
là-deffus, 3x9. jufqu'à 363

Décrets d'un Concile de Jerufalem , tenu
l'an 1672. fous le Patriarche Do/ithée,
& diverfes remarques là-defTus , depuis
la page 370. jufqu'à 45'i.
Décrets Synodaux des Grecs , falfifieï par
les Doàeurs de Port-Roial, 267. 269.
270. 271. 285-. 238.291.2.92-^44.302.
303. 30î.42f.

Déguifemens rafinez des Eccle'lîaftiqnes de
trance, 488. Leurs Procès & Difpu-
tes pour de faufles Reliques , 4,%<)

Déguifcment de la Religion des Grecs,
approuvé par les Prélats de la Commu-
nion de Rome. 466. a^j

Démonftration de plufieurs Dogmes falfi-
fiez par le Concile de Jerufalem, 367

Denis , Patriarche de Conftantinople. Une
de lis Lettres emploiée pour l'Apologie
des Etats Généraux des Provinces-Unies
des PaVs-Bas , contre les accufations d'un
Amballàdeur de France, fur des matiè-
res de Religion très importantes, 483.
484,

Dépolitions qui ne font qu'a la charge des
Parties, ne prouvent rien , yio. Celles
qui ne font fondées que fur des Ecrits
qu'on ne produit point font nulles, 508

Députez du Pape vers le Patriarche Lucar ,
pour le fuborner & pervertir, 6^

Defpotifme de l'Empire Papal *, 5

Dignitez & Charges des Officiers de l'Egli-
fe Patriarchale de Conftantinople, 333

Difpute de deux fameux Antagoniftes *, 4

Difputes des Jefuites, avec ies Grecs- de
Conllantinople, 2,02

Diverfité des Signatures de plufieurs Grecs ,
fur deux Manufcrits d'uir même Synode,

328. 329

Divifion des Grecs des Ifles de l'Archipel
fur les matières de Relidon, 468. 469

Dodeurs & Prélats de l'Eglife Gallicane
dont les témoignages font propres à con-
firmer la Doârine des Eglifes Réformées
contre la Tranffubflantiation & la Pré-
fcnce Réelle , par le Commentaire qu'ils
ont tait fur divers Paffages des Pérès &
fur un Concile de 338. Evêques Grecs»,
414. 416.
Doftrine des Grecs & des Réformez, con-
forme fur plufieurs Articles , 36f
Doûrine des Grecs, fondée fur la Parole

de Dieu ,

272. 274

Dodrine des Grecs modernes , contenue
dans XXVIII. Articles, drelTez par des
Nonces &Minillresd"Etat du Pape, 427-
42S. 429.

Doârine de. trois cens trente-huit tvêques
Grecs, afTemblez dans un Concile qui
condamne le Dogme de la Tranifubflan-
tiation & le Culte des Images, 408. juf-
qu'à 418.

Dogmes du Papifme, reconnus faux par un

Patriar»

TABLE ALPH

patriarche Grec, S

Dufithée, Patriarche de Jéruftiem drefTe
tout feul les Décrets d'un Concile par
lefquels ilfallifie plufieurs Dogmes de la
Créance des Grecs, 369. 370. 387. 396.
397. 44S. 449. II le trouve obligé à cau-
le de cela d'abandonner fon Siège & de
prendre la fuite pour fe retirer àConflan-
tinople chez un Ambailadeur de France
qui l'avoit induit à forger ces Décrets
crroncï, 447- 445. 449

Droit Oriental contenant des preuves irré-
fragables pour démontrer que tous les
Grecs non Latinifez tiennent la Dodri-
ne de l'Eglifc Romaine pour Antichré-
tienne & fon Culte pour impur & abo-
minable, 430
E.

ECck'fiaftiques Grecs , tous plongez dans
une cralfe ignorance , 161

Ecclélîaftiqaes fufpendus ou dégradez, ne
font point dignes de Foi, 5-21

Ecries concernant la Foi. Quelles font les
formalitez & conditions nécelTaires pour
les rendre valides parmi les Grecs, fé-
lon le Concile de Jérufalcm, tenu l'an
1672. fous le Patriarche Dofithéc ^ 299.
300. 301. 302. 303. 304.

Ecrits de main privée. En quels cas ils ne
prouvent rien, f04

Ecrits & Pièces inutiles pour décider les
Controverfes , fans quelque Autorité Ju-
ridique, foz

Ecrits faits ou fignez en diverfes Langues.
En quels cas ils ne prouvent rien, 5-08

Ecriture Sainte , eft l'unique fondement de

la Créance des Grecs ,

272. 273

Edifice le plus conlidérable des Controver-
lifles & Doâeurs de l'Eglifc Gallicane,
renverfé & détruit, 298

Edits Sanguinaires contre les Réformez *, 6

Eglife Grecque. La defcription qu'en fait
un Patriarche, dans laquelle on trouve
quel eft fon Etat temporel, 130. Ce
qu'elle fouffre ,132. Quelle eft fa Con-
feflion de Foi 1 135'. Ce qu'elle foûtient
contre les Latins touchant la Proceffion
du Saint Efprit, & les railons qu'elle en
allègue, 136. 13S. 139. 140. 141. 142.
LaDoôrine & l'ufage de fes Sacremens ,
1-42. 143. 144. 14') • 146. La Commu-
nion des Laïques fous les deux Efpéces,
147. Sa Difcipline & fon Gouvernement

' Ariftoctatique, 147. Le nombre de fes

ABETIQUE.

Patriarches & leurs prérogatives , I48.
Leur Tyrannie & leurs malverfations,
151. Les Cérémonies de leur inftallation,
if2. Le Sacre des Evêques , 15-3. La
Dignité des Chôrévêques , 15-4. Les dif-
férentes Sedes des Grecs & leurs Herelies,
ï5'4- Iff- Les principaux Articles fur
lefquels tous les Grecs non Latinifez con-
viennent & fe trouvent prefque entière-
ment conformes à la Créance des Réfor-
n}ez, 42.7.428.429

Eglife Romaine tenue pour Antichrétienne
parles Grecs, 429

Eglife Grecque réduite dans un miférable
état , 2. Elle ne veut point avoir de Com-
munion , ni de relations avec le Papif-'
me,. 2^

Egypte. Les Grecs n'y difputent point fur
la Religion. 4^-..

Elogedelafciencedes Réformez fait par un
Concile Grec de Jérufalem, 272.273

Eloges que lesPapiftes refufent aux Réfor-
mez , 1 1

Emillaires du Papifme. Ce qu'ils font en
Egypte contre les Grecs , 4^

Empire des Grecs , offert à Mahomet Se-
cond par le Pape P/> Second, 19

Empire Tyrannique de la Papauté condam-
né par un Concile Grec de Jérufalem ,

306. 308

Ephefe. Ge qu'on y a décidé de très remar-
quable dans un Concile Général qui borne
tous les autres, 137

Epicureïfme d'un Grec Latinifé fameux à\Ç-.
ciple des Jefuites. Diveffes réflexions cri-
tiques fur cette matière, depuis la page
iio.jufquesàlan4

Epîtres de Saint 'Jaques > & de Saint j'a^^.
Ce que le Patriarche Z,7/fflr, Luther, Mr.
Jurieu , Richard-Simon , & les plus fa-
meux Critiques anciens & modernes, en
ontdit, S6.87. bS

Erreurs du Papifme , qui fe répandent par
tout, 161

Efpéces confacrées de l'Euchariftie, fîgni-
fient \iifnhJlaKce du Pain & du Vin , félon
les Grecs , 399. 400. 401-

Efpérance > crainte & autres motifs qui ren-
dent les tanoignages nuls , 518

Etats Généraux des Provinces -Unies dés
Païs-Bas , calomniez fans aucun fonde-
ment, par un Ambafladeur de France, tou-
chant des matières de Religion , 480. 481 .
Et juftifiez de toutes ces fauffes accufa-
Xxx 3 tions,.

tions ,

TABLE ALPHABETIQJLIE.

par des preuves très autentiques & Favoris ,Courtifans, Familiers, Aflbciez>

Penfionnaires , Beneficiers , DomelHques,
Crcanciers , & autres qui ne peuvent pas
rendre des témoignages dignes de foi »

entièrement irréfragables, jSz. 483.484

Evangiles Apocryphes recueillis dans un Vo-
lume ou il y en a plus de cinquante. Re-
marques là-dellus. 89

Evêques & Dodeurs de l'Eglife Gallicane
qui confirment la Dodrine des Egliles
Reformées contre laDodrine de laTranf-
îubftantiation , font plus de cinquante,
nommez à la page _ 416

Evêques Grecs mourroient deftim fans les
changeraens fréqueus de leurs Patriar-
ches , 64

Exadions des Patriarches, Evêques, Papas
ôcCaloyers, 104

Exceptions qu'on peut alléguer contre tou-
tes fortes d'Aftes, d'Ecrits, de Témoigna-
ges , & de preuves , 5° ^

Excommunication que les Grecs fulminent
tous les ans contre les Papes & contre l'E-
glife Romaine, 43^- 437- 443-

Explication métaphorique d'un Paflàge par
lequel une Affemblce du Clergé de France
autorife le Dogme des Réformez contre la
Tranffubftantiation , 4i 9

Expreffions v.igues & indéterminées qui ne
prouvent rien, S 09

Extorfions horribles des Patriarches Grecs
de Conftantinople , 457. Celles d'un
Métropolitain Grec , 3

Extravagances & fables confirmées pardeux
Patriarches, & par cinquante Evêques &
autres Eccléfialliques Grecs, 45-9

Extrêm£-On£lion rejettée par les Grecs,

418.450
F.

FAbles que les Grecs adoptent en matière
de Religion, 4158. 45-9. Celles de la
Vie de Saint Gfor^e, félon un Patriar-
che Grec, 181
Fa£tion & perfidie de plufîeurs Métropoli-
tains Grecs, " 317- 31S
Faâionsdes jéfuites contre les Grecs, de-
truites à Smirne , à Alep & en d'autres
lieux» ^^9
Faits très importans pour la Religion conte-
nus dans les Lettres &les Relations d'un
Ambafladeur de France , dont les extraits
font dans les pages , 463.464.465-
Falfificationde plufieurs Décrets, faite dans
le Concile de Jérufalem, tenu l'an 1672.
fous le Patriarche Dojlfhe'e , 367 , &c.
Falfification du Concile gênerai de Nicéc fé-
lon les Grecs, 137

I

5-Z2.S23

FaulTetez foutenuës pai- les Dofteurs de Port
Roial*, II. 12. 13. Leurs mentbnges
&impoftures, 38. i9-'i-6z. 16'^. 266.169.
271. 17s. 2S0. 2S3. 2S<J. 2S8. 292. 297-
3o<5. 310. 311. 318. 319. 320. 321. 325.
32<5. 336 337. 33S. 339. 340. 34<J. 347.
34S. 349. 3'iO' S'il- 3Si 353. 3S4. 3SS.
3')<^-3'i7-li^'i<Si- 3^5- 366- 371- 377-
380.387. 44S.4S4- 455.4^'î-457- 459-
4<Jo. 473. 474- 479. 4S0. 4S1. 489. &c.
jufquesà^oi. Il n'y a pas un de ces Ar-
ticles où il n'y aittroisou quatre fauffetez
ou impoftures,& dans quelques-uns il y en
ajufques à une douzaine toutes enfemblè.
Femmes des Grecs amorcées en diverfes ma-
nières par les Jefuites , 2c 3
Feu du Purgatoire nié par les Grecs , de mê-
me que les Limbes > 357
Feu Saint du Sépulcre de JefusChrift, dont
le Patriarche de Jérufalem retire vingt mil-
le écus tous les ans. Remarques très cu-
rieufes là-defTus , 443.444
Fidèles , à l'exclufion de tous les autres ,
font les véritables & feuls Membres de
TEdife, félon la Doârine du Concile
de Jérufalem de l'an 1672. qui en cela &
en plufieurs autres chofes , eft conforme
à la Créance des Reformez, 385"
Figure toute fimple du Corps & du Sang de
JefusChrift dans l'Euchariftic, reconnue
par vingt-fix Prélats, & par vingt-quatre
Doâeurs de l'Eglife Gallicane, 416
Filiation des Hcrefies , fur quoi elle eft prin-
cipalement fondée, 48
Flatteries de deux Conciles Généraux pour
étendre l'Empire Papal , 189
Fleuri., Marquis Savoiard. Sa Relation tou-
chant les Ifles de l'Archipel , & les débats
des Grecs de ces Païs-là avec les Latins
pour la Religion , 468.469
Foi des Grecs établie fur l'Ecriture Sainte &
non pas fur les Traditions humaines >

288. 289.290
Foijuftifiante, en quoi elleconfifte, félon
les Grecs de Jérufalem, 381.388

Formalitez necefifaires pour la validité d'une
Confeffion de Foi des Grecs , félon la dé-
claration du Concile de Jérufalem tenu
l'^an 1672. fous Dafahée, 299. 300.301.

302.

TABLE ALPHABETIQ^UE.

30Z. 303. 304. 47i. 473-

Forme de la Confecration de l'Euchariftie
parmi les Grecs, n'eft point attachée à un
certain nombre de Paroles, comme dans
l'Eglife Romaine, 434

Fourberies de la Seâe des Cophtes envers
les Papes de Rome , 189

Fourberies , impoftures & malverfations des
Jefuites, miTcs en abrégé dans un Cata-
logue de vingt Articles , 461-

Fourmilières de menibnges & de dogmes
contradictoires dans un Synode des Grecs
de Moldavie, J37

Franc- Arbitre , nié par les Grecs de Jeru-
falem , 390

Franciscains , Moines Papiftes de Jeruûlem,
réjouïs du banniffement des Jefuites. qui
voulorent leur enlever la Garde du S. Sé-
pulcre , 230

Fureur d'une Cabale de Jefuites contre les

(arecs,

G.

206

G/Jlanus. Son Hilîoire imprimée à Rome
l'an lôfo. aux dépens de la Congré-
gation Papale de la Propagation de la Foi ,
contient diverfes preuves authentiques
que la Religion des Grecs Arméniens , &
celle de ceux de la Colchide, de l'Ibérie
& de plufîeurs autres Nations Chrétien-
nes du Levant, eli beaucoup plus con-
forme à celle des Réformez qu'à celle du
Papifme, 432

Geans enterreï dans l'Ifle de Micone avec
un Patriarche Grec , dont quelques Moi-
nes ont donné la Confeffion de Foi aux
Dofteurs de Port-Roial, 471

Gens de baffe extra6Hon qui mènent une
vie rampante, & qui n'ont pas de quoi
vivre , font trcs fufpeârs dans leurs témoi-
gnages, yi9 f20

Gens privez de leurs Charges > de leurs Em-
plois , ou de leurs Dignitez , pour quel-
que malverfation , ne font point dignes
de foi, en ce qu'ils atteftent, fii

Gens fans vertu & fans fcience, font éga-
lement récufablesen ce qu'ils atteftent en
matière de Religion, 5-20

Grand Seigneur a un pouvoir exhorbitant
& defpotique, fur toutes les Eglifes des
Grecs établis dans fon Empire , 64

Grecs. Dans quels Païs ils font maintenant
difperfez, 8. Ils parlent avec éloge des
Miniftres Réformez , 16. Il n'y a plus de

, iaï parmi eux dans plufîeurs Roiaumesà

H'

Provinces, 61. Ils rejettent le Concile
de Florence , & font des imprécations
contre tous les Grecs qui y ont aflifté,
123. Quelle eft leur ignorance & leur
ftupidité, 130. 45-9. 460. 464- 465-. Ils
ne font aucune difficulté de déguifer leur
Religion, jufqu'à la fin de leur vie , pour
des intérêts temporels , 466. 467. Fauf-
fetez & impoftures contenues dans une
«juarantainc de leurs Confeffions deFoi,
497. 498. 499. Et dans tous leurs Ecrits
dont il y a quantité d'Extraits accompa-
gnez de Remarques depuis la page 262.
jufqu'à yoi.
Grégoire à'Àr/iafie, Anti-Patriarche de Con-
ftantinople , f€ foûmit au Pape pour ob-
tenir cette Dignité , & fe rendit exécrable
parmi les Grecs à caufe de cela, &pour
divers autres fujets *. a

H.
Abitans des Ifles de l'Archipel , au
nombre de cent quarante-cinq mille ,
parmi lefquels la Religion Grecque eft
prefquentiérement confondue avec la La-
tine, _ 467
Hûga^ Corneille , Ambafîàdeur des Etats
Généraux à Conlfantinople , durant la
vie du Patriarche Lncar. Son Eloge tait
par ce Patriarche, 6. Remarques fur le
mérite, les talens, & la Religion de ce-
Minirtre d'Etat, 21. 22. 23. Magnifi-
cence de fa réception à la Porte Ottoma-
ne, 24. 2f. Les fwears particulières que
le Grand Seigneur lui fit, 26. Cet Empe-
reur & tous fes Vizirs le confultoient
dans leurs plus importantes affaires, com=
me l'affure ce même Patriarche Grec, 30
Haine mortelle des Grecs contre l'Eglife
Romaine & les Papes, marquée par des
Cloux afEchez dans une Eglife de Jeru-
falem , 44 j
Mardonin^ Jefuite, détruit toutes Tes Tra-
ditions des anciens Pérès , eflimant qu'el-
les font trop favorables à la Religion Re-
formée *, 2J
Hattercherif, ou Patente du Grand Sei-
gneur, accordée aux Latins j aupréjudi-
ce des Grecs qui maintiennent leurs droits
à force de coups de bâton dans une Egli-
fe de Jerufalem , 450
Hcréfies du Cardinal Bellarmift, reconnues
& notées par un Patriarche Grec d'Ale-
xandrie, iSy
Hiiremie ^ Patriarche Grec dit Conftatrtîco—
Xxx 4r pl«vr

TABLE ALPHABETKiUE.

pie, entre dans des Projets du Papifme,
211. Et foûtient pourtant qu'il n'y a que
deux Sacremens, 435- 436

Hollandois. Gens d'efprit & fort experts en
beaucoup de chofes , comme le témoigne
un Patriarche Grec, 172,

Holftcmus, fon Hiftoire des Nations du
Levant imprimée à Rome , par les foins
du Cardinal Barberi» , condamne les er-
reurs du Papilme, 431

Houran, dans l'Arménie. Deux Patriar-
ches & quarante Evcques , ou autres Ec-
clcflaftiques Grecs, de ce Païs-là, ont
ligné des fables & des opinions les plus
extravagantes du monde , pour contenter
les francs Arméniens Papilles, & les Pré-
lats de France qui ont voulu s'en préva-
loir contre les Réformez. 459
I.

JAcobites. Le portrait fort remarquable de
cette Sefte de Grecs , fait par un Pa-
triarche d'Alexandrie, 15-4. 15-9
Janfeniiles , détruifent l'Autorité del'Eglife
Romaine * , s
Jaques Apôtre. Ce que les Grecs & les La-
tins difent de fon Epître, de fd Liturgie,
de fes Reliques, & de S. Jaques Frère de
JefusChrift, 96.97.98.99
Jaques Premier, de ce nom, Roi d'Angle-
terre. Ce qu'il a fait pour favorifer les
bons deiïeins des Grecs , en matière de
Religion, 47
Idolâtrie condamnée , dans toutes fes Ef-
peces, par les Grecs, 191
Jefuites. Leur cruelle Perfécution contre
le Patriarche Lucar, 15-. &c. Leur in-
duftrie, leurfagacité, leur Puiffancepro-
digieufe & l'Encyclopédie de leur Mora-
rale, 12. La condannation de leur So-
ciété & de leurs Ouvrages, 13. Ce qu'ils
font pour fcduire les Grecs, 29. Ce qu'ils
confeillent au Pape touchant le Patriar-
che Lucar , 6f. Ils donnent foixante
mille écus pour le faire dégrader, 66.
Les violences qu'ils exercent contre tous
les Grecs qui leur réfilknt, 162. Pour-
quoi ils fe mêlent des affaires publiques ,
192. Dans quelle vûë ils établiflent un
Collège à Gonffantinople, 202. Ils em-
ploient diverfcs rufes & enfuite les plus
noires impoftures & la force tyrannique
des Turcs pour détruire ceux d'entre les
Grecs qui leur rélilloient, 204. 20 j Ils
font emprifonnez à Conllautinople & jet-

iez dans un Cachot avec les fers aux pieds ,
228. Et après cela bannis honteufement
de tous les Etats du Grand Seigneur , 229.
Challez pour divers crimes de Malthe ,
ide Venize, deCochin, du Japon, d'An-

Îleterre & de plulieurs autres PaVs , 462.
^eurs fourberies, leurs impollures, leurs
perfidies & leurs malverfuions indiquées
dans un Catalogue de vingt Articles, 462
Jeûnes & abUinences des Grecs. En quoi ils
les font principalement confiller , & de
quelles Oeuvres de piété ils les accompa-
gnent, iSf. 186. 1S7
Ignorance prodigieufc dans laquelle l'Eglilc
Grecque eft plongée , 29. 46. 379
Images & leur Cultecondanné par un Con-
cile de trois cens trente- huit Evêques
Grecs, 408. 409. Ce qu'un Patriarche
d'Alexandrie en a dit, 194- Les contes
fabuleux de quelques Patriarches moder-
nes & de plufieurs Grecs Latinifez qui
ont voulu favorifer les erreurs du Papif-
me fur cela, 45-6. 4f 7. 45'8
Impofitions que les Grecs paient annuelle-
ment aux Turcs, 103
Impolleurs inconnus , dont il y en a plus de
G inqcensqui ont rendu divers faux témoi-
gnages contre les Réformez à la follicita-
tion des Prélats de France. 499
Impollures des Grecs de Jeruftlcm & des
Doâeurs de Port-Roial , mifes en ufage
contre les Réformez par les Prélats de
France, 39 4o.z6i.z6^. z66.z69.z71.
27S.2S0. 2S3. 2S(î. 28 S. 292. 297. 310.
311. 31S. 319. 320. 321. 32"?. 32(î. 33(5.
337- 338. 339- 340 34^. 34<î. 347- 34?.
349. 3'io. S'îi. 3'^i-3'i3- 3S4.3'i')- SS*-
3')7-3'iS- l^^-l^'^- 166. 371. 377. 379;
380. 3S6.3SS.44S. 4S4- 4';') 45<î 457-
4'j9. 4(50. 473- 474. 479- 49o. jufques à
501. 11 y a plulieurs fauflètez bien démon-
trées, contre CCS Prélats, dans chacun de
ces Articles, & même quelques-uns dans
lefquels on en trouve des douzaines entiè-
res,qui ferviront à les charger de confufion
dans tous les liécles à venir.
Indes habitées par des Chrétiens du Rite
Grec. Les horribles cruautez du Papif-
me contre ces Peuples & leurs Evêques,

S0.81. 82.83

Infaillibilité des Papes & des Dodeurs , niée

par les Grecs , 303. 304

Infection de l'Eglifc Romaine. Ce qu'en

dit un Patriarche Grec , ap

In-

TABLE ALP

Injures mal fondées rendent nuls les témoi-
gnages de ceux qui outragent d'une maniè-
re palïïonnée ceux contre lelquels ils dé-
pofent, yi3-fi7

Innovation touchant le Dogme de laPrefen-
ce réelle , celui de la Tranfîubftantiation
& tout ce qui en dépend, faite infenfible-
ment dans le Papifme , comme il paroît
dans un ancien Cérémonial Romain très
remarqi:able, 415'

Inftallation des Patriarches Grecs. Ce qu'elle
coûte , 64

Inftitutions humaines , indiffe'rentes parmi
les Grecs, ■• 146

Inftrudions & avertiflèmens donnez aux té-
moins , rendent leurs déportions nulles ,

• si6

înftrumens dont le Papifme fe fert parmi les
Grecs*, 6

Intention de confacrer n'eft point connue des
Prêtres Grecs» 434

Intérêts particuliers , ou généraux qui con-
cernent les témoins de quel caraâére ou
condition qu'ils' foient, rendent leurs té-
moignages nuls , 40$-

Interrogatoires & Réponfes entièrement uni-
formes dans tous les termes , rendent les
dcpofitions des témoins nulles , ' f 1 6

Intimation de vingt-lix Méthodes de Con-
troverfe, faite aux Réformez par les Agens
du Clergé de France dans les Alïemblées
Conliftoriales *, 5-

Jre'ne, Mère de l'Empereur Conllnntin. Ses
Cruautez , fes Idolâtries & fa Tyrannie
parmi les Grecs, 418

Ifles de l'Archipel & des Princes. Quelle
eft la Religion des Grecs qui y demeu-
rent, & la crafïè ignorance de tout leur
Clergé, _ _ 4'54-4<5j-

Jugement d'Autorité qui doit intervenir dans
les difputes importantes , faute de quoi
on n'en voit prcfque jamais terminer au-
cune dans leforeEcclélîaftique, non plus
que par devant les Tribunaux Civils > ou
Criminels , " foi

Juges, Avocats, Procureurs, Confidens,
Solliciteurs, &c. en quels cas leurs té-
moignages ibnt nuls, fo6

Juricii , Miniftre. Ses Préjugez Légitimes
contre les Papiftes * , 6

Juftification du Patriarche Lucar ^ fe trou-
ve dans un Ecrit de Mr. de Nointel ^
Ambafladeur de France , 39

Juftificatiou par la Foi fans les Oeuvres,

HABETIQ^UE.

enfeignée par les Grecs. 24^

K. ^^

KAra-Mnflapha-Bacha , trouve le moien
d'arracher quatre mille écus des Grecs
& fcpt mille des Latins dans le Jugement
d'im Procès , où il ne décide rien pour
les uns , ni pour les autres , 469

Kerarama. Confeffion de Foi d'un Evêque
de cePaïs-là, 497

Kioprtili, Hamer ^ Grand Vizir, Amateur
de la Juftice & de la Paix. Ce qu'il fait
pour terminer les querelles de plufieurs
Patriarches &Evêques Grecs, 61.62. 63
Kurek-Acheffi. Ce que c'eft parmi les Grecs
& les Turcs. 103

L.

LEgalifation d'un Concile de Jerufalem,
tenu l'an 1672. faitepar Mr. de ATo/»-
tel ^ AmbafTadeur de France à Conftan-
tinople , 447

Le^cr , Miniftre à Pera de Conftantinople
Son Eloge fait par un Patriarche, 3. 4.
Ç. 115-. Ce qu'il dit de fa Doârine &
de fes Vertus, 116. Remarques touchant
fon commerce de Lettres avec le Patriar-
che Z^c^r, 9. Touchant fon établilîe-
ment à Genève & la Charge de PrdfefTeur
que l'un de fes fils, dépofitaire de ces
Lettres, y exerce maintenant, 10

Léo AUatius ^ Bibliothécaire du Pape, Men-
teur outré dans fes Ecrits contre les Grecs
& les Reformez , félon le témoignage de
plufieurs fameux Kiftoriens Papiftes , 426-
427.

Lettres Anecdotes du Patriarche Z-Kf ^récri-
tes à des Réformez avec diverfes Remar-
ques fur leur contenu, depuis la page i.
jufqu'à 200.

Lettres très importantes de deux autres Pa-
triarches Grecs, l'un nommé Denis de
Conftantînople , & l'autre Ncétariiis de
Jerufalem, 4S3. 4S4. & 492.493. 494

Lettres de Mr. de iVo/Wf/, Ambalfadeur de
France & celles de quelques autres Mi-
niftres d'Etat, avec les Mémoires de ceux
qui ont écrit aux Doâeurs de Port-Roial
& à d'autres perfonnes , concernant la Re-
ligion des Grecs, 11. 12. 13. 14. if. 38.
39. 61. 62. 63. 71' 73. 74 75". III. 113.
168. 201. 211. 214. jufqu'à 236. 313.
3if- l^S- Sr?- 368- 371- 399-40^.406.
407. 414. 41$". 419. 426. 427. 428.429-
430. 432. 434- 435"- 436 4J7- 44?-4-t4-
447. 449. 4^0. 451, 4f4. 455. 45T- 4S»-
Yyy 460.

TABLE ALPHABETIQUE.

460. jafqii'à 470. 472.- ■476. ■479- 4S0.
jufqu'à 5-01.

Ligue d'un Pape, d'un Ambafladeur & des
Jéfuites contre les Grecs, aif

Lille de cent quarante-cinq mille Habitans
des Ifles de "l'Archipel, où la Religion
des Grecs eft prefqu'entiérement confon-
due avec celle des Latins, 467

Lifte de fix mille Pandoques , ou Moines
Quêteurs du Alont-Athos, & du Tribut
que vingt de leurs Gonvents paient tous
les mois au Grand Seigneur, & l'état de
la Religion de ces Caloyers Grecs, 476

Lifte des familles nobles des Grecs qui lia-
bitent dans la Ville de Conlbntinople ,
& qui ont refufé de donner leur Confef-
iion de Foi aux Do6teursdePort-RoiaI>
qui en ont produit une fauffe à la place,

479

Liturgie des Grecs n'eft recitée qu'une fois
par jour dans chaque Eglife, 427

Liturgies Grecques attribuées aux Apôtres.
Ce qu'on en doit croire , 99

Livres Canoniques de l'Ancien & du Nou-
veau Teftament. Leur dénombrement
félon les Grecs , 25-1. C'eftlemêmeque
celui des Réformez, 457

Livres envolez à un Patriarche Grec par
Meflîeurs les Etats Généraux des Païs-
Bas Réformez, 163

Loix en faveur des Grecs abolies dans plu-
iieurs Roiaumes , 162

Luthériens de Tubinge. Leurs Conféren-
ces par écrit avec le Patriarche Grec de
Conftantinople, nommé Hiérémie. 276
M.

MAcaire, Patriarche Grec d'Antioche.
Ses impoftures découvertes, 4f7.
Son ignorance & fes bévûës , en matière
de Religion , 45-8

Magiftrats de Genève. Ce que leur a écrit
le Patriarche Lticar^ i. 2. 3.4. 5-. 6

Mahométans plus modérez' que les Papi-
ftes. If. 222

Maifon de S. Thomas , Apôtre. Ce qu'on
en dît à Jerufalem parmi les Grecs , qui
ont inventé une fourberie là-defliis pour
leur profit, 97. 98

Malabar. Les Grecs 3e ce Païs-là abhorrent
le Papifme, 84

Mal nécefTaire de l'ignorance, ou des dif-
putes, f2

Malverfations des Jéfuites & leurs fourbe-
ries , indiquées dans un Catalogue de vingt

Articles , 462

Malverfations des Patriarches Grecs de Con-
ftantinople, 4j-.i

Manducation Spirituelle du Corps de Jefus
Chrift dans rEuchariftie^ enfeignee par
un Patriarche Grec d'Alexandrie,! 8 1 . 1 83

Manufcrits de la Sainte Ecriture , fallîfiez
parmi les Orientaux, p.ir diverfes perfon-
nés, & dans quelle vûë, 194. 19^

Manufcrits d'un mcme Synode, lignez di-
verfement par les mêmes perfoiines , 328.
3^9- 330. 331-

Manufcrits Originaux, fur lefquels on a
compote ce Livre , mis eu dépôt dans la
Bibliothèque de l'Univerfité deLcydc,
& dans celle de l'Académie de Genève * ,.

Mariage , n'eft pas Un Sacrement parmi les
Grecs , 4^9

Mar-Jofepb , Evêque Sirien du Rite Grec ,
enlevé à Cochin par les Jéfuites , & en-
voie prifonnier à Rome , 80

Mallacre de cent mille Chrétiens dans l'A-
fie, fous prétexte de Religion, 16

Maurice , Le-Leu de Wilhem , Préfident de
la Cour de Brabant à la Haye , &c. s'eft:
privé , pour le bien public , des Lettres
du PatriarcheXai^iïr, t^f

Mauromale. Ce que les Moines Grecs de
cette Ifle de l'Archipel ont attefté de fa-
buleux touchant le Culte des Images , à
un Amballadeur de France, 464

Mauvais augure de tout ce que difent les
Moines > 5-21

Maximes fondamentales des Preuves Juri-
diques , emploiées dans cet Ouvrage, fous
la forme de cent Axiomes ou Aphorif-
mes de la Jurifprudence, depuis la page
•<;02. jufqu'à la page foS.

Médiateur entre Dieu & les hommes > c'eft
Jefus Chrift tout fettl , félon la Créance
des Grecs , 241 . ^79. 380

Membres de l'Eglife font 1 es /fa/j Fidèles,
comme l'enfeignent les Grecs dans l'on-
ïiéme Décret de leur Concile de Jerufa-
lem , tenu l'an 1672. fous le Patriarche
Dvftthe'e^ 38^

Mémoires des Prélats de France tous rem-
plis d'impoftures , 379. &c.

Metiefes ^ EvêquePapiftc. Les cruelles Per-
fécutions qu'il fit aux Neftoriens du Rite
Grec dans les Indes, 82. 83. 84

Metaxa, Imprimeur Grec, cruellement per-
fécuté par les Jéfuites, & parun Anibaf-

ûdcur

TABLE ALP

fadeur de France à Conrtantînople ,217
Me'thode inufitée parmi les Théologiens ,
emploiée dans cet Ouvrage * , 29

Me'thodes de Prefcriptiou du Clergé de
France *, . 5

Me'trophane Critofule , Auteur Grec, a fait
une Confeffionde Foi très favorable aux
Proteftans, 37- Et après cela il en afi-
gné une autre toute contraire, 327.328.
Cependant il blâme les Latins de ce qu'ils
portent l'Euchariftie avec pompe > & de
ce qu'ils la font adorer , 432

Métrophane , Patriarche Grec de Conftanti-
nople , fut excommunié pour avoir témoi-
gné du penchant pour la Religion Romai-
ne, 123
Métropolitains Grecs , Réfugiez chez l'Am-
baffadeur de France à Conltantinoplc,font
les Auteurs de deux Confeflions de Foi ,
produites par les Doâeurs de Port-Roial
contre les Réformez , 451. Raifonspour
lefquellesplulieurs autres Métropolitains
& Ecclélîaftiques Grecs ont été contramts
de figner diverfes autres Confeffions de
Foi, contre leur véritable Créance, 45- j-.

486. 4S7.
Michel ., Jéfuite , fameux Emillàire du Pa-
pifme à Antioche , y fuborne plufieurs
faux témoins , 461

Mifuons de plufieurs Evéques de Rome,
pnrini les Grecs Orientaux, 2rf

Mo^ilas , Exarque du Patriarche de Conftan-
tinople, découvre que les Décrets publiez
fous le nom d'un Synode Grec de Molda-
vie, ne font que l'ouvraged'un perfide &
d'unfcélérat, 362

Moines Grecs. Comment ils deviennent
Patriarches, 66

Moines Profez & Mendians font récufables
en ce qu'ils atteftent, ç 20

Moldavie. Synode Grec de cette Province
ligné par des perfides qui en ont approuvé
un autretout contraire, 328

Mollachs , Juges des Turcs. Leur Senten-
ce rendue contre des Jéfuites perfécuteurs
des Grecs, 223

Mont-Athos , habité par fix mille Moines
Grecs , dont il y en a deux mille qui vont
tous les ans mendier dans toutes les con-
trées de l'Orient. Quelle eft leur Religion
& leur ignorance, & quelles bafTeflès ils
font en gueu fant , 476

Monumens Authentiques de tout cet Ou-
vrage*, 25. Ceux de la Tyrannie Papa-

HABETIQ^UE.

Ya\K Ce"î de la Religion des Grecs,
&de lafeufleté deplulieurs Confeffions de
1-01 des Orientaux produites contre les
Théologiens Réformez parles Dodeurs
dePort-Roial, & par les Prélats de Fran-
ce, Pagei.jufquesàyoï.
Morale Evangélique rendue problématique
par les difputes des Cafuïtes , j-j

Moreri , fameux DoSeur Papifte. Pour-
quoi il n'a pas fait le dénombrement de
tous les Patriarches Grecs de Conftanti-
nople, dans fon grand Diélionaire Hifto-
rique, 315-. Ce qu'il y a mis de faux tou-
chant les Grecs qui affilèrent au Concile
de Florence, oyj

Mufti , Chef de la Religion des Turcs , a
rendu très équitablement une Sentence fa-
vorable aux Grecs , & même à tous les
Chrétiens , cohtre l'attente & les inftances
des Jéfuites, & d"u.n Ambafladeur de Fran-
ce à Conftantinople , 223
Multiplication des Articles de Foi défendue
parletroifiéme Concile Général, qui en
cela eft très digne de remarque, 137
Multitude de témoins & toute une nombreu-
fe populace qui dépofe tumultuairement
ou en commun, ne prouve rien, ^oj-. fr^
Myfléres de la Religion qui font expofez à
toutes ks contradiâions & difputes des
hommes*, 22
N.

Nx\rrations qui ne font pas claires & en-
tières, furlefujet qu'on ;doit expli-
quer en jugement , ou dehors , nedoivent
jamais être mifes au rang des preuves foli-

^des, J.12

Neophite , Patriarche de Conftantinople ,
exilé par le Grand Sultan *, ^

Nicole. Ses Préjugez légitimes contre les
Réformez * , ^

Nœud de l'amitié .Philofophique. En quoi
ilconfifte, içg

Nointel \ AmbafTadeur de France à la Porte
Ottomane. Faits très importans concer-
nant la Religion & les maximes des Grecs,
contenus dans fes Lettres & Relations ,
dont on peut voir les Extraits dans les pa-
ges 463. 464.465-. 466. Les contradic-
tions manifeftes qui fe trouvent dans les
autres Lettres, ou Atteftations de cet Am-
bafladeur, 39. 280. 317. 318.365.366
447. 448. 449. Ses calomnies atroces
contre les Etats Généraux des Provinces-
Unies des Païs-Bas : fes invedives contre
Y y y 2 les

TABLE ALPHABETIQJJE.

indiquez à la pag

iesHollandois , & fes outrages contre la
Religion Rcformce, 480.481. Retuta-
tien de toutes fes impoftures , tirée des
propres Ecrits de ce Minilîrc d'Etat , &
des Aiftes les plus Autentiques dont les
Dodeurs de Port-Roial & les Prélats de
France ont voulu le prévaloir contre les
Réformez, 4^}-J^Î-4U- . . . _,

NuUitez des Contcflions de l'Oi, « taulle-
tez des Atteftations qui ont été produites
contre les Proteftans & contre tous les
Antagoniftes de la Religion Romaine , par
les Dodeurs de Sorbonne & les Prélats de
l'Eglife Gallicane, fous les noms de plus
de cinq cens impofteurs des Sociétez
Grecques de l'Orient, comme on le dé-
montre par une centaine de Preuves Juri-

. diques, depuis la page 5-02. jufqucs à f2,8.
O. •

OEcuménique&Univerfel. Quel Juge
Grec prend maintenant ce titre, S
O'fficier du Patriarche de Conftantinople, qui
découvre fa crafle ignorance en fignant les
Décrets d'un Synode, 33S

Officiersdel'EglifePatriarchaledeConftan-
tinople ,& leurs ditférentes Charges, 332.

o 3 '^

Opiner félon le témoignage de fa confcience
n'ell pas prouver que ce qu'on croit eft vé-
ritable , mais feulement qu'on le penfe de
la forte , fj i

Opiniâtreté des Grecs à nier que le Saint tf-
pritprocédedu Filscommedu Père, 371
Opinions Arbitraires fur les matières de Re-
ligion exprimées par des déclarations ver-
bales , ou par écrit, de quel poids elles
font parmi les Jurifconfultes , S07

Opinions extravagantes du Patriarche Dofi-
îhce de Jérufalèm , & de fes adhérans tou-
chant unPaflagede Saint Paul , 397
Opinions des Grecs modernes , contenues
dans vingt-huit Articles,, dreffezpar des
Nonces & par des Agens de la Cour de
Rome, 42.7-4^8.429
Opinions des Latins touchant le Dogme de
la Conception immaculée de la Vierge
Marie, & fon Aflbmption en Corps &en
Ame dans le Ciel , niées par les Grecs ,
344. 376.377.
Opinions touchant les chofes fpirituelles , &
toutes celles qui font hors de la portée des
fens corporels , ne fe prouvent point par
des témoignages 5 fH
Originaux manulcrits de tout cet Ouvrage

c», 26.29 30. &î6f..
201.

Origine de tous les maux & de tout ce que
les Théologiens comprennent fous l'idée
du péché. Quel a été le fentiment du Pa-
triarche Lucar là delfus, 239. Paflages
de l'Ecriture qu'il rapporte fur cette matiè-
re , 240. Calomnies d'un Synode de
Moldavie contre lui pour cela ,339. 340.
L'Apologie de laDodrinede cePatriarché
par les mêmes Paffages de l'Ecriture , mis
tout au long en François, dans les pages
441 . 442. 443 • 1 & par ceux des Pérès citez
à la page 376. & confirmez par le Concile
de Jcrufalem . tenu fous Dofithée l'an
1672. dont le Décret concernant l'origine
du péché ell à la page 3 76.
P..

P Ai on y Miniftre, attaque les Préjugez de
Mr. Nicol-e*, ^ ^

PaUologiie , Empereur des Grecs. Pourquoi
il vint au Concile de Florence, 123

Pamijotti ^ Drogman Grec, rend trois faux
témoignages contre les Etats Généraux
Réformez desPaVs-Bas, 61. Il fait dé-
grader un Patriarche par vengeance, 63.
Et autorife les calomnies d'un Ambaflà'-
deur de France, 48s. 486. 490.491
Pandoques du Mont-Athos. Quelle eft la
Religion de lîx mille Moines Grecs men-
dians de ce lieu là , ^y^

Pape. Preuves que ce nom fe donnoit au-
trefois à tous les Evêques , y
Papilles allarmez de la Confeffion de Foi
du Patriarche Lz/Ciz;-, 31. 33
Parole de Dieu non écrite , rejettée des
Grecs, _ _ 174-
Paroles énonciatives & accidentelles, ne
prouvent rien dans un difcours, fo^-
Parthcmns ufurpe le Patriarchat de Con-
flantinoplc par un afiàffinat, & par Simo-
nie , & en ert chafle trois fois à caufe de
fes extorfions tyranniques & de fes crimes
fcandaleux ; cependant il fit convoquer
en Moldavie un Synode contre le Patriar-
che Lucar , 313. 314
Particules des Saints. Combien il y en a, &
ce que c'ell parmi les Grecs, 14c'
Paflàge fort remarquable, flir lequel une
Aifemblée du Clergé de France a donné
une explication métaphorique , qui détruit
le Dogme de laTranfiubftantiation & ce-
lui delà Préfence Réelle, 419
Paffages des Pérès Grecs & Latins , au nom-
bre

TABLE ALP

bre de cinq cens, qui font contraires aux
Décrets du Concile de Jerufalem, tenu
l'an lôyz. fous le Patriarciie Dofithée ^

373' &c.

Paflages tireï des Livres Canoniques de l'E-
criture Sainte, qui fervent de fondement
à tous les Articles de la véritable Créan-
ce des Grecs , <!t à confirmer la Confef-
fion de Foi du Patriarche Lacar , depuis
la page 23^ jufqu'à 254.

Patentes des Evêques qui n'ont pas les con-
ditions néceffaires pour les rendre dignes
de Foi, 405-

Patriarches. D'où leur eft venu ce nom an-
ciennement , 7

Patriarciies Latins intrus en peu de tems,
au nombre de quatorze, dans le Siège de
Conftantinople * , 7

Péra de Conftantinople où habitent les Am-
baffadeurs Chrétiens qui ont des affaires
à la Porte Ottomane, ôcplufieurs Grecs,
avec des Réformez & des Papilles. Def-
cription de ce lieu , qui efl le plus char-
mant de l'Europe, 5-8

Pérotes du Fausbourg de Conftantinople ,
où il y a une Communauté de Grecs,
en partie Latinifez, qui ont rendu plulïeurs
faux témoignages en faveur du Papifme,

47S. 479

Perpétuité de la Foi, que les Dofteurs de
Port-Roial ont faulfement attribuée à l'E.
glife Romaine * , 17

Perfécutions que fouffre l'Eglife Grecque, 2

Perfonnes errantes & inconnues , ne font
point dignes de foi, 5-19

PicoJo-mini , Maître des Cérémonies du Pa-
pe Léon X. a corrompu l'ancien Céré-
monial Romain , dans lequel on trouve
tout ce que les Réformez enfaignent con-
tre la Tranffubftantiation , & touchant la
nécelîîté de la Communion fous les deux
Efpéces, pour les Laïques, 41c

Prédeftination. Difficultez d'un Patriarche
Grec là-defius, 184. Ce que les Grecs
de Jerufalem en ont décidé, 374

Préjugez des Papilles, tournez en divers
fens *, s

Prélats de France à la tête des Dragons * ,
6. Ces mêmes Prélats calomnient les
Puiiïances Souveraines, 477. 478. 479

Prérogatives des Patriarches de Conftanti-
nople, 9

Préfence réelle de Jefus Chrift dans l'Eu-
chariftie» niée par les Grecs, 1 81. 183,

HABETIQJUE.

247. Par les Auteurs du Concile de Je-
rulalcm, tenu l'an 1672. fous le Patriar-
che Dofithée ^ 295.296.297. Et par un
autre Concile de trois cens trente-huit
Evêques Grecs, gc8. 309. jufqu'à 41^.
Le tout en conformité de ce qu'en ont
dit les anciens Pérès Grecs & Latins ,
citez dans les pages, 2f6. 25-7.258.403.
405 - 406. 407.

Preftation de Serment , abfolument nécef-
fairepour la validité des témoignages, ji y

Prétextes dont les Grecs fe fervent, pour
ne donner pas aux Latins des Confef-
fions de Foi , ou des Atteftations de leur
Créance, 45- j-

Preuves d'un Jugement fommaire , ne font
pas fuffifantes pour un Jugement défini-
tif & abfolu, 5-14

Primauté des Papes rejettéc de tous les
Grecs , 429

Princeffe qui renverfe les bons deffeins d'un
Synode des Grecs, 316

Principe fondamental de la Réformation,
félon un Patriarche Grec, iiS. 120

Privilèges accordez par le Grand Seigneur
aux Patriarches Grecs , 59

Privilèges des Grecs abolis à la follicitation
des Jcfuites, 162,

Procès très confidérable furies matières de

Religion entre plufieurs Grecs Infulaircs,

468. 469. 484

Prodiges effroiables de la colère de Dieu
parmi les Grecs, 196

Projet de la deftruôion totale des Réformez.
En quel tems il a été formé dans le Pa-
pifme *, 3

Projet d'une bonne Réformation Eccléfia-
ftique, contenu en trois paroles , 176-

Projet des Latins pour rendre l'IfledeChio
toute Papifte, 469

Propofitions générales indéfinies , ne prou-
vent pas ce qui eft contefté par des pro-
pofitions générales abfoluës, 508

Propriété & énergie des termes que les idiots
ignorent, rend leurs témoignages nuls, i^i 2;

Protonotaires Grecs. Quelle elt leur Char-

csp o '» ., '.» -) 1

& ' T-. -^^^* '^^^

Providence Divine. Ce que les Grecs de
Jerufalem en difent, 3-5'. Plufieurs Paf-
fages de l'Ecriture Sainte là-defiuj, 341.

^ 34i- 343-

Purgatoire nié par les Grecs, de même que
les Limbes, 3 f 7. 421. Cette même Doc-
trine , eft confirmée par les Pércs & par
Yyy 3 les

T

ABLE ALPHABETIQUE.

les Dodeurs Papiftes , 412. 42,3. 428

Querelles & aniinofitez qui fe rencon-
trent entre des perlbnnes , & fur tout
parmi les Ecclcliaftiques , en matière
de Religion , rendent leurs Atteftations
nulles dans chaque Parti , fiy

Querelles & débats de pluiieurs Moines_&
de pluiieurs Prélats dans les premiers Siè-
cles du Cliriftianifme * , 2

Querelles & divifions parmi les Grecs &
les Latins des Ifles de l'Archipel , fur les
matières de Religion, 468. 469

Queftion de Fait très importante pour l'é-
claircilTement de laquelle le Roi de Fran-
ce & les Ambafladeurs à la Porte Otto-
mane, ont fait agir diverfes perfonnes,
mis en œuvre toutes fortes de moiens,
& emploie de grofles fommes , pour men-
dier pluiieurs témoignages dans tout l'O-
rient , comme cela paroît dans les Let-
tres & les Relations d'un Miniftre d'E-
tat, inférées dans les pages 463. 464. 465-

Quertions dangereufes , rejcttées des Grecs ,

130

Queftions & interrogatoires de ceux qui fe
veulent prévaloir des réponfes des témoins
faites en leur faveur , rendent les dépofi-
lîtions de ces mêmes témoins entièrement
nulles, fif

Quellions qui roulent fur des termes fpéci-
fiques, ou fur des expreffions grammati-
cales , de quelle manière elles doivent être
prouvées , 5^09

Queftions fpéculatives de la Théologie Scho-
laftique des Latins , inconnues aux Chré-
tiens Grecs des Païs Orientaux , 402

Quêteurs du Mont-Athos , au nombre de
lix mille. Quelle eft la Religion de ces
Moines Grecs , & combien de baffeffes
ils font en mendiant dans toutes les Pro-
vinces de la Turquie, de-la Perfe & de
la Mofcovie. 47°

R.

RAfinemens de la Théologie Scholafti-
que des Latins , inconnus aux Grecs ,

402
Rage & defefpoir d'un Ambaffadeur de Fran-
ce , Adverfaire des Grecs , 217
Raguïe. Particularitez remarquables de cet-
te République, très différente de toutes
celles de l'Europe, _ 37
Raifons frivoles dans un témoignage, le
rendent nul, 511. fiz

Raifons tirées des Ecrits qu'on ne produit
pas, font entièrement nulles en matière
de preuve, fur toutes fortes de matières.

fI2

Réalité du Corps" de Jefus Chriftdansl'Eu-
chariftie, détruite par les Pères de l'Egli-
fe, 403. 404. 405.406. 407. Et par un
Concile de trois cens trente-huit Evêques
Grecs, 408. 409. 410. &c. jufqu'à 416.

Réformation de tout lePapifme, contenue
dans un Projet de trois paroles, 176

Refus que font ordinairement les Grecs de
donner aux Latins des Atteilations de
leur Créance, 45- f

Régime Eccléfiaftique des Grecs, par qui il
ell violé, & pourquoi, ij-o

Rcgiemens , Statuts & Décrets des Conciles
& des Synodes , en quels cas on les peut
rcjetter, 5-04

Régies fondamentales de la Jurifprudence ,
miles en ufige dans ce Volume , fous la
forme de cent Axiomes , depuis la page
5'02. jufqu'à la page 528.

Réitération de témoignages, faite par les
mêmes perfonnes fur lemêmefujet, les
rend fufpeéls , 318

Relations , Lettres , Atteftations & Ecritu-
res , envolées des Païs étrangers , font
beaucoup inférieures aux preuves qui ré-
fultent des témoignages rendus de vive
voix , & rédigez par écrit d'une manière
juridique , par devant les perfonnes con-
ftitnées en autorité pour cela , 5T4

Relations très importantes d'un Ambafla-
deur de France , & d'un Secrétaire d'Am-
balfade de la même Couronne, touchant
la Religion des Grecs, 45-4. 463.464.465'

Religion des François, différente de celle
des autre* Chrétiens , 333

Religion des Grecs modernes , contenue
dans vingt-huit Articles , dreffez par des
Nonces & par des Agcns de la Cour de
Rome, 427.428.429

Remarques deMr. P^/o», fur 26. Métho-
des de Controverfe * , 6

Remontrance Chrétienne d'un Ambaflàdeur
d'Angleterre, faite au Grand Vizir de
Conflantinople, en faveur des Grecs , 224
Réprobation. Ce que les Grecs de Jerufa-
lem en difent, 374

Réputation mauvaife de ceux qui attellent
quelque chofe, rend leurs témoignages

nuls .
Revenus des Patriarches

5*20

des Evêques & des

Curei

TABLE ALPHABETIQUE

CurcT, Grecs,

104
Réunion des Grecs, tentée divcrfcmcnt à
la Cour de Rome, 212

Rhodes. Plulieurs chofès remarquables de
cette Ifle, où il y a des Grecs, 106

Richefles iniques des Patriarches Grecs, 64
Rivet, Minière. Extraits de deux Lettres
qu'il écrivit à Mr. David Le-Lcn de IVil-
hera, pour avoir la communication des
Lettres du Patriarche L«f<7r, 168

Roi d'Angleterre grièvement oftenfé par
des Jefuites, & par un Ambafîadeur de
France à Gonftantinople, dans une affai-
re concernant la Religion des Grecs , 222 .
226.
/?»///, EmifTaire delà Cour de Rome. Ses
fourberies contre les Grecs, 210. Il fut
mis dans un Cachot avec les fers aux
pieds, à Conllantinople. 228

S.

SAcremens de la nouvelle Loi, ne font
que deux , félon la Créance des Grecs ,
qui en cela cil conforme à celle des Ré-
formez , 246.427.43^.436. Quelle en
cilla matière ,' la forme & l'efficace, 142.
143. 144. 145". 146. 181. 182. 183. Et
depuis la page 408. jufqu'à 416. & 432.

433- 434- 43')-

Sandcrits , Jefuite. Son dénombrement des
Erreurs des Grecs , 1 38. Contenu dans
l'Hiftoire de Galanus , imprimée à Rome ,

432. 433. &c.

Sartorto^ Miniftre Réformé àPéradeCon-
ftantinople. Les Eloges que lui donne un
Patriarche Grec , 1 1 j-

Satellites de la Cour de Rome. Ce qu'ils
font parmi les Grecs, 161

Schifmes entre les Grecs &lcs Latins*, 7

Scholaftiques. Néceffité de s'exercer dans
leurs difputes, 5-1. fi

Secours des Turcs , imploré par le Pape Pie
Second , 20

Seâes des Grecs , & leurs principales Hé-
rélies, _ 15-4

Sens propre & fignification particulière de
tous les termes qu'il faut examiner dans
les témoignages, avant que d'y ajouter
foi, 5-13

Sens Tropologique & contraire au Dogme
de la Tranflùbftantiation, reçu par plus
de cinquante Prélats & Dofteurs de l'E-
glife Gallicane, 416

Sentence du Grand Seigneur, par laquelle
tous le-6 Jefuites furent bannis de fcs Etats,

à caufe de leurs Impoftures contre les
Grecs, 229

Sentunens avantageux des Grecs touchant la
Doiïtrine des Réformez , 1 16. 119

Signature des Prélats Grecs & des autres per-
fonnes qui ont approuvé les Anathémes
d'un Synode de Conftantinople , 330.
331.332. Celles des Prélats Grecs & des
autres perfonnes qui ont approuvé les Dé-
crets d'un Synode de Jalîu m en Moldavie,
35-9. 360. 361. Celles de d€ux Patriar-.
ches, de fept Evoques, deplufieursMoi-'
nés & autres Grecs qui ont ratifié le Con-
cile de Jérufalem tenu l'an 1672. fous le
Patriarche Dofithée , 437. &c. jufques à
446. où il y a trois Planches qui contien-
nent toutes les fignatures & paraphes de ce
Concile , gravées au naturel fur le manuf-
crit Original qui en a été envoie de Jéru-
falem.

Signe de la Croix. DoSrine fabuleufe de
deux Patriarches & de quarante Evoques
Grecs là delTus, 460

Simoniaques & autres qui ne peuventpoint
attefter validement, ^zj

Sincérité & droiture de ceux qui raifonneut
doivent être connues avant que d'ajouter
foià cequ'ils difent, 506

Singularité des témoignages qui ne prouvent
rien. En quoi elle confifte, ^lo

Solliciteurs de témoins font récufables en
tout ce qu'ils attellent fur le même fujer
que ces témoins dont ils ont mendié les dé-
pofitions, j-07

Sommes immenfes offertes aux Grecs par
des Papes , 212

Sophiftes delà Grèce. Ce qu'ils ont dit de
plus captieux > ou embaraffant , & ce qu'on
leur arépondu , 48. 49. ^o

Sophronins j Métropolitain Grec , enfeignant
la même Do£lrine que les Réformez, 116

Sottifes & fuperllions qui deshonorent la Re-
ligion parmi les Grecs & parmi les Latins ,

445"

Spécifications nècefliuVes dans les tcmoi<Tna-
ges pour leur validité , 5-14. 5-1 f. ''5- 16.

Stratagème dont les Cophtes Grecs fe fer-
virent pour tromper le Pape Clément hui-
tième, 15 g

Subornation de témoins fe fait par les inter-
rogatoires qu'on leur donne, & par les
dcmandes qu'on leur fait, 5-1 f

SubftanceduPain&du Vin de rEuch:irf/lit;

rcprefente le Corps & le Sant; de |éfu9

Yyy 4 ' Q-irri>

TABLE ÀLPHABETKiUE.

Chrift après la ConfécnuioH fans qu'il fe
falTe aucun changement cîe la fubftance
corporelle de ces alimens j félon la Doc-
trine de trois cens trente-huit Evêques
Grecs anèmblez dans un Concile du hui-
tième Siècle , qui ont nié la Tranlfubilan-
tiation , comme les Réformez la nient
maintenant. Les preuves de ce Concile
font depuis la pagc4o8.jufquesà4i6. Et
les Pcres de l'Eglife qui ont enfeigné for-
mellement la même choie fur ce Dogme
' contraire aux fentimens du Papifme , font
citez dans les pages 403.404 40f.406.407.

Symbole de Saint Athanaj'e fallîhé par les La-
tins, félon le fentiment des Grecs, 14Z

Synodes convoquez contre le Patriarche hu-
car , par des Aflalïïns , des perfides & des
fcélérats, 311. 312. 313. 314.

T.

TAblaturedes Inquilîteurs. Ce qu'elle
ordonne pour ternir la réputation des
Réformez, 18

Talifmans en ufage parmi les Grecs moder-
nes, 53. Ce qu'en ont dit de plus folide
& de plus curieux divers Auteurs anciens ,
&' les Philofophes modernes , avec ce
qu'on en trouve dans l'Ecriture Sainte,
5-4. ff. 5-6. ^

'TarqinH jéluite écervele. Ce qu'il entre-
prit à Rome contre les Grecs, 117
Témoignages quels qu'ils foient , ne doivent
jamais être reçus pour valides, lorsque
ceux qui en font les auteurs , ou les appro-
bateurs , fe trouvent fufpefts, ou chargez
de quelque mauvais reproche, s'ils ne s'en
juftifientpas. 5-05'
Témoignages rendus par plus de cinq cens
faulfaires qui ont calomnié lesRéformez *,
30. & 497. 498. 499.
Témoins officieux qui dépofent volontaire-
ment, ne prouvent rien, jcf
Tenedo. Ifle de l'/^rchipel , où il y a des
Grecs. Ses particularitez » 5-9
Teneur des Ecrits n'étant pas entièrement
connue , rend nuls les témoignages de
ceux qui en parlent, 50S
Termes généraux emploiez dans les Attcfta-
tions , ne fignifient ordinairement rien de
pofitif, fij
T'ctcra, Grecdenaiflance , & fameux Chef
desColaques, déguife fa Religionenfa-
veurdu Papifme, reuddetaux témoigna-
ges à la Ibllicitation des Jéfuites, & leur
flonnecent mille écus par tcftament , 466.

467.

Théologie fcholaflique des Latins inconnue
£MX Grecs, 401

Tintamare cftroiable des Grecs de Jérusalem
dans une Proceffion fuperfiicieufc qu'ils
font tous les ans , avec mi lie bouffonneries
& hurlemens de pofTédez , 443. 444

Traditions de l'Eglife & des Pérès. Quelles
font celles qu'on doit rejetter , & celles
qui font reçues de tous les Chrétiens , 174.
27f. Quelles font celles que les Grecs im-
prouvènt,i27. 174 277. Et celles qui font
favorables aux Réformez, ouquidétrui-
fent le Papifme félon l'opinion d'un fa-
meux Jéfuitc * , 2^. Ce que les Grecs de
Jérufilem en difent fe trouve conforme
aux fentimens des Réformez , 373

Tradudions & Extraits des Aftes faits fans
aucune formalité juridique, ne font point
dignes de foi , 5^04

Tranifubftantiation. Son origine dans l'E-
glife Romaine* . 4. &4if. Hiftoire trîs
remarquable fur les grandes conteftations
que ce nouveau' mot barbare a caufé parmi
les Grecs , d'abord qu'il a paru dans un de
leurs Cathéchifmes Grecs, 72 73.74.7f.
Ce terme nefe trouve point dans les an-
ciens Auteurs Grecs, 398. Deux Syno-
des Grecs tenus contre le Patriarche L«-
car , & inférez dans le Concile de Jéruf.i-
lemdel'an 1672. l'ont rejette , &laCon-
felîion Ortliodoxedes Grecs le détruit par
fes explications, 399. Les PalTages des
Féres y font aulTi contraires) 403.404.
405'. 406. 407. Ce que les Grecs mo-
dernes entendent parcemotdeTranlîub-
ftantiation, 295-. Le nouveau Dogme
que l'Eglife Romaine a établi par ce ter-
me efl rejette des Grecs, 181.183. 323.
324. Il fût déjà détruit dans le huitième
Siècle par un Concile de trois cens tren-
te-huit Evêques Grecs, 40S. 409. Et
les Doâeursde Port-Roial & les Prélats
de France n'en difconvienncnt pas eux-
mêmes, comme on l'a prouvé depuis la
page 41a. jufqu'à 416.
Trélor précieux dans des vafes de terre.
Craffe ignorance & fentiment très abfur-
de des Grecs de Jérufalem qui ont appli-
qué au Sacrement de l'Euchariftie, ce
que Saint Paul dit là-deffus du Tréfor de
l'Evangile, 397

Tribunal de la prétendue InfluUibilité du
Pape & de l'Eglife, n'a aucun fondement

dans

TABLE ALP

dans l'Ecriture , félon les Grecs de Je-

rufalcm ,

306. 307. 30S

Triomphe chimérique des Jeluites , parmi
les Grecs en Orient, 216

Trophées imaginaires du Dodteur Âr>!anld
& des Prélats de France, fur les matiè-
res de Controverfequ'ils ont agitées con-
tre les Réformez * , 4

Tropologie touchant le Sacrement de la
Sainte Ccne, rcçûë par cinquante Prélats
& Docteurs modernes de l'Eglife Galli-
cane, d'urte manière conforme aux fen-
timens des Réformez contre la Tranlfub-
ftantiation ■■ 416

Turcnne , Maréchal de France. Ce que ce
fameux Général d'Armée a fait à l'occa-
fion d'une Confeffioa de Foi des Grecs,

- 477

Turretlii ^ Profeflèur à Genève, dépohtaire
d'une Lettre du Patriarche Lucar , adref-
fée à feu Mr. £)/*.-/«;/, ir

Turrien^ Jefuite, s'efforce inutilement de
foûtenir les Décrétales fuppofées par des
impoftcurs, fous les. noms des Papes de
Rome * , 25-

Tyrannie de l'Eglife Romaine, reconnue
& condannée par les Grecs , & par le
Concile de Jerufalem, tenu fous le Pa-
triarche Dofithée^ 306. 307. 308

Tyrannie & vexations des Patriarches Grecs
que le Grand Seigneur favorife, par fes
Barats & Patentes, 486

V.

VAlets de Chambre d'un Patriarche Grec ,
qui fignent les Décrets d'un Synode,
&fontdegroiresb£vûésparignorance,5.3.ç

Validité de laConfécrationde l'Euchariftie
& de l'adminiftrationdes Sacremens par-
mi les Grecs, ne dépend, ni de l'inten-
tion du Prêtre, ni d'aucun Formulaire,
ou nombre précis de paroles, 434

Validité des témoignages, dépend abfolu-
ment des raifons par lefquellcs il paroît
qu'ils ne contiennent rienqui nefoittrès
véritable, fii

Variations dans les Témoignages. Quel
examen elles requièrent , 5 10

Variations des Signatures de plufieurs Grecs,

fur deux Manufcrits d'un même Synode,

328. 329. 330. 331

Varie'té des Dogmes de la Religion, tort
étrange dans tous les Siècles, D'où elle
procède * , i

VeccHSf Patriarche Grec de Conftantinople ,

HABETICJUE.

de quelle manière il s'expliquolt touchant
la Proceffion du Saint Efprit, & pour-
quoi Il tut dépofé & envoie en exil, 371

/^^«^^.//r. Théologien Grec, Laîitudinai-
re, cenluré par un Patriarche d'Alexan-
drie, fur fes fentimens pour la tolérance
des Hérétiques, 178.180

Vénération du Sacrement de l'Euchariftie
^ejettée des Grecs, 427. 432

Vérité. Quand elle eft altérée ou fupprimèc
par des témoins dans quelque partie ds
leurs dépolirions, ils ne doivent point
être crûs fur le refte, j-j^

Violences du Papifine contre tous les Grecs
qui lui réfiftent, 162,

Vilions & extravagances du Patriarche £><?/-
the'e de Jerufalem , 397

Uniformité de témoignages dans toutes les
expreifions, les rend nuls, j-jp

Union chimérique des Grecs & des Latins
au Concile de Florence, 126

Univerfité de Genève, écrit au Patriarche
Lucar , 27

Vœux des Régies Monaftiques , ou autres,
qui engagent à l'obéVllance de quelque
Supérieur, rendent nulles toutes les dé-
pofitions que ces Moines font fânslaper-
miffion de leurs Supérieurs, ou à leur
follicitation, ^21. f22

Voix funefte& fatale des Moines, & la nul-
lité de leurs témoignages, ^21

Vol de quatre mille Ecus, fait chez un Im-

prfmeur Grecj à la follicitation des Je-

fuites, & par les menées d'un Ambalfa-

^deur deFranceàConftantinople, 222

Urbain VIII. Les Relations adreffées à ce
Pape par fes Nonces, qui contiennent
des preuves en très grand nombre pour
démontrer que les Points fondamentaux
de la Religion Grecque font be.iucoup
plus conformes à ceux des Réformez qu'à
ceux duPapifme, & fur tout pour ce qui
concerne les Sacremens, 434

Vûcs^ & intérêts des Nations qu'on ne con-
noît pas, rendent leurs témoignages nuls
dans les Pats étrangers où ils font pro-
duits par ceux-là même qui les ont fait
forger à leur avantage, j-07

inihern, [Mr. David Le-Leu de ] Con-
feiller des Princes d'Orange, &c. fait
deux Voiaijcs en Orient , & acquiert l'efti-
me depluiicursfçavansPerfonnages, qui
lui ont écrit fur diverfes matières de Lit-
térature , & de Religion , comme entr(r
Z z z autres^

TABLE ALPHABETIQUE.

Cairç en Egypte ,

autres le Patriarche Z,/.'a;r, dont les Let-
tres ont été confervces par le Fils dudit
Confeillér , Meffire Maurice Le-Leu de
Wilhcm^ Prclident du Confeil de Bra-
bant à la Haye , & rendues publiques dans
cet Ouvrage par les conlidcrations mar-
quées depuis la pa^e i6f. jufqu'à la 171
Uptcnbogaert , Miniltre. Lettres qu'il a re-
çues du Patriarclie Lucar , 127. 130

XErophagîes , ou Jeûnes des Grecs. En
quoi ils conlirtent, 187. De quelles
vertus & bonnes œuvres ils doivent être
accompagnez , félon la Doftrine d'un
Patriarche d'Alexandrie, iSf. 186

Xe'ropotame. L'un des vingt grands Mona-
ftéres du Mont-Athos. Quelle eft la Re-
ligion de fix mille Caloycrs Grecs men-
dîans, qui habitent dans ce lieu, 47<5
Y.

YAbuna , Patriarche de toute la Sede des
Cophtes Grecs. La Doftrine, les
Erreurs , les Maximes & les déportemens
bizarres de ce Perfonnage, répréfentez
dans une Relation très curieufe, faite par
un Patriarche Grec, réfidant au Grand

Ybero. L'un des vingt grands Conventsdu
Mont-Athos, où il y a lîx mifle Pando-
qucs, ou Caloyers Grecs mendians. Quel-
le eft leur Religion, 476

Ytaque. IfledelaMerEgéc. LaConfelTion
de Foi des Moines Grecs de cette Con-
trée , confondue par les Dodeurs de Port-
Roial avec celle des Caloyers de deux au^
très Ifles , 471

•z.

ZAmpi, Miffionnaîre Papal en Orient,
témoigne que plulieurs Prêtres Grecs

ne font point baptifez, 433. 434

Zante, Ifle de l'Archipel. ConfeffiondeFoi

des Moines Grecs de cette Contrée, 471
Zélateurs indifcrets , tant Eccléfiaftiques ,

que Séculiers *, 2. 3.6.7

Zélé cruel & barbare du Papifme. Ses hor-"

ribles Carnages, 15-

Zélé faux & outré des Scythes & des Gir-

thaginois * , 6

Zimri^ dont la dégradation eft comparée

à celle d'un Patriarche Grec, 102

Zizanie, difcorde & jaloufies, qu'on trou-
ve parmi les Patriarches Grecs , 6'^

Fin de la fable alphabétique.

Fautes

Fautes dlmprefiîon.

PAge II. ligne 28. Arménien , lifcz. Arminien, p. 13. 1. 27 Lautarcl, /{/"ci San tard
p. 20. 1. 17. Eugène , lifez Pie 11. p. 5-9. 1. 6, Signée, lifcz Sigce, p. p4.1i ,1'
foi, iij'ez Loi, p. 9S- !• ^5- fo'> ^'7'- Loi, p. 96. 1. 31. quinousparoît fuffifante lîic-
qui .NE NOUS PAROÎT PAS SUFFISANTE pour réfoudre le doute du Patr'iirche
Lucar, mais très propre à faire fentir les difficultez de la contrariété apparente &c
p. 167. I. 3J. de W'ûhtm^ ajoutez Fils de David Le-Leu de Wilhem, Prélident' &c

p. 1S4. 1. 8. iîXTW TTirxhy 7 l'fiz xamt c-zrtfSy,» , ibid. 1. 13. SutntTomiti-nit , lij'cz O!;(rr,î«r«*oijrs» '
p. 185". I. 18. viîîTTK, lifez rÀçHx., ibid. x-ay-cv, lifeZ y.nKSit , ibid. i^K« , ///^^ ^^vii, ibid'
ÏTnâ-vfiUo) lifez imS-ufiiei, ibid. •vJ'jOj"» , liJeZ ij'jCl'â'î, ibid. sÙ3-fsç hy-rei, ItfcZ i'J^Açhxroc
ibid. 1. 24. 25. 26. 27. uAyxK, ///>« «A.)-.K, ■7Ik3-», ///>C •TO.S-iTs, rae^a, ///^^ <nx=y.ù, j^j»,».!-

•m, lifez 'Jl'jaitiS-a. F^xy.^roi, effacez la virgule & mettez la après Exis-Zi-, p' i^jé. i.j'_
ïjo;, /{/^'Z o^t», ibid. 1. 3. immolé, ajoutez volontairement, & effacez de la lic'ne fui-
vante le mot volontiers , p. 1S57. 1. i. ob. lifez ab. ibid. I. 14. ^k;»;!»»,-*^;^ , Hfez^KVj-
tltu% '^yr,. ibid. 1. 18. paflees, ajoutez par les macérations du corps de ceux qui couchent
fur la dure, p. 1S9. 1. 18. xoÀ»j«'«, Itfez xoh^y.ud.^ p. 196. 1. 26. pluiieurfe, Itfez plu-
lieurs, p. 202. 1. 12. altrecationis , lifez aitercationis , ibid. 1. 15-. négotionem, l'fez ne-
gotiorum, p. 104. 1. 8. fududas, Ufez feduéla:, p. 207. 1. 13. libertate, Ufez libertati
p. 210. 1. 22. Jefuitico : GrEcanicus , Ufez Jefuitico-Graccanicus, p. 221. 1. 22.farcinus'
///^i facinus, p. 226 I. 9. in furreâionis , Itfez infurredionis , p. 238. 1. 6. y.<? l-.fez
iû , ibid. 1. 7. ■!^mi<tyiax , lifez veuiicyliu/ , p. 239. 1. 8. Dieu tout Grand & tout Paillant
/.^i Dieu fouverainement bon, p. 240. 1. 17. ■?ns^-f.>y.oyety ^ liJ''ezyr.s,-:-P,,xcy.:-,, p. 241.1.-^

5)0», Ufez iih , p 242. 1. 4- E'"> lifez Ait, ibid. 1. 6. aionarey^ Uf'Z iciujJX.Tct, ^ ibid. I 22

fujviii, lijez u."<ii, ibid. 1. 27. y-^s^isç, Uf'Z y.'j&iwç, p. 243. 1. 39. Service de l'Eglife njoû-
tez, quand ils s'en acquittent fidèlement, p. 244. 1. 3S. applique'e, ajoutez & appro-
priée, p. 246. 1. 6. des Sceaux, ajoutez & des gages, p. 247. 1. 14. i ira»'*,ç, Ujez ««-«x;,-,

p. (48. 1. 23. >^^y.Xy^Knut , Uf'Z >inK>.>!^^iiTui , p. 2fO. 1. l6. i Tnix. , lij'ez iinKoi, p, 2s 3
J. 6. a-awTtç, Ufez TranTO?, p. 256. 1. 28. «;«T»>>, IfeZ àyt^nt , p. 2f7. 1, 2». Sl*,t?,x^, Uji-^
(Aa.9-«>!<, p. 263.1. f. àya-mi T»?? , lifeZ àyiTmîi , ibid. 1. 10. î'Jciyy.ii , lifez eWj^î, p. 264 J

2. cte, /(/e^ écoute, ibid. 1. 20. iyx ftiâx. , Ufez lySu.-A^ , p. 266. 1. 2. i-eterMn , Ufez
.9-«»T«T», ibid. 1. 7. & 8. qu'il fut embelli, Ufez qu'elle fut embellie denouveau àdon'^
née, p. 272. 1. 4. a.a-u'i, Ufez w;-^?, p. 274. 1. 2f. plufieurs Controverlîftes , Ufez iti
Controverfiftes, p. 278. 1. 12. & 13- -^T'uiGK-mc-.ii, Ujez ^a^TUTTZf.^.v , p. 2S7. 1. 17. êiTu^.
»?5, Ujez A» ,«!! >-OTfi^'ç, p 289. 1. 8. ô-ir-H, Ufez .9-.=A«, p. 292 I. 31. les fam.eux Théolo-
giens, ///i-x les Théologiens , p.zç3.\.';.(pù:>lvjTc^, Ufez (P'^'-;:, o-a^ , ibid.r,^é|>i, Ujl-z^^i^-^,,
ibid. 1. 7. de fecourir les Brebis que par la voix, Ufez d'aller au fecours de fes Brebis'
qu'en entendant leur voix; ibid. 1. if. »i«s. Ufez ■"iu-n, ibid. 1. iS. i^-^zr-ni-^a ^ Ufcz3:tz;T.-

Ts?-*, p. 29 V 1. 7. citx-r, Ufez <Mii^ ibid. 1. ^.à^Sm^ Ufz ^S<r., p. 297. 1. f. 7ra2«b«««m,
Ufez ■7m.^Z»>,Qai , ibid. 1. 4. iV.ari , lifcz ix-x-rij., ibid. 1. 12. ;îfi*''a, Ujez ^i^ofS, p. 290.
1. 8, y.i-]^Khtux. , Ufez y.i^puXiun. , p. 305-. I. 3. ci», lifez èim , ibid. 1. 16. ar^-icr, Ufez «^Aje, '
p. 306. 1. 23. u>!i)>(jor , lifez »37j>C5o», ibid. 1. 28. Touy-cc^ar. ^ UfeZ ^-auax^ysi ^ p. ->C9. I t'
cchYt^ii, lij'ez à>r,r5i^ p. 32I. 1. 27. l6y).,Ufez 1638. p. 322. 1.12. iy.^)i , Ifez iiiS,\
ibid. 1. 13. T», lifez ràv, p. 323. 1. 4- àxv^-r,',, Ufez àXrM',, ibid. 1. 29. Proteofe, Ufez
Protefe, p. 32S. 1, 44. cinq, Ufez quatre, p. 334. 1. 43. &46. Protocincelle, life\?To-
tofyncelle, p. 338. 1. 36. ««t^, Ufez ««V», p. 342. 1. 4. oùMoïfedit, Ufez où l'Auteur
Sacré dit, p. 3fl. 1. 4^^ TTjtjaft-^., lifcz -^«1=!»'», p. 366. 1. 27. h^,.-,, Ujez ^»|?î, ibid. J,

36. (ffXaTT-raf, lifez <p-J^'i-iîiruf , p. 367. 1. 32. sVt' «(«; , Uf'Z à6\uw ^ p. ^-ji^ .[. ^. i^v.H^.iSca'
lifez im-jS-^iic3-ai , ibid. 1. f. «j«7^TJi7sç, lifiz «^«.î-otjîtj; , p. 376. 1. 22. (z'"i , Ufez ly-ri^'
ibid. 1. 13. 'Jl'jyà^ai, lifeZ'ji-jfàTvji^ p. 3S2. I. 28. !?&<»? j lij'ez y-veJ.ti , P.385-.I. 3?. ^--Vzxf,/
lifez ^sary.cif ^ ibid. I. 29. '^'^n^eiiKit ^ UfeZ ^ois-jy-Hf, p. 39I. 1. 29. eV^A', Ufez ïVfjJV p'

392. 1. 28. éV«^\ Ufez eV«K, p. 392. 1. 34- jufqu'à la fin, la Verfion Grecque dés S'epl
tante qui rapporte les paroles de Jelus Chrill , &c. retranchex^ toute cette oppofition qui
fe trouve dans cette Remarque entre la Vulgate & la Verfion des Septante qui ne con-

Zzz 2 cerne

cerne point le Nouveau Tcftamenf, p. 394. 1. 30. «««ra^ , /(/I-;: «««a-à? , ibid.l ii.ixurSt,
lifi:{ àM^Z; , ibid. 1. 34- àx„Tt',; /i/i-j; «Ax^Ès, p.^399. 1. 21. «-/.Klf, , ///c ^ «-/i'=*.Jf. , ibid. U

ibid. 1. II. fumM-^'M-mi /ifc:{ fci-mXr,^ifci«* , p. 410. 1. I. comiTiune, Itfcz commuiii, p;

4Z4. 1. 4. ci !m^>(s', Itfcz. lim^ys' 1 ibid. 1. Itf. Ï5-<»<, /«y^C o<ra', ibid. 1. 24. y.*^My.ri> ^ lifez

y.»Jt,My.y,, , p. 4iff. 1. 43. a tiré, lij'ez en a tiré, p. 4^8. 1. J4- excommunient, lifez "ex-
communie, p. 434- 1. iî- cpra, //Jf^ cofa, p. 4î5- 1. 4Î. ^«'^I"^,''* ^i/î/""'''^ ^' k5'»«»''«,
p. 43<s. 1. 2T. lA oTT, ///t'î; AoTi , p. 442. 1. dernière, x»|K.7rKaVe-ioî, //yî-î. Aa,K7XKt?Ke<aç , p.
450. 1. 32. Haftercherif, lifez Hattercherif, p. 460. 1. J. fa gnature, lifez la Signature,
p. 507. à la fin de l'Axiome 22. ligne 3. $. 15. qui if. de Reg. fêrv. lifez 1. 73. §;
^«<c /».

Il y a quelques fautes dans les Originaux Grecs Manufcrits j que nous n'avons poinc
corrigées dans cet Imprimé, laiiïant au Lefteur la liberté' de juger fi elles viennent du
Grec vulgaire, ou de la faute des Auteurs mêmes, qui ont peut-être omis, ou ajouté,
par mégarde, quelques caraâe'res de peu de conféquence.

Ceux qui pourroicnt révoquer en doute ce qui a été dit à la page 477. & 478. de cet Ou-
vra<^c touchant les Confeffions de Foi des Arméniens , en trouveront la confirmation dans
le 3. Volume des Preuves Authentiques de la Perpétuité des Doôeurs de Port-Roia! ,
à la page 'Î57. & dans les doute fuivantes du 20. Chapitre du S. Livre, & àlapageSo.
du Recueil des Pièces qui font à la fin du même Volume.

On n'a pas inféré dans ce Volume les Articles du Concile de Jérufalemqui ont été
imprimez en François dans ce même Ouvrage des Doûeurs de Port-Roial , ni toutes
les Préfaces & les Décrets qui ne font d'aucune conféquence pour les faits dont il s'a-
git maintenant ici , attendu que chacun peut contenter ficuriofité touchant ce qui n'eft
point utile pour nôtrebut en lifant l'Edition Latinede ce Concile, faite à Paris l'an 1676.

AVIS.

LE 'Tableau de la Cour de Rome., co'ûtpofé par le Sieur Aymon , aia»t été' mk fous la
prc£e à fou abfence , y inféré par un long Extrait de qiutrante pages ^- fans aucune
Critique., ni Réfutation clans le trente-feptiéme Tome du Journal des Scavans de Paris., à
la fin des Articles du Mots d'Août I707. // s'efi glijfé deux ou trois contre-véritez dans
les pages 282. is' 283. du 4. Chapitre de la cinquième Partie de cet Ouvrage ., en ce qui
concerne /'Approbation qu'on fuppofe que Mr. de Meaux avoit obtenue du Pape y de
auelques autres perfonnes ., avant que de publier fon Expofitionde laPoiSlrine de l'Eglife
Catholique: mais -cela étant incompatible avec certains faits, très remarquables ., qui ne
font pas entièrement développez dans cet Article; l'Auteur prie les Leéîeurs de le paffer
comme nul , jufques à ce qu'il ^en ait donné une plus ample explication dans un Supplément
qu'il communiquera au Public., lors qu'il aura achevé quelques autres Ouira^es plus im-
portatts atcxqiiels il travaille fans relâche.

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